Problémy výroby večera na farme pri Dikanke. „Večery na farme pri Dikanke“ Literárny rozbor. Ďalšie práce na tomto diele

Cyklus príbehov „Večery na farme pri Dikanke“ podáva v celej svojej kráse malebný obraz života Ukrajiny v 17. a 18. storočí. Obdobie, v ktorom Gogoľ vytvoril svoje majstrovské dielo, bolo najšťastnejším v živote autora, plného veľkolepých literárnych plánov, ktoré sa následne realizovali. Spolu s národným uznaním získal cyklus „Večery na farme neďaleko Dikanky“ veľkú pochvalu od skvelého spisovateľa našej doby Alexandra Sergejeviča Puškina.

História stvorenia

Gogoľ prežil detstvo na jednom z najmalebnejších miest Ukrajiny – v regióne Poltava, v obci Dikanka. Od dávnych čias sa o tomto mieste tradovalo množstvo fantastických povestí a legiend. Ozveny detských dojmov sa naplno prejavili v množstve Gogoľových príbehov, ktoré tvorili jeden cyklus „Večery na farme u Dikanky“. V roku 1829 autor začal na diele pracovať a v rokoch 1831-1832 bol cyklus vydaný a vysoko oceňovaný literárnou obcou. Jednotlivé príbehy zo série Večery na farme u Dikanky prešli mnohými divadelnými inscenáciami a filmovými spracovaniami.

Analýza práce

Popis diela

Každej časti predchádza ironické rozprávanie imaginárneho autora – včelára Rudyho Panku.

Sorochinskaya veľtrh. Príbeh je o dôvtipnom, šikovnom chlapcovi Gritskom, ktorý si svojou prefíkanosťou a vynaliezavosťou získal právo oženiť sa s bohatou pani Paraskou. Akciu sprevádza pestrý popis veľtrhu a vyznačuje sa zvláštnym satirickým zobrazením obrazov niektorých hrdinov.

Večer pred Ivanom Kupalom. Desivý príbeh zahalený mystickou príchuťou hovorí, že nesprávne získané bohatstvo neprináša svojmu majiteľovi šťastie.

Májová noc alebo Utopená žena. Tento príbeh má čiastočne niečo spoločné s veľtrhom Sorochinskaya. Mladý kozák Levka má milované dievča Gannu. Aby sa prefíkaný mladý muž opäť stretol so svojou budúcou nevestou, musí sa obrátiť na pomoc mystickej dievčiny - utopenej Pannochky.

Chýba certifikát. Príbeh je presiaknutý fantastickou príchuťou s prvkami živého Gogoľovho humoru. Dedko, ktorému ukradli list, peniaze, kone a klobúk, pomocou znaku kríža vyhrá ukradnutý tovar od čarodejnice v kartách.

Štedrý večer. A opäť príbeh manželstva jednoduchého a dôvtipného chlapca s krásnou dámou. Kováč Vakula hľadá lásku bohatej vidieckej krásky Oksany. Svoje šťastie nachádzajú nie bez pomoci zlých duchov. Dojatá kováčskou nevinnosťou, kráľovná dáva vytúžené papuče pre budúcu kováčovu nevestu.

Strašná pomsta. Príbeh napísaný epickým rozprávačským štýlom. Strašný príbeh kozáckeho atamana Danily Burulbash a jeho manželky Kateriny, ktorí boli nútení urobiť hroznú voľbu týkajúcu sa ich otca-kúzelníka. Na konci príbehu zaklínač plne zaplatí za svoje hrozné zločiny.

Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta. Jediný čisto každodenný satirický skeč o malom statkárovi, ktorý sa snaží získať svoje dedičstvo. Jediný nedokončený príbeh v Gogoľovom cykle.

Začarované miesto. Príbeh o zlých vtipoch zlých duchov. Fantasmagorický príbeh o hľadaní a objavovaní „pokladu“ na začarovanom mieste.

Hlavné postavy

Hrdinovia cyklu sú rozdelení do niekoľkých skupín:

• mladí chlapci s nevinnosťou, prefíkanosťou a vynaliezavosťou - Gritsko, Levko a Vakula;
• krásne dámy, ktorých rodičia sú veľmi vyberaví na svojich budúcich ženíchov - Paraska, Ganna, Oksana;
• komické postavy zobrazené v plnosti Gogolovho humoru - Patsyuk, Chub, Shponka atď.;
• zlý duch, ktorého triky často trestajú hrdinov niektorých príbehov zo série (Petrus, dedko z posledného príbehu) za ich vášeň pre bohatstvo a niekedy sa zlí duchovia stanú pomocníkmi prefíkaných a dôvtipných postáv pri dosahovaní ich cieľa.

Štruktúra práce

Kompozične dielo pozostáva z 8 príbehov, ktoré sa nachádzajú v dvoch knihách (v každej 4 príbehy). Úvodom do pestrého sveta ukrajinského života je predslov imaginárneho vydavateľa Rudyho Panka, ktorý predchádza každej z kníh.

Skutočná poézia, ktorú autor vidí v živote a tradíciách ukrajinského ľudu, sa odvíja vo svojich najrozmanitejších prejavoch: každodenné výjavy moderného života, historické legendy a fantastické ľudové legendy. Množstvo fantazmagorických scén má dať väčší kontrast k dobru a zlu, boju medzi kresťanským princípom a diablom.

Záverečný záver

Mimoriadnu hodnotu má Gogoľovo dielo – osobnosť obyčajného človeka, opísaná s veľkou láskou, nie je nijako znížená prítomnosťou satiry. Mnohé postavy sú popísané s poriadnou dávkou dobrého humoru, ktorý autor nazbieral zo skutočného života vtedajších ukrajinských roľníkov. Originalita štýlu, poetický talent na zobrazenie prírodných krás maloruskej dediny, lyrika a milý smiech robia z brilantného cyklu mladého spisovateľa skutočné majstrovské dielo svetovej literatúry.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ Narodil sa v roku 1809 v dedine Sorochintsy v provincii Poltava.

Štúdium v ​​biografii Gogola sa uskutočnilo na Poltavskej škole, potom na gymnáziu v Nizhyn, kde študoval spravodlivosť. V roku 1828 sa Gogoľov život odohral, ​​keď sa presťahoval do Petrohradu, kde pôsobil ako úradník.

Gogolove príbehy „Noc pred Vianocami“, „Májová noc“, „Sorochinskaya Fair“, „Hrozná pomsta“ a ďalšie z toho istého cyklu poeticky obnovujú obraz Ukrajiny. Ukrajina bola opísaná aj v Gogolovom diele „Taras Bulba“.

Uvedomujúc si silu divadla, Gogol začal drámu. Gogolovo dielo „Generálny inšpektor“ bolo napísané v roku 1835 a prvýkrát uvedené v roku 1836. Kvôli negatívnej reakcii verejnosti na produkciu „Generálneho inšpektora“ spisovateľ opúšťa krajinu.

Potom v biografii Nikolaja Vasilyeviča Gogola boli výlety do Švajčiarska a Paríža. Práve tam pokračovali práce na prvom zväzku najväčšieho Gogoľovho diela Mŕtve duše. Po návrate domov z Ríma vydáva spisovateľ prvý diel. Pri práci na druhom diele Gogolu zastihla duchovná kríza. Ani cesta do Jeruzalema neprispela k zlepšeniu situácie. V noci 11. februára 1852 Gogoľ spálil druhý zväzok a zomrel 21. februára.

Okolnosti, v ktorých sa N. V. Gogol ocitol vo svojich raných rokoch, prispeli k jeho formovaniu ako spisovateľa progresívnych názorov.

Gogol, ktorý sa stal závislým na čítaní ešte pred gymnáziom, prejavil aj záľubu v písaní. Bol organizátorom a aktívnym účastníkom študentských ručne písaných časopisov „Northern Dawn“ („Hviezda“) a „Meteor of Literature“. Niektoré Gogoľove mladícke diela aj s názvami odzrkadľujú jeho občiansko-romantický pátos. Jeho liberálne túžby sa najplnšie prejavili v idyle „Hanz Küchelgarten“ z roku 1827. Jeho vedúcu postavu, elegického romantického individualistu, odhaľuje Gogoľ. Ukáže sa ako slabý človek, neschopný boja, unášaný skôr snami nie o spoločenskom dobre a dobrote, ale o vlastnej sláve.

Ostré recenzie Hanza Küchelgartena Gogolu veľmi rozrušili, no neodvrátili ho od literatúry. V tom čase ruská verejnosť prejavila veľký záujem o Ukrajinu: jej morálku, spôsob života, folklór a literatúru. Gogoľ má odvážnu myšlienku – reagovať vlastnými umeleckými dielami na čitateľovu potrebu ukrajinských námetov, najmä folklórnych a etiografických materiálov. Pravdepodobne v apríli až máji 1829 začal Gogoľ písať „Večery na farme neďaleko Dikanky“. Témou „Večery“ sú postavy, duchovné vlastnosti, morálne pravidlá, morálka, zvyky, život, presvedčenie ukrajinského roľníctva („Sorochinskaya Fair“, „Večer v predvečer Ivana Kupaly“, „Májová noc“), kozáci ( „Hrozná pomsta“) a malá miestna šľachta („Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“).

Ideologický význam „Večery na farme pri Dikanke“ určili Gogoľove ľudovodemokratické názory. Tieto názory formoval spisovateľ pod vplyvom oslobodzovacieho hnutia, celého spoločenského a každodenného prostredia, ako aj ústnej poézie a pokrokovej literatúry. Gogoľovu demokraciu posilnili jeho ďalšie postrehy zo života statkárov.

Gogol vo filme „Večery...“ odzrkadľuje ľudové predstavy a vlastné sny o spravodlivých, rozumných spoločenských vzťahoch, o ideálnom človeku, telesne a morálne krásnom, povyšuje dobro nad zlo, štedrosť nad chamtivosť, humanizmus nad sebectvo, odvahu nad zbabelosť, energiu. nad lenivosťou a lenivosťou, šľachetnosť nad nízkosť a podlosť. Spisovateľ presviedča svojich čitateľov, že sila peňazí je deštruktívna, šťastie sa nedosahuje zločinom, ale dobrom, ľudské, pozemské sily porazia diabla, porušovanie prírodných, ľudových a morálnych zákonov, zrada vlasti si zaslúži najtvrdší trest.

„Večery na farme pri Dikanke“ obnovujú ľudovú morálku, každodenné zvyky a povery, najmä z dávnych čias, keď bola Ukrajina oslobodená od nevoľníctva.

V „Večeroch...“ sú hrdinovia vydaní na milosť a nemilosť náboženským a fantastickým myšlienkam, pohanským a kresťanským presvedčeniam. Gogoľ vyjadruje národné sebauvedomenie nie staticky, ale v procese historického rastu. Magickú a rozprávkovú fikciu zobrazuje spravidla nie mysticky, ale podľa ľudových predstáv viac-menej ľudsky.

Fantázia, organicky votkaná spisovateľom do reálneho života, nadobúda vo „Večeroch...“ čaro naivnej ľudovej fantázie a nepochybne slúži na poetizáciu ľudového života.

Gogolovým hlavným cieľom je stelesniť krásu duchovnej podstaty ľudí, ich snov o slobodnom a šťastnom živote. Život ukrajinského sedliaka a kozákov vykresľuje spisovateľ podľa romantického princípu predovšetkým nie v jeho každodennosti, každodennosti, všestrannosti, ale najmä v jeho sviatosti, nevšednosti, exkluzivite. Jarmok („Sorochinskaya Fair“), Svätojánsky večer („Večer v predvečer Ivana Kupalu“), slávnosti chlapcov a dievčat v májovú noc („Májová noc alebo utopená žena“), koledy („The Night Before Christmas”) - to je to, čo priťahuje pozornosť spisovateľa. Puškin správne nazval hrdinov „Večerov...“, zobrazených v pokoji, vo sviatočných radovánkach, spievajúcim a tancujúcim kmeňom.

„Večery na farme u Dikanky“ sú zaľudnené množstvom postáv – zlých aj dobrých, obyčajných aj neobyčajných, vulgárnych aj poetických. Gogol však vytvára pestrý dav postáv a robí centrom „večerov...“ nie nečinných „existujúcich“ uviaznutých v bahne hrabania peňazí, ale pracujúcich ľudí. Hlavnými hrdinami filmu „Večery...“ sú postavy silného ducha, široké povahy, silné vôle, integrálne a morálne silné, ako napríklad kováč Vakula („Noc pred Vianocami“), starý otec („The Stratený list“), Danila Burulbash („Strašná pomsta“), inteligentná, statočná, šikovná, ako Gritsko Golopupenko („Sorochinskaja veľtrh“), poetická, ako Levko a Ganna („Májová noc alebo utopená žena“).

Postavy vo „Večeroch...“ sú častejšie zobrazované v jednostrannom zveličení svojich psychologických vlastností, v ostro zdôraznenej plastickosti vonkajšieho výzoru, v emocionálnej povznesenosti prejavu, vychádzajúcej z elementu ľudovej piesne. Vonkajší portrét postavy je zároveň vždy daný v úzkej súvislosti s jej vnútorným vzhľadom.

Ale „Večery...“ vyrástli na hlboko národnej pôde. Hrdinsko-poetické postavy a skutočne fantastické udalosti „Večerov...“ si vyžadovali zodpovedajúce romantické zoskupenie a prepojenie. Zápletky „Večerov...“ sú postavené na slede ostro kontrastných epizód, ktoré predstavujú najdôležitejšie články hlavných udalostí, bez dôsledného postupnosti a prísnej motivácie, za prítomnosti fantastických intríg a výrazného lyrického začiatku. Príbeh „Sorochinskaya Fair“ sa teda otvára lyrickým úvodom. Obsahuje skutočné a fantastické intrigy spojené s legendou o červenom zvitku, ktorý zasadil diabol do krčmy. V jeho vývoji sa používa zmena protikladných obrazov: dohoda Solopy a Gritska o Paraskovi a rozhodujúci nesúhlas Khivri; Khivriho osamelé stretnutie s Popovičom, náhle prerušené inváziou hostí atď. Príbeh „Noc pred Vianocami“ od začiatku do konca je postavený na kontrastnej paralele medzi lyrickou a poetickou líniou Vakulu a Oksany – hrubo prozaickým základom línia Solokha a jej fanúšikov. Architektonika „Strašnej pomsty“ sa formuje v kontraste medzi ideálnym hrdinom, vlastencom, strážkyňou morálnych zásad Danilom Burulbashom a príšerným zloduchom, zradcom vlasti, jeho svokrom. Štruktúru „Večerov...“ charakterizuje aj to, že spolu s jednotlivými, individuálnymi hrdinami v nich účinkuje aj masa ľudí, ľudí. Obraz ľudu nebol v ruskej literatúre nikdy vykreslený s takou úplnosťou a zjavnou poetizáciou. To bola inovácia, ktorá odlišovala „Večery...“ od romantických diel Puškina, Ryleeva a Lermontova.

„Večery...“ sú bohaté na obrazy prírody, majestátne a podmanivo krásne.

„Večery...“ boli koncipované vo forme rozprávky, s najväčšou pravdepodobnosťou sextonom Foma Grigorievich. V jeho mene sa rozpráva rozprávanie „Večery v predvečer Ivana Kupalu“, „Chýbajúci list“, „Začarované miesto“. Všetci hlavní rozprávači, okrem „hrachovej paniky“, ktorej sa Rudy Panko vysmieval pre svoju namyslenosť, sú predstaviteľmi ľudu a jeho názorov. Uvedením bežných ľudových rozprávačov chcel Gogoľ, aby jeho „Večery...“ boli ľudové aj v jazyku. Slovná zásoba a frazeológia týchto rozprávačov, medzi ktoré patrí aj Rudoy Panko, sú nádhernými sypačkami živého ľudového jazyka, plného výstižných slov a fráz, originálnych výrazov, porekadiel, porekadiel a prísloví. Je to prvýkrát, čo Ukrajinci použili takúto priamu hovorovú reč v ruskej literatúre. Toto bola novinka, ktorá prilákala čitateľov.

Autorov hlas však so všetkou rozmanitosťou svojich intonácií neodporuje hlasom rozprávačov z ľudu, ale splýva s nimi. Kombinácia ústnej ľudovej rozprávky hlavných rozprávačov a literárnej reči autora (často s iróniou odvolávajúc sa na rozprávačov, ako v „Stratenom liste“), spestrenie štýlu „Večery...“, dáva tomu jasná rozmanitosť a veľkolepá viacfarebnosť. „Večery...“ sú presiaknuté humorom. Ľahký humor, ktorý žiari počas „Večerov...“ odhaľuje tajomné a fantastické a presviedča čitateľa o jeho iluzórnosti.

„Večery...“ sa stretli, ako poznamenal Belinsky, s „neslušným zneužívaním“ zo strany N. Polevoya, ktorý im vyčítal „chudobu predstavivosti“, absenciu „jednej myšlienky“, „nedostatky štýlu“, napr. „neschopnosť zaujať čitateľa detailmi“ a „triky niekoho iného“. Toto zneužívanie podporila iba reakčná kritika. „Večery...“ priniesli Gogolovi nadšenú chválu. Ako prví ocenili Gogoľovu tvorbu sadzači. 21. augusta 1831 autor knihy „Večery...“ v liste Puškinovi hrdo hlási: „Sadzači, keď ma uvidia, nech si každý odfrkne a strieka mu do ruky, otočený k stene.“ V. F. Odoevskij v liste slavjanofilskému publicistovi A. I. Košelevovi z 23. septembra 1831 uviedol, že „Večery...“ „je vyššie... než všetko, čo doteraz vyšlo pod názvom „Ruské romány“2. Puškin v liste vydavateľovi „Literárnych doplnkov k ruskému invalidovi“ potvrdil: „To všetko je v našej súčasnej literatúre také nezvyčajné, že som ešte neprišiel do svedomia... Blahoželám verejnosti k skutočne vtipnému kniha.”

Nápad na sériu príbehov „Večery na farme u Dikanky“.

„Večery“ zobrazujú očarujúce idyly „krásneho vidieckeho života obyčajných ľudí“, ktoré zodpovedajú snom ľudí. Už prvé strany knihy vytvárajú obraz hojnosti, dobre živeného a radostného života roľníkov.

Leitmotívom všetkých príbehov „Večerov“ je radosť zo slobodného života ľudí. Znie vo víťaznej mladosti chlapcov a dievčat, v ich silnom a mravne krásnom cite lásky, prekonávaní akýchkoľvek prekážok, v neutíchajúcich piesňach, smiechu a vtipných vtipoch mladých i starých ľudí.

Život slobodných ľudí je krásny a úžasný. Vyčerpávajúce bremeno nútených prác človeka nezaťažuje. Česť a vôľa nie sú porušené. Preto ľudia medzi sebou žijú v takejto komunite. Preto cnosť a pravda takmer vždy zvíťazí nad zlom a nepravdou a zlo sa nezdá až také hrozné a jeho nositelia sa často ocitajú v smiešnej polohe, pretože dobrý princíp stále prevláda. Aj tajomné a zlé sily často slúžia šťastiu ľudí.

Kováč Vakula, aby dostal topánky z nôh kráľovnej k svojej milovanej, rozmarnej Oksane, prinúti diabla, aby ho vzal do samotného Petrohradu, a diabol poslušne plní jeho vôľu. Levko spolu s chlapcami oblbuje otca, starú zhýralú hlavu, ktorá sa ťahá za nevestou, krásnou Hannou. Nakoniec, nie bez účasti záhadných síl, je pan-head nútený súhlasiť s Levkovým sobášom.

Kladní hrdinovia „Večerov“ sú nositeľmi tých najlepších vlastností ľudí: sú čestní, ušľachtilí, nebojácni a nesebeckí v boji za pravdu, proti zlým silám, aj keď sú hrozní čarodejníci alebo čarodejnice, majú vysoké pocity láska, pochopenie krásy prírody; každý z nich je svojím spôsobom talentovaný a krásny. Taký je Levko v Májovej noci, kováč Vakula v Predvianočnej noci a Danila Burulbash v Strašnej pomste atď. Vo Večeroch sa ukázal Gogol. , zdôrazňujúc, že ​​úžasné vlastnosti človeka sa naplno rozvinú hneď, ako bude nasledovať jeho emancipácia.

0 / 5. 0

Ak hovoríme o prvých knihách Nikolaja Gogoľa a zároveň vylúčime báseň „Hanz Küchelgarten“, ktorá vyšla pod pseudonymom, cyklus Večery na farme u Dikanky je Gogolovou prvou knihou, ktorá pozostáva z dvoch časti. Prvá časť série vyšla v roku 1831 a druhá v roku 1832.

Stručne povedané, veľa ľudí nazýva túto zbierku „Gogoľove večery“. Čo sa týka času písania týchto diel, Gogoľ napísal Večery na statku pri Dikanke v období 1829-1832. A podľa zápletky sa zdá, že tieto príbehy zozbieral a vydal pasichnik Rudy Panko.

Stručný rozbor cyklu Večery na farme u Dikanky

Cyklus Večery na farme u Dikanky je zaujímavý tým, že odohrávajúce sa udalosti vedú čitateľa zo storočia do storočia. Napríklad „Sorochinskaya Fair“ opisuje udalosti 19. storočia, odkiaľ sa čitateľ ocitne v 17. storočí a prechádza k čítaniu príbehu „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. Ďalšie príbehy „Májová noc alebo utopená žena“, „Zmiznutý list“ a „Predvianočná noc“ sa týkajú doby 18. storočia a potom nasleduje opäť 17. storočie.

Oba diely cyklu Večery na farme u Dikanky spájajú príbehy úradníckeho starého otca Foma Grigorieviča, ktorý akoby spájal časy minulé, súčasnosť, pravdu a bájky s udalosťami svojho života. Keď však hovoríme o rozbore Večera na farme pri Dikanke, treba povedať, že Nikolaj Gogol na stránkach svojho cyklu plynutie času neprerušuje, naopak, čas sa spája do duchovného a historického celku.

Aké príbehy obsahuje séria Večery na farme u Dikanky

Cyklus obsahuje dve časti, z ktorých každá obsahuje štyri príbehy. Upozorňujeme, že na našej stránke v sekcii Súhrn sa rýchlo zoznámite so súhrnom každého príbehu zaradeného do série Večery na farme u Dikanky.

Ku každému súhrnu je navyše pripojená stručná charakteristika diela s uvedením dátumu jeho napísania, charakteristických čŕt a času čítania samotného súhrnu.

„Večery na farme pri Dikanke“ od N. V. Gogola.

Vydanie prvej časti „Večery na farme pri Dikanke“ v roku 1831 a druhej v roku 1832 bolo svedkom vzniku nového spisovateľa - N. V. Gogola, ktorý sa dostal do popredia ruského a európskeho romantizmu. Nenapodobiteľná originalita „Večerov“ na dlhú dobu vytvárala jeho povesť umeleckého fenoménu, ktorý nemá obdoby. Belinsky v roku 1840 napísal: „Uveďte v európskej alebo ruskej literatúre aspoň niečo podobné týmto prvým skúsenostiam mladého muža, aspoň niečo, čo by mohlo viesť k myšlienke písať takto. Nie je to naopak úplne nový, bezprecedentný svet umenia? Vytvorený Gogolom, pôvodom Ukrajinec, sa dostal do hlavného prúdu širokého záujmu o ukrajinské ľudové umenie, každodenný život a spôsob života v ruskej spoločnosti. „Všetci sa tu veľmi zaujímajú o všetko maloruské,“ napísal autor v liste svojej matke.

Publikácie „Večery“ vyvolali u Puškina otvorený a nadšený ohlas. Priateľstvo s veľkým básnikom sa stalo šťastím pre Gogola a najväčším tvorivým úspechom pre celú ruskú literatúru. Ich duchovná blízkosť a tvorivé spoločenstvo vyjadrovali úžasný zákon kontinuity v umeleckom procese. Belinsky to charakterizoval takto: „Hlavný vplyv Puškina na Gogola spočíval v tejto národnosti, ktorá podľa slov samotného Gogola „nespočíva v opise slnečných šiat, ale v samom duchu ľudí“.

Gogoľovým objavom bolo, že objavil poéziu prirodzeného života v ľuďoch, ktorí stáli najbližšie k počiatkom prirodzenej existencie. Bola to maximálna prirodzenosť. „Večery“ sú oslavou ľudského ducha. Ale nie je v nich ani náznak naivnej sentimentálnej rozkoše. Stačí venovať pozornosť obrazu „vydavateľa“ Pasichnika Rudyho Panku, v ktorého fantastickej intonačnej irónii neustále znie. Toto je ten smiech, v ktorom je toľko nevinnosti ako prirodzenej múdrosti. „Veselý úskok mysle“, ktorý Pushkin považoval za vlastnosť ľudí, našiel rôzne výrazy vo „Večeroch“. Nie nadarmo má takmer každý príbeh svojho rozprávača, originálny umelecký typ. Táto malebná rôznorodosť štýlov je blízka komplexnej a veselej škále citov a vášní ukrajinských chlapcov, dievčat a ich otcov, spojených „večermi“ v slávnostnom okrúhlom tanci.

Pocit hrdosti a obdivu k vlasti vyjadruje spisovateľ s výnimočným nadhľadom, stáva sa blízkym a prístupným každému citlivému čitateľovi, v každej historickej dobe. Pripomeňme si slávny začiatok jednej z kapitol „Májovej noci“: „Poznáte ukrajinskú noc? Ach, ty nepoznáš ukrajinskú noc! Pozri na ňu."

Už mnoho rokov ruskí a európski čitatelia s veľkou odozvou hľadia na mladých hrdinov Soročinského veľtrhu, Parasku a Gritsko, pričom si navzájom pred celým davom spievajú nežné a naivné piesne.

Nie je možné odtrhnúť sa od ľudovej rozprávky Foma Grigorievicha v „Večer v predvečer Ivana Kupalu“, kde Gogolov objav spočíva v bezprecedentnej psychologickej zložitosti rozprávača - jednoducho zmýšľajúceho sextona a takmer romantického básnika.

Svet ľudového myslenia je bohatý. Folklór sa v nej spája so striedmosťou vo vnímaní skutočného, ​​každodenný princíp neprotirečí národno-historickému cíteniu.

Preto v druhej časti „Večerov“ znie téma oslobodzovacieho boja celkom prirodzene. Samozrejme, „Strašná pomsta“, kde je tento zvuk najsilnejší, je vo svojom sprisahaní pololegendou, ale vďaka obrazu Danily Burulbash sa príbeh hlási k úplne realistickej interpretácii témy.

Ale na dotvorenie obrazu ukrajinskej noci potreboval Gogoľ vo „Večeroch...“ príbeh ako „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“. Nálada príbehu sa rodí z ľudového myslenia, ktoré si nemôže nevšimnúť a podľa toho zhodnotiť fádnu prázdnotu prozaickej vegetácie. „Prefíkanosť mysle“ je tu vo výstižnom zobrazení typov reprezentujúcich bezvýznamný život vlastníka pôdy. Takto je načrtnutý náčrt „Dead Souls“.

Doba vzniku „Večerov na farme u Dikanky“, ich publikovanie a diskusia medzi čitateľskou verejnosťou bola najšťastnejšia v Gogoľovom živote. Je plná veľkolepých plánov, z ktorých mnohé boli neskôr zrealizované.