Cultura artistică a Orientului musulman. poezie iraniană

Prezentare despre MHC „Literatura Orientului Musulman”

• O mare contribuție la dezvoltarea culturii artistice medievale islamice a avut-o popoarele grupului iranian, care în secolele 7-8. A apărut o singură limbă literară - farsi. Arta Iranului, Azerbaidjanului, Afganistanului și Asiei Centrale este strâns legată de o comunitate de tradiții, a căror reflectare este poezia clasică iraniană sublimă și înflorită, precum ornamentele.

• Rudaki (860-941) este considerat fondatorul literaturii clasice iraniene. Un bătrân impunător, puternic, cu o barbă lungă și groasă, o frunte înaltă și o față îngustă, bine definită, așa a apărut Rudaki în portretul recreat din rămășițe de către sculptorul-istoricul M.M.Gherasimov. Timp de peste 40 de ani, Rudaki a slujit la curtea domnitorului Bukhara și, conform legendei, a compus aproximativ un milion de poezii. Rudaki a fost un cântăreț de improvizație; îşi cânta versurile poetice, însoţindu-se pe un instrument cu coarde. Ca persoană care provenea dintr-o familie simplă de țărani, Rudaki cunoștea valoarea muncii grele a săracilor. Poeziile sale sunt pline de reflecții amare asupra nedreptății vieții.
• Este puțin probabil ca celor apropiați emirului să fi plăcut poetul iubitor de libertate. Spre sfârșitul vieții, Rudaki a fost acuzat că simpatiza cu dușmanii autorităților, alungat din Bukhara și a murit în sărăcie. Potrivit legendei, în timpul exilului a fost orbit.

• O altă legendă povestește despre celebrul poet Ferdowsi Abulqasim (c. 940-1020, 1030), care a compus poemul „Shahnameh” în speranța de a primi o recompensă de la emir pentru a folosi banii pentru a construi un baraj pe râul care a inundat recoltele compatrioților săi. Ferdowsi a fost crescut pe idealuri umaniste și a crezut în puterea cuvântului educațional. În marea sa poezie, el a vrut să dezvăluie rădăcinile răului care ducea țara la declin. Lucrarea are trei părți: mitologică, eroică (povestește despre isprăvile eroului Rustam) și istorică, dedicată celor 28 de domnitori din dinastia regală sasanide. Ferdowsi a repetat soarta lui Rudaki: și-a petrecut sfârșitul vieții în exil, în mare nevoie.

• Omar Khayyam (c.1048-după 1122) a fost o persoană dotată cuprinzător. A devenit celebru ca un important om de știință, astronom, creator al unui calendar precis și matematician. Cu toate acestea, în istoria culturii el este apreciat în primul rând ca un poet original, ale cărui lucrări sunt impregnate de spiritul gândirii libere. Khayyam a protestat împotriva bigotismului, ipocriziei, doctrinarului și religiozității pompoase. Idealul poetului este dreptatea, libertatea, bucuria de viață, onestitatea. Singura formă de poezie a lui Khayyam a fost rubai (quatrains, tradițional pentru poezia popoarelor iraniene). Această formă necesita prezentare clară, laconism și aforism. Khayyam era pe deplin în posesia tuturor acestor lucruri:
• În copilărie, mergem la profesori pentru adevăr.
• După aceea, ei vin la ușile noastre după adevăr,
• Unde este adevarul? Am ieșit dintr-o picătură.
• Vom deveni praf. Acesta este sensul acestui basm,

• La sfârşitul secolului al XIV-lea. Iranul a devenit parte a puterii lui Timur, al cărei centru a devenit Asia Centrală. Redutabilul conducător și-a fondat capitala la Samarkand. Aici în secolele XIV-XV. Cultura artistică a tradiției islamice a cunoscut din nou o perioadă de prosperitate. Timur a dorit să-și vadă capitala drept cel mai frumos oraș din lume. Grandioasele monumente de arhitectură ridicate în Samarkand aparțin capodoperelor artei medievale. Adevărat, nu toți au supraviețuit până astăzi.

Toți cei care trăiesc vor pleca, Numai cel care câștigă glorie bună în timpul vieții sale este nemuritor.

Saadi (Muslihiddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin) (între 1203 și 1210 - 1292) poet, scriitor și gânditor persan

Miezul inițial al califatului a fost comunitatea musulmană, ummah, creată de profetul Mahomed la începutul secolului al VII-lea în Hijaz (Arabia de Vest).

Cuvântul califat (în arabă خليفة - Khalīfah - „moștenitor”, „reprezentant”) - înseamnă atât titlul de calif, cât și vastul stat creat după Mahomed de cuceritorii arabi sub conducerea „califilor” săi (viceregi).

Epoca Califatului Arab, împreună cu câteva secole ulterioare de înflorire a științei și culturii pan-islamice, este numită Epoca de Aur a Islamului în istoriografia occidentală.

Siria

Turcia

Afganistan

Iranul

Spania

Irak

Israel

Egipt

Islamul (în arabă: إسلام [ʔɪsˈlæːm]) este o religie mondială monoteistă. Cuvântul „Islam” este tradus ca „supunere”, „supunere” (față de legile lui Allah). În terminologia Sharia Islamul este complet, monoteism absolut, supunere față de Allah, ordinele și interdicțiile sale, excluderea din politeism . Adepții islamului sunt numiți musulmani.

Muhammad(Araba محمد ‎‎, în rusă Muhammad, Mohammed (Magomed), Mohammed; născut la 20 aprilie (22), 571 (după unele surse 570), Mecca - murit la 8 iunie 632, Medina) - predicator arab al monoteismului și al profet al islamului, figura centrală (după un singur Dumnezeu) a acestei religii.

Fragment din tabloul lui N. Roerich „Profetul Mahomed”. 1925

Kaaba

Moscheea Al-Haram

Piatra Neagră este un altar musulman, o piatră a iertării trimisă lui Adam și Evei de Dumnezeu, montată în colțul estic al Kaaba la o înălțime de 1,5 m și închisă într-un cadru de argint. Potrivit legendei, Piatra Neagră era albă, dar treptat a devenit neagră, saturată de păcate umane.

Coranul (în arabă: ألْقُرآن) este cartea sfântă a musulmanilor (adepți ai islamului). Cuvântul „Coran” provine din arabă „citire cu voce tare”, „edificare”.

Coranul a fost scris din cuvintele lui Muhammad de către tovarășii săi. Transmiterea Coranului s-a realizat prin îngerul Gabriel și a durat aproape 23 de ani, iar Mahomed a primit prima revelație la vârsta de patruzeci de ani, în Noaptea Puterii (luna Ramadanului).

În țările islamice, Coranul servește drept bază pentru legislația, atât religioasă, cât și civilă și penală.

Sunt 114 sure (capitole). Toate capitolele sunt împărțite în versuri (poezie). În total, Coranul conține 6236 de versete și peste 320 de mii de litere (harf).

Coranul învață că Allah nu poate fi văzut sau atins; puterea influenței sale stă în cuvântul sacru.

Caligrafia este unul dintre tipurile de artă plastică în care principalul mijloc de exprimare este scrierea arabă.

Caligrafia arabă a primit o dezvoltare deosebită tocmai în cultura islamică din cauza interzicerii existente a reprezentării lui Allah, a profetului Mahomed și a ființelor vii în general. Arta caligrafiei arabe este venerată în special în lumea musulmană, ca mijloc de păstrare și răspândire a mesajului divin conținut în Coran.

Caligrafia este uneori numită cel mai islamic din toate tipurile de artă .

Arabesc(arabesco italian - arabă) - denumirea europeană pentru un ornament medieval oriental complex format din elemente geometrice și florale.

Arhitectură

Caravanserai

Caravanserai

Mausoleu

Mausoleu

Moscheea (în arabă: مسجد ‎‎ - "lăcaș de cult") - o structură arhitecturală liturgică musulmană.

Qubbat al-Sakhra.

Damasc. Moscheea Umayyad.

Ierusalim

Tamerlan

Moscheea Bibi-Khanim

(„Doamna Suverană”)

constructori necunoscuti

1399-1404, Samarkand

Uzbekistan

Minaretul (în arabă: منارة, „farul”) - în arhitectura islamică turn(rotund, pătrat sau poliedric în secțiune transversală), cu care muezinul cheamă pe credincioşi la rugăciune. Minaretul este plasat lângă moschee sau inclus în componența acesteia

Minaretul Al-Malwiya

Minaretul Moscheei Suleymaniye

Istanbul 1549/50-1557

Mausoleul (în est: persan مزار ‎ - mazar) - un monument, structura de înmormântare, care includea o cameră unde au fost așezate rămășițele decedatului,și uneori o sală de înmormântare.

Mausoleul Gur-Emir, Samarkand, secolul XV.

Mausoleul Samanizilor

al IX-lea (între 892 și 943),

Mormântul în care se odihnește „agitatorul universului”, fondatorul marelui imperiu al Evului Mediu, Amir Timur, nepotul său, „regele dintre oameni de știință și omul de știință dintre regi” Mirzo Ulugbek și alți timurizi.

Madrasah (în arabă: مدرسة ‎‎, lit. „loc în care învață”) - Instituție de învățământ musulman, servind ca liceu și seminar teologic musulman.

Sher Dor Madrasah

Piața Registan

Madrasa Tillya-Kori

Madrasa Ulugbek

Caravanserai (în arabă: فندق - clădire publică mareîn Orientul Apropiat și Mijlociu și Asia Centrală, în orașe, pe drumuri și în zone nelocuite, servind drept adăpost și loc de oprire pentru călători, de regulă, pentru caravanele comerciale.

Caravanserai, Karedj, Iran

Caravanserai în Sheki, Azerbaidjan

Carte in miniatura

Miniatura din manuscris

„Maqams” de al.Hariri, 1237

Nașterea lui Mirzo Ulugbek.

Copie dintr-o miniatură iraniană

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri.

Abu Abdallah

Jafar Rudaki

FIRDOUSI,

Abdul Qasim

(c. 934-1020)

Poezia clasică persană

SAADI SHIRAZI

Haji Shamseddin

Mohammad Hafiz Shirazi

1203 și 1210-1292)

(c. 1325-1389 sau 1390)

NIZAMI GANJEVI

în jurul anului 1141 - în jurul anului 1209)

apă; Vocea mea este atât de dulce în liniștea nopții, am venit la tine în întunericul feeric. Corpul meu este invizibil, spiritul meu este invizibil. Accepta aceasta! - iar imaginea mea va fi a ta. Se va așeza în inimă și, ca o floare, va înflori și va izbucni. Frigul va dispărea - Acea frig care te-a făcut să tremurați, Ți-a ascuns dragostea... Și s-a dus, inima ta e liberă acum! Deschide ușa albă ca zăpada pentru dragoste! Dar mă întrebi cine sunt. Voi răspunde imediat: „Eu sunt cel care nu este aici și acum. Am venit din întuneric și în întuneric voi merge, îmi voi acoperi calea cu umbre.”

Numai cel care a găsit mila lui Dumnezeu este hrănit și udat este bogat și viu. Există un secret al doi, dar trei nu au secret, Și toată lumea cunoaște secretul celor patru. Luna s-a întunecat, cerul este mohorât, Zăpada vine și vine dintr-un nor negru. Nici munții, nici râurile, nici câmpurile nu se văd, iar cioara, care este mai întunecată decât întunericul, nu se vede. Nu am lemn de foc, nici corned beef și nici orz până la următoarea recoltă. Chiar dacă văd zăpadă - un munte de fildeș - mi-e frică de extorcare într-un asemenea moment. Întreaga lume s-a întors brusc cu susul în jos... Măcar prietenul meu m-ar putea ajuta cu ceva!

MASTER-CLASS

LOUNGE LITERAR PENTRU LICENȚI

„Aprinde-ți STEA”

„Versuri de dragoste ale Orientului în forme mici de poezie”

Forma: Întâlnirea poeţilor

(ÎNSOȘITĂ DE O PREZENTARE PENTRU CLASA DE MASTER)

1.Atitudine motivațională.

Pe fundalul muzicii scrie:

(Traducerea este proiectată pe diapozitiv)

Hei, Jurai John, fii tu Jahonro chi kunam?

Be tu guli surkhi arguvonro chi kunam?

Be tu guli surkhi arguvon bisyorai,

Dil maili tu dorad, digaronro chi kunam?

Traducere:

O, draga mea, nu am nevoie de această lume fără tine!

De ce am nevoie de această frumoasă floare stacojie fără tine?

Lumea este plină de frumoase flori stacojii...

Dar inima mea te dorește pe tine și numai pe tine!

Orientul a captivat de mult călătorii cu cultura sa originală, bogăția și un fel de mister.

Frumusețe orientală, cântece orientale, dansuri, poezii - toate acestea i-au uimit pe cei care au vizitat țările din est. Rafinament în orice: în arome, în haine, în maniere.

Mulți oameni numesc Orientul înțelept. Multe sunt minunate.

Astăzi vom încerca să privim sub vălul misterios al culturii orientale și să facem cunoștință cu poezia orientală, formele ei mici (genurile)

Nu este un secret pentru nimeni că șahurile și sultanii au întreținut corpuri de poeți de curte și chiar s-au luptat între ei pentru oportunitatea de a avea cei mai buni și mai talentați la curte, nu doar pentru că iubeau poezia adevărată.

Ei știau că versul poetului popular va trece imediat dincolo de palat și va deveni proprietatea bazarului - centrul vieții ideologice din acea vreme.

II . Deci, subiectul clasei mele de master „Aprinde-ți STEA”

Scopul este de a arăta ce metode și tehnici folosesc la clasă și la activitățile extracurriculare atunci când lucrez cu TRCM (tehnologie pentru dezvoltarea gândirii critice) și, de asemenea, să încerc să mă apropii de poezia misterioasă a Orientului, să învăț și să descopăr lucruri noi. , cultivați gustul estetic și simțul frumosului.

Vom vorbi despre versurile de dragoste ale Orientului în forme mici de poezie

(Jami Magtymguly, Nizami Ganjavi, Nosir Khisrow, Omar Khayyam, RudakI (fondatorul poeziei în farsi), RumI SaadI, Hafiz ShirazI, FirdousI)

Numele poeților persani-tadjici Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Hafiz Shirazi, Saadi, Rumi aparțin „rândului de aur” al poeziei mondiale și sunt la fel de faimoase ca numele lui Dante și Petrarh, Shakespeare și Byron, Goethe și Schiller, Pușkin și Lermontov.

Traduceri ale poeților persani-tadjici sau răspunsuri și variații pe teme orientale se găsesc în Jukovski și Pușkin, Fet și Yesenin.

Poezia pe care am citit-o nu are autor - este populară (khalki)

Dar tu și cu mine vom lucra cu micicu drepturi de autor genuri de poezie

Ce genuri de poezie orientală cunoști? (beit, rubai, qasida, ghazal etc.)

Vom desfășura o clasă de master nu chiar în forma obișnuită - forma unui salon literar „Întâlnirea poeților”. Astăzi ne vom încerca în rolul poeților, folosind tehnica „Test of the Pen”.

Voi ruga participanții la master class să stea la mese.

Tehnica „Test of the Pen” vă permite să dezvoltați abilitățile creative ale elevilor, gândirea critică și dezvoltarea capacității de a-și crea propriile texte literare poetice; dezvolta nevoia de autocunoaștere și auto-îmbunătățire. Acum, când timpul ne cere din ce în ce mai mult nouă și copiilor noștri să luăm decizii interesante și inovatoare pentru a nu ne pierde în această lume, ci pentru a ne găsi locul în viață, gândirea critică ne ajută ca nimeni altul. Această tehnică este neprețuită și în activitatea cercului Tânărului Jurnalist și a ziarului școlar Lyceumist, la care sunt redactor.

Veți lucra în perechi, (împărțiți în perechi)

Există un indiciu pe mesele tale: cum să compui poezii de genuri (forme) mici.

III . Este timpul să facem cunoștință cu genurile de poezie orientală.

(participanții au un tipărit, proiectat și pe ecran)

. Beit — un cuplet care conține un anumit gând complet poate fi rimat sau nerimat. În poezia răsăriteană, beiturile erau folosite pentru a alcătui ghazali, rubai etc.

Întunericul împletiților și lumina lunii au luat totul complet:

Și ziua nu este odihnă pentru suflet, iar noaptea nu este timp de somn!

. Gazelă - De obicei, constă din 5-12 betes, în primul dintre care rimează ambele hemistiche, urmate de fiecare altă linie. Ultima bataie mentioneaza mai ales numele autorului. Conținutul principal al ghazal-urilor este dragostea, dorul îndrăgostiților și gândurile filozofice.

Când aleg frumosul Shiraz drept idol,

Voi da atât Samarkand, cât și Bukhara pentru alunița ei.

(Hafiz)

. Rubaiyat — un catren în care rândurile 1, 2 și 4 rimează. Uneori toate cele 4 rânduri rimează. Un vers cu conținut filozofic și amoros, care conține un anumit gând, subliniat în ultimul rând.

Scopul creatorului și culmea creației suntem noi.

Înțelepciunea, rațiunea, sursa de înțelegere – noi

Acest cerc al universului este ca un inel. -

Este un diamant tăiat, fără îndoială noi

Un cuvânt bun a fost întotdeauna apreciat în Orient. Pe timp de pace, poeții cântau la festivaluri populare, concurând în capacitatea lor de a crea poezii scurte.

Astăzi vom ține o întâlnire a poeților în formăMushairY - concurs public pentru titlul de cel mai bun poet al Orientului. (Diapozitiv)

MushairA - Un concurs de poezie antică. Chiar și pe vremea lui Omar Khayyam, cei mai faimoși poeți au concurat pentru titlul de cel mai bun. Ca recompensă pentru câștigător, numele său a fost înscris pe piatra sacră a Kaaba din Mecca. Astăzi sunt vremuri noi, iar premiul principal sunt doar banii...

IV . Ce se cere de la voi, dragi maeștri ai expresiei artistice?

Creează-ți propriul rubai, beyt sau ghazal. Aveți pe mese pancarte cu numele genului în care va trebui să vă creați creațiile.

Și recompensa câștigătorului va fi o stea pe cerul estic.

Vom aprinde Steaua celui mai bun poet al versurilor iubirii.

V . Între timp, focus grupul își creează creațiile, vom „lucra” cu lucrările unor poeți celebri persani-tadjici. Voi citi poezii minunate ale poeților răsăriteni și veți încerca să le intitulați. Folosind cuvinte cheie, selectați titluri pentru pasaje.

Explicația tehnicii „Alege un nume” tehnicii „Cuvinte cheie”.

În timpul lecțiilor, cuvintele cheie evidențiate de elevi în text pot servi drept puncte într-un plan pentru rezolvarea unei probleme de învățare.

În această etapă (sufragerie literară), tehnica ajută la actualizarea semnificațiilor personale atunci când lucrați cu textul și selectați numele potrivite.

Cuvintele sau frazele cheie surprind esența pasajelor.

Citibil și proiectat pe ecran

1. Omar Khayyam

Pentru că te iubesc, lasă toți cei din jurul tău să te judece,

Crede-mă, nu am timp să mă cert cu ignoranții.

Doar soții sunt vindecați cu potiunea de dragoste,

Și aduce o boală crudă bigotilor.

2. Abulkasim Ferdowsi:

După ce ai dat cadouri, nu fii trist pentru ele,

Cunoaște prețul, fiule, al comorilor pământești.

Să știi că numai el este demn de partea regală,

Cine ar da cu ușurință în dar firmamentul.

3. Rudaki:

Vai de inima, în care nu este pasiune,

Iubire în care nu este țesută într-un tipar.

Doar o zi pe care o vei petrece fără iubire,

Cel mai stearp îl privește cu reproș.

4. Hafiz Shirazi

Fie ca soarta să fie pentru totdeauna prietenă cu inima ta și nu mai este nevoie de nimic.

Respirați, briza Shiraz - și nu aveți nevoie de mai mult!

Fii credincios vechiului tău iubit, fii atașat de patria ta.

Nu căuta drumuri îndepărtate și nu ai nevoie de mai multe!

5. Omar Khayyam:

Dimineața trandafirul meu se trezește,

Trandafirul meu înflorește în vânt.

O, cerul crud! abia a înflorit -

Cum se prăbușește deja trandafirul meu.

6.Saadi.

Epuizat de iubire,

Voi muri de fericire la picioarele tale!

Sună-mă, Leili,

Îmi voi rupe inima în bucăți...

7. Jalaluddin RumI

Dragostea este sinceră și de aceea

dat pentru vindecarea sufletului.

Dragostea ne poate da vorbire,

Fă-i să cânte și condamnă-i la tăcere!

DECI, FOCUS GROUP ESTE PREGATA.

CRED că E TIMPUL SĂ ALUMINĂ STELELE PE CERUL DE EST

(participanții citesc)

Întrebare adresată publicului: sunt poeții noștri demni de o stea pe cerul estic?Să-l aprindem?

Stelele sunt aprinse în funcție de numărul de participanți (fiecare participant are propria sa stea).

P
Notă: De asemenea, puteți lipi autocolante cu stea pe țesături sau decorațiuni pe care copiii le pregătesc ei înșiși pentru eveniment.

VI . VIDEO - EXTRAS DIN FILM "REGELE - PASĂRĂ CÂNTĂTORĂ"

Cu toții, sunt sigur că vă amintiți minunata poveste de dragoste a lui Feride și Kamran, bazată pe romanul cu același nume al lui Reshat Nuri Guntekin. Iubire care a fost capabilă să îndure loviturile violente ale sorții și să treacă prin mulți ani, dar care își păstrează totuși senzualitatea și veridicitatea inițială.

VII .

Vă invit să vă gândiți la această întrebare:

Dragostea nefericită aduce oamenilor momente de bucurie?

(răspunsuri din partea publicului)

VIII . Să încercăm să argumentăm acest lucru lucrând în tehnologia RAFT.

Participanții la master class sunt invitați să se împartă în 2 grupuri.

Tehnologia RAFT este o tehnică pedagogică care vizează crearea de texte scrise pe o anumită temă. Creațiile pot varia ca gen și design. Această metodă îi învață pe școlari să ia în considerare un subiect din diferite părți și puncte de vedere și învață abilitățile de scris. Este una dintre modalitățile de predare a gândirii critice, formează un sistem de judecăți, promovează capacitatea de a analiza obiecte, conținut, probleme, de a formula concluzii bine întemeiate și de a-și face evaluările.( Mushtavinskaya I.V.)

Această strategie amintește de metoda în cinci etape de scriere a unui text, doar că în acest caz etapa de încercare a stiloului, adică procesul de creare a textului primar în sine, este structurată ceva mai clar.

Elevii (în cazul nostru, focus grupul) sunt rugați să decidă asupra a patru parametri pentru viitorul text:

R - rol. Adică în numele cui vei scrie?

(Dragoste nefericită/Dragoste fericită)

A - audienta. Cui ii vei scrie?

F - sub ce formă vei scrie (monolog, eseu, poveste etc.).

T - subiect. Pe ce se va concentra textul tău? Care este ideea sa principală?

Această structurare îi va ajuta pe elevi să abordeze scrierea textului în mod mai semnificativ și pentru unii va servi drept o oportunitate de a scăpa de stresul inutil: când scriu în numele altcuiva, controlul excesiv și teama de evaluare dispar.

Deci, RAFT

Voi, dragii mei asistenți, aveți 3 minute de timp pentru această sarcină.

IX . RECOMAND PUBLICULUI SĂ ASCULTE FRUMOASA POEZIE A LUI OMAR KHAYYAM ȘI SĂ SE BUCUȚE DE IMAGINI VISUALE

(Video)

„Poveștile de dragoste vin sub diferite forme”

Povestea dragostei este diferită pentru fiecare.

Uneori este pasionată, alteori tristă, alteori nefericită!

Se întâmplă ca un sentiment prin creier să nu poată trece din cauza îndoielilor.

Orice ai economisi, orice ai câștiga, vei primi fără îndoială!

Eu, spunând doar despre ai Mei, că sunt multe lucruri diferite în viață!

Și nu trebuie să vadă în ea toate culorile existenței și torturii, pentru a nu rămâne fără nimic. Viața ne va oferi întotdeauna o șansă: pe cine să iubim, pe cine să urâm - împreună,

Și cel mai important, crede-mă, nu-ți încurca reverența, pentru a nu te închina în fața cuiva de care nu ai nevoie, a iubi și a fi iubit este Fericire! Vă doresc fericire tuturor celor care iubesc și sunt iubiți!

La urma urmei, Viața fără culori te face fără chip. Și pace, și viață, și bucurie și iubire!

Iubește să fii iubit - Din nou

Deci, sunt grupurile pregătite? Să vedem ce ai

Ascultarea monoloagelor de grup

Deci, dragostea nefericită aduce oamenilor momente de bucurie?

Întrebări pentru participanții la master class. Întrebări pentru public.

XI . Training „Ceea ce îți doresc” pentru participanții la master class

Vă rugăm să stați într-un cerc, deoarece cercul este un simbol al apartenenței noastre unul față de celălalt. Va fi mai bine dacă este un semicerc, pentru a nu sta cu spatele la privitor și la public.

Simbolul iubirii este inima... De ce inima?

De ce spun oamenii: iubesc din toată inima, și nu cu rinichii sau plămânii, de exemplu, inima mea este ruptă (din dragoste), și nu capul sau brațul rupt? De ce inima?

Pentru că inima este viața noastră. Poți simți cu inima. Îți amintești legenda despre Danko, care și-a smuls inima pentru a lumina drumul oamenilor pierduți?

Inima este imaginea perfectă a iubirii ca forță care leagă lumea. De aceea vorbesc despre două jumătăți de inimă.

Îmi transmit inima (oricărui participant) și vă spun:

Omar Khayyam a sfătuit: „Păstrează-ți sentimentele”. Iubeste si fii iubit.

Îți doresc la fel... (Destinatarul trece inima altuia și așa mai departe într-un cerc)

Astăzi, tehnologiile de formare sunt utilizate în mod activ în procesul educațional. Acum, în faza de reflecție, am desfășurat antrenamentul „Ce-ți doresc”, care se mobilizează activ;promovează socializarea participantului la lucrul în grup; armonizează personalitatea unei persoane; - promovează schimbarea pozitivă EU SUNT CONCEPTE.

XII . Ofer audienței următoarele:

HAI TU ȘI EU ÎNCERCĂM SĂ DESENAM CU MÂINILE TALE O INIMĂ MICĂ, MEDIE, MARE...RIDIȚI MÂINILE ȘI TRIMITEȚI MENTAL ACESTE INIMII OAMENILOR VOI DRAGI. ȘI ACESTE INIMILE BINE SĂ VA ÎNCONJEURE ÎNTOTDEAUNA...

XIII.

Crezi că dragostea luminează inimile stelelor? (Da cu siguranta)

Aș dori să închei cursul de master cu aceste rânduri:

Arde zilele grele în foc.

Ai încredere în foc cu durerile tale...

Începeți melodia de la început.

Motivul ei este similar cu al tău.

Schimbă tonul vieții...

Rupe cătușele ruginite.

Descoperiți constelația supernovei...

Trăiește fără a adăposti dorințe!

Fi îndrăznețluminează-ți steaua !

aproape imposibil...

Nu-ți fie frică să fii neglijent!

Căutare! Dragoste! Fii vizibil!

Cred că vei aprinde o stea!

Timp de multe secole, destinele istorice ale tadjicilor, aparținând ramurii de est a grupului de popoare iranian, și ale perșilor (iranieni) - ramura vestică - au fost strâns împletite. Din aproximativ secolele VII-VIII. au dezvoltat o singură limbă literară - „farsi”. În secolele IX-XV. Legăturile culturale și istorice ale ambelor popoare au fost deosebit de strânse, iar opera clasicilor care au scris în farsi a fost în egală măsură originară de perși și tadjici. Poeții din acest timp sunt de obicei numiți persan-tajik sau tadjik-iranieni.

Celebrul Rudaki (mijlocul secolului al IX-lea - 941) este fondatorul recunoscut al poeziei persane clasice. Un bătrân înalt, puternic și slăbănog, cu o barbă lungă și groasă, o frunte înaltă și o față îngustă și bine definită - acesta era Rudaki în anii săi declin. Acest aspect a fost restaurat de sculptorul-istoric sovietic M. M. Gerasimov din rămășițele poetului descoperite în mormânt. Rudaki era fiul unui țăran, el a crescut într-o simplă colibă ​​de chirpici în munții Tadjikistanului, printre munca și grijile colegilor săi. Devenit un celebru poet de curte, autor de ode subtile și elegante, îi plăcea să introducă în ele un cuvânt țărănesc, o imagine sau chiar o zicală întreagă. Cu dragoste filială, poetul și-a iubit satul natal, necunoscut, Rudak, pierdut în munți, și l-a imortalizat cu numele său literar.

Rudaki a devenit celebru de la o vârstă fragedă ca un minunat cântăreț-improvizator. A cântat pentru oameni, însoțindu-se pe un instrument cu coarde. Zvonurile despre Rudaki au ajuns la palat, iar în curând poetul a devenit cea mai apropiată persoană de Emir Nasr II Samanid.

Potrivit legendei, Rudaki a compus un milion trei sute de mii de poezii, dar puțin mai mult de o mie au ajuns la noi.

El însuși a văzut ca scopul poetului să cheme oamenii la dreptate și libertate și să le trezească dorința de cunoaștere. El a scris indignat:

Acestea au carne pe masă, plăcintă excelentă cu migdale,

Și aceștia trăiesc de la mână la gură, le este greu să obțină pâine de orz.

Rudaki a scris multe poezii, inclusiv faimoasa carte de pilde „Kalila și Dimna” în Orient.

Reflectând asupra soartei sale, poetul ajunge la o mare generalizare filozofică că totul în lume este contradictoriu, totul se schimbă și noul înlocuiește vechiul:

Așa este structurată lumea, al cărei destin este rotația și învârtirea.Timpul este mobil, ca un izvor, ca șiroaiele de apă.

Spre sfârșitul domniei lui Nasr al II-lea, în țară au izbucnit tulburări populare și revolte. Rebelii au cerut cu hotărâre eliminarea decalajului dintre bogăția unora și sărăcia altora.

Rudaki a fost asociat cu rebelii. Se pare că acesta a fost motivul expulzării sale din palat. Rudaki și-a petrecut bătrânețea în sărăcie în satul natal, unde a fost înmormântat. Există o presupunere că în timpul exilului său a fost orbit.

Potrivit legendei populare, un alt poet persan remarcabil, Abulqasim Ferdowsi (934 - 1020), a scris marele său poem „Shah-name” („Cartea Regilor”) despre regii Iranului, așteptându-se să primească o recompensă mare de la conducători și dă-l pentru construirea unui baraj pe râu, inundând recoltele compatrioților săi. Dar, în realitate, Ferdowsi a vrut să-și servească poemul nu numai compatrioților săi, ci și tuturor popoarelor iraniene.

Ferdowsi, crescut cu poveștile istorice ale popoarelor iraniene, un expert și un admirator pasionat al culturii sale natale, a văzut că statul samanid (874-999) era în declin. I s-a părut că motivele prăbușirii iminente constau în nemulțumirea poporului față de exigențe continue, violență și lupte civile feudale constante. Confruntate cu amenințarea invaziei triburilor nomade, aceste contradicții interne au făcut țara lipsită de apărare.

Ferdowsi credea în atotputernicia minții umane și în cuvântul poetic. În poemul său a vrut să dezvăluie rădăcinile răului, să arate căile distrugerii lui și să-i convingă pe conducătorii țării că are dreptate.

„Shahnameh” are trei părți principale: mitologice, care conține tratarea poetică a miturilor antice; eroic, povestind despre

isprăvile eroului Rustam; și istoric, dedicat domniei a 28 de regi din dinastia sasanide (226-051).

Ideea luptei dintre bine și rău străbate întreaga epopee. Iranienii sunt în mare parte înfățișați ca purtători ai binelui, în timp ce dușmanii lor sunt străini - întruchiparea răului. Ferdowsi îi condamnă și pe acei conducători ai Iranului care au făcut rău și, prin urmare, au adus dezastru în țara lor. Poetul evaluează meritele regilor prin slujirea lor față de popor și țara natală.

Valoarea artistică a epopeei constă în reprezentarea sa plină de viață, strălucitoare și distractivă a luptei dintre bine și rău, în descrieri colorate ale naturii, călătoriilor, faptelor și pasiunilor umane.

Câtă dragoste și pricepere a investit poetul în reprezentarea eroilor! Rustam-ul său, încă foarte tânăr, își realizează faimoasele isprăvi și îl învinge pe deva, fabulosul gigant rău. Timp de câteva secole din viața sa, a stat ca o stâncă, păzindu-și patria, unind în jurul său eroi care erau gata să moară pentru țara lor natală.

Ferdowsi descrie cu simpatie revoltele populare în poem. Deosebit de populară este povestea revoltei ridicate de fierarul Kaveh împotriva aservitorului străin al Iranului, regele Zahhak. Fierarul își scoate șorțul de fierar și îl face steag al rebeliunii. Oamenii, conduși de Kaveh, îl mătură pe Zahhak și instalează pe tron ​​un rege drept.

Până la terminarea poemului, ceea ce Ferdowsi se temea atât de mult se întâmplase. Statul Samanid a căzut. Bukhara a fost ocupată de nomazi turci. Fostul lider militar samanid Sultan Mahmud Ghaznavid și-a stabilit puterea dincolo de Amu Darya.

Ferdowsi a decis să prezinte poemul lui Mahmud, de parcă l-ar fi chemat să îndeplinească ceea ce samanizii nu au făcut - să urmeze o politică corectă și înțeleaptă, să unească popoarele iraniene. Mahmud era un despot, iar poemul care cere dreptate a fost respins de el. Potrivit legendei, Mahmud a ordonat ca poetul să fie aruncat sub picioarele unui elefant. Ferdowsi a trebuit să se ascundă, să rătăcească în exil și să trăiască în sărăcie.

Dar epopeea, respinsă de rege și de cler, a devenit nemuritoare. Oamenii îl percep pe Shahnameh nu ca pe o carte a regilor, ci ca pe o carte-rege a poeziei lor.

În Evul Mediu, gândirea iubitoare de libertate a popoarelor iraniene a găsit un refugiu mai sigur în poezie decât în ​​proză. Într-o poezie era mai ușor să te ascunzi în spatele unei imagini poetice și al unei semi-aluzii. Versul se lansează, se ridică, trece din gură în gură, nu se poate opri, iar autorul nu poate fi găsit.

Omar Khayyam (1048-1123) a câștigat faima mondială cu scurtele sale poezii lirice. A fost un om de știință proeminent, astronom, creator al unui calendar precis și matematician. Din cauza lipsei sale de credință, Omar Khayyam a fost atacat de cler și și-a revărsat sufletul în poezii cu gândire liberă, reținându-se adesea și ascunzându-se în spatele indicii.

Poeziile sale sunt un fel de rebeliune împotriva predicării religioase înăbușitoare, împotriva interdicțiilor și încercărilor sale de a distrage atenția oamenilor de la realitate. Khayyam contrastează acest lucru cu un apel la fericire pământească. Ea gloriifică sentimentele umane și mintea autentică, curajoasă și atotcuprinzătoare. Dreptate, bunătate, libertate, onestitate - acesta este idealul pentru un poet. Neglijează legea, rugăciunea și postul: Dar împărtășește ce poți cu săracii înfometați. Fii bun! - Răsplata ta - Eu însumi sunt garanția - Acum vin pământesc, paradis ceresc mai târziu.

Dacă aș avea putere asupra acestui cer rău, l-aș zdrobi și l-aș înlocui cu altul, Ca să nu existe bariere în calea aspirațiilor nobile, Și o persoană să poată trăi fără să fie chinuită de melancolie.

Khayyam a ales rubai, catrenul, ca singura formă a poeziei sale. Aceasta este o formă populară originală; există încă printre perși și tadjici. Rubanul lui Khayyam este un fel de miniatură, în care o viață întreagă, o mare experiență umană, este inclusă în patru rânduri.

La începutul secolului al XIII-lea. Hoardele lui Genghis Khan au distrus și jefuit orașele și satele din Iran și Asia Centrală. Jugul mongol le-a încetinit dezvoltarea și, în mare măsură, le-a dat înapoi. Oamenii nu au putut să se împace cu situația actuală. Ici și colo au izbucnit răscoale, uneori la scară foarte largă. Revoltele au fost înăbușite cu brutalitate.

Poeții mari și autentici nu au putut să nu simtă starea de spirit a oamenilor în această perioadă dificilă. Marii clasici ai Iranului, care veneau din același oraș - Shiraz, și-au reflectat epoca și contradicțiile în moduri diferite: în secolul al XVI-lea - Saadi, în secolul al XIV-lea - Hafiz.

Saadi (1201 -1292) a trăit o viață lungă, aproape un secol. Și-a petrecut jumătate de secol din viață în rătăciri și căutări. Când hoardele lui Genghis Khan s-au apropiat de orașul său, el și-a părăsit casa, a rătăcit în jurul lumii și s-a întors la Shiraz-ul său ca un bărbat în vârstă. Înțelept cu experiență, după ce a câștigat un mare respect pentru cunoștințele și creațiile sale artistice, Saadi a creat cărți celebre despre cum să trăiești - o colecție în proză și poetică de povestiri „Gulistan” („Grădina înflorită”) și poezia „Bustan” („Fructe”). Grădină” ). Reflectând starea de spirit a anilor lungi de rătăcire și luptă, el cheamă la curaj, perseverență, muncă și, cel mai important, adevăr. Descendenții îi sunt recunoscători lui Saadi pentru acest lucru. Nu fără motiv, în 1958, prin decizia Consiliului Mondial, umanitatea progresistă a sărbătorit cea de-a 700-a aniversare de la finalizarea lucrărilor lui Saadi la „Gu-listan”.

Într-o formă mai acută decât cea a lui Saadi, protestul popular a fost reflectat în versurile lui Hafez (d. 1389). Gazele sale poetice i-au adus faima nemuritoare ca unul dintre cei mai mari versuri din lume.

Un ghazal este o poezie lirică, de obicei de dragoste. Primul cuplet definește conținutul ghazalului și numele acestuia. În gazela „Ziua întâlnirilor vesele”, poetul își transmite dorul de prieteni, reflectă asupra prieteniei adevărate, credincioase și altruiste.

Amintiți-vă de ziua întâlnirilor plăcute cu prietenii! Amintește-ți tot ce s-a întâmplat în acele zile!

În zilele noastre nu există prieteni credincioși - Amintiți-vă de cei dintâi, cu inimile credincioase!

Toți prietenii tăi, fără a te aștepta să-și amintească ei înșiși de tine - amintește-ți!

O, suflete al meu, în mrejele necazurilor grele

Adu-ți aminte de toți prietenii tăi cu durerile lor!

Și, lânceind în rețelele răului biruit, Îți aduci aminte de adevărurile lor ca de fii!

Și când lacrimile curg într-o sută de râuri, amintiți-vă de Zanderud cu râurile lui!

(Zanderud este râul preferat al lui Hafiz, care curge în jurul orașului său natal, Shiraz.) Gazalul se termină de obicei cu un cuplet, care include numele sau pseudonimul poetului:

Nu-ți dezvălui secretele, Hafiz! Prieteni II, Erau ascunși după încuietori - amintiți-vă! (Traducere de K. Lipskerov.)

Dar mai există o trăsătură a ghazalului, exprimată clar în lucrarea lui Hafiz. Într-o poezie profund personală, poetul a introdus unul sau două versuri care conțineau un indiciu rebel, acuzator. De multe ori acest vers imperceptibil, datorită rimei și sunetului, s-a contopit cu întregul ghazal. În acest vers, Hafiz denunță răutatea și oportunismul. Exclusiv liric, transmitând experiențe pur personale, ghazalul capătă dintr-o dată un alt sunet, devine un manifest al libertății.

Într-unul dintre ghazal, Hafiz a scris:

Să piară această viață, otrava ucigașă, cântăreț, laudă o altă viață, fagure încântător!

Așadar, înaintea timpului său, poetul a visat la o viață diferită - viața oamenilor liberi și fericiți.