Probleme de a produce o seară la o fermă de lângă Dikanka. „Serile la o fermă lângă Dikanka” Analiză literară. Alte lucrări la această lucrare

Ciclul de povești „Serile la fermă lângă Dikanka” prezintă în toată splendoarea o imagine pitorească a vieții ucrainene din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Perioada în care Gogol și-a creat capodopera a fost cea mai fericită din viața autorului, plină de planuri literare grandioase care au fost realizate ulterior. Alături de recunoașterea națională, ciclul „Serile la o fermă lângă Dikanka” a primit mari laude din partea genialului scriitor al timpului nostru, Alexander Sergeevich Pușkin.

Istoria creației

Gogol și-a petrecut copilăria într-unul dintre cele mai pitorești locuri din Ucraina - în regiunea Poltava, în satul Dikanka. Din cele mai vechi timpuri, au existat multe zvonuri și legende fantastice despre acest loc. Ecourile impresiilor din copilărie s-au reflectat pe deplin într-o serie de povești ale lui Gogol, care au format un singur ciclu, „Serile la fermă lângă Dikanka”. În 1829, autorul a început să lucreze la lucrare, iar în 1831-1832 ciclul a fost publicat și foarte apreciat de comunitatea literară. Poveștile individuale din seria „Serile la fermă lângă Dikanka” au suferit multe producții teatrale și adaptări cinematografice.

Analiza lucrării

Descrierea lucrării

Fiecare parte este precedată de o narațiune ironică a autorului imaginar - apicultorul Rudy Panka.

Târgul Sorochinskaya. Povestea este despre un flăcău inteligent și elegant Gritska, care a câștigat dreptul de a se căsători cu bogata doamnă Paraska cu viclenia și ingeniozitatea sa. Acțiunea este însoțită de o descriere colorată a târgului și se remarcă printr-o reprezentare satirică specială a imaginilor unora dintre eroi.

Cu o seară înainte de Ivan Kupala. Narațiunea ciudată, învăluită în aromă mistică, spune că bogăția obținută rău nu aduce fericire proprietarului său.

Noaptea de mai sau femeia înecată. Această poveste are parțial ceva în comun cu Târgul Sorochinskaya. Tânărul cazac Levka are o fată iubită, Ganna. Pentru a se reuni cu viitoarea sa mireasă, tânărul viclean trebuie să apeleze la ajutorul unei fete mistice - femeia înecată Pannochka.

Lipsește certificatul. Povestea este pătrunsă de o aromă fantastică cu elemente ale umorului plin de viață al lui Gogol. Bunicul, căruia i-au fost furate scrisoarea, banii, caii și pălăria, folosește semnul crucii pentru a câștiga bunurile furate de la vrăjitoare la cărți.

Ajunul Crăciunului. Și din nou povestea căsătoriei unui băiat simplu și priceput cu o doamnă frumoasă. Fierarul Vakula caută dragostea bogatei frumuseți rurale Oksana. Ei își găsesc fericirea nu fără ajutorul spiritelor rele. Atinsă de inocența fierarului, regina dăruiește râvniții papuci pentru viitoarea mireasă a fierarului.

O răzbunare îngrozitoare. O poveste scrisă într-un stil narativ epic. Povestea cumplită a atamanului cazac Danila Burulbash și a soției sale Katerina, nevoiți să facă o alegere teribilă în privința tatălui lor vrăjitor. La sfârșitul poveștii, vrăjitorul plătește integral pentru crimele sale teribile.

Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui. Singura schiță satirică pur zilnică despre un mic proprietar de pământ care încearcă să-și obțină moștenirea. Singura poveste neterminată din ciclul Gogol.

Loc fermecat. O poveste despre glumele rele ale spiritelor rele. O poveste fantasmagorică despre căutarea și descoperirea „comorilor” într-un loc fermecat.

Personaje principale

Eroii ciclului sunt împărțiți în mai multe grupuri:

• băieți tineri care posedă atât inocență, cât și viclenie și ingeniozitate - Gritsko, Levko și Vakula;
• doamne frumoase ai căror părinți sunt foarte pretențioși în privința viitorilor lor miri - Paraska, Ganna, Oksana;
• personaje de benzi desenate prezentate în plinătatea umorului lui Gogol - Patsyuk, Chub, Shponka etc.;
• un spirit malefic ale cărui trucuri îi pedepsesc adesea pe eroii unor povești din serial (Petrus, Bunicul din ultima poveste) pentru pasiunea lor pentru bogăție, iar uneori spiritele rele devin un asistent al personajelor viclene și pricepute în atingerea scopului lor.

Structura lucrării

Din punct de vedere compozițional, lucrarea este alcătuită din 8 povestiri, amplasate în două cărți (4 povestiri în fiecare). O introducere în lumea plină de culoare a vieții ucrainene este prefața editorului imaginar Rudy Panko, care precede fiecare dintre cărți.

Poezia adevărată, văzută de autor în viața și tradițiile poporului ucrainean, se desfășoară în cele mai diverse manifestări ale sale: scene cotidiene ale vieții moderne, legende istorice și legende populare fantastice. Abundența scenelor fantasmagorice este menită să ofere un contrast mai mare între bine și rău, lupta dintre principiul creștin și diavolitate.

Concluzie finală

Opera lui Gogol este de o valoare deosebită - personalitatea unui om obișnuit, descris cu mare dragoste, nu este în niciun fel diminuată de prezența satirei. Multe personaje sunt descrise cu o cantitate destul de bună de umor, culese de autor din viața reală a țăranilor ucraineni din acea vreme. Originalitatea stilului, talentul poetic pentru a descrie frumusețile naturale ale Micul sat rusesc, lirismul și râsul amabil fac din ciclul strălucit al tânărului scriitor o adevărată capodoperă a literaturii mondiale.

Nikolai Vasilevici Gogol Născut în 1809 în satul Sorochintsy, provincia Poltava.

Studiile în biografia lui Gogol au avut loc la Școala Poltava, apoi la Gimnaziul Nizhyn, unde a studiat justiția. În 1828, viața lui Gogol a avut loc când s-a mutat la Sankt Petersburg, unde a slujit ca funcționar.

Poveștile lui Gogol „The Night Before Christmas”, „May Night”, „Sorochinskaya Fair”, „Terrible Revenge” și altele din același ciclu recreează poetic imaginea Ucrainei. Ucraina a fost descrisă și în lucrarea lui Gogol „Taras Bulba”.

Dându-și seama de puterea teatrului, Gogol s-a apucat de teatru. Lucrarea lui Gogol „Inspectorul general” a fost scrisă în 1835 și pusă în scenă pentru prima dată în 1836. Din cauza reacției negative a publicului la producția „Inspectorul general”, scriitorul părăsește țara.

Apoi, în biografia lui Nikolai Vasilyevich Gogol au existat călătorii în Elveția și Paris. Acolo au continuat lucrările la primul volum al celei mai mari lucrări a lui Gogol, Suflete moarte. După ce se întoarce acasă de la Roma, scriitorul publică primul volum. În timp ce lucra la al doilea volum, Gogol a fost depășit de o criză spirituală. Nici măcar o călătorie la Ierusalim nu a ajutat la îmbunătățirea situației. În noaptea de 11 februarie 1852, Gogol a ars al doilea volum și a murit pe 21 februarie.

Circumstanțele în care s-a aflat N.V. Gogol în primii săi ani au contribuit la formarea sa ca scriitor de credințe progresiste.

Devenit dependent de lectură chiar înainte de gimnaziu, Gogol a arătat și o înclinație pentru scris. El a fost organizatorul și participantul activ la revistele studențești scrise de mână „Northern Dawn” („Steaua”) și „Meteor of Literature”. Unele dintre lucrările de tineret ale lui Gogol, chiar și cu titlurile lor, reflectă patosul său civic-romantic. Aspirațiile sale liberale s-au reflectat cel mai pe deplin în idila „Hanz Küchelgarten”, compusă în 1827. Personajul său principal, un individualist romantic elegiac, este dezmințit de Gogol. Se dovedește a fi un om slab, incapabil de luptă, purtat mai mult de vise nu de bine și bunătate socială, ci de propria sa glorie.

Recenziile dure ale Hanz Küchelgarten l-au supărat foarte mult pe Gogol, dar nu l-au îndepărtat de literatură. În acest moment, publicul rus a arătat un mare interes pentru Ucraina: morala, modul de viață, folclor și literatură. Gogol are o idee îndrăzneață - să răspundă cu propriile sale lucrări artistice la nevoia cititorului de teme ucrainene, în special de folclor și materiale etiografice. Probabil în aprilie-mai 1829, Gogol a început să scrie „Serile la o fermă lângă Dikanka”. Tema „Serilor” este personajele, proprietățile spirituale, regulile morale, moravurile, obiceiurile, viața, credințele țărănimii ucrainene („Târgul Sorochinskaya”, „Seara în ajunul lui Ivan Kupala”, „Noaptea de mai”), cazacii ( „Terribilă Răzbunare”) și mică nobilime locală („Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui”).

Sensul ideologic al „Serilor la o fermă lângă Dikanka” a fost determinat de opiniile democratice ale oamenilor lui Gogol. Aceste opinii au fost formate de scriitor sub influența mișcării de eliberare, a întregului mediu social și cotidian, precum și a poeziei orale și a literaturii progresiste. Democrația lui Gogol a fost întărită de observațiile sale ulterioare despre viața proprietarilor de pământ.

Reflectând ideile populare și propriile vise despre relații sociale corecte, rezonabile, despre o persoană ideală, frumoasă din punct de vedere fizic și moral, Gogol în „Serile...” ridică binele peste rău, generozitatea peste lăcomie, umanismul peste egoism, curajul peste lașitate, energie. peste lene și lenevie, noblețe peste josnicie și ticăloșie. Scriitorul își convinge cititorii că puterea banilor este distructivă, fericirea nu se obține prin crimă, ci prin bunătate, forțele umane, pământești îl înving pe diavol, încălcarea legilor naturale, populare și morale, trădarea patriei merită cea mai grea pedeapsă.

„Serile la fermă lângă Dikanka” recreează moravurile populare, obiceiurile și credințele cotidiene, în principal din cele mai vechi timpuri, când Ucraina era liberă de iobăgie.

În „Serile...” eroii sunt la cheremul ideilor religioase și fantastice, a credințelor păgâne și creștine. Gogol exprimă conștiința de sine națională nu în mod static, ci în procesul de creștere istorică. Ficțiunea magică și de basm este descrisă de el, de regulă, nu mistic, ci conform ideilor populare, mai mult sau mai puțin uman.

Fantezia, țesută organic de scriitor în viața reală, capătă în „Serile...” farmecul unei imaginații populare naive și, fără îndoială, servește la poetizarea vieții populare.

Scopul principal al lui Gogol este de a întruchipa frumusețea esenței spirituale a oamenilor, visele lor de viață liberă și fericită. Urmând principiul romantic, scriitorul descrie viața țărănimii ucrainene și a cazacilor în primul rând nu în viața de zi cu zi, viața de zi cu zi, versatilitatea, ci mai ales în festivitatea, neobișnuirea, exclusivitatea sa. Târgul („Târgul Sorochinskaya”), Ajunul verii („Seara din ajunul lui Ivan Kupala”), festivitățile băieților și fetelor într-o noapte de mai („Noaptea de mai sau femeia înecată”), colinde („The Noaptea înainte de Crăciun”) - acesta este ceea ce atrage atenția scriitorului. Pușkin i-a numit pe drept pe eroii „Serilor...”, înfățișați în odihnă, în sărbătoare festivă, un trib care cântă și dansează.

„Serile la o fermă lângă Dikanka” este populată de o masă de personaje - rele și bune, obișnuite și extraordinare, vulgare și poetice. Dar, recreând o mulțime pestriță de personaje, Gogol face ca centrul „Serilor...” nu „existenți” leneși înfundați în noroiul defrișării banilor, ci oamenii muncitori. Eroii de seamă din „Serile...” sunt personaje puternice în spirit, cu o natură largă, voință puternică, integrale și puternice din punct de vedere moral, precum fierarul Vakula („Noaptea de dinainte de Crăciun”), bunicul („The Scrisoare pierdută”), Danila Burulbash („Răzbunare îngrozitoare”), deșteaptă, curajoasă, dibăceală, precum Gritsko Golopupenko („Târgul Sorochinskaya”), poetică, precum Levko și Ganna („Noaptea de mai, sau femeia înecată”).

Personajele din „Serile...” sunt descrise mai des într-o exagerare unilaterală a proprietăților lor psihologice, în plasticitatea accentuată a înfățișărilor exterioare, în exaltarea emoțională a vorbirii lor, provenind din elementul cântec popular. În același timp, portretul exterior al personajului este dat întotdeauna în strânsă legătură cu aspectul său intern.

Dar „Serile...” a crescut pe un pământ profund național. Personajele eroic-poetice și evenimentele reale-fantastice din „Serile...” au necesitat gruparea și conexiunea romantică corespunzătoare. Intrigile „Serilor...” sunt construite pe o succesiune de episoade puternic contrastante, reprezentând cele mai importante verigi ale principalelor evenimente, fără gradualism consistent și motivație strictă, în prezența intrigii fantastice și a unui început liric pronunțat. Astfel, povestea „Târgul Sorochinskaya” se deschide cu o introducere lirică. Conține intrigi reale și fantastice asociate cu legenda sulului roșu, plantat de diavol în crâșmă. În dezvoltarea sa, se folosește o schimbare a imaginilor antitetice: acordul lui Solopy și Gritsko despre Parask și dezacordul decisiv al lui Khivri; Întâlnirea solitară a lui Khivri cu Popovich, întreruptă brusc de invazia oaspeților etc. Povestea „Noaptea de dinainte de Crăciun” de la început până la sfârșit este construită pe o paralelă contrastantă între linia lirică și poetică a lui Vakula și Oksana - baza grosier prozaică, linia lui Solokha și fanii ei. Arhitectonica „Terrible Revenge” se formează în contrastul dintre eroul ideal, patriot, paznicul principiilor morale Danila Burulbash și monstruosul ticălos, trădătorul patriei, socrul său. Structura „Serilor...” se caracterizează și prin faptul că, alături de eroi individuali, individuali, o masă de oameni, oamenii, acționează în ei. Imaginea poporului nu a fost niciodată înfățișată cu atât de completă și poetizare evidentă în literatura rusă. Aceasta a fost o inovație care a distins „Serile...” de operele romantice ale lui Pușkin, Ryleev și Lermontov.

„Serile...” sunt bogate în imagini ale naturii, maiestuoase și captivant de frumoase.

„Serile...” au fost concepute sub forma unei basme, cel mai probabil de sacristanul Foma Grigorievici. În numele său, este povestită narațiunea „Serile din ajunul lui Ivan Kupala”, „Scrisoarea dispărută”, „Locul fermecat”. Toți naratorii principali, cu excepția „panicii de mazăre”, ridiculizată de Rudy Panko pentru pretenția sa, sunt reprezentanți ai poporului și a opiniilor acestora. Prin introducerea povestitorilor populari obișnuiți, Gogol și-a dorit ca „Serile...” să fie populare și în limbaj. Vocabularul și frazeologia acestor povestitori, printre care și Rudoy Panko, sunt împrăștieri minunate ale unei limbi vernaculare vie, pline de cuvinte și fraze potrivite, expresii originale, proverbe, zicători și proverbe. Este pentru prima dată când ucrainenii au folosit un astfel de discurs colocvial direct în literatura rusă. Aceasta a fost o veste care a atras cititorii.

Dar vocea autorului, cu toată diversitatea intonațiilor sale, nu se opune vocilor povestitorilor din popor, ci se contopește cu acestea. Combinația dintre povestea populară orală a povestitorilor principali și discursul literar al autorului (deseori referindu-se la povestitori, ca în „Scrisoarea pierdută”, cu ironie), diversificând stilul „Serilor...”, îi conferă. o diversitate strălucitoare, o multicoloritate spectaculoasă. „Serile...” sunt impregnate de umor. Umorul ușor care scânteie de-a lungul „Serilor...” demontează misteriosul și fantasticul și convinge cititorul de natura sa iluzorie.

„Serile...” au fost întâmpinate, după cum a remarcat Belinsky, cu „abuzuri indecente” din partea lui N. Polevoy, care le-a reproșat „sărăcia de imaginație”, absența „un gând”, „deficiențele de stil”, pentru „incapacitatea de a captiva cititorul cu detalii” și „trucurile altcuiva”. Acest abuz a fost susţinut doar de critici reacţionare. „Serile...” i-a adus lui Gogol laude entuziaste. Compozitorii au fost primii care au apreciat creația lui Gogol. La 21 august 1831, autorul cărții „Serile...” într-o scrisoare către Pușkin relatează cu mândrie: „Tapotașii, când mă văd, lasă pe fiecare să pufnească și să-i stropească în mână, întorcându-se spre perete”. V. F. Odoevski, într-o scrisoare către publicistul slavofil A. I. Koshelev din 23 septembrie 1831, afirma că „Serile...” „este mai presus... decât tot ceea ce a fost publicat până acum sub denumirea de „Romane rusești”2. Pușkin, într-o scrisoare către editorul „Suplimente literare pentru invalidul rus”, a confirmat: „Toate acestea sunt atât de neobișnuite în literatura noastră actuală, încât încă nu mi-am venit în fire... Felicit publicul pentru un cu adevărat amuzant. carte."

Ideea pentru seria de povești „Serile la o fermă lângă Dikanka”.

„Serile” înfățișează idile încântătoare ale „frumoasei vieți rurale a oamenilor de rând”, corespunzătoare visului oamenilor. Deja primele pagini ale cărții creează o imagine a abundenței, a vieții bine hrănite și vesele a țăranilor.

Laitmotivul din toate poveștile „Serilor” este bucuria vieții libere a oamenilor. Sună în tinerețea triumfătoare a băieților și fetelor, în sentimentul lor puternic și frumos moral de iubire, depășirea oricăror obstacole, în cântecele necontenite, râsetele și glumele amuzante ale tinerilor și bătrânilor.

Viața unui popor liber este frumoasă și uimitoare. Povara epuizantă a muncii forțate nu cântărește o persoană. Onoarea și voința nu sunt încălcate. De aceea oamenii trăiesc într-o astfel de comunitate unii cu alții. De aceea virtutea și adevărul triumfă aproape întotdeauna asupra răului și a neadevărului, iar răul nu pare atât de groaznic, iar purtătorii lui se găsesc adesea într-o poziție amuzantă, pentru că principiul bunului încă prevalează. Chiar și forțele misterioase și malefice servesc adesea fericirii oamenilor.

Fierarul Vakula, pentru a aduce pantofii de la picioarele reginei iubitei sale, capricioasei Oksana, îl obligă pe diavol să-l ducă chiar la Sankt Petersburg, iar diavolul își îndeplinește cu ascultare voința. Levko, împreună cu băieții, își păcălește tatăl, un bătrân cap depravat care se târăște după mireasa lui, frumoasa Hanna. În cele din urmă, nu fără participarea unor forțe misterioase, pan-head este forțat să accepte căsătoria lui Levko.

Eroii pozitivi ai „Serilor” sunt purtători ai celor mai bune trăsături ale poporului: sunt cinstiți, nobili, neînfricați și dezinteresați în lupta pentru adevăr, împotriva forțelor malefice, chiar dacă sunt vrăjitori sau vrăjitoare teribile, au sentimente mari de iubire, o înțelegere a frumuseții naturii; fiecare dintre ei este talentat și frumos în felul său. Așa este Levko în „Noaptea de mai”, și fierarul Vakula în „Noaptea de dinainte de Crăciun”, și Danila Burulbash în „Răzbunare îngrozitoare”, etc. În „Serile” Gogol a arătat , subliniind că calitățile minunate ale unei persoane se vor desfășura pe deplin de îndată ce urmează emanciparea sa.

0 / 5. 0

Dacă vorbim despre primele cărți ale lui Nikolai Gogol și, în același timp, excludem de la mențiune poezia „Hanz Küchelgarten”, care a fost publicată sub pseudonim, ciclul Seri la fermă lângă Dikanka este prima carte a lui Gogol, care constă din două părți. Prima parte a seriei a fost publicată în 1831, iar a doua în 1832.

Pe scurt, mulți oameni numesc această colecție „Serile lui Gogol”. În ceea ce privește momentul scrierii acestor lucrări, Gogol a scris Seri la o fermă lângă Dikanka în perioada 1829-1832. Și conform intrigii, aceste povești par să fi fost adunate și publicate de pasichnikul Rudy Panko.

O scurtă analiză a ciclului Seri la o fermă lângă Dikanka

Ciclul Serilor la fermă lângă Dikanka este interesant pentru că evenimentele care au loc îl iau pe cititor de la secol la secol. De exemplu, „Târgul Sorochinskaya” descrie evenimentele din secolul al XIX-lea, de unde cititorul se află în secolul al XVII-lea, trecând la citirea poveștii „Seara din ajunul lui Ivan Kupala”. Alte povestiri „Noaptea de mai, sau femeia înecată”, „Scrisoarea dispărută” și „Noaptea de dinainte de Crăciun” se referă la vremea secolului al XVIII-lea, iar apoi urmează din nou secolul al XVII-lea.

Ambele părți ale ciclului Seri la fermă lângă Dikanka sunt unite de poveștile bunicului funcționarului Foma Grigorievich, care pare să îmbine vremurile trecute, prezentul, adevăratul și fabulele cu evenimentele vieții sale. Cu toate acestea, vorbind despre analiza Serii la fermă lângă Dikanka, merită spus că Nikolai Gogol nu întrerupe curgerea timpului în paginile ciclului său; dimpotrivă, timpul se contopește într-un întreg spiritual și istoric.

Ce povești sunt incluse în serialul Seri la o fermă lângă Dikanka

Ciclul include două părți, fiecare dintre ele conținând patru povești. Vă rugăm să rețineți că pe site-ul nostru din secțiunea Rezumat vă puteți familiariza rapid cu rezumatul fiecărei povești incluse în serialul Seri la fermă lângă Dikanka.

În plus, fiecare rezumat este însoțit de o scurtă descriere a lucrării, indicând data redactării acesteia, trăsăturile caracteristice și momentul citirii rezumatului în sine.

„Serile la o fermă lângă Dikanka” de N.V. Gogol.

Publicarea primei părți a „Serile la fermă lângă Dikanka” în 1831 și a doua în 1832, a fost martora apariției unui nou scriitor - N.V. Gogol, care a ajuns în prim-planul romantismului rus și european. Originalitatea inimitabilă a „Serilor” și-a creat multă vreme reputația ca fenomen artistic care nu are analogii. Belinsky scria în 1840: „Indicați în literatura europeană sau rusă cel puțin ceva asemănător cu aceste prime experiențe ale unui tânăr, cel puțin ceva care ar putea da naștere la ideea de a scrie așa. Nu este aceasta, dimpotrivă, o lume a artei complet nouă, fără precedent?” Creat de Gogol, un ucrainean de origine, a intrat în curentul principal al interesului larg răspândit pentru arta populară ucraineană, viața de zi cu zi și modul de viață în societatea rusă. „Toată lumea de aici este atât de interesată de tot ce este Micul Rus”, a scris autorul într-o scrisoare către mama sa.

Publicațiile „Serile” au evocat un răspuns deschis și entuziast din partea lui Pușkin. Prietenia cu marele poet a devenit fericire pentru Gogol și cel mai mare succes creativ pentru toată literatura rusă. Apropierea lor spirituală și comunitatea creatoare exprimau legea minunată a continuității în procesul artistic. Belinsky a caracterizat-o astfel: „Influența principală a lui Pușkin asupra lui Gogol a stat în acea naționalitate, care, în cuvintele lui Gogol însuși, „constă nu în descrierea rochiei de soare, ci în însuși spiritul poporului”.

Descoperirea lui Gogol a fost că a descoperit poezia vieții naturale la oamenii care stăteau cel mai aproape de originile existenței naturale. A fost naturalețe maximă. „Serile” este o sărbătoare a spiritului oamenilor. Dar nu există nicio urmă de încântare sentimentală naivă în ei. Este suficient să acordați atenție imaginii „editorului” Pasichnik Rudy Panka, în a cărui intonație fantastică sună constant ironie. Acesta este acel râs în care există atâta inocență cât există înțelepciune naturală. „Smecheria veselă a minții”, pe care Pușkin o considera o caracteristică a oamenilor, a găsit o expresie variată în „Serile”. Nu degeaba aproape fiecare poveste are propriul ei narator, un tip artistic original. Această diversitate pitorească de stiluri este aproape de gama complexă și veselă de sentimente și pasiuni ale băieților, fetelor ucrainene și ale taților lor, uniți de „Serile” într-un dans rotund festiv.

Sentimentul de mândrie și admirație pentru patria sa este exprimat de scriitor cu o perspectivă excepțională, devenind apropiat și accesibil oricărui cititor sensibil, în orice moment istoric. Să ne amintim celebrul început al unuia dintre capitolele din „Noaptea de mai”: „Cunoști noaptea ucraineană? Oh, nu știi noaptea ucraineană! Uită-te la ea."

De mulți ani încoace, cititorii ruși și europeni se uită cu mare receptivitate la tinerii eroi ai Târgului Sorochinskaya, Paraska și Gritsko, cântând unul altuia cântece tandre și naive în fața întregii mulțimi.

Este imposibil să te desprinzi de basmul popular al lui Foma Grigorievici din „Seara din ajunul lui Ivan Kupala”, unde descoperirea lui Gogol constă în complexitatea psihologică fără precedent a naratorului - un sacristan simplu la minte și un poet aproape romantic.

Lumea gândirii populare este bogată. În ea, folclorul se îmbină cu sobrietatea în percepția realului, principiul cotidian nu contrazice sentimentul național-istoric.

Prin urmare, în a doua parte a „Serilor” tema luptei de eliberare sună destul de natural. Desigur, „Terrible Revenge”, unde acest sunet este cel mai puternic, este o semilegendă în intriga sa, dar datorită imaginii Danilei Burulbash, povestea pretinde a fi o interpretare complet realistă a temei.

Dar pentru a completa imaginea nopții ucrainene, Gogol avea nevoie în „Serile...” de o poveste precum „Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui”. Starea de spirit a poveștii se naște din gândirea populară, care nu poate să nu observe și, în consecință, să evalueze golul plictisitor al vegetației prozaice. „Vitelia minții” se află aici în descrierea potrivită a tipurilor reprezentând viața nesemnificativă a unui proprietar de pământ. Așa este conturată schița „Sufletelor moarte”.

Momentul creării „Serile la fermă lângă Dikanka”, publicarea și discuția lor în rândul publicului cititor a fost cea mai fericită din viața lui Gogol. Este plin de planuri grandioase, dintre care multe au fost realizate ulterior.