Mănăstirea Sfântul Panteleimon de pe Muntele Athos. Manastirea Sf. Panteleimon Manastirea Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos

New Rusik este situat pe coasta de sud-vest a Peninsulei Athos, nu departe de principalul debarcader al navelor cu aburi Daphne. Clădirile mănăstirii, formând un patrulater în plan, sunt situate pe pante verzi blânde. Zona înconjurătoare este uimitor de pitorească și pare să îmbine toate frumusețile naturii athonite. Lanțurile muntoase se înalță abrupt la nordul mănăstirii, întinderile Mării Egee se deschid spre sud, dealurile acoperite cu plantații de lauri și vii se apropie de la est, iar stânci mari formează malul mării dinspre vest. Pentru a completa imaginea, trebuie să adăugăm „o abundență de ape sănătoase și aer sănătos”. Distanța până la cele mai apropiate mănăstiri Xiropotamus și Xenophon este de aproximativ o oră de mers pe jos. Este nevoie de același timp de-a lungul drumului de munte pentru a ajunge la Stary Rusik.

În momentul în care frații greci s-au mutat (în jurul anului 1770) de la mănăstirea anterioară într-o locație de coastă mai convenabilă, exista o mică chilie mănăstire cu Biserica Înălțarea Domnului, construită de episcopul orașului Ierisso, Christopher, care era la pensie pe Athos. Din documente reiese că în 1677 a cumpărat un dig cu pământ adiacent de la o mănăstire rusească, iar după moartea sa (probabil conform voinței sale), mica mănăstire a revenit în posesia lui Rusik. Noua mănăstire era nesemnificativă și locuită de greci, dar nu și-a pierdut numele și a fost numită „Mănăstirea săracilor din Rusia”. Grecii au moștenit toate drepturile și proprietățile mănăstirii anterioare, dar în același timp numeroasele ei datorii și impozite, pe care nu aveau cum să le plătească. Văzând această situație, Athonitul Protat s-a adresat Patriarhului Ecumenic Callinicus, propunându-i să excludă mănăstirea rusă din numărul mănăstirilor Svyatogorsk și să-și vândă pământurile mănăstirilor grecești. Însă Preasfințitul Patriarh, conștient de influența benefică a Rusiei asupra treburilor interne ale Răsăritului pentru creștini după ultimele războaie turcești, a respins hotărât această cerere. În august 1803, o scrisoare patriarhală specială ordona restaurarea mănăstirii cenobitice rusești: „să răsturneze reședința voită, conducerea și mândria mănăstirilor și să o transforme într-un cămin, obligându-i să trăiască în mod asemănător și unanim în mod cenobian. , pentru ca fiecare să se preocupe nu numai de ai lui, ci și de un străin, iar într-un străin și-a găsit propriul folos, după apostolul... Vrem ca starețul să aibă puterea de a conduce pe toți frații și de a instrui pe toți. în virtute.” Din voia patriarhului, venerabilul Savva, ieromonahul în vârstă de șaptezeci de ani al mănăstirii Xenof, a fost ales stareț al mănăstirii. După ce a întocmit un plan grosier de construcție pentru mănăstirea încredințată în grija sa, bătrânul a fost nevoit să părăsească Sfântul Munte și să petreacă aproximativ patru ani la Constantinopol, adunând donații. Dar în acest timp, au fost colectate doar 9 mii de ruble - o sumă departe de a fi suficientă chiar și pentru a începe lucrul. Nu era unde să aștepte mai multe foloase, iar chestiunea refacerii mănăstirii părea să fi devenit imposibilă.

Dar un ajutor neașteptat de sus i s-a arătat bătrânului Savva, căzut în durere, de la însuși sfântul mare mucenic și purtător de patimi Panteleimon, care s-a îngrijit în mod miraculos de mănăstirea sa. Pe neașteptate, la Constantinopol, marele dragoman al Porții (ministrul însărcinat cu afacerile externe), Scarlatus Callimachus, venit de la principii Voloș-Moldova, s-a îmbolnăvit grav. Familia prințului, văzând neputința medicilor, s-a îndreptat către vârstnicul Savva cu o rugăminte să se roage pentru vindecatorul bolnav Panteleimon. Mai mult, prințul însuși a făcut un jurământ solemn, în cazul vindecării sale, de a deveni ktitorul mănăstirii Athos. Panteleimon. După ce a slujit slujba de rugăciune, bătrânul l-a stropit pe bolnav cu apă sfințită și i-a dat să bea un decoct din ierburi athonite și apă sfințită. A doua zi, prințul Scarlat era complet sănătos. Și-a îndeplinit religios jurământul, donând cu generozitate fonduri pentru construirea mănăstirii, mai ales când, prin voia sultanului, a devenit guvernator al Moldovei.

Până în 1814, mănăstirea avea deja, deși în formă grosieră, o biserică catedrală cu numele Sf. Mare Mucenic Panteleimon, chilii și alte clădiri necesare micii frății de atunci. Catedrala principală a fost sfințită în 1815 de către Patriarhul Ecumenic Grigorie, care a contribuit și el foarte mult la restaurarea mănăstirii rusești. Dar curând noi nenorociri s-au abătut asupra mănăstirii. În 1821, a început revolta greacă. Principalul binefăcător al mănăstirii, principele Scarlatus Callimachus, care pierduse încrederea autorităților turcești, a fost chemat la Constantinopol și ucis. În același an, în săptămâna Paștilor, a murit și starețul Savva, încredințând îngrijirea mănăstirii ieroshdiaconului Benedict și ucenicului său ieromonahul Gherasim. În plus, întregul Munte Sfânt era ocupat la acea vreme de trupe turcești, pe care călugării erau obligați să le hrănească și să le plătească ca străjeri. Călugării mănăstirii rusești s-au mutat în „mănăstirea goală mare nou construită, care nu avea decor, nu era tencuită și nu avea nici catapeteasmă, nici icoane. Toată mănăstirea era ca un hambar gol, fără ajutor de nicăieri” (călugărul Parfeniy). Neavând binefăcători, mănăstirea a căzut în datorii și, cu toate acestea, a suferit o sărăcie extremă. O parte dintre frații cu ieromonahul Gherasim au rătăcit în afara Athosului timp de câțiva ani. În 1830, Grecia și-a câștigat independența, iar Rusia a făcut pace cu Turcia. Călugării dispersați au început să se întoarcă la mănăstirile goale și au început să sosească altele noi. Părintele Gherasim s-a întors și el cu câțiva frați care au reușit să păstreze documente valoroase, icoane, cărți și vase bisericești. Dar organizarea vieții în mănăstire și restaurarea ei din lipsă de fonduri a fost foarte dificilă. Atunci mărturisitorul mănăstirii, Starețul Benedict și Starețul Gherasim, amintindu-și de originea rusă a mănăstirii, au hotărât să invite monahi ruși să trăiască.

Ieromonahul Anikita, prințul Sikhmatov-Șhirinsky din lume, a fost primul care a acceptat această invitație. În 1835, după solicitări insistente, părintele Anikita cu douăzeci și cinci de călugări, într-o procesiune solemnă a crucii de la Ilinsky Skete, a ajuns la Mănăstirea Sfântul Panteleimon „pentru a trăi în comuniune cu grecii”. Frații ruși au primit la dispoziție Biserica Sf. Ioan Botezătorul, iar în curând, pe cheltuiala părintelui Anikita, s-a înființat o biserică în numele Sf. Mitrofania din Voronej. Dar intențiile evlavioase nu erau destinate să devină realitate. Neobișnuiți să trăiască după reguli comunale stricte, călugării ruși au refuzat să se supună grecilor, motiv pentru care au început „durerile și ispitele cotidiene”, iar viața înaltă de rugăciune a mănăstirii a început să fie supărată. La scurt timp, călugării ruși au părăsit mănăstirea, iar părintele Anikita a primit numirea de rector al bisericii ambasadei din Atena, unde a murit. Ieșind din mănăstirea Sf. Panteleimon, părintele Anikita a lăsat în ea sacristia, icoanele și cărțile pe care le dăruise. El le-a spus profetic grecilor surprinși: „Să rămână pentru amintire totul în sfânta mănăstire rusească. Când rușii se vor întoarce, atunci le va fi de folos.”

Situația fraților greci după alungarea rușilor a devenit extrem de dezastruoasă, ceea ce a fost perceput de mulți ca o pedeapsă de la Dumnezeu, așa că starețul Rusika a început să caute din nou o ocazie de a invita călugării ruși. În 1839, au existat tulburări și diviziuni între locuitorii mănăstirii Elias, în urma cărora Ieroschemamonahul Pavel și adepții săi din Marii Ruși s-au stabilit într-un apartament din Kareya. După soborul catedralei, bătrânii Mănăstirii Sfântul Panteleimon au hotărât să-i ceară părintelui Pavel și tuturor fraților săi să locuiască la Rusik: „Vino, părinte, la sfânta mănăstire străveche rusească. Nu noi vă chemăm, ci sfântul mare mucenic Panteleimon vă dorește și vă cheamă, ca vechii săi locuitori”. La sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu din noiembrie 1839, a avut loc instalarea definitivă a rușilor în mănăstirea lor natală și rătăcirea lor, care a durat o sută douăzeci de ani, s-a încheiat. Imediat după aderare, părintele Pavel a donat mănăstirii aproximativ patru mii de ruble, ceea ce a făcut posibilă îmbunătățirea semnificativă a treburilor acesteia. Clădirea nordică cu cinci etaje, cu Biserica Sfântul Mitrofanie din Voronej (acum un paraklis în numele Sfântului Serghie de Radonezh) a fost alocată călugărilor ruși. După ce s-au unit, frații greci și ruși au avut fiecare slujbe divine în propria biserică, cu excepția sărbătorilor, iar hârtia, ascultarea și mesele au devenit comune. Din nefericire, cei câțiva călugări ruși și-au pierdut curând confesorul. La 2 august 1840, ieroschemamonahul Pavel a murit, „lăsând întristarea atât grecilor, cât și rușilor”. Hegumenul Gherasim le-a permis călugărilor ruși să aleagă singuri pe cei pe care îi considerau vrednici să-i conducă pe frații ruși din mănăstire.

Mărturisitorul comun al tuturor rușilor de pe Athos a fost bătrânul Arsenie, care lucra în chilia Trinității cu câțiva discipoli. Călugării din Rusik s-au întors către el, cerând un mărturisitor. Bătrânul arătă spre unul dintre ucenicii săi, care avea o apropiere spirituală deosebită cu el, călugărul Ioannikios. Părintele Ioannikiy, în lume John Solomentsev, a venit din orașul Stary Oskol, provincia Kursk. Familia de comercianți Temple Crosses of the Solomentsevs, ai cărei strămoși erau din cler, s-a remarcat prin evlavia lor deosebită. În adolescență, Ioan, în timp ce slujea în biserică, a citit, a cântat în cor și a devenit sacristan. Primele sale impresii binecuvântate l-au condus în cele din urmă la decizia de a părăsi viața lumească. Dar această dorință nu s-a împlinit curând - părinții nu l-au lăsat pe John să plece până când fratele mai mic a crescut în familie, care a devenit sprijinul lor în conducerea afacerilor. După ce a depășit multe obstacole externe și interne, John Solomentsev a ajuns în siguranță pe Athos în 1836 și a fost în curând monahism de către bătrânul Arsenie cu numele Ioannikios. Sub îndrumarea bătrânului, el a petrecut o viață liniștită și tăcută în chilia profetului Ilie. Monahul Parthenius, care a trecut ascultarea în deșert cu pr. Ioannikis, și-a alcătuit portretul spiritual: „Am găsit în el un om mare și învățat, priceput în înțelepciunea spirituală exterioară și mult citit și cunoscător în Scriptura Divină și Părească. ...Și el a fost foarte blând și iertător, capabil să suporte toate neputințele noastre, încât nu am văzut niciodată în toată viața mea o persoană atât de blândă și răbdătoare; și era perfect în toate virtuțile; El nu ne-a învățat în cuvinte, ci ne-a arătat în toate prin fapte și în toate ne-a arătat o imagine. ... Și avea o asemenea putere în cuvintele sale, încât chiar și cineva cu o inimă de piatră îl putea convinge și să-l aducă până la lacrimi și putea îndemna și călăuzi pe oricine pe calea adevărată.” - „Povești despre Sfântul Munte Athos”.

Transfer la Rusik o. Ioannikis a făcut asta din ascultare, împotriva voinței sale, părăsindu-și viața pustie cu mare tristețe. Dar nu a îndrăznit să reziste binecuvântării bătrânului Arsenie. „Se cuvine să construiești o mănăstire rusească și aceasta va fi slăvită de tine”, păreau să confirme aceste cuvinte ale bătrânului vechea profeție pe care Ioan a auzit-o în tinerețe de la sfântul nebun din Voronej: „Tu, fratele meu Ioan. , vei veni în Athos și vei avea propriul tău stup de albine și vei împrăștia roiuri" În septembrie 1840, pr. Ioannikiy s-a mutat să locuiască în Rusik. O lună mai târziu, în ziua pomenirii Sfântului Mitrofanie de Voronej, a fost hirotonit ieromonah și în același timp numit și binecuvântat pentru a fi mărturisitorul general al fraților ruși ai Mănăstirii Sfântul Panteleimon. Un an mai târziu pr. Ioannikis a acceptat marea schemă cu numele Ieronim și a devenit un asistent zelos al starețului Gherasim în gestionarea treburilor monahale. Părintele Ieronim a locuit în Mănăstirea Sfântul Panteleimon din 1840 până la moartea sa în 1885. Odată cu mutarea sa la Rusik, a început o activitate viguroasă care nu s-a oprit mai mult de cincizeci de ani - aceasta a fost o perioadă de creștere rapidă, organizare și prosperitate a mănăstirii. Construcția de noi și renovarea clădirilor vechi din interiorul și exteriorul mănăstirii. Sosirea fanilor, completarea fraților, trimiterea de colecționari pentru pomană în Rusia. Stabilirea legăturilor permanente cu Rusia prin metochionurile Mănăstirii Sf. Panteleimon din Moscova și din alte orașe, organizarea de activități de carte și publicație. Eficientizarea relației dintre frăția greacă și rusă și comunitatea mănăstirească în general. În centrul tuturor transformărilor externe și interne vedem personalitatea pr. Ieronim, marcat de succes în virtuțile monahale și înalte daruri spirituale - o minte strălucitoare, voință puternică și experiență de afaceri.

Prima preocupare după ce călugării ruși s-au mutat la Mănăstirea Sfântul Panteimon a fost construirea unei biserici încăpătoare unde să se poată ruga în limba slavă. Fosta bisericuță Sf. Mitropolitul de Voronej din clădirea de nord nu a putut găzdui frații în creștere, așa că în ianuarie 1841 au început să construiască o Catedrală Mitropolitană separată, fondată de pr. Anikita. Printr-o coincidență fericită, în același an a fost anunțată cea mai mare autorizație de a colecta pomană în Rusia, ceea ce a făcut posibilă îmbunătățirea doar puțin a situației financiare și începerea plății datoriilor de o sută de mii de dolari care era o povară grea pentru mănăstire. De-a lungul anilor patruzeci, a avut loc îmbunătățirea treptată a acestuia. În 1845, a fost finalizată decorarea Catedralei principale din Panteleimon, rămasă netencuită de la construcție. Catedrala a fost pictată zece ani mai târziu de către pictorii ruși din chilia călugărului Pechersk, condus de pr. Vasily. În 1846, trapeza frăţească a fost decorată şi cu picturi. În noiembrie 1846, Mitropolitul Grigore de Adrianopol a sfințit Catedrala Rusă Sf. Mitrofania de Voronej, ziua amintirii sfântului, a fost sărbătorită de atunci solemn atât de frații ruși, cât și de cei greci ai mănăstirii. În același timp, au fost primite primele cadouri semnificative din Rusia. Pentru icoana Marelui Mucenic Panteleimon, din Sankt Petersburg a fost trimisă o haină de argint și aur - de la negustorul Vologda Yegor Șucev. Comercianții Voronezh, frații Samokhvalov, au donat clopote care erau atârnate pe turnul din partea de est a trapezei, cel mai mare dintre ele cântărind cincizeci de lire sterline. Toate donațiile bănești din Rusia pr. Ieronim le-a predat starețului Gherasim, fără a avea dreptul să dispună de ele în mod independent în folosul fraților ruși. Alte daruri: veșmintele sacre, vasele și ustensilele bisericești erau împărțite în mod egal între bisericile grecești și cele rusești. Și adesea pr. Ieronim le-a dat chiar cele mai bune lucruri grecilor pentru a-și menține bunăvoința față de ruși. Dându-și seama de nevoia de comunicare, pr., care stăpânea perfect limba greacă. Jerome a alcătuit un dicționar rus-grec, care includea nu numai cuvinte, ci și cele mai comune expresii. La rândul său, Starețul Stareț Gherasim a încercat, de asemenea, în toate modurile posibile, să mențină armonia și unanimitatea între frații din diferite triburi și să elimine diferitele tipuri de confuzie, atât pe o parte, cât și pe cealaltă, care a fost cheia pentru prosperitatea ulterioară a manastirea.

Și totuși, frații ruși, mic ca număr în comparație cu grecii, erau într-o poziție inegală. Ruşilor nu li s-au încredinţat obedienţele administrative, pr. Ieronim a îndurat cu umilință aroganța unora dintre bătrânii greci. Cât de fragilă a fost pacea dintre comunitățile greacă și rusă a fost arătat, de exemplu, de mulți ani de controverse în jurul lecturii la mese. Până în 1856, lectura cerută de cartă avea loc numai în limba greacă, deci era de neînțeles pentru majoritatea rușilor. Când numărul lor a crescut la o sută sau mai multe persoane, călugării ruși i-au cerut starețului să permită citirea în slavonă de cel puțin două ori pe săptămână și, de asemenea, ca în aceste zile masa să fie binecuvântată de un ieromonah rus. În ciuda consimțământului starețului Gherasim, consiliul bătrânilor greci nu a acceptat această cerere corectă. Și abia după zece ani, după lungi concursuri și ceartă, s-a ajuns la un acord, conform căruia s-a hotărât ca lectura și psalmodia să aibă loc alternativ din două în două zile în greacă și rusă.

Relația dintre frații greci și ruși a fost influențată de o varietate de circumstanțe externe și interne. Vizita lui Athos a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici în iulie 1845 a fost de mare importanță pentru toți locuitorii ruși. „Ziua de 16 iulie a fost frumoasă... totul în natură părea să asculte mișcarea și tremurul inimii noastre rusești și am admirat spectacolul unic - apariția aici, în lotul Reginei Cerului. , prințul pământului rus ortodox, în forma emoționantă a unui modest admirator al locurilor ei sfinte”, așa transmite Serafim Svyatogorets, martor ocular la aceste evenimente, sentimentul general de bucurie. Deși Marele Voievod Constantin a petrecut doar vreo trei ore în Mănăstirea Sfântul Panteimon, evlavia tânărului prinț, care s-a închinat în fața sanctuarelor, și tratamentul atent al călugărilor ruși au avut un efect puternic asupra grecilor. Acest eveniment a ridicat mănăstirea rusă în ochii întregului Sfânt Munte și, în același timp, a trezit atenția asupra ei în Rusia. Părintele Ieronim a început să trimită apeluri cerând ajutor de la mânăstire și în 1849 a trimis din nou în patrie colectori de pomană, care s-au întors de această dată cu sume importante. Cunoscând foarte bine obiceiurile și moravurile clasei de negustori, căreia el însuși mai înainte a aparținut, pr. Ieronim a reușit să atragă atenția oamenilor bogați din diferite părți ale Rusiei. Așadar, pe cheltuiala eminentilor negustori Vyatka G. Chernov și I. Stakheev, Catedrala rusă de mijlocire și celulele adiacente au fost construite la etajul al patrulea al clădirii de nord. Consacrarea solemnă a templului din ianuarie 1853 a împărtășit frăția greacă cu rușii.

Cel mai apropiat asistent de pr. Ieronim în materie de atragere și corespondență cu binefăcători a fost părintele Serafim, în lume preotul Simeon Vesnin. În anii 1840, el a luat jurăminte monahale pe Sfântul Munte și a compus o descriere poetică a acestuia în forma literară populară de atunci a scrisorilor către prieteni. Scrisorile au fost publicate de o mănăstire rusă în 1850, care l-a adus pe pr. Serafim, pe de o parte, a primit favoarea arhipăstorilor bisericii - Filaret de Moscova, Inocențiu de Odesa, iar pe de altă parte, recunoașterea în cercurile literare și de revistă și atenția influentului F. Bulgarin. În timpul șederii sale în Rusia, părintele Serafim a strâns multe donații de la numeroșii săi admiratori și, cel mai important, a făcut cunoștință cu poporul rus în Athos și în mănăstirea rusească, trimițând la ea mulți admiratori și binefăcători.

Legăturile dintre Mănăstirea Sfântul Panteleimon și Rusia s-au strâns, iar numărul pelerinii a crescut treptat, mulți dintre ei provenind din nobilime, negustori și cler. Rămânând să locuiască în mănăstire, ei au adus cu ei contribuții bogate și chiar mai mult au oferit sprijin material mănăstirii prin rudele și cunoștințele lor din Rusia.

Pelerin modest în 1851, Mihail Ivanovici Sușkin a ajuns la Sfântul Munte, care era sortit să muncească din greu pentru gloria mănăstirii și ulterior să devină arhimandritul Macarie - primul stareț rus al Mănăstirii Sf. Panteleimon. La fel ca pr. Ieronim, pr. Macarius provenea din clasa negustorului - cea mai bogată și mai veche familie de negustori Tula, Sushkins. În casa părinților săi și într-un internat privat din Sankt Petersburg, a fost crescut într-un spirit strict ortodox, obișnuit la începutul secolului înainte de ultimul printre negustorii evlavioși. Până la vârsta de treisprezece ani, educația sa a fost considerată completă, iar Mihail Ivanovici a devenit asistentul tatălui său în probleme comerciale. În anii 1840, eliberat de sub tutela strictă a tatălui său și a fraților mai mari, a început operațiuni comerciale independente, călătorind mult prin orașele rusești, fără să se ferească de cunoștințe și distracție obișnuite în societatea comercială. Dar forfota vieții de negustor din jur nu era pentru inima lui Mihail Ivanovici și, încă din tinerețe, a început să aibă gânduri despre monahism într-o mănăstire retrasă. A fost susținut în această intenție de caracterul său foarte apropiat, mama blândă și religioasă, de care Mihail Ivanovici s-a apropiat în acești ani, vizitând sanctuare celebre și vizitând bătrânii Kiev-Pechersk. Tatăl, dimpotrivă, a decis să se căsătorească cu fiul său, dorind să aibă alături de el un asistent de afaceri și cu experiență. După ce l-a convins pe tatăl său să amâne decizia de a se căsători cu un an, Mihail Ivanovici a plecat în afaceri la Stary Oskol, unde a întâlnit o companie de fii de negustor care mergeau într-un pelerinaj în Est. Sub condiția de a nu rămâne pe Athos pentru totdeauna, a primit permisiunea de la bătrâni și a părăsit Rusia, ca să nu se mai întoarcă niciodată în patria sa, ci să o slujească în soarta pământească a Maicii Domnului.

La început, Mihail Ivanovici habar n-avea să rămână în Mănăstirea Sf. Panteleimon pentru totdeauna, dar atmosfera evlavioasă și viața măsurată, strictă a călugărilor și, cel mai important, imaginea ascetică impresionantă a pr. Ieronim, a făcut o ultimă revoluție în sufletul său. El i-a exprimat mărturisitorului său dorința sa sinceră de a face jurăminte monahale și a început să lucreze pentru a obține binecuvântarea părintească. Dar prin providența evidentă a lui Dumnezeu, totul s-a rezolvat neașteptat de repede. La 3 noiembrie 1853, Mihail Ivanovici a ajuns la Mănăstirea Sf. Panteleimon, iar la 27 noiembrie, grav bolnav, pe marginea mormântului, a fost tonsurat cu rang redus în schema sfântă cu numele Macarie. Treptat, sănătatea lui a început să se îmbunătățească și, revenindu-și după boală după ce a fost stropit cu apă sfințită de Bobotează, pr. Macarie a început să treacă prin obediențele obișnuite pentru un novice: a slujit la mese, a lucrat în bucătărie, a cărat cărămizi pentru clădiri, a îndeplinit funcțiile de cititor, canonarh și cântăreț la serviciul divin zilnic. De la bun început pr. Macarius era sub conducerea pr. Ieronim, care l-a adus pe înălțatul tânăr călugăr mai aproape de el, pregătindu-l pentru viitoarea sa carieră. După războiul Crimeei, când numărul rușilor de pe Muntele Athos a început să crească rapid, pr. Macarius a devenit cel mai apropiat asistent al Pr. Ieronim. În 1856 pr. Macarie a fost hirotonit ieromonah în Catedrala Marelui Mucenic Panteleimon și în curând a fost numit al doilea mărturisitor al frăției ruse. Dar atitudinea lui față de pr. Ieronim a rămas același, ca neîndoielile ascultare a unui călugăr, mereu gata să îndeplinească voia mai marelui său. Mulțumiri pr. Jerome, de-a lungul anilor pr. Macarie a dobândit acea experiență spirituală de afaceri care, în timpul stareței sale, i-a permis să conducă mănăstirea în duhul blândeții și al iubirii frățești.

Războiul Crimeei a fost o încercare grea în viața Mănăstirii Sfântul Panteleimon și a întregului Sfânt Munte. Amenințările turcilor de distrugere a mănăstirilor athonite și, în primul rând, a mănăstirii rusești, prin harul lui Dumnezeu, nu s-au adeverit. Dar încetarea oricărei comunicări cu patria și, în același timp, încetarea donațiilor - singurul mijloc de subzistență al mănăstirii, lipsa proviziilor esențiale ale vieții și frica constantă au făcut viață, după spusele bătrânilor înșiși, o „fapta suferinta”. La scurt timp după încheierea păcii, legăturile cu Rusia au fost reluate și pelerinii s-au adunat în Athos chiar mai mult decât înainte. S-a reluat și afluxul de donații, ceea ce a făcut posibilă sprijinirea fraților în creștere rapidă, precum și reînnoirea vechilor și crearea de noi clădiri monahale, paraclisuri și chilii în afara mănăstirii. Astfel s-a ridicat sus în munți chilia Nemercenarilor a lui Serafim Sfântul Munte, chilia Treimii dătătoare de viață a pr. Serafim Komarov (fost negustor din Sankt Petersburg), chilia Marelui Mucenic Gheorghe, construită de căpitanul E. Khabarov pentru ascetul Ieroschemamonah Hilarion și mulți alții. Vechiul Nagorny Rusik a fost reconstruit cu fonduri de la filantropi. În aceiași ani, a început dezvoltarea Krumica, o parcelă abandonată de pământ monahal fertil, aflat chiar la granița peninsulei. Grija de. Makaria, acest loc sălbatic s-a transformat într-o vastă mănăstire cu mai multe temple și o fermă înfloritoare cu vii, o livadă și o livadă de măslini, oferind mănăstirii provizii vitale.

Familia Sușkin a oferit asistență specială în îmbunătățirea mănăstirii. Părintele Macarie le-a amintit rudelor de nevoile mănăstirii în aproape fiecare scrisoare. Primul dar major de la părintele său, I.D. Sushkin, au fost toate ustensilele bisericești și decorațiunile Bisericii de mijlocire, sfințite în 1853. Zece ani mai târziu, pe cheltuiala sa, a fost construit un spital fratern cu trei etaje, cu un paraclis, în cinstea Sfinților Athos. În fiecare an, în ziua îngerului său, I. D. Sușkin trimitea 500 de ruble „pentru a-i consola pe frați”. În 1873, cu donații de la o altă rudă, pr. Makaria - I. I. Sushkina - un spital ospiciu cu un paraclis a fost construit pe malul mării în onoarea Sf. Ioan Teologul. Un alt binefăcător, V.I. Sushkin, a construit chilia Sf. Vasile cel Mare lângă Krumitsa.

În anii 60-70, mănăstirea s-a dezvoltat rapid, iar acolo se făceau multe construcții. În 1867, paralel cu Biserica Mijlocirii, a fost construită o biserică pe numele Sf. blgv. Prințul Alexandru Nevski. În fostul debarcader al mănăstirii, care făcea parte din clădirea Pokrovsky, au fost sfințite două paraclisuri în cinstea Înălțării Domnului și în numele Sf. Egal cu apostolii Constantin și Elena. În 1871, paraclisul Marelui Mucenic Dimitrie al Salonicului a fost reînnoit, iar citirea vigilentă a Psaltirii a fost înființată în el în amintirea păstrării mănăstirii în timpul războiului Crimeii. În anii 1870, frăția mănăstirii număra deja aproximativ cinci sute de oameni. Aceasta a forțat să înceapă construirea unei noi clădiri frățești cu chilii și spații de serviciu pe latura de est a teritoriului mănăstirii, care până atunci a rămas vacant. În plus, fosta trapeză, care devenise înghesuită, construită sub domnitorul Callimachus, a fost extinsă semnificativ și decorată cu picturi cu scene evanghelice. În cele din urmă, intrarea principală în mănăstire - porta sudică - a fost decorată solemn. Deasupra nișei în care este așezată imaginea pitorească a Marelui Mucenic Panteleimon s-a realizat un baldachin în formă de cupolă, susținut de două coloane de marmură.

Părintele Ieronim, fiind om de afaceri, a reușit să se înconjoare de asistenți activi, sub conducerea cărora s-au dezvoltat în mănăstire diverse meșteșuguri utile. Mulți călugări au învățat pictura icoanelor; în anii 1870 a fost înființat mai întâi un laborator de fotografie, iar mai târziu un atelier de litografie care tipări icoane și imagini cu priveliști ale Sfântului Munte pentru a le distribui fanilor. Pliante și broșuri religioase și educative, de exemplu, „Viața Sfântului Mare Mucenic Dimitrie de Salonic”, „Făgăduința Maicii Domnului dată Sfântului Munte Athos”, au fost dactilografiate și publicate manual pe o tiparnă. Călugării care au avut studii primare, pr. Ieronim l-a trimis la Karea pentru a studia la școala teologică greacă. Dintre cei care au terminat cursul, au muncit mult în folosul mănăstirii – pr. Azaria, care a servit ca secretar și grefier, pr. Natanael, care a studiat perfect limba greacă și a devenit antiprosop (reprezentant al mănăstirii din Protata), pr. Matei este un arheolog-bibliotecar care a pus în ordine biblioteca mănăstirii și a ajutat pelerinii învățați cu munca lor, pr. Mina, care a servit ca secretar al pr. Macarie și însemnări întocmite despre istoria mănăstirii. În afara mănăstirii, egumenii gospodăriilor s-au remarcat prin activitățile lor, nevoiți să comunice constant cu mirenii, dar care nu au abandonat lucrările lor de rugăciune ascetică.

Pe lângă numeroși pelerini de rang simplu a Sfântului Panteleimon, mănăstirea a început să atragă oaspeți eminenti, a căror autoritate a susținut importanța mănăstirii rusești printre alte mănăstiri Svyatogorsk. În iunie 1867, toți frații l-au salutat cu entuziasm pe Marele Duce Alexei Alexandrovici. Prințul a făcut cunoștință cu mănăstirea rusă și s-a închinat în fața sanctuarelor ei. Aici a fost prezentat stareților tuturor mănăstirilor athonite, care se adunaseră în Rusika special în acest scop. Însoțit de pr. Macarie, Marele Voievod a făcut o călătorie de trei zile prin mănăstiri slave și grecești, a vizitat mănăstirea Maicii Domnului Xylurgu - leagănul monahismului rus de pe Athos, mănăstirile Ilyinsky și Sfântul Andrei, unde, cu binecuvântarea starețului. , a pus prima piatră a catedralei în cinstea Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat - mai târziu cea mai mare biserică ortodoxă de pe Afon. În Kareya, prințul rus a fost întâmpinat solemn de membrii Protat, salutul adresat acestuia spunea: „Acum întreaga față a părinților Svyatogorsk se consideră fericită, este mărită de aceasta și se bucură că este demn să o accepte în sânul său. evlaviosul copil al Bisericii Ortodoxe Răsăritene, ramura glorioasă a celei mai evlavioase Case imperiale ruse”. În 1866, trimisul rus și ministru plenipotențiar la Poarta Otomană, contele N.P. Ignatiev, a vizitat Athos, care a avut un rol important în mănăstirea rusă și a reprezentat timp de mulți ani interesele acesteia la Constantinopol și în Rusia. O mare bucurie duhovnicească pentru călugării ruși a fost sosirea Înaltpreasfințitului Alexandru, Episcopul Poltavei, la Mănăstirea Sfântul Panteleimon – pentru prima dată un episcop rus a vizitat Sfântul Munte. Timp de două luni, Vladyka a slujit Liturghia în multe mănăstiri athonite și a sfințit biserica capela laterală în numele Sf. blgv. Prințul Alexander Nevsky, punând temelia unui templu și a celulelor în Stary Rusik. În prezența Preasfințitului Părinte Patriarh Anfim, pr. Macarius.

Toate aceste evenimente arată cât de multă atenție a sporit mănăstirea Panteleimon. Până în 1866, mănăstirea plătise toate datoriile cu dobânda datorată. Cu toate acestea, mănăstirea a continuat să crească, numărul locuitorilor a crescut, iar bătrânii frăției ruse au trimis din nou colecționari în Rusia pentru donații. În 1862, această misiune a fost încredințată învățătului ieromonah Arsenie. A plecat în Rusia, luând cu el veneratele sanctuare ale mănăstirii - particule din Arborele dătător de viață al Crucii Domnului, particule din moaștele Sf. Mare Mucenic Panteleimon și alți sfinți. O. Arsenie a petrecut cinci ani călătorind prin Rusia. Creștinii ortodocși s-au adunat de pretutindeni pentru a venera sanctuarele Athos, s-au slujit rugăciuni și s-au ținut solemn procesiuni religioase. Fanii adunați au primit pliante Athos, imagini, icoane și cruci în memoria sanctuarelor care i-au vizitat. În multe provincii în care s-au adus sfinte moaște, au avut loc numeroase vindecări în fața unor mulțimi mari de oameni. Ulterior, au fost publicate o serie de broșuri sub titlul general „Descrierea semnelor și vindecărilor care s-au petrecut în diferite locuri prin harul lui Dumnezeu din sfintele moaște și parte din Arborele dătător de viață al Crucii Domnului, adus din Sfântul Munte Athos de la Mănăstirea Rusă Panteleimon.”

Călătorind prin Rusia, pr. Arsenie și-a făcut mulți cunoscuți care au început să apeleze la el pentru sfaturi duhovnicești, apreciindu-i educația și experiența monahală ascetică. La finalul călătoriei în 1867, bătrânii l-au binecuvântat pe pr. Arsenie să rămână în Mănăstirea Bobotează din Moscova pentru a sluji la sanctuare și, în același timp, a organiza o afacere permanentă de publicare. Datorită eforturilor pr. Arsenie în anul 1873, Mănăstirea Bobotează a fost predată capelei Sf. locul vindecătorului Panteleimon „la poarta de intrare, într-o nișă de sub altarul bisericii în numele Sf. Ioan Botezatorul." Cămăruța cu arcade joase era mereu plină de oameni care se rugau. În fiecare zi la anumite ore aveau loc slujbe de rugăciune cu acatiste. Mulți moscoviți au început să-l invite pe pr. Arsenie cu un altar pentru săvârșirea rugăciunilor acasă. În 1879, cetățeanul de onoare din Tula I. I. Sușkin (fratele părintelui Macarie) și-a donat casa și terenul de la capătul străzii Nikolskaya la Poarta Vladimir din Kitay-Gorod Mănăstirii Sf. Panteleimon. Noua capelă, proiectată de celebrul arhitect A. S. Kamensky, era spațioasă, avea o cupolă maiestuoasă și coruri în interior. În plus, avea chilii pentru slujirea ieromonahilor și a oaspeților. În 1883, clădirea a fost complet decorată, pictată cu chipurile sfinților athoniți și decorată cu un catapeteasmă aurit sculptat. Din vechea capelă au mutat Crucifixul, icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Tihvin, icoana Sf. Marele Mucenic Panteleimon și chivotul cu sfintele moaște. De fapt, Capela Panteleimon a jucat rolul curții Athos din Moscova. Sub ea au fost înființate ample activități religioase și educaționale. Pe lângă broșurile individuale, a început să fie publicată revista periodică „Interlocutor sufletesc”. Au mai fost publicate lucrări ascetice serioase: „Filokalia”, „Calea mântuirii”, „Scrisori despre viața creștină”, traduse și întocmite de Sf. Teofan Reclusul. Au fost publicate multe cărți care prezintă cititorului ortodox Sfântul Munte, istoria și viața locuitorilor săi și viața mănăstirii rusești. Au fost publicate multe broșuri antisectare și antischismatice. Timp de mulți ani, Capela Panteleimon a devenit una dintre principalele surse de sprijin monahal și un mijlocitor al comunicării religioase constante între Rusia și mănăstirea rusă de pe Athos.

Prosperitatea mănăstirii Panteleimon odată cu instalarea fraților ruși în ea, creșterea rapidă și superioritatea materială și morală evidentă în spatele ei au trezit, din cauza slăbiciunii umane, sentimente ostile din partea populației grecești din Athos și chiar dincolo de ea. frontiere. Nemulțumirile și dezacordurile ascunse au fost dezvăluite pe deplin în timpul „procesului greco-rus Panteleimon” din 1873–1875. Motivul a fost intenția starețului în vârstă și grav bolnav Gherasim de a transfera controlul asupra mănăstirii pr. Macarius, care a fost numit guvernator în 1870. O parte dintre frații greci au refuzat să împlinească voința bătrânului și au format un consiliu cu scopul nu numai de a-i lipsi pe ruși de toate funcțiile de autoritate, ci și de a-i expulza complet din Sfântul Munte. Problema a luat o întorsătură atât de gravă încât pr. Arsenie, care se afla la capela din Moscova, i s-a încredințat să găsească un loc potrivit în cazul în care frații ar fi relocați din Athos. Așadar, în 1875, în Caucaz, în Abhazia, pe râul Ptsyrskha, a fost fondată Mănăstirea Noul Athos Simon-Kananitsky. Ieromonahul Hieron, care mai târziu a devenit primul său stareț, a venit din Rusik pentru a supraveghea construcția noii mănăstiri. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, pe țărmul pustiu al Mării Negre crescuse o mănăstire vastă, frumos organizată, în care locuiau câteva sute de călugări.Noua mănăstire avea legături strânse cu Mănăstirea Sf. Panteleimon, aderând în toate la hrisovul şi rânduiala Sfântului Munte. Din fericire, frații ruși nu au fost nevoiți să părăsească mănăstirea lor natală Athos. Tulburările care au durat doi ani au fost soluționate în septembrie 1875 cu participarea Patriarhului Constantinopolului Ioachim, care a confirmat prin scrisoarea sa legalitatea alegerii pr. Macarie ca stareț al Mănăstirii Sfântul Panteleimon.

Din anii 1880 până la începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a intrat într-o perioadă de cea mai mare prosperitate și prosperitate spirituală. Odată cu instaurarea păcii, bătrânii au continuat munca de îmbunătățire internă a acesteia. În anii 1890, sub stareţul Andrei, care „... din compasiune, aproape că a refuzat să admită pe cineva în frăţie...”, numărul monahilor a crescut la două mii de oameni, iar în jur de o mie de pelerini puteau fi în mănăstire în acelaşi timp. Afluxul de închinători în Sfântul Munte a mărturisit despre renașterea vieții religioase în Rusia. În multe feluri, munca fermelor Mănăstirii Sfântul Panteleimon din Moscova, Sankt Petersburg, Odesa și Taganrog a contribuit la cauza iluminării spirituale în Rusia. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, pelerinaje pe scară largă la Muntele Athos și Țara Sfântă au fost organizate de către Societatea Imperială Ortodoxă Palestina. Prețul modest al unei „cărți de pelerinaj”, pentru care se putea călători liber din Rusia la Muntele Athos, a făcut posibil ca oamenii evlavioși cu statut social foarte diferit să facă călătoria dorită.

În această perioadă, frații Mănăstirii Sfântul Panteleimon au fost umpluți cu un număr mare de tineri entuziaști, care au avut nevoie de îndrumarea deosebită atentă de la bătrâni experimentați. Chiar și în timpul vieții sale pr. Ieronim și pr. Macarie în mănăstire s-a format un cerc de bătrâni-mărturisitori, fiecare dintre care, conform hristurii, „trebuie cel mai mult să-l ajute pe stareț la mântuirea sufletelor fraților prin grija lui sârguincioasă, întărindu-i pe fiecare în mărturisirea adevăratului. credință și în înfăptuirea faptelor bune, atât prin exemplul propriei sale credințe vie, cât și prin instrucțiuni folositoare, și mai presus de toate, rugăciunea plină de râvnă pentru copiii noștri duhovnicești”. Părinții duhovnicești mai mari Agathodor, Veronik, Mihail, Nikodim, Averky au atras inimile multora cu simplitatea lor, iar cu credință și dragoste au continuat lucrarea de creație spirituală a mănăstirii. Ca și până acum, în organizarea vieții monahale, părinții au aderat cu strictețe la rânduiala vieții obștești, la spovedania constantă și la revelarea gândurilor lor către mărturisitorul lor, încercând în toate modurile să păstreze pacea și unanimitatea frățești. Conform voinţei pr. Macarie, „să nu se închidă niciodată porțile mănăstirii pentru săraci și nenorociți și oricui are nevoie. Însuși Domnul Dumnezeu ne-a mărturisit tuturor, răsplătind din belșug mănăstirea cu darurile Sale pentru că nu și-a închis porțile și a dat de pomană tuturor celor aflați în nevoie”. Sub stareții Andrei, Nifont și Misail, mănăstirea a primit mulți pelerini din clasele sărace. Portarului mănăstirii i s-au dat bani, pe care i-a împărțit petenților după bunul său plac. O protecție specială a fost acordată pustnicilor-syromakh, care de multe ori nu aveau altă sursă de trai în afară de pomana monahală.

Economia în creștere a mănăstirii a necesitat și o mare grijă. Toate clădirile mănăstirii, care era aproape un oraș întreg, au fost renovate sau refăcute. Pe malul mării, a crescut o clădire Preobrazhensky cu mai multe etaje, cu trei biserici mici, un spital și un hotel pentru pelerini. Din nord, în afara mănăstirii, s-a ivit o tăbăcărie, fierărie, metalurgie și ateliere de tâmplărie cu chilii. Pe malul mării există depozite pentru provizii de cereale și alte articole de uz casnic. La o jumătate de oră de mers de mănăstire, pe râu au fost construite două clădiri de mori, unde deja în secolul al XX-lea și-a îndeplinit ascultarea călugărul Silouan din Athos. În afara mănăstirii, prin eforturile călugărilor, au fost restaurate cinci mănăstiri, printre care și cea a Sfântului Andrei, care a depășit multe mănăstiri athonite prin splendoare și număr de frați. În plus, aproximativ șaizeci de celule mari și mici și kalivas atribuite lui Rusik au fost împrăștiate în toată peninsula. În afara Muntelui Athos, mănăstirea deținea metohi cu temple în peninsula vecină Kassandra și nu departe de Salonic, în orașul Kalamaria. Călugării care locuiau aici erau ocupați cu munca agricolă.

Mănăstirea rusă a intrat în secolul al XX-lea ca cea mai mare, cea mai prosperă și mai populată de pe Muntele Athos. În 1903, din cei 7.500 de locuitori ai Svyatogorskului, rușii reprezentau aproape jumătate - 3.600 de oameni. Era imposibil de imaginat că în cincizeci de ani populația monahală din Athos va fi de numai 1.500 de oameni și vor rămâne doar 62 de călugări ruși.

Un fel de prevestitor al viitoarelor procese a fost mișcarea „Imyaslaviya”, care a împărțit monahismul rus în două tabere în război în 1012-1914. Această mișcare spirituală s-a bazat pe străvechea practică mistică de a rosti în mod constant Rugăciunea lui Iisus în ritm cu respirația, în așa fel încât să nu se oprească în timpul somnului. Adepții „glorificării numelui” au căutat să dea o justificare teologică ideii că numele lui Dumnezeu este identificat cu esența Sa, prin urmare, numele lui Dumnezeu este Dumnezeu Însuși, prin urmare, mântuirea omenirii este servită de menționarea constantă a numelui. a lui Iisus Hristos. Centrul mișcării „Imyaslavtsy” a devenit mănăstirea Rusă Sf. Andrei, din care i-au expulzat pe călugării care nu împărtășeau astfel de opinii. Aceste acțiuni au amenințat liniștea tuturor mănăstirilor rusești de pe Athos, așa că în 1913 sute de „imaslaviți” au fost expulzați din Athos în Rusia.

Evenimentele dramatice din secolul al XX-lea au adus încercări tuturor asceților athoniți, dar au avut un impact deosebit de dificil asupra soartei locuitorilor ruși din Sfântul Munte, care, pe de o parte, erau sub presiunea autorităților elene, iar pe de altă parte. , multă vreme, au pierdut sprijinul patriei și legătura cu Biserica Ortodoxă Rusă.

Încă din vremea împăraților bizantini, Athos a fost o republică monahală independentă separată, complet autonomă în viața sa internă, care era guvernată de Sfântul Kinot, formată din reprezentanți ai douăzeci de mănăstiri principale. Monahalii, indiferent de naționalitate, nu au fost niciodată considerați supuși ai statului în care se afla Peninsula Athos. Reînnoirea fraților a fost întotdeauna o chestiune internă a fiecărei mănăstiri, în care nu s-au amestecat nici autoritățile spirituale, nici măcar cele seculare. Această poziție, stabilită de secole, a început să se schimbe rapid la începutul secolului al XX-lea. În timpul Primului Război Balcanic, la 15 noiembrie 1912, forța de debarcare grecească sub comanda amiralului Koundouriotis a ocupat Muntele Athos, ceea ce a însemnat includerea acestuia în Regatul Grec. Decretul regal a transferat puterea administrativă comandantului detașamentului, dar în același timp a garantat „respectarea și inviolabilitatea drepturilor de proprietate, religie, libertate personală... ale tuturor locuitorilor zonei ocupate de noi, fără distincție de trib. originea sau credința religioasă.” Grecia a confirmat aceste principii la nivel internațional, angajându-se să „recunoaște și să păstreze drepturile și libertățile tradiționale de care se bucură comunitățile monahale non-greci de pe Muntele Athos” într-o serie de tratate, în special în Tratatul de la Lausanne, înregistrat de Liga Națiunile în 1924.

Cu toate acestea, în practică, guvernul elen a urmat o politică complet diferită. În 1926 a fost emisă o lege (care este și astăzi în vigoare), conform căreia toți călugării athoniți, de orice naționalitate, sunt considerați supuși ai statului grec. Persoanele care nu au cetățenia greacă nu pot intra în mănăstirile Athos fără a fi locuit în Grecia pentru o anumită perioadă de timp cerută de lege pentru a obține cetățenia greacă. Astfel, intrarea și așezarea slavilor pe Muntele Athos a fost practic oprită. În plus, în 1924, Sfântul Kinot a adoptat „Noua Cartă”, multe articole din care au lipsit mănăstirile non-greci de drepturile și privilegiile lor anterioare, plasându-le într-o poziție inegală și dependentă de majoritatea grecească. Presiunea naționalistă din Grecia a coincis tragic cu persecuția Bisericii Ortodoxe, care câștiga din ce în ce mai mult putere în Rusia comunistă. În anii 20 și 30, un mic aflux de călugări și pelerini a venit doar din rândul emigrației ruse. Scriitorul B. Zaitsev, care a vizitat Athosul în 1928, a găsit încă neschimbată structura vieții monahale, condusă de arhimandritul Misail. Frații în acest moment numărau aproximativ 500 de oameni, dintre care majoritatea nu mai erau tineri. Dar rugăciunea către Dumnezeu, făcută în bisericile rusești de pe Sfântul Munte, tot nu a slăbit. În această perioadă de declin extern, mănăstirea rusă a fost sfințită prin asceza bătrânului Silouan din Athos, unul dintre aleșii lui Dumnezeu, slăvit printre sfinții ortodocși.

În anii următori, situația Mănăstirii Sf. Panteleimon, lipsită de orice ajutor din afară, a devenit din ce în ce mai grea. Într-o situație dificilă, frații ruși, în frunte cu arhimandritul Iustin, au apelat în 1945 pentru ajutor la Biserica Ortodoxă Rusă, a cărei autoritate a crescut semnificativ după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial. Scrisoarea adresată Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie I spunea: „Mănăstirile negrecești din Sfântul Munte sunt sortite dispariției și distrugerii sigure și relativ rapide, urmate de moartea generală a Sfântului Munte ca regiune autonomă monahală specială. În același timp, recunoaștem că în necazul nostru, necazul poporului rus de pe Muntele Athos, doar Rusia ne poate ajuta. De aceea, rugăm Sfinția Voastră: să ne luați sub ocrotirea voastră duhovnicească și părintească...” Din acel moment, Biserica Ortodoxă Rusă a căutat să protejeze vechile privilegii ale mănăstirii, să obțină dreptul de intrare în mănăstire pentru cei care doresc să trăiască o viață monahală și accesul în Athos pentru pelerini și cercetători științifici. În discursurile adresate Patriarhului Constantinopolului și Întâistătătorilor bisericilor ortodoxe locale, Preasfințitul Patriarh Alexie I a reamintit cu insistență de necesitatea restituirii Sfântului Munte a semnificației centrului monahal pan-ortodox pe care l-a avut timp de un mileniu. În 1957, Patriarhia Moscovei s-a adresat Ministerului grec al Afacerilor Externe cu o cerere de a acorda permisiunea ca 10 persoane să se alăture frăției mănăstirii ruse. Nu a existat niciun răspuns la această solicitare. Și numai după apeluri repetate la guvernul grec, Patriarhul Constantinopolului Atenagoras și succesorul său, Patriarhul Dimitrie în 1964, s-a primit permisiunea pentru cinci călugări să intre în mănăstire; patru dintre ei au reușit să ajungă pe Muntele Athos în iulie 1966. Acest număr nu a fost în mod clar suficient pentru a reînvia mănăstirea, deoarece situația din ea continua să se deterioreze.

După moartea starețului Iustin în 1958, Schema-Arhimandrit Ilian a preluat conducerea mănăstirii. „Mănăstirea noastră a căzut în complet paragină. Și este amenințată cu dezolarea completă și trecerea în mâini greșite a acestei vechi moșteniri rusești... Principalul motiv pentru această situație este sărăcirea fraților noștri din cauza lipsei de noi călugări... Acum sunt doar 50 de am plecat, cel mai tânăr dintre noi are 54 de ani, cei mai mulți dintre noi avem șaptezeci și optzeci de ani. Doar sosirea imediată a unor noi forțe în frăția noastră poate salva situația”, așa descrie starețul Ilian situația din 1959. Cu mare efort, au reușit să trimită încă doi călugări în 1970. Mănăstirea a ajuns într-o situație critică în 1976 - au mai rămas doar treisprezece locuitori când a ajuns la mănăstire un nou adaos de paisprezece oameni. În 1959 și 1968, mănăstirea a suferit incendii grave, din care biblioteca, o parte din clădirea Pokrovsky a fost avariată, iar peretele estic al mănăstirii cu chilii, capele și spitalul fratern a ars complet. În pământul ars, a rămas în viață în mod miraculos un măslin, plantat cândva dintr-un vlăstar dintr-un copac care a crescut pe locul martiriului sfântului mare mucenic și tămăduitor Panteleimon. În această perioadă, în mănăstire se auzea deseori o frază care exprimă credința și răbdarea locuitorilor din Sfântul Munte: „Ne stingem din lipsă de părinți, dar credem că Maica Domnului îi va ocroti casa”. Cu mari obstacole, din când în când era posibil să se transfere fonduri și pachete pentru a sprijini frații. De asemenea, nu a fost ușor să stabiliți legături de pelerinaj. După o vizită la Sfântul Munte a Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen în anul 1972, ierarhii și clerul Bisericii Ortodoxe Ruse au primit permisiunea de a rămâne (veni) la Mănăstirea Sf. Panteleimon de două ori pe an - de Paști și de sărbătoarea Sf. Marele Mucenic Panteleimon.

Situația a început să se schimbe radical în bine după 1991, când a existat un punct de cotitură în relațiile dintre biserică și stat în Rusia. În ianuarie 1992, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, complexul templului antic al Mucenicului Nikita, situat dincolo de Yauza, a fost transferat la Mănăstirea Sfântul Panteleimon. Complexul Athos din Moscova face parte din Mănăstirea Rusă Sf. Panteleimon. Frații care suferă de ascultare inițială aici trăiesc conform regulilor monahale athonite. Metochionul reînvie tradițiile educaționale ale mănăstirii rusești de pe Athos: publică literatură spirituală, cărți despre istoria Sfântului Munte și biografii ale asceților athoniți. Prin curte se menține contactul cu mănăstirea rusească, se fac călătorii de pelerinaj.

Un eveniment major în restabilirea legăturilor spirituale dintre Mănăstirea Sfântul Panteleimon și credincioșii ortodocși din Rusia a fost aducerea sfintelor moaște ale marelui martir și tămăduitor Panteleimon la Moscova în 1996. Împreună cu venerabilul cap al sfântului, icoana sa, pictată pe Muntele Athos, a fost adusă la Moscova. La fel ca acum o sută de ani, un flux nesfârșit de ortodocși a venit din toată țara să se închine la sanctuar binecuvântat.

În vara anului 2000, moaștele celibe ale Sf. Marele Mucenic Panteleimon a fost vizitat de trei capitale ale statului rus - Kiev, Moscova și Sankt Petersburg, ceea ce a fost perceput ca un semn vizibil că Marele Mucenic. Panteleimon se roagă pentru toată Rusia. La Kiev, chivotul cu venerabilul cap al marelui martir se afla în Lavra Kiev-Pechersk, ctitorită de călugărul Antonie, care a transferat imaginea vieții monahale Rus’ din Sfântul Munte. În trei săptămâni, peste un milion de oameni au vizitat relicvele. În Catedrala Trinității a Lavrei Alexandru Nevski din Sankt Petersburg, timp de trei zile și nopți, înlocuindu-se unul pe altul, preoții au slujit continuu slujbe de rugăciune la venerabilul cap. La Moscova există un chivot cu moaștele Sf. Marele Mucenic a stat în diferite biserici și mănăstiri. Mii de ortodocși au avut ocazia, cu credință și rugăciune, să recurgă la ajutorul sfântului doctor liber și să cinstească sfintele sale moaște.

În zilele noastre, mănăstirea rusească de pe Muntele Athos este restaurată treptat. Cu ajutorul donatorilor au fost reparate mai multe clădiri și biserici, iar biblioteca mănăstirii a fost pusă în ordine. Frații mănăstirii, în frunte cu arhimandritul Ieremia, numără aproximativ cincizeci de oameni și continuă să fie completați cu noi locuitori. Astăzi, ca și cu multe secole în urmă, Athosul rusesc rămâne un loc de muncă neîncetată, de realizare spirituală, de pocăință și de rugăciune pentru mântuirea pământului rus ortodox și a întregii lumi.

Panteleimon (Αγίου Παντελεήμονος, sau Ρωσικό) este o mănăstire rusă de pe Muntele Athos, ocrotitoarea capului marelui martir și tămăduitor Panteleimon. Mănăstirea Sfântul Panteleimon a fost construită pe malul unui mic golf din sud-vestul Muntelui Athos, între digul Daphne și mănăstirea Xenofon. Rușii sunt prezenți pe Muntele Athos încă din secolul al XI-lea. Prima manastire ruseasca de pe Muntele Athos este Xylurgu (fabricatorul de lemn grecesc) cu un templu in cinstea Adormirii Maicii Domnului. Astăzi este mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (Xylurgu). Odată cu construirea sa în 1016, a început istoria monahismului rus pe Muntele Athos. În secolul al XII-lea. (1169) în legătură cu creșterea fraților ruși, Protat dă rușilor o nouă mănăstire „Tesalonic” în numele Marelui Mucenic Panteleimon. În zilele noastre este Old sau Nagorny Rusik. Acesta este leagănul întregului monahism rusesc de pe Muntele Athos.

Mănăstirea Sfântul Panteleimon a fost construită pe malul unui mic golf din sud-vestul Muntelui Athos, între digul Daphne și mănăstirea Xenofon.

Mănăstirea Rusă a fost întemeiată în timpul Sf. Egal cu apostolii domnitorul Vladimir și a fost numită mănăstirea Maicii Domnului Xylurgu.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, datorită numărului lor mare, frații s-au mutat în Nagornia Rusiei, iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea călugării s-au mutat pe malul mării la o mănăstire cu Biserica Înălțarea Domnului pe malul mării. locul actualei Mănăstiri Panteleimon.

În general, aspectul arhitectural al mănăstirii nu are caracterul tradițional iobag caracteristic mănăstirilor athonite.

Clădiri cu mai multe etaje, concepute pentru un număr mare de frați, înconjoară un centru mai vechi, situat compact, sub forma unei clădiri dreptunghiulare, cu Biserica Catedrală principală, construită în secolul al XIX-lea și dedicată Sf. Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon (ziua memoriei 27 iulie conform calendarului iulian).

În acest templu se păstrează capul Sf. Marele Mucenic Panteleimon și particule din moaștele următorilor sfinți: Ioan Botezătorul, Venerabil Mucenic. Ştefan cel Nou, Parascheva, Mare Mucenic. Marina, Iosif Logodnicul, Apostol Toma, Ioan Gură de Aur și mulți alții.

Biserica Catedrala a II-a a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria; Aici se păstrează numeroase moaște ale sfinților: Ioan Botezătorul, apostolii Petru, Andrei, Luca, Filip, Toma, Bartolomeu și Barnaba; primul mucenic Ştefan, Isaac al Dalmaţiei, Dionisie Areopagitul, nemercenarii Cosma şi Damian, Chiril al Ierusalimului, martirul Trifon şi mulţi alţii.

Aici se află și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită „Ierusalim”, icoana Sf. Ioan Botezătorul, vechea icoană a Sf. marele mucenic și tămăduitor Panteleimon și icoana sfântului mucenic Charalampios.

Cel de-al treilea templu este dedicat în numele Sfântului Mitrofan Făcătorul de Minuni din Voronezh.

Mănăstirea mai găzduiește o bisericuță în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria și o capelă adiacentă Bisericii de mijlocire în numele sfinților mari prinți: Egale-cu-apostolii Vladimir și Drept-credinciosul Alexandru Nevski.

Pe lângă aceste temple, există mai multe paraklis. În apropierea mănăstirii se află așa-numitul „mormânt” - un mormânt cu biserica Sf. supremii apostoli Petru si Pavel.

Biblioteca mănăstirii conține peste 20.000 de cărți și manuscrise.

Potrivit ghidurilor antice, frăția număra aproximativ 3.000 de oameni, în prezent sunt 70 de călugări în mănăstirea Sfântul Panteleimon.

Altarele Mănăstirii Sf. Panteleimon

Fragment din Crucea dătătoare de viață a Domnului;
Biblioteca monahală care conține peste 20.000 de cărți și manuscrise
icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Ierusalim”,
icoana Sf. Ioan Botezatorul,
icoana antica a Sf. Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon
icoana sfântului mucenic Charalampios.

Moaște sfinte:


capul Sf. Mare Mucenic Panteleimon

Bucăți din moaștele următorilor sfinți:
Ioan Botezatorul,
Cuviosul Mucenic Stefan Novy,
Paraskevs,
mare martir Marina,
Iosif cel Logodnic,
Apostol Toma,
Ioan Gură de Aur și alții.

Biserica Catedrala a II-a a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, moaște ale sfinților:
Ioan Botezatorul,
Apostol Petru,
Apostol Andrei,
Apostol Luca,
Apostol Filip,
Apostol Toma,
Apostol Bartolomeu
Apostol Barnaba;
primul martir Stefan,
Isaac din Dalmatsky,
Dionisie Areopagitul,
nemercenarii Cosmas și Damian,
Chiril al Ierusalimului,
Trifon și mulți alții

Situat la 15 km de Kareya, pe partea de sud-vest a Muntelui Sfânt.
Fondată în secolul al X-lea.
Sărbătoarea patronală - Sf. Vmch. Panteleimon.
Rectorul este arhimandritul Ieremia.
Ocupă locul al nouăsprezecelea în ierarhia Svyatogorsk.
Frăția este formată din 80 de călugări.

Mănăstirea Sf. Vmch. Panteleimon este situat pe malul golfului. Mănăstirea modernă Sf. Vmch. Panteleimon este legat de trei centre: mănăstirea Sfintei Fecioare Maria din Xylurgu, mănăstirea Tesalonicului și, în final, mănăstirea Sfântul Panteleimon.

Întemeierea mănăstirii

Potrivit unei vechi legende rusești, răspândită în secolul al XVI-lea, mănăstirea Maicii Domnului a Xilurghiei a fost întemeiată de sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir de Kiev (960–1015) după adoptarea creștinismului în Rus. " (998).

Mănăstirea este menționată în documente datând din secolul al XI-lea. Mănăstirea era situată între mănăstirile Vatopedi și Pantokrator și era locuită în principal de călugări ruși. Din acest motiv, mănăstirea a început să se numească Mănăstirea Rossikon (sau Rusik). Datorită creșterii semnificative a numărului de călugări în 1169, Sfântul Kinot, după cererile corespunzătoare din partea starețului Lawrence, a dat permisiunea de a întemeia o a doua mănăstire în mănăstirea din Tesalonic, care până atunci fusese părăsită de călugării greci. Această mănăstire era situată pe vechiul drum care leagă Kareya de actuala mănăstire. Acest loc a fost numit și „Nagorny” sau „Vechiul Rusik”. Într-un loc nou, pe un deal frumos, într-o pădure deasă, frăția mănăstirii rusești a fost așezată timp de 700 de ani.

În același timp, călugărilor ruși au primit celule în Kareya. În ceea ce privește locația anterioară a mănăstirii (Xylurgu), aceasta nu a rămas părăsită, acolo fiind construită o mănăstire cu hramul Preasfintei Maicii Domnului. După cum rezultă din semnăturile de pe documentele bisericii ale rectorului Lawrence - „egumenul Sf. Panteleimon Tesalonic”, mănăstirea a fost închinată Sf. Panteleimon.

Istoria Mănăstirii Panteleimon: perioada timpurie

S-au păstrat puține informații despre perioada timpurie a activității mănăstirii. Motivul pentru aceasta, cel mai probabil, constă în faptul că un incendiu puternic în secolul al XIII-lea a distrus nu numai proprietatea, ci și toate documentele. În secolul al XIII-lea, legăturile dintre mănăstirea Tesalonic și Rusia, suferind din cauza invaziei mongolo-tătarilor, au fost întrerupte. Din când în când, aici se aduceau din Rus' icoane, manuscrise și ustensile bisericești pentru a le salva de la distrugere. Drept urmare, frații mănăstirii au fost completați în principal de greci. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în actele monahale, pe care starețul mănăstirii le semnează în limba greacă.

Mai multe detalii

Ajutorul a venit în mod repetat din Bizanț. Rolul împăraților Andronic al II-lea (1282–1328), Ioan al V-lea (1341–1376) și Manuel al II-lea (1391–1425) Paleologo este deosebit de remarcat aici. Aici vorbeam despre transferul de fonduri și terenuri către mănăstire cu certificatele de proprietate corespunzătoare. Mai târziu, domnitorii sârbi au oferit un sprijin cuprinzător mănăstirii cu bani și donații de gospodării timp de 142 de ani.

Regele sârb Stefan Uros al IV-lea Dusan, dupa ce a vizitat in 1345 Sfantul Munte, pe langa sprijinul economic versatil pentru manastire, a promovat numirea teologului sarb Isaia ca staret.

În 1509, prințesa sârbă Angelina s-a îndreptat către Marele Duce Vasily al III-lea cu o propunere de a deveni patronul mănăstirii din Tesalonic: „... Toate celelalte mănăstiri au propriile lor ktitori, dar aceasta așteaptă mila ta”. Întrucât mama lui Vasily al III-lea, Sofia, a fost o reprezentantă a ultimei dinastii bizantine a Paleologului, marele prinț rus a susținut acest apel și a devenit patronul oficial al mănăstirii din Tesalonic.

În secolul al XV-lea, guvernanții munteni au acordat mănăstirii un ajutor anual semnificativ.

Panteleimon în perioada de testare

După eliberarea Rusiei de sub jugul tătar-mongol (mijlocul secolului al XV-lea), numărul călugărilor ruși a depășit din nou semnificativ pe toți ceilalți din mănăstire.

Perioada stăpânirii turcești a supus mănăstirii din Tesalonic la încercări serioase. Uneori mănăstirea era complet părăsită. În 1574–84, călugării au fost nevoiți să părăsească mănăstirea, iar ajutorul de 500 de ruble trimis de Ivan cel Groaznic nu a găsit niciodată un destinatar. În 1591, patriarhul rus Iov, iar în 1592, marele duce Fiodor Ivanovici, au permis colectarea de donații în Rusia în favoarea Mănăstirii Tesalonic.

Cu toate acestea, în anii următori situația nu s-a schimbat în bine. Într-o scrisoare a Patriarhului Ecumenic Chiril I Lucaris (1620), se notează că „... mănăstirea se află într-o situație grea, datoriile cresc și din acest motiv călugării sunt băgați în închisoare. Biserica și zidurile din jurul mănăstirii au fost distruse. Părinții sunt lipsiți chiar și de cele mai necesare lucruri.”

Acest lucru l-a forțat pe Sfântul Kinot să ia mănăstirea rusă sub paza ei la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mănăstirea, după o scurtă perioadă de creștere, s-a sărăcit din nou și a fost nevoită să dea în gaj multe din proprietățile sale de pământ și o parte din ustensilele bisericii. Celebrul călător și pelerin V. G. Grigorovici-Barsky, în prima sa vizită la mănăstire (1727–1728), a cunoscut doar doi călugări ruși și doi bulgari, iar în cea de-a doua (1744) nu a întâlnit pe nimeni deloc. Aceasta a fost o consecință a unei serii continue de războaie între Rusia și Turcia, când afluxul de ruși în Sfântul Munte practic a încetat.

Drept urmare, în mănăstire s-au stabilit din nou grecii, care au decis să părăsească clădirile vechi și să se mute în mica Biserică a Învierii, construită în 1667 de Episcopul Cristofor al Ierisului pe malul mării, unde astăzi se află actuala mănăstire Sf. Vmch. Panteleimon sau Rusik.

Istoria noii locații a mănăstirii rusești începe în 1765.

Mănăstirea Sf. Panteleimon în primii ani ai înființării a aderat la structura idioritmică, dar în 1803, printr-o carte specială a Patriarhului Ecumenic Kallinikos a fost declarat cenobitic.

Principala asistență în construcția actualei mănăstiri la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea a fost oferită de domnitorul Letoniei moldovenești, Ioan Callimachus (1758–1761) și succesorul său Scarlat Callimachus (1773–1821). Viața lui Scarlatus Callimachus s-a dovedit a fi strâns legată de mănăstirea Sf. Panteleimon. În timp ce slujea ca traducător pentru sultanul turc Mahmud al II-lea (1785–1839), el s-a îmbolnăvit foarte grav. Și a reușit să se vindece de o boală gravă abia după ce a venerat moaștele Sf. Vmch. Panteleimon. Aceste moaște au fost aduse de la mănăstire la Constantinopol de starețul Savva din Peloponez, primul stareț al mănăstirii Sfântul Panteleimon. După recuperarea miraculoasă și numirea în locul domnitorului valah (1809–1819), în semn de recunoștință, Scarlat Callimachus începe să finanțeze construcția Bisericii Catedrală, a capelelor, a chiliilor, a unui hotel și a unui spital. Sfârșitul vieții filantropului grec a fost tragic: o mulțime turcească furioasă l-a spânzurat în 1821 împreună cu Patriarhul Ecumenic Grigore al V-lea.

Constatând caritatea și marile slujbe ale familiei Callimachus față de mănăstire, care au continuat până la începutul Revoluției Naționale de Eliberare a Greciei din 1821, Patriarhul Ecumenic Calimah al V-lea în 1806, printr-un decret special, a redenumit mănăstirea Sfântul Panteleimon în Callimahidon ( Mănăstirea Callimachus).

Important este ca manastirea din Tesalonic sa pastrat, dar ulterior a primit numele Old Rusik si astazi apartine ca manastire a manastirii Sf. Panteleimon.

Biserica Ortodoxă Rusă și Rusik

Odată cu izbucnirea Războiului de Eliberare Națională în 1821, mănăstirea a căzut din nou în decădere. Dar, începând cu anul 1840, mănăstirea a început din nou să primească călugări din Rusia, al căror număr a crescut atât de mult încât au început să formeze majoritatea. În 1875, călugării ruși, pentru prima dată în această perioadă a istoriei mănăstirii, l-au ales stareț pe Macarie Sușkin, iar mănăstirea a devenit complet rusească. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, numărul călugărilor Mănăstirii Panteleimon era de aproximativ 2.000 de persoane (cu un număr total de obște athonite de 10.000 de persoane).

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a fost un sprijin de încredere pentru mănăstire.

Pentru a oferi adăpost pelerinii ruși care vizitează Sfântul Athos, mănăstirea avea metochiuri în Odesa și Constantinopol. Prin curtea Odessei, mănăstirea era vizitată anual de până la 30 de mii de oameni. Ca măsură de control a fost folosită o scrisoare de recomandare din partea autorităților diecezane relevante.

Pe lângă Sfântul Sinod, mănăstirii au fost oferite asistență și sprijin semnificativ de către guvernul rus și familia imperială (în valoare de aproximativ 100 de mii de ruble de aur anual). În 1845, 1867 și 1881, mănăstirea a fost vizitată de Altețele Lor Imperiale, respectiv, Marele Duce Konstantin Nikolaevici, Marele Duce Alexei Alexandrovici, Marele Duce Konstantin Konstantinovich.

Mănăstirea a activat în activități științifice și educaționale, a publicat revista „Interlocutor” și a avut propria tipografie cu un personal de 30 de persoane.

Panteleimon: istorie recentă

După revoluția din 1917, pe lângă faptul că toate asistența materială și fluxul de călugări din Rusia au încetat complet să mai vină aici, ideologii comuniști nici măcar nu au permis să se gândească la legături cu Athos și țările care garantau statutul internațional al lui Athos. erau extrem de suspicioși față de toți nou-veniții din Rusia. Și reaprovizionarea minoră a continuat doar datorită emigranților ruși care trăiesc în Europa de Vest. Autoritățile comuniste din Rusia au confiscat toate bunurile Mănăstirii Panteleimon (ferme, magazine etc.). Mai mult, ea a făcut tot posibilul pentru ca președintele turc Kemal Atatürk să transfere în 1924 curtea mănăstirii Sf. Panteleimon din Constantinopol la un „stat sovietic prieten” în schimbul unui sprijin economic, militar și politic pe scară largă.

Mai multe detalii

Situația economică dificilă a mănăstirii Sf. Panteimon a fost agravată și mai mult de incendiile grave din 1927 și 1968.
Abia în 1948, Patriarhul Alexi, în cadrul sărbătoririi a 500 de ani de la proclamarea Patriarhiei în Rusia, a reușit să stabilească contacte cu reprezentanții Bisericii grecești invitați la sărbătorile aniversare. Una dintre întrebările care l-au interesat pe patriarhul rus se referea la permisiunea călugărilor ruși de a ajunge pe Athos. Și abia în 1970, arhimandritul Abel și călugărul Vissarion au primit permisiunea autorităților sovietice și grecești de a ajunge la Sfântul Munte. Arhimandritul Abel a reușit nu doar să câștige încrederea și respectul fraților monahali greci (sarcină grea pentru acea vreme), ci și să devină în 1975, după o pauză destul de lungă, stareț al mănăstirii Sfântul Panteleimon. Din 1979 până în prezent, starețul mănăstirii a fost arhimandritul Ieremia, care împlinește 99 de ani în octombrie 2014.

Panteleimon azi

În prezent, mănăstirea trece printr-o revizie majoră a clădirilor dărăpănate ale mănăstirii. Un grup de restauratori din Sankt Petersburg, Kiev, Vladimir a sosit aici pentru lucrări de restaurare, iar fonduri importante au fost transferate și de către filantropi din Rusia și Ucraina. Guvernul rus a alocat 1 miliard de ruble pentru lucrări de restaurare. Guvernul grec a oferit și continuă să ofere asistență semnificativă.

Catedrala Mănăstirii

Din punct de vedere arhitectural, mănăstirea se remarcă prin absența fortificațiilor, caracteristică altor mănăstiri athonite. Clădiri cu mai multe etaje destinate unui frați mari înconjoară vechiul centru compact - o clădire pătrată cu Biserica Catedrală principală, care a început să fie construită în 1812 și finalizată în 1821. Biserica Catedrală este închinată Sfântului Panteleimon și seamănă cu alte catedrale athonite. în aspectul său.

Mai multe despre arhitectura mănăstirii

Zidurile catedralei sunt construite din pietre dreptunghiulare cioplite, iar deasupra acoperișului se înalță 8 cupole asemănătoare ceapă, cu cruci caracteristice. Aceleași cupole au și capelele mănăstirii. Interiorul mănăstirii a fost pictat în secolul al XIX-lea cu fresce realizate de artiști ruși. Catapeteasma bogat decorată a templului este, de asemenea, din lucrări rusești. În conformitate cu decretul din 1875, cântările în timpul slujbelor sunt purtate în două limbi - greacă și slavonă bisericească. Această tradiție continuă până în zilele noastre.

Vizavi de intrarea în catedrală se află trapeza mănăstirii - o clădire dreptunghiulară de sine stătătoare în mijlocul curții, fondată în 1890 și pictată cu fresce în 1897. Aproximativ 800 de persoane pot fi prezente în trapeză în același timp.

Deasupra fațadei trapezei se înalță o clopotniță, de care atârnă multe clopote rusești de diferite dimensiuni (circumferința unuia dintre ele este de 8,70 metri și greutatea este de 13 tone).

Capele, chilii și biserici

Pe lângă catedrală, pe teritoriul mănăstirii și nu numai, există o serie de capele. Pe teritoriul mănăstirii, aceasta este în primul rând capela Adormirea Maicii Domnului, în care anterior slujba se oficia în limba greacă. Există și o capelă a Sf. Mitrofan din Voronej cu o slujbă în slavonă bisericească. În aripa de nord a mănăstirii se află paraclisele Înălțării Domnului, Sf. Serghie, Sf. Dimitrie, Arhanghelskaya, Sf. Gherasima, St. Constantin și Helena, Equal App. Sf. Vladimir și Olga și capela Sf. Alexander Nevsky și Pokrovskaya cu un interior bogat decorat, multe icoane portabile decorate cu aur și un iconostas aurit.

În aripa de sud se află două capele - Sf. Sava și St. Nicolae.

În afara mănăstirii mai sunt două paraclise. Unul este St. Mitropoliții Moscovei Petru, Alexi, Iona și Filip - în cimitir, celălalt - Preobrazhenskaya - în arhontarium actual.

Mănăstirea are și 5 chilii - Sf. Eufemia, Sf. Nemercenar, Sursă dătătoare de viață, St. Stefan si Sf. George. Chiliile Sf. Stefan si Sf. George sunt situate în Kareya, iar chilia Sf. Gheorghe este reprezentanța mănăstirii.

În plus, mănăstirea Sf. Panteleimon mai deține mănăstirea cenobitică Khromitsa sau Chromitissa, nu departe de Ouranoupolis, mănăstirea cenobitică Xylurgu sau Maica Domnului de lângă mănăstirea Pantokrator, Old Rusik, New Thebaida sau Gurnoskit și Paleomonastiro (Mânăstirea Veche), care este în prezent închisă. .

Total biserici din manastirea Sf. Vmch. Panteleimon 25. În afara mănăstirii în diferite locuri ale pământului monahal, în mănăstiri și chilii - până la 40 de biserici.

Altare monahale

În Biserica Catedrală există mai multe părți din Arborele dătător de viață al Crucii Domnului și părți ale Sf. moaștele Sf. Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului, Sf. prmch. Ştefan cel Nou, Sf. prmts. Paraskeva, Sf. VMC. Marina, St. Iosif cel Logodnic, Sf. Apostol Toma, Sf. Simeon Stilitul, Sf. mchch. Gheorghe cel Învingător, Dimitrie cel care curge de mir, Iacov Persanul, Kirik, Trifon, Eustratie, Nikita, Teodor Tiron, smch. Charalampia. Aici se află și o parte semnificativă din piatra rostogolită de la Sfântul Mormânt, din care a fost făcut sfeșnicul cu șapte ramuri.

La cererea autorităților elene, moaștele miraculoase ale Sf. Panteleimon au fost duși la Constantinopol în 1744, unde atunci ciuma era răspândită. Sfântul vindecător și-a arătat încă o dată puterea - locuitorii orașului au fost salvați de pericolul de moarte.

În același an, domnitorul moldovean Ioan Nikolaou a făcut o cerere asemănătoare mănăstirii când epidemia de ciumă năvăli în Moldova. După ce a făcut minunea și a vindecat bolnavii, domnitorul Moldovei a pus mănăstirii o indemnizație anuală, care a fost trimisă la Athos și după moartea sa.

În Capela Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria moaștele Sf. Vmch. Panteleimon, St. Ioan Botezătorul, Sf. App. Petru, Andrei, Luca, Filip, Toma, Bartolomeu și Barnaba, Primul Mucenic Ștefan, Sf. Isaac din Dalmația, Dionisie Areopagitul, Cosma și Damian, Chiril, Trifon și mulți alții. Aici se află și icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Ierusalim”, icoana Sf. Ioan Botezătorul, vechea icoană a marelui martir. si vindecatorul Panteleimon si icoana schmch-ului. Harlampy, un minunat potir sacru și o prețioasă Evanghelie tipărită sunt daruri ale Marelui Duce Konstantin Nikolaevici, care a vizitat mănăstirea în 1845.

Bibliotecă

Biblioteca mănăstirii este foarte bogată, situată într-o clădire separată, cu două etaje, în mijlocul curții. Adăpostește aproximativ 1.320 de manuscrise grecești și 600 de manuscrise slave, precum și multe foi de pergament și codice de hârtie. Dintre numeroasele manuscrise ilustrate, Evanghelia și cele șaisprezece Oratori ale lui Grigore Teologul se remarcă prin bogăția ilustrațiilor lor. Pe lângă departamentul de manuscrise, biblioteca conține peste 20.000 de cărți tipărite în greacă și rusă, inclusiv ediții vechi foarte valoroase.

Viața monahală

În mănăstire se respectă regulile stabilite din cele mai vechi timpuri de sfinții părinți pentru frații cenobiți: să nu consideri nimic ca al tău, ci să ai totul în comun. Serviciile sunt lungi. Ele încep în zilele obișnuite la miezul nopții, iar duminica, sărbătorile a douăsprezecea și sărbătorile marilor sfinți sunt sărbătorite pe tot parcursul nopții. În plus, călugărilor li se atribuie o regulă de celulă, constând din arcuri și arcuri la pământ. Fraților inițiați în marea schemă li se atribuie o regulă celulară mai lungă. Spovedania frecventă și revelarea constantă a gândurilor inimii către bătrâni se află în fruntea vieții monahale athonite.

Umilința este considerată principala ei virtute. Conform vechiului obicei, toți frații primesc Sfânta Împărtășanie în fiecare săptămână în zilele de sâmbătă sau într-o sărbătoare care are loc în timpul săptămânii. În zilele săptămânii, în timpul liber de la slujbele divine, frații sunt angajați în munca atribuită în raport cu puterea și abilitățile fiecăruia.

Cea mai mare parte a mesei constă din legume cultivate. Peștele este oferit doar de sărbători. Luni, miercuri și vineri, masa este o dată pe zi și fără ulei. Excepție fac sărbătorile.

În mănăstire s-au înființat sinodice, în care numele fraților și binefăcătorilor sunt scrise pentru veșnică amintire la proskomedia Dumnezeieștii Liturghii, iar într-una din biserici s-a înființat citirea neîncetată a Psaltirii pentru vremea veșnică pentru frații și binefăcătorii plecați și despre sănătatea și mântuirea celor vii. Potrivit ghidurilor antice, frăția mănăstirii Sfântul Panteleimon număra aproximativ 3.000 de oameni, în prezent în mănăstire sunt aproximativ 80 de călugări.

27 iulie (9 august) - marele martir și tămăduitor Panteleimon - sărbătoare patronală.

Mănăstirea Sfântului Mucenic. Panteleimon este situat pe malul mării, între mănăstirile Xenofon și Xiropotamus. Mănăstirea mai este numită și Mănăstirea Rusă Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos sau pur și simplu Russik.
Mănăstirea a apărut în locația actuală la malul mării după 1765. Anterior, era situată mai departe de mare, unde astăzi se află „vechea Russik”, sau „mănăstirea tesalică”, ctitorită la începutul secolului al XI-lea de un creștin bogat din Tesalia. În acest moment, primii călugări ruși au început să vină în Sfântul Munte, stabilindu-se în mănăstirea Xylurgu. Curând s-a revărsat și nu a mai putut găzdui pe toată lumea, așa că Sfântul Kinot, la cererea starețului Lawrence, a predat călugărilor mănăstirea tesalică, care era goală pe atunci. Mănăstirea Xylurgu a fost transformată în mănăstire și rămâne așa până astăzi.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, locuitorii mănăstirii erau în principal greci. După eliberarea Rus’ de sub jugul mongolo-tătar, a început un aflux masiv de călugări ruși în Sfântul Munte.
După o scurtă perioadă de prosperitate, mănăstirea a devenit mai săracă. La mijlocul secolului al XVIII-lea, Russik a devenit gol. Grigorovici-Barski, un călugăr-pelerin și scriitor al secolului al XVIII-lea, la prima sa vizită la Sfântul Munte, a găsit în mănăstire doar patru călugări - doi ruși și doi bulgari, iar a doua oară - pe nimeni. Ulterior, mănăstirea a căzut din nou în mâinile grecilor. În 1667, episcopul Christopher de Ierisson a construit un mic templu într-un nou loc lângă mare, sfințit în cinstea Înălțării Domnului. În acest loc, în anii 1800 - 1820, cu ajutorul domnitorilor principatelor balcanice și dunărene a fost construită actuala Mănăstire Panteleimon. Donații deosebit de generoase au fost făcute în primul sfert al secolului trecut de către domnitorul Moldo-Valahiei, Scarlatus Callimachus (din fondurile sale a fost ridicată biserica catedrală). În 1806, patriarhul Kallinikos al V-lea, prin decretul său, a aprobat carta cenobitică din mănăstire.

În anii revoltei grecești, Russik, ca și majoritatea mănăstirilor din Athos, a căzut din nou în paragină. Mănăstirea era într-o situație dificilă. Și din 1840, locuitorii ruși au început să apară din nou acolo. Curând, ca și înainte, ei au alcătuit majoritatea fraților, drept urmare în 1875, după mulți ani, starețul rus a fost reales, iar Russik a devenit cu adevărat o mănăstire rusească. Darurile și donațiile generoase din partea familiei regale ruse au contribuit la renașterea rapidă a mănăstirii. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Mănăstirea Panteleimon locuiau peste 1000 de călugări; mulți ruși locuiau și în alte mănăstiri, mănăstiri și chilii ale Sfântului Munte.
Biserica catedrală a mănăstirii a fost construită în anul 1821. Este încoronat cu cupole tipice rusești - „ceapă” cu cruci aurite. Catapeteasma bogat decorată a fost realizată de meșteri ruși. Conform regulii adoptate în 1875, slujbele în acest templu sunt efectuate în două limbi - greacă și slavă.

Vizavi de intrarea în catedrală se află o trapeză care poate găzdui până la 800 de persoane, construită în 1890.

Capela Adormirii Maicii Domnului este atașată catedralei; la vest de bibliotecă se află Biserica Sf. Mitrofan. În partea de nord a mănăstirii se află temple, precum și temple paraklis: în cinstea Înălțării Domnului, Sf. Serghie, martir. Dimitrie, Arhanghelul Mihail, Sf. Gherasima, St. Constantin și Helena, Equal App. knn. Vladimir și Olga, precum și Biserica Mijlocirii cu capela Sfântului Fericit Principe Alexandru Nevski. Din păcate, după un incendiu devastator, din 8 biserici situate în partea de sud a mănăstirii au supraviețuit doar 2: Sf. Savva și St. Nicolae.
Mănăstirea mai deține 2 biserici în afara acesteia, precum și 5 chilii: Sf. Eufemia, Sf. Cosma și Damian, Sursa dătătoare de viață, prima oră. Stefan si martir. George. Mănăstirea mai deține mănăstirea Khromitsa, mănăstirea Maicii Domnului (Xylurgu), mănăstirea Noua Thebaida și Old Russik.

Mănăstirea conține moaștele multor sfinți: capul Sf. Marele Mucenic Panteleimon, părticele Sfintei Cruci, precum și moaștele Sfântului Ioan Botezătorul, sfinții apostoli Petru, Andrei, Matei, Bartolomeu, Toma, Barnaba, Luca, sfântul protomucenic Ștefan, Sfântul Prohor, Sf. Ambrozie din Milano, Sf. Grigorie Palama și Sf. Silouan, un bătrân uimitor din vremea noastră.
Biblioteca mănăstirii este bogată, situată într-o clădire separată cu două etaje. Conține aproximativ 1320 de manuscrise grecești și 600 de manuscrise slave. De remarcat sunt miniaturile bogat decorate ale Evangheliei și cele 16 cuvinte ale Sf. Grigore Teologul. În plus, biblioteca găzduiește peste 20.000 de cărți tipărite grecești, slave și ruse.

Fraţii mănăstirii numără aproximativ 90 de călugări.

Mănăstirea Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos(greacă: Μονή Αγίου Παντελεήμονος); cunoscut și sub denumirea de Rossikon (greacă: Ρωσσικόν) sau New Russik - una dintre cele 20 de mănăstiri „domnitoare” de pe Muntele Athos din Grecia. Considerat în mod tradițional „rus”, deși în ceea ce privește componența locuitorilor a devenit complet rusesc abia în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, când a intrat sub controlul efectiv al Bisericii Ruse și al guvernului rus (până la începutul Primul Razboi Mondial).

Mănăstirea Sfântul Panteleimon, cunoscută și sub numele de Rossikon, a fost mutată în locația actuală la începutul secolului al XIX-lea. La caracteristicile arhitecturale speciale se adaugă stilul rusesc al domurilor, acoperite nu cu plumb, ci cu foi de cupru, care se oxidează și se înverzesc. La începutul secolului al XX-lea, când mănăstirea a atins cea mai mare prosperitate, în ea locuiau peste două mii de călugări. Clădirea cu mai multe etaje distrusă de pe malul mării a fost un spital pentru călugări. Într-o clădire cu balcoane, care se află în apropierea spitalului, locuia St. Silouan din Athos.

Inițial, mănăstirea era foarte mică: în plan era un dreptunghi în jurul catoliconului. Apoi s-a extins pentru a include clădiri cu mai multe etaje construite pe malul mării.

În 1143, Mănăstirea Xylurgu (Făcător de copaci), mănăstirea de astăzi a Fecioarei Maria, a fost transferată de către Protoșii din Sfântul Munte călugărilor sârbi din Decateron (azi orașul muntenegrean Kotor). După 25 de ani, numărul călugărilor sârbi a crescut, iar, în 1169, li s-a dat mănăstirea Tesalonic, la care s-au mutat, păstrând mănăstirea Treemaker ca mănăstire. Conducătorii sârbi au patronat mult mănăstirea. Aici prințul Rastko, fiul principelui sârb Stefan Nemanja, a făcut jurăminte monahale cu numele Savva. După căderea regatului sârbesc (1509), văduva principelui Ștefan, Angelina, a devenit călugăriță. Ea i-a cerut Marelui Prinț rus Vasily Ivanovici (1505-1533) să ia mănăstirea din Tesalonic sub protecția ei. De atunci, legăturile cu Rusia s-au strâns, iar numărul locuitorilor ruși ai mănăstirii a crescut, mai ales după izgonirea mongolilor din Rusia (1497). În Pravila a III-a a Sfântului Munte, mănăstirea ocupa locul 5 în ierarhie. La mijlocul secolului al XVI-lea. Mănăstirea s-a confruntat cu probleme economice atât de grave, încât a fost nevoită să se închidă.

călătorul rus V.T. Barsky notează că la prima sa călătorie (1725-1726) a găsit în mănăstire doar doi călugări greci și doi bulgari, iar în a doua (1744) - pe nimeni. Mănăstirea a trecut din nou la greci, care în 1765, în timpul domniei patriarhului Samuel I, au decis să o mute în locația actuală, unde se aflau digul și turnul mănăstirii din Tesalonic. Donațiile generoase de la un număr de domnitori valahi din familia Callimaki au permis mănăstirii să se redreseze economic. Contribuția lor a fost atât de mare încât în ​​1806 mănăstirea a fost numită „Cenovia Callimachos”, înlocuind astfel vechiul nume „Rossikon”, pe care l-a primit în legătură cu originea locuitorilor săi.

În 1803, prin decretul Patriarhului Callinicus al V-lea, mănăstirea a fost declarată mănăstire, iar primul ei stareț a fost ieromonahul Savva, originar din Peloponez, care lucrase anterior în mănăstirea Xenofonte. Datorită ajutorului oferit de Scarlatus Callimachus, au fost construite multe clădiri noi și un catolicon, care a fost sfințit în 1805 de către Patriarhul Ecumenic Grigore al V-lea. Ultimul stareț grec a fost ieromonahul Gherasim, ales în 1832. Aflându-se într-o situație dificilă, mănăstirea a început. să accepte călugării ruși (1838 d), care au locuit anterior în chiliile din Kapsala. Numărul locuitorilor ruși a crescut foarte mult. În 1869, numărul lor era deja de 250-300 de oameni, iar numărul grecilor era de 190 de oameni. Primul stareț rus, arhimandritul Macarie, a fost ales în 1875. În mănăstire au apărut neînțelegeri, pentru a căror rezolvare frații s-au adresat Patriarhiei Ecumenice. Cu toate acestea, Patriarhia a recunoscut superioritatea numerică a rușilor și a dat mănăstirii numele de „mănăstire rusească a Sfântului Mare Mucenic Panteleimon”. Călugării greci s-au împrăștiat în alte mănăstiri Svyatogorsk. În 30 de ani, numărul călugărilor ruși a ajuns la 2000.

La începutul secolului al XX-lea. Erezia proslăvirii numelui, conform căreia însăși pronunția numelui lui Hristos sfințește pe cel care îl pronunță, s-a răspândit, mai ales în rândul călugărilor ruși care locuiau în chilii. Sfânta Comunitate a condamnat imediat această doctrină proastă și amăgire. Opinia generală a locuitorilor din Sfântul Munte a fost că călugării care au acceptat erezia „și-au lăsat capul și s-au închinat la copac”. Numărul adepţilor acestei erezii a crescut în mănăstirea Sfântul Panteleimon. Din moment ce au refuzat să-și amintească de țar, Nicolae al II-lea a trimis o navă de război cu contratorpile (1913), care stătea în fața mănăstirii în poziție de luptă. Armata i-a capturat pe toți călugării rebeli și i-a exilat în Caucaz. Acest act al țarului nu a avut un impact negativ asupra călugărilor ruși care au rămas în mănăstire - ei recunosc glorificarea lui ca sfânt și îl cinstesc ca atare.

După revoluția din 1917, mănăstirea a căzut în decădere și a fost aproape părăsită de locuitori. Situația sa s-a înrăutățit și mai mult ca urmare a incendiului catastrofal care a cuprins mănăstirea în 1968.

După 1989, numărul noilor călugări, majoritatea ucraineni, a crescut.

De ceva vreme, în mănăstire au lucrat sfinții noi mucenici Nikita (1810, Seres) și Pavel (1818, Tripoli). Aici a locuit și Sankt Petersburg. Silouan din Athos. În mănăstire este înmormântat ieromonahul bulgar Anfim Hristos de dragul nebunului (1867), care a vizitat adesea această mănăstire.

Mănăstirea adăpostește cinstiții capete ale Marelui Mucenic Panteleimon și ale Marelui Mucenic. Ştefan cel Nou, care a fost dăruit mănăstirii de doamna Ruxandra, soţia lui Scarlat Callimachi. Aici se păstrează și capul Sfântului Pr. Silouan din Athos, precum și particule din moaștele Sf. Petru, Toma și Bartolomeu, svmch. Dionisie Areopagitul, Sf. Grigore de Nyssa, Tihon de Zadonsk, Barsanuphius și Gury de Kazan.

Intrarea principală în mănăstire se află în aripa de sud. Printr-un coridor boltit în formă de cruce, ne găsim într-o curte largă pavată, care este împodobită cu mulți pomi fructiferi. Aripa de est, vechiul archondarik, precum și părți din aripile de nord și de sud, au rămas fără reparații după incendiul catastrofal din 1968. La ultimul etaj al aripii de nord se află un paraclis maiestuos al mijlocirii Sfintei Fecioare Maria și un paraclis al Sfântului Alexandru Nevski. La cele trei etaje inferioare se află chilii monahale. Aripa sudică recent renovată conține: paraclisul Sfântului Ioan Botezătorul, noul arhondarik și chilii. În partea de vest a aripii de sud există un synodikon.

Catoliconul este închinat Sfântului Panteleimon. Conform inscripției de deasupra intrării în pronaos, construcția acestuia a început în 1812 și s-a încheiat în 1821. Pe această inscripție se mai menționează ktitorul mănăstirii - domnitorul principatului moldovean Scarlate Callimaki (1809-1819).
Templul a fost construit în stilul athonit, dar combină elemente arhitecturale grecești și rusești. 8 cupole, a căror formă seamănă cu ceapa, sunt realizate în stil rusesc. Catapeteasma bogat decorată a fost realizată de meșteri ruși. În picturile vestibulului și din mijlocul templului (1855) se simte influența picturii rusești.

Conform decretului patriarhal din 1875, slujbele în catolicon se fac alternativ - în slavă și greacă. Templul este numit și „katholikon grecesc”, cu referire la paraclisul Sfântului Mitrofan din Voronezh, pe care rușii l-au folosit ca katholikon din 1858.

Mănăstirea are 36 de paraklis. În paraclisul Adormirii Maicii Domnului, care se află în partea din spate a catedralei, slujbele sunt săvârșite în limba greacă, iar în paraclisul Sfântului Mitrofan - în rusă. În aripa de nord sunt 9 paraclisuri, dintre care cel mai frumos și maiestuos este Sfânta Protecție. În aripa de sud se află 8 paraclis, dintre care doar trei au mai rămas după incendiu: Sfântul Sava, Sfântul Nicolae și Sfântul Ioan Botezătorul. Restul de paraclis sunt situate în afara zidurilor mănăstirii.

Fiola binecuvântării apei, care nu are nici dom, nici coloane, ci doar patru vase de marmură, care sunt așezate la diferite niveluri, se află între catolicon și trapeză.

Pe partea de vest a curții, vizavi de catolicon, se află o trapeză. Construită în 1893, această clădire de sine stătătoare poate găzdui până la 1.000 de persoane.

Turnul-clopotniță (1893) este situat deasupra intrării în trapeză. Aceasta este o clădire înaltă, stabilă, care poate rezista la o greutate de peste 20 de tone - atât cântăresc cele 32 de clopote instalate pe ea. Diametrul clopotului mare este de 2,7 m, iar lungimea circumferinței acestuia este de 8,7 m. La același etaj mai sunt trei clopote, fiecare cântărind 3 tone.

Clădirea cu două etaje, care se află la nord de trapeză, găzduiește sacristia. Veșmintele, scaunele și vasele sacre sunt depozitate aici.

Depozitul de icoane, care se află la nord de catolicon, conține multe icoane. Printre acestea se numără Icoana Ierusalimului a Maicii Domnului.

Bogata bibliotecă a mănăstirii se află într-o clădire separată cu două etaje din curte. Există aproximativ 1.300 de manuscrise aici, dintre care 110 sunt pergament, iar 600 sunt scrise în slavă. De asemenea, aici sunt depozitate 30.000 de exemplare de cărți.

Mănăstirea conține două biserici de cimitir: vechea biserică a Sfinților Apostoli Petru și Pavel, construită în 1820, și cea nouă, construită în anii 1896-1898, care este de fapt o clădire cu două etaje, cu două bisericuțe.

Vechiul debarcader al mănăstirii este situat la oarecare distanță spre Daphne, dar a fost distrus de un potop de apă. În apropierea mănăstirii se află un dig de piatră recent restaurat.

Mănăstirea deține 12 chilii, mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (Theotokos), două katisme, dintre care una este așa-numita Stary Russik (mănăstire veche), precum și mănăstirea „Noua Thebaid” și curtea Khromitsa.

Deasupra mănăstirii, nu departe de drumul care duce la Karey, în munți, se află Old Russik (mănăstirea Tesalonicului). Este situat pe un platou inconjurat de padure deasa. Biserica Sf. Panteleimon, cu o clopotnita inalta, a fost construita in stil rusesc. Construcția sa a început în 1870 și s-a încheiat în 1889. În spatele templului se află o clădire de celule, la capătul căreia se înalță un turn cu un mic templu. Aici, la sfârşitul secolului al XII-lea, a fost tuns călugăr Sfântul Sava, fiul cel mic al domnitorului sârb Ştefan Nemanja, care, împreună cu tatăl său, este ctitorul mănăstirii Hilandar. Între clădirea chiliei și altar se păstrează Sfântul Scaun al vechiului catolicon al mănăstirii Tesalonic, alături de care cresc trei platani, simbolizând imaginea Sfintei Treimi.

Mănăstirea are metochions la Moscova (Biserica Mucenița Nikita de pe dealul Shvivaya din spatele Yauza), la Sankt Petersburg, la Kiev, la Istanbul.

stareți:
starețul Savva (1803-1821)
Hegumen Gherasim (1821-1874)
Arhimandritul Macarius (Sușkin) (1875-1889)
Schema-Arhimandrit Andrey (Verevkin) (1889 - †12 noiembrie 1903)
Schema-Arhimandrit Nifont (Chetverikov) (1903 - †24 octombrie 1905)
Arhimandritul Misail (Sopegin) (noiembrie 1905 - 31 mai 1909)
Arhimandritul Iakinf (Kuznetsov) (31 mai 1909-1940)
Schema-Arhimandrit Justin (Solomatin) (1 aprilie 1940 - 17 august 1958)
Schema-Arhimandrit Ilian (Sorokin) (1958 - 18 ianuarie 1971)
Schema-Arhimandrit Gabriel (Legach) (26 aprilie 1971-1975)
Arhimandritul Abel (Makedonov) (11 iulie 1975-1978)
Schema-Arhimandrit Ieremia (Alekhine) (din 9 iunie 1979)

Text: Chilia Bunei Vestiri. Schitul Sf. Dimitrie. Lac. Sfântul Munte Athos, ru.wikipedia.org
Foto: Matej Butce, Kostas Asimis, Victor Konoplev