O, pământ rusesc! Ai trecut deja peste deal! Eseu pe tema: Țara rusă și natura nativă în poemul The Lay of Igor’s Campaign Cum supraviețuiește natura înfrângerii armatei lui Igor

„Povestea campaniei lui Igor” este incredibil de patriotică, unde locul central este ocupat nu de oameni, ci mai degrabă de imagini ale naturii rusești. Mai mult, pământul rus este prezentat nu ca un peisaj obișnuit, ci ca un personaj individual dinamic, care are propriile sentimente și experiențe.

Natura nativă, fără îndoială, încearcă în toate modurile posibile să-l ajute și să-l avertizeze pe prințul Igor despre dezastrul iminent. Așadar, ea îi trimite semne, uneori sub forma unei eclipse de soare, alteori prin comportamentul neliniștit al animalelor, alteori sub forma diferitelor fenomene naturale. Pe lângă avertismente, Mama Natură îl ajută pe prinț să scape din captivitatea Hanului Polovtsian. Ciocănitorii îi arată lui Igor calea, iar malurile râului îl ascund de ochii inamicului. Autoarea face o analogie între natură și mamă, că ea, ca o mamă iertătoare și iubitoare, va veni întotdeauna în salvarea copilului ei.

Punctul culminant al „Povestea campaniei lui Igor” este „Plaia lui Iaroslavna”, în care soția lui Igor face apel la elemente - aer, apă și foc. Cu această tehnică, autorul ne întoarce la origini, la păgânism. În mod similar, autorul încearcă să ne aducă mai aproape de ideea că omul este o creație a naturii.

Deci, poziția principală în lucrare este ocupată de natură, pământul rusesc. În mod similar, autorul încearcă să-și aducă în minte ideea de dragoste pentru patrie, patriotism și nevoia de a avea grijă de patria și de a se uni pentru binele întregului stat rus.

Oamenii au încercat de mult să găsească o soluție la misterul conceptului de „patrie”. Ei au căutat pe căile speculației filozofice, în adâncurile sincere ale creativității artistice, în analele istoriei, în etnografie - experiența vieții și a vieții cotidiene a popoarelor... Chiar și în zorii omenirii, grecii antici se gândeau la această legătură intimă dintre om şi ţara natală. s-a gândit Homer în timp ce și-a trimis pe Ulise în mulți ani de rătăciri. Și apoi - într-o lungă călătorie spre casă - către Patria Mamă - spre iubita insulă Ithaca. Și i s-a dezvăluit lui Homer că acesta a fost un drum foarte dificil și că totul de-a lungul acestei cărări va împiedica o persoană. Cum totul l-a împiedicat pe Ulise, uneori sub forma a tot felul de încercări și primejdii, alteori sub formă de ispite, ca să se abată de la drum și să nu-și atingă scopul... Așa a fost cazul, de exemplu, în țara Lotofagilor, unde creștea lotusul cu miere dulce. După ce l-au încercat, oamenii au uitat de tot ce le fusese odată dulce și drag și au simțit o dorință irezistibilă de a „alege un lotus delicios, abandonându-și pentru totdeauna Patria”. Probabil, acest lotus este un simbol etern al ispitei, dacă până astăzi îmbătă mii și chiar milioane de concetățeni cu dulceața sa imaginară. Dar strămoșii noștri erau diferiți...

În secolul I d.Hr., istoricul roman Valery Maxim a scris despre angajamentul și dragostea extraordinară a strămoșilor noștri, nomazii sciți, pentru patria lor. Sub presiunea puternicei armate a lui Darius, care le-a invadat granițele, sciții s-au retras continuu. Când Darius i-a întrebat prin ambasadori dacă vor pune capăt fuga lor rușinoasă și vor începe să lupte, sciții au răspuns că nu au nici orașe, nici câmpuri cultivate pentru care să merite să lupte. Dar când Darius va ajunge la mormintele părinților lor, atunci va afla cum luptă de obicei sciții! Și cineva simte că această dragoste a sciților pentru mormintele tatălui lor era atunci foarte uimitoare pentru istoricul roman...

Hoții lumii - „lotofagi”, invadatori și agresori din toate timpurile erau foarte conștienți de faptul că dragostea oamenilor pentru Patrie este o forță puternică, chiar și cu echipamentul militar-tehnic insuficient al inamicului. De aceea, agresiunile armate au fost precedate și însoțite de războaie spirituale. Victoria în războiul spiritual asigura de obicei victoria pe câmpul de luptă.

Să ne amintim ce a precedat distrugerea monstruoasă - și incomparabil cu nimic din istoria Rusiei în ceea ce privește amploarea distrugerii! - evenimentele din vremea necazurilor... Regatul rus și soarta națiunii ruse au fost aduse în pragul distrugerii. Dar ce a dus la capturarea Kremlinului de la Moscova de către polonezi? Până acum, nu am apreciat încă pe deplin semnificația războiului spiritual secret, insidios și distructiv pe care Roma catolică l-a purtat împotriva Rusului timp de câteva secole. Dar tocmai expansiunea Vaticanului a fost cea care a încurcat Puterea Ortodoxă într-o rețea de intrigi, spionaj, sabotaj, provocări, mită și tot felul de corupție, începând de la vârful boierilor și birocraților până jos, și a condus ca urmare a acestor Mari Necazuri - „vacilație” și „confuzie de minți” aproape în întregul popor rus...

Din evenimentele de nu cu mult timp în urmă, știm că Hitler, în planul său de cucerire a Uniunii Sovietice „Barbarossa”, intenționează nu numai să cucerească Moscova, ci și... să o inunde complet. A urmat tradițiile predecesorului său, împăratul „Sfântului Imperiu Roman” Frederick Barbarossa... După ce a cucerit Milano în secolul al XII-lea, a ordonat nu numai să măture orașul de pe fața pământului, ci și să arate. sus pământul, astfel încât nu numai că nicio piatră să nu rămînă neîntoarsă, ci chiar amintirea acestor pietre... Nu este ceea ce, să zicem, se întâmplă astăzi la Moscova sub ochii noștri? Când în liniște, și uneori cu nebunie, deschis (mai ales în ultimii cincisprezece până la douăzeci de ani!) tot ceea ce de secole a păstrat și exprimat chipul și sufletul unic al Scaunului Mamei Capitalei este distrus și înlocuit de tot felul de urâți și urâți. „răzuitoare” extraterestre...

Pentru un astfel de „barbaros” secret și deschis, este evident că cucerirea pământului și subjugarea sclavă a populației este încă jumătate din luptă. Trebuie distrus naţiune ca atare. Și acest lucru este posibil doar cu o condiție: dacă rădăcinile memoriei sunt distruse - garanția măreției și „independenței” poporului - „dragoste pentru cenușa nativă” și pentru „mormintele tatălui”.

Nu pentru asta se străduiesc astăzi arbitrii actuali ai destinelor mondiale - „globaliștii” sau rudele lor apropiate „uranoliții”? Fără a disprețui niciun mijloc, globaliștii împing oamenii în mod constant spre distrugerea „independenței” naționale. Implementarea planurilor lor de anvergură pentru dominarea lumii, subjugarea întregii lumi unui singur șablon occidental, este împiedicată ca un os în gât de conștiința de sine național-patriotică și de valorile tradiționale ale popoarelor. Prin urmare, ținta globalismului nu este doar distrugerea granițelor, a civilizațiilor antice, a statelor distincte din punct de vedere spiritual, cultural și istoric, ci deplasarea însuși conceptului de „patrie” din conștiința umană! Până de curând, principalul obstacol în calea globalismului a fost conștiința religioasă și ceea ce, în ciuda tuturor, a fost păstrat din civilizația ortodoxă. Deoarece nu există o garanție mai puternică pentru o persoană loială față de Patria sa decât Credința autentică și neîntreruptă. Dar acum distrugătorii stâlpilor naționali acționează mai sofisticat - ei încearcă să vorbească în numele Bisericii, distrugând conștiința de sine națională și legătura sfântă a unei persoane cu țara natală, se presupune că vorbesc „din Scripturi”, neglijând chiar și cele mai sacre sentimente ale oamenilor, referindu-se în același timp la autoritatea teologiei dogmatice, dar de fapt, urmărind aceleași obiective distructive străvechi...

Acesta este un mare secret - dragostea pentru Patria Mamă, legătura noastră cu pământul pe care ne-am născut și „folosit”, cu acel pământ în adâncul căruia se ascund rădăcinile seculare ale fiecăruia dintre noi, cu tot ce este strâns asociată în sufletul nostru cu conceptul de „patrie”. Basmele, cronicile și legendele antice ne-au păstrat multe exemple uimitoare ale acestei legături inextricabile, de sânge, dintre o persoană și țara nașterii sale. Să luăm, de exemplu, limba noastră – cel mai credincios martor... În ea, precum diamantele din măruntaiele adânci ale pământului, s-au depus și s-au perfecționat de-a lungul secolelor cele mai importante, mai valoroase, eterne concepții despre viață. Cum și-a numit întotdeauna poporul rus pământul? „Sfânta Rusă”, „Mama Rusia”, „Patria Mamă”, „mamă-doică”, „partea dragă”, „mama pământului umed”. Și totul pe această latură preferată a fost special: „poliușko”, „râu mic” și „iarbă furnică” - unde, în ce limbă putem găsi atâta afecțiune și atâta căldură!

Războinicii ruși antici au căzut în țara lor natală când au fost epuizați într-o luptă dificilă cu cei murdari și au fost reînviați și întăriți de puterea ei nepământeană dătătoare de viață. Au căzut în țara natală, l-au sărutat cu evlavie, i-au plecat în toate cele patru colțuri ale lumii și au cerut iertare atunci când se pregăteau să plece într-o călătorie lungă sau să lupte până la moarte. Pământul natal nu era doar pământul de sub picioarele cuiva, ci ceva cuprinzător și sacru pentru om. Timp de o mie de ani, îndepărtându-și soții, frații și fiii la război, rusoaicele au cusut un praf din pământul natal sfânt în amuleta soldaților lor. Acest obicei străvechi era încă viu în timpul ultimului Mare Război Patriotic. Iar soldații ruși au avut întotdeauna un lucru în inimă: „Este mai bine să te vindeci cu un os pe pământul tău și decât să fii glorios pe pământul altuia” (Cronica Ipatiev, 1201), pentru care există multe dovezi în monumentele noastre istorice: de la cronici antice până la relicvele ultimului război. Cuvântul „rus” a fost întotdeauna sinonim cu „patriot” orice altceva părea imposibil, incredibil, monstruos! Luați, de exemplu, notițele de călătorie ale străinilor despre Rusia - nu ne-au lingușit, dar nu au putut să nu admită că da, într-adevăr, toată Sfânta Rusă a fost așa: regi, tați, mame și copii. .

Cu fiecare denivelare și nor,

Cu tunetul gata să cadă,

Mă simt cel mai ardent

Cea mai mortală legătură.

Se părea că această „conexiune mortală”, despre care minunatul poet rus al secolului al XX-lea Nikolai Rubtsov a vorbit atât de bine, a rămas și va rămâne în inima Rusiei pentru totdeauna. „O, pământ rusesc! Ești deja în spatele shelomyanului!” - „O Țara Rusă! Ai trecut deja peste deal! Ce inima rusă nu a răspuns la acest apel, la această durere din „Povestea campaniei lui Igor” (shelomya - deal, shelom - coif). Și de câte ori peste o mie de ani a răsunat acest geamăt și strigăt peste dealurile Rusiei, adunând oamenii, unindu-i într-o unitate spirituală monolitică! Până în ziua de azi, această chemare pătrunzătoare răsună peste întinderile orfane ale Rusiei... Dar câți fii ai Patriei vor să-l audă acum, deși, probabil, fiecare cu siguranță a avut cândva propriul „peisaj de îngrijire” nativ, așa cum ei spune Lev Nikolaevici Gumilyov, care a descoperit legile apariției, dezvoltării și dispariției grupurilor etnice. Această doctrină s-a bazat pe postulatul „atașării” unui etn la mediul său natural, la „peisajul său de hrănire” (L.N. Gumilyov. Etnosfera. Istoria oamenilor și istoria naturii. M. 1993.) - legea inextricabilului , sângele, legătura mortală a unei persoane (și clanul și grupul etnic din care a aparținut) și locul nașterii sale și activitatea de viață.

Mediul natural nativ a hrănit, educat și format aspectul unic al etniei, trăsături unice și caracteristici comportamentale care au fost moștenite, de la bătrâni și mame până la copii. Legătura strictă a unui popor cu peisajul de hrănire, dezvoltarea tradițiilor și stereotipurilor comportamentale necesare unei existențe prospere în acest loc anume, nașterea în acest popor a unor oameni creativi care își concentrează și își exprimă aspectul unic, diferit de vecinii săi - conform lui Gumilev - aceasta este Patria Mamă. Combinația acestor coordonate - pământul natal, tradițiile vii păstrate cu grijă, înflorirea și fructificarea lor în activitățile unor indivizi creativi care exprimă sufletul acestui loc și al acestui popor, transformă Patria Mamă în Patrie.

Epopeea rusă a păstrat multe povești despre cum un erou mort a fost salvat și readus la viață de către țara natală, cu sucuri și energie magică. Și, de asemenea, despre modul în care separarea și excomunicarea de pământul său natal au dus inevitabil la dispariția identității unei persoane și a puterilor sale creatoare. Memoria, desigur, ar putea menține o conexiune spirituală într-o persoană cu patria sa pentru o perioadă destul de lungă de timp, deoarece persoana, până la urmă, s-a născut acolo și a fost hrănită de ea. Dar acum copiii și nepoții săi - următoarele generații de rătăcitori - nu au mai putut să-și sature sufletul doar cu memorie, lectură și povești despre „peisajul lor de alăptare”. A început să funcționeze legea inexorabilă a legăturii unei persoane (clan și grup etnic) cu peisajul său nativ susținătorul de familie, în afara căreia atât persoana, clanul, cât și grupul etnic au început să-și piardă identitatea, chipul, unicitatea lor. si numai ipostaza pe acest pamant, independenta lor. Acea „dragostea pentru sicriele părinților” și „dragostea pentru cenușa nativă”, despre care Pușkin a vorbit cu mult înainte de Gumiliov, care a susținut că „Pe ele s-a bazat din timpuri imemoriale / Prin voia lui Dumnezeu însuși / Independența a omului / Garanția măreției sale.”

Și în urma pierderii „independenței” - o conexiune vie cu „susținătorul de familie”, a intrat în joc o nouă și inevitabil nenorocire - defalcarea „eredității semnalului” - moștenit în principal de la bătrâni la cei mai mici, de la mamă la copii - prin imitație. - caracteristici comportamentale tradiţionale . Nu „Vreau așa”, ci reflexe comportamentale condiționate stabile și reacții la lume transmise de la bătrâni, din cele mai vechi timpuri.

Fenomenul de „ereditate semnal” sau, mai simplu, continuitate non-genetică a fost descoperit pentru prima dată de geneticianul M. Lobashev, care a observat și descris procesul prin care urmașii împrumută abilități vitale de la generația mai în vârstă. Această descoperire a fost utilizată pe scară largă în dezvoltarea teoriei sale despre etnos și L.N. Gumilev. În opinia sa, peisajul de hrănire și ereditatea semnalului au fost condițiile cu ajutorul cărora s-au format chipurile unice și stabile ale grupurilor etnice. Iar izolat de țara natală, de legăturile familiale și tribale, era imposibil ca un grup etnic și chiar o persoană individuală să-și păstreze identitatea, chipul, creat și imprimat în tradițiile comportamentului, în reacțiile și percepțiile imediate ale lumea, transmisă succesiv „din generație în generație”.

Multe grupuri etnice care se aflau anterior în spațiile istoriei și-au pierdut fața, apoi pe ei înșiși și viața lor. S-au dizolvat în alte „ape” și „curenți” spiritual și metafizic, iar după aceea și-au pierdut inevitabil pământul ca realitate fizică, transformându-se în grupuri etnice fără adăpost, pentru a-și înceta ulterior existența independentă pe pământ.

Lumea noastră este un templu devastat pentru ei,

fabula lor este realitatea noastră,

Și faptul că cenușa este sfântă pentru noi,

Pentru ei există doar praf tăcut.

P.A. Viazemski, 1840

Cine nu a văzut biserici distruse în orașele și orașele Patriei noastre... O imagine tristă și, vai, dureros de familiară. Clopotnițele fără cap, prizele ferestrelor goale, pereții dărăpănați care arată grosimea uimitoare și bună calitate a zidăriei antice, cerul - în loc de cupolă, și ici și colo, cu rămășițele de fresce care au supraviețuit miraculos, chipurile sfinților care privesc cu jale la aceasta. pustiire... Vei intra într-un asemenea „templu pustiu”, te crucei spre Răsărit, la altarul lipsit de apărare acoperit de gunoaie și privirea ta se va opri asupra plăcilor de pardoseală de piatră care s-au păstrat ici-colo și, se pare, la odată au fost foarte frumoase... Și inima ta va doare pentru rugăciunea care s-a auzit cândva aici, pentru oamenii care au trecut, care au trăit cândva aici cele mai bune momente din viața lor. Despre sărbătorile care au tăcut de mult în acest sfânt locaș... Iată fontul: Un preot simplu, din sat, botează un prunc... Deja l-au numit - Ioan... Va trăi acest Vanyusha până astăzi ? Își va aminti templul și cristelnița lui? Sau un tânăr, împreună cu marinarii, strigând și fluierând, va distruge crucea din clopotniță, iar apoi el însuși va dispărea fără urmă sau amintire... Dar iată tinerii care stau sub coroane: timizi, serioși. , la fel ca în multe fotografii vechi din sat. Oamenii au luat viața în serios și cu strictețe...

Dar dacă ridici ochii, totul va dispărea. În jur este un sat mare, populat, modern. Grădini de legume, cartofi, cerșetorie și - mașini străine lângă gardurile căzute, neglijența sărăciei și încercările zgomotoase ale „noilor ruși” - toate deodată. Aici locuiesc bătrâni, vin tineri aici, sunt copii și sunt oameni de vârstă mijlocie. Dar, să nu întrebați pe nimeni, în cinstea ce sărbătoare sau sfânt a fost construit templul când se sărbătoria sărbătoarea patronală în sat? Nimeni nu-și va aminti. Și nu-l interesează să-și aducă aminte... Și nu este grija că copiii nu sunt botezați, că bătrânii merg în altă lume fără pocăință și cuvinte de despărțire, că viața la sat este monotonă și plictisitoare. Și în loc de sărbători bisericești și de sunet de clopote, sunt doar sărbători cu beție nesfârșită, că câmpurile din jur s-au transformat de mult în pământ virgin, iar pajiștile cu ierburi parfumate sunt acum acoperite de spini și buruieni mutante crescând monstruos. Că fermele sunt toate distruse, nu sunt animale, doar recent cineva a primit un cocoș... Cum, uneori, crezi că poate să privească un rus la toate astea? Și nu este păcat, nu este dureros, nu este înfricoșător? De ce nimeni nici măcar nu plânge pentru patria lor mizerabilă? Cei care sunt mai puternici și mai tineri sunt cu toții ocupați, totul este afaceri, toate gândurile sunt despre ce altceva să cumpere și să cumpere și cum să te apropii de centrul civilizației. Și aproape că nu există nicio abordare față de o astfel de persoană: nu se mai teme de nimic în afară de „prăbușirea banilor”, pur și simplu nu reacționează la nicio „himeră” precum „slujirea Patriei” (materialul pentru propaganda politică urană este aproape gata !), fără avertismente pentru el însuși în lucrurile teribile și tragice care se întâmplă în jurul nostru în fiecare zi, nu aude. Adevărat, chiar dacă aude și îi pasă, este puțin probabil să găsească o cale de ieșire. La urma urmei, tot ce se aude în jurul nostru de mulți ani încoace este: „ce se întâmplă cu noi?” și „cum să restabilim legătura întreruptă a vremurilor”? Dar Rus' tot nu dă și nu dă un răspuns...

Îmi amintesc că în anii șaptezeci, când a existat o creștere a „prozei de sat”, părea că acum un sentiment național autentic, o atitudine filială față de Rusia, avea să prindă viață în poporul rus, că o nouă generație își va veni în fire și revenirea la drumul nostru național întrerupt, stabilit istoric... Câte romane și eseuri istorice s-au scris atunci pe tema memoriei, ce fel de jurnalism a apărut! Numele scriitorilor ruși erau pe buzele tuturor. Părea că încă puțin - și toată lumea, citind, s-ar aprinde, s-ar grăbi să ne studieze profund trecutul, să înceapă să-l iubească, să-l imite, în conformitate cu tradițiile, să-și regândească și să-și transforme viața eșuată... Dar totul s-a dovedit diferit. . Cea mai capabilă, cea mai activă parte a tinerei generații nu a ales această cale. S-a grăbit foarte repede să „aleaga un lotus delicios, abandonându-și pentru totdeauna Patria”, sedus de idealurile unui Occident bine hrănit. Neglijarea propriei persoane, domestice, s-a înrăutățit și mai mult. Și chiar și descendenții patrioților, în cea mai mare parte, nu au fost înflăcărați de dragostea și patosul părinților lor și nu și-au aprins lumânarea de la ei. De ce?

În urmă cu aproape o sută de ani, în aprilie 1907, celebrul publicist și gânditor ortodox Lev Tikhomirov a susținut un raport la Muzeul de Istorie din Moscova pe tema „Ce este Patria?” A vorbit cu durere despre sărăcirea patriotismului în Rusia, despre atitudinea sceptic arogantă, nihilistă față de Patria în toate straturile societății ruse și a încercat să răspundă la întrebarea „de ce”... Lev Tikhomirov a făcut un diagnostic dezamăgitor: boală mintală.„Devastarea sufletului”, a spus el, „este boala secolului și mai ales (?) a poporului rus”. Psihiatria de atunci, potrivit lui, mărturisea o creștere a numărului de pacienți care se îndoiau... de propria lor existență. De aici, potrivit lui L. Tikhomirov, a venit o boală socială precum „a nu vedea” și „a nu simți” Patria.

Era încă o perioadă relativ liniștită... Era încă departe de dezertarea în masă a soldaților, trădarea Patriei, datorie, jurământ... „Carnavalul” demonic încă nu începuse, eliberând toți demonii demonici care aveau a fost reținut în oameni pentru moment sub masca decenței, obiceiurilor și forței fricii inerțiale. "Libertate!" - Societatea rusă, după ce a pierdut toate legăturile rușinii, a țipat... A țipat exact în același mod în 1991, în timp ce o țară uriașă se prăbușise în cele din urmă și în 1993, când Sovietul Suprem al Rusiei cu minte patriotică a fost împușcat din tun. ...

„Discuția despre dacă există o Patrie și în ce constă ea,- a gândit Lev Tikhomirov în 1907, - acum primește o semnificație specială... Mintea, susținând rămășițele sentimentului slăbit, îi va da timp să-și revină, să se însănătoșească în funcțiile sale și să înceapă să crească din nou în suflete." La ce au condus aceste speranțe naive pentru puterea salvatoare a rațiunii la începutul secolului al XX-lea este cunoscut. Și aspirațiile patrioților de la sfârșitul secolului al XX-lea (care au lucrat într-adevăr mult în domeniul educației morale a poporului, care la vremea aceea plângeau vremea rămas bun de la Matera și de la patrie) de asemenea, din păcate, nu s-au adeverit. . „Flaut” nu a fost cântat niciodată. Oare pentru că nu am înțeles pe deplin atunci pe ce a stat Patria noastră și cum s-a întărit ea în anii prosperității istorice? Oare pentru că au fost lipsiți de sinceritate cu ei înșiși și nu au evaluat pe deplin amploarea și natura distrugerii create în mintea și inimile poporului nostru în ultima, în cea mai mare parte, o sută și jumătate de ani? A fost greu să te desprinzi de Belinsky și Dobrolyubov cu sânge! Din tot ce a fost memorat și memorat, ceea ce a înconjurat și a apăsat, cu care s-au asociat ani de viață și evidențe de serviciu...

Să ne amintim cum legătura vie a generațiilor a fost distrusă pas cu pas, cum în secolul al XIX-lea conflictul dintre tați și copii a fost impus de urătorii Rusiei și ai Ortodoxiei... Aceasta a fost o lovitură teribilă: căci prin negarea și disprețuirea părinților, părinți, arogant deasupra lor, devenindu-le judecători, noi Venim inevitabil la tăgăduirea Patriei! Cum a fost răsturnat romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” cu acest scop distructiv! Încă nu am revenit la ceea ce era cu adevărat intenționat și scris un autor care a văzut ce se pregătea în Rusia și nu a aprobat această separare artificială a familiilor și generațiilor, cei care de fapt s-au iubit cu drag...

Oare pentru că speranțele noastre patriotice nu au fost încununate de succes pentru că nu am avut atunci (și mai avem și astăzi?) curajul de a refuza compromisurile născute din egoism? Cu marxismul, materialismul obișnuit și brut care a desfigurat sufletul rusesc? Oare pentru că ei și-au încăpățânat să-și păzească pacea, eludând adevărul curățitor și pocăința inevitabilă în fața lui Dumnezeu? La urma urmei, ar duce la înțelegerea că nu este necesar să cerem de la ceilalți tăgăduire de sine, ci să începem cu noi înșine!

Odinioară, Prințul Hamlet al lui Shakespeare le-a dat o mustrare minunată tuturor celor care, fără ezitare, îndrăznesc să tragă de sforile sufletelor omenești pentru a le cânta „melodiile” dezinteresate... Într-un moment în care pe cel mai simplu. pipă-flaut, fără să cunoști dispozitivul supapele sale, este imposibil să cânți chiar și un cântec primitiv! Nu este ca și cum ați încălca stăpânirea adâncurilor fără fund ale inimilor umane, al căror singur Creator, Rege și Stăpân este Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, „de la care”, conform cuvântului Sf. Apostolul Pavel (Efeseni 3:14), - este numit „fiecare patrie din cer și de pe pământ”.

„...Domnul Dumnezeu te-a purtat, precum își duce omul pe fiul său, tot drumul, tot drumul pe care ai mers până când ai ajuns în locul acesta” ( Deut.1:31).

Când Adam a fost alungat din Paradis patrii strămoşeşti al său, pentru el și aici, Tatăl Ceresc pregătise un loc pentru viață - pământul, din care Adam urma să „mânânce cu mâhnire” în toate zilele vieții sale, câștigându-și pâinea cu sudoarea frunții (Gen. 3:17-19). Acum, sub povara păcatului originar, viața pentru Adam a devenit echivalentă cu munca. Pe pământ îl așteptau întristarea, boala, moartea... Adam nu mai avea putere nici asupra naturii, nici asupra animalelor. Atât omul, cât și toate făpturile vii - toată creația împreună, împreună cu omul, au fost sortiți să „geme și să sufere” (Romani 8:19-22). Iar Eva a fost prezis că va „mărește întristarea”, pentru că a trebuit să nască copii în boală și durere (Geneza 3:16). „Am fost creați pentru viață în paradis”, a scris Sfântul Teofan Reclusul, „Dar noi am păcătuit și am fost izgoniți în acest pământ îndurerat. Pentru ce? Să aducă pocăință. Viața noastră pe pământ este penitență. Și ce este tipic pentru cineva care poartă penitență? A te plânge, a plânge, a plânge de păcate...”

„Ce pedeapsă crudă!” poate exclamă o altă persoană modernă, nefiind clar conștientă de faptul că Careînălțimi și cât de departe am căzut strămoșul nostru Adam... Și totuși, deși este greu, ne este cu putință să înțelegem că sentința dată de Dumnezeu vieții noastre pământești nu a fost doar o pedeapsă, ci mai presus de toate o manifestare a Iubirii Divine nemăsurate. În afara căii înguste a durerilor, o persoană schilodită de păcatul originar nu ar putea să urmeze calea vindecării și transformării. În același timp, la fel ca un tată și o mamă iubitoare, care pregătesc cu grijă tot ce este necesar pentru venirea pe lume și viața copilului lor nenăscut, așa Tatăl Ceresc este aici, pe Patria pământească au pregătit pentru Adam și Eva o „zestre” minunată: tot ce aveau nevoie pentru a-și finaliza călătoria salvatoare. Si chiar mai mult de atat...

Și flori, și bondari, și iarbă și spice de porumb,

Și azurul și căldura amiezii...

Va veni vremea - Domnul îl va întreba pe fiul risipitor:

„Ai fost fericit în viața ta pământească?”

Și voi uita totul - îmi voi aminti doar de astea

Cărări de câmp între spic și iarbă -

Și din lacrimi dulci nu voi avea timp să răspund,

Căzând în genunchi milostivi.

I. A. Bunin. 1918

Și soarele, și cerul, și ploile, și stelele, și frumusețea minunată, variată și unică a pământului, și schimbarea anotimpurilor, și fiecare animal și fiecare floare - totul, absolut totul în această lume a purtat timbrul divin, reflectarea Iubirii lui Dumnezeu, o bucată din frumusețea Creatorului Însuși. Nu, Patria pământească, care a acceptat exilul, nu era doar o vale a pocăinței și a plânsului, dar frumusețea structurii sale amintea de paradisul pierdut. Totul în ea era pătruns de o anumită lumină îmbietoare, ademenitoare, totul respira, totul vorbea, totul chema inima omului la împăcarea cu Dumnezeu... Și omul a început să iubească acest pământ cald al muncii și al pocăinței. Dar nu numai pentru că era frumoasă, ci și pentru că de fiecare dată când o persoană se pocăia în fața lui Dumnezeu chiar și pentru o clipă scurtă și plângea despre nevrednicia lui, se simțea în acele momente ca în Paradis... Pentru aceasta au fost momente ale împăcării lui cu Dumnezeu.

Primii descendenți ai lui Adam și Cain „și-au pervertit calea pe pământ” și „pământul a fost stricat înaintea feței lui Dumnezeu” (Geneza 6:11-12). Probabil că chiar și fața pământului, plină de atrocități, a început să se schimbe și să se deformeze din acel moment... Atunci Domnul a hotărât să distrugă oamenii de pe pământ cu un potop de apă, cu excepția dreptului Noe, care a găsit har în ochii lui Dumnezeu și a familiei sale. Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să construiască chivotul mântuirii și El Însuși a indicat toate proporțiile, dimensiunile structurii sale până la cel mai mic detaliu. „Noe a petrecut o sută de ani construind chivotul, iar când le-a spus oamenilor că va avea loc un potop, ei au râs de el”, citim în „Povestea anilor trecuti” – Cronica noastră primară. Iar călugărul Nectarie, bătrânul Optinei, obișnuia să spună: „Timp de o sută de ani Noe a construit chivotul și timp de o sută de ani a invitat oamenii în ea. Și au venit doar vite..."

Dar ce a însemnat această corabie divină, ce a fost în esență pentru Noe când „toate fântânile adâncului s-au spart și ferestrele cerului s-au deschis” (Geneza 7:11) și întregul pământ a fost acoperit cu ape de inundații? La urma urmei, toată Sfânta Scriptură este profund simbolică! Deci, chivotul a reprezentat și cea mai profundă profeție și a dezvăluit multe mari secrete ale economiei lui Dumnezeu...

În primul rând, pentru oameni, arca (și familia lui Noe la acea vreme era întreaga umanitate!) a devenit singurul loc de viață , de fapt locuință temporară. Chivotul s-a repezit cu repeziciune peste ape, iar aceasta era o dovadă vizibilă că viața pământească a omenirii nu a fost ultimul punct al călătoriei sale, și calea în sine. Că această cale (precum și în proiectarea chivotului) are o semnificație stabilită de Dumnezeu și un scop prestabilit de El - salvarea oamenilor. Designul chivotului, prescris până la cel mai mic detaliu de către Domnul lui Noe, era o dovadă directă Divin Păresc îngrijire despre un om.

Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović) are un discurs remarcabil dedicat Nașterii Sfântului Înaintaș și Botezător al Domnului Ioan. Să-l cităm: „Încă înainte de a se naște Ioan, se spunea despre el... Și despre noi toți, dragi frați, ei vorbesc despre noi încă dinainte de a ne naște. Chiar înainte de a ne naște, oamenii se gândesc și vorbesc despre noi. Dumnezeu se gândește la noi, îngerii Domnului știu despre noi, părinții noștri se sfătuiesc despre noi cât suntem încă departe de conștiință și lumină. Chiar și înainte de naștere, suntem conectați prin sute de conexiuni vizibile și invizibile cu întreaga lumină care ne înconjoară.” Din acest raționament rezultă că în existența noastră pământească, precum și în chivot, nu există și nu pot fi accidente. Totul este aranjat providențial de Dumnezeu pentru mântuirea noastră: părinții noștri, iar Patria noastră este rodul grijii divine pentru noi.

Designul chivotului era perfect. Ea a ținut familia lui Noe în siguranță în adâncurile apelor în creștere timp de peste cinci luni! Conform instrucțiunilor lui Dumnezeu, Noe și-a făcut trei locuințe în corabie: cel de jos, al doilea și al treilea (Geneza 6:16). Ce au vrut să spună că aceste trei locuințe reprezentau?

Poate, inferior carcasa chivotului ar putea fi comparata cu pântecele mamei, - prima patrie, unde Domnul Însuși îl insuflă pe om din neexistență în existență. Unde El Însuși, o ființă slabă și lipsită de apărare, incapabil de orice activitate, are grijă de el. „Am fost întărit în Tine din pântecele mamei mele, Tu ești ocrotitorul meu” (Ps. 70:6). Prima locuință a chivotului - pântecele mamei - era și un fel de ecou al paradisului pierdut. Și nașterea este o amintire a tristei expulzări din paradis și o profeție, care va fi discutată mai jos...

A doua casa semnul chivotului o a doua patrie umană - pământească, cu care am fost, de asemenea, legați de sânge de către Domnul Însuși, așa cum a legat un copil de mama lui cu un cordon ombilical. Nu de aceea aerul Patriei și ierburile sale sunt cel mai tămăduitor pentru noi și chiar „fumul Patriei ne este dulce și plăcut” (A.S. Griboyedov)?

Stepan Timofeevich Aksakov în „Anii copilăriei nepotului lui Bagrov” are pagini uimitoare în care își amintește de boala sa gravă, lungă și aproape fatală din copilărie și de metoda ciudată, la prima vedere, de tratament aleasă de mama sa. De îndată ce băiatul s-a îmbolnăvit foarte tare, au înhamat caii, au pus copilul într-un cărucior și apoi au pornit pe drumurile largi și lungi de stepă. Și numai acolo, în întinderile natale din Orenburg, printre stepele fără margini, printre ierburile și natura Patriei sale, a prins viață...

Drum drept, drum mare!

Ai luat mult spațiu de la Dumnezeu,

Te-ai întins în depărtare, drept ca o săgeată,

Suprafața largă a feței de masă zăcea!

Așa a scris fiul lui Serghei Timofeevici, celebrul slavofil și poet Ivan Aksakov, despre drumul rusesc, la fel ca tatăl său, indisolubil legat de sufletul și lumea patriei sale. Apropo, Nikolai Vasilyevich Gogol, care era adesea bolnav, a prins viață, a devenit mai puternic și mai viguros doar pe drum, pe drum. Ceea ce s-a reflectat cu brio în „Suflete moarte”, unde a ridicat drumul într-un mare simbol al vieții creștine, în imaginea căii speciale și unice a Rusiei...

Și Cine dă omului o Patrie Mamă, El Însuși implantează în inima omului garanția forței acestei uniuni - dragostea omului pentru țara de naștere și formare, pentru țara părinților săi, leagă omul și Patria Mamă cu aceeași „ legătură mortală” despre care a vorbit atât de bine Nikolai Rubtsov. Dar de ce a fost necesar să legați o persoană atât de ferm și sângeroasă de patria sa pământească? De ce din vremuri imemoriale în Rus' virtutea slujirii Patriei a fost pusă în strânsă legătură cu slujirea lui Dumnezeu? Chiar și așa, ei credeau că nu poți mulțumi lui Dumnezeu dacă nu slujești Patriei. Oare pentru că fără a împlini această ascultare pământească față de Tatăl său Ceresc, fără a-și epuiza și împlini chemarea pământească, omul nu s-ar putea pregăti pentru trecerea la a treia, cea mai înaltă locuință a chivotului?

„Strămoșii s-au numit rătăcitori nu numai în raport cu Palestina, ci și în raport cu întregul univers [...] ei căutau Patria Cerească.”

Sf. Ioan Gură de Aur

Atât în ​​Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament, cât și în Noul Testament al Domnului nostru Iisus Hristos, tema pelerinajului omului pe pământul nașterii sună constant și neschimbat. Domnul Însuși a fost un străin pe acest pământ. Ucenicii Lui L-au urmat, lăsând în urma lor pe toți și totul, urmați de oameni, mulțimi de oameni, iar după ei, abia auzind glasul chemării lui Dumnezeu, a urmat toată Sfânta Rusă, rătăcitorul veșnic! Dacă ne-am propune doar să urmărim modul în care imaginea rătăcirii s-a reflectat în spiritualitatea rusă, în arta populară, în cântece și basme, în arta marilor noștri scriitori și artiști, am obține o imagine incomparabilă, grozavă, unică!

Timp de o mie de ani s-au plimbat, neobosit, prin pământul lor natal: pantofi de bast, țărani desculți și femei din sat, soldați pensionari, negustori de ieri, tineri artizani și chiar fete slabe! Și nobili, scriitori și – pe ascuns – suverani... S-au dus la Kiev și Solovki, la Pochaev și la Treime, să-l venereze pe Sfântul Serghie... Au mers, încălzindu-și spiritele și căpătând înțelepciune la marile sanctuare, de la întâlniri. cu poporul sfânt al lui Dumnezeu. Au îndurat atât frigul, cât și foamea – au îndurat totul, căci sufletele lor căutau o întâlnire cu Domnul, căutând o cale spre Împărăția Cerurilor. Și dacă ar fi posibil, în mod miraculos, să oprim brusc această mișcare liniștită și neîncetată, să o vedem într-o clipă ca pe o singură imagine vie, noi, privind-o, nu am fi în stare să nu spunem: aceasta este imaginea Patriei noastre. Iată secretul vieții noastre naționale, caracterul nostru național, sufletul și pământul nostru, în natura sa unică și în frumusețea făcută de om, care reflecta această înălțime spirituală a vieții oamenilor.

Strămoșii noștri considerau pământul lor sacru. Ca „luminos strălucitor și frumos decorat” (Cuvântul cuceririi lui Batu din Ryazan, secolul al XIII-lea), sfințit de bisericile lui Dumnezeu, sfintele icoane, procesiuni ale crucii, sunet de clopote, rugăciuni și slujbe vigilente, izvoare sfinte, moaștele nenumăratelor revelate și sfinți nedezvăluiți, pământul. Toată viața – de la naștere până la mormânt – pe acest pământ sfânt a fost de fapt un serviciu de închinare continuu. De la misticismul înțelept și profund al bisericilor și urbanismului rusesc, care simbolizează realitățile Țării Sfinte - ca Țara Mamă a Mântuitorului, și imaginile Orașului Ceresc - Țara Făgăduinței, Patria Cerească, până la cele mai subtile aspecte ale viața - totul era subordonat unui singur gând, unui scop, unei aspirații prețuite, care s-a imprimat în Crezul nostru Ortodox: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor”.

Dar să intri acolo, să treci în asta al treilea preţuit carcasă arcă A fost posibil doar prin „născut din nou”, din apă și Duh, prin transformarea dintr-un om natural (născut din trup) într-un om spiritual, născut din Duh. Domnul i-a vorbit lui Nicodim despre acest secret (Ioan 3:3-5). Și Nicodim a rămas nedumerit: „Cum se poate naște un om când este bătrân? Poate într-adevăr să intre în pântecele mamei sale altă dată și să se nască?” Dar Domnul îl îndemna din nou și din nou pe Nicodim: „Nu vă mirați că v-am spus: trebuie să vă nașteți din nou” (Ioan 3:7).

Aceste cuvinte ale Domnului despre a doua naștere ne deschid calea pentru a înțelege ce este Patria pământească pentru o persoană...

Cel mai mare dar divin, rodul providenței Tatălui pentru noi, Patria ne este dată ca locul celei de-a doua nașteri. Ca singur posibil – atât pentru fiecare persoană în parte, cât și pentru popor în ansamblu – un set de condiții necesare și suficiente necesare pentru vindecarea sufletelor noastre vătămate de păcătoșenie. Patria este dată unei persoane astfel încât, după ce a trecut pe drumul său aici pe pământ, să-și ia calea către ascultare de voia lui Dumnezeu, V aceste conditii specifice, pe acest loc, în acest mediu, printre aceste oameni, bătrânul nostru interior a putut pentru a obține această a doua naștere a Duhului, și devin noul Adam.Și, prin urmare, să-ți pregătești sufletul pentru viața veșnică În Hristos.

De aceea, abandonarea voită a Patriei, trădarea ei sau chiar pur și simplu o atitudine disprețuitoare, nihilistă, lipsită de iubire față de țara natală este cel mai mare păcat înaintea lui Dumnezeu și cel mai mare dintre relele pe care o persoană și poporul în ansamblu le pot crea. sufletele lor. Trădarea acestei căi, denaturarea ei atât în ​​soarta unei persoane, cât și în soarta unui întreg popor, atrage după sine mari necazuri, poveri și necazuri care cad ca o povară teribilă pe umerii mai multor generații ulterioare. Și adesea, ele duc la distrugerea directă atât a oamenilor, cât și a patriei lor. Există multe exemple în acest sens în istorie. Și soarta Rusiei este un exemplu în acest sens. „Se aude un glas pe înălțimi, strigătul jalnic al copiilor lui Israel că au stricat calea, că au uitat de Domnul Dumnezeul lor. Întoarceți-vă, copii răzvrătiți: voi vindeca neascultarea voastră” – așa și-a avertizat profetul Ieremia pe poporul său. (Ieremia 3:21-22), prevăzând deja atât captivitatea Babilonului, cât și distrugerea Ierusalimului. Nu l-au ascultat. Nici ei nu au ascultat de alți profeți. Nici Rusia nu a vrut să-și asculte profeții. Dar noi, care suntem în captivitate în Babilon de aproape un secol, culegând toate roadele apostaziei noastre, atât în ​​viața din jurul nostru, cât și în viața propriilor noștri copii, aproape că am pierdut deja Patria noastră, dacă în sfârșit îi auzim. și „întoarcerea”? Întoarce-te... Dar cum?

„...Atunci cei care ne-au captivat au întrebat despre cuvintele cântărilor, iar cei care ne-au condus despre cântări: cântați nouă din cântările Sionului. Cum vom cânta cântarea Domnului într-o țară străină; Dacă te voi uita în Ierusalim, dreapta mea va fi uitată” ( Ps. 136:1).

Istoria noastră a păstrat o declarație remarcabilă a împăratului Petru I, care datează de la începutul „tăierii unei ferestre” către Europa: „Avem nevoie de Occident doar pentru o vreme”, a spus Petru, „și apoi ne vom întoarce spatele. .” Dar se dovedește că s-a dovedit exact invers. De aproape zece ani încoace, în centrul Moscovei, nu departe de Kremlin, vizavi de Catedrala Mântuitorului Hristos, se află un monument urât al marelui reformator, dar numai fața lui se uită spre Apus, iar spre Răsărit, spre Kremlin, spre Rusia este întors... înapoi. Un simbol atât de sonor al timpului nostru! Cum să te întorci „acasă” când totul în jurul tău și deasupra ta este saturat cu un spirit străin, concepte străine: „societate civilă, valori democratice”... Și știi că toate acestea sunt o minciună, că există un singur subiacent motivul din spatele ei: bani, profit, interes propriu și planuri de mare anvergură pentru dominarea lumii. Că politicienii cosmopoliți nu-și mai ascund nerușinația, iar în fața poporului rus, murind sub presiunea unor astfel de „valori”, mănâncă ceea ce în urmă cu zece ani numeau „plăcintă rusească”. Cum se poate pune un cuvânt despre Patria, cui să o îndrepte mental, cum să atingă inimile amare și reci ale compatrioților care nu mai au încredere în nimeni și nimic?

S-a spus demult și nu de noi: unde ai păcătuit, îndreaptă-te. Am distrus toată plinătatea, toată frumusețea, toată fericirea rusească și tot sensul vieții noastre naționale, părăsind gardul bisericii. Respingându-L pe Hristos, am distrus astfel toate legăturile spirituale ale vieții noastre pământești și, mai presus de toate, „legătura noastră muritoare” cu singura noastră Patrie dăruită de Dumnezeu. Acum este clar de ce încercările de a renaște conștiința patriotică la sfârșitul secolului al XX-lea nu au fost încununate cu succes, de ce plânsul sincer și amar despre scufundarea Patriei în apele uitării nu a putut avea efect. Cum pot cei care se bazează pe aparență, chiar și pe un ritual foarte străvechi și frumos, să nu reînvie Iubirea sfântă pentru Patrie... Chiar dacă veți reproduce întreaga viață a Sfintei Ruse din secolul al XI-lea, ce se va întâmpla? Numai teatru, numai minciună, mume, carie și uscăciune...

„Plenătatea vieții naționale este posibilă numai acolo unde apreciat tradiţie",- a scris minunatul „om îndurerat” și expert pe pământul rusesc, colecționar de cântece populare și epopee, Pyotr Vasilyevich Kireyevsky, fiul spiritual al venerabilului Optina Stareț Macarie. Dar ce este „tradiția”? Aceasta este tradiția, asta este pătrunderea întregii vieți, toată viața umană prin lumina Credinţei, tot ceea ce oamenii respectă ca ideal. Sfințirea vieții. Nu despre asta vorbește F.M. s-a gândit Dostoievski când, în focul controverselor, a apărat poporul rus și toată viața rusească de un flux de atacuri răutăcioase. Da, - a spus Dostoievski, - poporul nostru a păcătuit mult și a căzut profund, - dar este și adevărat că, de îndată ce sufletul poporului rus „nu a fost reparat”! Atâta timp cât nu l-au sedus, nu i-au pus la încercare răbdarea sfântă sau nu l-au torturat! Judecați oamenii, a susținut F.M. Dostoievski, - este posibil doar pentru că ceea ce oamenii consideră un ideal, care pentru el este cel mai înalt bine și lăcaș, pe care el, chiar și slab și păcătos, se închină în sufletul său. Și știm de ce, sau mai degrabă, La care Oamenii noștri se închină de aproape o mie de ani!

Îmi amintesc cum profesorii de literatură din școală se bâlbâiau și s-au confuzi când a venit să analizeze poezia lui Lermontov „Patria mamă”: „Îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată, rațiunea mea nu o va învinge”. Această „ciudată” negare a rațiunii și tot ceea ce se baza propaganda patriotică oficială după Marele Război Patriotic de după Marele Război Patriotic i-a derutat pe profesorii obișnuiți cu primitivitatea culturală și educațională. Dar Lermontov a avut ceva diferit, uitat, de neînțeles... Nici gloria istorică, „cumpărată cu sânge”, nici memoria ancestrală și nostalgia pentru „legendele prețuite” ale antichității nu au stârnit „visele încântătoare” poetului. Alte imagini au rezonat cu dragoste dureroasă și durere în inima poetului:

Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -

Stepele ei sunt tăcute la rece,

pădurile ei nemărginite se leagănă...

Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță

Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții,

Întâlnește-te în lateral, oftând pentru o noapte de ședere,

Lumini tremurătoare ale satelor triste.

Aici mintea omenească fără Dumnezeu s-a pierdut, simțind un fel de putere dincolo de controlul ei. Nu numai la Lermontov, ci și la Pușkin, Gogol, Tyutchev, Dostoievski, Turgheniev, Blok, Yesenin, în cântecele populare rusești întinse (mai ales!) auzim același zgomot al inimii repetat, lung, languid, constrângător... Acestea „lumini tremurătoare ale satelor triste”... Această dragoste-durere este ca o atingere a unor adâncimi ascunse, a inimii goale a pământului rusesc, a naturii sale, umilă și liniștită, a ceea ce „trece și strălucește în secret” în goliciunea ei smerită” (F.I. Tyutchev), și că „privia mândră a unui străin nu va înțelege și nu va observa niciodată... Ochii lui Hristos, privirea Lui blândă, smerită și strălucitoare, care acum o mie de ani a intrat pentru totdeauna în inima lui. persoana rusă, a consacrat întregul nostru pământ, natura noastră, istoria noastră, cultura, conștiința noastră de sine, toate sentimentele noastre, modul nostru de viață, toate aspirațiile noastre în această viață pământească, însăși iubirea pentru Patria Mamă - totul este al nostru.

Deci putem merge acasă în alt mod?

Calea către Patria Mamă, calea către Rusia adevărată, autentică, veche de o mie de ani pentru noi astăzi, precum și pentru strămoșii noștri, este doar una: prin porțile Bisericii – către Hristos. Am ieșit odată din ele în nebunia noastră și trebuie să intrăm din nou în ele. Și există rugăciune. „Casa mea se va numi casă de rugăciune” (Marcu 11:17). A rugăciunea va vindeca totul și va uni pe toți. Cu Dumnezeu, toată lumea este în viață. Și amintindu-și strămoșii tăi, cunoscuți și necunoscuți, aproape și departe, de tot poporul rus, rugându-se pentru ei, întristând, dar nu osândind! - conform lui Pușkin -

Să știe urmașii ortodocșilor

Țara natală are o soartă trecută,

Ei își comemorează marii lor regi

Pentru munca lor, pentru glorie, pentru bine -

Și pentru păcate, pentru fapte întunecate

Ei îl imploră cu umilință pe Mântuitorul.

Vom simți cum rănile noastre vechi vor începe să se vindece și în inimile noastre vor începe să prindă viață - ca privirea și mâinile unei mame de mult moarte - uitate, dragă, sfântă... Cum vor inimile noastre deodată deschideți în toată strălucirea adevărului că suntem cu toții o singură Familie, un singur Duh - pentru „Agățați-vă de Domnul, există un singur spirit cu Domnul”; (1 Corinteni 6:17), o singură Biserică Sfântă Catolică și Apostolică – atât Triumfătoarea Cerească, cât și Militantă Pământească. Faptul că toți avem un singur Tată Ceresc și patria noastră de sânge, predată nouă de El, astfel încât să „cultivăm” ca un paradis și să „l păstrăm” ca un altar și astfel să fim mântuiți, este de asemenea una. Și atunci, abia atunci vor începe să se adeverească cuvintele profetice, pline de dragoste și lumină, cuvintele sfintei mucenice Mari Ducese Elisaveta Feodorovna, scrise de ea în 1918, cu câteva zile înainte de arestare și cu puțin peste. cu două luni înainte de martiriul ei:

„Noi... pe acest pământ trebuie să ne îndreptăm gândurile către Împărăția Cerurilor, astfel încât cu ochi luminați să vedem totul și să spunem cu smerenie: „Facă-se voia Ta”. „Marea Rusie, neînfricată și impecabilă”, a fost complet distrusă. Dar „Sfânta Rusia” și Biserica Ortodoxă, pe care „porțile iadului nu le vor birui”, există și există mai mult decât oricând. Iar cei care cred și nu se îndoiesc o clipă vor vedea „soarele interior” care luminează întunericul în timpul furtunii cu tunet.” Amin.

Un monument uimitor al literaturii ruse antice din secolul al XII-lea a supraviețuit până în zilele noastre. - „Povestea campaniei lui Igor”. De ce este atât de grozav? Evenimentul culminant al epopeei - înfrângerea armatei lui Igor - nu diminuează în niciun fel amploarea „Cuvântului...” de altfel, prin acest eveniment putem simți curajul și curajul soldaților de atunci; devotamentul şi dragostea lor neîntreruptă pentru pământul rusesc.

Rolul peisajului în ajunul celei de-a doua bătălii dintre ruși și polovțieni

Un rus nu poate trăi fără credință. Și în vremurile păgâne, apelarea la forțe necunoscute este inevitabil, iar aceste forțe puternice sunt ascunse în natura noastră natală. Înainte de a doua bătălie de pe Kayal, „... zorii sângelui vestesc dezastrul dimineață”, „un nor se apropie”, „fulgerele”. După astfel de prevestiri, autorul nu indică în mod specific cum se comportă Igor sau ce spune, însă acest lucru nu ne împiedică să vedem și mai clar dezastrul care se apropie. „...Mama pământ crud geme cu un geamăt...” - repetarea voită a rădăcinilor de la începutul versului sporește impresia.

Mama Pământ însăși nu poate rezista la o asemenea intensitate, dar în același timp simțim persistența, rezistența și statornicia armatei lui Igor - „Lagărul rusesc s-a închis înainte de bătălie. Scut la scut - și stepa a fost blocată.” Numai așa - „scut la scut” sau chiar „umăr la umăr” - poți ridica moralul, pentru că fără această unitate, armata s-ar fi dezintegrat în câteva minute, dar în spatele tău se află țara rusă, care este vărsând lacrimi. Autorul numește pământul mamă, din care înțelegem că Igor a mers să apere nu numai teritoriile rusești, ci și soțiile, surorile și mamele, fără de care familia nu poate continua. Cât de puternică este legătura dintre natură, patrie și om!

Cum supraviețuiește natura înfrângerii armatei lui Igor

Bătălia lui Igor a început cu curaj, dar a avut loc înfrângerea, iar acum această stepă, pe care soldații au păzit-o atât de altruist, „a căzut, este plină de milă”. Natura însăși și-a pierdut măreția - „și copacii și-au înclinat ramurile”. Rețineți că natura nu se răzvrătește împotriva răului care i-a fost făcut - prezent și ulterior. Ea poartă cu umilință o povară grea, este pătrunsă de regret pentru fiii ei și nu renunță la grija pentru ei. Astfel, atunci când evadează din captivitate, natura nativă își scoate războinicul din „legăturile inamicului”.

Cum îl ajută natura nativă pe Igor când evadează din captivitate?

Autorul descrie alegoric fuga prințului Igor, care se transformă fie într-un gogol, fie într-o trestie, fie într-un șoim. Soția prințului Igor, Yaroslavna, face apel cu disperare la forțele naturii. Cu toate gândurile și inima ea se grăbește să-l ajute pe prinț. Prințesa se adresează soarelui, vântului și Niprului ca pe frați. Fără o astfel de chemare dezinteresată și dragoste neîmpărțită pentru pământul lor și logodnica lor, ar fi fost mult mai dificil pentru echipă și prinț să se întoarcă în patria lor.

Rolul refrenului „O, pământ rusesc! Ai trecut deja peste deal..."

Refren „O, pământ rusesc, ești deja peste deal!” se repetă, iar nuanțele sentimentelor sunt oarecum diferite de fiecare dată. Aceasta este și imposibilitatea unei întoarceri, pentru că prințul a luat o decizie de netăgăduit. Există o oarecare amărăciune de regret și vinovăție, deoarece rezultatul bătăliei se poate dovedi a fi înfrângere. Uneori se aude inspirație în această exclamație, care ajută la atragerea tuturor forțelor, dar nu la lăsarea inamicului dincolo de dealurile și stepele Rusului.

În „Campania Povestea lui Igor”, fenomenele naturale și evenimentele de viață ale eroilor sunt strâns legate între ele. Igor este învins, iar copacii își îndoaie ramurile. Gândurile lui Igor se năpustesc spre patria sa și iarăși natura aranjează totul astfel încât să rămână neobservat. Legătura dintre tată și fii este inseparabilă. Svyatoslav vede un vis profetic după eșecurile echipei lui Igor și își revarsă „cuvântul de aur”. Tatăl, printre lacrimi, încă își acceptă fiii și îi slăvește. O umilință atât de profundă, iertarea și sacrificiul soțiilor, mamelor, naturii însăși și lui Svyatoslav sunt cele care dau putere să reziste răului și să trăiască în unitate și frățietate.

Seria animată „Expoziții vii”. Seria „Povestea campaniei lui Igor” – videoclip

„Povestea campaniei lui Igor” este, desigur, una dintre cele mai semnificative lucrări din întreaga literatură rusă antică. Imaginea naturii joacă un rol foarte important în sistemul artistic al poeziei. În acest articol vom vorbi despre asta în detaliu.

Funcția duală a naturii

Natura în „Campania Povestea lui Igor” se caracterizează prin faptul că îndeplinește o dublă funcție. Pe de o parte, ea își trăiește propria viață. Creatorul poeziei descrie peisajul care îi înconjoară pe eroi. Pe de altă parte, este un mijloc de exprimare a gândurilor autorului și a atitudinii sale față de ceea ce se întâmplă.

Natura este o ființă vie

Citind descrierea naturii din „Povestea campaniei lui Igor”, înțelegem că autorul percepe poetic lumea din jurul său. El o tratează ca pe o ființă vie. Autorul înzestrează natura cu calități care sunt caracteristice oamenilor. După imaginea lui, ea reacționează la evenimente și percepe lumea din jurul ei. În „Povestea campaniei lui Igor” natura este un erou separat. Întrucât imaginea ei este un fel de mijloc prin care autorul își exprimă gândurile, ea este, parcă, o susținătoare și aliată a trupelor ruse. Vedem cum natura „se îngrijorează” de oameni. Când Igor a fost învins, ea deplânge acest erou. Autorul scrie că copacul s-a aplecat până la pământ, că iarba a căzut.

Unirea omului cu natura

În lucrarea care ne interesează, granițele dintre om și natură sunt șterse. Oamenii sunt adesea comparați cu animale și cu un corb, șoim, uraci. Este dificil de a numi o lucrare în care schimbările naturii și evenimentele din viața oamenilor ar fi atât de strâns legate între ele. Și această unitate sporește dramatismul și semnificația a ceea ce se întâmplă. Unirea omului cu natura, desfășurată cu mare forță în lucrare, este o unire poetică. Pentru autor, natura este o sursă inepuizabilă de mijloace poetice și un fel de acompaniament muzical care conferă acțiunii un puternic sunet poetic.

Descrierea celei de-a doua bătălii

Descrierea celei de-a doua bătălii din lucrarea „Povestea campaniei lui Igor” este un fragment care prezintă o imagine detaliată a naturii. Autorul notează că au apărut „zorii sângeroase”, că din mare vin „nori negri”, în care „lumini albastre tremură”. El conchide: „Să fie un tunet mare!” Citind „Povestea campaniei lui Igor” (un pasaj dedicat celei de-a doua bătălii), simțim tensiunea emoțională a autorului. Înțelegem că înfrângerea nu poate fi evitată. Acest punct de vedere asupra evenimentelor actuale este rezultatul opiniilor politice ale creatorului poeziei. Și ei erau că trupele ruse nu puteau să-i învingă pe polovțieni decât prin unirea. Nu poți acționa singur.

Natura este cea mai mare putere

De asemenea, trebuie remarcat faptul că natura în „Campania Povestea lui Igor” acționează ca un fel de putere superioară, capabilă să prezică evenimente și, de asemenea, să le gestioneze. De exemplu, înainte ca Igor să plece în campanie, ea a avertizat trupele ruse despre pericolul care le amenința. Autorul scrie: „Soarele i-a blocat calea cu întuneric”.

Cum este implicată natura în ceea ce se întâmplă

Natura este folosită nu numai pentru a reflecta evenimente și a avertiza asupra pericolului în campania Povestea lui Igor. Ea este în muncă și este un participant activ la ceea ce se întâmplă. Yaroslavna se îndreaptă către natură cu o cerere de ajutor. Ea o vede ca asistenta si protectorul ei. Iaroslavna îi cere Soarelui, Niprului și Vântului „luminoase și strălucitoare” să-l ajute pe Igor să scape din captivitate. Prințesa, întorcându-se către ei, încearcă să risipească durerea și să-și găsească liniștea sufletească. Strigătul Iaroslavnei este un fel de vrajă adresată forțelor naturii. Prințesa îi încurajează să-l servească pe Igor, „draga ei doamnă”.

Și natura din „Campania Povestea lui Igor” răspunde acestei solicitări. Ea îl ajută activ pe soțul Yaroslavnei să scape. Donețul pune iarbă verde pe maluri pentru prinț, îl prețuiește pe valuri. Îl îmbracă pe Igor în ceață caldă, ascunzându-l sub baldachinul copacilor. Cu ajutorul naturii, prințul scapă în siguranță. Ciocănitorii îi arată drumul, iar privighetoarele îi cântă cântece lui Igor. Astfel, natura rusă din „Povestea campaniei lui Igor” îl ajută pe prinț.

Doneț, în ciuda înfrângerii trupelor prințului, justifică și gloriifică acest erou. Când se întoarce din captivitate, autorul notează că „soarele strălucește pe cer”.

Simbolismul culorii

Simbolismul culorii joacă un rol important în descrierea naturii. Ne ajută să-i descoperim sensul semantic. Culorile care predomină în imaginea unui anumit peisaj au o anumită încărcătură psihologică. Evul Mediu s-a caracterizat în general prin percepția culorii ca simbol. Acest lucru s-a manifestat foarte clar în pictura de icoane, dar s-a reflectat și în literatură. Culoarea neagră, de exemplu, este folosită pentru a descrie evenimente tragice. Simbolizează întunericul și este o manifestare a forțelor răului. Albastrul este culoarea raiului. În lucrările sale el personifică puteri superioare.

Norii albaștri și fulgerele negre ne spun că vine întunericul. Ele indică lipsa de speranță a situației Albastrul acționează ca un fel de semn de sus. Suferința, sângele simbolizează culoarea roșie. De aceea autorul îl folosește atunci când descrie natura în timpul bătăliei și după ea. Verdele simbolizează calmul, iar argintiul simbolizează bucuria și lumina. Prin urmare, autorul le folosește pentru a descrie evadarea prințului Igor.

Exprimarea gândurilor autorului

Descrierea naturii în „Povestea campaniei lui Igor” îl ajută pe autor să-și exprime poetic și viu opiniile și gândurile politice. Când Igor decide să meargă singur într-o excursie, natura dă o evaluare negativă acestei decizii. Parcă s-ar duce de partea inamicului. În timpul evadării lui Igor, care se grăbește să-și „aducă vinovăția” prințului Kiev Svyatoslav, natura îl ajută. Îl salută bucuroasă când reușește să ajungă la Kiev.

Una dintre cele mai bune lucrări ale literaturii ruse antice este „Povestea campaniei lui Igor”. Imaginea prezentată în ea mărturisește marea pricepere și talent artistic al autorului. Imaginea pe care a descris-o în mod viu este o dovadă că lucrarea a fost creată de un martor ocular, poate chiar de un participant la campania lui Igor.