Clasificarea teoriilor moderne ale personalității

La sfârșitul anilor 30 ai secolului nostru a început diferențierea activă a domeniilor de cercetare în psihologia personalității. Drept urmare, până în a doua jumătate a secolului nostru, s-au dezvoltat multe abordări și teorii diferite ale personalității. Pentru o scurtă privire asupra lor, să folosim următoarea figură:

Dacă abordăm formal definiția teoriilor moderne ale personalității, atunci, în conformitate cu această figură, există cel puțin 48 de opțiuni ale acestora, iar fiecare dintre ele poate fi evaluată, la rândul său, în funcție de cei cinci parametri prezentați în figură.

A tasta psihodinamic Acestea includ teorii care descriu o personalitate și explică comportamentul acesteia pe baza caracteristicilor sale psihologice sau interne, subiective.

Dacă folosim formula propusă de Kurt Lewin pentru a reprezenta simbolic tipuri de teorii,

B = F(P, E),

Unde ÎN- comportament; F- semn de dependenţă funcţională; P - proprietățile psihologice subiective interne ale individului; E este mediul social, atunci teoriile psihodinamice în reprezentarea lor simbolică vor arăta astfel:

ÎN = F (P).

Aceasta înseamnă că comportamentul aici este de fapt derivat din proprietățile psihologice interne ale individului ca persoană și este explicat pe deplin doar pe baza lor.

Sociodinamic sunt numite teorii în care rolul principal în determinarea comportamentului este atribuit situației externe și nu acordă o importanță semnificativă proprietăților interne ale individului

B = F (E).

Interactionist se numesc teorii bazate pe principiul interactiunii factorilor interni si externi in managementul actiunilor umane reale. Expresia lor semantică este formula Levin completă:

B = F (P, E).

Experimental se numesc teorii ale personalitatii construite pe analiza si generalizarea factorilor colectati empiric.

LA neexperimental includ teorii ai căror autori se bazează pe impresii de viață, observații și experiență și fac generalizări teoretice fără a recurge la experiment.

La număr structural include teorii pentru care problema principală este clarificarea structurii personalității și a sistemului de concepte cu ajutorul cărora ar trebui descris.

Dinamic sunt numite teorii a căror temă principală este transformarea, schimbarea dezvoltării personalității, adică dinamica acesteia.

O serie de teorii ale personalității caracteristice psihologiei dezvoltării și educației sunt construite pe luarea în considerare a unei perioade limitate de vârstă în dezvoltarea personalității, de regulă, de la naștere până la sfârșitul liceului, adică de la copilărie până la începutul adolescenței. Există teorii ai căror autori și-au propus sarcina de a urmări dezvoltarea personalității de-a lungul vieții unei persoane.

În cele din urmă, o bază esențială pentru împărțirea teoriilor personalității în tipuri este ceea ce se concentrează în primul rând: proprietățile interne, trăsăturile și calitățile unei persoane sau manifestările sale externe, de exemplu, comportamentul și acțiunile.

Cercetarea teoretică în domeniul psihologiei personalității a început cu foarte mult timp în urmă și are propria sa istorie. Se pot distinge cel puțin trei perioade de dezvoltare a psihologiei personalității: filozofico-literare, clinică și experimentală.

Prima perioadă de cercetare a început cu lucrările gânditorilor antici și a continuat până la începutul secolului al XIX-lea. Principalele probleme ale psihologiei personalității în perioada filozofică și literară au fost întrebările despre natura morală și socială a omului. Primele definiții ale personalității au fost destul de largi. Acestea includ tot ceea ce este într-o persoană și pe care ea îl poate numi propriu, personal: biologia, psihologia, proprietatea, comportamentul, cultura, etc. Această înțelegere a personalității a fost parțial păstrată mai târziu. Pentru psihologie, unde există multe alte concepte și categorii științifice care sunt diferite de personalitate și pline de conținut specific, această definiție este prea largă.

În primele decenii ale secolului al XIX-lea. Alături de filozofi, psihiatrii au început să studieze problemele psihologiei personalității. Ei au fost primii care au efectuat observații sistematice ale personalității pacientului într-un cadru clinic și au studiat istoria vieții acestuia pentru a înțelege mai bine comportamentul său. Totodată, s-au făcut nu numai concluzii profesionale legate de diagnosticul și tratamentul bolilor mintale, ci și concluzii științifice generale despre natura personalității umane. În perioada clinică de studiu a personalității, ideea ca fenomen special a fost restrânsă în comparație cu perioada filozofică și literară. Psihiatrii s-au concentrat pe trăsăturile de personalitate care se găsesc de obicei la o persoană bolnavă. Mai târziu s-a constatat că multe dintre trăsăturile pe care le-au descoperit sunt prezente la aproape toți oamenii sănătoși, dar la ei aceste trăsături sunt moderat exprimate, iar la pacienți, de regulă, sunt hipertrofiați. Acest lucru se aplică, de exemplu, anxietății și rigidității, inhibiției și excitabilității.

Definițiile personalității de către psihiatri au fost date în termeni de astfel de trăsături care pot fi folosite pentru a descrie o personalitate complet normală, patologică și accentuată (ca o versiune extremă a normei). Cu toate acestea, această abordare pare imperfectă și din punct de vedere psihologic. Cert este că astfel de definiții pentru o descriere holistică a unei personalități normale erau prea înguste. Acest tip de definiție nu includea trăsături de personalitate care, în orice condiții, chiar dacă sunt extrem de pronunțate, sunt întotdeauna pozitive, „normale”. Acestea sunt, de exemplu, abilități, calități morale și o serie de alte proprietăți personale.

De remarcat că până la începutul secolului al XX-lea. abordările filozofice, literare și clinice ale studiului personalității au fost singurele în cadrul cărora s-a încercat să pătrundă în esența acestui fenomen. Abia în primele decenii ale secolului XX. Personalitatea a început să fie studiată de psihologi, care până în acel moment erau implicați în principal în studiul proceselor cognitive și al stărilor umane. De la începutul secolului XX. caracterizat prin dezvoltarea rapidă a cercetării experimentale în psihologie, s-a încercat introducerea prelucrării datelor matematice și statistice pentru a testa cu acuratețe ipotezele și a obține fapte de încredere. În acest sens, sarcina principală pentru psihologi timp de mulți ani a fost dezvoltarea unor metode de testare fiabile și valide pentru studierea personalității normale.

Să aruncăm o privire mai atentă la unele dintre cele mai cunoscute concepte și teorii ale personalității, precum și clasificarea lor.

Există o varietate de abordări ale clasificării teoriilor și conceptelor de personalitate. Mai mult, aceste diferențe le putem întâlni nu numai în lucrările științifice, ci și în manuale. Astfel, R. S. Nemov are cel puțin 48 de teorii ale personalității, fiecare dintre acestea putând fi evaluată în funcție de cinci parametri, care stau la baza clasificării.

După modul în care explică comportamentul, toate teoriile existente ale personalității pot fi împărțite în psihodinamice, sociodinamice și interacționiste.

Teoriile psihodinamice includ teorii care descriu personalitatea și explică comportamentul uman pe baza caracteristicilor sale psihologice sau interne. Din punctul de vedere al teoriilor sociodinamice, situațiile externe joacă un rol major în determinarea comportamentului. Prin urmare, teoriile de acest tip nu acordă o importanță semnificativă proprietăților interne ale individului. Teoriile interacționiste se bazează pe principiul interacțiunii dintre factorii interni și externi în controlul acțiunilor umane reale.

Următoarea bază pentru împărțirea teoriilor în tipuri este metoda de obținere a datelor despre personalitate. Din acest punct de vedere, toate teoriile pot fi împărțite în experimentale și neexperimentale. Teoriile experimentale ale personalității includ teorii construite pe analiza și generalizarea datelor colectate experimental. La rândul lor, teoriile neexperimentale includ teorii ai căror autori se bazează pe impresii de viață, observații și experiență și fac generalizări teoretice fără a recurge la experiment.

O altă bază pentru clasificarea teoriei este punctul de vedere al autorilor asupra personalității ca formațiune structurală sau dinamică. Teoriile structurale includ teorii pentru care problema principală este clarificarea structurii personalității și a sistemului de concepte cu care ar trebui descrisă. Teoriile dinamice sunt acelea a căror temă principală este transformarea, schimbarea în dezvoltarea personalității, adică dinamica acesteia.

Există, de asemenea, o serie de teorii ale personalității care au apărut în cadrul psihologiei dezvoltării și educației. Teoriile de acest tip se bazează pe luarea în considerare a unei perioade limitate de vârstă în dezvoltarea personalității, de regulă, de la naștere până la sfârșitul liceului, adică de la copilărie până la începutul adolescenței. În plus, există teorii ai căror autori și-au propus sarcina de a urmări dezvoltarea personalității de-a lungul vieții unei persoane.

O altă bază pentru clasificarea teoriilor personalității este pe ce se concentrează acestea: proprietățile interne, trăsăturile și calitățile unei persoane sau manifestările sale externe, de exemplu comportamentul și acțiunile. Astfel, putem distinge teoriile trăsăturilor. Conform prevederilor acestui grup de teorii, toți oamenii diferă unul de altul în setul și gradul de dezvoltare a trăsăturilor lor individuale, independente, iar o descriere a personalității poate fi obținută pe baza unei metode testologice sau de altă natură de identificare și descrierea trăsăturilor de personalitate, de exemplu, pe baza unei generalizări a observațiilor de viață ale diferitelor persoane din spatele unei anumite persoane.

A doua modalitate de a evalua trăsăturile de personalitate implică combinarea tuturor oamenilor în grupuri tipologice. În acest caz, persoanele aparținând aceluiași grup tipologic vor avea caracteristici psihologice similare și, prin urmare, sunt foarte asemănătoare între ele în comportamentul lor. Cu toate acestea, caracteristicile psihologice caracteristice unui anumit grup tipologic, la rândul lor, îl fac diferit de alte grupuri tipologice.

De remarcat că, pe lângă cele considerate de R. S. Nemov, există și alte clasificări ale teoriilor personalității. Astfel, B.V. Zeigarnik examinează teoriile existente ale personalității sub aspectul conținut-semantic și istoric al acestora, în funcție de condițiile originii și dezvoltării lor. Totodată, ea identifică următoarele grupe de teorii: teoriile personalității ale freudianismului și neofreudianismului, teoriile umaniste ale personalității, teoriile personalității ale psihologiei existențiale, teoriile personalității ale școlii sociologice franceze etc. Să luăm în considerare în termeni generali câteva dintre ei.

Una dintre cele mai răspândite teorii care încă influențează psihologia personalității este freudianismul. Această teorie a apărut în acea perioadă de cercetare a personalității, pe care am definit-o ca fiind clinică. Creatorul acestei teorii este Z. Freud. Ulterior, pe baza freudianismului, a apărut o serie întreagă de teorii care pot fi unite condiționat în grupul de teorii ale neofreudianismului.

Freud a lucrat câțiva ani la clinica celebrului neurolog francez J. Charcot din Salpêtrière (Paris) și la clinica Bernheim din Nancy, unde s-a familiarizat cu tratamentul nevrozelor. De la începutul anilor 90. 3. Freud a lucrat împreună cu J. Breuer, folosind metoda catharsisului hipnotic. Ulterior, Freud s-a îndepărtat de practica sugestiei hipnotice și a trecut la studiul și interpretarea viselor, asocierile apărute liber, lapsurile de limbă și uitarea. Freud a numit interpretarea acestui material metoda psihanalizei. În ea a văzut o nouă metodă, o nouă tehnică de psihoterapie.

Metoda psihanalizei este ca, prin lungi conversatii cu pacientul, i se aduce la constiinta adevarata cauza a bolii acestuia; începe să devină conștient de ceea ce a fost reprimat. Ceea ce se întâmplă, după Freud, este catarsis. Ulterior, Freud și-a extins conceptul la psihicul unei persoane sănătoase. În cadrul acestei teorii, Freud s-a oprit în detaliu asupra mecanismelor comportamentului uman.

Având în vedere problema comportamentului, Freud identifică două nevoi care determină activitatea psihică umană: libidinală și agresivă. Dar din moment ce satisfacerea acestor nevoi întâmpină obstacole din lumea exterioară, ele sunt reprimate, formând regiunea inconștientului. Dar totuși, uneori ele sparg, ocolind „cenzura” conștiinței și apar sub formă de simboluri. Dezvăluind natura interacțiunii acestor nevoi și posibilitatea satisfacerii lor, Freud identifică trei componente principale în structura personalității: id-ul („Ea”), eul („Eu”) și supraeul („Super-egoul”). ). Id-ul este tocmai arena în care domnesc instinctele, reprimate în inconștient. Eul, pe de o parte, urmează instinctele inconștiente, iar pe de altă parte, este supus standardelor și cerințelor realității. Supraeul este totalitatea principiilor morale ale societății; joacă rolul unui „cenzor”. Astfel, eul este în conflict, deoarece cerințele idului și ale supraeului sunt incompatibile. Prin urmare, ego-ul recurge constant la mecanisme de apărare – refulare, sublimare. Reprimarea în sine are loc inconștient. În același timp, motivele, experiențele, sentimentele care „se mișcă” în zona inconștientului continuă să acționeze sub formă de simboluri, sub forma unei activități care este acceptată de „cenzor”.

Potrivit lui Freud, pentru a îndeplini diverse funcții și forme de activitate, există un întreg sistem de mecanisme speciale (sublimare, proiecție, transfer, represiune, regresie etc.). În același timp, Freud consideră corpul ca un sistem energetic complex guvernat de legea conservării energiei. Prin urmare, dacă libidoul este oprit într-una dintre manifestările sale, trebuie să producă inevitabil alte efecte. Supraeul asigură acceptarea socială a acestor efecte. Totuși, dacă nu reușește să facă acest lucru, conflictul dintre id și supraeul devine agravat, iar funcționarea normală a sistemului este perturbată; libidoul blocat își găsește expresia în diferite simptome dureroase.

Acest construct de personalitate, creat de Freud, conține presupunerea complexității, a structurilor cu mai multe fațete ale comportamentului uman, iar toate aceste componente sunt supuse în principal legilor biologice. În teoria lui Freud, acțiunile reale ale unei persoane acționează ca un simbol al unei nevoi „primate” de conștiință. Prin urmare, caracterizând teoria psihanalizei, celebrul psiholog rus F.V Bassin a remarcat că esența învățăturii freudiene constă în recunoașterea antagonismului fatal dintre experiența reprimată și conștiință. ceea ce duce la antagonism între o persoană şi mediul social.

K. Jung a fost unul dintre primii elevi ai lui Freud care s-a disociat de profesorul său. Principalul motiv al dezacordului dintre ei a fost ideea lui Freud despre pansexualism. Dar Jung a luptat împotriva lui Freud nu dintr-o poziție materialistă, ci dintr-o poziție idealistă. Jung și-a numit sistemul „psihologie analitică”.

Potrivit lui Jung, psihicul uman include trei niveluri: conștiința, inconștientul personal și inconștientul colectiv. Rolul decisiv în structura personalității unei persoane îl joacă inconștientul colectiv, format din urmele de memorie lăsate de întregul trecut al umanității. Inconștientul colectiv este universal. Ea influențează personalitatea unei persoane și îi predetermina comportamentul din momentul nașterii. La rândul său, inconștientul colectiv este format și din diferite niveluri. Este determinată de moștenirea națională, rasială și universală. Nivelul cel mai profund constă în urme ale trecutului pre-uman, adică din experiența strămoșilor animalelor umani. Astfel, conform definiției lui Jung, inconștientul colectiv este mintea strămoșilor noștri străvechi, felul în care au gândit și simțit, felul în care au înțeles viața și lumea, zeii și ființele umane.

Inconștientul colectiv se manifestă în indivizi sub formă de arhetipuri, care se găsesc nu numai în vise, ci și în creativitatea reală. Arhetipurile sunt inerente indivizilor, dar reflectă inconștientul colectiv. Acestea sunt anumite forme generale de reprezentări mentale, inclusiv un element semnificativ de emoționalitate și chiar imagini perceptuale. De exemplu, arhetipul mamei este ideea universală a unei mame cu conținutul senzual și figurativ al propriei mame. Copilul primește acest arhetip gata făcut prin moștenire și, pe baza lui, creează o imagine specifică a mamei sale reale.

Pe lângă inconștientul colectiv, există, potrivit lui Jung, un inconștient personal, dar nu este separat de conștiință. Inconștientul personal este format din experiențe care au fost cândva conștiente și apoi uitate sau reprimate din conștiință. În anumite condiții devin conștienți.

Unitățile inconștientului personal sunt constelații de sentimente, gânduri și amintiri. Jung a numit aceste constelații complexe (de exemplu, dorința unei persoane de a avea o mare putere este numită complex de putere de către Jung).

Jung a introdus și conceptul de „eu”. În spatele acestui concept se află dorința unei persoane de integritate și unitate. Datorită lui, se realizează un echilibru între conștient și inconștient. „Eu” se poate manifesta în moduri diferite. În funcție de manifestarea sa, oamenii pot fi împărțiți în anumite tipuri.

Jung și-a bazat clasificarea tipurilor de personalitate pe dacă o persoană este concentrată pe ea însăși sau pe un obiect. În consecință, toți oamenii pot fi împărțiți în extrovertiți și introvertiți. Pe lângă aceste tipuri de bază, Jung vorbește și despre existența unor tipuri suplimentare - intuitive, mentale, emoționale. Mai mult, tipul de personalitate este determinat de raportul dintre diverse funcții, dintre care majoritatea sunt înnăscute. Prin urmare, tipurile de personalitate, conform lui Jung, sunt tipuri înnăscute care nu au legătură cu condițiile vieții sociale.

Un alt elev, nu mai puțin faimos al lui Freud, care a plecat de la profesorul său, a fost A. Adler - fondatorul așa-zisei psihologii individuale. S-a opus aspru teoriei biologizante a lui Freud. Adler a subliniat că principalul lucru la o persoană nu sunt instinctele sale naturale, ci un sentiment social, pe care l-a numit „simțul comunității”. Acest sentiment este înnăscut, dar trebuie dezvoltat social. El s-a opus punctului de vedere al lui Freud conform căruia omul este agresiv din naștere, că dezvoltarea lui este determinată de nevoile biologice.

În plus, Adler s-a opus împărțirii personalității în trei niveluri, despre care a vorbit Freud. În opinia sa, structura personalității este uniformă, iar determinantul în dezvoltarea personalității este dorința unei persoane de superioritate. Cu toate acestea, această dorință nu poate fi întotdeauna realizată. Astfel, din cauza unui defect în dezvoltarea organelor corpului, o persoană începe să experimenteze un sentiment de inferioritate, care poate apărea și în copilărie din cauza condițiilor sociale nefavorabile. O persoană se străduiește să găsească modalități de a depăși sentimentele de inferioritate și recurge la diferite tipuri de compensare.

Adler examinează diferite forme de compensare (adecvată, inadecvată) și vorbește despre posibilele niveluri ale acesteia. De exemplu, el vorbește despre posibilitatea de a exprima supracompensare. Mai mult decât atât, în supracompensare, Adler vede un mecanism de creativitate, de activitate. Ca exemplu, îi plăcea să se refere la personalitatea lui Napoleon și credea că abilitățile speciale ale lui Napoleon sunt explicate în parte prin faptul că avea un nivel sporit. sentiment de inferioritate din cauza staturii sale mici.

Adler a identificat trei forme principale de manifestare a compensației:

1. Compensarea cu succes a sentimentelor de inferioritate va avea ca rezultat dorința de superioritate care coincide cu interesul social.

2. Supracompensarea, care înseamnă o adaptare unilaterală la viață ca urmare a dezvoltării excesive a oricărei trăsături sau abilități.

3. Plecarea de la boala. În acest caz, persoana nu se poate elibera de sentimentele de inferioritate; nu poate obține compensații în moduri „normale” și „creează” simptome de boală pentru a-și justifica eșecul. Apare nevroza.

Astfel, Adler a încercat să socializeze părerile teoretice ale lui Freud, deși, după cum vedem, sentimentul de inferioritate este înnăscut în natură, așa că nu a putut evita complet biologizarea.

Karen Horney a fost la început o studentă devotată a lui Freud. În 1939, deja în SUA, a publicat cartea „Personalitatea nevrotică a timpului nostru”, în care îi mulțumește călduros profesorului ei. Cu toate acestea, ea a început curând să-l critice aspru pe Freud pentru încercarea sa de a reduce mecanismele comportamentului uman la două tendințe - libidinal și agresiv, precum și pentru pansexualism.

Horney vede baza esenței umane într-un sentiment înnăscut de anxietate. Un bebeluș se naște cu acest sentiment, iar din primele zile de viață începe să se simtă neliniștit. Acest sentiment îi colorează întreaga viață viitoare, este fix și devine o proprietate internă a activității mentale. Ce cauzează acest sentiment? Potrivit lui Horney, o persoană experimentează în mod constant un sentiment de ostilitate în lume, iar dorința de a scăpa de el dă naștere la anxietate. Tot ceea ce face o persoană este să transforme sentimentul de anxietate. Este principala motivație pentru acțiunile sale. Horney îl numește un sentiment de anxietate fundamentală, care determină acțiunile unei persoane. Anxietatea fundamentală face ca o persoană să se străduiască pentru siguranță.

Horney susține că omul este guvernat de două tendințe: dorința de securitate și dorința de a-și satisface dorințele. Ambele aspirații se contrazic adesea una pe cealaltă și atunci apare un conflict nevrotic, pe care persoana însăși încearcă să-l suprime prin dezvoltarea anumitor metode („strategii”) în viață; al doilea se manifestă într-o „dorință nevrotică de putere”, care se explică nu prin niciun motiv obiectiv, ci prin frică și ostilitate față de oameni; al treilea tip de strategie comportamentală se exprimă în dorința de a se izola de oameni; al patrulea tip se manifestă prin recunoașterea neputinței cuiva („smerenie nevrotică”),

Horney a încercat să mărească numărul de strategii, dar în cele din urmă s-a hotărât pe trei tipuri:

1) dorinta de oameni;

2) dorinta de a se indeparta de oameni, dorinta de independenta;

3) dorinta de a actiona impotriva oamenilor (agresiune).

Conform acestor trei tipuri de relații, se disting trei tipuri de personalitate nevrotică:

1) stabil,

2) eliminat,

3) agresiv.

Aceste tipuri de comportament sunt caracteristice oamenilor sănătoși.

Diferența dintre o persoană sănătoasă și cineva care suferă de nevroză se rezumă la faptul că contradicția dintre tendințele conflictuale la o persoană sănătoasă este mult mai mică decât la o persoană nevrotică. Potrivit lui Horney, o persoană sănătoasă, sub influența unor circumstanțe externe temporare, dezvoltă „nevroze situaționale”. „Nevrozele de caracter”, pe de altă parte, sunt o boală autentică, deoarece se bazează pe un „conflict primordial” persistent.

Deși Horney a criticat aspru esența biologizantă a învățăturii lui Freud, în poziția ei principală despre „anxietatea primordială” și „anxietatea rădăcină”, ea îl repetă în esență pe Freud. În teoria lui Horney rămân principalele prevederi ale freudianismului: antagonismul naturalului și al socialului (principiul căutării securității este incompatibil cu satisfacerea dorințelor umane), fatalitatea mecanismului înnăscut al „anxietății radiculare”.

Un alt reprezentant marcant al neofreudianismului este G. S. Sullivan (1892-1949). Și-a început cariera științifică ca psihoterapeut, dar mai târziu a acționat ca psiholog. Sullivan a proclamat că obiectul cercetării psihologice nu ar trebui să fie un subiect individual, ci o persoană ca produs al activității comune a subiecților. Personalitatea, potrivit lui Sullivan, este un model relativ stabil de situații interpersonale recurente care caracterizează viața umană.

Un copil se naste cu nevoia de a comunica cu oamenii, cu nevoia de tandrete si cu nevoia de a evita anxietatea. La naștere, lumea nu întâmpină copilul foarte „bând” - copilul este frig, experimentează disconfort în momentul nașterii. Ca reacție la acest disconfort, copilul dezvoltă anxietate.

Astfel, Sullivan consideră că principalele mecanisme de dezvoltare a personalității sunt:

1) nevoia de tandrețe, afecțiune și

2) dorinta de a evita anxietatea.

Sullivan crede că nevoia de securitate, dorința de a evita anxietatea, este socială, dar această socialitate este inclusă încă de la naștere în nevoile organice. Satisfacerea unor astfel de nevoi pur organice, cum ar fi nevoia de hrană și căldură, necesită participarea și asistența interesată și blândă a unei alte persoane, dacă vorbim despre un copil. Pentru Sullivan, socialul apare ca un sistem de relații interpersonale, dar relațiile interpersonale în sine nu se formează, ci există din momentul nașterii. Formarea personalității, potrivit lui Sullivan, are loc fatal, inevitabil.

Ambele mecanisme coexistă din momentul nașterii copilului, iar împreună sunt un mecanism de dezvoltare a personalității. Dar o persoană trăiește în lumea exterioară, ceea ce îi dă constant neplăcere și motive de anxietate. Și în lupta împotriva acestei lumi exterioare, sau mai degrabă, în lupta împotriva anxietății, se formează personalitatea lui, pe care Sullivan o numește „sistemul eu”. Sullivan susține că „sistemul I”, adică personalitatea, se formează, în primul rând, în lupta cu anxietatea inevitabilă la nivel inconștient și, în al doilea rând, în găsirea diferitelor mijloace de a evita această anxietate. „Sistemul I” obligă un copil, un adolescent și mai târziu un adult să recurgă la ajutor, mai întâi de la mamă, iar apoi de la alte persoane, de exemplu, colegii lor de muncă. Astfel, Sullivan folosește relațiile interpersonale ca un mecanism care modelează personalitatea.

De remarcat că, pe lângă aceste concepte în cadrul abordării psihanalitice, există și altele, de exemplu, conceptele lui E. Erikson, E. Fromm etc.

Pe lângă direcția psihanalitică, există mișcări științifice nu mai puțin interesante cu care trebuie să ne familiarizăm. Una dintre aceste domenii este psihologia umanistă. Esența acestor teorii, existente în această direcție, este aceea că personalitatea este considerată ca un fel de formare psihologică care ia naștere în procesul vieții umane în societate, ca un produs al dezvoltării experienței umane, al asimilarii formelor sociale de comportament. . Pentru psihologii de direcție umanistă, personalitatea este un fel de formație psihologică care se raportează nu numai la realitatea înconjurătoare, ci și la sine.

Această tendință a început să se dezvolte în anii 30. secolul XX și a primit cea mai mare dezvoltare în anii 50-60. A avut o mare influență asupra dezvoltării psihologiei sociale. Psihologii au devenit din ce în ce mai interesați de personalitate ca „eul empiric” și structura internă a personalității.

Psihologia umanistă a fost inițial opusă conceptelor neo-freudiene. Reprezentanții acestei școli de gândire s-au opus aspru la ideea că comportamentul uman este determinat fie de dorința de plăcere, fie de o tendință de agresivitate, fie de protecție față de societate. Ei au respins poziția conform căreia impulsurile naturale sunt în mod necesar ostile societății. Dimpotrivă, ei au propus să considere motivele altruiste înnăscute drept sursă a comportamentului.

Unul dintre principalii reprezentanți ai acestei tendințe este K. Rogers.

El a numit metoda sa de terapie non-directivă, adică concentrată pe pacient. Conform acestei metode, medicul nu trebuie să pună presiune asupra pacientului. Contactul dintre medic și pacient ar trebui să se bazeze pe respectul unul față de celălalt; Mai mult decât atât, ambii sunt participanți deplini la conversație sau contact. Funcția terapeutului este de a crea o situație în care medicul acționează ca al doilea „eu” al clientului și tratează lumea interioară cu înțelegere. Respectul profund pentru poziția individuală a individului este singura regulă a terapiei. Clientul aflat într-o astfel de situație simte că toate experiențele și senzațiile sale interne sunt percepute cu interes și aprobare, acest lucru ajută la descoperirea unor noi aspecte ale experienței sale, uneori pentru prima dată să realizeze sensul unora dintre experiențele sale.

Metoda de terapie dezvoltată de Rogers corespunde ideilor sale despre formarea personalității și mecanismele dezvoltării acesteia. Ulterior, ideea lui Rogers de terapie non-directive a crescut într-o teorie psihologică a comportamentului non-directiv. Conform acestei teorii, comunicarea între oameni sănătoși ar trebui să fie, de asemenea, non-directivă.

Veriga centrală în teoria personalității a lui Rogers este categoria stimei de sine. Ca rezultat al interacțiunii copilului cu adulții și alți copii, el își dezvoltă o idee despre el însuși.

Cu toate acestea, formarea stimei de sine nu are loc fără conflict. Adesea evaluarea celorlalți nu corespunde stimei de sine. O persoană se confruntă cu o dilemă dacă să accepte evaluarea altora sau să rămână cu a sa, cu alte cuvinte, să se devalorizeze pe sine sau pe alții. Are loc un proces complex de „cântărire”, pe care Rogers îl numește „proces de evaluare organic”, deoarece sursa evaluărilor se află inițial, parcă, în corpul copilului, adică aici întâlnim din nou conceptul de calități înnăscute.

Astfel, la Rogers, ca și în neo-freudianism, dezvoltarea personalității este determinată de o tendință înnăscută. Mediul social joacă doar rolul unui factor extern de presiune străin de natura umană.

Un alt reprezentant la fel de celebru al psihologiei umaniste este G. Allport, care a dezvoltat o teorie psihologică a personalității, numită teoria trăsăturilor. Conform acestei teorii, oamenii diferă unul de altul în setul și gradul de dezvoltare a trăsăturilor lor individuale, independente, iar o descriere a unei personalități poate fi obținută pe baza unei examinări testologice sau a altora, mai puțin riguroase, bazate pe: de exemplu, pe o generalizare a observațiilor de viață ale diferitelor persoane despre o anumită personalitate. În esență, Allport a propus o metodologie pentru studierea personalității, care a devenit larg răspândită în cadrul psihologiei experimentale a personalității. Prin urmare, vom analiza abordarea sa mai detaliat în următoarea secțiune a acestui capitol.

Un reprezentant proeminent al tendinței umaniste în psihologie este A. Maslow. Potrivit lui, nevoia umană de bază este auto-actualizarea, dorința de auto-îmbunătățire și auto-exprimare. La întrebarea principală a teoriei sale - Ce este autoactualizarea? -- Maslow răspunde: „Oamenii care se autoactualizează sunt cu toții, fără excepție, implicați într-un fel de muncă... Sunt devotați acestei lucrări, este ceva foarte valoros pentru ei - este un fel de chemare.” Toți oamenii de acest tip se străduiesc pentru realizarea unor valori mai înalte, care, de regulă, nu pot fi reduse la ceva și mai mare. Aceste valori (printre ele bunătate, adevăr, decență, frumusețe, dreptate, perfecțiune etc.) acționează ca nevoi vitale pentru ele. Existența pentru o personalitate care se autoactualizează apare ca un proces de alegere constantă, ca o soluție constantă la problema lui Hamlet „a fi sau a nu fi”. În fiecare moment al vieții, un individ are de ales: să meargă înainte, să depășească obstacolele care inevitabil apar pe calea către un scop înalt, sau să se retragă, să renunțe la luptă și să renunțe la poziții.

O persoană care se autoactualizează alege întotdeauna să avanseze și să depășească obstacolele. Autoactualizarea este un proces de dezvoltare constantă și de realizare practică a capacităților cuiva. Aceasta este „munca pentru a face bine ceea ce o persoană vrea să facă”. Aceasta este „renunțarea la iluzii, scăparea de idei false despre sine”.

Potrivit lui Maslow, autoactualizarea este un fenomen înnăscut, face parte din natura umană. O persoană se naște cu nevoi de bunătate, moralitate și bunăvoință. Ele formează miezul omului. Și o persoană trebuie să fie capabilă să realizeze aceste nevoi. Prin urmare, autoactualizarea este una dintre nevoile înnăscute. Pe lângă această nevoie, Maslow identifică mai multe altele de bază în structura personalității: nevoia de a procrea; nevoie de hrană; nevoia de securitate; nevoie de protecție; nevoia de adevăr, bunătate etc.

Vorbind despre diverse teorii ale personalității, nu putem să nu spunem câteva cuvinte despre școala psihologică franceză și cel mai remarcabil reprezentant al acesteia, P. Jean.

Janet și-a exprimat opinia că diverse procese mentale sunt fenomene care pregătesc acțiuni. Sentimentele și gândirea sunt procese care reglează acțiunile. Baza dezvoltării personalității este doctrina comportamentului. Dar Janet nu folosește conceptul de comportament în sens behaviorist. Este considerată ca incluzând nu numai activitatea observabilă extern a individului, ci și conținutul mental intern, care devine parte integrantă a comportamentului, veriga sa reglatoare.

Poziția lui Janet conform căreia structura proceselor mentale include procesul de reglare este extrem de importantă. În esență, aici este deja anticipată ideea, care și-a găsit dezvoltarea ulterioară în lucrările psihologilor ruși L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich și alții, și anume, transformarea unui individ într-o persoană este determinată de faptul că devine posibilă reglarea și autoreglementarea.

Janet spune că psihicul uman se dezvoltă în cooperare cu alți oameni. În primul rând, o persoană cooperează cu ceilalți și abia apoi, pe baza acestui lucru, își poate regla propriul comportament.

Structura actului comportamental propus de Janet pare interesantă. În conformitate cu acesta, într-un act comportamental se disting trei etape: pregătirea internă pentru acțiune, execuția acțiunii și finalizarea acțiunii. După cum vedem, această descriere a actului comportamental include deja o idee despre scopul acțiunii.

Ulterior, Janet identifică diferite niveluri de comportament uman (șapte niveluri). El clasifică actele reflexe drept primul nivel. Acesta este cel mai scăzut nivel de comportament.

El atribuie acțiunile perceptive întârziate celui de-al doilea nivel. La acest nivel, comportamentul are o structură în două faze și se distinge prin pregătirea și finalizarea acțiunii.

Al treilea nivel de comportament include acte sociale elementare, cum ar fi actele de imitație.

Janet clasifică actele intelectuale elementare drept al patrulea nivel.

La al cincilea nivel, manipularea obiectelor reale duce, conform lui Janet, la formarea așa-ziselor obiecte intelectuale.

Al șaselea nivel de comportament este nivelul activității mentale, gândirii, pe care Janet îl considera derivat din acțiunea practică. Astfel, după ce a identificat acest nivel, Janet și-a exprimat o opinie despre internalizarea acțiunii și a pus problema conexiunii genetice dintre gândire și acțiune. Aceste idei au fost continuate în psihologia rusă și au fost dezvoltate în lucrările lui L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya Galperin, S. L. Rubinstein și alții.

Janet numește activitatea creativă, de muncă a unei persoane ca fiind cel mai înalt - al șaptelea - nivel de comportament. Janet insistă că activitatea de muncă este cea care formează arbitrariul atenției și efortului volițional.

Poziția privind autoreglementarea, care a devenit piatra de temelie a analizei personalității printre alți reprezentanți ai școlii sociologice franceze, face ecou poziția lui Janet cu privire la prezența tensiunii psihologice și a forței psihologice. Forța psihologică înseamnă o anumită proprietate a personalității, manifestată în viteza și durata acțiunilor individuale. Tensiunea psihologică înseamnă capacitatea de concentrare și distribuire a forței. Astfel, ambele aceste caracteristici sunt interconectate și reprezintă latura energetică, dinamică a comportamentului reglat. Starea de tensiune psihologică, care în termenii psihologiei moderne ar putea fi desemnată ca activitate mentală conștientă, este cea care permite unei persoane să-și regleze comportamentul. Janet însuși definește această stare ca fiind activarea nevoilor superioare.

Astfel, opiniile teoretice ale lui Janet par destul de moderne. Ideile exprimate de acest om de știință au fost ulterior dezvoltate în lucrările psihologilor domestici.

În psihologia rusă, cea mai faimoasă cercetare în domeniul personalității este asociată cu lucrările teoretice ale reprezentanților școlii lui L. S. Vygotsky. A. N. Leontyev și L. I. Bozhovich au avut o contribuție semnificativă la rezolvarea problemei personalității.

Pe baza conceptelor de activitate de conducere și a situației sociale de dezvoltare introduse de L. S. Vygotsky, L. I. Bozhovich a arătat cum în dinamica complexă a interacțiunii dintre activitățile copilului și comunicarea interpersonală în diferite perioade ale vieții sale, o anumită viziune asupra lumii, numită se formează o poziție internă. Această poziție este una dintre principalele caracteristici ale unei personalități, o condiție prealabilă pentru dezvoltarea acesteia, care este înțeleasă ca un set de motive conducătoare pentru activitate.

A. N. Leontyev și-a prezentat conceptul despre structura și dezvoltarea personalității. În acest concept, locul central este acordat conceptului de activitate. Ca și Bozhovici, principala caracteristică internă a unei personalități în conceptul lui Leontiev este sfera motivațională a personalității. Un alt concept important din teoria sa este sensul personal. Ea exprimă relația dintre scopurile activității umane, adică ceea ce este în mod direct vizat în prezent, și motivele sale, adică ceea ce o motivează. Cu cât sunt mai ample și mai diverse tipurile de activități în care o persoană este implicată, cu atât sunt mai dezvoltate și mai ordonate, cu atât persoana însuși este mai bogată.

Trebuie remarcat faptul că cercetarea personalității este încă în desfășurare activă. Principala caracteristică a cercetării moderne este că opiniile teoretice se formează pe baza cercetării experimentale. Să luăm în considerare mai detaliat câteva abordări metodologice ale cercetării experimentale a personalității.

Natura poliparadigmatică a psihologiei în secolul XX. se reflectă într-o varietate semnificativă de teorii, abordări, modele de funcționare și dezvoltare a personalității care s-au dezvoltat în cadrul diferitelor școli de gândire psihologică. Multiplicitatea descrierilor și interpretărilor personalității, așa cum sa menționat deja, se explică prin natura multifațetă a naturii sale. Este greu justificat să acordăm preferință unor teorii față de altele, deoarece fiecare punct de vedere științific pune în lumină un aspect foarte specific și semnificativ al existenței psihosociale individuale a unei persoane.

Un posibil criteriu de clasificare a învățăturilor psihologice care urmăresc să dezvăluie esența personalității ca „formă specifică a existenței umane” (D.A. Leontiev), este atracția lor către unul dintre cei doi poli ai conceptualizării: către principiul homeostatic sau heterostatic al descrierii. În primul caz, personalitatea este reprezentată ca un sistem care se străduiește să mențină stabilitatea/stabilitatea, echilibrul sau homeostazia (de la gr. homoidsis- asemănătoare şi staza - stat). În cel de-al doilea, este un sistem cu tendință la heterostază, adică la un dezechilibru și o creștere a tensiunii interne de dragul dezvoltării și atingerii unui nou nivel de funcționare.

O altă diferență semnificativă de abordări este determinată de predominanța uneia dintre cele două idei de bază despre natura umană: 1) despre inconsecvența și conflictul inițial, sau, dimpotrivă, 2) consistența internă a individului. Aceste două idei se întorc la speculațiile filozofice din secolele trecute („omul este prin fire rău”, „omul este prin fire bun”, „omul este un lup pentru om”, etc.) și sunt modificate într-un mod unic ca parte a învăţăturilor psihologice moderne.

În conformitate cu aceste criterii, teoriile personalității străine pot fi împărțite în patru tipuri principale:

* homeostatic, orientat spre conflict; * homeostatic, orientat spre consimțământ;* heterostatic, orientat spre conflict; * orientat către consimțământ heterostatic.

Teorii homeostatice orientate spre conflict Ei postulează ca un dat că fiecare persoană de-a lungul întregii sale vieți încearcă fără succes să rezolve contradicția esențială dată de natură însăși și să revină la o stare senină de echilibru („epoca de aur”, „paradisul intrauterin”). Un exemplu tipic al unei astfel de interpretări a personalității este teoria psihanalitică clasică 3. Freud, precum şi conceptele adepţilor săi O. Ranka, S. Ferenci, V. Reich etc. Conflictul aici nu este doar inevitabil din cauza „depravării” inițiale a unei persoane, ci și vital necesar, deoarece în absența acestuia sursa dezvoltării personale dispare.

Teoriile homeostatice orientate spre consens au o viziune „neutră” asupra naturii umane. În ele, conflictul face loc adaptării, asimilării și tendinței de a netezi contradicțiile dintre individ și mediu. Personalitatea este considerată fie ca un sistem format de societate după legile determinării mecaniciste externe (behaviorismul), fie ca un sistem care modelează în mod activ lumea în continuă schimbare din jurul ei pentru a se adapta mai eficient la aceasta (abordarea cognitivă, teoria J. Piaget).

În teoriile de tip heterostatic o atenție primordială este acordată proceselor de autodeterminare, complicarea organizării și îmbunătățirea personalității în cursul formării acesteia (termenul este folosit pentru a desemna întregul set al acestor procese "crestere personala"). Autorii unor astfel de teorii (A. Maslow, K. Rogers, G. Allport) a proclama o caracteristică distinctivă, o trăsătură esențială a personalității, a fi „dezinteresat”, activitate inițial creativă, manifestată ca o dorință constantă de a se dezvolta, de a schimba și de a se autodepăși, „de a depăși propriul Sine”. Teoriile de acest tip pot include și idei despre situații de conflict sau criză ca mecanisme suplimentare de dezvoltare (teorii heterostatice orientate spre conflict,în special, teorie E. Erickson). Personalitatea este înțeleasă în ei ca un „proiect neterminat” în mod constant sau ca un subiect într-o „căutare dureroasă a sinelui”, propria identitate (E. Erickson), sens unic al vieții (V. Frankl).Într-o serie de situații heterostatice

concepte, factorul în formarea unui „proiect de viață” este un sistem de valori superioare, iar idealul pe care o persoană se străduiește să-l realizeze este un anumit „proiect universal” (modele de auto-realizare în psihologie umanistă).În același timp, în teoriile alternative, acest proiect este recunoscut nu ca dat inițial, ci ca fiind format în diverse tipuri de activități. (abordarea activității).

Teorii de tip heterostatic, orientate spre acord, oferă o viziune optimistă unică asupra naturii umane și a drumului său de viață, în timp ce teorii orientate spre conflict pune responsabilitatea pentru un proiect de viață și pentru rezultatul implementării acestuia numai asupra persoanei însuși. Acestea din urmă nu subliniază orientarea inițial pozitivă și natura predeterminată a dezvoltării personale, dar problema alegerii libere - dintr-o serie de alternative posibile - a unui drum individual, a atitudinii și a metodei de rezolvare a contradicțiilor adânc înrădăcinate din viață este discutată pe larg. .

Spre deosebire de teoriile enumerate mai sus, care conțin atât anumite presupuneri despre natura umană, cât și idei clare despre structurile nucleare și periferice ale personalității, modele factoriale bazată pe o abordare statistică. Esența acestui fapt, pur empiric, abordare factorială este după cum urmează. În prima etapă, se fac observații minuțioase asupra oamenilor pentru a le izola și a descrie caracteristicile personale. Aceste observații sunt apoi exprimate cantitativ, de exemplu, abilitățile sunt codificate prin scoruri la testele relevante. Se calculează apoi coeficientul de corelație dintre variabile. Un indicator (coeficient) de corelație pozitiv ridicat indică faptul că variabilele apar împreună, un indicator negativ - că prezența unei variabile exclude manifestarea alteia, iar unul scăzut sau zero înseamnă că dependența nu a fost identificată. Astfel, se poate dovedi că lungimea piciorului se corelează pozitiv cu înălțimea unei persoane și negativ cu a fi femeie. Aceasta înseamnă că o persoană care poartă o mărime mare de pantofi este probabil să fie un bărbat înalt. Variabilele care sunt legate între ele sunt combinate în factori. Astfel, analiza factorială vă permite să reduceți un număr mare de variabile la un număr mai mic de cantități mai fundamentale. Se determină și „contribuția” fiecărei variabile la un anumit factor. Ca urmare, se stabilesc caracteristicile generale și cele mai esențiale ale individului, legăturile dintre acestea și principiile organizării lor în ansambluri integrale.

4.1.4. Relația dintre conceptele „individ”, „personalitate”,

"individualitate"

Esența psihologică a unei persoane se manifestă diferit la diferite niveluri ale existenței sale. Fiecare persoană poate fi considerată atât ca reprezentant al speciei Homo sapiens, purtător al proprietăților generale ale speciei, cât și ca subiect al relațiilor interpersonale, cât și ca o ființă unică care luptă spre autorealizare, exprimându-se creativ. Conform ideii lui V. Frankl, personalitatea umană este un fenomen multidimensional complex, ale cărui aspecte individuale pot fi prezentate ca proiecții în planurile anumitor discipline științifice - biologie, sociologie, psihologie, dar integritatea unică a personalității nu este reductibilă la oricare dintre aceste proiecții.

În diverse sfere ale cunoașterii umane, o persoană este analizată ca individual (din lat. individual -„indivizibil”, adică o particulă a oricărui întreg care nu poate fi descompusă în continuare în componente) este un reprezentant al hominis sapientis, comunitatea umană, care își absoarbe simultan cele mai esențiale trăsături și se evidențiază prin caracteristicile sale individuale. Conceptul de „individ” (însemnând „separat, special, care iese în evidență din mulțime”) a fost introdus în discursul filosofic de către oratorul roman antic. Cicero. Astăzi, vorbind despre individual, Ne referim la o persoană ca purtătoare a proprietăților generale ale speciilor și a unui anumit genotip, pe baza căruia se formează un fenotip în timpul vieții. Aceasta este o singură ființă naturală, un produs al dezvoltării filogenetice și ontogenetice, reprezentând o unitate de trăsături congenitale și dobândite.

Inițial, o persoană acționează ca un separat individual(persoana, speciala), "individ aleatoriu"(Marx), apoi cum individ social, ciudat „.atom social”, personificarea unui anumit grup și, în sfârșit, cum personalitate.

Personalitate nu se limitează la un ansamblu de caracteristici individuale. Originalitatea sa se exprimă în capacitatea de a „se ridica” peste nivelul determinării biologice care determină activitatea de viață a lumii animale. Conform M. Scheler,„omul este singura ființă care poate în orice moment să spună „nu” pulsiunilor sale biologice vitale.” În lumina acestui fapt, personalitatea în sens filosofic general este definită ca „centrul spiritului în individ” (M. Scheler), ca o „față întruchipată” (P. Florensky), adică ca o ipostază spirituală a natura umană, o manifestare a existenței de sine spirituală.

Dacă conceptul de „individ” surprinde atribuirea unui anumit subiect rasei umane, realitatea obiectivă și predeterminarea unor trăsături specifice speciei, atunci „personalitatea” presupune formarea continuă și autodeterminarea, precum și sursa propriei activități. se vede in ea.

Personalitatea acţionează ca subiect al conștiinței și conștientizării de sine și este înțeles predominant ca fenomen de dezvoltare socială, inseparabil de sistem relații interindividuale (sociale), manifestându-şi cel mai pe deplin proprietăţile (caracteristicile) esenţiale în comunicare și activitate.

Cu cât o personalitate este mai semnificativă, cu atât este mai universală și mai universală caracteristicile pe care le reprezintă. Aceasta este o reflectare a universalului în individ. După cum scria Hegel, „principiul personalității este universalitatea”.

În plus, o persoană este capabilă să obțină o relativă autonomie și independență în raport cu mediul său cultural, să reziste opiniilor, credințelor, prejudecăților și stereotipurilor populare. O astfel de autonomie exprimă direct uman individualitate.

Individualitate- aceasta este originalitatea unică a unei anumite personalități în totalitatea trăsăturilor sale specifice moștenite și dobândite. Individualitatea înseamnă adesea un ansamblu complet de diferențe semnificative din punct de vedere social între o persoană și alte persoane. Acest termen combină nuanțe semantice precum „unicitatea” și „integritatea”, cu alte cuvinte, indică o anumită unitate și identitate de sine a subiectului, pe care filozoful german J. Habermas le-a exprimat în conceptul de „conceptul meu despre mine. ” 1

În psihologia străină, individualitatea (înțeleasă ca originalitatea, unicitatea și integritatea unei anumite persoane) este corelată cu un termen științific special, specializat. "de sine"(K.G. Jung, H. Kohut, G. Allport, K. Rogers).

De sine- acesta este nucleul esențial al psihicului individual, o structură profundă care asigură integritatea și coerența experienței umane. De KG. Jung, sine, ca concept empiric, denotă un spectru holistic de fenomene mentale la oameni. Exprimă un singur

1 Abordarea opusă a înțelegerii personalității implică sublinierea la o persoană a mozaicului său și a eterogenității caracteristicilor individuale. Integritatea este efemeră, omul este multiplicitate, fragmentare, iar în el, așa cum a susținut G.M. Gurdjieff, „nu există individualitate... nu există un singur eu mare. Omul este împărțit în mai mulți „eu” mici. Viața umană este ca un caleidoscop de „măști”, roluri și stări în schimbare.

personalitate și, în același timp, acționează ca arhetipul central al inconștientului colectiv (arhetipul integrității și ordinii sau „arhetipul arhetipurilor”). Acesta este principiul ordinii și structurii, care determină echilibrul și integrarea conținuturilor mentale (elementele conștiinței și inconștientului), dând scop și semnificație existenței individuale. În procesul de dezvoltare personală („individualizare”, în terminologia lui Jung), Sinele devine treptat principalul centru regulator și integrator al vieții mentale (sau realității mentale) a individului.

Conform G. Allport, Pentru a rezolva problema cunoașterii și a descrierii individualității umane, constructe de un asemenea nivel de generalitate ca ego-ul sau mod de viata, permiţând caracterizarea unei persoane în originalitatea sa. Deoarece acești termeni sunt destul de vagi și conțin ambiguități semantice, Allport introduce un nou termen - proprium.

Proprium reprezintă principiul pozitiv, creativ, de căutare și de dezvoltare al naturii umane. Este o calitate „percepută ca cea mai importantă și centrală”. Vorbim despre partea subiectivă a experienței, pe care o putem defini drept „a mea”. În caz contrar, este desemnat ca „sine”. Potrivit Allport, proprium acoperă toate aspectele personalității care contribuie la formarea unui sentiment de unitate internă”, aceasta este o forță organizatoare și unificatoare, al cărei scop este să asigure și să mențină unicitatea vieții umane. Allport a identificat șapte aspecte diferite ale „sinelui” implicate în dezvoltarea proprium-ului din copilărie până la maturitate – așa-numitele funcții propriotice. Acestea includ:

1) sentimentul propriului corp ca bază corporală a conștientizării de sine;

2) sentimentul de identitate de sine;

3) stima de sine bazată pe conștientizarea succesului în realizarea
cercetare în diverse scopuri;

4) extinderea sinelui prin conștientizarea obiectelor externe ca
„al meu” sau „înrudit cu mine”;

5) imaginea de sine, capacitatea de a se imagina și de a gândi despre sine;

6) autogestionarea rațională;

7) dorinta proprietativa, exprimata in stabilire si realizare
dezvoltarea obiectivelor pe termen lung şi în procesul de autoperfecţionare.

Vorbind despre planurile pe termen lung și obiectivele prioritare de dezvoltare personală, este imposibil să ignorăm problema liniilor directoare valorice și a fundamentelor ideologice ale existenței individuale. În descrierea sa despre personalitatea matură, Allport a subliniat importanța filozofia de viață unificatoareși a susținut că o astfel de filozofie se bazează pe valori,îndrumarea eforturilor umane în căutarea ordinii şi a sensului vieţii.

Deci, caracteristicile centrale ale individualității pot fi un stil individual de viață și activitate, capacitatea de a crea

onoare (creativitate), un sistem de valori și orientări semnificative de viață, o viziune unică asupra lumii (sau filozofie a vieții).

Conceptul de „individualitate” este clarificat atunci când se analizează procesele de autoexprimare și autodezvăluire ale unei persoane și este asociat cu o caracteristică atât de integrală a personalității, cum ar fi congruenţă(din lat. congraens - coincident). În acest caz, înseamnă măsura sau completitudinea autodezvăluirii, corespondența dintre interior și extern, experiența unei persoane a autenticității/neautenticității propriei personalități și a vieții în general.

Congruența, potrivit lui K. Rogers, este gradul de corespondenţă dintre experienţă(ce se întâmplă în câmpul conștiinței tale), experienţă(felul in care il experimentezi) conștientizarea(la ce îți faci referire) și expresie(prin ceea ce spui și cum acționezi). Când congruența este ridicată, o persoană tinde să se exprime spontan și deschis, iar gândurile, sentimentele și acțiunile sale dobândesc consistență. Incongruența sugerează că există o discrepanță între experiență, conștientizare și raportarea experienței. Poate fi trăită ca neautenticitate și este asociată cu mecanisme de apărare psihologică (reprimare, negare etc.). Rogers a văzut diferitele simptome ale psihopatologiei ca forme specifice de incongruență asociate cu atitudini inadecvate, idei stereotipe și distorsionate sau experiențe traumatice. Fiecare persoană are o nevoie esențială de consistență și autenticitate.

În cele din urmă, conceptul de „individualitate” este asociat cu termeni științifici specifici "realizare de sine"Și "realizare de sine-", care ocupă un loc central în teoriile umaniste ale personalităţii.

Conform teoriei lui A. Maslow, autoactualizarea este un proces de realizare cuprinzătoare a capacităţilor umane, mişcarea progresivă a individului spre deplinătatea autodezvăluirii creative şi actualizarea de către individu a potenţialului natural şi spiritual inerent iniţial în l. Autorealizarea este una dintre nevoile umane de bază; Frustrarea acestei nevoi are ca rezultat diverse forme de psihopatologie. Definind autoactualizarea ca fiind dorința de „umanitate”, A. Maslow credea doar asta personalitate autoactualizată. 1

Individualitatea unei persoane se manifestă în modul special, unic în care își realizează potențialul personal, adică capacitățile comunicative, cognitive, valorice și creative inerente lui. Potențial de comunicare personalitatea este determinată de măsură și forme

1 Maslow a inclus o serie de figuri culturale remarcabile printre personalitățile care se autoactualizează, în special, B. Spinoza, Haydn, Goethe, W. Whitman, fizicianul A. Einstein, psihologii W. James și M. Wertheimer; politicieni individuali - J. Washington, B. Franklin, T. Jefferson, A. Lincoln.

sociabilitatea, caracterul, puterea și productivitatea contactelor pe care le stabilește cu alte persoane. Din punct de vedere al conținutului, abilitățile de comunicare ale unei persoane sunt exprimate într-un repertoriu individual de roluri sociale. Potenţialul cognitiv (cognitiv). personalitatea se realizează în capacitatea sa de a înțelege lumea externă (naturală și socială) și de autocunoaștere. Include calitățile psihologice cu care este asociată activitatea cognitivă umană. Potenţial (valoric) axiologic personalitatea este determinată de un sistem de orientări valorice dobândite în procesul de socializare și care servește drept bază pentru evaluarea diferitelor fenomene și evenimente de viață. Acesta este întregul set de idealuri, credințe și aspirații ale unei persoane în sferele morale, religioase, estetice și în alte sfere. Vorbim despre unitatea aspectelor psihologice și ideologice, conștiința individului și conștientizarea lui de sine, care sunt integrate în viziunea și viziunea asupra lumii unice a unei persoane. Potențial creativ personalitatea este o măsură a constructivității, a originalității, a creativității sale, adică a capacității de a se abate de la tiparele și stereotipurile tradiționale de gândire și de a găsi soluții noi calitativ în situații problematice.

Relația dintre conceptele de „individ”, „personalitate”, „individualitate” se reflectă în celebrul aforism: „Omul se naște ca individ, se devine individ, individualitatea este apără” (A.G. As-molov).

filozofico-literar,

Clinic,

Experimental.

Teoriile filozofice și literare ale personalității

biologie Umana,

Psihologia lui

Proprietate,

Comportament,

cultură,

Aparținând uneia sau altei pături sociale,

Apartenența la grupuri etnice etc.

Teoriile clinice ale personalității

Conceptele de personalitate au fost restrânse, au inclus mai multe aspecte psihologice asociate cu caracteristicile vieții mentale a unei persoane, tulburări tipice ale acestei vieți mentale, de exemplu, anxietate, rigiditate, inhibiție, excitabilitate.

Treptat, definițiile personalității au devenit atât de operaționale încât a devenit posibil să se descrie atât o personalitate complet normală, cât și una patologică în cadrul unui model. Cu toate acestea, o serie de calități umane nu și-au găsit locul în teoriile clinice ale personalității: abilități, calități morale, interese și altele.

Teoriile experimentale ale personalității

Volume mari de date experimentale au fost supuse unei prelucrări matematice și statistice extrem de tehnologice, care urmăreau scopul de a testa mai precis ipotezele și de a obține fapte de încredere. Prin urmare, aproape imediat a apărut sarcina de a dezvolta metode de testare fiabile și valide pentru studierea personalității normale.

Clasificarea teoriilor personalității

Conform metodei de explicare a comportamentului, toate teoriile existente ale personalității sunt împărțite în:

Psihodinamic,

sociodinamic,

Interactionist.

Teoriile psihodinamice descriu personalitatea și explică comportamentul uman pe baza caracteristicilor sale psihologice (interne). Astfel de teorii se concentrează mai mult pe caracteristicile vieții interioare ale unei persoane. Teoriile sociodinamice descriu personalitatea prin expunerea la diferite tipuri de situații externe. Astfel de teorii se concentrează mai mult pe sinele social al unei persoane. Personalitatea este considerată chipul social al unei persoane. Teoriile interacționiste se bazează pe principiul interacțiunii dintre factorii interni și externi în controlul acțiunilor umane reale.

O altă bază pentru clasificarea teoriilor personalității este metoda de obținere a datelor despre personalitate:

teorii experimentale,

Teorii neexperimentale.

Teoriile experimentale sunt construite pe analiza și generalizarea datelor colectate experimental. Neexperimentale – teorii ai căror autori se bazează pe impresii, pe propriile observații și pe experiența de viață, fac generalizări teoretice fără a recurge la experiment. Teoriile neexperimentale suferă adesea de subiectivitate și sunt ușor susceptibile de speculații. Teoriile experimentale pot fi, de asemenea, foarte diferite, iar în orice teorie experimentală se poate discerne poziția subiectivă a autorului.

Teoriile personalității pot fi, de asemenea, structurale sau dinamice. Primul descrie structura personalității, accentul este pus pe un complex de concepte cheie și relațiile lor între ele. Teoriile dinamice iau în considerare personalitatea în dinamică; astfel de teorii nu sunt de obicei limitate la o gamă restrânsă de concepte;

Teoriile personalității diferă mult în natura fenomenelor mentale incluse în modele: fie că sunt proprietăți mentale, trăsături de caracter, manifestări pur externe, acțiuni, stări caracteristice...

Literatură

Până la sfârșitul anilor 30 ai secolului nostru, multe abordări și teorii diferite ale personalității s-au dezvoltat în psihologia personalității. În total, pot fi identificate aproximativ 50 de teorii diferite ale personalității, care pot fi grupate în funcție de diverși factori.

Dacă ne bazăm clasificarea pe mod de a explica comportamentul, atunci teoriile personalității pot fi împărțite în psihodinamic, sociodinamicȘi interactionist. Tipul psihodinamic include teorii care descriu o personalitate pe baza caracteristicilor sale psihologice, sau interne, subiective. Teoriile sociodinamice sunt acelea în care rolul principal în determinarea comportamentului este atribuit situației externe și nu acordă o importanță semnificativă proprietăților interne ale individului. Teoriile interacționiste sunt cele bazate pe principiul interacțiunii dintre factorii interni și externi în controlul acțiunilor umane reale.

Prin metoda de obținere a datelor Toate teoriile personalității pot fi împărțite în experimentalȘi neexperimental. Teoriile experimentale ale personalitatii sunt cele construite pe analiza si generalizarea factorilor colectati empiric. Teoriile neexperimentale le includ pe acelea ai căror autori se bazează pe impresii de viață, observații și experiență și fac generalizări teoretice fără a recurge la experiment.

Din perspectiva abordarea problemei Toate teoriile personalității pot fi împărțite în structuralȘi dinamic. Teoriile structurale includ teorii pentru care problema principală este clarificarea structurii personalității și a sistemului de concepte cu care ar trebui descrisă. Teoriile dinamice sunt acelea a căror temă principală este transformarea, schimbarea în dezvoltarea personalității, adică dinamica acesteia.

Din perspectiva interval de vârstă Teoriile personalității pot fi împărțite în două grupe. Primul grup de teorii este caracteristic psihologiei dezvoltării și educației. Aceste teorii se bazează pe luarea în considerare a unei perioade limitate de vârstă în dezvoltarea personalității, de obicei de la naștere până la sfârșitul liceului. Al doilea grup include teorii care iau în considerare dezvoltarea personalității de-a lungul vieții unei persoane.

Baza împărțirii teoriilor personalității în tipuri pot fi conceptele în care este descrisă personalitatea. Acestea pot fi proprietăți interne, trăsături și calități de personalitate sau manifestări externe, cum ar fi comportamentul și acțiunile.

Să analizăm o serie dintre cele mai cunoscute teorii ale personalității din perspectiva acestor clasificări.

G. AllportȘi R. Kettelom a început dezvoltarea unei teorii, numită teoriile trăsăturilor. Poate fi clasificat ca psihodinamic, experimental, structural-dinamic, acoperind întreaga viață a unei persoane și descriindu-l ca persoană în termeni care caracterizează proprietățile psihologice interne. Conform acestei teorii, oamenii diferă unul de altul într-un set de trăsături separate, independente, iar o descriere a unei personalități holistice poate fi obținută pe baza unui examen testologic.

G. Allport a ajuns să construiască o metodologie pentru studierea trăsăturilor de personalitate în felul următor. A selectat cuvinte-concepte din limbajul care descria personalitatea. Apoi a scurtat lista de cuvinte selectate, eliminând cuvintele sinonime din ea. Astfel, a primit minimul necesar și suficient de toate trăsăturile de personalitate posibile. Setul de trăsături ale fiecărei persoane ar putea fi comparat cu acest set standard de trăsături de personalitate.

A doua metodă de evaluare a trăsăturilor de personalitate implică utilizarea analizei factoriale - o metodă complexă a statisticii moderne care permite reducerea la minimum necesar și suficient a multor indicatori și evaluări de personalitate diferiți obținuți ca urmare a autoanalizei, a anchetelor și a vieții. observatii ale oamenilor. Rezultatul este un set de factori statistic independenți care sunt considerați trăsături individuale de personalitate ale unei persoane. Folosind această metodă, R. Cattell a reușit să identifice 16 trăsături de personalitate diferite. Fiecare dintre ei a primit un nume dublu, care caracterizează gradul de dezvoltare: puternic și slab. Pe baza setului de trăsături identificat experimental, R. Cattell a construit chestionarul de personalitate cu 16 factori, menționat mai sus. Ulterior, numărul factorilor de trăsătură identificați experimental a crescut semnificativ. În numeroase studii efectuate până în prezent în conformitate cu teoria trăsăturilor, este oferită o descriere a aproximativ 200 de astfel de trăsături, care sunt necesare pentru o descriere psihologică completă a personalității.

Teoria trăsăturilor are câteva defecte destul de serioase. În primul rând, pentru a analiza profilul psihologic al unei persoane, diferiți autori oferă liste diferite de factori - ceea ce înseamnă că identifică un set diferit de trăsături psihologice. În al doilea rând, pe baza cunoștințelor trăsăturilor de personalitate, s-a dovedit a fi aproape imposibil de prezis cu exactitate comportamentul uman. După cum sa dovedit, comportamentul depinde nu numai de trăsăturile de personalitate, ci și de multe alte condiții, în special de caracteristicile situației în sine.

Cum s-a răspândit în străinătate o alternativă la teoria trăsăturilor teoria învăţării sociale(behaviorism). Poate fi clasificat ca sociodinamic, experimental, structural-dinamic, acoperind întreaga viață a unei persoane și descriind o persoană ca individ în termeni comportamentali.

Principala caracteristică psihologică a acestei teorii a personalității este un act sau o serie de acte. Diferențele individuale în comportamentul oamenilor sunt rezultatul diferitelor condiții de viață și interacțiuni cu diferiți oameni. Principalele mecanisme prin care o persoană dobândește noi forme de comportament (dezvoltarea sa ca individ) sunt învățarea reflexă condiționată prin observarea celorlalți (învățare indirectă) și imitație. Stabilitatea unei persoane ca individ este determinată nu de propriile sale caracteristici psihologice, ci de frecvența și constanța acelorași situații, de asemănarea întăririlor și a pedepselor și de frecvența repetării acțiunilor sociale.

Dezvoltat de Freud teoria personalității psihanalitice poate fi clasificat ca psihodinamic, neexperimental, structural-dinamic, acoperind întreaga viață a unei persoane și folosind proprietățile psihologice interne ale individului, în primul rând nevoi și motive, pentru a descrie personalitatea.

Teoriile umaniste indivizii folosesc o varietate de abordări pentru a înțelege personalitatea. Prin urmare, aceste teorii pot fi clasificate ca psihodinamice sau interacționiste (în moduri diferite pentru diferiți autori), neexperimentale, structural-dinamice, acoperind întreaga viață a unei persoane și descriindu-l ca persoană fie în termeni care caracterizează proprietățile psihologice interne, fie în ceea ce privește comportamentul. termeni.

În psihologia rusă, problemele teoriei personalității au fost dezvoltate de școală L.S. Vygotski, în special A.N. Leontiev, L.I. Bozhovici.

Teoria propusă de L.I Bozhovich poate fi clasificată ca psihodinamică, experimentală, structural-dinamică, acoperind perioada de dezvoltare a personalității de la începutul copilăriei preșcolare până la adolescență și folosind proprietățile psihologice interne ale unei persoane pentru a descrie personalitatea. Pe baza conceptului de activitate de conducere, L.I Bozhovich a arătat cum, în procesul de interacțiune dintre activitatea unui copil și comunicarea în diferite perioade ale vieții, se formează o anumită viziune asupra lumii, numită poziție internă. Această poziție este una dintre principalele caracteristici ale personalității copilului, o condiție prealabilă pentru dezvoltarea acestuia, care este înțeleasă ca un set de motive principale de activitate.

A. N. Leontievși-a prezentat teoria personalității, în care i se acordă un loc central conceptul de activitate. Teoria lui A. N. Leontiev poate fi evaluată ca psihodinamică, neexperimentală, structural-dinamică, acoperind întreaga viață a unei persoane și descriind personalitatea în termeni psihologici (motive) și comportamentali (activitate).

Principala caracteristică internă a personalității lui A. N. Leontyev este sfera motivațională a personalității. Un alt concept important din teoria sa este „sensul personal”. Ea exprimă relația dintre scopurile activității umane, adică ceea ce este în mod direct vizat în prezent, cu motivele sale, ceea ce o motivează. Cu cât sunt mai ample și mai diverse tipurile de activități în care o persoană este implicată, cu atât persoana însuși este mai bogată.