Sfinții mucenici Serghie și Bacchus. Sfinții Serghie și Bach Mucenici Serghie și Bach

Împăratul Maximian (284 - 305) i-a numit în funcții înalte în armată pe sfinții martiri Serghie și Bach, neștiind că sunt creștini.

Nedoritorii i-au raportat lui Maximian că cei doi lideri militari ai săi nu onorează zeii păgâni, iar acest lucru era considerat o crimă de stat.

Împăratul, vrând să se asigure că denunțul este corect, i-a poruncit lui Serghie și lui Bacchus să sacrifice idolilor, dar ei au răspuns că ei cinstesc pe Unul Dumnezeu și se închină numai Lui.

Maximian a ordonat ca martirii să fie dezbrăcați de însemnele gradului lor militar, îmbrăcați în haine feminine și conduși în jurul orașului cu cercuri de fier la gât, ca o batjocură pentru oameni. Apoi i-a chemat din nou pe Serghie și Bacchus la el și i-a sfătuit prietenos să nu se lase ademeniți de fabulele creștine și să se îndrepte către zeii romani. Dar sfinții erau neclintiți. Atunci împăratul a poruncit să fie trimiși la conducătorul părții de răsărit a Siriei, Antioh, un urator înverșunat al creștinilor. Antioh a primit această funcție cu ajutorul lui Serghie și Bacchus. „Părinții și binefăcătorii mei! – le-a spus sfinților, – fiți milostivi nu numai cu voi, ci și cu mine: n-aș vrea să vă las la chinuri”. Sfinții mucenici au răspuns că pentru ei viața este Hristos, iar moartea pentru El este câștig. Antioh mâniat a poruncit ca Bacchus să fie bătut cu bice fără milă, iar sfântul mucenic a plecat la Domnul. Serghie a fost pus pe cizme de fier cu cuie îndesate în ele și dus într-un alt oraș pentru judecată, unde a fost decapitat cu o sabie (c. 300).

Rugăciuni

Troparul martirilor Serghie și Bacchus, vocea 5

Fertilizarea purtătorilor de patimi ai lui Hristos/ și ochii Bisericii lui Hristos,/ ochii ne luminează sufletele,/ Serghie, îndelung răbdător și preaslăvit:/ roagă-te Domnului,/ ca să fugim de întunericul păcatului/ și să putem ne aparem ca o comunitate a Luminii neuniforme// prin rugăciunile voastre, sfinţilor.

Condacul mucenicilor Serghie și Bacchus, vocea 2

Bărbătesc înarmat cu rațiune împotriva dușmanilor,/ distrugând toate acele lingușiri,/ și acceptând biruința de sus, atotvalidând martiri,/ strigând unanim // bunătatea și frumusețea de a fi cu Dumnezeu.

După cum a prezentat Sfântul Dimitrie de la Rostov

Sfinții mucenici Serghie și Bacchus, romani de origine, au fost demnitari nobili 1 și primii dintre nobili la curtea țarului Maximian. Regele i-a iubit și respectat foarte mult pentru sfaturile lor prudente la întâlniri, pentru curajul lor în război și pentru loialitatea lor în serviciu. Și rareori putea cineva să se întoarcă la rege cu o altă cerere decât prin acești sfetnici cei mai credincioși: ei erau în favoarea lui ca nimeni altul. Cu toate acestea, Serghie și Bacchus au căutat îndurare nu atât de la împăratul pământului, cât de la Împăratul Cerurilor: pentru că au crezut în Domnul nostru Iisus Hristos, au încercat să-I mulțumească cu viața și I-au slujit cu sârguință. Dar, de frica de rege, ei și-au ascuns deocamdată credința în Hristos, căci Maximian i-a tratat pe creștini cu o ură nemăsurată și o furie nestăpânită. Cu toate acestea, lumina credinței lui Hristos a fost ascunsă în ei pentru o scurtă perioadă de timp și în curând a fost descoperită în mod clar tuturor.

Unii, geloși pe poziția lor înaltă și pe dragostea regală față de ei și dorind să aducă asupra lor ura și mânia regelui, l-au informat că Serghie și Bacchus sunt creștini și că refuzau să se închine idolilor. Maximian nu voia să creadă că oamenii care se bucurau de favoarea lui nu vor fi de acord cu el în venerarea zeilor și îi era rușine să-i întrebe despre asta sau să-i denunțe fără să știe sigur. Cu toate acestea, a decis să le testeze în felul următor.

Într-o zi a stabilit o sărbătoare în cinstea zeilor săi și a mers împreună cu toți prinții și demnitarii, cu războinici și slujitori, înconjurat de toată măreția sa regală, la templul zeului principal Zeus 2 pentru a-i aduce acolo o jertfă solemnă. În același timp, a urmărit cu atenție pentru a vedea dacă nobilii săi iubiți, Serghie și Bacchus, vor intra împreună cu el în templul idolilor. Dar când regele a intrat în templu, slujitorii lui Hristos au rămas în afara lui și nu au intrat cu împăratul în templul ticălos; oprindu-se în depărtare, s-au rugat adevăratului Dumnezeu, cerându-I să lumineze orbirea ochilor întunecați ai acelui popor rău și să slăvească prin ei Preasfântul Său Nume. Regele, văzând că Serghie și Bacchus nu intrau cu el în sărbătoare, a trimis slujitori să-i ia și să-i aducă cu forța la templu.

Când sfinții au fost aduși în această întâlnire nelegiuită, Maximian le-a poruncit să se închine idolilor împreună cu el, să facă o jertfă și să ia parte din jertfele aduse idolilor.

Dar Serghie și Bacchus nu au vrut să îndeplinească acest ordin regal.

Avem, ziceau ei, un Dumnezeu în ceruri, un Dumnezeu nu mincinos și nici insensibil, precum idolii tăi sunt insensibili, ci adevărați și vii, cuprinzând întreaga lume în puterea Lui, și ne închinăm Lui.

Și au început să denunțe pe rege pentru credința sa rea, că dă cinstea cuvenită Unicului Dumnezeu idolilor - orbii, surzii și muți.

Atunci regele, supărat, a poruncit să se îndepărteze de la ei toate distincțiile de rang înalt: curele militare și grivne de aur și inele și toate hainele și, de dragul rușinii, să le îmbrace în lenjerie de femeie și să se pună. cercuri de fier pe gât. În această formă, sfinții au început să fie conduși în jurul orașului, pentru ca, astfel, asemenea nobili glorioși și nobili ai Romei să fie batjocoriți și batjocoriți de tot poporul pentru cinstirea Singurului Dumnezeu adevărat și ocara falșilor zei păgâni. , sau, mai bine spus, demonii înșiși, cărora nu au vrut să le aducă Aceste jertfe sunt slujitori ai lui Dumnezeu, care s-au jertfit deja lui Hristos.

La sfârşitul jertfelor nelegiuite, Maximian s-a întors în odăile lui şi, făcându-i milă de Serghie şi de Bacchus, de vreme ce îi iubea foarte mult, i-a chemat la el şi a zis:

Prietenii mei dragi și credincioși! De ce ai plănuit să-i dezonorezi pe zeii noștri și să-l întristezi pe regele tău, care îți este atât de milos și de sprijin? De ce au adus asupra lor o asemenea dezonoare? Deși te iubesc foarte mult, nu pot tolera profanarea zeilor mei și va trebui să te predau torturii, chiar și împotriva voinței mele. De aceea, vă rog, prieteni, lăsați-l pe acest Fiu al lui Tecton 3, Pe care evreii L-au spânzurat pe cruce cu ticăloșii ca pe un ticălos, și să nu vă lăsați duși de fabulele și vrăjitoria creștină; întoarce-te din nou la marii noștri zei și-ți voi arăta și mai mare cinste și și mai mare milă față de tine și te vei bucura de dragostea mea și te vei bucura nedespărțit împreună cu mine de toate binefacerile împărăției mele.

Dar Serghie și Bacchus, nevrând să se îndepărteze de iubirea lui Dumnezeu de dragul iubirii împărătești și să piardă pe cele veșnice de dragul unor foloase temporare, nu l-au ascultat pe rege. Plini de harul Duhului Sfânt, ei au început cu îndrăzneală și convingător să-i dovedească regelui toată neputința zeilor săi falși, i-au mărturisit cu îndrăzneală puterea și Divinitatea lui Isus Hristos și l-au sfătuit pe rege să cunoască însuși acest adevăr ceresc. Regele rău, a cărui inimă era împietrită și a cărui minte era orbită, nu a acceptat sfaturile lor bune și, dimpotrivă, s-a aprins de mânie și mânie și mai mare. Din dragostea lui pentru ei, nevrând să-i trădeze pentru a se chinui, i-a trimis la ighemonul răsăritean 4 Antioh. Acest om a fost un persecutor crud și un chinuitor al creștinilor; A obținut rangul de hegemon prin mijlocirea lui Serghie și Bacchus în fața regelui și după aceea a fost trimis în Orient. Sfinții au fost trimiși acum la acest igemon.

Regele s-a gândit că le va fi frică de cruzimea lui, al cărei zvon se răspândise în tot imperiul și, în același timp, le-ar fi rușine să fie în puterea celui care mai înainte fusese aproape sclavul lor și, astfel, le-ar fi scos. de frică și rușine, ei s-ar lepăda de Hristos. Dar chiar dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, atunci regele, în orice caz, ar fi fost mai de dorit ca ei să fie torturați într-o zonă îndepărtată decât în ​​fața ochilor lui.

Și astfel sfinții au fost scoși din Roma în lanțuri. După o zi întreagă de călătorie, soldații care îi însoțeau s-au oprit pentru noapte la un hotel. Aici, la miezul nopții, când soldații care i-au condus dormeau adânc, Serghie și Bacchus s-au ridicat în rugăciune și au început să-i ceară lui Dumnezeu putere - să îndure cu curaj toată suferința care le avea în față.

În timp ce se rugau, li s-a arătat un Înger al Domnului, care le-a strălucit lumina cerească și i-a întărit cu următoarele cuvinte:

Fiți îndrăzneți, slujitori ai lui Hristos, și ca niște războinici buni, înarmați-vă împotriva diavolului: în curând îl veți birui.

După aceste cuvinte, Îngerul a devenit invizibil.

Serghie și Bacchus, plini de o bucurie inexprimată, au început să trimită laudă Domnului, căruia îi plăcea să viziteze slujitorii Săi cu o înfățișare atât de îngerească.

De-a lungul lungii lor călătorii către Răsărit, sfinții martiri au petrecut timp în rugăciune și psalmodie și astfel s-au înarmat și mai mult împotriva duhurilor nevăzute ale răutății. După ce au trecut prin multe orașe și sate, au ajuns în cele din urmă în orașul estic Varvalisso 5, unde se afla pe atunci ighemonul Antioh, căruia soldații i-au dat prizonierii pe care i-au adus, împreună cu scrisoarea regală cu următorul conținut:

Maximian, rege etern, Antioh, hegemon al țării răsăritene. - Bucură-te! Zeii noștri nu îngăduie niciunei persoane, și mai ales campionilor și slujitorilor regatului nostru, să fie oameni răi și să nu participe la sacrificii pentru ei; Prin urmare, i-am condamnat pe Serghie și Bacchus și, ca adepți ai credinței creștine rele, i-am considerat meritori de pedeapsa cu moartea. Dar fiindcă nu sunt vrednici să primească pedeapsa de la însuși împăratul, ți-am trimis-o. Dacă ei, pocăindu-se, ne ascultă și fac o jertfă zeilor, atunci arată-le îngăduință și eliberează-i de chinul rânduit; în același timp, făgăduiți-vă că le vom fi milostivi și că fiecare dintre ei își va primi demnitatea anterioară și va câștiga de la noi o favoare mai mare decât înainte. Dacă nu ascultă și rămân în credința lor rea anterioară, atunci dă-i chinului meritat și condamnă-i la moarte prin tăierea capului cu sabia. În speranța unei vieți lungi - fii sănătos.

După ce a citit scrisoarea regală, Antioh a ordonat ca Serghie și Bacchus să fie arestați până dimineața. Dimineața, intrând în pretoriu 6, s-a așezat în scaunul judecătorului și, așezându-i pe sfinții mucenici înaintea lui, a început să le vorbească astfel:

Părinții și binefăcătorii mei, care mi-au cerut această demnitate, vinovații adevăratei mele glorii, cum s-a schimbat poziția voastră! Acum stau în fața voastră ca judecător, dar voi, prizonierii legați, stați înaintea mea - voi, față de care înainte am fost slujitor. Te rog să nu-ți faci un asemenea rău, ascultă-l pe rege și fă o jertfă zeilor și vei primi din nou rangul tău anterior și vei fi din nou cinstit cu slavă; dacă nu faci aceasta, atunci eu, contrar chiar și voinței mele, va trebui să te oblig să împlinești această poruncă împărătească cu chin: la urma urmei, tu însuți ai auzit ce îmi ordonă regele în solia lui. De aceea, domnilor mei, fiți milostivi cu voi înșivă, dar și cu mine, căci n-aș vrea deloc să fiu un chinuitor crunt pentru voi, binefăcătorii mei.

Sfinții i-au răspuns:

Degeaba vrei să ne înșeli cu vorbirea ta: căci cei ce caută viața cerească, cinstea și dezonoarea, viața și moartea sunt absolut indiferenți: „Căci pentru mine a trăi este Hristos, iar a muri este un câștig.”(Filipeni 1:21).

Și Serghie și Bacchus au spus mult mai multe, reproșând și denunțând idolatria și ateismul celor răi. După aceasta, Antioh, supărat, a poruncit ca Sfântul Serghie să fie băgat la închisoare, iar Bacchus, dezbrăcat și întins la pământ, a fost bătut fără milă. L-au bătut pe sfânt pe tot trupul atât de mult, încât până și slujitorii care îl băteau, epuizați de oboseală, alternau între ei. Din aceste bătăi trupul Sf. martirul părea că i-a căzut din oase și sângele ieșea din el ca apa. În mijlocul unui asemenea chin, Sfântul Bacchus și-a dat sufletul în mâinile Domnului. Antioh a ordonat ca trupul celui suferind să fie scos din oraș și aruncat undeva departe pentru a fi devorat de animale și păsări. Dar Domnul i-a păstrat oasele: unii dintre creștini, care de frica idolatrilor se ascundeau în afara orașului, în peșteri și râpe, au ieșit noaptea din adăposturile lor, au luat trupul sfântului și l-au îngropat cu cinste într-una. a acelor peșteri în care ei înșiși se ascundeau.

Serghie, stând în închisoare și auzind despre moartea prietenului său, a fost mult întristat și întristat de despărțirea sa de el.

„Vai de mine, fratele meu Bacchus”, a repetat el în repetate rânduri, „acum tu și cu mine nu mai putem cânta: „Ce bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!”(Ps. 133:1): M-ai lăsat în pace.

În timp ce Sfântul Serghie se plângea atât de mult, chiar în noaptea următoare Sfântul Bachus i s-a arătat în vis, cu chip de înger, în haine strălucind de lumina cerească. El a început să-l mângâie, povestindu-i despre răsplata pregătită pentru ei în ceruri și l-a întărit pentru martiriul care avea să fie în curând, pentru care avea să primească mare milă și îndrăzneală de la Hristos Domnul. După această apariție, Serghie s-a umplut de bucurie și a început să cânte Domnului cu bucurie a inimii.

Curând, ighemonul, mergând într-un alt oraș numit Sura 7, i-a poruncit lui Serghie să-l urmeze. Acolo, așezându-se în scaunul judecătorului, a început să-i spună sfântului:

Un om rău pe nume Bacchus nu a vrut să facă sacrificii zeilor și a fost de acord să moară de o moarte violentă decât să-i onoreze - și așa a acceptat execuția demnă de faptele sale. Dar tu, Serghie, de ce ești sedus de această învățătură fără Dumnezeu și te expui la o nenorocire atât de mare? Binefăcătorul meu, nu te răsfăța în chinuri! Mi-e rușine de beneficiile tale anterioare pentru mine și de rangul tău: la urma urmei, tu stai în fața mea ca un condamnat, iar eu, stând, fac judecată asupra ta: cândva o persoană neînsemnată, acum, datorită mijlocirii tale cu rege, am fost înălțat cu un rang mare și acum sunt deja mai sus; Tu, care i-ai cerut regelui atâtea și atâtea lucruri bune, acum îți dorești răul. Te rog, ascultă sfatul meu, împlinește porunca regală, fă un sacrificiu zeilor și vei fi ridicat la rangul tău anterior și vei primi gloria ta de odinioară.

Sfântul Serghie i-a răspuns:

Onoarea și slava temporară sunt zadarnice, dar dezonoarea temporară este urmată de slava veșnică și pentru mine această dezonoare pământească nu este nimic și nu caut slavă temporară, căci sper să fiu acordată de la Mântuitorul meu cinste adevărată și veșnică în slava cerească. Îți amintești beneficiile mele anterioare pentru tine - că i-am cerut regelui pământesc pentru un rang atât de mare; Acum vă spun, ascultați-mă și, cunoscând adevărul, lepădați de dumnezeii voștri mincinoși și închinați-vă împreună cu mine Dumnezeului Ceresc și Împăratului Veacurilor și promit să-I cer și mai multe lucruri bune pentru voi decât Maximian.

Atunci Antioh, convins că nu poate să-l îndepărteze de Hristos și să-l forțeze să se supună voinței regale, a spus:

Mă faci, Serghie, să uit de toate faptele tale bune și să te trădez la un chin aprig.

Sergiu a răspuns:

Fă ce vrei: Îl am pe Hristos ca ajutor, Care a zis cândva: Nu te teme de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul; Deci acum ai putere asupra trupului meu ca să-l chinui, dar nici tu, nici tatăl tău, Satana, nu ai putere asupra sufletului meu.

După aceasta, Antioh s-a mâniat și a spus:

Văd că îndelungul meu răbdare nu face decât să te îndrăznească și mai mult” și am poruncit să fie pus în cizme de fier, cu cuie ascuțite și lungi la tălpi, care străpungeau picioarele sfântului. În astfel de încălțăminte, Antioh a ordonat ca Serghie să fie condus în fața carului său, iar el însuși a mers în orașul Tetrapyrgius 8, de unde trebuia să plece în orașul Rozapha 9.

Îndurând o asemenea suferință, sfântul a cântat pe parcurs: „M-am încrezut ferm în Domnul și El s-a închinat înaintea mea și mi-a auzit strigătul; M-a scos din groapa groaznică, din mlaștina mocioasă, mi-a pus picioarele pe stâncă și mi-a întărit pașii” (Ps. 39:2-3).

Când au ajuns în orașul Tetrapyrgius, care se afla la douăzeci de mile depărtare de Sura, martirul a fost dus la închisoare. În drum spre ea, a cântat: „Până și omul care era împăcat cu mine, în care mă încredeam, care mi-a mâncat pâinea, și-a ridicat călcâiul împotriva mea. Dar Tu, Doamne, miluiește-mă și mă ridică și le voi răsplăti” (Ps. 40:10-11).

Noaptea în închisoare, când se ruga martirul, i s-a arătat un înger al Domnului și i-a vindecat rănile. A doua zi, Antioh a poruncit ca Sfântul Serghie să fie scos din închisoare, crezând că de durere nu-și poate mișca nici măcar picioarele. Văzând de departe că merge ca un om complet sănătos, nici măcar șchiopătând deloc, chinuitorul s-a îngrozit și a spus:

Într-adevăr, acest om este un vrăjitor, căci cum poate cineva să meargă fără să șchiopătească după un asemenea chin? Și parcă nu ar fi suferit niciodată de picioare.

După aceasta, Antioh a poruncit ca martirul să fie pus în aceleași bocanci și condus înaintea lui la Rozafa, iar înaintea lui era o distanță de 70 de stadii de orașul Sura. Aici, urcându-se la scaunul de judecată, Antioh a început să-l oblige pe Sfântul Serghie să se închine idolilor; dar nu l-a putut smulge de la mărturisirea lui Hristos și l-a condamnat la moarte pe martir. Când sfântul a fost adus în afara orașului, la locul execuției, a cerut timp pentru rugăciune. În timp ce se ruga, a auzit un glas din cer care-l chema la locașurile cerești și, aplecându-și cu bucurie capul sub sabie, a murit. Trupul său a fost îngropat în același loc de creștini.

După puțin timp, creștinii orașului Sura au fost de acord să ia în secret trupul sfântului de la Rozafa și să-l transfere în orașul lor. Când se apropiau noaptea de mormânt, din mormânt a apărut un stâlp de foc, înălțimea lui ajungând până la cer. Unii dintre soldații care locuiau în Rozafa, văzând la miezul nopții un stâlp de foc care le lumina întreg orașul, s-au dus înarmați în acel loc și i-au văzut pe cetățenii suranilor cuprinsi de groază la vederea acestui fenomen de foc. Curând aspectul stâlpului miraculos a dispărut. După aceasta, cetățenii din Sur și-au dat seama că Sfântul Serghie nu voia să părăsească locul unde și-a vărsat sângele și și-a depus sufletul pentru Hristos; În cinstea martirului, au ridicat doar un minunat mormânt de piatră în acel loc. Odată cu răspândirea creștinismului, în orașul Rozafa a fost construit un templu în numele sfântului mucenic Serghie. Cincisprezece episcopi din cetățile din jur, strânși, au transferat solemn moaștele nestricate și înmiresmate ale sfântului mucenic în biserica nou creată și au hotărât să-i sărbătorească memoria pe 7 octombrie, ziua morții sale. În locul acesta și altul – atât în ​​biserică, cu moaștele mucenicului Serghie, cât și unde acesta a murit și a fost înmormântat – mulți demonici și bolnavi au primit vindecare din bolile lor 10.

Este demn de remarcat faptul că în fiecare an, în ziua pomenirii sfântului, animalele sălbatice, parcă ar păzi vreo lege, ieșeau din pustiile din jur și se adunau la locul unde a fost îngropat mai întâi sfântul mucenic. În acest moment, dispoziția lor sălbatică a fost înlocuită de blândețea mieilor: nu atacau nici oameni, nici animalele, ci, ocolind cu calm Sf. loc, s-au întors din nou în pustii lor. Dumnezeu L-a glorificat atât de mult pe sfântul Său, încât a inspirat nu numai oamenii, ci și animalele să-i celebreze memoria.

Prin rugăciunile Sfântului Serghie, Domnul să îmblânzească furia vrăjmașilor noștri, așa cum odinioară a îmblânzit ferocitatea acestor animale sălbatice – spre slava Lui în veci. - Amin.

Condac, vocea 2:

Bărbătesc înarmat cu rațiune împotriva vrăjmașilor, nimicind toată lingușirea lor și acceptând biruința de sus, atotvalidatul mucenic, cu o singură minte, strigând: bine și frumos este să fii cu Dumnezeu.

________________________________________________________________________

1 În originalul hagiografic, Sergius este numit „primicar”, adică primul comandant al „regimentului Gentilien”, care era format din aliații (care erau numiți: gentili) ai romanilor, iar Bacchus este numit „secondotorium, ” adică al doilea comandant al acestui regiment.

2 Zeus, sau Jupiter, este un zeu greco-roman, venerat de păgâni ca conducător al cerului și al pământului, părintele tuturor, zeilor și oamenilor.

3 Adică Iisus Hristos, Pe care evreii din vremea Său l-au numit „Fiul lui Tekton” (Evanghelia după Matei 13, v. 55), considerându-L fiul logodnicului cu Preacurata Fecioară Maria, Iosif, care era angajat în tâmplărie. („tekton” - din greacă: tâmplar, constructor). Acest nume a fost adoptat ulterior de către păgânii romani, aplicându-l lui Hristos sub formă de batjocură și batjocură la adresa Regelui creștinilor.

4 Adică conducătorului provinciilor orientale, asiatice ale Imperiului Roman.

5 Varvalisso este un oraș din Mesopotamia, pe partea de vest a râului Eufrat.

6 Praetoria este cel mai înalt sediu judecătoresc din orașele centrale ale provinciilor romane, unde cauzele erau decise de guvernatorii împăraților romani, adică. hegemoni sau conducători ai mai multor provincii.

7 Sura este un oraș de pe partea de vest a Eufratului.

8 Tetrapyrgium este un oraș între Sura și Rozafa lângă Eufrat.

9 Rozaf sau Rezaf, redenumit ulterior după celebra mănăstire fondată în ea în cinstea sfântului mucenic Serghie Sergiopol, este un oraș situat la 6 mile de Sura.

10 Din cele mai vechi timpuri, amintirea sfinților mucenici Serghie și Bacchus a fost foarte venerată în tot răsăritul și mulți au făcut călătorii evlavioase la moaștele lor. Sărbătoarea anuală a martirului Serghie este cunoscută încă de la începutul secolului al V-lea. În același secol, episcopul Alexandru de Hierapolis a construit o biserică magnifică în cinstea acestor martiri. Capetele lor cinstite, nepieritoare au fost păstrate o vreme la Constantinopol, unde au fost văzuți de pelerinii ruși: călugărul Antonie (1200) și Stefan Novgorod (c. 1350). Împăratul bizantin Iustinian cel Mare (527-565) a fortificat orașul Rozafa, unde a suferit Sf. Serghie și unde se aflau moaștele sale, iar la începutul domniei sale a construit o biserică magnifică în numele Sfinților lângă palatul său din Constantinopol. Serghie și Bacchus pentru că l-au salvat din închisoare chiar înainte de urcarea lui pe tron. Când regele persan Khosroes (532-579) s-a apropiat de Rozafa, care fusese deja redenumită Sergiopolis, puținii locuitori care s-au întărit în acest oraș i-au dat toate lucrurile prețioase pentru ca el să cruțe orașul, cu excepția moaștelor Sf. Mucenic Serghie, care se odihnea într-un altar alungit căptușit cu argint; Aflând despre acest lucru, Khosroes a mutat întreaga armată către oraș, dar un număr nenumărat de războinici înarmați cu scuturi și gata să se apere au apărut pe zid; Khozroi și-a dat seama că acest miracol era săvârșit de un martir și, lovit de frică, s-a retras din oraș. Celebrul cronicar franc din secolul al VI-lea, Grigore de Tours, scrie că în vremea lui acest sfânt era foarte venerat în Occident pentru numeroasele miracole și beneficii arătate celor care se înghesuiau la el cu credință.

Sfinții mu-che-niki Serghie și Vak-kha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) au fost desemnați pentru cele mai înalte îndatoriri -sti în armată, neștiind că sunt creștini. Nu este bine că Mak-si-mi-a-well că cei doi șefi ai săi nu vorbesc aceeași limbă cu zeii cehi, iar asta a fost considerat o crimă de stat.

Im-per-ra-tor, dorind să fie siguri de dreptatea do-no-sa, a venit la Serghie și Bak-hu- nu se jertfesc idolilor, dar știu că ei cinstesc pe Unul Dumnezeu și se închină numai Lui. .

Mak-si-mi-an a venit în sală pentru a scoate de la bărbați însemnele gradului lor militar, să-i îmbrace în haine de femei și să conducă prin oraș cu fier-on-ru-cha-mi la gât, în râs la -the-ro-du. Apoi i-a chemat din nou pe Sergius și Bak-kha la sine și cu prietenul său să nu se lase sedus de chris-sti-an-ski-mi bas-nya- și să se întoarcă către zeii romani. Dar sfinții erau neclintiți. Atunci im-per-ra-tor a ordonat să-i trimită domnitorului din partea de est a Siriei, An-tio-hu, lu-mu Nena -wist-ni-ku chri-sti-an. Antioh a primit această funcție cu ajutorul lui Serghie și Bacchus. „Părinții mei și binecuvântările!” le-a spus sfinților: „Fiți buni nu numai cu voi, ci și cu mine: nu aș vrea să vă trădez la mult-che-ni-yam”. Sfinții știu că pentru ei viața este Hristos, iar moartea pentru El este o re-observare. Odată mâniat An-tioh a ordonat să-l bată pe Vak-ha bi-cha-mi fără milă, iar sfântul martir a mers în State du. Ser-gia a pus cizme de fier cu cuie în ele și a fost dus la tribunal într-un alt oraș, unde a fost tăiat cu sabia (c. 300).

Serghie și Bacchus au ocupat înalte poziții militare sub împăratul Maximian (după Sf. Dimitrie de Rostov, ei erau demnitari la tribunal rege Maximian). Acest lucru a continuat până când Maximian a fost informat că nu i-au onorat pe zeii păgâni. Împăratul, pentru a se asigura că denunțul este corect, i-a poruncit lui Serghie și lui Bacchus să sacrifice idolilor, dar aceștia au refuzat, răspunzând că ei cinstesc pe Unicul Dumnezeu și se închină numai Lui, după care împăratul a poruncit ca martirii să fie despuiați de însemne ale gradului lor militar, îmbrăcați în haine feminine și conduși prin oraș cu cercuri de fier la gât, spre batjocorul oamenilor. După ce i-a umilit, împăratul i-a chemat din nou pe Serghie și pe Bacchus și a încercat să-i îndepărteze de credința creștină, dar sfinții au fost neclintiți. Atunci Maximian a poruncit să fie trimiși la conducătorul Siriei, Antioh, care îi ura pe creștini. Antioh a primit funcția de domnitor cu ajutorul lui Serghie și Bacchus și le-a cerut mărturisitorilor să părăsească creștinismul. După ce a primit un refuz, Antioh supărat a ordonat ca Bacchus să fie bătut cu bice, după care a murit, iar Serghie a fost dus într-o altă cetate pentru judecată, unde a fost decapitat cu o sabie.

Versiunea engleză catolică a vieților acestor sfinți prezintă evenimente într-un mod similar, dar în această versiune Maximian este numit Cezar, nu împăratul.

Moartea martirului Serghie, conform vieții sale, a avut loc într-un oraș numit Resafa (Dimitrie de Rostov în viața sa de sfinți martiri numește acest oraș Rezafa, sau Rozafa). Ulterior a fost redenumit Sergiopol.

Sfinții mucenici Serghie și Bacchus au murit, conform diverselor surse, în jurul anului 300, sau în jurul anului 303, sau în anul 305.

Istoricitate

Unii cercetători pun la îndoială istoricitatea vieții lui Serghie și Bacchus, prezentând următoarele considerații.

Critică

După cum subliniază David Woods, povestea sfinților este spusă într-un text grecesc numit Patimile lui Serghei și Bacchus. Acest text conține, în opinia sa, multe anacronisme și contradicții care fac dificilă determinarea momentului exact al scrierii acestui text, dar poate fi atribuit totuși secolului al V-lea d.Hr. e.

În plus, notează Woods, Pasiunea este plină nu numai de anacronisme istorice, ci și de evenimente supranaturale. Aparent, din această cauză, ele sunt considerate o sursă istorică nesigură: textul a fost datat la mijlocul secolului al V-lea d.Hr., nu există nicio dovadă a venerării lui Serghei și Bacchus înainte de 425 (la mai mult de 100 de ani după moartea descrisă a acestora). martiri) și, prin urmare, există o mare îndoială în istoricitatea personalității lor.

Mai mult, susține el, nu există dovezi precise că schola lui Serghei și Bacchus au fost folosite de împăratul Galerius sau de orice alți împărați înainte de Constantin I. Se știe, spune el, că persecuția creștinilor a început în armată cu mult înainte de a începe în altă parte, astfel încât este îndoielnic dacă chiar și creștinii secreti au putut să se ridice la ranguri înalte în armată. De asemenea, nu există nicio dovadă a existenței călugărilor la acel moment, așa cum este descris în viață: acolo un călugăr găsește trupul lui Serghei pe malul Eufratului.

Istoricul italian Pio Franchi De Cavalieri susține că Patimile lui Serghei și Bacchus se bazează pe patimile pierdute anterior ale lui Juventus și Maciminus, doi sfinți care au fost executați sub împăratul Iulian al II-lea Apostatul în 363. El notează că în timpul lui Iulian soldații creștini au fost pedepsiți îmbrăcându-se în rochii de femei, pe care să le vadă toată lumea. David Woods susține și el această idee, arătând spre istoricul Zosima, care în a lui Historia Nova descrie un caz în care Julian pedepsește soldații apostați tocmai în acest mod, confirmând astfel că autorul cărții Patimile lui Serghei și Bacchus a împrumutat material din poveștile martirilor din vremurile lui Iulian, mai degrabă decât din Galerius.

Posibile obiecții

Critica lui David Woods necesită o analiză detaliată. Totuși, dorința sa de a recunoaște „Patimile” ca sursă istorică nesigură din cauza menționării în ea a minunilor provoacă o mare nedumerire: citim și despre evenimentele miraculoase din viața acelor sfinți creștini care ne sunt mult mai aproape în timp, căci exemplu Serghie de Radonezh, istoricitatea individului care nu a fost pusă la îndoială nici măcar în vremea sovietică. Vom întâlni multe miracole în viața lui Serafim de Sarov, istoricitatea a căror existență este dincolo de orice îndoială.

Laudă

Banner Ghassanid cu imaginea Sf. Serghei

După moartea martirului Serghie la Resafa, acest oraș a devenit loc de pelerinaj pentru creștinii care venerau moaștele martirului Serghie, motiv pentru care orașul însuși a început să se numească Sergiopolis. Din secolul al V-lea, Resafa a devenit sediul unui episcop. În același secol, episcopul Alexandru de Hierapolis a construit o biserică magnifică în cinstea acestor martiri. Din cele mai vechi timpuri, memoria sfinților martiri Serghie și Bacchus a fost foarte venerată în tot răsăritul și mulți au făcut călătorii evlavioase la moaștele lor.

Relicve

Moaștele sfinților mucenici Serghie și Bacchus, aflate inițial în Resafa, au părăsit cu mult timp în urmă acest oraș pustiu (a fost părăsit de locuitori în secolul al XIII-lea). În prezent, relicvele se află la Veneția.

Capetele nestricăcioase ale martirilor au fost păstrate o vreme la Constantinopol, unde au fost văzute de pelerinii ruși: monahul Antonie (1200) și Stefan Novgorod (c. 1350).

Temple

Temple dedicate sfinților martiri Serghie și Bacchus au apărut în diferite părți ale Imperiului Roman. Chiar și ruinele bazilicii dedicate acestora din Resafa sunt destul de impresionante (vezi fotografiile templelor lui Sergius și Bacchus din Resafa (Siria), Maaloula (Siria), Cairo (Egipt), Bosra (Siria), Istanbul (Turcia) și alte locuri).

În Rusia în prezent, se pare, nu există biserici dedicate martirilor Serghie și Bacchus. La un moment dat însă, le era dedicat templul satului Kuzmichi, regiunea Smolensk, care acum este sfințit în cinstea Înălțării Domnului, iar capela din partea stângă este dedicată martirilor Serghie și Bacchus.

Ziua Memorialului în Biserica Ortodoxă Rusă

Neînțelegeri

Mucenicul Serghie Romanul, care a suferit la Resafa, este numit și Sarkis (în special, mănăstirea care i-a dat numele în

Memorie sfinții mucenici Serghie și Bacchus are loc în Biserica Ortodoxă pe 20 octombrie după noul stil.

Sfinții Serghie și Bacchus au efectuat serviciul militar sub împăratul Maximian, a cărui domnie a avut loc la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea. Conducătorul păgân habar n-avea că sfinții lui Dumnezeu sunt creștini, așa că i-a numit în funcții înalte în armată. La scurt timp după promovarea sa, au apărut oameni care sufereau de boala invidiei, care l-au informat pe conducătorul păgân că comandanții săi militari Sergius și Bacchus nu au făcut sacrificii idolilor păgâni.
Conducătorul era un adept al păgânismului, iar refuzul de a se închina idolilor era considerat o crimă de stat, pentru care putea exista o pedeapsă cu moartea. Serghie și Bacchus știau despre asta, dar a rămâne credincioși Domnului a fost mai valoros pentru ei decât bunăstarea temporară în viață. Pentru a verifica cât de adevărate sunt denunțurile împotriva acestor comandanți militari, Maximian a dat porunca ca Sfinții Serghie și Bach să se închine idolilor păgâni. Mucenicii au apărat cu îndrăzneală adevărul convingerilor lor și și-au exprimat ferm poziția creștină. Sfinții spuneau că nu se pot închina idolilor fără suflet, ci că trebuie să dea toată cinstea Unicului Dumnezeu, care a creat totul în cer și pe pământ.
Pentru a-i pedepsi pe ostașii necredincioși credinței păgâne, împăratul Maximian a dat ordin să scoată de la vinovați insignele demnității lor militare, să-i îmbrace în haine de femeie și să le atârne cercuri de metal la gât. În această formă, sfinții lui Dumnezeu erau conduși pe străzile centrale ale orașului pentru ca locuitorii săi să poată ridiculiza acești oameni și refuzul lor de a se supune împăratului. După aceasta, domnitorul a început să discute cu războinicii Serghie și Bacchus, îndemnându-i cu afecțiune să renunțe la credințele lor creștine și să se închine la idoli. Văzând fermitatea încrederii sfinților războinici în Dumnezeu, domnitorul a ordonat ca martirii să fie trimiși la domnitorul Antioh, care conducea partea de est a Siriei și se remarca prin atitudinea sa deosebit de vicioasă față de creștini. După cum s-a dovedit, domnitorul Antioh a început să ocupe o poziție atât de înaltă în societate datorită ajutorului sfinților Serghie și Bacchus, așa că a început să-i implore într-o manieră prietenoasă să facă o jertfă păgână pentru a evita pedeapsa cu moartea prescrisă. prin lege. Sfinților lui Dumnezeu nu se temeau de pedeapsa cu moartea, explicând că viața pentru ei este Domnul Isus Hristos și ei înțeleg moartea pentru Domnul ca un câștig. Auzind astfel de discursuri de la soldați, Antioh s-a înfuriat: a dat ordin ca Bacchus să fie bătut până la moarte cu bice speciale, iar Serghie, purtând cizme de metal cu cuie ascuțite înăuntru, a fost dus într-o altă cetate, unde a fost decapitat cu o sabie.
Moartea sfinților lui Dumnezeu a urmat în jurul anului 300.
Sfinții mucenici Serghie și Bacchus au arătat sinceritatea credinței lor chiar și în fața morții. Curajul lor s-a manifestat nu numai în serviciul militar curajos adus conducătorului pământesc, ci a strălucit ca o rază de nestins în Împărăția Cerurilor. Ei și-au îndeplinit îndatoririle oficiale cu multă sârguință până în momentul în care împlinirea lor a intrat în conflict cu slujirea Singurului Dumnezeu adevărat. Exemplul vieții sfinților mucenici Serghie și Bacchus servește drept confirmare clară că, între obținerea bunăstării în viața pământească temporară și moștenirea Împărăției Cerești cu Domnul, un creștin trebuie să aleagă întotdeauna să-L slujească pe Domnul, chiar dacă acest lucru necesită dăunătoare. sănătatea lui și luându-i viața. Un creștin trebuie să-și îndeplinească în mod responsabil îndatoririle față de autoritățile pământești, în măsura în care acest lucru nu interferează cu slujirea Domnului.

Tropar, tonul 5:
Fertilizarea purtătorilor de patimi ai lui Hristos/ și ochii Bisericii lui Hristos,/ ochii ne luminează sufletele,/ Serghie, îndelung răbdător și preaslăvit:/ roagă-te Domnului,/ ca să fugim de întunericul păcatului/ și să putem ne aparem ca o comunitate a Luminii neuniforme// prin rugăciunile voastre, sfinţilor.

Condac, vocea 2:
Bărbătesc înarmat cu rațiune împotriva dușmanilor,/ distrugând toate acele lingușiri,/ și acceptând biruința de sus, atotvalidând martiri,/ strigând unanim // bunătatea și frumusețea de a fi cu Dumnezeu.

Mărire:
Vă mărim, purtători de patimi ai lui Hristos, și cinstim suferințele voastre cinstite, pe care le-ați îndurat firesc pentru Hristos.