Problemy z organizacją wieczoru na farmie koło Dikanki. „Wieczory na farmie koło Dikanki” Analiza literacka. Inne prace dotyczące tego dzieła

Cykl opowiadań „Wieczory na farmie pod Dikanką” przedstawia w całej okazałości malowniczy obraz życia Ukrainy w XVII i XVIII wieku. Okres, w którym Gogol stworzył swoje arcydzieło, był najszczęśliwszym w życiu autora, pełnym wspaniałych planów literackich, które następnie zostały zrealizowane. Oprócz uznania narodowego cykl „Wieczory na farmie pod Dikanką” zyskał uznanie genialnego pisarza naszych czasów, Aleksandra Siergiejewicza Puszkina.

Historia stworzenia

Gogol spędził dzieciństwo w jednym z najbardziej malowniczych miejsc na Ukrainie - w obwodzie połtawskim, we wsi Dikanka. Od czasów starożytnych krążyło o tym miejscu wiele fantastycznych plotek i legend. Echa wrażeń z dzieciństwa znalazły pełne odzwierciedlenie w szeregu opowiadań Gogola, które utworzyły jeden cykl „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”. W 1829 roku autor rozpoczął pracę nad dziełem, a w latach 1831-1832 cykl został opublikowany i cieszył się dużym uznaniem środowiska literackiego. Poszczególne opowiadania z cyklu „Wieczory na farmie pod Dikanką” doczekały się wielu realizacji teatralnych i adaptacji filmowych.

Analiza pracy

Opis pracy

Każdą część poprzedza ironiczna narracja wyimaginowanego autora – pszczelarza Rudy’ego Panki.

Jarmark Sorochinskaya. Fabuła opowiada o bystrym, wytwornym chłopcu Gritskiej, który dzięki swojej przebiegłości i zaradności zdobył prawo do poślubienia bogatej pani Paraski. Akcji towarzyszy barwny opis jarmarku i wyróżnia się specjalnym satyrycznym przedstawieniem wizerunków niektórych bohaterów.

Wieczór przed Iwanem Kupałą. Ta niesamowita narracja, spowita mistycznym posmakiem, mówi, że nieuczciwie zdobyte bogactwo nie przynosi szczęścia jego właścicielowi.

Noc Majowa albo Utopiona Kobieta. Ta historia ma częściowo coś wspólnego z Jarmarkiem Sorochińskim. Młody kozak Levka ma ukochaną dziewczynę, Gannę. Aby ponownie połączyć się ze swoją przyszłą narzeczoną, przebiegły młody człowiek musi zwrócić się o pomoc do mistycznej dziewczyny - utopionej kobiety Pannochki.

Brak certyfikatu. Opowieść przesiąknięta jest fantastycznym posmakiem z elementami żywego humoru Gogola. Dziadek, któremu skradziono list, pieniądze, konie i kapelusz, za pomocą znaku krzyża wygrywa w karty skradziony towar od wiedźmy.

Wigilia. I znowu historia małżeństwa prostego i mądrego chłopca z piękną damą. Kowal Vakula szuka miłości bogatej wiejskiej piękności Oksany. Szczęście odnajdują nie bez pomocy złych duchów. Wzruszona niewinnością kowala królowa wręcza upragnione pantofle przyszłej narzeczonej kowala.

Straszna zemsta. Historia napisana w epickim stylu narracji. Straszna historia kozackiego atamana Danili Burulbash i jego żony Kateriny, zmuszonych do dokonania strasznego wyboru dotyczącego ich ojca-czarownika. Pod koniec historii czarnoksiężnik płaci w całości za swoje straszliwe zbrodnie.

Iwan Fedorowicz Szponka i jego ciotka. Jedyny czysto codzienny satyryczny skecz o drobnym właścicielu ziemskim próbującym zdobyć spadek. Jedyna niedokończona historia z cyklu Gogola.

Zaczarowane miejsce. Opowieść o złych żartach złych duchów. Fantasmagoryczna opowieść o poszukiwaniu i odkryciu „skarbu” w zaczarowanym miejscu.

Główne postacie

Bohaterowie cyklu dzielą się na kilka grup:

• młodzi chłopcy odznaczający się zarówno niewinnością, jak i przebiegłością i pomysłowością - Gritsko, Levko i Vakula;
• piękne panie, których rodzice są bardzo wybredni w kwestii przyszłych panów młodych – Paraska, Ganna, Oksana;
• postacie komiczne ukazane w pełni humoru Gogola - Patsyuk, Kleń, Szponka itp.;
• zły duch, którego sztuczki często karzą bohaterów niektórych opowiadań z serii (Petrus, Dziadek z ostatniej opowieści) za ich zamiłowanie do bogactwa, a czasem złe duchy stają się pomocnikami przebiegłych i przebiegłych postaci w osiągnięciu ich celu.

Struktura pracy

Kompozycyjnie utwór składa się z 8 opowiadań, umieszczonych w dwóch księgach (po 4 historie w każdej). Wprowadzeniem do barwnego świata ukraińskiego życia jest przedmowa wyimaginowanego wydawcy Rudy'ego Panki, która poprzedza każdą z książek.

Prawdziwa poezja, widziana przez autora w życiu i tradycjach narodu ukraińskiego, rozwija się w najróżniejszych jej przejawach: codziennych scenach współczesnego życia, legendach historycznych i fantastycznych legendach ludowych. Obfitość scen fantasmagorycznych ma na celu większy kontrast między dobrem a złem, walką zasady chrześcijańskiej z diabelstwem.

Ostateczna konkluzja

Twórczość Gogola ma szczególną wartość – osobowość zwykłego człowieka, opisana z wielką miłością, w niczym nie umniejsza obecności satyry. Wiele postaci opisanych jest z dużą dozą humoru, zaczerpniętego przez autora z prawdziwego życia ówczesnych ukraińskich chłopów. Oryginalność stylu, poetycki talent do przedstawiania piękna przyrody Małej Rosyjskiej Wioski, liryzm i dobry śmiech sprawiają, że genialny cykl młodego pisarza jest prawdziwym arcydziełem literatury światowej

Nikołaj Wasiljewicz Gogol Urodzony w 1809 roku we wsi Soroczyńce w obwodzie połtawskim.

Studiowanie biografii Gogola odbyło się w szkole w Połtawie, a następnie w gimnazjum w Niżynie, gdzie studiował sprawiedliwość. W 1828 r. życie Gogola potoczyło się, gdy przeniósł się do Petersburga, gdzie pełnił funkcję urzędnika.

Opowieści Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”, „Noc majowa”, „Jarmark Soroczyńska”, „Straszna zemsta” i inne z tego samego cyklu poetycko odtwarzają obraz Ukrainy. Ukrainę opisał także Gogol w dziele „Taras Bulba”.

Zdając sobie sprawę z potęgi teatru, Gogol zajął się dramatem. Dzieło Gogola „Generalny Inspektor” powstało w 1835 r., a jego pierwsza inscenizacja miała miejsce w 1836 r. W związku z negatywną reakcją publiczności na produkcję „Generalnego Inspektora” pisarz opuszcza kraj.

Następnie w biografii Mikołaja Wasiljewicza Gogola były wycieczki do Szwajcarii i Paryża. To tam kontynuowano prace nad pierwszym tomem najwspanialszego dzieła Gogola, Dead Souls. Po powrocie z Rzymu pisarz wydaje pierwszy tom. Podczas pracy nad drugim tomem Gogola ogarnął kryzys duchowy. Nawet podróż do Jerozolimy nie pomogła poprawić sytuacji. W nocy 11 lutego 1852 roku Gogol spalił drugi tom i zmarł 21 lutego.

Okoliczności, w jakich znalazł się N.V. Gogol we wczesnych latach życia, przyczyniły się do jego ukształtowania się jako pisarza o poglądach postępowych.

Uzależniwszy się od czytania jeszcze przed pójściem do gimnazjum, Gogol wykazywał także skłonność do pisania. Był organizatorem i aktywnym uczestnikiem studenckich pism rękopiśmiennych „Świt Północy” („Gwiazda”) i „Meteor Literatury”. Niektóre młodzieńcze dzieła Gogola, nawet wraz z tytułami, odzwierciedlają jego obywatelsko-romantyczny patos. Jego liberalne aspiracje najpełniej znalazły odzwierciedlenie w idylli „Hanz Küchelgarten”, skomponowanej w 1827 roku. Jego główny bohater, elegijny romantyczny indywidualista, zostaje zdemaskowany przez Gogola. Okazuje się, że jest człowiekiem słabym, niezdolnym do walki, bardziej niesionym przez marzenia nie o dobru i dobroci społecznej, ale o własnej chwale.

Ostre recenzje Hanza Küchelgartena bardzo zdenerwowały Gogola, ale nie odwróciły go od literatury. W tym czasie rosyjska opinia publiczna wykazywała duże zainteresowanie Ukrainą: jej moralnością, sposobem życia, folklorem i literaturą. Gogol ma odważny pomysł – własną twórczością artystyczną odpowiedzieć na zapotrzebowanie czytelnika na tematykę ukraińską, w szczególności na materiały folklorystyczne i etiograficzne. Prawdopodobnie w kwietniu-maju 1829 roku Gogol zaczął pisać „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”. Tematem „Wieczorów” są postacie, właściwości duchowe, zasady moralne, moralność, zwyczaje, życie, wierzenia ukraińskiego chłopstwa („Jarmark Soroczyński”, „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”, „Noc Majowa”), Kozacy ( „Straszna zemsta”) i niewielka miejscowa szlachta („Iwan Fedorowicz Szponka i jego ciotka”).

Ideologiczne znaczenie „Wieczorów na farmie pod Dikanką” zostało zdeterminowane demokratycznymi poglądami ludu Gogola. Poglądy te ukształtował pisarz pod wpływem ruchu wyzwoleńczego, całego środowiska społecznego i codziennego, a także poezji ustnej i literatury postępowej. Demokracja Gogola została wzmocniona przez jego dalsze obserwacje życia właścicieli ziemskich.

Odzwierciedlając popularne idee i własne marzenia o uczciwych, rozsądnych stosunkach społecznych, o osobie idealnej, pięknej fizycznie i moralnie, Gogol w „Wieczorach…” stawia dobro nad złem, hojność nad chciwością, humanizm nad egoizmem, odwagę nad tchórzostwem, energię nad lenistwem i bezczynnością, szlachetnością nad podłością i podłością. Pisarz przekonuje swoich czytelników, że siła pieniądza jest destrukcyjna, szczęścia nie osiąga się zbrodnią, ale dobrocią, siłami ludzkimi, ziemskimi pokonują diabła, łamaniem praw naturalnych, ludowych i moralnych, zdrada ojczyzny zasługuje na najcięższą karę.

„Wieczory na farmie pod Dikanką” odtwarzają zwyczaje ludowe, codzienne zwyczaje i wierzenia, głównie z czasów starożytnych, kiedy Ukraina była wolna od pańszczyzny.

W „Wieczorach…” bohaterowie zdani są na łaskę idei religijnych i fantastycznych, wierzeń pogańskich i chrześcijańskich. Gogol wyraża samoświadomość narodową nie statycznie, ale w procesie historycznego wzrostu. Fikcję magiczną i baśniową przedstawia z reguły nie mistycznie, ale według popularnych wyobrażeń, mniej lub bardziej humanitarnie.

Fantazja, organicznie wpleciona przez pisarza w realne życie, nabiera w „Wieczorach...” uroku naiwnej wyobraźni ludowej i niewątpliwie służy poetyzowaniu życia ludowego.

Głównym celem Gogola jest ucieleśnienie piękna duchowej esencji ludzi, ich marzeń o wolnym i szczęśliwym życiu. Kierując się zasadą romantyczną, pisarz ukazuje życie ukraińskiego chłopstwa i Kozaków przede wszystkim nie w jego codzienności, codzienności, wszechstronności, ale przede wszystkim w jego świętości, niezwykłości, ekskluzywności. Jarmark („Jarmark Soroczyński”), Noc Świętojańska („Wieczór w wigilię Iwana Kupały”), festyn chłopców i dziewcząt w noc majową („Noc majowa, czyli utopiona kobieta”), kolędy („Noc majowa, czyli utopiona kobieta”), kolędy („Noc majowa, czyli utopiona kobieta”) Noc przed Bożym Narodzeniem”) – to właśnie przykuwa uwagę pisarza. Puszkin słusznie nazwał bohaterów „Wieczorów…”, przedstawionych w spoczynku, podczas świątecznej hulanki, śpiewającego i tańczącego plemienia.

„Wieczory na farmie pod Dikanką” wypełnia masa bohaterów – złych i dobrych, zwyczajnych i niezwykłych, wulgarnych i poetyckich. Ale odtwarzając pstrokaty tłum postaci, Gogol czyni centrum „Wieczorów…” nie bezczynnymi „bytami” pogrążonymi w błocie karczowania pieniędzy, ale ludźmi pracującymi. Czołowymi bohaterami „Wieczorów…” są postacie potężne duchem, szerokie w naturze, o silnej woli, integralne i mocne moralnie, jak kowal Vakula („Noc przedświąteczna”), dziadek („Noc przedświąteczna”) Zaginiony list”), Danila Burulbasz („Straszna zemsta”), mądra, odważna, zręczna jak Gritsko Golopupenko („Jarmark Soroczyńska”), poetycka jak Lewko i Ganna („Noc majowa, czyli utopiona kobieta”).

Bohaterowie „Wieczorów...” częściej ukazani są z jednostronnym wyolbrzymieniem swoich właściwości psychologicznych, z mocno podkreśloną plastycznością wyglądu zewnętrznego, z emocjonalnym uniesieniem mowy, wywodzącym się z żywiołu pieśni ludowej. Jednocześnie zewnętrzny portret postaci jest zawsze podawany w ścisłym powiązaniu z jego wyglądem wewnętrznym.

Ale „Wieczory…” wyrosły na gruncie głęboko narodowym. Heroiczno-poetyckie postacie i prawdziwie fantastyczne wydarzenia „Wieczorów…” wymagały odpowiedniego romantycznego zgrupowania i połączenia. Fabuła „Wieczorów...” zbudowana jest na szeregu ostro kontrastujących epizodów, reprezentujących najważniejsze ogniwa głównych wydarzeń, bez konsekwentnej stopniowości i ścisłej motywacji, w obecności fantastycznej intrygi i wyraźnego początku lirycznego. Tak więc opowieść „Jarmark Sorochinskaya” rozpoczyna się lirycznym wprowadzeniem. Zawiera prawdziwe i fantastyczne intrygi związane z legendą o czerwonym zwoju, podłożonym przez diabła w tawernie. W jego rozwoju wykorzystuje się zmianę antytetycznych obrazów: zgodność Sołopy'ego i Gritsko co do Paraska i zdecydowaną niezgodę Chiwri; Samotne spotkanie Chiwriego z Popowiczem, nagle przerwane najazdem gości itp. Historia „Noc przed Bożym Narodzeniem” od początku do końca zbudowana jest na kontrastującej paraleli między liryczną i poetycką linią Vakuli i Oksany - prymitywnie prozaiczną, podstawową linia Solokhy i jej fanów. Architektonika „Strasznej zemsty” kształtuje się w kontraście pomiędzy idealnym bohaterem, patriotą, strażnikiem zasad moralnych Danilą Burulbash a potwornym złoczyńcą, zdrajcą ojczyzny, swoim teściem. Strukturę „Wieczorów...” cechuje także to, że obok poszczególnych, indywidualnych bohaterów występuje w nich masa ludzi, ludzie. Wizerunek narodu nigdy nie był przedstawiany w literaturze rosyjskiej z taką kompletnością i oczywistą poetyzacją. Była to innowacja, która odróżniała „Wieczory...” od dzieł romantycznych Puszkina, Rylejewa i Lermontowa.

„Wieczory...” są bogate w obrazy natury, majestatyczne i urzekająco piękne.

„Wieczory...” zostały pomyślane w formie opowieści, najprawdopodobniej przez kościelnego Fomę Grigoriewicza. W jego imieniu narracja „Wieczorów w wigilię Iwana Kupały”, „Zaginiony list”, „Zaczarowane miejsce”. Wszyscy główni narratorzy, z wyjątkiem „groszkowej paniki”, wyśmiewanej przez Rudiego Panko za pretensjonalność, są przedstawicielami narodu i jego poglądów. Wprowadzając pospolitych ludowych gawędziarzy, Gogol chciał, aby jego „Wieczory…” były ludowe również w języku. Słownictwo i frazeologia tych gawędziarzy, w tym Rudoya Panko, to wspaniałe rozproszone żywe języki narodowe, pełne trafnych słów i zwrotów, oryginalnych wyrażeń, powiedzeń, powiedzeń i przysłów. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej Ukraińcy użyli tak bezpośredniej mowy potocznej. To była wiadomość, która przyciągnęła czytelników.

Ale głos autora, przy całej różnorodności jego intonacji, nie przeciwstawia się głosom gawędziarzy z ludu, ale łączy się z nimi. Połączenie ustnej opowieści ludowej głównych gawędziarzy z literacką mową autora (często nawiązującą do gawędziarzy, jak w „Zagubionym liście” z ironią), urozmaicającą styl „Wieczorów…”, nadaje jasna różnorodność, spektakularna wielobarwność. „Wieczory…” są przesiąknięte humorem. Lekki humor, który błyszczy przez „Wieczory…”, obala tajemniczość i fantastyczność oraz przekonuje czytelnika o jej iluzorycznej naturze.

„Wieczory...” spotkały się, jak zauważył Bieliński, z „nieprzyzwoitymi obelgami” ze strony N. Polewoja, który zarzucał im „ubóstwo wyobraźni”, brak „jednej myśli”, „wady stylistyczne”, „nieumiejętność zniewolenia czytelnika szczegółami” i „cudzej sztuczki”. Nadużycie to zostało poparte jedynie reakcyjną krytyką. „Wieczory...” wzbudziły entuzjastyczne pochwały Gogola. Zecerowie jako pierwsi docenili dzieło Gogola. 21 sierpnia 1831 roku autor „Wieczorów...” w liście do Puszkina z dumą donosi: „Zecerowie, gdy mnie zobaczą, niech każdy prycha i pryska sobie w rękę, zwracając się do ściany”. W. F. Odojewski w liście do słowianofilskiego publicysty A. I. Koshelewa z 23 września 1831 r. stwierdził, że „Wieczory…” „jest wyższe… niż wszystko, co dotychczas publikowano pod nazwą „Powieści rosyjskie”2. Puszkin w liście do wydawcy „Dodatków literackich do inwalidy rosyjskiego” potwierdził: „Wszystko to jest tak niezwykłe w naszej współczesnej literaturze, że jeszcze nie opamiętałem się... Gratuluję publiczności naprawdę zabawnego książka."

Pomysł na cykl opowiadań „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”.

„Wieczory” przedstawiają urzekającą idyllę „pięknego wiejskiego życia zwykłych ludzi”, odpowiadającą ludzkim marzeniom. Już pierwsze strony księgi tworzą obraz dostatniego, dobrze odżywionego i radosnego życia chłopów.

Motywem przewodnim wszystkich opowiadań „Wieczorów” jest radość wolnego życia. Brzmi w triumfującej młodości chłopców i dziewcząt, w ich silnym i moralnie pięknym uczuciu miłości, pokonywaniu wszelkich przeszkód, w nieustannych pieśniach, śmiechu i zabawnych dowcipach młodych i starszych ludzi.

Życie wolnych ludzi jest piękne i niesamowite. Wyczerpujący ciężar pracy przymusowej nie ciąży na człowieku. Honor i wola nie są naruszane. Dlatego ludzie żyją ze sobą w takiej wspólnocie. Dlatego cnota i prawda prawie zawsze triumfują nad złem i nieprawdą, a zło nie wydaje się takie straszne, a jego nosiciele często znajdują się w zabawnej sytuacji, bo dobra zasada wciąż zwycięża. Nawet tajemnicze i złe siły często służą szczęściu ludzi.

Kowal Wakula, aby zdjąć buty ze stóp królowej swojej ukochanej, kapryśnej Oksanie, zmusza diabła, aby zabrał go do samego Petersburga, a diabeł posłusznie wykonuje jego wolę. Lewko wraz z chłopcami oszukuje swojego ojca, starego, zdeprawowanego głowę, który ciągnie za swoją narzeczoną, piękną Hanną. W końcu, nie bez udziału tajemniczych sił, pan-head zmuszony jest zgodzić się na małżeństwo Lewki.

Pozytywni bohaterowie „Wieczorów” są nosicielami najlepszych cech ludu: są uczciwi, szlachetni, nieustraszeni i bezinteresowni w walce o prawdę, przeciwko siłom zła, nawet jeśli są strasznymi czarownikami lub czarownicami, mają wysokie poczucie miłość, zrozumienie piękna natury; każdy z nich jest utalentowany i piękny na swój sposób. Taki jest Levko w „Nocy majowej”, kowal Vakula w „Nocy przed świętami”, Danila Burulbash w „Strasznej zemście” itp. W „Wieczorach” Gogol pokazał. , podkreślając, że cudowne cechy człowieka ujawnią się w pełni, gdy tylko nastąpi jego wyzwolenie.

0 / 5. 0

Jeśli mówimy o pierwszych książkach Mikołaja Gogola, a jednocześnie pomijamy wiersz „Hanz Küchelgarten”, który ukazał się pod pseudonimem, to cykl Wieczory na farmie pod Dikanką jest pierwszą książką Gogola, na którą składają się dwie Części. Pierwsza część serii ukazała się w 1831 r., druga w 1832 r.

Krótko mówiąc, wiele osób nazywa tę kolekcję „Wieczórami Gogola”. Jeśli chodzi o czas powstania tych dzieł, Gogol napisał „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” w latach 1829–1832. I sądząc po fabule, wydaje się, że te historie zostały zebrane i opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko.

Krótka analiza cyklu Wieczory na farmie koło Dikanki

Cykl Wieczorów na farmie pod Dikanką jest ciekawy, gdyż rozgrywające się w nim wydarzenia przenoszą czytelnika z stulecia na stulecie. Na przykład „Jarmark Sorochinskaya” opisuje wydarzenia z XIX wieku, skąd czytelnik trafia do XVII wieku, przechodząc do lektury opowiadania „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”. Dalsze opowiadania „Noc majowa, czyli utopiona kobieta”, „Zaginiony list” i „Noc przedświąteczna” dotyczą czasów XVIII wieku, po czym następuje ponownie wiek XVII.

Obie części cyklu Wieczory na farmie pod Dikanką łączą historie dziadka urzędnika Fomy Grigoriewicza, który zdaje się łączyć czasy przeszłe, teraźniejsze, prawdziwe i baśniowe z wydarzeniami ze swojego życia. Mówiąc jednak o analizie Wieczór na farmie pod Dikanką, warto stwierdzić, że Mikołaj Gogol nie przerywa biegu czasu na kartach swojego cyklu, wręcz przeciwnie, czas łączy się w duchową i historyczną całość.

Jakie historie zawiera cykl „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”.

Cykl składa się z dwóch części, z których każda zawiera cztery historie. Informujemy, że na naszej stronie internetowej w dziale Podsumowanie można szybko zapoznać się ze streszczeniem każdej historii zawartej w cyklu Wieczory na farmie niedaleko Dikanki.

Dodatkowo do każdego streszczenia dołączony jest krótki opis dzieła, ze wskazaniem daty jego powstania, cech charakterystycznych oraz czasu lektury samego streszczenia.

„Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” N.V. Gogola.

Publikacja pierwszej części „Wieczorów na farmie pod Dikanką” w 1831 r., a drugiej w 1832 r. była świadkiem pojawienia się nowego pisarza – N.V. Gogola, który wysunął się na czoło romantyzmu rosyjskiego i europejskiego. Niepowtarzalna oryginalność „Wieczorów” przez długi czas budowała ich reputację jako zjawiska artystycznego, które nie ma analogii. Bieliński napisał w 1840 r.: „Wskaż w literaturze europejskiej lub rosyjskiej przynajmniej coś podobnego do tych pierwszych doświadczeń młodego człowieka, przynajmniej coś, co mogłoby zrodzić ideę takiego pisania. Czyż nie jest to wręcz zupełnie nowy, niespotykany dotąd świat sztuki?” Stworzona przez Gogola, Ukraińca z pochodzenia, wpłynęła do głównego nurtu powszechnego zainteresowania ukraińską sztuką ludową, życiem codziennym i sposobem życia rosyjskiego społeczeństwa. „Wszyscy tutaj są tak zainteresowani wszystkim, co mało rosyjskie” – napisał autor w liście do swojej matki.

Publikacje „Wieczorów” wywołały otwartą i entuzjastyczną reakcję Puszkina. Przyjaźń z wielkim poetą stała się szczęściem dla Gogola i największym sukcesem twórczym całej literatury rosyjskiej. Ich duchowa bliskość i twórcza wspólnota wyrażały wspaniałe prawo ciągłości w procesie artystycznym. Bieliński scharakteryzował to w ten sposób: „Główny wpływ Puszkina na Gogola polegał na tej narodowości, która, według słów samego Gogola, „polega nie na opisie sukienki, ale na samym duchu ludu”.

Odkryciem Gogola było to, że odkrył poezję życia naturalnego w ludziach, którzy stali najbliżej początków naturalnego bytu. To była maksymalna naturalność. „Wieczory” to celebracja ducha ludu. Ale nie ma w nich śladu naiwnego sentymentalnego zachwytu. Wystarczy zwrócić uwagę na wizerunek „wydawcy” Pasichnika Rudy’ego Panki, w którego fantastycznej intonacji nieustannie pobrzmiewa ironia. To ten śmiech, w którym jest tyle niewinności, co naturalnej mądrości. „Wesołe oszustwo umysłu”, które Puszkin uważał za cechę charakterystyczną ludu, znalazło różnorodny wyraz w „Wieczorach”. Nie bez powodu prawie każda historia ma swojego narratora, oryginalny typ artystyczny. Ta malownicza różnorodność stylów bliska jest złożonej i pogodnej gamie uczuć i pasji ukraińskich chłopców, dziewcząt i ich ojców, których łączą „Wieczory” w uroczystym okrągłym tańcu.

Poczucie dumy i podziwu dla ojczyzny pisarz wyraża z wyjątkową wnikliwością, stając się bliskimi i przystępnymi dla każdego wrażliwego czytelnika, w każdym momencie historycznym. Przypomnijmy słynny początek jednego z rozdziałów „Nocy Majowej”: „Czy znasz ukraińską noc? Oj, nie znacie ukraińskiej nocy! Spójrz na nią."

Od wielu lat rosyjscy i europejscy czytelnicy z wielką wrażliwością przyglądają się młodym bohaterom Jarmarku Sorochińskiego, Parasce i Gritsko, śpiewając sobie czułe i naiwne piosenki przed całą publicznością.

Nie sposób oderwać się od ludowej opowieści Fomy Grigorievicha w „Wieczorze Iwana Kupały”, gdzie odkrycie Gogola polega na niespotykanej dotąd psychologicznej złożoności narratora - naiwnego kościelnego i niemal romantycznego poety.

Świat myślenia ludowego jest bogaty. W nim folklor łączy się z trzeźwością w postrzeganiu rzeczywistości, codzienna zasada nie jest sprzeczna z poczuciem narodowo-historycznym.

Dlatego w drugiej części „Wieczorów” temat walki wyzwoleńczej brzmi zupełnie naturalnie. Oczywiście „Straszna zemsta”, gdzie to brzmienie jest najmocniejsze, jest w swojej fabule pół-legendą, ale dzięki wizerunkowi Danili Burulbash historia twierdzi, że jest całkowicie realistyczną interpretacją tematu.

Ale żeby dopełnić obraz ukraińskiej nocy, Gogol potrzebował w „Wieczorach…” historii w rodzaju „Iwana Fiodorowicza Szponki i jego ciotki”. Nastrój opowieści rodzi się z potocznego myślenia, które nie może nie zauważyć i odpowiednio ocenić nudną pustkę prozaicznej roślinności. „Przebiegłość umysłu” polega tutaj na trafnym przedstawieniu typów przedstawiających marne życie właściciela ziemskiego. Tak zarysowany jest szkic „Dead Souls”.

Czas powstania „Wieczorów na farmie pod Dikanką”, ich publikacja i dyskusja wśród czytelników, był najszczęśliwszym w życiu Gogola. Jest pełen wspaniałych planów, z których wiele zostało później zrealizowanych.