Progres conflictual. Ce este progresul? Tipuri, forme, exemple de progres. Realizări și contradicții ale progresului. Abordări formaționale și civilizaționale

Prețul progresului. Acesta este prețul pe care umanitatea trebuie să-l plătească pentru a se bucura de beneficiile progresului. De exemplu, industria de automobile poluează mediul înconjurător și, ca urmare, plătim cu sănătatea noastră oportunitatea de a conduce o mașină. Dezvoltarea unor industrii face posibil ca munca să fie efectuată cu mașini automate și, din această cauză, unii oameni își pot pierde locurile de muncă. Călătoria în spațiu creează găuri de ozon. Produsele modificate genetic și adaosul de antibiotice, de exemplu, în lapte, conferă acestor produse o durată lungă de valabilitate, dar au un impact negativ asupra sănătății. Și pot exista multe astfel de exemple.

Problema sensului și direcției procesului istoric.Modele de bază ale procesului istoric. Toate ideile existente despre direcția, scopul și natura dezvoltării istorice pot fi reduse la următoarele modele ale procesului istoric: 1. Ciclic eu. Esența sa este că diversele societăți care au existat vreodată în istorie, inclusiv societățile moderne, trec prin aceleași cicluri închise de naștere, ascensiune, declin și moarte (idei mitologice, filosofi antici, concepte ale culturilor locale de N.Ya. Danilevsky, O. . Spengler, A. Toynbee, Modelul ciclic al societăţii al lui P. Sorokin).2. Liniar. Ideea dezvoltării progresive ascendente a istoriei, trecerea societății de la forme de viață inferioare, mai puțin perfecte, la forme mai perfecte. Modelul liniar al istoriei este progresiv. (Filosofia iluminismului, pozitivismul, teoriile determinismului tehnologic de W. Rostow, O. Toffler).3. Spirală. Acest model este un fel de sinteză a unui model liniar și ciclic (circular). De asemenea, reprezintă istoria ca progres, dar se bazează pe o înțelegere dialectică a dezvoltării istorice, în care fiecare nouă etapă este atât o negație, cât și o păstrare a stadiilor anterioare de dezvoltare (filozofia idealistă a istoriei a lui G. Hegel, materialismul istoric al lui K. . Marx).4. Modele postmoderne și neliniare. Modelul postmodernist se bazează pe ideea stării actuale a societății ca „stare de postmodernitate” („postmodernitate”), în care istoria este lipsită de sens și de un singur scop al dezvoltării sale, precum și revendicarea unui astfel de sens. este expusă şi expusă ca o revendicare metafizică de dominare (filozofii postmodernişti J. Deleuze, J.-F. Lyotard, M. Foucault, J. Derrida). Modelul neliniar formează ideea istoriei nu ca o dezvoltare progresivă și liniară, ci ca un proces incert și haotic (reprezentanți ai sinergeticii, reprezentanți ai postmodernismului). Sinergetica vorbește despre orice dezvoltare ca despre un proces incert. Lumea se confruntă cu un punct de bifurcație, unde relația dintre ordine și haos se schimbă și se instalează o situație de imprevizibilitate. Principala importanță este acordată întâmplării ca factor care determină caracterul neliniar al procesului istoric și auto-organizarea societății.

Umanitatea ca comunitate socială.Comunitate socială(Comunitatea engleză - comunitate, comunitate, asociere, unitate, continuitate) - o asociere reală de oameni, determinată obiectiv de modul relației lor stabile, în care aceștia acționează (se manifestă) ca subiect colectiv al acțiunii sociale.

Adesea, categoria comunității sociale este interpretată ca un concept prea larg, unind diferite grupuri de oameni care se caracterizează doar prin unele trăsături identice, asemănări în activitatea vieții și conștiință. Etimologic, cuvântul „comunitate” se întoarce la cuvântul „comun”. Categoria filosofică „general” nu este asemănarea, nu repetabilitate și nu aceeași, ci unitatea diferențelor interconectate într-un singur întreg, sau unul în mai multe feluri (unitatea diversității).

Comunitatea socială acționează ca un concept generic în raport cu conceptul de „societate”. Societatea (în sensul larg) este înțeleasă ca o comunitate de oameni stabilită istoric. Din punct de vedere istoric, prima formă de existență a rasei umane ca comunitate a fost comunitatea tribală. În procesul de dezvoltare istorică a societății s-au schimbat și principalele forme de viață umană - comunitățile sociale.

Comunitatea socială este definită în mod obiectiv de modul real de interconectare socială a oamenilor și reflectă forma cotidiană a activității vieții colective a acestora - asociere. Comunitățile sociale de diferite tipuri sunt determinate de un fel sau altul de relațiile oamenilor.

Manifold. Omenirea modernă este 6 miliarde de pământeni, mii de națiuni mari și mici, aproximativ două sute de state; Aceasta este o varietate de structuri economice, forme de viață socio-politică și culturală. Unul dintre motivele diversității lumii este diferența dintre condițiile naturale și mediul fizic al oamenilor. Aceste condiții afectează multe aspecte ale vieții sociale, dar în primul rând activitatea economică umană. În cele mai vechi timpuri, clima, fertilitatea solului și vegetația au predeterminat metodele de cultivare a pământului și creșterea animalelor, stimulând crearea anumitor unelte și producerea diferitelor produse. Condițiile naturale afectează nu numai natura casei, stilurile de îmbrăcăminte, ustensilele de uz casnic și armele militare. Mediul natural influențează structura politică a statelor, relațiile dintre oameni și formele emergente de proprietate. De fapt, de ce a apărut proprietatea privată asupra pământului în Grecia antică și Roma? Printre alte motive, condițiile naturale au contribuit la aceasta. Peisajul variat - munți, văi, păduri, multe râuri mici - a făcut dificil pentru vechii greci și romani să formeze comunități mari. Solurile dure necesită muncă grea pentru fermieri; Toate acestea m-au făcut să mă bazez în primul rând pe propriile mele forțe. Alături de condițiile naturale, diversitatea vieții sociale este asociată cu mediul istoric al existenței societăților, care se dezvoltă ca urmare a interacțiunii lor cu alte triburi, popoare și state. Iată ce a scris G. Plehanov despre aceasta: „Întrucât aproape fiecare societate este influențată de vecinii ei, putem spune că pentru fiecare societate există, la rândul său, un anumit mediu social, istoric, care influențează dezvoltarea ei Suma influențelor experimentată de fiecare societate dată din partea vecinilor săi nu poate fi niciodată egală cu suma acelorași influențe experimentate în același timp de o altă societate. Prin urmare, fiecare societate trăiește în propriul său mediu istoric special, care poate fi – și într-adevăr adesea este - foarte asemănător cu mediul istoric care îl înconjoară, dar nu poate fi niciodată și nu este niciodată identic cu acesta. Aceasta introduce un element extrem de puternic de diversitate... în procesul dezvoltării sociale. Știți deja că în fiecare epocă istorică, de la apariția primelor civilizații, au existat diferite tipuri de civilizații. S-a păstrat această diversitate civilizațională în lumea modernă?

Interconectarea și integritatea lumii moderne. Oamenii de știință notează că lumea modernă, pe de o parte, este diversă și contradictorie, pe de altă parte, integrală și interconectată. Să aruncăm o privire mai atentă asupra acestor caracteristici.

Următoarele fapte vorbesc despre diversitatea lumii moderne:
peste 6 miliarde de oameni trăiesc pe planeta Pământ, reprezentând trei grupuri rasiale principale (ecuatoriale, mongoloide și caucazoide) și mai multe grupuri rasiale de tranziție, unite în peste 1000 de grupuri etnice care vorbesc diferite limbi, al căror număr nu poate fi numărat cu exactitate (de la două la trei). mii) și care sunt împărțite în 23 de familii de limbi;
în lumea modernă există peste 2.000 de state independente care duc în mod independent politici interne și externe și au diverse forme de guvernare și structură teritorială;
Aceste state diferă în ceea ce privește nivelul de dezvoltare economică și standardele de viață ale oamenilor. Alături de țările care au o structură economică foarte dezvoltată și asigură un nivel ridicat de venit pentru cetățeni, există zeci de state care mențin un sistem economic primitiv și un nivel de trai scăzut;

Fața religioasă a lumii moderne este diversă. Cea mai mare parte a umanității aderă la una dintre religiile lumii: creștinism, islam, budism. Alții mărturisesc hinduismul, iudaismul, taoismul, confucianismul și credințele tradiționale locale. Mulți au credințe atee;
Există o mare diversitate de culturi, tradiții naționale și locale, stiluri de viață și stiluri de comportament.
Diversitatea lumii moderne se explică prin diferența dintre condițiile naturale și climatice care determină unicitatea relației dintre o anumită societate și lumea naturală; specificul drumului istoric parcurs de popoare și state; o varietate de influențe externe; o multitudine de evenimente naturale și aleatorii care nu sunt întotdeauna susceptibile de interpretare contabilă și lipsită de ambiguitate.
Oamenii de știință oferă diferite abordări ale tipologiei lumii moderne și identificarea comunităților similare din aceasta. Cel mai obișnuit este să distingem două tipuri sociale în lumea modernă: tradițional și așa-numitul „occidental” (vezi biletul nr. 18).
Tendința către diversitate în lumea modernă nu contrazice concluzia despre integritatea și interconectarea sa™. Factorii integrității sale sunt:
dezvoltarea mijloacelor de comunicare. Societatea modernă devine o societate informațională. Aproape toate regiunile planetei sunt conectate într-un singur flux de informații;
dezvoltarea transportului, care a făcut lumea modernă „mică”, accesibilă mișcării;
dezvoltarea tehnologiei, inclusiv a tehnologiei militare, pe de o parte, transformând lumea într-un spațiu tehnic și tehnologic unic și făcând reală amenințarea distrugerii umanității, pe de altă parte;
dezvoltare economică. Producția, piața au devenit cu adevărat globale, economice, financiare, legăturile de producție sunt cel mai important factor în unitatea umanității moderne;

Severitatea problemelor globale (vezi biletul nr. 19), care poate fi rezolvată doar prin eforturile comune ale comunității mondiale.
Procesele remarcate sunt elemente ale globalizării, în care se realizează tendința spre unitate și integritate a lumii moderne. Globalizarea dă naștere unor probleme și contradicții serioase. Să notăm câteva:
ideile despre posibilitățile de creștere industrială și științifico-tehnică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile;
echilibrul dintre natură și societate este perturbat;
ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință o catastrofă de mediu globală;
decalajul dintre țările dezvoltate economic și țările din lumea a treia este în creștere;
tendințele de ștergere a diferențelor culturale, etnice și de valori se intensifică

Contradicțiile dezvoltării sociale moderne. 1. O nouă eră se deschide aproape imperceptibil în istoria omenirii. Se caracterizează prin evidențierea contradicției dintre societate și natură în forma ei, când ritmurile fără precedent ale activității de producție umană duc la o schimbare a stării biosferei, amenințând omenirea cu autodistrugerea. Natura devine incapabilă să mențină o poziție în biosferă în care omul, ca individ și ca specie, s-ar putea adapta la schimbările din mediul natural.

2. Această situație a apărut în mod firesc din cauza faptului că dezvoltarea spontană și naturală a societății nu este capabilă să neutralizeze consecințele negative ale activităților sale de producție pentru umanitate. Timpul care se apropie rapid al unei astfel de schimbări ireversibile a mediului natural, care înseamnă moartea inevitabilă a umanității, forțează societatea umană să înceapă să schimbe modul natural-istoric de existență într-un proces artificial-istoric 1 .

3. Conflictul dintre producția materială și păstrarea calității mediului natural, care asigură existența umanității, nu poate fi într-adevăr rezolvat decât prin reducerea volumului producției materiale. Aici sunt posibile opțiuni: prin reducerea deliberată a populației planetei, sau prin limitarea consumului uman cu populația existentă, sau diverse combinații ale ambelor. Toate acestea, la rândul lor, implică creșterea gradului de influență a factorilor subiectivi prin conferirea caracterului cel mai conștient tuturor formelor de activitate semnificative din punct de vedere social. Vine timpul să creăm istoria în mod conștient, sub controlul societății. Aceasta nu înseamnă că legile obiective ale dezvoltării sociale sunt înlocuite de legislația umană 2 . Dar aceasta înseamnă că societatea viitorului apropiat trebuie să acționeze în așa fel încât, prin schimbarea condițiilor obiective, să includă în acțiune modele favorabile umanității generate de aceste noi condiții 3 . Acest lucru este posibil doar în condițiile unei planificări globale bazate științific.

4. Necesitatea vitală a unei organizări clare planificate a vieții umane impune întărirea rolului de reglementare al statelor și coordonarea acestei activități. Există opțiuni aici.

În prezent, opțiunea creării unui singur centru de control este impusă omenirii. Statele Unite încearcă să o implementeze, și nu fără succes, stabilindu-și dominația mondială pe baza legilor capitalismului. Și asta înseamnă folosirea principiului capitalist al supraviețuirii unora în detrimentul altora. În principiu, acest lucru nu este exclus. Dar această opțiune se confruntă cu opoziția altor state și, datorită rezistenței colosale a majorității populației la implementarea principiului „bunăstarea unora în detrimentul altora”, haosul social este foarte probabil. Prin urmare, implementarea acestei opțiuni s-ar putea să nu se încadreze în timpul alocat de natură umanității pentru rezolvarea principalei contradicții de astăzi. Pe această bază, se poate argumenta că noua eră din istoria umanității nu va fi asociată cu capitalismul.

Nici nu va fi comunism, deoarece principiul său de bază „fiecare după nevoile lui” nu poate fi implementat în secolul viitor în condițiile unor resurse limitate și limitări ale producției materiale.

O altă opțiune este legată de implementarea principiului planificării globale comune pentru state.

Anumite premise pentru aceasta sunt stabilite de activitățile ONU, OPEC și o serie de alte organizații internaționale. Această opțiune este de preferat pentru o întreagă gamă de indicatori, deși are și un număr mare de obstacole. Întrucât crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea planificată a omenirii asigură în mare măsură stabilirea proprietății publice a mijloacelor de producție, starea viitoare a societății va fi cel mai asemănătoare cu socialismul.

Probleme globale ale vremurilor noastre- acesta este un set de probleme socio-naturale, a căror rezolvare determină progresul social al omenirii și păstrarea civilizației. Aceste probleme se caracterizează prin dinamism, apar ca un factor obiectiv în dezvoltarea societății și necesită eforturile unite ale întregii umanități pentru a fi rezolvate. Problemele globale sunt interconectate, acoperă toate aspectele vieții oamenilor și afectează toate țările lumii.

· Problemă nerezolvată a inversării îmbătrânirii la oameni și conștientizarea slabă a publicului cu privire la îmbătrânirea neglijată.

· problema „Nord-Sud” - decalajul de dezvoltare dintre țările bogate și cele sărace, sărăcia, foamea și analfabetismul;

· amenințarea războiului termonuclear și asigurarea păcii pentru toate națiunile, împiedicând comunitatea mondială proliferarea neautorizată a tehnologiilor nucleare și poluarea radioactivă a mediului;

· poluare catastrofală a mediului;

· reducerea biodiversităţii;

· asigurarea umanității cu resurse, epuizarea petrolului, gazelor naturale, cărbunelui, apă dulce, lemnului, metalelor neferoase;

· încălzire globală;

· gauri de ozon;

· problema bolilor cardiovasculare, cancerului și SIDA;

· dezvoltarea demografică (explozia demografică în țările în curs de dezvoltare și criza demografică în țările dezvoltate), posibilă foamete;

· terorism;

· pericol de asteroizi;

· subestimarea amenințărilor globale la adresa existenței umanității, cum ar fi dezvoltarea inteligenței artificiale neprietenoase și dezastrele globale;

· inegalitatea socială - decalajul dintre cei mai bogați 1% și restul umanității;

· creșterea șomajului ca urmare a robotizării, combinată cu lipsa unui venit de bază necondiționat.

· violența și crima organizată.

· Efect de sera;

· Ploaie acidă;

· Poluarea mărilor și oceanelor;

· Poluarea aerului.

Problemele globale sunt o consecință a confruntării dintre natură și cultura umană, precum și a inconsecvenței sau incompatibilității tendințelor multidirecționale în dezvoltarea culturii umane în sine. Natura naturală există pe principiul feedback-ului negativ (vezi reglarea biotică a mediului), în timp ce cultura umană există pe principiul feedback-ului pozitiv. Dintre problemele globale, cel mai mare pericol pentru umanitate îl reprezintă problemele militare și de mediu. Situația de mediu se înrăutățește pe zi ce trece, iar conflictele dintre civilizații, în special cele europene (occidentale) și musulmane, escaladează.

O strategie pentru supraviețuirea umanității în fața agravării problemelor globale. De la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX, problemele globale ale umanității au devenit în centrul atenției oamenilor de știință de diverse profiluri - economiști, sociologi și filozofi, politicieni, specialiști în domeniul ecologiei și modelării computerizate. Cercetarea acestor probleme se desfășoară în strânsă legătură cu studiul perspectivelor de dezvoltare a civilizației mondiale.

Omenirea se află în prezent, în limbajul sinergeticului, într-o zonă de bifurcație periculoasă (latina bifurcus bifurcated - dobândirea unei noi calități în mișcările unui sistem dinamic). Atât posibilitatea dezvoltării ulterioare a civilizației moderne, cât și distrugerea ei generală sunt reale. Este posibil să prelungești existența umanității doar trecând la o dezvoltare controlată. Prin urmare, astăzi această problemă este cea mai fundamentală. Nu tolerează întârzierile și necesită participarea activă la soluționarea sa a tuturor oamenilor, dar mai ales a celor care guvernează țările și popoarele, care determină politicile, în mâinile cărora sunt resursele. Și aici apare o altă problemă... Conform estimărilor experților ONU, care au fost anunțate la Conferința Internațională pentru Mediu de la Rio de Janeiro (iunie 1992), a fost necesar să se investească cel puțin 600 de milioane de dolari în proiecte de mediu până la an. 2000 pentru a reduce rata de distrugere a mediului natural. Cu toate acestea, nu au fost făcute astfel de investiții și mediul continuă să se deterioreze.

Conștientizarea acestui fapt duce la conceptul de dezvoltare ecologică. Acest concept este punctul de plecare pentru poziția Clubului de la Roma, o organizație internațională creată în 1968 pentru a analiza trăsăturile dezvoltării civilizației moderne.

Convențiile internaționale, precum și documentul Agenda 21 de la conferința de la Rio de Janeiro, stabilesc baza strategiei de sprijin, dezvoltare durabilă– UR („Program de acțiune. Agenda pentru secolul 21” și alte documente ale conferinței „Pentru viitorul nostru”. – Geneva, 1993).

Ø Lupta împotriva sărăciei.

Ø Reducerea consumului de resurse al tehnosferei moderne.

Ø Păstrarea stabilităţii biosferei.

Ø Luarea în considerare a tiparelor naturale în luarea deciziilor legate de sfera politică, economică și socială.

Conceptul SD este în esență un scenariu creștere zero. După cum s-a spus, își propune „să satisfacă nevoile prezentului fără a compromite capacitatea altor generații de a-și satisface propriile nevoi”. Cu toate acestea, conceptul SD este cel mai potrivit pentru țările dezvoltate economic (cu o populație de 1 miliard de oameni), care au mijloacele de a-și reorienta economiile către un stil ecologic în următorii 20 de ani, iar acest lucru ridică întrebări din partea unui număr de țări în curs de dezvoltare. . Cu toate acestea, se presupune că, devenind lideri în soluționarea problemelor de mediu, țările dezvoltate vor putea, în timp, să „tragă” alte țări la granițele SD. Astfel, conceptul de SD ar putea fi considerat ca un mijloc tactic de rezolvare a problemelor de mediu, oferind timp pentru a ajunge la granițele soluției lor strategice. Cu toate acestea, depășirea problemelor de mediu și a altor probleme globale necesită o restructurare a viziunilor oamenilor asupra lumii și o schimbare a valorilor în domeniul culturii materiale și spirituale.

Baza unei societăți în dezvoltare durabilă este întotdeauna o persoană care s-a îndepărtat de egocentrismul și antropocentrismul obișnuit, care recunoaște valoarea intrinsecă a naturii și care a ajuns să se cunoască pe sine și adevăratele sale nevoi. Acestea pot fi înțelese doar ca acelea care garantează calitatea spirituală a individului, plinătatea reală a vieții umane și sociale și, prin urmare, ne permit să construim relații cu natura pe baze noi. În termeni cei mai generali, acestea sunt, în primul rând, nevoi naturale precum viața, siguranța, hrana, cunoașterea, comunicarea, creativitatea. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, ei dobândesc modalități din ce în ce mai semnificative și spirituale de satisfacție. Aceasta presupune renunțarea la consumul inutil, excesiv, care corupe atât trupul, cât și sufletul.

Prin ele însele, metodele științifice, juridice, politice și socio-economice de atenuare a situației de mediu, cu toată importanța și necesitatea lor, vor fi de puțină eficacitate până când se vor forma o nouă conștiință de mediu și noi norme de atitudine față de natură. Ceea ce era acceptabil în trecut nu mai este acceptabil astăzi. Omul trebuie să se simtă ca un membru al comunității planetare și să renunțe la atitudinea antropocentrică periculoasă față de dominația asupra naturii.

Abordări formaționale și civilizaționale

3.2.1 Formarea socio-economică- un tip de societate specific istoric care ia naștere pe baza unei metode specifice de producere a bunurilor materiale

marxism: schimbarea formatiilor primitive - comunale, feudale, capitaliste, comuniste (1930 socialism, comunism)

Caracteristici și concepte ale abordării formaționale

– baza ( relaţiile de producţie care se dezvoltă între oameni în procesul de producţie, distribuţie, schimb şi consum de bunuri materiale). Se bazează pe relații de proprietate

- suprastructura - un set de instituții și relații juridice, politice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură.

- relațiile de producție și forțele productive ( oameni, unelte) = metoda de producere

- revoluție socială– cu dezvoltarea forţelor productive şi îmbătrânirea metodei de producţie

Principii de abordare: universalitate, modele de schimbare în formațiunile socio-economice

3.2.2.Civilizare- nivelul, stadiul de dezvoltare a societăţii, a culturii materiale şi spirituale, în urma barbariei şi sălbăticiei. Civilizațiile diferă unele de altele: prin modul lor specific de viață, sistemul de valori și modurile de interrelație cu lumea exterioară.

Astăzi, oamenii de știință disting între civilizațiile occidentale și cele orientale.

Comparația dintre civilizația occidentală și cea orientală

Progres

3.3.1 Progres (înainte) – trecerea de la inferior la superior, de la simplu la complex, de la imperfect la mai perfect.

Progres social- acesta este un proces istoric mondial, care se caracterizează prin ascensiunea umanității de la primitivitate (sălbăticie) la civilizație, care se bazează pe realizări științifice, tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Regresie (mișcare înapoi) – trecerea de la superior la inferior, degradare.

3.3.2..Tipuri de progres social

· Progresul științei și tehnologiei (NTP, NTR)

Progres în dezvoltarea forțelor productive (revoluție industrială)

· Progresul politic (tranziția de la totalitarism la democrație)

· Progres în domeniul culturii (recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare)

3.3.3. Criterii de progres social:

Criteriu– un indicator prin care ceva poate fi evaluat

§ dezvoltarea mintii umane

§ dezvoltarea științei și tehnologiei

§ dezvoltarea forţelor productive

§ cresterea nivelului de trai, gradul de protectie sociala

§ îmbunătățirea moralității oamenilor (umanismul)

§ gradul de libertate individuală în societate

Contradicțiile progresului social

3.3.5. Indicatori ai dezvoltării progresive a societății:

● speranţa medie de viaţă umană

● mortalitatea infantilă

● starea de sănătate

● nivelul și calitatea educației

● nivelul de dezvoltare culturală

● sentiment de satisfacție față de viață

● gradul de respect pentru drepturile omului

● atitudine faţă de natură

Umanitatea în ansamblu nu a regresat niciodată, ci a încetat să se dezvolte pentru o vreme - stagnare

1. Caracterul contradictoriu al progresului social

Orice persoană, chiar și puțin familiarizată cu istoria, va găsi cu ușurință în ea fapte care indică dezvoltarea ei progresivă progresivă, mișcarea ei de la jos în sus. Homo sapiens (Homo sapiens) ca specie biologică se află mai sus pe scara evoluției decât predecesorii săi - Pite Canthropus, Neanderthalieni. „Progresul tehnologiei este evident: de la unelte de piatră la cele de fier, de la simple unelte de mână la mașini care măresc enorm productivitatea muncii umane, de la utilizarea puterii musculare a oamenilor și a animalelor până la motoare cu abur, generatoare electrice, energie nucleară. , de la mijloacele de transport primitive la mașini, avioane, nave spațiale” 1. Progresul tehnologiei a fost întotdeauna asociat cu dezvoltarea cunoștințelor, iar ultimii 400 de ani - cu progresul cunoștințelor în primul rând științifice. Omenirea a stăpânit, cultivat, adaptat aproape întregul pământ la nevoile civilizației, mii de orașe au crescut - tipuri de așezări mai dinamice în comparație cu satul. În cursul istoriei, formele de exploatare au fost îmbunătățite și înmuiate, iar odată cu victoria socialismului, exploatarea omului de către om este complet eliminată.

S-ar părea că progresul în istorie este evident. Dar acest lucru nu este în niciun caz general acceptat. În orice caz, există teorii care fie neagă progresul, fie însoțesc recunoașterea acestuia cu asemenea rezerve încât conceptul de progres își pierde tot conținutul obiectiv și apare ca fiind relativist, în funcție de poziția unui anumit subiect, asupra sistemului de valori cu care el se apropie de istorie.

Și trebuie spus că negarea sau relativizarea progresului nu este complet nefondată. Progresul tehnologiei, care stă la baza creșterii productivității muncii, duce în multe cazuri la distrugerea naturii și subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății. Știința este folosită pentru a crea nu numai forțe productive mai avansate, ci și forțe distructive care sunt din ce în ce mai puternice. Informatizarea și utilizarea pe scară largă a tehnologiei informației în diferite tipuri de activități extind nelimitat capacitățile creative ale unei persoane și, în același timp, prezintă o mulțime de pericole pentru aceasta, începând cu apariția diferitelor boli noi (de exemplu, se știe deja că mult timp - lucrul continuu pe termen lung cu afisajele calculatorului afecteaza negativ vederea, in special la copii, da un stres mental suplimentar care poate provoca tulburari psihice la unele persoane) si se termina cu posibile situatii de control total asupra vietii personale.

Dezvoltarea civilizației a adus cu ea o clară înmuiere a moravurilor și instaurarea (cel puțin în mintea oamenilor) a idealurilor umanismului. Dar în secolul al XX-lea au avut loc două dintre cele mai sângeroase războaie din istoria omenirii; Europa a fost inundată de un val negru de fascism, care a anunțat public că înrobirea și chiar distrugerea oamenilor tratați ca reprezentanți ai „raselor inferioare” era complet legitimă.

Până acum, în Africa de Sud, sistemul de apartheid, bazat tot pe împărțirea oamenilor în rase „superioare” și „inferioare”, se agață cu tenacitate de privilegiile sale. În secolul al XX-lea, lumea este zguduită periodic de izbucnirile de terorism din partea extremiștilor de dreapta și de stânga, pentru care viața umană este o monedă de schimb în jocurile lor politice. Dependența de droguri pe scară largă, alcoolismul, criminalitatea – organizată și neorganizată – sunt toate acestea dovezi ale progresului uman? Și toate minunile tehnologiei și realizarea interacțiunii, legea care exprimă esența procesului istoric, îi determină orientarea progresivă, principalele sale forțe motrice?

Și trebuie spus că negarea sau relativizarea progresului nu este complet nefondată. Progresul tehnologiei, care stă la baza creșterii productivității muncii, duce în multe cazuri la distrugerea naturii și subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății. Știința este folosită pentru a crea o prosperitate materială relativă în țările dezvoltate economic, făcându-și locuitorii mai fericiți din toate punctele de vedere.

În plus, în acțiunile și aprecierile lor, oamenii sunt ghidați de interese, iar ceea ce unii oameni sau ruinele sociale consideră progres, alții evaluează adesea din poziții opuse. Tranziția de la capitalism la socialism pentru reprezentanții viziunii marxiste asupra lumii este un progres necondiționat, în ciuda tuturor dificultăților, posibilelor zigzaguri și contradicții. Dar din punctul de vedere al burgheziei, al intereselor sale de clasă, această tranziție nu pare deloc progresivă. Totuși, aceasta dă motive să spunem că conceptul de progres depinde în întregime de aprecierile subiectului, că nu este nimic obiectiv în el?

2. Criteriul obiectiv al progresului

Se poate pune întrebarea astfel: există sau nu un criteriu obiectiv al progresului social? Dacă există, atunci, ghidați de ea, poate prin identificarea direcției schimbărilor sociale, arătați că aprecierea lor ca progresivă sau regresivă are temeiuri obiective, independent de poziția subiectului și de natura intereselor acestuia. Dacă un astfel de criteriu nu există, atunci o interpretare relativistă a progresului este justificată, adică recunoașterea sau negarea acestuia este arbitrară și depinde de aprecieri subiective.

Din punctul de vedere al materialismului, această problemă poate fi rezolvată destul de clar. Dezvoltarea societății este un proces natural. „Direcția generală a procesului istoric este determinată de dezvoltarea forțelor productive ale societății, inclusiv a omului și a mijloacelor de muncă create de acesta” 1 . Dezvoltarea forțelor productive indică gradul în care omul a stăpânit forțele naturii, posibilitățile de utilizare a acestora ca fundamente materiale ale vieții umane și determină schimbarea relațiilor de producție.

Cu cât o persoană are mai multe oportunități materiale în activitățile sale, cu atât este mai mare nivelul de dezvoltare a societății. Prin urmare, tocmai în dezvoltarea forțelor productive trebuie căutat un criteriu obiectiv al progresului social. În comparație cu acesta, este determinată progresivitatea unui anumit sistem social.

Dezvoltarea unei persoane sociale în sfera principală a activității sale - în producție - stă la baza dezvoltării sale în toate celelalte sfere de activitate. Nu întâmplător K. Marx și F. Engels au subliniat: „Care este activitatea de viață a indivizilor, la fel sunt ei înșiși. Ceea ce sunt coincide, așadar, cu producția lor - coincide atât cu ceea ce produc ei, cât și cu modul în care produc” 1. Omul este un subiect, spre deosebire de alte elemente ale forțelor productive, iar originile întregii sale activități de viață se află în producția socială. Astfel, calitățile subiective ale proletariatului, care se formează în procesul activității sale de muncă, coeziunea, simțul colectivismului, solidaritatea de clasă etc., se manifestă nu numai în producție.

Deci, cel mai înalt și universal, criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși 2 .

Ce ar trebui și ce există, formarea unor norme și idealuri care să răspundă cerințelor obiective impuse de civilizația informațională individului și societății. 2. Probleme existente ale progresului în sfera moralității Principalele probleme ale progresului în sfera moralității sunt: ​​1. Binele și răul. În dezvoltarea istorică a conștiinței valorice, în istoria filozofiei morale și a moralisticii, în ciuda păstrării...

...% în loc de 31,3% în 2006. CONCLUZIE Scopul primei părți a tezei cuprinzătoare a fost să analizeze și să evalueze cuprinzător rezultatele funcționării producției agricole SRL „Progress-Agro” districtul Peschanokopsky din regiunea Rostov, identificați problemele nerezolvate ale industriei, fundamentarea financiară și măsurile organizatorice și manageriale legate de acestea pentru îmbunătățirea eficienței economice a acesteia

Că alți factori vor rămâne neschimbați. Dacă costul unei tone de rapiță scade cu 1%, nivelul de rentabilitate al producției acesteia va crește cu 0,35%, în aceleași condiții. 2.3 Modalități de creștere a eficienței producției de rapiță în complexul de producție agricolă Progress-Vertelishki din regiunea Grodno După cum sa menționat în paragraful 2.1, nivelul de rentabilitate al producției de rapiță a scăzut în perioada 1995-2004. Analizând...

Deci principiile de lucru cu ele (analiza și descrierea, construirea unei povești pe baza lor) în general nu vor diferi radical de lucrul cu imagini plane. Toate lucrările iconografice pe care le considerăm obiect de analiză într-o lecție de istorie sunt combinate și înlocuite în continuare cu termenul generalizator „tablou”. Alice în celebra lucrare a lui Lewis Carroll a remarcat pe bună dreptate că „...

Subiect: „Problemele progresului social”

Tip de lecție: învăţarea de materiale noi

Formularul lecției: lecție cu elemente de tehnologie pentru dezvoltarea gândirii critice și a tehnologiei „joc de afaceri”.

Lecția 2 din 3.

Obiective educaționale:

Educational:

pe baza studiului de material nou și în cursul repetării a ceea ce a fost deja studiat, repetați conceptele de bază, clarificați viziunea progresului în diferite epoci, arătați inconsecvența progresului;

promovează dezvoltarea capacităţii de a crea circuite logice.

Educational:

dezvoltarea capacității de a descrie materialul sub formă de diagramă, de desen și de a-l citi;

dezvoltarea capacității de a-și exprima punctul de vedere, de a conduce o dezbatere motivată și de a trage concluzii;

dezvolta cadeți cu gândire analitic-sintetizatoare.

Educational:

atrage atenția elevilor asupra problemei inconsecvenței progresului;

contribuie la imbunatatirea nivelului de cultura comunicarii;

capacitatea de a lucra în perechi, contribuie la îmbunătățirea interacțiunii în cadrul echipei educaționale.

Obiective metodologice:

studierea materialelor noi bazate pe formarea unei viziuni asupra inconsecvenței progresului social;

activarea activității cognitive a cadeților prin utilizarea tehnologiei pentru dezvoltarea gândirii critice; "joc de afaceri"

motivarea interesului pentru învățare prin formarea propriei atitudini a cadetului față de problema pusă.

Echipamentul de lecție

Prezentare Power Point – „Progresul social”

În timpul orelor

Înainte de lecție, puneți o întrebare pentru a decide în ce grup se vor încadra copiii când lucrează la lecție.

Pe ecran sunt date mai multe afirmații; sarcina ta este să identifici problema sau problemele discutate în lecția de astăzi și să explici logica gândirii tale. Clasificarea problemelor, formularea temei lecției.

„Istoria nu este trotuarul Nevsky Prospekt” N.G. Cernîşevski.

„Progresul indică doar direcția de mișcare și este indiferent ce așteaptă la capătul acestei căi – bine sau rău” (J. Huizinga).

« Progresul este mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapidă” (L. Levinson)

„Progresul tehnologiei ne oferă mijloace din ce în ce mai avansate de a merge înapoi” (O. Huxley)

„Regresia a avut loc la fel de des ca progresul” (Spencer)

„Dacă strigă: „Trăiască progresul!”, răspundeți întotdeauna: „Progresul de ce?” S. Lec.

„Fiecare progres... este în același timp o regresie, deoarece consolidează dezvoltarea unilaterală în multe alte direcții” F. Engels.

Rezultat - înregistrarea problemelor de discuție pe tablă:

Opțiuni posibile

Ce cale urmează omenirea: Ciclul ciclic? O serie de suișuri și coborâșuri? Urcare de la jos la sus? Mișcare de la sus în jos?

Există progres social?

Este progresul bun sau rău?

Cum se măsoară progresul social?

Criteriul universal al progresului – utopie sau realitate?

Profesor- Acea. Sarcina noastră în clasă este să discutăm problemele identificate, să tragem concluzii și să ne autodeterminam în raport cu fiecare dintre ele.

Subiect - Problema direcției dezvoltării sociale. Problema progresului social.

Vă sugerez să desenați problema noastră de lecție sub forma unei diagrame

Pe baza cunoștințelor dobândite anterior, numiți domeniile de dezvoltare socială cunoscute de dvs.

Traduceți materialul din formă verbală în formă grafică. Explicați motivele discrepanțelor și dacă aceste scenarii pot fi considerate care se exclud reciproc. Încercați să vă certați cu autorii afirmațiilor.

Raspunsuri posibile.

Hesiod, Nietzsche, Hegel, Marx, Toynbee, Vico, Platon, Aristotel

Popper Condorcet, Turgot Spengler

Rezultatul este de a formula o definiție a progresului și regresiei.

definiți conceptul de „progres”;

selectați sinonime pentru acest termen;

definiți conceptul de „regresie”;

alege sinonime pentru acest termen.

Învățarea unui subiect nou:

Astăzi vom vorbi despre înțelegerea progresului social. Există două astfel de înțelegeri.

Primul– când procesul social este înțeles ca dezvoltare, progres, ca trecere de la nivelurile inferioare ale sistemelor sociale la cele superioare, de la forme mai puțin perfecte de structură socială la forme mai dezvoltate. Această abordare se numește progres „liniar” sau „progresiv”.

A doua abordare bazată pe o înțelegere ciclică a procesului istoric, pe ideea de repetare a principalelor procese ale vieții sociale. Aceasta este așa-numita teorie a ciclurilor.

(arată schematic două abordări ale progresului social în caietul tău). Explicarea diagramelor.

Asa de, Am ajuns la concluzia că oamenii de științe sociale numesc direcțiile principale ale dezvoltării sociale CE? progres si regresie. Ce poziție vom lua? Vom răspunde la această întrebare la sfârșitul lecției după ce vom discuta problemele intermediare.

(element al unui joc de afaceri) Recent, am difuzat o mulțime de programe la TV, în care telespectatorii discută probleme împreună cu experți Pentru a ne autodetermina problema lecției, să ne imaginăm următoarea situație: ați devenit participanți un studio deschis, unde problema presantă a consecințelor schimbărilor din Rusia după prăbușirea URSS. În primul rând, să ne amintim acele domenii care compun viața societății. Cât de multe sunt acolo? ( 4: economic, social, spiritual, politic).

Înainte de lecție, v-am rugat să faceți o evaluare a consecințelor schimbărilor din Rusia din 1991 până în 2015). Unii cadeți le consideră pozitive, unii - negative. Și ți-am cerut să stai conform răspunsurilor tale. Ca urmare, am avut 2 grupe.

Acum sarcina grupurilor dumneavoastră este să discute poziția lor cu privire la consecințele pozitive sau negative și să-și exprime opinia conform schemei de răspuns: teză - argument - exemplu)

După discuție, deci putem concluziona că avem susținători și oponenți ai progresului. De ce evaluăm diferit anumite fenomene?

Răspuns- Progresul este contradictoriu. Să demonstrăm.

Lucru de grup

1 grupă cu textul manualului (clauza 2 alin. 15) și

Grupa 2 cu textul documentului și întocmirea unui tabel

Incoerența progresului

Manifestarea inconsecvenței

progres

Consecințe pozitive

Consecințe negative

Concluzie: Progresul este contradictoriu și relativ. Și de ce?

1.incoerența criteriilor

2. diversitatea, complexitatea și dinamismul societății însăși

3. subiectivitatea evaluării acelorași fenomene (relativitatea progresului)

Acum vă sugerez să reveniți la diagrama problemei noastre de lecție etc. , problema cu care ne-am confruntat la începutul lecției a fost rezolvată. În concluzie, vă sugerez să completați această diagramă

Progres contradictoriu:

1. În „capul” peștelui, scrieți problema pe care am considerat-o:

Procesul de dezvoltare istorică este contradictoriu

2. notează progresul pozitiv pe „oasele” de sus:

Progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei,

descoperiri în domeniul fizicii nucleare,

utilizarea computerelor personale,

creșterea orașelor (urbanizare)

3. notează consecințele negative ale progresului asupra „oaselor” inferioare, asociate cu cele superioare:

criza ecologica,

arma atomica,

boli (scăderea vederii, tulburări mentale, inactivitate fizică),

izolare socială,

stres asupra corpului uman (stres, boli cardiovasculare, boli respiratorii etc.)

4. formulați concluzia în „coada” peștelui:

societatea, desigur, se dezvoltă și progresează, dar, în același timp, progresul are și contradicțiile sale, care stau, în primul rând, în consecințe.

Vom studia de ce depinde acest lucru în lecția următoare.

1. alin. 15 articole 2.4

2. Lucrul cu sursa p. 155-156 în scris.

Anexa 2.

Citiți textul, completați tabelul

Contradicțiile progresului

Faza actuală a progresului, plină de miracole și contradicții, a adus omenirii multe daruri generoase, dar în același timp a schimbat profund întregul nostru mic univers uman, a pus până acum sarcini fără precedent pentru omenire și o amenință cu necazuri nemaiauzite.

Nici acum, de fapt, omenirea nu are de ales decât să abordeze cât mai repede următoarea fază a dezvoltării sale - cea în care, combinându-și puterea cu înțelepciunea demnă de ea, va învăța să mențină toate treburile umane în armonie și echilibru. Dar acest lucru se poate întâmpla doar datorită unui lanț de evenimente fără precedent, pe care îl numesc „revoluție umană”.

Ar fi o mare greșeală, și poate fatală, dacă chiar acum nu ne-am da seama pe deplin de importanța și necesitatea urgentă a unei astfel de evoluții, pentru că toate tulburările și crizele timpului nostru sunt atât cauza, cât și consecința incapacității umanității de a se adapta. la noua realitate a timpului nostru. Probleme de demografie, șomaj, subutilizarea oportunităților sociale și economice ale societății, deficitul și gestionarea irațională a resurselor, ineficiența, inflația, insecuritatea și cursa înarmărilor, poluarea mediului și distrugerea biosferei, impactul uman deja vizibil asupra climei și multe , multe alte probleme împletite între ele, precum tentaculele unei caracatițe uriașe, au încurcat întreaga planetă. Pericolul este atât de mare și real încât poate fi evitat, iar situația actuală poate fi corectată cumva doar prin eforturile comune și coordonate ale tuturor țărilor și popoarelor. Dar până acum, în ciuda oricăror avertismente, nu au fost luate măsuri eficiente pentru a rezolva cel puțin una dintre aceste probleme. Între timp, numărul problemelor nerezolvate crește, ele devin din ce în ce mai complexe, împletirea lor devine din ce în ce mai complicată, iar „tentaculele” lor strâng planeta în strânsoarea lor cu o forță tot mai mare.

Doar un salt calitativ în întreaga evoluție a gândirii și comportamentului uman ne poate ajuta să trasăm un nou curs, rupând cercul vicios în care ne aflăm. Desigur, este foarte dificil să se realizeze schimbări psihosociale atât de profunde în natura umană însăși, dar nu este deloc imposibil.

A. Peccei.

Anexa 3.

Incoerența progresului (completați tabelul)

Manifestarea inconsecvenței

progres

Exemple (fapte ale realității sociale)

Consecințe pozitive

Consecințe negative

Anexa 1.

Întrebare: Care credeți că sunt consecințele schimbărilor sociale din Rusia în perioada post-sovietică? (din 1991 până în 2015)?. Dacă credeți că sunt pozitive, așezați-vă în primul rând; dacă crezi că sunt negative, atunci stai în rândul 3?

Ideea dezvoltării progresive a intrat în știință ca o versiune secularizată (seculară) a credinței creștine în providență. Imaginea viitorului în poveștile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor călăuziți de voința divină. Oricum, originile acestei idei sunt descoperite mult mai devreme. În continuare, să ne uităm la ce este progresul, care este scopul și semnificația acestuia.

Primele mențiuni

Înainte de a vorbi despre ce este progresul, ar trebui să facem o scurtă descriere istorică a apariției și răspândirii acestei idei. În special, în tradiția filozofică greacă antică există discuții despre îmbunătățirea structurii socio-politice existente, care s-a dezvoltat de la comunitatea și familia primitivă la polis antic, adică orașul-stat (Aristotel „Politica”, Platon „Legile” ). Puțin mai târziu, în timpul Evului Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și conceptul de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate în timp sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație următoare este capabilă să vadă mai departe și mai bine decât predecesorii săi.

Ce este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine și tradus înseamnă „succes”, „a merge înainte”. Progresul este o direcție de dezvoltare de natură progresivă. Acest proces se caracterizează prin trecerea la mai mare de la inferior, de la mai puțin la mai perfect. Progresul societății este un fenomen global, istoric mondial. Acest proces presupune ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, stări primitive la culmile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice, juridice, morale, etice, științifice și tehnice.

Componentele principale

Cele de mai sus descriu ce este progresul și când au început să vorbească despre acest concept. În continuare, vom analiza componentele sale. În timpul îmbunătățirii se dezvoltă următoarele aspecte:

• Material. În acest caz, vorbim despre cea mai completă satisfacție a beneficiilor tuturor oamenilor și eliminarea oricăror restricții tehnice pentru aceasta.
• Componenta socială. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
• Științific. Această componentă reflectă procesul de cunoaștere continuă, de aprofundare și extindere a lumii înconjurătoare, dezvoltarea acestuia atât în ​​sfera micro cât și în macro; eliberarea cunoștințelor de limitele fezabilității economice.

Timp nou

În această perioadă, ei au început să vadă progrese în știința naturii. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra procesului. În opinia sa, progresul – atât în ​​natură, cât și în societate – a fost supus unui proces evolutiv general de complexitate crescândă a funcționării și organizării interne. De-a lungul timpului, formele de progres au început să fie vizibile în literatură și în istoria generală. Nici arta nu a trecut neobservată. În diferite civilizații a existat o diversitate socială ordine, care, la rândul lor, au determinat diferite tipuri de progres. S-a format o așa-numită „scara”. La vârf se aflau cele mai dezvoltate și civilizate societăți din Occident. Apoi, în diferite etape, au stat alte culturi. Distribuția depindea de nivelul de dezvoltare. A existat o „occidentalizare” a conceptului. Ca urmare, au apărut tipuri de progres precum „centrismul american” și „eurocentrismul”.

Timpuri moderne

În această perioadă, rolul decisiv a fost atribuit omului. Weber a subliniat tendința de a raționaliza universalul în managementul diversității, a citat și alte exemple de progres. El a vorbit despre tendința de integrare socială prin „solidaritate organică”. Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților la societate.

Concept clasic

Cumpărarea secolelor al XIX-lea și al XX-lea este numită „triumful ideii de dezvoltare”. La acea vreme, credința generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta îmbunătățirea continuă a vieții era însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, a existat un concept clasic în societate. A reprezentat o idee optimistă a eliberării treptate a umanității de frică și ignoranță pe drumul către niveluri din ce în ce mai rafinate și mai înalte de civilizație. Conceptul clasic s-a bazat pe conceptul de timp liniar ireversibil. Aici progresul a fost o diferență caracterizată pozitiv între prezent și viitor sau trecut și prezent.

Teluri si obiective

S-a presupus că mișcarea descrisă va continua continuu nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda abaterilor ocazionale. Exista o credință destul de răspândită în rândul maselor că progresul poate fi menținut în toate etapele, în fiecare structură de bază a societății. Drept urmare, toată lumea ar obține o prosperitate completă.

Criteriile principale

Cele mai frecvente dintre ele au fost:

• Perfecţionarea religioasă (J. Buset, Augustin).
• Creșterea cunoștințelor științifice (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Egalitate și dreptate (K. Marx, T. More).
• Extinderea libertății individuale în combinație cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizare, industrializare, îmbunătățire a tehnologiei (K. A. Saint-Simon).
• Stăpânirea asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Incoerența progresului

Primele îndoieli cu privire la corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Inconsecvența progresului a constat în apariția unor idei despre efectele secundare negative în dezvoltarea societății. F. Tenisul a fost unul dintre primii care au criticat. El credea că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial, nu numai că nu s-a îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de viață ale oamenilor. Conexiunile sociale primare, directe, personale ale interacțiunii umane tradiționale au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, exclusiv instrumentale, inerente lumii moderne. Aceasta a fost, potrivit Tenisului, principala problemă a progresului.

Critici crescute

După cel de-al Doilea Război Mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o zonă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Ceea ce, la rândul său, a făcut să apară o nouă teorie. Convingerea că omenirea are nevoie de progres economic continuu a făcut loc ideii alternative de „limite ale creșterii”.

Prognoza

Cercetătorii au calculat că, pe măsură ce nivelurile de consum din diferite țări se apropie de standardele occidentale, planeta ar putea exploda din cauza supraîncărcării mediului. Conceptul de „miliard de aur”, conform căruia doar 1 miliard de oameni din statele bogate li se poate garanta o existență sigură pe Pământ, a subminat complet postulatul principal pe care s-a bazat ideea clasică a progresului - concentrându-se pe o mai bună viitor pentru toți cei care trăiesc fără excepție. Convingerea în superioritatea direcției de dezvoltare urmată de civilizația occidentală, care a dominat o perioadă lungă de timp, a făcut loc dezamăgirii.

Viziune utopică

Această gândire reflecta idei extrem de idealizate despre cea mai bună societate. Această gândire utopică, probabil, a primit și o lovitură puternică. Ultima încercare de a implementa acest tip de viziune asupra lumii a fost sistemul socialist mondial. În același timp, umanitatea în această etapă nu are în stoc proiecte „capabile să mobilizeze acțiuni colective, universale, să capteze imaginația oamenilor”, care să poată orienta societatea către un viitor luminos (acest rol a fost jucat foarte eficient de ideile socialismului) . În schimb, astăzi există fie simple extrapolări ale tendințelor existente, fie profeții catastrofale.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimentele viitoare merge în prezent în două direcții. În primul caz, se determină un pesimism dominant, în care sunt vizibile imagini sumbre de declin, distrugere și degenerare. Datorită dezamăgirii față de raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Rațiunea și logica într-un domeniu sau altul se opun din ce în ce mai mult emoțiilor, intuiției și percepției subconștiente. Potrivit teoriilor postmoderne radicale, în cultura modernă au dispărut criteriile de încredere prin care mitul se distingea de realitate, urâtul de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că era „cel mai înaltă libertate” față de moralitate, tradiții, progres, în cele din urmă, a început. În a doua direcție, există o căutare activă a unor noi concepte de dezvoltare care să le ofere oamenilor linii directoare pozitive pentru perioadele următoare și să scape omenirea de iluzii nefondate. Ideile postmoderniste au respins în principal teoria dezvoltării în versiunea tradițională cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea dintre ei au preferat alte exemple de progres - alte abordări probabiliste ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în conceptele lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de îmbunătățire, care poate apărea cu un anumit grad de probabilitate, sau poate trece neobservată.

Principiul constructivismului

Dintre toată varietatea de abordări, acest concept a servit drept fundament teoretic pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forțele motrice ale progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția la ghicitori este asigurată de încrederea că îmbunătățirile pot apărea numai prin eforturi umane. În caz contrar, problema este pur și simplu de nerezolvat.

Concepte alternative

Toate acestea, care au apărut în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la „omul în ansamblu” fără a manifesta prea mult interes pentru diferențele culturale și civilizaționale. În acest caz, de fapt, este vizibil un nou tip de utopie socială. Reprezintă o simulare cibernetică a culturilor sociale de ordine ideală, privite prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează linii directoare pozitive și o anumită credință în dezvoltarea probabilă progresivă. Mai mult, ele numesc (deși la un nivel foarte teoretic) sursele și condițiile creșterii. Între timp, conceptele alternative nu răspund la întrebarea principală: de ce omenirea, „liberă de” și „liberă pentru”, în unele cazuri, alege progresul și se străduiește pentru o „societate nouă, activă”, dar de multe ori ghidul pentru aceasta este decadența și distrugerea , care, la rândul său, duce la stagnare și regres. Pe baza acestui fapt, cu greu se poate argumenta că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se explică prin faptul că nu se poate dovedi dacă umanitatea va dori să-și realizeze capacitatea creatoare în viitor. Nu există răspunsuri la aceste întrebări în cibernetică și teoria sistemelor. Cu toate acestea, ele au fost analizate în detaliu după religie și cultură. În acest sens, eticocentrismul sociocultural poate acționa astăzi ca o alternativă la modernismul constructivist în teoria progresului.

In cele din urma

Filosofii ruși moderni se întorc din ce în ce mai mult la „Epoca de Argint”. Revenind la această moștenire, ei încearcă din nou să audă originalitatea ritmurilor culturii naționale, să le traducă într-un limbaj științific, strict. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată unei persoane imaginea cosmosului ca o integritate vie, organică. Spațiul său trezește în oameni o motivație de ordin superior, incompatibilă cu egoismul consumatorului iresponsabil. Astăzi este clar că știința socială modernă necesită o revizuire serioasă a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente. Poate sugera noi direcții unei persoane dacă acesta, la rândul său, găsește în sine suficientă putere pentru a profita de ele.