Anna Wierzbicka(poloneză: Anna Wierzbicka, născută la 10 martie 1938, Varșovia) - lingvist polonez și australian. Domeniu de interes: semantică lingvistică, pragmatică și interacțiuni interlingve, studii ruse. De mulți ani încearcă să identifice un metalimbaj semantic natural.

Biografie

Ea a primit educația profesională în Polonia. În 1964-1965, a fost într-un stagiu de șase luni la Institutul de Studii Slave și Balcanice al Academiei de Științe a URSS din Moscova. În această perioadă, ea a discutat în mod repetat ideile de semantică lingvistică cu lingviștii din Moscova, în primul rând cu I. A. Melchuk, A. K. Zholkovsky și Yu D. Apresyan. Revenită în Polonia, ea a colaborat cu liderul semanticist polonez Andrzej Boguslawski. În 1966-1967, a participat la cursuri de gramatică generală susținute de Noam Chomsky la MIT (SUA). În 1972 s-a mutat în Australia; din 1973 - profesor de lingvistică la Universitatea Națională Australiană din Canberra. Membru al Academiei Australiane de Științe Sociale din 1996. Membru străin al Academiei Ruse de Științe la Departamentul de literatură și limbă din 1999.

Lista lucrărilor

• Engleză: Sens și cultură (2006). ISBN 0195174747
• Ce a vrut să spună Isus? Explicarea predicii de pe munte și a pildelor în concepte umane simple și universale (2001)
• Emoții în limbi și culturi: diversitate și universalități (1999)
• Înțelegerea culturilor prin cuvintele lor cheie: engleză, rusă, poloneză, germană, japoneză (1997)
• Semantică: prime și universale (1996)
• Semantică, cultură și cunoaștere: concepte umane universale în configurații specifice culturii (1992)
• Pragmatică interculturală: semantica interacțiunii umane (1991)
• Semantica gramaticii (1988)
• Verbe ale actului de vorbire engleză: un dicționar semantic (1987)
• Lexicografie și analiză conceptuală (1985)
• The Case for Surface Case (1980)
• Lingua Mentalis: Semantica limbajului natural (1980)
• Primitive semantice (1972)

Ediții în limba rusă

• Wierzbicka A., Acte de vorbire // Noutăți în lingvistica străină, numărul XVI, Pragmatică lingvistică. / Culegere și articol introductiv de N. D. Arutyunova și E. V. Paducheva, ediție generală de E. V. Paducheva - M.: Progress, 1985, p. 251-275.
• Vezhbitskaya A., Limbă. Cultură. Cunoașterea. / Traducere din engleză, redactor executiv M. A. Krongauz, articol introductiv de E. V. Paducheva - M.: Dicționare rusești, 1996-412 p. ISBN 5-89216-002-5
• Vezhbitskaya A., Universalele semantice și descrierea limbilor. M., 1999
• Vezhbitskaya A., Înțelegerea culturilor prin cuvinte cheie, M.: Limbile culturii slave, 2001-288 p. ISBN 5-7859-0189-7.
• Vezhbitskaya A., Comparația culturilor prin vocabular și pragmatică, M., 2001. ISBN 5-7859-0190-0.

Lucrări disponibile pe RuNet

• Primitive semantice (fragment) (Verzbicka A. Din cartea „Primitive semantice”. Introducere // Semiotică / Editat de Yu. S. Stepanov. - M., 1983)
• Metatext în text (Nou în lingvistica străină. Numărul 8. Lingvistica textului. M., 1978 p. 402-421)
• Înțelegerea culturilor prin cuvinte cheie (fragment) (Vezhbitskaya A. Înțelegerea culturilor prin cuvinte cheie / Tradus din engleză de A. D. Shmeleva. - M.: Languages ​​​​of Slavic Culture, 2001. - 288 p.)
• Scripturile culturale rusești și reflectarea lor în limba rusă în acoperire științifică. - nr. 2(4). - M., 2002. - P. 6-34.
• Semantică, cultură și cogniție: Concepte universale în contexte specifice culturii (Teza. - Numărul 3. - M., 1993. - P. 185-206). Publicația este o versiune de jurnal a „Introducerii” la monografia cu același nume (1992)
• Prototipuri și invariante (Vezhbitskaya A. Language. Culture. Cognition. - M., 1996. - P. 201-231)
• Denumiri de culoare și universale ale percepției vizuale (Vezhbitskaya A. Language. Culture. Cognition. - M., 1996. - P. 231-291)
• Universalele semantice și „gândirea primitivă” (Vezhbitskaya A. Language. Culture. Cognition. - M., 1996. - P. 291-325)

Alte link-uri

• pagina personală de pe site-ul Universității Naționale Australiane
• Anna Vezhbitskaya pe OpenLibrary
• rezumatul unui interviu de trei ore cu Anna Wierzbicka ca parte a colecției de istorie orală a Bibliotecii Naționale a Australiei
• Irina Levontina. Întrebări frecvente: Imagine lingvistică a lumii // PostNauka, 23.04.2014.

Literatură

• Articol despre Krugosvet
• Articol din Mega-Enciclopedia lui Chiril și Metodiu

Superlinguist este o bibliotecă științifică electronică dedicată problemelor teoretice și aplicate ale lingvisticii, precum și studiului diferitelor limbi.

Cum funcționează site-ul

Site-ul este format din secțiuni, fiecare dintre ele incluzând subsecțiuni suplimentare.

Acasă. Această secțiune oferă informații generale despre site. Aici puteți contacta și administrația site-ului prin rubrica „Contacte”.

Cărți. Aceasta este cea mai mare secțiune a site-ului. Iată cărți (manuale școlare, monografii, dicționare, enciclopedii, cărți de referință) despre diverse domenii și limbi lingvistice, o listă completă a cărora este prezentată în secțiunea „Cărți”.

Pentru un student. Această secțiune conține o mulțime de materiale utile pentru studenți: eseuri, lucrări de curs, disertații, note de curs, răspunsuri la examene.

Biblioteca noastră este concepută pentru orice cerc de cititori care se ocupă de lingvistică și limbi străine, de la un școlar care tocmai se apropie de acest domeniu până la un lingvist de frunte care lucrează la următoarea sa lucrare.

Care este scopul principal al site-ului

Scopul principal al proiectului este de a îmbunătăți nivelul științific și educațional al persoanelor interesate de lingvistică și de studiul diferitelor limbi.

Ce resurse sunt conținute pe site?

Site-ul conține manuale, monografii, dicționare, cărți de referință, enciclopedii, periodice, rezumate și disertații în diverse domenii și limbi. Materialele sunt prezentate în formate .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) și txt. Fiecare fișier este arhivat (WinRAR).

Vezhbitskaya A.

Limba. Cultură. Cunoașterea

Vezhbitskaya A. Limbă. Cultură. Cunoașterea. - M.:Dicționare rusești, 1996. - 416 p.EBook. Lingvistică. Etnolingvistică și linguoculturologie

Rezumat (descriere)

Anna Vezhbitskaya o lingvistică de renume mondial ale cărei publicații în URSS și Rusia au fost întotdeauna întâmplătoare și episodice și nu au satisfăcut interesul pentru opera ei. Domeniul ei de activitate se află la intersecția dintre lingvistică și o serie de alte științe, în primul rând studii culturale, psihologie culturală și științe cognitive. L. Wierzbicka dezvoltă teorii ale metalimbajului și ale gramaticii lingvistice care nu au analogi în lumea lingvistică, creează descrieri complet originale ale diferitelor limbi, permițând să pătrundă prin analiză lingvistică strictă în cultura și modul de gândire al popoarelor corespunzătoare. Prima carte a Annei Vezhbitskaya în limba rusă „Limba. Culture Cognition” este o colecție de articole colectate de autor special pentru publicare în Rusia și concentrate în primul rând pe limba și cultura rusă.
Cartea este destinată unui spectru foarte larg de cititori, de la specialişti în lingvistică, filosofie şi studii culturale până la nespecialişti, care vor găsi în ea cele mai interesante informaţii despre limbă, cultură, gândire, legăturile lor şi influenţa reciprocă.

ANNA WIERZBICKA

ÎNȚELEGEREA CULTURILE
PRIN INTERMEDIUL
CUVINTE CHEIE

LIMBILE CULTURII SLAVA

I ZY K. S E M I O T I K A. CULTURA
M A L A Y S E R Y

LIMBILE CULTURII SLAVA
Moscova

ANNA WIERZBICKA

ÎNȚELEGEREA CULTURILE
PRIN INTERMEDIUL
CUVINTE CHEIE

LIMBILE CULTURII SLAVA
Moscova

BBK 81.031
La 26
Vezhbitskaya Anna
La 26

Înțelegerea culturilor prin chei
Chevy words / Transl. din engleza A. D. Shmeleva. - M.:
Limbi culturii slave, 2001. - 288 p. -
(Limbă. Semiotică. Cultură. Serii mici).
ISBN 5-7859-0189-7
Principalele puncte dezvoltate în cartea lui A. Wierzbicka sunt că există limbi diferite
variază foarte mult în ceea ce priveşte vocabularul lor şi
aceste diferențe reflectă diferențe de valori nucleare de la
comunități culturale relevante. În cartea lui
A. Vezhbitskaya se străduiește să arate că fiecare cultură
pot fi investigate, supuse comparativ
analiza și descris folosind „cuvintele cheie” ale limbii,
slujind această cultură. Distracție teoretică
data unei astfel de analize poate servi drept „natural
metalimbaj semantic”, care este reconstruit în
bazată pe cercetări lingvistice comparative ample
ny. Cartea se adresează nu numai lingviștilor, ci și
antropologi, psihologi și filozofi.
Publicația include capitole din lucrarea Understanding Cul
turi prin cuvintele lor cheie: engleză, rusă, poloneză,
germană, japoneză. New York: Oxford University Press,
1997.
BBK 81.031
Pentru designul copertei se folosește un tablou
Pieter Bruegel cel Bătrân „Turnul Babel”
(Viena Kunsthistorisches Museum)

În afara Rusiei, în afară de Editura propriu-zisă (fax: 095
246-20-20 s/o M153, e-mail: [email protected]), danezul
librar G E CU GAD (fax: 45 86 20 9102, E-mail: [email protected])
are drepturi exclusive pentru vânzarea acestei cărți.
Dreptul de a vinde această carte în afara Rusiei, cu excepția publicării
guvern „Limbi culturii slave”, doar cartea daneză are
societate comercială G E C GAD.
Anna Vezhbitskaya, 2001
„Limbi culturii slave*, 2001
A. D. Shmelev. Traducere din engleză, pre
Discurs, 2001
Yu. S. Saevici. Design de serie, 2000

ISBN 5 -7 8 5 9 -0 1 8 9 -7

A. D. Shmelev. Pot fi cuvintele unei limbi cheia?
pentru a înțelege cultura?
I. INTRODUCERE

1. Analiza culturii și a semanticii limbii......................

2. Cuvinte și culturi.............................................. ...... ...........

3. Cuvinte diferite, moduri diferite de a gândi? . .

4. Elaborare culturală
și alcătuirea lexicală a limbii.................................................. ........

5. Frecvența și cultura cuvintelor.................................................. ........

6. Cuvinte cheie și valori nucleare ale culturii. .

7. „Cultură” - o idee periculoasă?................................................

8. Universalele lingvistice și conceptuale. .

9. „Metalimbaj semantic natural”:
ieșirea din Babilon.................................................. .... ........

10. Concluzie.............................................................. ......... .................

II. Vocabularul ca cheie pentru etnosociologie și psi
cologia culturii: modele de „prietenie” în diferite culturi
excursii.................................................. ....... ................................................
63
1. „Prietenia” este o proprietate umană universală

2. Înțelesul schimbător al cuvântului englez prieten.

3. Modele de „prietenie” în cultura rusă................................

4. Modele de „prietenie” în cultura poloneză..............

5. Mate este cheia culturii australiene...................

6. Concluzie............................................... .... ....................

Aplicație.................................................................. .. ......................204

III. Vocabularul ca cheie pentru etnofilozofie și istorie
și politică: „libertate” în latină, engleză, rusă
și limbile poloneze.................................................. ..... ........................211
1. „Libertatea” este un concept specific culturii................... 211
2. Libertas.................................................. .... ................................212
3. Libertatea ............................................. ...... ................................ 216
4. Libertatea .................................................. ....................................223
5. Sensul vechi al cuvântului libertate...................................

6. Libertatea.................................................. ...................................................

7. V o l i .................................................. .... .....................................241
8. W o ln o sc........................................... ........................................................ 247
9. Concluzie.............................................................. .... ........................

Aplicație............................................................. ........................256
Note .................................................. .. ..................................259
L i t e r a t u r ............................................. ... ..................................... 271

POATE CUVintele unei limbi
FI CHEIA ÎNȚELEGEREA CULTURII?

În prezent, devine din nou din ce în ce mai popular
idei care se întorc la ideile lui Humboldt și le-au primit
o expresie extremă în cadrul celebrei ipoteze Sapir-Whorf. În conformitate cu aceste idei, limbajul și imaginea șoarecilor
leniya-urile sunt interconectate. Pe de o parte, limbajul reflectă
acele trăsături ale realităţii extralingvistice care reprezintă
sunt relevante pentru purtătorii culturii care folosesc aceasta
limbă; pe de altă parte, stăpânirea limbii și, în special, a cunoștințelor
Folosind cuvinte, un vorbitor nativ începe să vadă lumea dintr-un unghi de vedere
cunoștințe, determinat de limba sa maternă, și se obișnuiește cu conceptul
alizarea lumii caracteristice culturii corespunzătoare. ÎN
în acest sens, cuvinte care conţin conotaţii specifice lingvistice
concepte care simultan „reflectează” sau „formează” imaginea șoarecilor
vorbitori nativi de leniya.
Toată lumea știe că există specialiști lingvistici în diferite limbi.
denumiri fizice ale obiectelor culturii materiale, de exemplu, speciale
alimente sau băuturi bykh (cf., de exemplu, cuvintele rusești shchi sau ke
brad). Este clar că prezența unor astfel de cuvinte este cea mai imediată
conectată deodată cu obiceiurile gastronomice ale vorbitorilor nativi
limbi existente.
Prezența unor cuvinte specifice din punct de vedere lingvistic poate fi, de asemenea, asociată
existenţa unor obiceiuri speciale şi instituţii sociale, ha
caracteristică culturii folosind limba corespunzătoare
com, precum și cu caracteristicile sistemului de valori adoptat în aceasta
cultura noah. Să spunem, existența în rusă a verbului
poke ‘a folosi o adresă în raport cu interlocutorul
„tu” într-o situație în care convențiile sociale necesită conversie
la „tu” se datorează atât faptului că în limba rusă eticheta de vorbire

A. Shmelev

Adresarea „tu” și adresarea „ție” se disting prin faptul că
se poate percepe adresandu-se „tie” in anumite situatii
înjurăturile ca fiind reprobabile (folosirea verbului poke
presupune că vorbitorul evaluează negativ corespondența
acțiune de acțiune, considerând-o ofensivă – prin urmare, în special
sti, despre eroina lui Pușkin, care „este un tu cu inima goală...
după ce a spus că l-a înlocuit”, nu se poate spune că a devenit tu
spune-i interlocutorului tău).
În toate astfel de cazuri, cuvintele specifice lingvistic reflectă
și să transmită un mod de viață caracteristic unei limbi date
comunitate și ar putea fi considerată ca un fel de familie
educaţie despre unele trăsături ale culturii corespunzătoare.
Dar partea exterioară a vieții, cultura materială și societate
ritualurile şi instituţiile culturale sunt accesibile observării noastre şi
pe lângă datele de limbă. Patosul unui număr de lucrări de A. Vezhbitskaya, dintre care o parte semnificativă a fost inclusă în cartea ei Înțelegerea
Culturi prin cuvintele lor cheie: engleză, rusă, poloneză, germană
om, și japoneză, este că limba își găsește reflectarea
formarea și în același timp se formează valori, idealuri și atitudini
ki de oameni, felul în care ei gândesc despre lume și despre viața lor în această lume,
iar unitățile lingvistice corespunzătoare reprezintă „demoni”
indicii neprețuite pentru înțelegerea acestor aspecte ale culturii
excursii.
În același timp, este extrem de semnificativ faptul că A. Vezhbitskaya a continuat
depinde de prezența unei baze comune pentru întreaga varietate de metode
conceptualizări ale realităţii găsite în diverse
limbi ale lumii. În conformitate cu abordarea lui A. Wierzbicka, orice
oricât de complex și bizar ar fi un concept codificat
una sau alta unitate lingvistică a oricărei limbi naturale
kov, poate fi reprezentat sub forma unei anumite configurații
sensuri elementare care sunt inseparabile din punct de vedere semantic
compresibile și universale – în sensul că sunt lexical
codificat în toate limbile. În acest caz, implicația operează în
ambele părți. Nu numai orice unitate indecompusa semantic
tsa trebuie să fie universal, dar orice universal (adică
prezent în lexicul tuturor limbilor) se presupune unitatea
indecompusa semantic. Lista acestor universități semantice
saliy continuă să fie specificată; dar cea comună rămâne de neclintit
principiul conform căruia explicarea oricărei lingvistice

Cuvintele unei limbi pot fi cheia...

a unui concept specific este a-l traduce în „natural
metalimbaj semantic”, al cărui lexic alcătuiește multe
calitatea elementelor semantice.
Astfel, postulatul despre conexiunea semantică este indecompunebil
versatilitatea și versatilitatea sunt completate în mod natural de
conceptul lui A. Wierzbicka cu postulatul conform căruia oricare
mantic non-elementar (sau, ceea ce este același, nu universal)
conceptul poate fi prezentat sub forma unei configuraţii specifice
semnificații elementare (semantic elementar și unificare
concepte universale).
Un observator extern care nu este pregătit a priori să accepte
numite postulate, unele dintre deciziile specifice, luarea
dezvoltat de A. Wierzbicka în procesul de analiză semantică a lingvisticii
unitățile pot ridica îndoieli. I se poate părea că
În această abordare, diferențele semantice între „elementare”
unități (de exemplu, considerate de Yu. D. Apresyan odată
diferențele dintre engleză want și rusă want) sunt ignorate,
și diferențe semantice între unitățile „non-elementare”,
care intuitiv se simt apropiate din punct de vedere semantic (de ex.
între engleză libertate și latină libertas sau între rusă
prieten și prieten englez) sunt exagerate. Ca urmare, aproape
unități „non-elementare” fără sens din diferite limbi uneori
par a avea puține în comun, deoarece s-au extins
explicaţiile diferă semnificativ unele de altele. Pe de altă parte
roni, corespunzând între ele unități „elementare” de volum
sunt identice din punct de vedere semantic și sunt simțite intuitiv
diferențele sunt atribuite diferitelor tipuri de „factori perturbatori”
tors” cum ar fi „rezonanța” asociată cu o locație diferită
unități din sistemul lingvistic, polisemia etc.
Dar ideea este că dacă te străduiești să dai specific lingvistic
unități de explicație a limbajului care nu depind de specific
convențiile lingvistice și culturale, cu greu se poate găsi o modificare
în contrast cu abordarea lui A. Vezhbitskaya. Când am ajuns la unități, știm
al cărui sens nu poate fi interpretat prin formule constând
din unități mai simple din punct de vedere semantic, nu mai avem
un instrument care ar face posibilă explicarea diferențelor
între ele sub formă de interpretări. Diferențele dintre astfel de unități
ne dovedim a fi non-verbalizabili în cadrul limbajului natural,
și utilizarea etichetelor convenționale în legătură cu acestea (nu în general

A. Shmelev

De înțeles și deci, la rândul său, au nevoie de interpretare
nii) ar face interpretarile circulare.
Cu alte cuvinte, la construirea unui metalimbaj universal
interpretări care nu depind de caracteristicile unui anumit natural
limba și cultura specifică, suntem forțați să neglijăm
diferenţe interlingve între cuvintele corespunzătoare
unități ale acestei limbi, cum ar fi rusă want și engleză
skoe want sau rusă tu și engleză tu (în cel din urmă nu există niciun element
mentalitate de „informalitate” prezentă în rusă te datorează
prezența opoziției tu - în s), - forțat să ignore
pentru a crea „armonici” în semantica acestor cuvinte. Ceea ce este important aici este că totul
unităţi de „metalimbaj semantic natural” presupunând
sunt universale, adică au corespondență în oricare
limbaj luat în mod rațional. Cerința de versatilitate în ultimul
timpul A. Vezhbitskaya acordă, poate, o importanță și mai mare,
decât cerinţa indecompunebilităţii semantice, întrucât uni
versatilitatea este mai ușor de testat empiric. Astfel,
dacă ignorăm „armonicele” minore, interpretarea, scrierea
sanie într-un „metalimbaj semantic natural”, nu depinde de
caracteristicile unei anumite limbi și pot fi traduse în oricare
lupta cu limba. Prin urmare, nu corespunde deloc
afirmație adevărată care poate fi găsită într-una dintre cele mai noi
manuale de semantică (Saeed 2000: 261), ca și cum A. Wierzbitskaya
abandonează de fapt căutarea unui metalimbaj universal şi
folosește limba engleză ca instrument de interpretare.
Ceea ce s-a spus poate fi atribuit mai degrabă tocmai acelor abordări
pe care A. Vezhbitskaya o critică. Cât despre cuvânt
gătind metalimbajul pe care îl folosește, se poate
arată ca o parte nucleară a dicționarului englez -
dar exact în măsura în care această parte nucleară include
unități care au echivalente (până la „armonici”) în
toate limbile lumii.
A. Vezhbitskaya abordează unitățile lexicale destul de diferit,
neincluse în partea nucleară astfel separată. Aici
nuanțe subtile care disting unități similare din punct de vedere semantic
limbi diferite, nu sunt considerate „armonici” nesemnificative și sub
sunt supuse unei analize detaliate și unei explicații detaliate în ansamblu
metalimbaj mantic”. Rolul decisiv aici îl joacă
că astfel de unități nu sunt universale și ar trebui luate în considerare

Pot fi cuvintele unei limbi cheia?

Tribulat ca reflectând viziunea specifică asupra lumii inerentă
vorbitori ai unei anumite limbi și culturi. Deoarece
cuvântul nu are analogi în toate limbile pentru a-l face înțeles
orice vorbitor nativ al oricărei limbi, suntem obligați să îi oferim o interpretare,
folosind un metalimbaj universal. Și din moment ce încă mai dăm
interpretare, putem reflecta în interpretare toate aspectele lingvistice
caracteristici digitale și, respectiv, specifice cultural
conceptul. Și iată vigilența lingvistică a lui A. Wierzbicka
adesea îi permite să vadă o semantică care nu este imediat evidentă
nuanțe ice care oferă cheia înțelegerii specificului respectivului
cultura urlatoare.
În același timp, limba este sensibilă la schimbările culturale. Asa de,
caracteristic lumii occidentale (și mai ales SUA) din
schimbările de idei despre relaţiile dintre oameni au dus la
modificarea semantică a cuvântului englez friend (A. Wierzbic
Kaya scrie despre acest lucru în secțiunea corespunzătoare a celui de-al doilea capitol al cărții
Înțelegerea culturilor prin cuvintele lor cheie).
În general, cartea lui A. Wierzbicka demonstrează că studiul cuvintelor
Compoziția Varna a limbii ne oferă date obiective, permit
capabil să judece valorile de bază servite de acest limbaj
cultură. O analiză lingvistică atentă poate fi de folos
baza unui studiu riguros și verificabil al diverselor culturi
modele de tur și utilizarea semanticii universale
metalimbajul ne permite să prezentăm rezultatele unui astfel de studiu în felul următor:
că sunt de înțeles chiar și pentru oamenii care nu le aparțin
cultură dată și nefamiliarizat cu limba dată.
Alexey Shmelev

Literatură
1. Apresyan Yu D. Despre limbajul de interpretare și primitivele semantice
wah // Întrebări de lingvistică. 1994. Nr. 4.
2. Saed). N. Semantică. Editura Blackwell, 2000.

I. INTRODUCERE

1. Analiza culturii și semantica limbii
În introducerea în Vocabulares of Public Life (Wuthnow 1992)
renumitul sociolog cultural Robert Wuthnow notează: „În nostru
secol, poate mai mult decât oricând, analiză
cultura se află în centrul științelor umane”. Personaj important
O nouă caracteristică a muncii în acest domeniu este, potrivit lui Wuthnow, ea
caracter interdisciplinar: „Antropologie, Cree literar
tika, filozofie politică, studiul religiei, istoria cultului
ry și psihologia cognitivă reprezintă cele mai bogate
domenii din care pot fi extrase idei noi” (2).
Absența lingvisticii din această listă este izbitoare. Acest
omisiunea este cu atât mai remarcabilă cu cât Whatnow
cheamă la „vivoitatea și prospețimea gândirii caracteristice modernului
studiul sociologic al culturii, [cu profunzime] interes,
dedicat problemelor lingvistice” (2). Scopul acestei cărți este pentru moment
Trebuie remarcat faptul că analiza culturală poate oferi noi perspective și
Gistica, în special din semantica lingvistică, și aceea semantică
un punct de vedere tic asupra culturii este ceva ce analiza
cultura cu greu își poate permite să fie ignorată. Relevant
Importanța semanticii nu se limitează la semantica lexicală, ci
probabil în nicio altă zonă acest lucru nu este atât de clar și
evident. Prin urmare, această carte se va concentra pe analiza lek
shiki.
Perspectivele profunde ale lui Edward Sapir, dintre care un număr de servire
epigrafele acestei cărți, au rămas corecte și importante
mai mult de şaizeci de ani mai târziu: în primul rând, în ceea ce priveşte
că „limbajul [este] un ghid simbolic pentru înțelegere
cultura” (Sapir 1949: 162); în al doilea rând, referitor la faptul că

Înțelegerea culturilor

„vocabularul este un indicator foarte sensibil al culturii unui popor”
(27) ; iar în al treilea rând referitor la faptul că lingvistica „are pasiune
semnificație strategică pentru metodologia științelor sociale” (166).
2. Cuvinte și culturi
Există o legătură foarte strânsă între viața societății și vocabular
ce limbă, ce limbă

În timp ce dezvoltarea vocabularului este, fără îndoială, un indicator cheie al caracteristicilor specifice diferitelor culturi, cu siguranță nu este singurul indicator. Un indicator înrudit, adesea trecut cu vederea, este frecvența de utilizare. De exemplu, dacă un cuvânt englezesc poate fi comparat ca semnificație cu un cuvânt rusesc, dar cuvântul englezesc este comun și cuvântul rusesc este rar folosit (sau invers), atunci această diferență sugerează o diferență de semnificație culturală.

Nu este ușor să vă faceți o idee exactă despre cât de comun este un cuvânt în orice societate dată... Rezultatele vor depinde întotdeauna de dimensiunea corpusului și de alegerea textelor incluse în acesta.

Deci, chiar are sens să încercăm să comparăm culturi comparând frecvențele cuvintelor înregistrate în dicționarele de frecvență disponibile? De exemplu, dacă descoperim că în corpus de texte în limba engleză americană de Kucera ȘI Francis și Carroll cuvântul dacă apare de 2.461 și, respectiv, de 2.199 de ori pe milion de cuvinte, în timp ce în corpus de texte rusești de Zasorina cuvântul corespunzător Dacă apare de 1.979 de ori, putem deduce ceva din aceasta despre rolul pe care îl joacă modul ipotetic de gândire în aceste două culturi?

Personal, răspunsul meu este că... nu, nu putem și că ar fi naiv să încercăm să facem acest lucru, deoarece o diferență de acest ordin poate fi pur întâmplătoare.

Pe de altă parte, dacă aflăm că frecvența dată pentru un cuvânt englezesc tara natala, este egal cu 5..., în timp ce frecvența cuvântului rusesc tara natala este 172, situația este diferită calitativ. Neglijarea unei diferențe de această ordine (aproximativ 1:30) ar fi și mai stupid decât a acorda o mare importanță unei diferențe de 20% sau 50%...

În cazul cuvântului tara natala Se pare că ambele dicționare de frecvență engleză menționate aici dau aceeași cifră, dar în multe alte cazuri cifrele date în ele diferă semnificativ. De exemplu cuvântul prost„prost” apare în Corpus C et al. de 9 ori, iar cazul K&F – de 25 de ori; idiot „idiot” apare o dată în C et al. și de 4 ori - în K un cuvânt prost „prost” apare de 21 de ori în C et al. și de 42 de ori în K&F. Toate aceste diferențe, evident, pot fi neglijate ca aleatorii. Cu toate acestea, când comparăm cifrele engleze cu cele ale rușilor, imaginea care se desprinde cu greu poate fi respinsă în același mod:

prost 43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ prost 122

prost 9/25 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _prost 199

stupid 12/0.4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ prost 134

idiot 14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ idiot 129

Din aceste cifre reiese o generalizare clară și clară (relativă la întreaga familie de cuvinte), care este în întregime în concordanță cu prevederile generale derivate independent, pe baza unor date necantitative; este că cultura rusă încurajează judecățile de valoare „directe”, dure, necondiționate, în timp ce cultura anglo-saxonă nu. Acest lucru este în concordanță cu alte statistici...: utilizarea cuvintelor teribilȘi îngrozitor în engleză și cuvinte infricosatorȘi teribil in rusa:

engleză (K&F/C și colab.) rusă

teribil 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ groaznic 170

îngrozitor 10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ înfricoșător 159

oribil 12/1

Dacă adăugăm la aceasta că în rusă există și un substantiv hiperbolic groază cu o frecvență mare de 80 și o lipsă totală de echivalente în limba engleză, diferența dintre cele două culturi în atitudinea lor față de „exagerare” va deveni și mai vizibilă.

În mod similar, dacă observăm că Water English Dictionary (K&F) are 132 de apariții ale cuvintelor adevăr, în timp ce într-un altul (C et al.) - doar 37, această diferență ne poate duce la început la confuzie. Cu toate acestea, când descoperim că numerele pentru cel mai apropiat echivalent rusesc al cuvântului adevăr, și anume Adevăr, sunt 579, probabil că vom fi mai puțin înclinați să respingem aceste diferențe drept „aleatorie”.

Oricine este familiarizat atât cu cultura anglo-saxonă (în oricare dintre soiurile sale), cât și cu cultura rusă știe intuitiv că tara natala este... un cuvânt rusesc folosit în mod obișnuit și că conceptul codificat în el este semnificativ din punct de vedere cultural - într-o măsură mult mai mare decât cuvântul englezesc tara natalași conceptul codificat în el. Nu este surprinzător faptul că datele de frecvență, oricât de nesigure ar fi în general, confirmă acest lucru. De asemenea, faptul că rușii tind să vorbească despre „adevăr” mai des decât vorbesc vorbitorii nativi de engleză despre „ adevăr”, cu greu va părea surprinzător celor familiarizați cu ambele culturi. Faptul că există un alt cuvânt în lexicul rus care înseamnă ceva de genul „ adevăr", și anume Adevărat(79), spre deosebire de frecvența cuvintelor Adevăr, nu este atât de izbitor de mare, oferă dovezi suplimentare în favoarea semnificației acestei teme generale în cultura rusă...

• Cuvinte cheie și valori nucleare ale culturii

Alături de „elaborarea culturală” și „frecvența”, un alt principiu important care leagă compoziția lexicală a unei limbi și a culturii este principiul „cuvintelor cheie”...

„Cuvintele cheie” sunt cuvinte care sunt deosebit de importante și indică o anumită cultură. De exemplu, în cartea mea „Semantică, cultură și cunoaștere”... am încercat să arăt că cuvintele rusești joacă un rol deosebit de important în cultura rusă. soarta, sufletȘi dorși că înțelegerea pe care o oferă asupra acestei culturi este cu adevărat neprețuită...

…Unele cuvinte pot fi analizate ca puncte centrale în jurul cărora sunt organizate zone întregi ale culturii. Examinând cu atenție aceste puncte centrale, putem fi capabili să demonstrăm principii generale de organizare care conferă structură și coerență domeniului cultural în ansamblu și au adesea putere explicativă care se extinde într-o gamă largă de domenii.

Cuvinte cheie precum suflet sau soarta, în rusă, seamănă cu capătul liber pe care am reușit să-l găsim într-un ghem de lână încâlcit; trăgând de el, putem reuși să deslușim o întreagă „încurcătură” încâlcită de atitudini, valori și așteptări, întruchipate nu numai în cuvinte, ci și în combinații comune, în construcții gramaticale, în proverbe etc. De exemplu, cuvântul soarta duce la alte cuvinte „legate de soartă”, precum destinat, smerenie, soartă, lotȘi stâncă, la astfel de combinații ca loviturile destinului, și la astfel de expresii stabile ca nu poți face nimic, la construcții gramaticale, precum abundența construcțiilor impersonale dativ-infinitiv, care sunt foarte caracteristice sintaxei rusești, la numeroase proverbe etc.

WIERZBICKA, ANNA(Wierzbicka, Anna) (n. 1938), lingvist polonez. Născut la Varșovia la 10 martie 1938.

Primele lucrări (mijlocul anilor 1960) au fost dedicate descrierii semantice a vocabularului polonez și rus. În 1972, cartea ei a fost publicată la editura Athenaeum din Frankfurt. Primitive semantice (Primitive semantice), care a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea teoriei semantice în anii 1970–1980. În această carte, Wierzbicka dezvoltă în mod constant ideea de a construi un metalimbaj universal pentru descrierea semnificațiilor bazate pe un număr mic de unități elementare, cum ar fi „eu”, „tu”, „vrei”, „bun”, etc.

În decembrie 1972, Wierzbicka s-a mutat în Australia și din 1973 a predat la Universitatea Națională Australiană din Canberra. Cartea ei a fost publicată în 1980 Lingua mentalis: semantica limbajului natural, unde se continuă aceleași idei de căutare a unui subset universal de semnificații pentru a descrie dicționarul și gramatica limbilor naturale. Este remarcabil că o altă lucrare a lui Wierzbicka a fost publicată în același an. Cazul cazului superficial (Carcasa pentru carcasa de suprafață), în care ea apelează la material nou (caz instrumental rus) și deschide de fapt o nouă zonă de cercetare semantică - interpretarea semnificației indicatorilor gramaticali. Această idee a fost apoi dezvoltată în carte Semantica gramaticii (Semantica gramaticii, 1988), deja pe un material mult mai amplu și mai variat: caz dativ în limbile slave, complemente de propoziție engleză, cauzativ în japoneză, indicatori la plural și multe altele. etc. În 1985, Vezhbitskaya a publicat o altă carte - Lexicografia și analiza conceptului (Lexicografie și analiză conceptuală); Această lucrare este dedicată interpretării vocabularului subiectului, iar în ea Wierzbicka formulează și demonstrează în mod convingător teza despre antropocentricitatea limbajului natural și, ca urmare, despre dependența semanticii de ideile umane despre lumea fizică, și nu de structura lumii fizice ca atare. Cu toate acestea, deoarece ideile despre lume sunt diferite în culturi diferite, interpretările acelorași concepte în diferite limbi ar trebui, de asemenea, să difere - așa cum se demonstrează în carte. Ultima teză este dezvoltată și în Semantica gramaticii pe baza comparației „aceleași” categorii gramaticale și structuri sintactice în diferite limbi.

Studiul din 1985 dă naștere ideii de „stereotipuri culturale”, care este importantă pentru munca ulterioară a lui Wierzbicka și determină în mare măsură structura semantică a unei anumite limbi. Această idee este apoi dezvoltată în lucrările ei precum Pragmatica interacțiunii culturale (Pragmatica interculturală: semantica interacțiunii umane, 1991), Semantică, cultură și cunoaștere (Semantică, cultură și cunoaștere, 1992), Înțelegerea culturilor prin cuvinte cheie (Înțelegerea culturilor prin cuvintele lor cheie: engleză, rusă, poloneză, germană, japoneză, 1997), Emoții în diferite limbi și culturi (Emoții în diferite limbi și culturi: diversitate și universalități, 1999), etc. Se atrage atenția, în special, asupra conceptelor specifice limbii, intraductibile sau slab traducibile (cum ar fi limba rusă). soarta sau suflet). În același timp, conform convingerii profunde a lui Wierzbicka, în ciuda diversității externe a limbilor și culturilor, omenirea are o comunitate culturală incontestabilă, care ne permite să postulăm un metalimbaj semantic universal și îl obligă pe Wierzbicka să revină din nou și din nou la ideea de primitive semantice. Într-o colecție tipologică editată de ea (cu Cliff Goddard) Semantică și universale lexicale (Semantică și universale lexicale: teorie și constatări empirice, 1994) se încearcă descrie fragmentele de bază ale vocabularului unui număr de limbi „exotice” folosind o schemă unificată; in carte Ce a vrut Isus să spună?? (Ce a vrut să spună Isus? Explicarea Predica de pe Munte și pildele în concepte umane simple și universale, 2000) poruncile Evangheliei sunt traduse în metalimbaj semantic.