Hlavné postavy Felitsa. Literárna analýza ódy "Felitsa". Gabriel Romanovič Derzhavin, óda "Felitsa". Irónia a satira

V 70. rokoch 18. storočia sa v ruskej literatúre začali zmeny. Špecificky sa zaoberajú poéziou spôsobom, ktorý narúša kanonizované formy. Pomaly to začali Lomonosov, Maikov, Cheraskov, no Derzhavin pristupoval k svetu žánrov ako rebel.

To platí najmä pre žáner slávnostných ód, o čom svedčí, ak si pozorne a premyslene prečítate ódu „Felitsa“, ktorej stručné zhrnutie je uvedené nižšie.

Názov ódy

Felicitas znamená v latinčine „šťastie“. To však nestačí. Derzhavin prečítal rozprávku, ktorú Catherine II. napísala pre svojho vnuka Alexandra, v mene princeznej Felitsy princovi Chlorusovi, ktorý sa neskôr v texte objaví ako aktívny hrdina.

Kvôli výsmechu šľachticov okolo Kataríny II priatelia neodporúčali ódu zverejniť. Nie je to neškodné, táto óda na „Felitsu“. Zhrnutie dlhej práce by mohlo nahnevať vysokých hodnostárov. A ako mohla na vtipný opis svojho života reagovať samotná cisárovná? Okrem toho hovorí aj o dôležitých otázkach. Napriek tomu óda vyšla a cisárovnej priniesla slzy nehy. Zistila, kto je jej autorom a urobila mu všetko najlepšie. Óda „Felitsa“ dnes školákov nezaujíma. Súhrn si prečítajú z núdze a s túžbou.

Štart

Prvých desať veršov hovorí, ako princezná, podobne ako bohovia, ukázala cestu zajatému princovi Chlorusovi – cestu k miestu, kde ruža rastie bez tŕňov. Potreboval túto ružu, aby sa vyslobodil z otroctva. A ruža rastie na vysokej hore, kde sa nachádza príbytok cnosti. Tento príbeh o princovi a chánovej dcére Felitse zložila, ako už bolo spomenuté, samotná cisárovná. Takže óda „Felitsa“, ktorej stručné zhrnutie zahŕňa prerozprávanie diela Kataríny II., už nemohla len lichotiť cisárovnej. Druhých desať veršov žiada Felicu o pomoc pri učení sa správnemu životu, pretože sám autor je slabý a nezvláda každodenné vášne.

„Jednoduchosť“ cisárovnej

V ďalších desiatich básňach Derzhavin vytvára ideálny obraz hrdinky, opisuje jej správanie a zvyky: lásku k chôdzi, jednoduché jedlo, čítanie a písanie a odmeraný denný režim. Jej súčasníci sa od toho všetkého nelíšili. Neexistuje žiadny popis portrétu (s odkazom na ódu „Felitsa“). Derzhavin, stručné zhrnutie tohto ukazuje, vyzdvihuje monarchovu demokraciu, nenáročnosť a priateľskosť.

Irónia a satira

Básnik vnáša takúto inováciu do ódy, kým predtým takéto slobody v tomto žánri neboli povolené. Postaví cnostnú Felitsu do kontrastu s jej prostredím. Básnik píše v prvej osobe, má však na mysli princa Potemkina, ktorý vedie na dvore búrlivý životný štýl a pri boji si sám seba predstavuje ako suverénneho vládcu ako sultán. Keď sa pripravoval na vojnu, veľa bojoval a spravidla úspešne, trávil dni na hostinách, kde sa na zlatých jedlách podáva vynikajúce jedlo, ktorých je nespočetne veľa. Alebo jazda v zlatom koči v sprievode priateľov, psov a krások.

Autor nezabúda ani na A.G. Orlova (óda „Felitsa“). Derzhavin (uvažujeme o súhrne) hovorí o svojej láske ku konským dostihom. Orlovci vo svojich žrebčínoch chovali čistokrvné klusáky. Gróf organizoval dostihy na svojich nádherných koňoch. Derzhavin si pamätá aj vášeň orlovských obľúbencov pre tanec a pästné súboje. To ich ducha potešilo.

Okrem toho básnik spomína P.I Panina, ktorý pomáhal cisárovnej pri prevrate. Panin miloval lov chrtov a venoval mu veľa času, pričom zabudol na vládne záležitosti. Derzhavin nezanedbáva takého veľkého dvorana ako Naryshkin, ktorý rád jazdil po Neve v noci, a prečo v noci, nie je známe, sprevádzaný celým orchestrom hudobníkov s rohovými nástrojmi. O pokoji a pohode v hlavnom meste mohol obyčajný človek, ktorý si tvrdo zarábal na živobytie, len snívať. No, ako sa nemôžete usmievať na pokojnú zábavu generálneho prokurátora Vyazemského? Vo voľnom čase čítal obľúbené príbehy a driemal nad Bibliou.

Básnik je ironický aj sám o sebe, akoby sa rátal medzi úzky okruh elity. Nikto sa neodvážil písať v takom ironickom duchu. Óda „Felitsa“ (Derzhavin), ktorej krátke zhrnutie je tu uvedené, sa stala inovatívnym dielom. Keď Deržavinovi vyčítali výsmech, ktorý sa dnes zdá byť celkom neškodný, básnik ukázal na miesto, kde opisuje svoje nedostatky, napríklad prenasledovanie holubov v holubníku alebo hranie kariet ako hlupák. Ľudia podľa básnika, a to oprávnene, nie sú naklonení neustále sa zaoberať vážnymi vecami. Dôležité je len nebehať za prázdnymi snami, neviesť prepychový a lenivý život a nereptať, keď požadujú peniaze na vládne záležitosti. A preslávili sa tým Potemkin aj princ Vjazemskij, ktorých Katarína II opísala vo svojej rozprávke o princovi Chlorovi pod menami Lazy a Grumpy.

Literárny vtip

Ale básnik nemá žiadne odsúdenie cisárovnej, ktorá je obklopená ľuďmi s ľudskými slabosťami. Koniec koncov, ich talent je v službách prosperity veľkej ríše. Ukazuje to analýza Derzhavinovej básne „Felitsa“. Technika literárnych anekdot sa používa pri portrétoch vysokých dvoranov. Anekdota sa v tých časoch chápala ako skutočný príbeh o skutočnej osobe, avšak umelecky spracovaný, ktorý má poučný alebo satirický zvuk. V pamäti potomkov totiž zostal bujarý, duelant a neúnavný pán dámy, obľúbenec Kataríny II., Alexej Orlov, opatrný Panin, sympaťák, ale aj víťazný bojovník Potemkin. Opisuje sa postupný odchod zo scény slobodomurárov, ktorý sa začal za čias Kataríny II. pod vplyvom krvavej revolúcie, ktorá sa odohrala vo Francúzsku. Hneď na začiatku ódy sa spomínajú slobodomurári. Vo všeobecnosti však Derzhavinova irónia nebola patetická, obviňujúca, bola mäkká, skôr hravá.

Ako vzniká obraz Kataríny

Prostredníctvom rozprávky o šikovnej Felitse, ktorá pomáha princovi Chlorusovi, vytvára Derzhavin obraz ideálneho vládcu. Tam, kde obyčajný človek, hovorí Derzhavin, zablúdi a nasleduje vášne, jedna princezná dokáže svojou múdrosťou osvetliť všetko. Naznačuje vytvorenie provincií v štáte, ktoré by priniesli jeho správu do väčšieho poriadku. Na Catherine II oceňuje, že ľudí neponižuje, neutláča a neničí ako vlk a zatvára oči pred ich slabosťami. Katarína II. nie je Boh a podľa toho sa aj správa. Ľudia sú viac podriadení Bohu ako kráľovi. Toto hovorí analýza Derzhavinovej básne „Felitsa“. Toto pravidlo cisárovná dodržiava, pretože je osvietenou panovníčkou.

A napriek tomu sa Derzhavin rozhodne dať cisárovnej veľmi delikátnu radu: rozdeliť štát na provincie, uzavrieť ich zákonmi, aby nedošlo k nezhodám. Ďalej ju krásne prirovnáva k zručnému kapitánovi, ktorý vedie loď rozbúreným morom.

Zdôraznenie skromnosti a štedrosti v obraze Catherine

Venuje sa tomu veľa strof, ale najdôležitejšie je, že odmietla tituly „Múdry“, „Veľký“, „Matka vlasti“, ktoré jej predložili senátori. Áno, skromnosť bola falošná, ale vyzeralo to krásne. Keď si pozorne prečítate nielen ódu, ale aj komentáre k nej, takéto závery vyplývajú z analýzy ódy „Felitsa“ od G. R. Derzhavina.

Idealizácia obrazu Catherine

V prvej časti ódy na básnika veľmi zapôsobí obraz panovníka s jednoduchými zvykmi obyčajného človeka. Ďalej ju Derzhavin chváli ako múdreho štátnika. Toto je obraz osvieteného panovníka v porovnaní s kráľovnami, ktoré vládli pred ňou, často hlboko ignorantskými a krutými. V tretej, záverečnej časti, vzniká obraz filozofa týčiaceho sa vysoko nad svojimi poddanými, ktorý sa hlboko zamýšľa nad osudom štátu a ľudí.

To sú všetky ideály G. R. Derzhavina v óde „Felitsa“. Felitsa je živá bohyňa na zemi, čo potvrdzujú aj záverečné strofy. Sú plné chvály a nečudo, že cisárovná pri čítaní tejto eseje ronila slzy.

Orientálne motívy v ódach

Derzhavin, ktorý postavil ódu „Felitsa“ od začiatku do konca na orientálnej rozprávke napísanej samotnou panovníčkou, jej dal orientálnu príchuť. Obsahuje Lazy Guy, Grumpy, Murza, Khan, chánova dcéra a božská princezná. To vytvára zvláštnu „chuť“, ktorá nie je nezvyčajná ani v ruskej próze, ani v poézii. Okrem toho, keď sa básnik stal predmetom poézie, napísal ódu ako chválu a zároveň ako satirické dielo. To zaisťuje originalitu ódy Gabriela Derzhavina „Felitsa“. Bol jedným z prvých básnikov, ktorí začali objavovať nové poklady živého slova v literatúre, jedným z tých, ktorých tvorba nezapadá do rámca teórie troch štýlov.

História stvorenia. Óda „Felitsa“ (1782), prvá báseň, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stal sa výrazným príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne objasňuje: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal tatér Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a živí sa podnikaním v Petrohrade. Preložené z arabčiny." Toto dielo dostalo svoj nezvyčajný názov podľa mena hrdinky „Príbeh princa Chlora“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Týmto menom, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenovaná aj v Derzhavinovej óde, oslavujúcej cisárovnú a satiricky charakterizujúcej jej prostredie. Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktoré sú v nej satiricky zobrazené. V roku 1783 sa však rozšíril a s pomocou princeznej Daškovovej, blízkej spolupracovníčky cisárovnej, bol publikovaný v časopise „Rozhovor milovníkov ruského slova“, na ktorom spolupracovala samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa dotkla cisárovnej natoľko, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Ako vďačnosť autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: „Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin.“ Od toho dňa prišla k Deržavinovi literárna sláva, ktorú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik. Hlavné témy a myšlienky. Báseň „Felitsa“, napísaná ako vtipný náčrt zo života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň nastoľuje veľmi dôležité problémy. Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu o ideále osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval: Na druhej strane básne básnika sprostredkujú myšlienku nielen múdrosti moci, ale aj nedbanlivosti interpretov, ktorí sa starajú o vlastný prospech. : Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrazmi šľachticov nakreslenými v óde sa zreteľne objavili črty skutočných ľudí: V týchto obrazoch súčasníci básnika ľahko spoznali obľúbenca cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova. , Panin, Naryshkin. Derzhavin, ktorý nakreslil ich jasne satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, každý zo šľachticov, ktorých urazil, sa za to mohol s autorom vysporiadať. Iba Catherinin priaznivý postoj zachránil Derzhavina. Ale aj cisárovnej sa odváži poradiť: riadiť sa zákonom, ktorému podliehajú obaja králi a ich poddaní: Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom. Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho: Umelecká originalita. Klasicizmus zakazoval v jednom diele spájať vysoké ódy a satiry patriace k nízkym žánrom, no Derzhavin ich nielen spája pri charakterizovaní rôznych osôb zobrazených v óde, ale robí niečo na tú dobu úplne nevídané. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, no čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto óda obsahuje každodenné výjavy, zátišie „Božský“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy jeho ódy, sa zobrazuje aj v každodennom živote („Bez váženia si pokoja, / Čítaš, píšeš pod obal...“ ). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju reálnejšou, humánnejšou, akoby presne skopírovanou zo života. Pri čítaní básne „Felitsa“ ste presvedčení, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí, odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne jasné, zapamätateľné a zrozumiteľné. Zmysel práce. Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felitsine cnosti vtipným ruským štýlom“. Ako správne uvádza bádateľ básnikovho diela V.F. Chodasevič, Derzhavin bol hrdý „nie na to, že objavil Catherinine cnosti, ale na to, že bol prvý, kto hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno,“ rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, „keby sa „starý muž Deržavin“ dožil aspoň prvej kapitoly „Onegina“, počul by v nej ozveny svojich ód.

Óda „Felitsa“ bola napísaná v roku 1782 a pochádza z raného obdobia tvorby G. Derzhavina. Táto báseň preslávila básnikovo meno. K dielu autor uvádza upresňujúci podtitul „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal tatár Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve...“. Týmto objasnením autor naznačuje „Príbeh princa Chlora“, ktorý napísala Catherine II., z ktorého je prevzaté meno hlavnej postavy. Pod obrazmi Felitsy a šľachticov je „skrytá“ samotná cisárovná Katarína II. a dvorná šľachta. Óda ich neoslavuje, ale zosmiešňuje.

Témou básne je vtipné zobrazenie života cisárovnej a jej sprievodu. Myšlienka ódy „Felitsa“ je dvojaká: autor odhaľuje zlozvyky kráľovnej, predstavuje idealizovaný obraz Felitsy a zároveň ukazuje, aké cnosti by mal mať panovník. Ideové vyznenie diela je doplnené zobrazením nedostatkov šľachty.

Ústredné miesto v óde je obsadené obrazom kráľovnej Felitsy, v ktorej básnik stelesňuje všetky úžasné črty ženy a panovníka: láskavosť, jednoduchosť, úprimnosť, jasná myseľ. Portrét princeznej nie je „slávnostný“, ale každodenný, ale to ho vôbec nekazí, ale robí ho krajším a približuje ho k ľuďom a čitateľom. Kráľovná žije prepychovo a spravodlivo, vie „skrotiť vzrušenie vášní“, je jednoduché jedlo, málo spí, uprednostňuje čítanie a písanie... Má veľa cností, no ak si to uvedomíte za maskou kirgizsko-kaisacká princezná skrýva ruskú cisárovnú, nie je ťažké uhádnuť, že obraz je idealizovaný. Idealizácia v tejto óde je nástrojom satiry.

Dostatok pozornosti sa venuje princezniným spoločníkom, ktorí sú zaujatí bohatstvom, slávou a pozornosťou krás. Potemkin, Naryshkin, Alexey Orlov, Panin a ďalší sú ľahko rozpoznateľní za portrétmi, ktoré vytvoril Gavriil Derzhavin v analyzovanej óde. Portréty sa vyznačujú žieravou satirou, Derzhavin sa ich odvážil zverejniť, ale vedel, že cisárovná sa k nemu správa priaznivo.

Lyrický hrdina zostáva medzi galériou jasných satirických obrazov takmer nepostrehnuteľný, ale jeho postoj k zobrazenému je jasne viditeľný. Niekedy sa odváži poradiť samotnej princeznej-cisárovnej: „Z nezhody - súhlas // A z divokých vášní šťastie // Môžete len vytvoriť. Na konci ódy pochváli Felitsu a zaželá jej všetko najlepšie (tento koniec je tradičný pre ódu).

Metafory, epitetá, prirovnania, hyperboly - všetky tieto umelecké prostriedky našli miesto v básni „Felitsa“, ale nie sú to oni, čo priťahujú pozornosť, ale kombinácia vysokého a nízkeho štýlu. V diele sa mieša knižná a hovorová slovná zásoba a ľudová reč.

Óda pozostáva z 26 strof, každá s 10 riadkami. V prvých štyroch riadkoch verša je rým krížový, potom dva riadky majú paralelný rým, posledné štyri majú kruhový rým. Básnický meter je jambický tetrameter s pyrhom. Intonačný vzorec zodpovedá žánru ódy: chvály sú občas posilnené zvolacími vetami.

Óda „Felitsa“ je prvým stelesnením ruského života v „zábavnom ruskom štýle“, ako o svojom výtvore hovoril sám Derzhavin.

Óda „Felitsa“ (1782) je prvou básňou, ktorá preslávila meno Gavrily Romanovič Derzhavin a stala sa príkladom nového štýlu v ruskej poézii.

Óda dostala svoje meno od hrdinky „Príbehu princa Chlora“, ktorej autorkou bola samotná Catherine II. Týmto menom, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenovaná aj v Derzhavinovej óde, oslavujúcej cisárovnú a satiricky charakterizujúcej jej prostredie.

História tejto básne je veľmi zaujímavá a odhaľujúca. Bola napísaná rok pred vydaním, no samotný Derzhavin ju nechcel zverejniť a dokonca zatajil autorstvo. A zrazu, v roku 1783, sa po Petrohrade rozšírila správa: objavila sa anonymná óda „Felitsa“, kde boli v komiksovej podobe zobrazené neresti slávnych šľachticov blízkych Kataríne II., ktorej bola óda venovaná. Obyvatelia Petrohradu boli odvahou neznámeho autora poriadne zaskočení. Snažili sa získať ódu, prečítať ju a prepísať. Princezná Dashková, blízka spolupracovníčka cisárovnej, sa rozhodla zverejniť ódu, a to práve v časopise, kde spolupracovala samotná Catherine II.

Nasledujúci deň našla Dašková cisárovnú v slzách a v rukách mala časopis s Derzhavinovými ódami. Cisárovná sa opýtala, kto napísal báseň, v ktorej, ako sama povedala, ju vykreslil tak presne, že ju dojal k slzám. Takto rozpráva príbeh Derzhavin.

Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto óda obsahuje každodenné scény a zátišie:

Bez napodobňovania tvojich Murzov,

Často chodíte

A jedlo je najjednoduchšie

Deje sa pri vašom stole.

Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom. Ale Derzhavin ich nekombinuje len pri charakterizácii rôznych osôb zobrazených v óde, robí niečo na tú dobu úplne bezprecedentné. „Bohovitá“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy v jeho óde, je zobrazená aj obyčajným spôsobom („Často chodíš pešo...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju reálnejšou, humánnejšou, akoby presne skopírovanou zo života.

Ale nie každému sa táto báseň páčila tak ako cisárovnej. Mnohých Derzhavinových súčasníkov to zmiatlo a znepokojilo. Čo bolo na ňom také nezvyčajné a dokonca nebezpečné?

Na jednej strane sa v óde „Felitsa“ vytvára úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu o ideále významného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:

Poraď mi, Felitsa:

Ako žiť veľkolepo a pravdivo,

Ako skrotiť vášne a vzrušenie

A byť šťastný na svete?

Na druhej strane básne básnika vyjadrujú nielen myšlienku múdrosti moci, ale aj nedbanlivosti interpretov, ktorí sa starajú o vlastný zisk:

Zvádzanie a lichôtky žijú všade,

Luxus utláča každého.

Kde žije cnosť?

Kde rastie ruža bez tŕňov?

Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrazmi šľachticov zobrazených v óde sa jasne vynorili črty skutočných ľudí:

Moje myšlienky sa točia v chimérach:

Potom ukradnem zajatie Peržanom,

Potom smerujem šípky smerom k Turkom;

Potom, keď som sníval, že som sultán,

Svojím pohľadom desím vesmír;

Potom zrazu, zvedený outfitom,

Idem ku krajčírovi pre kaftan.

Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali cisárovho obľúbeného Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina a Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich jasne satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, každý zo šľachticov, ktorých urazil, sa za to mohol s autorom vysporiadať. Iba Catherinin priaznivý postoj zachránil Derzhavina.

Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorému podliehajú králi aj ich poddaní:

Ty jediný si slušný,

Princezná, vytvor svetlo z tmy;

Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,

Únia posilní ich integritu;

Od nesúhlasu k dohode

A z prudkých vášní šťastie

Môžete len vytvárať.

Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.

Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:

Prosím o nebeskú silu,

Áno, ich zafírové krídla sa roztiahli,

Držia vás neviditeľne

Od všetkých chorôb, zla a nudy;

Nech sú zvuky tvojich skutkov počuť v potomkoch,

Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.

Vo filme „Felitsa“ teda Derzhavin pôsobil ako odvážny inovátor, ktorý kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vnášal prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako „zmiešanú ódu“. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení vládni predstavitelia a vojenskí vodcovia a oslavovaná slávnostná udalosť, v „zmiešanej óde“, „básnik môže hovoriť o všetkom“.

Pri čítaní básne „Felitsa“ ste presvedčení, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí, odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne jasné, zapamätateľné a zrozumiteľné nielen pre ľudí svojej doby. A teraz si môžeme so záujmom prečítať básne tohto úžasného básnika, ktorého od nás delí obrovská vzdialenosť dva a pol storočia.

21. októbra 2010

V poslednej tretine 18. storočia nastali veľké zmeny v poézii, ale aj v dráme. Ďalší vývoj poézie by nemohol nastať bez zmeny, narušenia a potom zničenia známych starých foriem. Tieto porušenia začali páchať samotní klasickí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Maikov a neskôr Cheraskov a mladí básnici z jeho okruhu. Skutočnú revoltu vo svete žánrov však urobil Derzhavin. , ktorý sa naučil pravú podstatu ako viachlasný a mnohofarebný svet, vo večnom pohybe a zmene, neobmedzene rozšíril hranice poetiky. Zároveň boli Derzhavinovými hlavnými nepriateľmi všetci tí, ktorí zabudli na „verejné dobro“, na záujmy ľudí, ktorí sa na súde oddávajú sybarizmu.
Výrazné rozšírenie objektu poézie si vyžiadalo nové výrazové formy. Derzhavin začal toto hľadanie zmenou zavedeného žánrového systému klasicizmu.

Derzhavin začal okamžitú „deštrukciu“ žánru slávnostnej ódy svojou „Felitsou“, v ktorej spájal chválu so satirou.

Óda „Felitsa“ vznikla v roku 1782 v Petrohrade. Priatelia, ktorým to Derzhavin prečítal, vyniesli neúprosný verdikt nad dielom: óda je vynikajúca, ale nie je možné ju zverejniť kvôli nekánonickej predstave cisárovnej a satirickým portrétom Katarínskych šľachticov, ktoré súčasníci ľahko rozpoznajú. Derzhavin s povzdychom vložil ódu do zásuvky kancelárie, kde zostala asi rok. Jedného dňa, keď triedil papiere, vyložil rukopis na stôl, kde ho videl básnik Osip Kozodavlev.

Na jar roku 1783 prezidentka Ruskej akadémie Ekaterina Dashkova anonymne publikovala ódu „Felitsa“ v časopise „Rozhovor milovníkov ruského slova“ na odporúčanie Kozodavleva bez vedomia autora. Dashkova predstavila prvé číslo časopisu cisárovnej Kataríne P. Po prečítaní ódy ju dojali slzy a začala sa zaujímať o autora diela. "Neboj sa," povedala Daškovovej, "len sa ťa pýtam na niekoho, kto ma poznal tak blízko, kto by ma vedel opísať tak príjemne, že, vidíš, plačem ako blázon." Princezná prezradila básnikovo meno a povedala o ňom veľa dobrého. Po nejakom čase dostal Derzhavin poštou obálku obsahujúcu zlatú tabatierku posypanú diamantmi a päťsto zlatých rubľov. Čoskoro bol básnik predstavený cisárovnej a dostal od nej láskavosť. Vydanie ódy okamžite preslávilo Derzhavina a stal sa jedným z prvých básnikov Ruska.

Óda „Felitsa“ je inovatívna, odvážna v myšlienkach a forme. Zahŕňa vysoké, odické a nízke, ironicko-satirické. Na rozdiel od Lomonosovových ód, kde bol objektom obrazu lyrický stav básnika, pre ktorého sa štátne, národné záujmy spájali s osobnými, Derzhavinova óda urobila objekt poetizácie „muža na tróne“ - Kataríny II., jej štátne záležitosti. a cnosti. „Felitsa“ má blízko k priateľskému literárnemu posolstvu, slovu chvály a zároveň poetickej satire.

Básnik zahrnul do ódy literárny portrét cisárovnej, ktorý má morálny, psychologický, idealizovaný charakter. Derzhavin sa snaží odhaliť vnútorný svet hrdinky, jej morálku a zvyky prostredníctvom opisu činov a príkazov Kataríny II., jej aktov štátu:

Bez napodobňovania tvojich Murzov,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Nevážim si tvoj pokoj,
Čítate a píšete pred rečníckym pultom
A to všetko z vášho pera
Rozlievanie blaženosti smrteľníkom...

Nedostatok opisov portrétov je kompenzovaný dojmom, ktorý ódy vyvolávajú na iných. Básnik zdôrazňuje z jeho pohľadu najdôležitejšie črty osvietenej panovníčky: jej demokraciu, jednoduchosť, nenáročnosť, skromnosť, prívetivosť v kombinácii s vynikajúcou mysľou a štátnickým talentom. Vysoký obraz kráľovnej dáva básnik do kontrastu s ironickým portrétom jej dvorana. Toto je kolektív, vrátane čŕt najbližších spolupracovníkov Kataríny II.: Jeho pokojná výsosť princ Grigorij Potemkin, ktorý sa napriek svojej šírke duše a brilantnej mysli vyznačuje rozmarnou a rozmarnou povahou; obľúbenci cisárovnej Alexeja a Grigorija Orlovových, gardisti, milovníci pästných súbojov a konských dostihov; Kancelár Nikita a poľný maršal Pyotr Panin, vášniví lovci, ktorí pre svoju obľúbenú zábavu zabudli na záležitosti verejnej služby; Semjon Naryškin, poľovník cisárskeho paláca a slávny milovník hudby, ktorý ako prvý hostil orchester hornovej hudby; Generálny prokurátor Alexander Vjazemskij, ktorý vo voľnom čase rád čítal populárne populárne príbehy a ... Gavrila Romanovič Derzhavin. Ruský básnik, ktorý sa v tom čase stal štátnym radcom, sa neodlišoval od tejto vznešenej sféry, ale naopak zdôrazňoval svoju účasť v kruhu elity:

To je ono, Felitsa, som skazený!
Ale celý svet vyzerá ako ja.

Neskôr, keď sa Derzhavin bránil výčitkám, že vytvoril zlú satiru na slávnych a vážených dvoranov, napísal: „V óde na Felicu som obrátil na seba obyčajné ľudské slabosti... Postavil som do kontrastu cnosti princeznej so svojimi hlúposťami. “ Básnikovi, ktorý sa smeje na výstrednostiach blízkych cisárovnej, nie je cudzí ich inherentný epikurejský postoj k životu. Neodsudzuje ich ľudské slabosti a neresti, pretože chápe, že Katarína II. sa obklopila ľuďmi, ktorých talent slúži prosperite ruského štátu. Derzhavinovi lichotí, že sa vidí v tejto spoločnosti, hrdo nesie titul Katarínin šľachtic.

Básnik oslavuje krásnu prírodu a človeka, ktorí s ňou žijú v harmónii. Krajinárske maľby pripomínajú výjavy zobrazené na tapisériách zdobiacich salóny a obývačky petrohradskej šľachty. Nie je náhoda, že on, ktorý rád kreslil, napísal, že „neexistuje nič iné ako rozprávanie o maľbe“.

Derzhavin pri kreslení portrétov významných hodnostárov využíva techniky literárnej anekdoty. V 18. storočí sa anekdota chápala ako umelecky spracovaný folklórny obsah o známej historickej osobnosti alebo udalosti, majúci satirický zvuk a poučný charakter. Derzhavinov portrét Alexeja Orlova nadobúda anekdotický charakter:

Alebo hudba a speváci,
Zrazu s organom a gajdami,
Alebo pästné súboje
A robím radosť svojmu duchu tancom;
Alebo sa starať o všetky záležitosti
Odchádzam a idem na lov
A zabáva sa štekotom psov...

Skutočne, víťaz pästných súbojov, strážny dôstojník, víťaz na konských dostihoch, neúnavný tanečník a úspešný duelant, hýrivec, dáma, lovec hazardných hier, vrah cisára Petra III. jeho manželka - takto zostal Alexej Orlov v pamäti svojich súčasníkov. Niektoré riadky zobrazujúce dvoranov pripomínajú epigramy. Napríklad o „bibliofilných“ preferenciách princa Vyazemského, ktorý uprednostňuje seriózne populárne výtlačky, sa hovorí:

Rád sa prehrabávam v knihách,
osvietim svoju myseľ a srdce,
Čítal som Polkana a Bova;
Nad Bibliou, zívajúc, spím.

Hoci Derzhavinova irónia bola mäkká a dobromyseľná, Vjazemskij nemohol básnikovi odpustiť: „aspoň sa k nemu pripútal, nielenže sa mu posmieval, ale takmer ho karhal a kázal, že básnici nie sú schopní nič urobiť. Prvky satiry sa objavujú v óde, kde ide o vládu Anny Ioannovny. Básnik rozhorčene pripomenul, ako sa dobre narodený princ Michail Golitsyn z rozmaru cisárovnej oženil so škaredým starým trpaslíkom a urobil z neho dvorného šaša. V rovnakom ponižujúcom postavení boli predstavitelia šľachtických ruských rodov – knieža N. Volkonskij a gróf A. Apraksin. „Títo šašovia,“ dosvedčuje Deržavin, „keď cisárovná počúvala omšu v kostole, posadili sa do košov v miestnosti, cez ktorú musela prejsť z kostola do vnútorných komnát, a čľapkali ako sliepky; Všetci ostatní sa tomu smiali a napínali sa. Porušovanie ľudskej dôstojnosti v každom čase je podľa básnika najväčším hriechom. Učenie obsiahnuté v satire je adresované čitateľovi aj hlavnej postave ódy.
Básnik, ktorý vytvoril ideálny obraz osvietenej panovníčky, trval na tom, že je povinná dodržiavať zákony, byť milosrdná a chrániť „slabých“ a „chudobných“.

V celej óde sú obrazy a motívy „o princovi Chlorovi“, ktoré zložila cisárovná pre svojho vnuka. Óda začína prerozprávaním deja rozprávky, v hlavnej časti sa objavujú obrazy Felitsa, Lazy, Grumpy, Murza, Chlorine, Rose bez tŕňov; záverečná časť má orientálnu príchuť. Óda končí, ako sa patrí, chválou cisárovnej:

Pýtam sa veľkého proroka
Môžem sa dotknúť prachu tvojich nôh,
Áno, vaše najkrajšie slová
A užijem si ten pohľad!
Prosím o nebeskú silu,
Áno, roztiahli svoje zafírové krídla,
Držia vás neviditeľne
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Nech sú zvuky tvojich skutkov počuť v potomkoch,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.

Téma a obraz Kataríny II v Derzhavinovej poézii sa neobmedzuje len na Felicu; Básne „Vďačnosť Felici“, „Vision of Murza“, „Image of Felitsa“, „Pamätník“ a ďalšie venuje cisárovnej. Deržavinovou „vizitkou“ sa však stala práve óda „Felitsa“, práve toto dielo považoval V. G. Belinsky za „jedno z najlepších diel“ ruskej poézie 16. Vo Felici sa podľa názoru „šťastne spojila plnosť citu s originalitou formy, v ktorej je vidieť ruskú myseľ a počuť ruskú reč. Napriek svojej značnej veľkosti je táto óda presiaknutá vnútornou myšlienkovou jednotou a je od začiatku do konca konzistentná.“