Medzi základné témy, ktoré prenikli do textov A.A Bloka, ktoré sa dokázali stať vyjadrením jeho zmyslu pre čas, patrila téma Ruska. Básnik pri písaní listu adresovaného K.S. Stanislavskému vyjadril názor, že zverejnenie tejto témy je „prvá otázka... životná, najreálnejšia“. V básňach,

v ktorom odznelo zasvätenie vlasti, sa Blokovi podarilo dospieť k reflexii osudu svojej krajiny nakreslením paralely medzi históriou vývoja štátu a súčasnosťou.

Rok vzniku básnického diela „Rus“ bol 1906. Riadky tohto diela v sebe nesú ducha staroveku a sprostredkúvajú atmosféru starého večného Ruska. Vďaka nápadu autora môže čitateľ duševne navštíviť tie vzdialené časy a zoznámiť sa s rituálmi, počas ktorých sa „rôzne národy“ stali ich priamymi účastníkmi a viedli „nočné okrúhle tance“. Zoznámime sa s tajomným Ruskom, ktoré miestami pripomína rozprávku a navodzuje pocit, že sa nachádzate v čarovnej krajine, v ktorej zároveň žijú mocní „kúzelníci a čarodejníci“.

Básnik sa však zaoberal zobrazovaním Ruska nielen ako tajomného a očarujúceho štátu. Pre neho bola tiež žobráčkou, oblečená v handrách a veľmi smutná. To nebráni tomu, aby bol hrdina lyrického diela v očarovanom stave očarenia, pretože je do nej zamilovaný. Tajomstvo Ruska nie je prvkom báječnosti, ktorý je v ňom prítomný, jednoducho sa mu podarilo nemožné - „nepoškvrnilo ... čistotu“. Svetlý, láskavý a výnimočný - Rus si zachoval všetky najlepšie vlastnosti získané pred storočiami. Básnik mal rád starovekú Rus, takže pociťuje radostné emócie kvôli zachovaniu starodávnych zvykov.

A. Blok sa obával o osud Ruska. Vytvoril cyklus básní „Vlasť“. Dielo „Rusko“ sa podarilo stať sa výrazným príkladom autorovho chápania tragického osudu svojej vlasti. Básnik vytvoril výtvor v roku 1908. Úvodná strofa bola venovaním sa ťažkej ceste „chudobnej krajiny“, ktorej sa akosi stále darí kráčať po „voľných koľajach“. Pre Rusko „v jeho zlatých rokoch“ bolo veľmi ťažké pokračovať v napredovaní, hoci dnes sa preň takmer nič nezmenilo.

Aktualizované: 4. 2. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Projektu a ostatným čitateľom tým poskytnete neoceniteľné výhody.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Cyklus „Na poli Kulikovo“, ktorý obsahuje 5 básní, je jedným z ústredných diel tretieho zväzku „Vlasť“. Cyklus nie je len a nie tak dielom na historickú tému, ale dielom o moderne, presnejšie o nerozlučnom spojení medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou Ruska. Kulikovo pole

A. Bubnov. Ráno na Kulikovom ihrisku. Bitka pri Kulikove patrí... k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Ich riešenie ešte len príde. A. A. Blok Bitka pri Kulikove patrí... k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Ich riešenie ešte len príde. A. A. Blok

Rieka sa rozprestrela. Tečie, lenivo smutné A brehy umýva. Nad úbohou hlinou žltého brala sú v stepi smutné kopy sena. Takto začína prvá báseň cyklu. Slúži ako prológ a predstavuje tému Ruska. Čo je nezvyčajné na rytmickej organizácii tejto básne? Akú náladu vytvára náhlosť rytmu? Aký obraz je v kontraste s lenivým smútkom tečúcej rieky ľudského života?

Ach, môj Rus! Moja žena! Dlhá cesta je nám bolestne jasná! "Nemiluje Rusko ako matku, ale ako manželku, ktorá sa nájde, keď príde čas." N. Gumilyov "Miluje Rusko nie ako matku, ale ako manželku, ktorá sa nájde, keď príde čas." N. Gumilev V. Vasnetsov. Vlasť

A nie je koniec! Míle a zákruty blikajú... Stop! Vystrašené mraky prichádzajú, západ slnka je v krvi! Nájdite v texte cyklu stopy vplyvu staroruskej a ľudovej poetiky. Aký význam majú pre reprodukciu obrazov historickej minulosti? „Obrazový systém cyklu nesie stopy vplyvu staroruskej a ľudovej poetiky: obraz rieky; nazývať Rus manželkou, kontrast svetla a tmy; zahrnutie vyšších síl do akcie – v tomto prípade Matky Božej, ktorej obraz splýva s obrazom Krásnej Pani.“ A. S. Eleonskaya „Bitka pri Kulikovo a ruská literatúra“

Nie som prvý bojovník, ani posledný, Vlasť bude dlho chorá. Ako možno vysvetliť tieto riadky? Ako si predstavujete lyrického hrdinu v druhej básni? Ako možno vysvetliť tieto riadky? Ako si predstavujete lyrického hrdinu v druhej básni? Bojovníci. Rekonštrukcia M. Avilova. Bitka

A s hmlou nad spiacim Bezohľadným si zostúpil priamo na mňa, v šatách žiariacich svetlom, bez toho, aby si vyplašil koňa. Prečo možno tretiu báseň nazvať vrcholom cyklu? Kto je to, ktorého zázračná tvár navždy žiari pre básnika: jeho milovaná žena alebo Matka Božia? Prečo možno tretiu báseň nazvať vrcholom cyklu? Kto je to, ktorého zázračná tvár navždy žiari pre básnika: jeho milovaná žena alebo Matka Božia?

Cyklus „Na Kulikovom poli“

Vlastenectvo Blokových textov je jasne viditeľné v cykle básní „Na poli Kulikovo“. V tomto cykle sa Blok obracia k historickej minulosti Ruska, aby cez minulosť pochopil modernitu, hľadá opakovateľnosť a korešpondenciu v histórii. Cyklus „Na Kulikovom poli“ sprevádzal nasledujúcou poznámkou: „Bitka pri Kulikove patrí podľa autora k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Riešenie ešte len príde." Preto sa hrdina básne cíti ako súčasník dvoch epoch. Báseň otvára majestátny obraz Ruska, hľadiaceho do diaľky storočí. Prvá strofa charakterizuje strnulosť a smútok: „rieka je smutná“, „v stepi sú smutné kopy sena“. Ale už v ďalšej strofe nadobúda obraz Ruska prudko dynamický charakter: zvolanie narúša počiatočný idylický obraz: „Ach, Rus môj! Moja žena!" Začína sa iný rytmus, ktorý sprostredkúva zbesilé cválanie stepnej kobyly.

Naša cesta je step, naša cesta

v bezhraničnej melanchólii,

Vo svojej úzkosti, ó, Rus'!

Báseň je venovaná pochopeniu historického osudu Ruska. A osud prorocky opisuje autor ako tragický. Jeho symbolom sa stáva rýchlo pretekajúca stepná kobyla. Vzniká pre poéziu tradičný pocit jednoty ľudského života a života prírody. Samotné prírodné úkazy sú tu vymaľované krvavou, tragickou farbou.

Zdá sa, že jazdec má jasnú nádej: „Nechajte noc. Poďme domov. Založme oheň...“ No pokoj v duši nepríde dlho. V poslednej strofe sa skok stáva nemožným: „Versty a strmé svahy sa mihnú...“ Báseň končí znepokojivými poznámkami, predtuchou niečoho hrozného, ​​krvavého. Obraz krvavého západu slnka je symbolom, do ktorého Blok vkladá myšlienky o osude Ruska: jeho budúcnosť vidí ako nejasnú, vzdialenú a cestu ťažkú ​​a bolestivú.

A. Blok v básni využíva autorovo „my“, reflektujúce osudy ľudí svojej generácie. Zdajú sa mu tragické, rýchly pohyb je pohybom k smrti, večný boj tu nie je radostný, ale dramatický. Tému básne zodpovedá jej intonačná štruktúra, samotné tempo básnickej reči. Začína sa pokojne, aj pomaly, potom sa tempo rapídne zvyšuje, vety sú krátke, polovičné, ba až tretinové poetickej línie.

Pribúdajú zvolacie intonácie – to sa realizuje aj na syntaktickej úrovni: v siedmich strofách básne autor sedemkrát používa výkričník. Poetický prejav je tu mimoriadne vzrušený. Tento pocit vytvára aj veršová štruktúra textu.
Dielo je napísané jambickým metrom, čo mu dodáva osobitú dynamiku a rýchlosť, sprostredkúva nekontrolovateľný a hrozný impulz, večný boj a tragický prístup k smrti.

Báseň je venovaná pochopeniu historického osudu Ruska. A tento osud autor prorocky opisuje ako tragický. Jeho symbolom je rýchlo pretekajúca stepná kobyla. Vzniká tradičné básnické chápanie jednoty ľudského života a života prírody. Samotné prírodné javy sú tu namaľované krvavou, tragickou farbou („Sunset in the Blood!“). Tento motív nájdeme aj v ďalších básňach cyklu „Vlasť“.

Jeho básne o Rusku, najmä cyklus „Na poli Kulikovo“ (1908), kombinujú obrazy vlasti a jeho milovanej (manželka, nevesta), čím dávajú vlasteneckým motívom osobitnú intímnu intonáciu. Kontroverzia okolo článkov o Rusku a inteligencii, ich všeobecne negatívne hodnotenie v kritike a žurnalistike, ako aj narastajúce povedomie Bloka, že priamy apel na široké demokratické publikum sa neuskutočnili, ho v roku 1909 priviedli k postupnému sklamaniu z výsledkov svojej novinárskej činnosti. .

Báseň A. Bloka o Rusku, vyslovená v tých rokoch, keď sa jeho osud neustále blížil ku katastrofe, keď samotná láska k vlasti nadobudla vnútornú drámu, znie dnes prekvapivo moderne a ukazuje nám príklad tej odvážnej vševidiacej oddanosti svojej vlasti. , ktorú básnik vnímal z najlepších tradícií klasickej ruskej literatúry.

Krátko pred revolúciou tvorivá činnosť A. Bloka poklesla. V marci 1916 píše: „Raz som si myslel, že nemusím písať poéziu, pretože to viem robiť až príliš dobre. Stále sa musíme zmeniť (alebo zmeniť prostredie), aby sme opäť dokázali prekonať materiál.“ Revolúcia v roku 1917 sa stala začiatkom novej, kontroverznej a zároveň nápadne svetlej etapy v živote a diele básnika.

Vývoj témy po revolúcii

Po októbrovej revolúcii Blok jednoznačne uviedol svoj postoj a odpovedal na dotazník „Môže inteligencia spolupracovať s boľševikmi“ - „Môže a musí“, pričom v januári 1918 uverejnil v ľavicových socialistických revolučných novinách „Znamya Truda“ sériu články „Rusko a inteligencia“, ktoré začali článkom „Inteligencia a revolúcia“ a o mesiac neskôr – báseň „Dvanásť“ a báseň „Skýti“. Blokova pozícia vyvolala ostrú výčitku od Z.N. Gippius, D.S. Merežkovskij, F. Sologub, Vjač. Ivanová, G.I. Chulková, V. Pyasta, A.A. Achmatova, M.M. Prishvina, Yu.I. Aikhenvald, I.G. Ehrenburg a iní, ktorí súcitne hovorili o jeho „splynutí s ľudom“, hovorili s výraznou ostražitosťou o cudzosti básne boľševickým myšlienkam o revolúcii. Najväčší zmätok spôsobila postava Krista na konci básne „Dvanásť“. Súčasná kritika Bloka si však nevšimla rytmický paralelizmus a ozvenu motívov s Puškinovými „démonmi“ a nedocenila úlohu národného mýtu démonizmu pre pochopenie významu básne.

Po „Dvanástich“ a „Skýtoch“ písal Blok komické básne „príležitostne“, pripravil posledné vydanie „lyrickej trilógie“, no nové pôvodné básne vytvoril až v roku 1921. Zároveň od roku 1918 vzniká nová začal vzostup prózy.

Spočiatku bola Blokova účasť v kultúrnych a vzdelávacích inštitúciách motivovaná presvedčením o povinnosti inteligencie voči ľuďom. Akútny rozpor medzi básnikovými predstavami o „očistnom revolučnom živle“ a krvavým každodenným životom postupujúceho totalitného byrokratického režimu však viedol k narastajúcemu sklamaniu z toho, čo sa deje, a prinútil básnika opäť hľadať duchovnú podporu. V jeho článkoch a denníkových záznamoch sa objavuje motív katakombovej existencie kultúry. Blokove myšlienky o nezničiteľnosti skutočnej kultúry a „tajnej slobode“ umelca, proti pokusom „nového davu“ zasahovať do nej, boli vyjadrené v jeho prejave „O vymenovaní básnika“ na večeru na pamiatku. z A.S. Puškin a v básni „Do Puškinovho domu“ (február 1921), ktorá sa stala jeho umeleckým a ľudským testamentom.

„Krv tečie zo srdca“ - to môže povedať iba básnik, ktorý si uvedomuje svoj osud, svoj život, životne spojený s osudom a životom vlasti.

V posledných rokoch života však básnik zažíval čoraz väčšie sklamanie z revolučných zmien v krajine. V apríli 1921 sa rastúca depresia zmenila na duševnú poruchu, sprevádzanú srdcovými chorobami. 7. augusta Blok zomrel. V nekrológoch a posmrtných memoároch sa neustále opakovali jeho slová z prejavu venovaného Puškinovi o „nedostatku vzduchu“, ktorý zabíja básnikov.

Poézia A. Bloka sa stala stelesnením duchovného hľadania vtedajšej ruskej inteligencie, sklamanej odvekými ideálmi, nenávidiacej súčasnosť, túžiacej po obnove. Najviac však v jeho poézii prevláda téma vlasti.

Verím, že básne A. Bloka o Rusku, vyslovené v tých rokoch, keď sa jeho osud neustále blížil ku katastrofe, keď samotná láska k vlasti nadobudla vnútornú drámu, znejú dnes prekvapivo moderne a ukazujú nám príklad tej odvážnej vševidiacej oddanosti. do svojej krajiny, čo básnik vnímal z najlepších tradícií klasickej ruskej literatúry.

Alexander Alexandrovič Blok, pokiaľ ide o hĺbku úprimnosti, rozsah témy, obludnosť jeho básnického charakteru a jeho spojenie s historickým životom našej vlasti, je nepochybne veľkým ruským básnikom.

2. Venovanie sa téme historickej minulosti Ruska

Cyklus „Na poli Kulikovo“ je Blokovým najvyšším poetickým počinom z rokov 1907 - 1908. Prenikavý pocit vlasti tu koexistuje so zvláštnym druhom „lyrického historizmu“, so schopnosťou vidieť svoje vlastné – dôverne blízke – dnešné a večné v ruskej minulosti. Pre Blokovu výtvarnú metódu týchto a nasledujúcich rokov sú pozoruhodné aj pokusy o prekonanie symbolizmu a hlboké prepojenie so základmi symbolistického videnia sveta.

Dej cyklu „Na poli Kulikovo“ má historický základ - stáročnú opozíciu Ruska voči tatársko-mongolskej invázii. Lyricko-epický dej spája špecificky historický náčrt udalosti: bitky, vojenské ťaženia, obraz jeho rodnej krajiny pokrytej ohňom - ​​a reťaz skúseností lyrického hrdinu, schopného pochopiť celú stáročnú historickú cestu Ruska. . Cyklus vznikol v roku 1908. Toto je čas reakcie po porážke revolúcie v roku 1905.

Apel básnika na historickú tému nie je náhodný. Ešte pred Blokom sa tejto téme opakovane venovali takí veľkí spisovatelia ako A.S. Puškin a M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev a N.A. Nekrasov. Básnik pokračuje v týchto tradíciách. V histórii ruskej krajiny hľadá analógie so súčasnou realitou. V minulosti sa snaží nájsť pôvod ruskej národnej povahy, dôvody výberu historickej cesty Ruska. Minulosť mu dáva možnosť zamyslieť sa nad súčasnosťou a budúcnosťou svojej rodnej krajiny.

Blokov poetický cyklus „Na poli Kulikovo“ je ako spomienka na čin, ktorý bol kedysi stelesnený v boji medzi svetlom a tmou. Hlavným cieľom tohto zápasu bolo prekonať temný dom v záujme oslobodenia a šťastia našej vlasti. V samotnom cykle „Na poli Kulikovo“ sa básnikovi podarilo spojiť intenzívne pocity, obavy o osud Ruska a šírku hlbokých, jemných myšlienok, ktoré sa akoby rozplývali v hlase samotnej histórie krajiny. V roku 1912 v prvej zbierke svojich básní Blok napísal: „Bitka pri Kulikovo“ patrí podľa autorovho presvedčenia k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takáto udalosť je predurčená na návrat. Riešenie ešte len príde."

V cykle „Na Kulikovom poli“ sa Blok snaží pochopiť ruskú históriu, no nie ako vonkajší pozorovateľ či nestranný kronikár, ale ako spolupáchateľ. Básnik organicky splýva so svojím lyrickým hrdinom. Je ťažké pochopiť, kde autor hovorí za seba a kde za lyrického hrdinu. História začína hovoriť hlasom poézie. Rusko má takú skvelú minulosť a takú obrovskú budúcnosť, že vám vyráža dych:

Naša cesta je step, naša cesta je bezhraničná melanchólia,

V tvojej melanchólii, ach, Rus!

A dokonca aj tma - noc a cudzina -

Nebojím sa. Ruská literatúra dvadsiateho storočia: eseje, portréty, eseje: učebnica. manuál v 2 častiach. 1. časť/spracoval F.F. Kuznecovová. - 2. vyd., dod. - M.: Vzdelávanie, 1994. - 383 s.

Cyklus „Na Kulikovom poli“ je rozdelený do piatich kapitol. V prvej básni tohto cyklu vzniká téma cesty, ktorá sa odhaľuje v dvoch rovinách: časovej a priestorovej. Obraz historickej cesty Ruska nám predstavuje časový plán:

A chánova šabľa je oceľová.

Práve v minulosti básnik hľadá životodarnú silu, ktorá Rusovi umožní nebáť sa „temnoty – nočnej a cudzej“, ktorá skrýva jeho dlhú cestu. Táto sila je v neustálom pohybe a je charakterizovaná absenciou odpočinku. Takto sa objavuje obraz vlasti - „stepná kobyla“ rútiaca sa cvalom. Stepná kobyla stelesňuje skýtsky pôvod a večný pohyb. Hľadanie budúcnosti A. Bloka je tragické. Utrpenie je cena, ktorú treba zaplatiť za posun vpred, takže cesta vlasti vedie cez bolesť:

Naša cesta je šípom starodávnej tatárskej vôle

Prepichol nás cez hruď.

Spojenie časového plánu s priestorovým dodáva básni osobitú dynamiku. Rusko nikdy nezmrzne v smrteľnej nehybnosti, vždy ho budú sprevádzať zmeny:

A nie je koniec!

Míle a strmé svahy blikajú...

Široká, plochá step sa zdá byť neobmedzená. Medzitým to nie je les a lúka Rus, prísna severná princezná z ďalších Blokových básní („Rusko“). Toto je bojisko. Ale zatiaľ, pred bitkou, básnikove myšlienky prúdia v širokom prúde, kde sa smútok, pýcha a predtucha zmeny spájajú do jedného:

Ach, môj Rus! Moja žena! Až do bolesti

Máme pred sebou dlhú cestu!

Naša cesta je šípom starodávnej tatárskej vôle

Prepichol nás cez hruď. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Tu má básnik krásny obraz Ruska - jeho manželku, mladú a milovanú ženu. Nie je v tom však žiadna poetická licencia, je tu najvyšší stupeň jednoty lyrického hrdinu s Ruskom, najmä ak vezmeme do úvahy sémantickú auru, ktorú slovu „manželka“ dáva symbolistická poézia. Vracia sa v nej k evanjeliovej tradícii, k obrazu majestátnej manželky. Chce pochopiť zdroj sily a odolnosti Ruska, to neoslabuje, ale iba posilňuje jeho synovskú náklonnosť k vlasti. V tom je vidieť vplyv V. Solovjova, vďaka ktorému do tvorby A. Bloka preniká obraz večnej ženskosti, rozpoznateľný a mystický zároveň. Nie je náhoda, že pre piatu báseň cyklu si autor vybral epigraf z básne V. Solovjova. Na konci prvej básne sa objavuje romantický obraz stepnej kobyly, ktorá uháňa na pozadí krvavého západu slnka. Súvisí to aj s témou pohľadu Ruska do budúcnosti. Slová „step“, „step“ zdôrazňujú rozlohu pôvodnej krajiny.

Bitka sa začína bez konca:

A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch

Cez krv a prach.

Stepná kobyla letí, letí

A tráva z peria sa krčí. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Toto je boj nielen proti invázii, je to boj proti temnej, otrockej stope v dušiach, ktorú zanechala. A stepná kobyla letiaca do diaľky je vôľa a slobodný duch, ktorý nie je ľahké pripútať, skrotiť alebo nasmerovať mierovým smerom. Tu sa hrdosť, smútok a očakávanie dôležitých a veľkých zmien, udalostí, ktoré celé Rusko s radosťou očakáva, súčasne spájajú do jedného:

Nech je noc. Poďme domov. Zapálime vatry

Stepná vzdialenosť.

V stepnom dyme bude blikať svätý prapor

A chánova šabľa je oceľová.

V básni „Rieka sa rozprestiera“ sa objekt poetickej reči niekoľkokrát mení. Začína ako opis typicky ruskej krajiny; úbohé a smutné. Potom zaznie priama výzva na Rusko a nakoniec sa na konci básne objaví nový predmet: „Plač, srdce, plač“. A. Blok v básni využíva autorovo „my“, reflektujúce osudy ľudí svojej generácie. Zdajú sa mu tragické, rýchly pohyb je pohybom k smrti, večný boj tu nie je radostný, ale dramatický. Tému básne zodpovedá jej intonačná štruktúra, samotné tempo básnickej reči. Začína sa pokojne, dokonca pomaly, potom sa tempo rýchlo zvyšuje, vety sú krátke, polovica alebo aj tretina básnickej vety (napr.: „Nech je noc. Poďme domov. Osvieťme ohňom“). .

V druhej básni cyklu cítiť pripravenosť bojovníka dávnych čias brániť svoju zem za každú cenu. V maske vojenského bojovníka Dmitrija Donskoya vidí básnik stelesnenie nesmrteľného ducha a neústupčivej odvahy ruského ľudu, impozantného v ich hneve. Blok opisuje úzkosť, pochybnosti a predtuchu, že táto bitka je prvou z tých, ktoré ešte len prídu.

Lyrickým hrdinom tohto cyklu je bezmenný staroveký ruský bojovník Dmitrij Donskoy. Obraz lyrického hrdinu sa spája s obrazom obrancu vlasti. Je patriotom svojej rodnej krajiny, bojovníkom za jej slobodu. Hrdina, ktorý si uvedomuje, že boj je ťažký, že „nie je prvým bojovníkom, ani posledným“, je pripravený „ľahnúť si mŕtvy pre svätú vec“. Zaznieva aj neskrývaná horkosť: „Vlasť bude ešte dlho chorá. Osobitnú úlohu vo vývoji vlasteneckej témy v tomto cykle zohráva staroruská tononymia: Nepryadva, Don, Kulikovo pole. Vytváranie obrazov prírodného sveta sa vracia k tradíciám starovekej ruskej literatúry (k „Príbehu Igorovho ťaženia“, „Zadonshchina“) (perá tráva ohnutá k zemi, stohy sena sú smutné, labute kričia, kvičanie orly počuť v tatárskom tábore).

V tretej básni je obraz vlasti obrazom manželky, matky, svetlej Matky Božej, ktorá chráni všetko živé.

Tu sa zlúčila matná ruská príroda s hmlou a tichom, básnikovo náboženské a rozprávkové vnímanie ruskej kultúry a tragický pohľad na historický osud Ruska.

Básnik si je istý, že Rusko je chránené určitou silou, je neviditeľné, ale hmatateľné. Vďaka tomuto príhovoru krajina vstáva z popola ako fénix.

A keď na druhý deň ráno čierny mrak

Horda sa pohla

Tvoja tvár, nie rukami, bola v štíte

Svetlo navždy.

Štvrtá báseň („Opäť s odvekou melanchóliou“) nás zavedie do modernej doby a podnieti k zamysleniu sa nad ľuďmi a inteligenciou:

A ja s odvekou melanchóliou,

Ako vlk pod zlým mesiacom,

Neviem čo so sebou

Kam mám pre teba letieť? Sarychev V.A. Lyrický cyklus „Na poli Kulikovo“ ako udalosť v tvorivej biografii A. Bloka / V.A. Sarychev // Literatúra v škole. - 2006. - č.6. - S.2-6.

Blokove myšlienky a križovatky sú spojené s tým, že básnik si musí vybrať, na ktorej strane je: ľud alebo vláda, ktorá týmito ľuďmi pohŕda a utláča ich. Toto je presne interpretácia postavenia inteligencie, ktorú sám Blok uvádza vo svojom článku „Ľudia a inteligencia“, ktorý napísal v tom istom roku 1908.

Piata a posledná báseň v štruktúre cyklu má prvoradý význam: tu je pohľad do budúcnosti, ktorá je plná „temnoty neodolateľných nešťastí“ (ako sa uvádza v epigrafe prevzatého od V. Solovjova) a rozhodujúcich bojov o Rusko, zatiaľ potlačené reakciou.

Opäť nad Kulikovovým ihriskom

Temnota stúpala a šírila sa,

A ako drsný mrak

Nadchádzajúci deň je zamračený.

Za nekonečným tichom,

Za šíriacim sa oparom

Hrom nádhernej bitky nie je možné počuť,

Bojové blesky nie sú viditeľné.

Ale poznám ťa, začiatok

Vysoké a rebelské dni!

Nad nepriateľským táborom, ako to bývalo,

A špliechanie a trúbenie labutí.

Srdce nemôže žiť v pokoji,

Niet divu, že sa zhromaždili mraky.

Brnenie je ťažké, ako pred bitkou.

Teraz prišiel váš čas. - Modlite sa! Platoňová, T. N.A. Blokovať. „Na poli Kulikovo“: Materiál na lekciu: Stupeň XI / T.N. Platonova // Literatúra v škole. - 2006. - č.6. - S.29 - 31.

Aký skutočný obsah vložil Blok do koncepcie budúcnosti, možno vidieť z jeho listu V. Rozanovovi (20. februára 1909). Veľká ruská literatúra a sociálne myslenie odkázali „obrovský koncept živého, mocného a mladého Ruska“. Zahŕňa roľníka s jeho myšlienkou „všetko o jednej veci“, ako aj „mladého revolucionára s tvárou žiariacou pravdou“, vo všeobecnosti všetko hromové, presýtené elektrinou. „Ak je pre čo žiť, tak jedine toto, a ak niekde také Rusko „ožíva“, tak, samozrejme, len v srdci ruskej revolúcie... Žiaden bleskozvod túto búrku nezvládne. “

Blok mentálne čelí prichádzajúcej revolúcii, chápe jej nevyhnutnosť a nevyhnutnosť voľby: na ktorej strane sa postaviť. Ako viete, básnik si v rozhodujúcej chvíli napriek krvi a krutosti vybral stranu ľudí. A po tejto ceste kráčal až do konca.

Cyklus básní „Na Kulikovom poli“ je nielen pripomienkou dlhoročného počinu ruských vojakov, boja svetla s tmou, dobra so zlom, ale aj výpoveďou o večnosti tohto boja.

V cykle hrá dôležitú úlohu kontrast (oddych a pohyb, tmavé a svetlé princípy, dobro a zlo). Tatarsko-mongolské jarmo však bude zvrhnuté, pretože na strane Ruska je svätosť („svätá zástava“, „tvár nie rukami“). V poslednej básni cyklu autor hovorí o nadchádzajúcom dni. Vo vývoji dejinných udalostí sa objavuje motív cyklickosti („Opäť nad Kulikovským poľom povstala a rozprestrela sa temnota“). A Blokova poetická fráza „Ale ja ťa uznávam, začiatok vysokých a rebelských dní“ už nie je adresovaná vzdialenej histórii, ale súčasnosti.

Cyklus „Na Kulikovom poli“ je udržiavaný v logickom slede, básne tohto cyklu sa vyznačujú rovnakými motívmi (ktoré sú v každej básni interpretované inak), lyrický hrdina v tomto cykle prejde určitou cestou až do finále pochopenie jednoty svojho osudu s osudom Ruska (nie je to náhoda: „srdce nemôže žiť v mieri“ - lyrický hrdina to pochopil nielen svojou mysľou, ale aj srdcom, t. j. celou svojou bytosťou) . Je dôležité, aby v tomto cykle Blok povedal „Rus“ (a nie „Rusko“), pretože nejde len o sledovanie historických skutočností.

Cyklus „Na poli Kulikovo“ tak možno vnímať nielen ako dielo o slávnych a rebelských stránkach ruských dejín, ale aj ako jedinečný zážitok historickej predvídavosti. Je zrejmé, že bitka pri Kulikove zaujíma spisovateľa predovšetkým ako medzník, zlomová udalosť v ruských dejinách. Autor vytvára paralely medzi minulými a súčasnými udalosťami, jeho hrdina sa ocitá v boji za záchranu vlasti.

Pre spisovateľa nebol význam bitky pri Kulikove vojenský ani politický, ale duchovný. Blok verí v budúcnosť Ruska a budúcnosť ruského ľudu, a to je hlavná téma cyklu „Na poli Kulikovo“.

3. Obraz Ruska v Blokových lyrických básňach. (Kolekcia "Vlasť")

V roku 1915 vyšla Blokova kniha s názvom „Básne o Rusku“. V lyrickom trojzväzkovom diele, ktoré autor nazval „román vo veršoch“, je cyklus „Vlasť“, ktorý spájal to, čo sa písalo od roku 1907 do roku 1916. Nikto pred Blokom nepovedal také prenikavé a bolestivé slová o vlasti, ktoré sú uložené v duši každého ruského človeka: „Vlasť je obrovské, drahé, dýchajúce stvorenie, podobné človeku, ale nekonečne pohodlnejšie, láskavejšie, bezmocnejšie. ako jednotlivec."

Cyklus „Vlasť“ je vrcholom tretieho zväzku Blokových textov. Sémantické jadro cyklu tvoria básne venované priamo Rusku. Básnik o svojom nerozlučnom spojení s vlasťou, s jej do značnej miery temným a ťažkým osudom, hovorí v básni „Môj Rus, môj život, budeme spolu trpieť?

Môj Rus, môj život, budeme spolu trpieť?

Cár, áno Sibír, áno Ermak, áno väzenie!

Eh, nie je čas na oddelenie a pokánie.

Aká je tvoja temnota pre slobodné srdce?

Symbolický obrázok, ktorý sa objaví v poslednej strofe, je

Tichá, dlhá, červená žiara

Každú noc nad tvojou.

Prečo si tichý, ospalý opar?

Hráš sa slobodne s mojím duchom?

predzvesť budúcich zmien.

Za Čiernym morom, za Bielym morom

Počas čiernych nocí a bielych dní

Otupená tvár vyzerá divoko,

Tatárske oči žiaria ohňom. Mincovne Z.G. Alexander Blok a ruskí spisovatelia: vybrané diela / Z.G. Mincovne. - Petrohrad: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Básnik namaľoval „znecitlivenú tvár“ vytvarovanú šialeným tlakom času, ktorá „vyzerá divoko“ – „v čiernych nociach a bielych dňoch“. Tu je zachytená opakujúca sa stránka národnej histórie, prítomnosť hlbokých prameňov minulosti v modernosti. Dominujú dve farby – čierna a biela. Divokosť a barbarská zaostalosť zasahujú do rytmu historickej cesty, ale je tu život, a tak sa básnik snaží stať účastníkom tohto ťažkého rytmu: „... budeme spolu trpieť?“ Hojdačka kyvadla a drina sú tu rovnaké základné slová, aj keď význam utrpenia zostáva v tejto „dřině“, ale pohyb času znamená aj rytmus cesty.

„Vlasť“ pre Bloka je taký široký pojem, že považoval za možné zaradiť do cyklu obe rýdzo intímne básne („Návšteva“, „Dym z ohňa tečie ako sivý prúd.“, „Zvuk sa blíži. A submisívne na boľavý zvuk.“) a básne priamo súvisiace s problémami „strašného sveta“ („Hrešiť nehanebne, nekontrolovateľne.“, „Na železnici“).

Hrozným svetom, ktorý vytvoril A. Blok, je aj Rusko a najväčšou odvahou básnika nie je to vidieť, ale vidieť a prijať, milovať svoju krajinu aj v takom nevzhľadnom šate. Sám A. Blok mimoriadne otvorene vyjadril túto svoju ľúbostnú nenávisť v básni „Hrešiť nehanebne, nezastaviteľne“ (1914). Objavuje sa v ňom mimoriadne ohavný, nesmierne odpudzujúci obraz bezduchého človeka, obchodníka, ktorého celý život je nekonečným spánkom ducha, dokonca aj jeho pokánie je len chvíľkové. Keď dal v kostole groš, okamžite sa vrátil a oklamal suseda týmto grošom. Miestami báseň vyznieva takmer ako satira. Jeho hrdina nadobúda symbolické črty. A o to nečakanejšie a silnejšie znie koniec básne:

Áno, a tak, moje Rusko,

Si mi drahší z celého sveta.

V Blokových básňach o vlasti sú Nekrasovove pocity čoraz viac cítiť. Jedným z najvýraznejších je „Na železnici“ (1910). Sú tu paralely s Nekrasovovou Trojkou. V centre oboch diel je motív očakávania šťastia spojený s cestou. A predsa je „On the Iron Road“ skutočne „blokovým“ veršom. Nekrasov píše o osude žien, o záhube ženskej krásy, o ťažkom údele sedliackej ženy. Pre Bloka sa osud mladého krásneho dievčaťa končí jej smrťou. Nemožnosť iného výsledku je jasne naznačená: "Srdce bolo vyňaté už dávno." Je „drvená“ životom („láskou, špinou alebo kolesami“) a smrť je pre ňu lepšia ako pokora. Báseň naberá vysoký tragický zvuk. Príčina tragédie je v sociálnych kontrastoch života: „dobre živení“ majú spokojnosť a luxus; pre chudobných - tma, špina, smrť. Hladné, chudobné Rusko, cestujúce v „zelených“ vozňoch, spieva a plače. Bolesť a utrpenie vlasti sú básnikovi milé a blízke. Na portréte hrdinky („vo farebnej šatke, prehodenej cez vrkoče, krásna a mladá...“) je viditeľná jedna z tvárí Blokovho Ruska, ktorá zobrazuje priestranný obraz krajiny.

V stálosti, trvaní a vášni hľadania všeobecného obrazu Ruska možno niet nikoho, koho by sme postavili vedľa Nekrasova a Bloka, ale Blok ide ďalej ako Nekrasov. K téme Ruska pristupuje z výšin novej doby, vidí ju cez prizmu času – svojej doby. Nekrasov „pomohol“ Blokovi, ale už ho nemohol plne uspokojiť. V Blokovom diele zažilo devätnáste storočie vo všeobecnosti svoje znovuzrodenie a bolo to práve zrodenie, t.j. nový vznik, reprodukcia, ale na základe osobného prehodnotenia. Svoju vlasť – Rusko zároveň vidí „v jednej osobe“ – „matke, sestre a manželke“, t.j. Madonna, presvätá Panna, a očakáva od nej tie najstrašnejšie deštruktívne činy.

V posledných dielach zbierky „Vlasť“ sa objavuje nová poznámka spojená so skutočnosťou, že v osude krajiny nastal obrat, začala sa vojna v roku 1914 a znejú motívy budúceho tragického osudu Ruska. čoraz zreteľnejšie v básňach básnika. Je to cítiť v básňach „Petrohradská obloha bola zatiahnutá dažďom“, „Nezradil som bielu zástavu“, „Kite“.

Cyklus končí básňou „Kite“ (1916), kde sú sústredené všetky hlavné motívy, ktoré v cykle zazneli. Tu sú znaky diskrétnej ruskej povahy a pripomienka núteného osudu ruského ľudu a míľnikov ruskej histórie a zovšeobecnený obraz vlasti. A šarkan je symbolom tých zlovestných síl, ktoré zaťažujú Rusko. V závere básne autor kladie otázky, ktoré adresuje sebe, čitateľom a možno aj samotným dejinám ako aktívnu výzvu k akcii:

Prechádzajú storočia, vojna hučí,

Je tam vzbura, horia dediny.

A ty si stále tá istá, krajina moja,

V zaslzenej a starodávnej kráse. -

Ako dlho má matka tlačiť?

Ako dlho bude šarkan krúžiť?

Blok bol jedným z tých básnikov, ktorí citlivo vnímali príchod sociálnych búrok, ktoré by mohli narušiť „ospalý“ život Ruska. Nevystrašili ho, naopak, videl v nich novú „betlehemskú hviezdu“ („Nezradil som biely zástav...“) A. Blok veril, že boli povolaní „rozliať“ „kalich smútku ľudu“ („Je dusno! Bez šťastia a vôle...“, 1868), aby zahnal „draka“ krúžiaceho nad „slzanou“ krajinou.

A tak v rokoch politickej a spoločenskej reakcie, po porážke prvej ruskej revolúcie, keď buržoázna literatúra zažívala obdobie stagnácie a úpadku, keď drvivá väčšina buržoáznych spisovateľov, včerajších spojencov revolúcie, cúvla z boja o slobody a spreneveril sa ušľachtilým tradíciám vyspelého sociálneho myslenia a literatúry, V tejto neľahkej dobe zaujímal A. Blok osobitné a nanajvýš dôstojné postavenie. Sklamaný zo svojich predchádzajúcich výprav, vytrvalo hľadá nové cesty. Mincovne Z.G. Alexander Blok a ruskí spisovatelia: vybrané diela / Z.G. Mincovne. - Petrohrad: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Pre Blokovu tvorivú evolúciu bolo veľmi dôležité obrátiť sa k „téme Ruska“ ako hľadanie východiska z obdobia „antitézy“ (obdobie „odchýlok, pádov, pochybností, pokánia“), ako návratu k etické tradície ruskej literatúry. Zo sveta éterického sna fantázie sa napokon presunie do sveta reality, ktorá ho láka aj desí.

Blok zažil porážku revolúcie z roku 1905, ale nestratil zmysel pre budúcnosť: dočasný triumf reakcie správne vyhodnotil ako „náhodné víťazstvo“ katov ľudu a zabránil nástupu ešte impozantnejších a majestátnejších udalostí. . Rusko sa stáva Blokovou hlavnou témou tak v jeho umeleckej tvorivosti, ako aj v jeho žurnalistike.

V najtemnejšom čase reakcie vytvoril A. Blok myšlienku „živého, mocného a mladého Ruska“, ktoré „ožívalo“ v „srdci ruskej revolúcie“. Básnikova apelácia na tému vlasti, jej historickej cesty, jej budúceho osudu súvisela pre neho práve so skúsenosťou vzostupu a porážky prvej ruskej revolúcie. V básni „Jesenná vôľa“ (1905) už znel hlavný tón Blokových budúcich vlasteneckých textov: „Chráň ťa v obrovských diaľkach, ako keby som žil a plakal bez teba!“ - zvolal a obrátil sa k Rusku. Hovoril o vlasti s nekonečnou láskou, so srdečnou nežnosťou, s boľavou bolesťou a jasnou nádejou. Cez každodenný, ochudobnený vzhľad vlasti vidí básnik jej ideálnu a nemennú („stále ste ten istý“) podstatu.

Obraz Ruska, ako sa objavuje v rôznych Blokových básňach, odráža celú dynamiku Blokovho vývoja. V básni „Rus“ (1906) sa mu Rusko javí ako rozprávková a tajomná krajina. Ale postupne obrazy rozprávkového folklóru ustupujú iným obrazom vtedajšieho Ruska: chudobným, trpiacim, zbožným a zároveň zbojníckym, mocným a slobodným. Tento blok miluje toto Rusko, pretože v ňom „je možné aj nemožné“. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Široký, pestrofarebný, živý a pohybový obraz jeho rodnej krajiny „v zaslzenej a starodávnej kráse“ tvoria Blokove básne. Obrovské ruské diaľky, nekonečné cesty, hlboké rieky, riedka hlina z vymytých útesov a horiace jarabiny, prudké fujavice a snehové búrky, krvavé západy slnka; horiace dediny, šialené trojky, sivé chatrče, voľné koľaje ciest, znepokojivé výkriky labutí a výkriky kŕdľa žeriavov, vlaky a nástupištia, továrenské komíny a píšťalky, vojnový požiar, vlaky vojakov, piesne a masové hroby. Takto bolo Rusko pre predoktóbrový blok.

Žáner literárneho diela sa určuje na základe niekoľkých zásad: či dielo patrí do určitého druhu literatúry; prevláda estetický pátos (satirický, komický, tragický, patetický atď...

Karelsko-fínsky epos "Kalevala"

Ďalej by sme chceli sledovať históriu vzniku folkloristiky vo Fínsku. To nám pomôže pochopiť, ako sa formovali vedecké záujmy E. Lönnrota a o aké materiály sa mohol pri svojej práci oprieť. Nestojí to za nič...

Literárne a filozofické zdroje futuristickej utópie Majakovského („Futurizmus“ od Marinettiho)

Snaha futuristov zničiť tradície, najmä literárne, zbúrať kult svojich veľkých predchodcov a znevážiť úspechy týchto predchodcov, sa podľa nášho názoru javí ako utopická. Vyzýval na to futuristický manifest (D...

Spomienky maršala G.K. Žukov ako historický prameň

Memoárová literatúra je typom dokumentárnej literatúry a zároveň žánrom „konfesionálnej prózy“. Slovo "memoir" pochádza z francúzskeho slova memoire, čo znamená "pamäť"...

Historický román je umelecké dielo, ktorého témou je historická minulosť (niektorí bádatelia označujú chronologický rámec - najskôr 75 rokov pred napísaním textu, teda život troch generácií)...

Vlastnosti koncepčnej sféry v historickom románe Waltera Scotta "Quentin Durward"

Sir Walter Scott – anglický prozaik, publicista, historik, básnik a politik, zanechal po sebe jedinečné literárne dedičstvo. Právom ho nazývajú „tvorcom žánru historického románu“...

Poetika pôvodných balád V.A. Žukovského v kontexte baladickej tvorivosti básnika

Až do roku 1808 bol Žukovskij v očiach svojich blízkych a v chápaní vtedajšieho mála ruských čitateľov dosť nadaným básnikom, možno až originálnym, no ešte nie prvoradým...

Roman A.K. Tolstého „Princ Silver“ ako žáner historickej fikcie

Koniec 18. storočia a prvé desaťročia 19. storočia boli obdobím veľkých historických udalostí – spoločenských zmien, krvavých vojen, politických prevratov. Veľká francúzska buržoázna revolúcia...

Originalita vlasteneckých textov A. Bloka

Cyklus „Na poli Kulikovo“ je Blokovým najvyšším poetickým počinom z rokov 1907 - 1908. Prenikavý pocit vlasti tu koexistuje so zvláštnym druhom „lyrického historizmu“, schopnosťou vidieť svoje vlastné – dôverne blízke – dnešné a večné v ruskej minulosti...

Téma jedla ako odraz života a morálky v príbehu „Srdce psa“ od M.A. Bulgakov

Dejiskom príbehu "Srdce psa" je Moskva, čas - 1924. Základom príbehu je vnútorný monológ Sharika, večne hladného, ​​biedneho pouličného psa. Je veľmi inteligentný, svojským spôsobom hodnotí život ulice, každodenný život, zvyky, postavy Moskvy v časoch NEP...

Typológia detských obrazov v dielach V. Nabokova

Umelecké majstrovstvo prozaika Turgeneva podľa hodnotenia moderných literárnych vedcov

V literárnej vede doteraz neexistuje konsenzus o významných otázkach Turgenových štúdií, napríklad o žánrovej špecifickosti jeho diel...

| Tlačiť |

Alexander Blok má svoj vlastný osobitný postoj k vlasti. Rusko nie je len téma, ale svet obdarený vlastnými charakteristikami, plný rôznych obrazov a symbolov. A. Blok sa obracia k úvahám o tragickej minulosti Ruska, dlho trpiacich ľuďoch, o účele a vlastnostiach Ruska.

Postoj k vlasti je veľmi jasne a jedinečne prezentovaný v cykle „Na Kulikovom poli“. Tento cyklus obsahuje päť básní. V poznámke k cyklu Blok napísal: „Bitka pri Kulikove patrí... k symbolickým udalostiam ruských dejín, ich riešenie ešte len príde. Týmito slovami chce autor poukázať na silné prepojenie medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou. „Minulosť sa vášnivo pozerá do budúcnosti,“ povedal A. Blok.

V tomto cykle sa básnik obracia do minulosti, hoci tvorí dielo o moderne. Budúcnosť je predurčená minulosťou, ktorá je predurčená k tomu, aby sa znova a znova naplnila.

Dej básne nás zavedie do ďalekej minulosti na Kulikovom poli, kde v predvečer bitky stoja pluky pripravené na boj a nad tatárskym táborom sa ozýva rev. Prvý cyklus slúži ako prológ a predstavuje tému Ruska:

Ach, môj Rus! Moja žena! Až do bolesti
Dlhá cesta je nám jasná!...

Vlasť je vnímaná nie ako matka (to sme videli u mnohých básnikov), ale ako manželka. Je tu určitý prejav intímnej lásky. Pole je miestom boja, „večnej bitky“, ktorá bola, je a bude v rozľahlosti Ruska:

A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch
Cez krv a prach.
Stepná kobyla letí, letí
A tráva z peria sa krčí...

V tretej básni sa objavuje určitý symbolický obraz:

A s hmlou nad spiacim Nepryadvou,
Priamo na mňa
Zišiel si dole, v šatách oplývajúcich svetlom,
Bez toho, aby som koňa vyplašil.
Strieborné vlny sa zablysli na kamaráta
Na oceľovom meči
Osvetlil zaprášenú reťazovú poštu
Na mojom ramene.

Kto je to? Možno Rusko, možno Matka Božia. Jediná vec, ktorá je jasná, je stelesnenie jasného ideálu, ktorý pomáha obstáť v ťažkých skúškach:

A keď na druhý deň ráno čierny mrak
Horda sa presťahovala,
Tvoja tvár, nie rukami, bola v štíte
Svetlo navždy.

Básne v cykle sa venujú pochopeniu historického osudu Ruska, tento osud autor prorocky označuje za tragický. Pri čítaní série ste presiaknutý pocitom úzkosti, pocitom blížiacich sa katastrof, blížiacich sa bitiek.

Symbolom sa stáva rýchlo pretekajúca stepná kobyla. Existuje pochopenie pre životy ľudí a voľne žijúcich živočíchov. Samotné prírodné javy sú namaľované tragickou krvavou farbou („západ slnka v krvi“).

V záverečnej básni A. Blok hovorí o viere v budúcnosť svojej veľkej vlasti:

Ale poznám ťa, začiatok
Vysoké a rebelské dni!

Ľudové Rusko so svojou históriou, tradíciami a potenciálom ľudu dávalo básnikovi nádej na budúcu premenu. Bola to ona, ktorá pomohla odolať „strašnému svetu“.

Podobné eseje:
Starý a nový svet v básni A. Bloka „Dvanásť“ Obraz revolúcie v básni A. A. Bloka „Dvanásť“ Symbolika v básni A. Bloka „Dvanásť“
Ďalšie eseje:
Umelecké črty Blokových textov Báseň od A. A. Bloka „Rusko“
Predchádzajúca strana