Svätí mučeníci Sergius a Bakchus. Pamätný deň svätých Sergeja a Baccha v Ruskej pravoslávnej cirkvi

Svätí mučeníci Sergius a Bacchus, pôvodom Rimania, boli šľachtickými hodnostármi 1 a prvými zo šľachticov na dvore cára Maximiána. Kráľ ich veľmi miloval a vážil si ich pre ich rozvážne rady na stretnutiach, pre ich odvahu vo vojne a pre ich vernosť v službe.

A málokedy sa mohol niekto obrátiť na kráľa s prosbou inak, než prostredníctvom týchto najvernejších radcov: boli mu v takej priazni ako nikto iný.

Sergius a Bacchus však nehľadali milosť ani tak u kráľa zeme, ako skôr u Kráľa nebies: pretože verili v nášho Pána Ježiša Krista, snažili sa Ho potešiť svojím životom a horlivo mu slúžili.

Ale zo strachu pred kráľom svoju vieru v Krista nateraz skrývali, lebo Maximián sa ku kresťanom správal s nesmiernou nenávisťou a nezdolným hnevom. Svetlo Kristovej viery však v nich nebolo ukryté dlho a čoskoro sa všetkým jasne zjavilo.

Niektorí, žiarliví na ich vysoké postavenie a kráľovskú lásku k nim a chceli na nich vyvolať nenávisť a hnev kráľa, mu oznámili, že Sergius a Bacchus sú kresťania a že odmietajú uctievať modly. Maximianus nechcel veriť, že ľudia, ktorí sa tešili jeho priazni, by s ním nesúhlasili v úcte k bohom – a hanbil sa ich na to opýtať alebo ich odsúdiť bez toho, aby o tom s istotou vedel. Rozhodol sa ich však otestovať nasledovným spôsobom.

Jedného dňa ustanovil sviatok na počesť svojich bohov a odišiel so všetkými princami a hodnostármi, s bojovníkmi a služobníkmi, obklopený celou svojou kráľovskou veľkosťou, do chrámu hlavného boha Dia 2, aby mu tam priniesol slávnostnú obetu. Zároveň pozorne sledoval, či jeho milovaní šľachtici Sergius a Bacchus nevstúpia s ním do chrámu idolov.

Ale keď kráľ vošiel do chrámu, Kristovi služobníci zostali vonku a nevošli s kráľom do ohavného chrámu; zastavujúc sa v diaľke, modlili sa k pravému Bohu a prosili Ho, aby osvietil slepotu zatemnených očí tých bezbožných ľudí a aby cez ne oslávil svoje najsvätejšie meno. Kráľ, keď videl, že Sergius a Bakchus s ním neprišli na oslavu, poslal sluhov, aby ich vzali a násilím priviedli do chrámu.

Keď boli svätí privedení na toto bezbožné zhromaždenie, Maximián im prikázal, aby sa s ním klaňali modlám, prinášali obetu a prijímali obety obetované modlám.

Ale Sergius a Bacchus nechceli splniť tento kráľovský príkaz.

Povedali: „Máme Boha v nebi, nie falošného a necitlivého Boha, ako sú vaše modly necitlivé, ale pravého a živého Boha, ktorý drží celý svet vo svojej moci a my Ho uctievame.

A začali odsudzovať kráľa pre jeho zlú vieru, že vzdáva česť jedinému Bohu modlám - slepým, hluchým a nemým.

Potom kráľ nahnevaný nariadil, aby z nich odstránili všetky vyznamenania ich vysokej hodnosti: vojenské opasky, zlaté hrivny, prstene a všetky šaty a pre hanbu ich obliecť do dámskej spodnej bielizne a umiestniť železné obruče na krku.

V tejto podobe sa začali svätí vodiť po meste, aby sa takíto slávni a vznešení šľachtici Ríma zosmiešňovali a vysmievali všetkým ľuďom za uctievanie Jediného pravého Boha a hanobenie falošných pohanských bohov, resp. lepšie povedané, samotní démoni, ktorým nechceli priniesť Tieto obete sú služobníci Boží, ktorí sa už obetovali Kristovi.

Po skončení bezbožných obetí sa Maximián vrátil do svojich komnát a zľutoval sa nad Sergiom a Bakchom, keďže ich veľmi miloval, zavolal ich k sebe a povedal:

- Moji drahí a verní priatelia! Prečo ste plánovali zneuctiť našich bohov a zarmútiť svojho kráľa, ktorý je k vám taký milosrdný a podporuje vás? Prečo si privodili takú hanbu? Hoci ťa veľmi milujem, nemôžem tolerovať znesvätenie svojich bohov a budem ťa musieť vydať na mučenie, dokonca aj proti mojej vôli. Preto vás prosím, priatelia, opustite tohto Syna Tectona 3, ktorého Židia obesili na kríži s darebákmi ako darebáka a nenechajte sa strhnúť kresťanskými bájkami a čarodejníctvom; obráť sa znova k našim veľkým bohom a ja ti preukážem ešte väčšiu česť a ešte väčšie milosrdenstvo a budeš sa tešiť z mojej lásky a nerozlučne si so mnou užívať všetky výhody môjho kráľovstva.

Ale Sergius a Bakchus, ktorí nechceli odpadnúť od Božej lásky pre kráľovskú lásku a stratiť večné pre dočasné výhody, neposlúchli kráľa. Naplnení milosťou Ducha Svätého smelo a presvedčivo začali kráľovi dokazovať všetku bezmocnosť jeho falošných bohov, smelo mu vyznávali moc a Božstvo Ježiša Krista a radili kráľovi, aby sám poznal túto nebeskú pravdu. Skazený kráľ, ktorého srdce bolo zatvrdnuté a myseľ zaslepená, neprijal ich dobré rady a naopak bol zapálený ešte väčším hnevom a hnevom.

Z lásky k nim, nechcel ich vydať, aby sa mučil, poslal ich k východnému hegemónovi 4 Antiochovi. Tento muž bol krutým prenasledovateľom a mučiteľom kresťanov; Na príhovor Sergia a Baccha u kráľa dosiahol hodnosť hegemóna a potom bol poslaný na Východ. Svätí boli teraz poslaní k tomuto hegemónovi.

Kráľ si myslel, že sa budú báť jeho krutosti, o ktorej sa povesť rozšírila po celej ríši, a zároveň sa budú hanbiť byť v moci toho, kto bol predtým takmer ich otrokom, a teda mimo. strachu a hanby by sa zriekli Krista.

Ale aj keby sa to nestalo, kráľ by bol v každom prípade radšej, keby ich mučili v ďalekej oblasti ako pred jeho očami.

A tak boli svätí vyvedení z Ríma v reťaziach. Po celom dni cestovania sa vojaci, ktorí ich sprevádzali, zastavili na noc v hoteli. Tu o polnoci, keď vojaci, ktorí ich viedli, tvrdo spali, Sergius a Bakchus vstali v modlitbe a začali prosiť Boha o silu – aby odvážne znášali všetko utrpenie, ktoré ich čakalo.

Keď sa modlili, zjavil sa im anjel Pánov, ktorý na nich zažiaril nebeským svetlom a posilnil ich týmito slovami:

- Buďte smelí, služobníci Kristovi, a ako dobrí bojovníci sa vyzbrojte proti diablovi: čoskoro ho porazíte.

Po týchto slovách sa anjel stal neviditeľným.

Sergius a Bacchus, naplnení nevýslovnou radosťou, začali posielať chválu Pánovi, ktorý rád navštívil svojich služobníkov s takým anjelským zjavom.

Svätí mučeníci na svojej dlhej ceste na Východ trávili čas v modlitbách a psalmódii, a tak sa ešte viac vyzbrojili proti neviditeľným duchom zloby.

Po prechode mnohými mestami a dedinami sa nakoniec dostali do východného mesta Varvalisso 5, kde sa v tom čase nachádzal hegemón Antiochus, ktorému vojaci odovzdali zajatcov, ktorých priviedli, spolu s kráľovským listom s nasledujúcim obsahom:

- Maximian, večný kráľ, Antiochovi, hegemónovi východnej krajiny. - Raduj sa! Naši bohovia nedovoľujú žiadnej osobe, a najmä šampiónom a služobníkom nášho kráľovstva, aby boli zlými ľuďmi a nezúčastňovali sa na obetiach pre nich; Preto sme odsúdili Sergia a Bakcha a ako vyznávačov zlej kresťanskej viery sme ich považovali za hodných trestu smrti. Ale keďže nie sú hodní prijať trest od samotného kráľa, poslali sme ich k vám. Ak nás po pokání počúvajú a obetujú bohom, prejavte im zhovievavosť a osloboďte ich od predpísaných múk; zároveň sľúbte, že k nim budeme milosrdní a že každý z nich dostane svoju bývalú dôstojnosť a vyslúži si u nás väčšiu priazeň ako doteraz. Ak neposlúchnu a zostanú vo svojej bývalej zlej viere, potom ich vydaj na zaslúžené muky a odsúdi ich na smrť sťatím mečom. V nádeji na dlhý život - buďte zdraví.

Po prečítaní kráľovského listu Antiochus nariadil, aby boli Sergius a Bacchus vzatí do väzby až do rána. Ráno, keď vstúpil do prétória 6, sadol si do sudcovského kresla, postavil pred seba svätých mučeníkov a začal sa s nimi rozprávať takto:

"Otcovia moji a dobrodinci, ktorí ste ma žiadali o túto dôstojnosť, vinníci mojej skutočnej slávy, ako sa zmenilo vaše postavenie!" Teraz sedím pred vami ako sudca, ale vy, spútaní väzni, stojíte predo mnou - vy, ktorým som predtým stál ako sluha. Prosím ťa, nerob si takú škodu, počúvaj kráľa a obetuj bohom, a opäť dostaneš svoju bývalú hodnosť a budeš opäť poctený slávou; ak to neurobíš, budem ťa musieť proti svojej vôli mukami prinútiť splniť tento kráľovský príkaz: veď si sám počul, čo mi kráľ vo svojom posolstve prikazuje. Preto, páni moji, buďte milosrdní k sebe, aj ku mne, lebo ja by som vám, dobrodincom mojim, vôbec nechcel byť krutým mučiteľom.

Svätí mu odpovedali:

„Márne nás chceš oklamať svojou rečou: tým, ktorí hľadajú nebeský život, česť a potupu, sú život a smrť absolútne ľahostajné:“ Lebo žiť je pre mňa Kristus a zomrieť zisk“ (Fil. 1:21)..

A Sergius a Bacchus povedali oveľa viac, vyčítali a odsúdili modlárstvo a ateizmus bezbožných. Potom rozhnevaný Antiochus nariadil, aby bol svätý Sergius uväznený, a Bacchus, vyzlečený a položený na zem, bol nemilosrdne zbitý. Tak dlho mlátili svätca po celom tele, že sa medzi sebou striedali aj služobníci, ktorí ho bili vyčerpaní únavou. Z týchto bití telo sv. mučeník akoby spadol z kostí a krv sa z neho vyliala ako voda. Uprostred takýchto múk odovzdal svätý Bakchus svoju dušu v rukách Pána. Antiochos nariadil, aby telo trpiaceho vyniesli z mesta a odhodili niekam ďaleko, aby ho zožrali zvieratá a vtáky. Ale Pán zachoval jeho kosti: niektorí z kresťanov, ktorí sa zo strachu pred modloslužobníkmi ukrývali mimo mesta, v jaskyniach a roklinách, vyšli v noci zo svojich úkrytov, vzali telo svätca a so cťou ho pochovali v jednom tých jaskýň, v ktorých sa oni sami ukrývali.

Sergius, ktorý sedel vo väzení a počul o smrti svojho priateľa, bol veľmi zarmútený a dlho zarmútený nad jeho odlúčením.

„Bohužiaľ, vezmi si môjho Bacchusa,“ opakoval opakovane, „teraz už nemôžeme spievať ty a ja: Aké dobré a príjemné je pre bratov žiť spolu!„(Ž 132:1): Nechal si ma samého.

Zatiaľ čo svätý Sergius tak nariekal, hneď na nasledujúcu noc sa mu vo sne zjavil svätý Bakchus s tvárou anjela v šatách žiariacich nebeským svetlom. Začal ho utešovať, oznamujúc mu odmenu, ktorá je pre nich pripravená v nebi, a posilňoval ho na skoré mučeníctvo, za ktoré dostane od Krista Pána veľké milosrdenstvo a smelosť. Po tomto zjavení bol Sergius naplnený radosťou a začal spievať Pánovi s radosťou srdca.

Čoskoro hegemón, idúci do iného mesta s názvom Sura 7, nariadil Sergiusovi, aby ho nasledoval. Tam, keď si sadol na miesto sudcu, začal svätcovi hovoriť toto:

- Bezbožný muž menom Bacchus nechcel prinášať obete bohom a súhlasil, že radšej zomrie násilnou smrťou, než aby si ich uctil - a tak prijal popravu hodnú jeho skutkov. Ale ty, Sergius, prečo si zvedený týmto bezbožným učením a vystavuješ sa takému veľkému nešťastiu? Môj dobrodinec, neoddávaj sa mukám! Hanbím sa za tvoje doterajšie výhody pre mňa a za tvoju hodnosť: veď stojíš predo mnou ako odsúdený a ja, sediaci, nad tebou súdim: kedysi bezvýznamný človek, teraz vďaka tvojmu príhovoru u kráľ, bol som povýšený s veľkou hodnosťou a teraz som už vyššie ty; Ty, čo si žiadal od kráľa toľko a toľko dobra, si teraz pre seba praj zlo. Prosím ťa, počúvaj moju radu, splň kráľovský príkaz, obetuj bohom a budeš povýšený do svojej bývalej hodnosti a bude ti udelená tvoja bývalá sláva.

Svätý Sergius mu odpovedal:

– Dočasná česť a sláva sú márne, ale po dočasnom zneuctení nasleduje večná sláva a táto pozemská potupa nie je pre mňa ničím a nehľadám dočasnú slávu, pretože dúfam, že dostanem od svojho Spasiteľa pravú a večnú česť v nebeskej sláve. . Pamätáš si moje predchádzajúce výhody pre teba – že som prosil pozemského kráľa o takú veľkú hodnosť; Teraz vám hovorím, počúvajte ma a poznajúc pravdu odmietnite svojich falošných bohov a uctievajte so mnou Nebeského Boha a Kráľa vekov a sľubujem, že Ho budem prosiť o ešte viac dobrých vecí pre vás ako Maximiana.

Potom Antiochus, presvedčený, že ho nedokáže odvrátiť od Krista a prinútiť ho podriadiť sa kráľovskej vôli, povedal:

"Nútiš ma, Sergius, zabudnúť na všetky tvoje dobré skutky a zradiť ťa na kruté muky."

Sergius odpovedal:

- Robte si, čo chcete: Mám za pomocníka Krista, ktorý raz povedal: nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nedokážu; Takže teraz máš moc nad mojím telom, aby si ho trápil, ale ani ty, ani tvoj otec, Satan, nemáš moc nad mojou dušou.

Potom sa Antiochus nahneval a povedal:

„Vidím, že moja zhovievavosť ťa robí ešte drzejším,“ a prikázal mu obliecť železné čižmy s ostrými a dlhými klincami na chodidlách, ktoré svätcovi prepichovali nohy. V takýchto topánkach Antiochus nariadil, aby Sergia odviezli pred jeho voz, a on sám odišiel do mesta Tetrapyrgius 8, odkiaľ mal ísť do mesta Rozapha 9.

Svätec, ktorý znášal také utrpenie, po ceste spieval: „Pevne som dôveroval Pánovi, poklonil sa mi a vypočul moje volanie; Vyviedol ma z hroznej jamy, z bahnitého močiara, postavil moje nohy na skalu a postavil moje kroky“ (Ž 39,2-3).

Keď prišli do mesta Tetrapyrgius, ktoré bolo od Sury vzdialené dvadsať míľ, mučeníka odviedli do väzenia. Cestou k nej spieval: „Aj muž, ktorý bol so mnou v pokoji, ktorému som dôveroval, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne. Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a ja im odplatím“ (Ž 40,10-11).

V noci vo väzení, keď sa mučeník modlil, zjavil sa mu anjel Pánov a zahojil mu rany. Na druhý deň Antiochus nariadil, aby svätého Sergia vyviedli z väzenia, pretože si myslel, že od bolesti nemôže ani stúpiť na nohy. Keď už z diaľky videl, že kráča ako úplne zdravý človek, dokonca vôbec nekulhá, zhrozil sa mučiteľ a povedal:

"Tento muž je naozaj čarodejník, veď ako sa dá po takom trápení chodiť bez krívania?" A nohy akoby nikdy ani netrpel.

Potom Antiochus prikázal mučeníkovi obuť si tie isté čižmy a odviesť ho pred ním do Rozafy a pred ním bola vzdialenosť 70 stadií od mesta Sura. Tu, keď Antiochus vystúpil na súdnu stolicu, začal nútiť svätého Sergia, aby uctieval modly; ale nemohol ho odtrhnúť od jeho vyznania Krista a odsúdil mučeníka na smrť. Keď svätca priviedli za mesto, na miesto popravy, požiadal o čas na modlitbu. Keď sa modlil, počul hlas z neba, ktorý ho volal do nebeských príbytkov, a radostne skloniac hlavu pod mečom zomrel. Jeho telo pochovali kresťania na rovnakom mieste.

Po krátkom čase sa kresťania z mesta Sura dohodli, že tajne vezmú telo svätca od Rozafy a prenesú ho do svojho mesta. Keď sa v noci priblížili k hrobu, z hrobu sa objavil ohnivý stĺp, ktorého výška siahala až do neba. Niektorí z vojakov, ktorí žili v Rozafe, videli o polnoci ohnivý stĺp, ktorý osvetľoval celé ich mesto, odišli ozbrojení na to miesto a videli, ako sa súranskí občania zmocnili hrôzy pri pohľade na tento ohnivý jav. Čoskoro vzhľad zázračného stĺpa zmizol. Potom si obyvatelia Suru uvedomili, že svätý Sergius nechce opustiť miesto, kde prelial svoju krv a položil svoju dušu za Krista; Na počesť mučeníka na tom mieste postavili iba nádherný kamenný hrob. S rozširovaním kresťanstva bol v meste Rozafa postavený chrám v mene svätého mučeníka Sergia.

Pätnásť biskupov z okolitých miest po zhromaždení slávnostne prenieslo neporušené a voňavé relikvie svätého mučeníka do novovytvoreného kostola a rozhodli sa sláviť jeho pamiatku 7. októbra, v deň jeho smrti. Na tom a tom mieste - v kostole s relikviami mučeníka Sergia, ako aj tam, kde zomrel a bol pochovaný - sa mnohí démoni a chorí ľudia uzdravili zo svojich chorôb 10.

Stojí za zmienku, že každý rok, v deň spomienky na svätca, divé zvieratá, ako keby dodržiavali nejaký zákon, vychádzali z okolitých púští a zhromažďovali sa na mieste, kde bol prvýkrát pochovaný svätý mučeník.

V tom čase ich divokú povahu nahradila miernosť jahniat: neútočili ani na ľudí, ani na dobytok, ale pokojne obchádzali sv. miesto, vrátili sa opäť do svojich púští. Boh tak oslávil svojho svätca, že inšpiroval nielen ľudí, ale aj zvieratá, aby oslavovali jeho pamiatku.

Nech Pán modlitbami svätého Sergia skrotí hnev našich nepriateľov, tak ako kedysi skrotil zúrivosť týchto divých zvierat – na svoju slávu navždy. - Amen.

MUČITEĽOM SERGIUSOVI A BACCHOVI

Tropár, tón 4

Tvoji mučeníci, Pane, / v utrpení dostali od Teba, Bože náš, neporušiteľné koruny, / majúc Tvoju silu, / zvrhli trýzniteľov, / rozdrvili démonov slabej drzosti. / Týmito modlitbami / zachráň naše duše.

Ďalší tropár, tón 5

Oplodnenie Kristových umučení / a oči Kristove k Cirkvi, / osvieť oči našich duší, / Sergius, trpezlivý a najslávnejší Vaksa: / modlite sa k Pánovi, / aby sme utiekli z temnoty hriech / a nech sa javíme ako spoločenstvo nerovného Svetla / cez vaše modlitby, svätí.

Kontakion, tón 2

Mužne vyzbrojení rozumom proti nepriateľom, / ničiac všetky ich lichôtky, / a prijímajúc víťazstvo zhora, všetci velebení mučeníci, / jednomyslne plačúci: / je dobré a krásne byť s Bohom.

1 V hagiografickom origináli sa Sergius nazýva „primicar“, t. j. prvý veliteľ „gentiliánskeho regimentu“, ktorý pozostával zo spojencov (ktorí sa nazývali: gentilles) Rimanov, a Bacchus sa nazýva „secondotorium“. t.j. druhý veliteľ tohto pluku.

2 Zeus alebo Jupiter je grécko-rímsky boh, uctievaný pohanmi ako vládca neba a zeme, otec všetkých, bohov a ľudí.

3 Teda Ježiš Kristus, ktorého Židia svojej doby nazývali „Syn Tekton“ (Evanjelium podľa Mat. 13, v. 55), považoval Ho za syna zasnúbeného s Preblahoslavenou Pannou Máriou, Jozefa, ktorý sa zaoberal tesárstvom („tekton“ - z gréčtiny: tesár, staviteľ). Toto meno neskôr prijali rímski pohania a použili ho na Krista vo forme výsmechu a výsmechu Kráľovi kresťanov.

4 Teda vládcovi východných, ázijských provincií Rímskej ríše.

5 Varvalisso je mesto v Mezopotámii, na západnej strane rieky Eufrat.

6 Praetoria je najvyššie súdne sídlo v centrálnych mestách rímskych provincií, kde o prípadoch rozhodovali guvernéri rímskych cisárov, t.j. hegemónov alebo vládcov viacerých provincií.

7 Súra je mesto na západnej strane Eufratu.

8 Tetrapyrgium je mesto medzi Surou a Rozafou neďaleko Eufratu.

9 Rozaf alebo Rezaf, neskôr premenovaný podľa slávneho kláštora, ktorý v ňom bol založený na počesť svätého mučeníka Sergia Sergiopola, je mesto ležiace 10 míľ od Sury.

10 Pamiatka svätých mučeníkov Sergia a Bakcha bola od pradávna na východe veľmi uctievaná a mnohí podnikali zbožné cesty k svojim relikviám. Každoročná oslava mučeníka Sergia je známa už od začiatku 5. storočia. V tom istom storočí biskup Alexander z Hierapolisu postavil veľkolepý kostol na počesť týchto mučeníkov. Ich čestné, nehynúce hlavy boli nejaký čas uchovávané v Konštantínopole, kde ich videli ruskí pútnici: mních Anton (1200) a Štefan Novgorod (okolo 1350). Byzantský cisár Justinián Veľký (527-565) opevnil mesto Rozafa, kde trpel sv. Sergia a kde boli jeho relikvie, a na začiatku svojej vlády postavil pri svojom paláci v Konštantínopole veľkolepý kostol v mene sv. Sergius a Bacchus za to, že ho zachránili z väzenia ešte pred jeho nástupom na trón. Keď sa perzský kráľ Khosroes (532-579) priblížil k Rozafe, ktorá už bola premenovaná na Sergiopolis, tých pár obyvateľov, ktorí sa v tomto meste opevnili, mu darovalo všetky vzácne veci, aby mesto ušetril, okrem relikvií sv. mučeník Sergius, ktorý odpočíval v podlhovastej svätyni obloženej striebrom; Keď sa o tom Khosroes dozvedel, presunul celú armádu smerom k mestu, ale na stene sa objavilo nespočetné množstvo bojovníkov vyzbrojených štítmi a pripravených brániť sa; Khozroi si uvedomil, že tento zázrak vykonal mučeník, a zasiahnutý strachom sa stiahol z mesta. Slávny franský kronikár z 5. storočia Gregor z Tours píše, že vo svojej dobe bol tento svätec na Západe veľmi uctievaný pre mnohé zázraky a výhody, ktoré sa prejavovali tým, ktorí sa k nemu s vierou hrnuli.

V kontakte s

Ako to predstavil svätý Demetrius z Rostova

Svätí mučeníci Sergius a Bacchus, pôvodom Rimania, boli šľachtickými hodnostármi 1 a prvými zo šľachticov na dvore cára Maximiana. Kráľ ich veľmi miloval a vážil si ich pre ich rozvážne rady na stretnutiach, pre ich odvahu vo vojne a pre ich vernosť v službe. A málokedy sa mohol niekto obrátiť na kráľa s prosbou inak, než prostredníctvom týchto najvernejších radcov: boli mu v takej priazni ako nikto iný. Sergius a Bacchus však nehľadali milosť ani tak u kráľa zeme, ako skôr u Kráľa nebies: pretože verili v nášho Pána Ježiša Krista, snažili sa Ho potešiť svojím životom a horlivo mu slúžili. Ale zo strachu pred kráľom svoju vieru v Krista nateraz skrývali, lebo Maximián sa ku kresťanom správal s nesmiernou nenávisťou a nezdolným hnevom. Svetlo Kristovej viery však v nich bolo na krátky čas ukryté a čoskoro sa všetkým jasne zjavilo.

Niektorí, žiarliví na ich vysoké postavenie a kráľovskú lásku k nim a chceli na nich vyvolať nenávisť a hnev kráľa, mu oznámili, že Sergius a Bacchus sú kresťania a že odmietajú uctievať modly. Maximianus nechcel uveriť, že ľudia, ktorí sa tešili jeho priazni, by s ním nesúhlasili v úcte k bohom, a hanbil sa ich na to opýtať alebo ich odsúdiť bez toho, aby o tom s istotou vedeli. Rozhodol sa ich však otestovať nasledovným spôsobom.

Jedného dňa ustanovil sviatok na počesť svojich bohov a odišiel so všetkými princami a hodnostármi, s bojovníkmi a služobníkmi, obklopený celou svojou kráľovskou veľkosťou, do chrámu hlavného boha Dia 2, aby mu tam priniesol slávnostnú obetu. Zároveň pozorne sledoval, či jeho milovaní šľachtici Sergius a Bacchus nevstúpia s ním do chrámu idolov. Ale keď kráľ vošiel do chrámu, Kristovi služobníci zostali vonku a nevošli s kráľom do ohavného chrámu; zastavujúc sa v diaľke, modlili sa k pravému Bohu a prosili Ho, aby osvietil slepotu zatemnených očí tých bezbožných ľudí a aby cez ne oslávil svoje najsvätejšie meno. Kráľ, keď videl, že Sergius a Bakchus s ním neprišli na oslavu, poslal sluhov, aby ich vzali a násilím priviedli do chrámu.

Keď boli svätí privedení na toto bezbožné zhromaždenie, Maximián im prikázal, aby sa s ním klaňali modlám, prinášali obetu a prijímali obety obetované modlám.

Ale Sergius a Bacchus nechceli splniť tento kráľovský príkaz.

Povedali, že máme Boha v nebi, nie falošného a necitlivého Boha, ako sú vaše modly necitlivé, ale pravého a živého Boha, ktorý drží celý svet vo svojej moci a my Ho uctievame.

A začali odsudzovať kráľa pre jeho zlú vieru, že vzdáva česť jedinému Bohu modlám - slepým, hluchým a nemým.

Potom kráľ nahnevaný nariadil, aby z nich odstránili všetky vyznamenania ich vysokej hodnosti: vojenské opasky, zlaté hrivny, prstene a všetky šaty a pre hanbu ich obliecť do dámskej spodnej bielizne a umiestniť železné obruče na krku. V tejto podobe sa začali svätí vodiť po meste, aby sa takíto slávni a vznešení šľachtici Ríma zosmiešňovali a zosmiešňovali všetkým ľuďom pre úctu k jedinému pravému Bohu a výčitky falošných pohanských bohov. , alebo lepšie povedané samých démonov, ktorým nechceli priniesť Tieto obete sú služobníci Boží, ktorí sa už obetovali Kristovi.

Po skončení bezbožných obetí sa Maximián vrátil do svojich komnát a zľutoval sa nad Sergiom a Bakchom, keďže ich veľmi miloval, zavolal ich k sebe a povedal:

Moji milí a verní priatelia! Prečo ste plánovali zneuctiť našich bohov a zarmútiť svojho kráľa, ktorý je k vám taký milosrdný a podporuje vás? Prečo si privodili takú hanbu? Hoci ťa veľmi milujem, nemôžem tolerovať znesvätenie svojich bohov a budem ťa musieť vydať na mučenie, dokonca aj proti mojej vôli. Preto vás prosím, priatelia, opustite tohto Syna Tectona 3, ktorého Židia obesili na kríži s darebákmi ako darebáka a nenechajte sa strhnúť kresťanskými bájkami a čarodejníctvom; obráť sa znova k našim veľkým bohom a ja ti preukážem ešte väčšiu česť a ešte väčšie milosrdenstvo a budeš sa tešiť z mojej lásky a nerozlučne si so mnou užívať všetky výhody môjho kráľovstva.

Ale Sergius a Bakchus, ktorí nechceli odpadnúť od Božej lásky pre kráľovskú lásku a stratiť večné pre dočasné výhody, neposlúchli kráľa. Naplnení milosťou Ducha Svätého smelo a presvedčivo začali kráľovi dokazovať všetku bezmocnosť jeho falošných bohov, smelo mu vyznávali moc a Božstvo Ježiša Krista a radili kráľovi, aby sám poznal túto nebeskú pravdu. Skazený kráľ, ktorého srdce bolo zatvrdnuté a myseľ zaslepená, neprijal ich dobré rady a naopak bol zapálený ešte väčším hnevom a hnevom. Z lásky k nim, nechcel ich vydať, aby sa mučil, poslal ich k východnému hegemónovi 4 Antiochovi. Tento muž bol krutým prenasledovateľom a mučiteľom kresťanov; Na príhovor Sergia a Baccha u kráľa dosiahol hodnosť hegemóna a potom bol poslaný na Východ. Svätí boli teraz poslaní k tomuto hegemónovi.

Kráľ si myslel, že sa budú báť jeho krutosti, o ktorej sa povesť rozšírila po celej ríši, a zároveň sa budú hanbiť byť v moci toho, kto bol predtým takmer ich otrokom, a teda mimo. strachu a hanby by sa zriekli Krista. Ale aj keby sa to nestalo, kráľ by bol v každom prípade radšej, keby ich mučili v ďalekej oblasti ako pred jeho očami.

A tak boli svätí vyvedení z Ríma v reťaziach. Po celom dni cestovania sa vojaci, ktorí ich sprevádzali, zastavili na noc v hoteli. Tu o polnoci, keď vojaci, ktorí ich viedli, tvrdo spali, Sergius a Bakchus vstali v modlitbe a začali prosiť Boha o silu – aby odvážne znášali všetko utrpenie, ktoré ich čakalo.

Keď sa modlili, zjavil sa im anjel Pánov, ktorý na nich zažiaril nebeským svetlom a posilnil ich týmito slovami:

Buďte smelí, služobníci Kristovi, a ako dobrí bojovníci sa vyzbrojte proti diablovi: čoskoro ho porazíte.

Po týchto slovách sa anjel stal neviditeľným.

Sergius a Bacchus, naplnení nevýslovnou radosťou, začali posielať chválu Pánovi, ktorý rád navštívil svojich služobníkov s takým anjelským zjavom.

Svätí mučeníci na svojej dlhej ceste na Východ trávili čas v modlitbách a psalmódii, a tak sa ešte viac vyzbrojili proti neviditeľným duchom zloby. Po prechode mnohými mestami a dedinami sa nakoniec dostali do východného mesta Varvalisso 5, kde sa v tom čase nachádzal hegemón Antiochus, ktorému vojaci odovzdali zajatcov, ktorých priviedli, spolu s kráľovským listom s nasledujúcim obsahom:

Maximian, večný kráľ, Antiochovi, hegemónovi východnej krajiny. - Raduj sa! Naši bohovia nedovoľujú žiadnej osobe, a najmä šampiónom a služobníkom nášho kráľovstva, aby boli zlými ľuďmi a nezúčastňovali sa na obetiach pre nich; Preto sme odsúdili Sergia a Bakcha a ako vyznávačov zlej kresťanskej viery sme ich považovali za hodných trestu smrti. Ale keďže nie sú hodní prijať trest od samotného kráľa, poslali sme ich k vám. Ak nás po pokání počúvajú a obetujú bohom, prejavte im zhovievavosť a osloboďte ich od predpísaných múk; zároveň sľúbte, že k nim budeme milosrdní a že každý z nich dostane svoju bývalú dôstojnosť a vyslúži si u nás väčšiu priazeň ako doteraz. Ak neposlúchnu a zostanú vo svojej bývalej zlej viere, potom ich vydaj na zaslúžené muky a odsúdi ich na smrť sťatím mečom. V nádeji na dlhý život - buďte zdraví.

Po prečítaní kráľovského listu Antiochus nariadil, aby boli Sergius a Bacchus vzatí do väzby až do rána. Ráno, keď vstúpil do prétória 6, sadol si do sudcovského kresla, postavil pred seba svätých mučeníkov a začal sa s nimi rozprávať takto:

Moji otcovia a dobrodinci, ktorí ste ma žiadali o túto dôstojnosť, vinníci mojej skutočnej slávy, ako sa zmenilo vaše postavenie! Teraz sedím pred vami ako sudca, ale vy, spútaní väzni, stojíte predo mnou - vy, ktorým som predtým stál ako sluha. Prosím ťa, nerob si takú škodu, počúvaj kráľa a obetuj bohom, a opäť dostaneš svoju bývalú hodnosť a budeš opäť poctený slávou; ak to neurobíš, budem ťa musieť proti svojej vôli mukami prinútiť splniť tento kráľovský príkaz: veď si sám počul, čo mi kráľ vo svojom posolstve prikazuje. Preto, páni moji, buďte milosrdní k sebe, aj ku mne, lebo ja by som vám, dobrodincom mojim, vôbec nechcel byť krutým mučiteľom.

Svätí mu odpovedali:

Márne nás chceš oklamať svojou rečou: lebo tým, čo hľadajú nebeský život, česť a potupu, život a smrť sú úplne ľahostajné: "Lebo žiť je pre mňa Kristus a zomrieť zisk."(Fil. 1:21)..

A Sergius a Bacchus povedali oveľa viac, vyčítali a odsúdili modlárstvo a ateizmus bezbožných. Potom rozhnevaný Antiochus nariadil, aby bol svätý Sergius uväznený, a Bacchus, vyzlečený a položený na zem, bol nemilosrdne zbitý. Tak dlho mlátili svätca po celom tele, že sa medzi sebou striedali aj služobníci, ktorí ho bili vyčerpaní únavou. Z týchto bití telo sv. mučeník akoby spadol z kostí a krv sa z neho vyliala ako voda. Uprostred takýchto múk odovzdal svätý Bakchus svoju dušu v rukách Pána. Antiochos nariadil, aby telo trpiaceho vyniesli z mesta a odhodili niekam ďaleko, aby ho zožrali zvieratá a vtáky. Ale Pán zachoval jeho kosti: niektorí z kresťanov, ktorí sa zo strachu pred modloslužobníkmi ukrývali mimo mesta, v jaskyniach a roklinách, vyšli v noci zo svojich úkrytov, vzali telo svätca a so cťou ho pochovali v jednom tých jaskýň, v ktorých sa oni sami ukrývali.

Sergius, ktorý sedel vo väzení a počul o smrti svojho priateľa, bol veľmi zarmútený a dlho zarmútený nad jeho odlúčením.

„Bohužiaľ, môj brat Bacchus,“ opakoval opakovane, „teraz už nemôžeme spievať: "Aké dobré a príjemné je pre bratov žiť spolu!"(Ž 133:1): Nechal si ma samého.

Zatiaľ čo svätý Sergius tak nariekal, hneď na nasledujúcu noc sa mu vo sne zjavil svätý Bakchus s tvárou anjela v šatách žiariacich nebeským svetlom. Začal ho utešovať, rozprávajúc mu o odmene, ktorú im pripravili v nebi, a posilňoval ho na skoré mučeníctvo, za ktoré dostane od Krista Pána veľké milosrdenstvo a smelosť. Po tomto zjavení bol Sergius naplnený radosťou a začal spievať Pánovi s radosťou srdca.

Čoskoro hegemón, idúci do iného mesta s názvom Sura 7, nariadil Sergiusovi, aby ho nasledoval. Tam, keď si sadol na miesto sudcu, začal svätcovi hovoriť toto:

Bezbožný muž menom Bacchus nechcel prinášať obete bohom a súhlasil, že radšej zomrie násilnou smrťou, než aby ich ctil – a tak prijal popravu hodnú jeho skutkov. Ale ty, Sergius, prečo si zvedený týmto bezbožným učením a vystavuješ sa takému veľkému nešťastiu? Môj dobrodinec, neoddávaj sa mukám! Hanbím sa za tvoje doterajšie výhody pre mňa a za tvoju hodnosť: veď stojíš predo mnou ako odsúdený a ja, sediaci, nad tebou súdim: kedysi bezvýznamný človek, teraz vďaka tvojmu príhovoru u kráľ, bol som povýšený s veľkou hodnosťou a teraz som už vyššie ty; Ty, čo si žiadal od kráľa toľko a toľko dobra, si teraz pre seba praj zlo. Prosím ťa, počúvaj moju radu, splň kráľovský príkaz, obetuj bohom a budeš povýšený do svojej bývalej hodnosti a bude ti udelená tvoja bývalá sláva.

Svätý Sergius mu odpovedal:

Dočasná česť a sláva sú márne, ale za dočasnou potupou nasleduje večná sláva a pre mňa táto pozemská potupa nie je ničím a nehľadám dočasnú slávu, pretože dúfam, že mi bude od môjho Spasiteľa udelená skutočná a večná česť v nebeskej sláve. Pamätáš si moje predchádzajúce výhody pre teba – že som prosil pozemského kráľa o takú veľkú hodnosť; Teraz vám hovorím, počúvajte ma a poznajúc pravdu, zavrhnite svojich falošných bohov a uctievajte so mnou Nebeského Boha a Kráľa vekov a sľubujem, že Ho budem prosiť o ešte viac dobrých vecí pre vás ako Maximiana.

Potom Antiochus, presvedčený, že ho nedokáže odvrátiť od Krista a prinútiť ho podriadiť sa kráľovskej vôli, povedal:

Prinútiš ma, Sergius, zabudnúť na všetky tvoje dobré skutky a zradiť ťa na kruté muky.

Sergius odpovedal:

Rob si, čo chceš: Mám za pomocníka Krista, ktorý raz povedal: Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nedokážu; Takže teraz máš moc nad mojím telom, aby si ho trápil, ale ani ty, ani tvoj otec, Satan, nemáš moc nad mojou dušou.

Potom sa Antiochus nahneval a povedal:

Vidím, že moja zhovievavosť ťa ešte viac opováži,“ a prikázal som mu obliecť železné čižmy s ostrými a dlhými klincami na chodidlách, ktoré svätcovi prepichovali nohy. V takýchto topánkach Antiochus nariadil, aby Sergia odviezli pred jeho voz, a on sám odišiel do mesta Tetrapyrgius 8, odkiaľ mal ísť do mesta Rozapha 9.

Svätec, ktorý znášal také utrpenie, po ceste spieval: „Pevne som dôveroval Pánovi, poklonil sa mi a vypočul moje volanie; Vyviedol ma z hroznej jamy, z bahnitého močiara, postavil moje nohy na skalu a postavil moje kroky“ (Ž 39,2-3).

Keď prišli do mesta Tetrapyrgius, ktoré bolo od Sury vzdialené dvadsať míľ, mučeníka odviedli do väzenia. Cestou k nej spieval: „Aj muž, ktorý bol so mnou v pokoji, ktorému som dôveroval, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne. Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a ja im odplatím“ (Ž 40,10-11).

V noci vo väzení, keď sa mučeník modlil, zjavil sa mu anjel Pánov a zahojil mu rany. Na druhý deň Antiochus nariadil, aby svätého Sergia vyviedli z väzenia, pretože si myslel, že od bolesti nemôže ani pohnúť nohami. Keď už z diaľky videl, že kráča ako úplne zdravý človek, dokonca vôbec nekulhá, zhrozil sa mučiteľ a povedal:

Tento muž je skutočne čarodejník, lebo ako sa dá po takých mukách chodiť bez krívania? A nohy akoby nikdy ani netrpel.

Potom Antiochus prikázal mučeníkovi obuť si tie isté čižmy a odviesť ho pred ním do Rozafy a pred ním bola vzdialenosť 70 stadií od mesta Sura. Tu, keď Antiochus vystúpil na súdnu stolicu, začal nútiť svätého Sergia, aby uctieval modly; ale nemohol ho odtrhnúť od jeho vyznania Krista a odsúdil mučeníka na smrť. Keď svätca priviedli za mesto, na miesto popravy, požiadal o čas na modlitbu. Keď sa modlil, počul hlas z neba, ktorý ho volal do nebeských príbytkov, a radostne skloniac hlavu pod mečom zomrel. Jeho telo pochovali kresťania na rovnakom mieste.

Po krátkom čase sa kresťania z mesta Sura dohodli, že tajne vezmú telo svätca od Rozafy a prenesú ho do svojho mesta. Keď sa v noci priblížili k hrobu, z hrobu sa objavil ohnivý stĺp, ktorého výška siahala až do neba. Niektorí z vojakov, ktorí žili v Rozafe, videli o polnoci ohnivý stĺp, ktorý osvetľoval celé ich mesto, odišli ozbrojení na to miesto a videli, ako sa súranskí občania zmocnili hrôzy pri pohľade na tento ohnivý jav. Čoskoro vzhľad zázračného stĺpa zmizol. Potom si obyvatelia Suru uvedomili, že svätý Sergius nechce opustiť miesto, kde prelial svoju krv a položil svoju dušu za Krista; Na počesť mučeníka na tom mieste postavili iba nádherný kamenný hrob. S rozširovaním kresťanstva bol v meste Rozafa postavený chrám v mene svätého mučeníka Sergia. Pätnásť biskupov z okolitých miest po zhromaždení slávnostne prenieslo neporušené a voňavé relikvie svätého mučeníka do novovytvoreného kostola a rozhodli sa sláviť jeho pamiatku 7. októbra, v deň jeho smrti. Na tom a tom mieste - v kostole s relikviami mučeníka Sergia, ako aj tam, kde zomrel a bol pochovaný - sa mnohí démoni a chorí ľudia uzdravili zo svojich chorôb 10.

Stojí za zmienku, že každý rok, v deň spomienky na svätca, divé zvieratá, ako keby dodržiavali nejaký zákon, vychádzali z okolitých púští a zhromažďovali sa na mieste, kde bol prvýkrát pochovaný svätý mučeník. V tom čase ich divokú povahu nahradila miernosť jahniat: neútočili ani na ľudí, ani na dobytok, ale pokojne obchádzali sv. miesto, vrátili sa opäť do svojich púští. Boh tak oslávil svojho svätca, že inšpiroval nielen ľudí, ale aj zvieratá, aby oslavovali jeho pamiatku.

Nech Pán modlitbami svätého Sergia skrotí hnev našich nepriateľov, tak ako kedysi skrotil zúrivosť týchto divých zvierat – na svoju slávu navždy. - Amen.

Kontakion, hlas 2:

Mužne vyzbrojený rozumom proti nepriateľom, ničiacim všetky ich lichôtky a prijímajúc víťazstvo zhora, všemožne uznávaný mučeník s jednotnou mysľou kričí: je dobré a krásne byť s Bohom.

________________________________________________________________________

1 V hagiografickom origináli je Sergius nazývaný „primicarom“, t. j. prvým veliteľom „gentiliánskeho pluku“, ktorý pozostával zo spojencov (ktorí sa nazývali: gentilles) Rimanov, a Bacchus sa nazýva „secondotorium, “t.j. druhý veliteľ tohto pluku.

2 Zeus alebo Jupiter je grécko-rímsky boh, uctievaný pohanmi ako vládca neba a zeme, otec všetkých, bohov a ľudí.

3 Teda Ježiš Kristus, ktorého Židia svojej doby nazývali „Syn Tekton“ (Evanjelium podľa Mat. 13, v. 55), považoval Ho za syna zasnúbeného s Preblahoslavenou Pannou Máriou, Jozefa, ktorý sa zaoberal tesárstvom („tekton“ - z gréčtiny: tesár, staviteľ). Toto meno neskôr prijali rímski pohania a použili ho na Krista vo forme výsmechu a výsmechu Kráľovi kresťanov.

4 Teda vládcovi východných, ázijských provincií Rímskej ríše.

5 Varvalisso je mesto v Mezopotámii, na západnej strane rieky Eufrat.

6 Praetoria je najvyššie súdne sídlo v centrálnych mestách rímskych provincií, kde o prípadoch rozhodovali guvernéri rímskych cisárov, t.j. hegemónov alebo vládcov viacerých provincií.

7 Súra je mesto na západnej strane Eufratu.

8 Tetrapyrgium je mesto medzi Surou a Rozafou neďaleko Eufratu.

9 Rozaf alebo Rezaf, neskôr premenovaný podľa slávneho kláštora, ktorý v ňom bol založený na počesť svätého mučeníka Sergia Sergiopola, je mesto ležiace 10 míľ od Sury.

10 Pamiatka svätých mučeníkov Sergia a Bakcha bola od pradávna na východe veľmi uctievaná a mnohí podnikali zbožné cesty k svojim relikviám. Každoročná oslava mučeníka Sergia je známa už od začiatku 5. storočia. V tom istom storočí biskup Alexander z Hierapolisu postavil veľkolepý kostol na počesť týchto mučeníkov. Ich čestné, nehynúce hlavy boli nejaký čas uchovávané v Konštantínopole, kde ich videli ruskí pútnici: mních Anton (1200) a Štefan Novgorod (okolo 1350). Byzantský cisár Justinián Veľký (527-565) opevnil mesto Rozafa, kde trpel sv. Sergia a kde boli jeho relikvie, a na začiatku svojej vlády postavil pri svojom paláci v Konštantínopole veľkolepý kostol v mene sv. Sergius a Bacchus za to, že ho zachránili z väzenia ešte pred jeho nástupom na trón. Keď sa perzský kráľ Khosroes (532-579) priblížil k Rozafe, ktorá už bola premenovaná na Sergiopolis, tých pár obyvateľov, ktorí sa v tomto meste opevnili, mu darovalo všetky vzácne veci, aby mesto ušetril, okrem relikvií sv. mučeník Sergius, ktorý odpočíval v podlhovastej svätyni obloženej striebrom; Keď sa o tom Khosroes dozvedel, presunul celú armádu smerom k mestu, ale na stene sa objavilo nespočetné množstvo bojovníkov vyzbrojených štítmi a pripravených brániť sa; Khozroi si uvedomil, že tento zázrak vykonal mučeník, a zasiahnutý strachom sa stiahol z mesta. Slávny franský kronikár zo 6. storočia Gregor z Tours píše, že vo svojej dobe bol tento svätec na Západe veľmi uctievaný pre mnohé zázraky a dobrodenia, ktoré preukazovali tým, ktorí sa k nemu s vierou hrnuli.

Svätí mu-čenici Sergius a Vak-kha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) boli určení pre najvyššie povinnosti -sti v armáde, nevediac, že ​​sú kresťania. Nie je dobré, že Mak-si-mi-a-well, jeho dvaja náčelníci nehovoria rovnakým jazykom českých bohov, a to sa považovalo za štátny zločin.

Im-per-ra-tor, ktorý si chcel byť istý spravodlivosťou do-no-sa, prišiel k Sergiusovi a Bak-hu- neobetovali modlám, ale vedia, že ctia jediného Boha a uctievajú iba Jeho .

Mak-si-mi-an prišiel do sály sňať z mužov odznaky ich vojenskej hodnosti, obliecť ich do ženských šiat a so želiezkom na krku vodiť po meste, v smiechu o hod. -the-ro-du. Potom opäť zavolal Sergia a Bak-kha k sebe a so svojím priateľom, aby sa nedali zviesť kresťanským-sti-an-ski-mi bass-nya- a neobrátili sa k rímskym bohom. Ale svätí boli neoblomní. Vtedy im-per-ra-tor prikázal poslať ich vládcovi vo východnej časti Sýrie An-tio-hu, lu-mu Nena -wist-ni-ku chri-sti-an. Antiochus získal túto pozíciu s pomocou Sergia a Baccha. "Otcovia moji a požehnanie!" povedal svätým, "buďte láskaví nielen k sebe, ale aj ku mne: nechcel by som vás zradiť veľa-che-ni-yam." Svätí vedia, že pre nich je život Kristus a smrť je pre Neho opätovným pozorovaním. Kedysi rozhnevaný An-tioh nariadil bez milosti zbiť Vak-ha bi-cha-mi a svätý mučeník odišiel do State du. Ser-gia si obliekol železné čižmy s klincami a predviedli ho pred súd v inom meste, kde mu sťali hlavu mečom (okolo roku 300).

Kostol svätých Sergia a Bakcha- jeden z najstarších zachovaných kostolov v Konštantínopole, ktorý slúžil ako prototyp baziliky San Vitale v Ravenne (centrický chrám) a (kupolová bazilika) (odtiaľ druhé meno - „Malá Hagia Sophia“). Kostol svätých Sergia a Bakcha je zrejme dielom tých istých majstrov, ktorí postavili Hagiu Sofiu – Izidora z Milétu a Anthemia z Tralles. Podľa inej verzie na chráme pracoval architekt Anthemius z Tralles, ktorý bol známy skôr ako matematik a autor knihy o horení zrkadla „Paradoxografia“.

Chrám je zasvätený svätým mučeníkom Sergiusovi a Bakchovi, nie je o nič menej pozoruhodný ako samotná slávna Hagia Sophia, a to nie je prehnané. Kostol je ako mladšia sestra Hagia Sofia. Nie je tak majestátny vďaka svojej relatívne skromnej veľkosti, ale úprimne dojíma a prekvapuje svojou „živou“ dobrou čistou hlbokou svetelnou energiou. Zachytí vás vlna prekvapenia a radostného pochopenia, že ste na jednom z najstarších a najúžasnejších miest v byzantskom Konštantínopole. A práve toto pochopenie prichádza bez akéhokoľvek predbežného vysvetlenia pre seba. Mimochodom, dostal som sa sem úmyselne a zo zvedavosti - bez toho, aby som sa pozrel do sprievodcu, a intuitívne som ľahko a prirodzene našiel Malú Hagiu Sophiu.

Keďže ma samotný kostol tak veľmi očaril, urobil som veľké množstvo fotografií zvonku aj zvnútra chrámu. Takže tu budú dva príspevky o cirkvi Sergeja a Bakcha. Jedna sa týka vonkajšieho vzhľadu kostola, histórie jeho vzniku, svätých Sergia a Bakcha, a druhá je o jeho vnútorných priestoroch, ktoré zanechali najsilnejšie dojmy. Napriek tomu, že sa v kostole nezachovali slávne zlaté byzantské mozaiky, pri jeho návšteve, ktorá pochádza približne z rovnakého obdobia ako Malá Hagia Sofia, si ich viete celkom predstaviť. Takže toto ponorenie sa do histórie pravoslávnej Byzancie sa ukázalo ako veľmi bohaté na dojmy, ktoré sa pokúsim sprostredkovať.

Kostol (teraz fungujúca mešita) sa nachádza v historickom centre Istanbulu v okrese Sultanahmet takmer na brehu Marmarského mora. Do Little Hagia Sophia sa dostanete bez väčšej námahy, potrebujete len túžbu.

Teraz sme pri jednej z najikonickejších dominánt Istanbulu – historickom námestí Sultanahmet alebo mieste slávneho.
02.

Z Hipodrómového námestia v jeho južnej časti, po prejdení egyptského obelisku, obídeme Konštantínov obelisk zľava pri Univerzite v Marmare, ktorý sa nachádza na bývalej zaoblenej južnej časti základne hipodrómu - sfend - lokalita tribún pre divákov, kedysi umiestnených v polkruhovom amfiteátri, opakujúcom juhozápadnú zákrutu bežeckej dráhy.
03.


Marmarská univerzita a Konštantínov obelisk na námestí Sultanahmet

Teraz prejdeme okolo tejto budovy vľavo a začneme ísť úzkymi uličkami k Marmarskému moru. Po pravej strane máme čoskoro impozantné ruiny Sfenda. To je všetko, čo zostalo z kedysi slávneho Konštantínopolského hipodrómu.

04.

Po preskúmaní sfendy sa dáme doľava a ideme dole k moru pozdĺž úzkych uličiek Istanbulu...
05.

A po 3-4 minútach sme už tam - pri kostole svätých mučeníkov Sergia a Bakcha.
06.

Táto oblasť bola kedysi domovom najmódnejších palácov mesta, vrátane domov Pulcheria a rodiny Focus, ako aj takzvaného domu Dariusa (podľa legendy bol jeho majiteľom jeden z ôsmich patricijov, ktorých Konštantín I. Veľký prinesený z Ríma). Žiadna z týchto budov tam už dávno nestojí. O veľkosti palácov, ktoré tu stáli, svedčia početné miestne podzemné cisterny, ktoré ich napájali vodou (a vlastná voda je znakom bohatstva). Žiadna z nich nie je v súčasnosti verejne prístupná.
07.

Mnohí ruskí pútnici spomínali na kostol svätých Sergia a Bakcha, vrátane Antona Novgorodského: „Za úpätím je kostol svätého mučeníka Sergia a Bakcha: a ich hlavy ležia tu a ruka Sergia a jeho krv. Alexandra Diakona sa viaže ďalšia pamiatka: „Neďaleko carevského Kostjantinovského paláca sa nachádza kláštor sv. Sergia a Bakcha.“
08.

Okrem toho kupola Sophia vyzerá skôr ako hladká pologuľa, zatiaľ čo kupola Sergius a Bacchus skôr pripomína rebrovanú „škrupinu“. Je rozdelená na šestnásť lalokov, z ktorých osem je plochých a prerezaných oknami a osem ďalších, s nimi striedajúcich sa konkávnych, zodpovedá rohom osemuholníka. To dáva kupole (jej výška je 16,33 m) zvlnený obrys, ktorý je dobre viditeľný pri pohľade z výšky Prvého kopca. Celkovo bolo spracovanie priestoru a svetla v Sergiovi a Bacchovi mimoriadne inovatívne.
20.

Pozrime sa bližšie na tento kostol zvonku.
21.

Teraz je kostol Sergia a Baccha funkčnou mešitou (jej zakladateľ Hussein Aga je pochovaný v mauzóleu severne od chrámu, na obrázku nižšie vpravo). Do mešity môžete vstúpiť pred alebo po modlitbe.
22.

Kupola kostola zo severovýchodu.
24.

Teraz kráčame po severnej stene kostola.
28.

A teraz vstúpime na nádvorie kostola Sergia a Baccha.
30.


Severná stena kostola Sergia a Baccha

Toto je hlavný vstup do kostola zo severu.
31.

Nádvorie kostola.
33.

Severná brána a múr kostola zvnútra.
37.

Vo všeobecnosti budova prešla minimálnymi zmenami: napríklad tie okná, ktoré sú teraz na oboch stranách vchodu, boli predtým dverami, ako v Hagia Sophia.
39.

Pamäť svätých mučeníkov Sergeja a Bakcha sa v pravoslávnom kostole koná 20. októbra podľa nového štýlu.

Svätí Sergius a Bacchus vykonávali vojenskú službu za cisára Maximiana, ktorého vláda nastala koncom tretieho - začiatkom štvrtého storočia. Pohanský vládca netušil, že Boží svätí sú kresťania, a tak ich vymenoval do vysokých funkcií v armáde. Čoskoro po jeho povýšení sa objavili ľudia trpiaci chorobou závisti, ktorí informovali pohanského vládcu, že jeho vojenskí velitelia Sergius a Bacchus nepriniesli obete pohanským modlám.
Vládca bol prívržencom pohanstva a odmietnutie uctievania modiel sa považovalo za štátny zločin, za ktorý mohol byť trest smrti. Sergius a Bacchus o tom vedeli, ale ostať verní Pánovi bolo pre nich cennejšie ako dočasné blaho v živote. Aby si overil, do akej miery sú výpovede proti týmto vojenským veliteľom pravdivé, dal Maximián príkaz, aby svätí Sergius a Bacchus uctievali pohanské modly. Mučeníci smelo obhajovali pravdu svojho presvedčenia a pevne vyjadrovali svoje kresťanské stanovisko. Svätí hovorili, že nemôžu uctievať bezduché modly, ale že musia vzdávať všetku česť Jedinému Bohu, ktorý stvoril všetko na nebi i na zemi.
Na potrestanie vojakov, ktorí boli neverní pohanskej viere, dal cisár Maximián rozkaz, aby vinníkom sňali odznaky ich vojenskej dôstojnosti, obliekli ich do ženských šiat a na krk im zavesili kovové obruče. V tejto podobe boli Boží svätí vedení centrálnymi ulicami mesta, aby sa jeho obyvatelia mohli vysmievať týmto ľuďom a ich odmietnutiu poslúchnuť cisára. Potom sa vládca začal rozprávať s bojovníkmi Sergiom a Bacchom a láskyplne ich vyzýval, aby sa vzdali svojej kresťanskej viery a uctievali modly. Keď vládca videl pevnosť dôvery svätých bojovníkov v Boha, nariadil, aby mučeníkov poslali k vládcovi Antiochovi, ktorý vládol východnej časti Sýrie a vyznačoval sa obzvlášť zlým postojom ku kresťanom. Ako sa ukázalo, panovník Antiochus začal vďaka pomoci svätých Sergia a Baccha zaujímať v spoločnosti také vysoké postavenie, a tak ich začal priateľsky prosiť, aby vykonali pohanskú obeť, aby sa vyhli predpísanému trestu smrti. podľa zákona. Boží svätí sa nebáli trestu smrti a vysvetlili, že životom je pre nich Pán Ježiš Kristus a smrť pre Pána chápu ako zisk. Keď Antiochus počul od vojakov takéto reči, rozzúril sa: vydal rozkaz, aby bol Bacchus ubitý na smrť špeciálnymi bičmi a Sergius, ktorý mal vo vnútri kovové topánky s ostrými klincami, bol odvezený do iného mesta, kde bol sťatý mečom.
Okolo roku 300 nasledovala smrť Božích svätých.
Svätí mučeníci Sergius a Bakchus ukázali úprimnosť svojej viery aj zoči-voči smrti. Ich odvaha sa prejavila nielen v udatnej vojenskej službe pozemskému vládcovi, ale zažiarila ako neutíchajúci lúč v Kráľovstve nebeskom. Svoje úradné povinnosti plnili s veľkou horlivosťou až do chvíle, keď sa ich plnenie dostalo do konfliktu so službou Jedinému pravému Bohu. Príklad života svätých mučeníkov Sergia a Bakcha slúži ako jasné potvrdenie toho, že medzi dosiahnutím blahobytu v dočasnom pozemskom živote a dedením Nebeského Kráľovstva s Pánom sa kresťan musí vždy rozhodnúť slúžiť Pánovi, aj keď si to vyžaduje poškodenie. jeho zdravie a smrť. Od kresťana sa vyžaduje, aby si zodpovedne plnil svoje povinnosti voči pozemským autoritám do tej miery, aby to neprekážalo v službe Pánovi.

Tropár, tón 5:
Oplodnenie Kristových umučení/ a oči Kristovej Cirkvi,/ oči osvecujú naše duše,/ Sergius, zhovievavý a najslávnejší:/ modlite sa k Pánovi,/ aby sme utiekli z temnoty hriechu/ a nech zjavujeme sa ako spoločenstvo nerovného Svetla// skrze vaše modlitby, svätí.

Kontakion, hlas 2:
Mužne vyzbrojení rozumom proti nepriateľom,/ ničiacim všetky tie lichôtky/ a prijímajúc víťazstvo zhora, všemožných mučeníkov,/ jednomyseľne volajúcich // za dobro a krásu bytia s Bohom.

Zväčšenie:
Velebíme vás, Kristove vášne, a ctíme vaše úprimné utrpenia, ktoré ste prirodzene znášali pre Krista.