Nebolo by žiadne šťastie... Ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Už len preto, že, ako napísal Bulletin leteckej flotily ešte v roku 1920, „požadovať od pilota, aby sa sám vyhodil z lietadla, znamená ísť proti jeho psychológii. Je potrebné, aby už otvorený padák

Vzorec šťastia

Snívali sme len o mieri, naozaj som nečakal, že ma táto banda hysterických žien tak znepokojí. Na jednej strane štúdium na Fakulte mechaniky a matematiky, kde bolo toľko dievčat ako chlapcov, ľahko ilustrovalo, že žena nemusí byť hlúpejšia (aspoň)

Galoše šťastia. Typ gumených topánok, ktoré sa nosia vo vlhkom počasí cez čižmy alebo plstené čižmy. Pri nosení splnia akékoľvek vaše prianie. Rozprávky neprinášajú majiteľom nič dobré, preto nemajú praktický význam KONTRAINDIKÁCIA: Nie

Správne stravovanie: čo jesť, kedy jesť, ako jesť desať základných zásad výživy. Ako počítať kalórie. Výživová pyramída. Vitamíny a mikroelementy. Ktoré nápoje piť a ktoré nie. Všetky diéty sú odložené. Správna strava

Kapitola 9 A opäť do boja! Snívame len o mieri (o niektorých nuansách práce v štúdiu) Dúfam, že ste už uspeli vo svojich vokálnych schopnostiach, áno! Máte výbornú zvukovú produkciu, správnu, stabilnú a dobrú „podporu“, teda dýchanie, máte niekoľko

Je tak lákavé nájsť aspoň niečo ako náhradu za šťastie! Neustále sa zaoberáme vyhľadávaním tohto druhu:

Zvyk nám bol daný zhora -

Je náhradou za šťastie.

Evgeny Onegin vášnivo volá:

Myslel som si: sloboda a mier

Náhrada za šťastie. Môj Bože!

Ako som sa mýlil, ako som bol potrestaný...

Neexistuje žiadna náhrada. Šťastie je nenahraditeľné.

Neskôr však Pushkin opäť uvažuje o tom istom: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a vôľa. Slovo „náhrada“ zmizlo; neexistuje náhrada, ale ani šťastie.

Tak či onak, myšlienka šťastného života je niekde blízko slov „mier a sloboda“, „sloboda a mier“. Mier je pokojný, nerušený život; vôľa - sloboda, nezávislosť, nezávislosť, život podľa svedomia. Pokoj a vôľa – láska a svedomie.

Je pozoruhodné, že jazyk obsahuje presne ten istý obraz šťastia ako Puškin, a navyše umelecký.

Hovoríme: bezoblačné šťastie. Nič neohrozuje, nič netrápi. Mier, mier - na oblohe ani obláčik.

Hovoríme: pokojné šťastie. Nič nezamotá dušu, čisté svedomie, žiadne vnútorné rozbroje, žiadna vzbura.

Pokoj okolo človeka, pokoj v duši človeka... Bezoblačnosť a pokoj. Pripomínam, že si to nemyslí autor knihy, hovoríte to vy, čitateľ, myslíme si to všetci, je to zakotvené v jazyku, nie je o čom polemizovať. A v Blokovej slávnej línii „Snívame len o mieri“ stále snívame o mieri a nie o niečom inom. Či sa nám to páči alebo nie, či sa to zhoduje s prijatým názorom alebo nie, všeobecnou myšlienkou šťastia je mier okolo človeka a mier v duši človeka, čo je možné len tam, kde existuje spravodlivosť.

To, čo musíme dať našim deťom v prvom rade – mierumilovnosť a čestnosť – bude základom ich šťastia na celý život.

Krátke šťastie je ako zabudnutie, ale nemôžete stráviť svoj život v zabudnutí. Svet je nepokojný a nepokojný – ako sa poistiť proti starostiam a úzkostiam, „proti zlým starostiam a lenivosti“?

A ďalšia otázka: bezoblačnosť a pokoj sú nevyhnutnými podmienkami šťastia, ale, ako sme videli, nie šťastie samotné. Čo je to? Kde?

Tu sú Puškinove riadky v úplnejšej podobe:

Pre všetkých cudzí, ničím neviazaný,

Myslel som si: sloboda a mier

Náhrada za šťastie. Môj Bože!

Ako som sa mýlil, ako som bol potrestaný...

Je zrejmé, že šťastie je niečo opačné, ako si Onegin myslel a urobil chybu. Šťastie je medzi ľuďmi. V milovanej osobe. Iná neexistuje, na iných miestach sa nenachádza. „Pre všetkých cudzí, ničím neviazaný“ nemôže byť šťastný. Ale je len jeden spôsob, ako žiť medzi ľuďmi bez strachu, bez vzbury v duši, o tom sa hovorí v „Boris Godunov“:

Oh! Cítim: nič nemôže

Medzi svetskými smútkami upokojiť:

Nič, nič... jediné je svedomie.

Život podľa svedomia sa približuje k pravde a pravda má schopnosť vzrušovať, povznášať a prinášať šťastie. Spomeňte si na to, kedy ste boli konfrontovaní s ostrou, otvorenou pravdou. Pravda je prvok vytvárajúci šťastie; všetko, čo obsahuje pravdu, má blízko k šťastiu. Láska nám predsa prináša šťastie len vtedy, keď je úplne úprimná. Najmenšia pochybnosť a cítime sa viac nešťastní ako šťastní.

Šťastie je pocit najvyššieho, pocit hranice možného, ​​prekypujúci, ale rovnakú vlastnosť má aj pravda. Hovoríme: skutočná radosť, skutočné šťastie, skutočná pravda. Podvod nás mučí, cudzích alebo našich; pravda dáva pokoj duši, vyrovnanosť.

Keď človek robí pre pravdu všetko možné, teda splní si svoju povinnosť voči nej, cíti sa šťastný. Povinnosťou človeka nie je jednoducho splniť to, čo patrí, ale vynaložiť všetku svoju silu na to, čo patrí; Povinnosťou človeka je vydať zo seba to najlepšie. Preto nás príroda odmeňuje šťastím za splnenie si povinnosti – odmeňuje nás za usilovnosť, za to, že sa nešetríme, za to, že konáme na hranici možného. Najmizernejší človek zažije šťastie, keď v práci robí to najlepšie. Podľa toho, ako sme zo seba vydali maximum, ako sme si splnili povinnosť, prežívame spokojnosť, potešenie či šťastie.

Šťastie na križovatke ašpirácií a osudu; ale kde je tento bod, ak hovoríme o celom živote? Kde sa stretáva pravda a povinnosť.

Na hranici svojich schopností (úprimne), na hraniciach pravdy (čestnosť) je vybojované šťastie celého života. A iné neexistuje:

...nie na svete

Trvalá blaženosť: ani vznešená rodina,

Ani krása, ani sila, ani bohatstvo,

Nič nemôže uniknúť katastrofe.

Keď si človek splní svoju povinnosť voči pravde, cíti sa slobodný, ničoho sa nebojí. V alarmujúcom a rebelantskom svete je stále, dalo by sa povedať, pokojný – rovnako ako dve nadzvukové lietadlá letiace rovnakým smerom sú voči sebe pokojné. Riadi sa starým heslom čestných ľudí: „Rob, čo musíš, a nechaj, čo sa stane. Nečakajte odmenu, pripravte sa na trest, ale urobte to, čo musíte. Nepodvádzajte životom! A v jazyku je: "Som šťastný, že som si splnil svoju povinnosť." Splnenie povinnosti vždy prináša človeku uspokojenie a splnenie vysokej, ťažkej povinnosti prináša šťastie.

Šťastie je silné len na základe povinnosti a pravdy. To je už dávno známe; Dostojevskij vo svojom zápisníku napísal, že tam, kde nie je vedomie pravdy a povinnosti, nie je ani predstava o šťastí.

Takže neočakávane sa tieto slová spájajú: povinnosť, pravda, šťastie. Drsný zvrat udalostí! Sme zvyknutí predstavovať si šťastie ako nečakanú radosť v podobe chlapca, ktorý skočil pri dverách: „Mama prišla!“ Rodinné šťastie však spočíva iba na pravde pocitov a vedomí vzájomnej povinnosti, šťastie v tvorivosti závisí od pravdy, šťastie v práci závisí od pravdy a úsilia. Niet šťastia v plnení si povinnosti voči nepravde, niet šťastia vo vedomí pravdy, ale bez splnenia si povinnosti voči nej. Splniť si svoju povinnosť voči pravde života je zmyslom života. Pre toto sme povolaní k životu:

Chápete cieľ života: šťastný človek,

Žiješ na celý život.

Človek je pre človeka, život je pre život. V konečnom dôsledku ide o to, aby ste našli svoj zmysel života a slúžili mu čestne tým, že si plnil svoju povinnosť.

Jeden mladý učiteľ mi povedal:

Som šťastný človek: robím si svoju prácu.

Takmer všetky problémy sú odstránené pre človeka, ktorý našiel svoju celoživotnú prácu - svoje podnikanie.

K nášmu nešťastiu sa povinnosť a pravda, podobne ako svedomie a láska k mieru, môžu rozchádzať. Potom sa človek necíti byť pánom svojho podnikania: buď je prázdny, nepotrebný, alebo nie je urobený najlepším spôsobom. Keď je všade naokolo neslušnosť, zmätok a podvod, v tejto veci nie je žiadna pravda. Človek nemôže byť šťastný.

Urob, čo musíš, a nechaj, čo je.

__________________________________________________________________________________

p.s.

Lonely cloud... + Lonely lake... + Lonely planet... = SVET. Čo to je?

Keď som bol dieťa, tetovania sa dávali ľuďom, zvyčajne s väzenskou minulosťou (alebo súčasnosťou). Ako spieval Vladimír Vysockij: „A na ľavej strane hrudníka je Stalinov profil a na pravej strane je celá Marinkina tvár. Presne zachytený obraz. Romantika.
A tiež lúče vychádzajúceho slnka nad čiarou horizontu a pod čiarou horizontu nápis „Siberia“ - to je na zápästí - rast Ruska so Sibírom, viditeľný autormi (podľa Lomonosova). Symbol, ktorý sa v mysliach ľudí po rozvoji drsného kraja zafixoval cárskym trestným nevoľníctvom a v pokračovaní aj tým proletárskym.
Pamätám si tiež, že som viac ako raz videl hlbokú myšlienku „v živote nie je šťastie“. Nepamätám si, ktoré časti tela mali na sebe túto rytinu, ale vzrušovalo to detskú predstavivosť.

Šialenstvo medzi modernou mládežou týkajúce sa tetovania má s najväčšou pravdepodobnosťou rovnaké korene ako vo väzenskej subkultúre. Keď je človek v prostredí s obmedzenými možnosťami, jeho duša sa doslova snaží zdôrazniť svoju individualitu.
Zdalo by sa, že dnes by sa mal tento proces uberať iným smerom. S príchodom internetu, bezprecedentných komunikačných prostriedkov a všelijakých vychytávok už neexistujú žiadne prekážky pre duchovné oslobodenie od zaužívaných konvencií.
V skutočnosti sa ukazuje, že existuje. Všetky tieto piercingy, tetovania, mohawky, krátke rukávy a lemy saka, zúžené nohavice, krátke ponožky dokresľujú imidž „zastreleného“ neistého tínedžera, ktorého šokujúce správanie spôsobuje, podobne ako vo väzení, túžba po slobode.
Muž sa stal otrokom informácií, ktoré ho bombardovali zo všetkých strán. A „tetovanie“ je symbolom duchovnej slobody tohto otroka.

Sloboda, o ktorej ľudia od nepamäti snívali, sa ukáže ako prízrak. Len čo sa človek oslobodí z jedného puta, hneď padne do druhého. Aspoň v spoločenskom, aspoň v každodennom zmysle.

V dospievaní začína byť dieťa zaťažené závislosťou na rodičoch, no po získaní „slobody“ dospelého života začína pociťovať túžbu po rodičovskom hniezde. Po uzavretí (!) manželstva prežíva rovnakú túžbu po slobodnom živote. Nakoniec, po rozvode, oslobodený od okov, sa znovu ožení, a niekedy aj viac ako jeden, aby zniesol ťažké bremeno rodinného života, v ktorom nie je vlastná sloboda ani zďaleka na prvom mieste. Tieto závislosti, spojené s inštinktom plodenia, sú prirodzené, takže ľudia sú na ne zvyknutí.
Ale informačná závislosť dnes mení človeka na otroka, ktorým bol pred mnohými storočiami ako fyziologickú bytosť.
Tento výsledok informačnej revolúcie nie je vôbec prehnaný.
V čom spočíva toto otroctvo?
Faktom je, že nie osoba používa informácie, ale informácie, ktoré používajú osobu.

Je samozrejmé, že od pradávna „vytláčaním otroka zo seba po kvapkách“ dosahoval človek výsledky vo svojom hľadaní na ceste k „slobode, rovnosti a bratstvu“. Metóda, ktorú som použil, bola jednoduchá – kreativita. Po dosiahnutí obrovského úspechu v tejto oblasti, ako sa hovorí, „otvoril Pandorinu skrinku“ - nevyčerpateľný tok informácií. Pamätajme, že podľa kresťanskej mytológie biblickej legendy má človek zakázané zbierať ovocie zo stromu poznania dobra a zla – to bol prvotný hriech. Ľudia prijímajú všetky nešťastia, katastrofy a skúšky pre svoju zvedavosť.
Z vedeckého hľadiska vedie informácia, ktorá postihla ľudstvo, ku kolosálnemu nárastu entropie, inými slovami, k neporiadku, ktorý po dosiahnutí maximálnej hodnoty môže viesť k smrti systému.
Bez ohľadu na to, ako hráte solitaire, dostanete rovnaký výsledok: človek sa stal otrokom informácií. V tomto otroctve nie je nič prekvapujúce - vývoj postupuje po špirále (dúfajme - nie v kruhu).

Najjednoduchší príklad. „Slobodný“ človek, v úvodzovkách, má mobilný telefón. Vďaka tomuto výdobytku civilizácie prospievajú informácie človeku aj na záchode. A ak človek nebude reagovať na signály z týchto informácií niekoľko dní, bude to pre jeho bezprostredný kruh katastrofa.
Väčší príklad nášho otroctva. Voľby k moci bez možnosti voľby.
Za socializmu sa „volená vláda“ menovala tak, že do volebného lístka vložila jediného kandidáta, ktorý zosobňoval „jednotu strany a ľudu“. Teraz, so systémom viacerých strán a rovnakými možnosťami prejaviť svoju vôľu hlasovaním za dôstojných ľudí, je pozorovaný rovnaký obraz: voľby bez voľby. Pretože pri volebnej účasti 30-40% a úspešných volebných technológiách sa k moci dostávajú ľudia, ktorí vôbec nereprezentujú mlčiacu väčšinu. Toto je ďalšie potvrdenie tézy: informácie, ktoré z ľudí robia rukojemníkov systému, určujú ich životne dôležité priority v rozpore s ich želaniami.

Každá sociálna revolúcia predpokladá vojenskú akciu. A informačná revolúcia nie je výnimkou.
Informačné vojny sa vedú nielen proti vonkajším nepriateľom, ktorým sa viaže pokrytecká diplomatická nálepka „našich partnerov“, ale aj s „partnermi“ po triednej línii.
Unavený, no nestrácajúci na aktuálnosti, anachronizmus „boj medzi prácou a kapitálom“ nahradil moderný slogan – „sociálne partnerstvo“.
Nový twist na tradičné oklamanie funguje skvele.
Niektorí „partneri“ počítajú peniaze od výplaty k výplate, iní sa otvorene chvália luxusom, nepoznajúc hranice hromadenia peňazí. Všimnime si, že obaja z toho nepociťujú žiadne zvláštne šťastie.
Tu sa dostávame k problému večne unikajúceho šťastia.
Možno môžeme ísť opačným smerom, aby sme pochopili, čo je koreňom nešťastia človeka?
Ukazuje sa, že ak je dnes človek v informačnom otroctve, tak šťastných ľudí treba hľadať medzi tými, ktorí sú od toho oslobodení.
Áno, zdá sa. To je celé tajomstvo takého nedosiahnuteľného šťastia.

Čo však chcel náš veľký básnik Alexander Sergejevič Puškin odkázať svojim potomkom svojou frázou, ktorá bola uvedená ako názov článku a vytrhnutá z kontextu jeho básne?

"...ale je tu mier a vôľa..." Je „mier a sloboda“ skutočne náhradou šťastia?

"Ťažké putá padnú, väznice sa zrútia - a sloboda ťa radostne privíta pri vchode." Dnes možno tieto „okovy“ považovať za informácie, ktoré nevieme usporiadať.
A Pushkin vždy považoval „vôľu“ a „slobodu“ ducha za hlavný atribút šťastia:

„... žasnúc nad božskou krásou prírody,
A pred výtvormi umenia a inšpirácie
Radostne sa chvejúci vo vytržení nežnosti.
Aké šťastie! to je správne..."

Alexander Sergejevič zároveň poznamenáva subjektivitu vnímania šťastia. Napríklad pri hodnotení rodinného života Larinsovcov:

„Zvyk nám bol daný zhora. Je náhradou za šťastie."

Ale slová Onegina, ktoré Tatyana odmietla, vedú k myšlienke, že neexistuje žiadna alternatíva k rodinnému šťastiu:

„...Pre všetkých cudzí, ničím neviazaný,
Myslel som si: sloboda a mier
Náhrada za šťastie. Môj Bože!
Ako som sa mýlil, ako som bol potrestaný."

Oveľa neskôr, tri roky pred svojou smrťou, však Alexander Sergejevič stále má sklon tvrdiť (opakujeme):

„...Na svete nie je šťastie, ale pokoj a vôľa.
Dlho som sníval o závideniahodnom podiele -
Už dávno, unavený otrok, som plánoval útek
Do vzdialeného kláštora práce a čistej blaženosti.“

Tieto slová môžu naznačovať neustálu túžbu človeka pochopiť Boha, ktorý nás ovláda – informácie.
Zanechávajú v nás nádej, že človek je strojcom svojho šťastia. A treba ho vykovať z informačného chaosu, ktorý vytvorila spoločnosť.

Tu sú myšlienky umelca a spisovateľa Jurija Tsyganova, registrovaného na Prose.ru ako „Garry Tsyganov“:

„Umelcovo oko je okrúhle, ako guľa, otáča sa ako planéta v obrovskom priestore a informácie k nemu prichádzajú zo všetkých strán cez neviditeľné drôty. Prijíma to a trávi to. Všetko mu však nestačí. Nemôžem sa nabažiť. A keď je toho priveľa, Umelec ochorie, pretože nie je schopný obsiahnuť všetko. A informácie stále prichádzajú a prichádzajú. A potom hľadá odľahlé miesto, zamkne sa závorami a zatieni si oči. Informácie si ho však nájdu všade, pretože do nadpozemského neexistujú žiadne prekážky. Hromadí sa v nej, zahusťuje, vlieva, energia nenárokovaných síl kvasí. A nakoniec z tejto hojnosti vybuchne zvuk. Je to dojemné a prvotné. A Umelec nevie, čo s tým robiť, kam to dať. Nevie, ako to zvládnuť. Chce pred ním utiecť, skryť sa, ale nie je kam... pretože ten zvuk pochádza od neho a nástroj je on sám. A potom je tu vždy nejaký výkon. Alebo tragédia. Tretia neexistuje."

"Je čas, môj priateľ, je čas," Alexander Pushkin

Je čas, priateľ môj, je čas! prosí o pokoj srdca -
Dni plynú a každá hodina uteká
Kúsok existencie a ty a ja spolu
Predpokladáme, že budeme žiť, a hľa, zomrieme.
Na svete nie je šťastie, ale mier a vôľa.
Dlho som sníval o závideniahodnom podiele -
Už dávno, unavený otrok, som plánoval útek
Do vzdialeného kláštora prác a čistej blaženosti.

Analýza Puškinovej básne „Je čas, môj priateľ, je čas“

Existuje legenda, že Alexander Pushkin vopred vedel o jeho smrti v súboji. Cigánka mu predpovedala takúto smrť a dokonca predpovedala, že vrahom básnika bude svetlovlasý mladý muž. Sám Puškin tejto predpovedi veril a zároveň neveril. Začnime tým, že básnik nikdy nebol zanieteným duelantom a na urážky radšej odpovedal nie guľkou, ale žieravým epigramom. Básnik si však nepredstavoval, že v osudnom súboji v roku 1837 bude brániť česť svojej manželky, ktorú nemal právo obetovať. To všetko sa však stane o niečo neskôr a v roku 1834 básnik vytvorí báseň „Je čas, môj priateľ, je čas“, ktorej zrejmý význam je jasný až po smrteľnej smrti autora týchto riadkov.

Báseň pozostáva z dvoch štvorverší, ktoré si na prvý pohľad významovo úplne protirečia. Keď sa Puškin obracia k sebe, zdá sa, že v prvom z nich hovorí, že jeho dni sú spočítané. „Srdce žiada mier,“ poznamenáva básnik a počúva svoje vnútorné pocity. Zároveň však nehovoríme o banálnom odpočinku a pokusoch zbaviť sa každodenného zhonu, pretože básnik má pocit, že „každá hodina mu berie kúsok existencie“.

Básnik je stále plný sily a nechce myslieť na smrť. Predpoveď cigánky mu však nemôže vyjsť z hlavy, a tak filozoficky poznamenáva, že „predpokladáme, že budeme žiť, a hľa, už zomrieme“. Prechod do iného sveta však pot nevníma ako tragédiu, ale ako dlho očakávané oslobodenie od pozemských záväzkov. A to je presne to, o čom Pushkin hovorí v druhom štvorverší, snažiac sa čitateľovi sprostredkovať jednoduchú myšlienku, že „na svete nie je šťastie“. Samozrejme, básnik je trochu neúprimný, pretože úprimne miluje život vo všetkých jeho prejavoch. Je však unavený z neustáleho ponižovania a potreby riešiť každodenné problémy, a tak priznáva: „Už dlho som, unavený otrok, plánoval útek.“ Básnik sníva o odchode do „vzdialeného príbytku práce a čistej blaženosti“, čo možno považovať za pokus opustiť službu a presťahovať sa do Mikhailovskoye. Avšak posledná veta tejto básne má hlbší význam: Puškin skutočne predvída vlastnú smrť, no vníma ju ako dar z nebies. Tento odhad potvrdzujú aj spomienky básnikových súčasníkov, ktorí boli očitými svedkami krutého poníženia Puškina, ktorý v roku 1834 získal titul komorného kadeta, udelený 17-ročným chlapcom. Básnik bol pripravený doslova zomrieť od hanby a veril, že to je najlepšie východisko zo súčasnej situácie.