Her er inngangen foran for å lese på spesielle dager. Refleksjoner ved inngangen foran, et dikt av Nikolai Nekrasov. Essayrefleksjoner ved inngangen foran

Her er inngangen foran. På spesielle dager,
Besatt av en servil sykdom,
Hele byen er i en slags skrekk
Kjører opp til de dyrebare dørene;
Etter å ha skrevet ned navn og rangering,
Gjestene reiser hjem,
Så dypt fornøyd med oss ​​selv
Hva tror du - det er deres kall!
Og på vanlige dager denne praktfulle inngangen
Stakkars ansikter beleirer:
Projektorer, stedsøkere,
Og en eldre mann og en enke.
Fra ham og til ham vet du om morgenen
Alle kurerene hopper rundt med papirer.
På vei tilbake, nynner en annen "trikk-trikk",
Og andre begjærere gråter.
En gang jeg så mennene komme hit,
Russiske landsbyfolk,
De ba i kirken og stod borte,
Henger sine brune hoder til brystet;
Dørvakten dukket opp. "Slipp det," sier de
Med et uttrykk for håp og angst.
Han så på gjestene: de var stygge å se på!
Solbrune ansikter og hender,
Den armenske gutten er tynn på skuldrene,
På en ryggsekk på deres bøyde rygg,
Kors på nakken og blod på føttene,
Skoet i hjemmelagde bastsko
(Du vet, de vandret i lang tid
fra noen fjerne provinser).
Noen ropte til dørvakten: «Kjør!
Våre liker ikke fillete rabb!»
Og døren smalt. Etter å ha stått,
Pilegrimene løste opp koselene sine,
Men dørvakten slapp meg ikke inn, uten å ta et magert bidrag,
Og de gikk, svidd av solen,
Gjentar: "Gud dømme ham!"
Kaster opp håpløse hender,
Og mens jeg kunne se dem,
De gikk med avdekket hode...
Og eieren av luksuriøse kamre
Jeg sov fortsatt i dyp søvn...
Du, som anser livet som misunnelsesverdig
Rusen av skamløst smiger,
byråkrati, fråtsing, spilling,
Våkn opp! Det er også glede:
Snu dem tilbake! Deres frelse ligger i deg!
Men de lykkelige er døve for godhet...
Himmelens torden skremmer deg ikke,
Og du holder jordiske i dine hender,
Og disse ukjente menneskene bærer
Ubønnhørlig sorg i hjertene.
Hvorfor trenger du denne gråtende sorgen?
Hva trenger du disse stakkarene?
Evig ferie raskt i gang
Livet lar deg ikke våkne.
Og hvorfor? Klikkernes moro
Du etterlyser folkets beste;
Uten ham vil du leve med herlighet

Og du vil dø med herlighet!
Mer rolig enn en arkadisk idyll
Gamle dager vil sette seg.
Under den fengslende himmelen på Sicilia,
I den velduftende treskyggen,
Tenker på hvordan solen er lilla
Stuper i det asurblå havet,
Striper av gullet hans, -
Lullet av mild sang
Middelhavsbølge - som et barn
Du vil sovne, omgitt av omsorg
Kjære og kjære familie
(Venter utålmodig på din død);
De vil bringe levningene dine til oss,
For å hedre med en begravelsesfest,
Og du vil gå til graven din... helt,
Stille forbannet av fedrelandet,
Opphøyet av høy ros!..

Men hvorfor er vi en slik person?
Bekymring for små mennesker?
Bør vi ikke ta vårt sinne ut på dem?
Tryggere... Mer moro
Finn en trøst i noe...
Det spiller ingen rolle hva mannen vil tåle:
Slik veileder forsynet oss
Spiss... men han er vant til det!
Bak utposten, i en elendig taverna
De fattige vil drikke alt ned til rubelen
Og de vil gå og tigger langs veien,
Og de vil stønne... Innfødt land!
Nevn meg en slik bolig,
Jeg har aldri sett en slik vinkel
Hvor ville din såmann og verge være?
Hvor ville ikke en russisk mann stønne?
Han stønner over jordene, langs veiene,
Han stønner i fengsler, i fengsler,
I gruvene, på en jernkjede;
Han stønner under låven, under høystakken,
Under en vogn, tilbringer natten i steppen;
Stønne i sitt eget fattige hus,
Jeg er ikke fornøyd med lyset fra Guds sol;
Stønner i hver avsidesliggende by,
Ved inngangen til domstoler og kamre.
Gå ut til Volga: hvis stønn høres
Over den store russiske elven?
Vi kaller dette stønn en sang -
Lekterbilene går med slepeline!
Volga! Volga!.. Om våren, full av vann
Du oversvømmer ikke åkrene slik,
Som folkets store sorg
Landet vårt er overfylt, -
Der det er mennesker, er det et stønn... Å, mitt hjerte!
Hva betyr ditt endeløse stønn?
Vil du våkne full av styrke,
Eller, skjebnen adlyder loven,
Du har allerede gjort alt du kunne, -
Laget en sang som et stønn
Og åndelig uthvilt for alltid? ..

Nikolai Nekrasov, 1858

Her er inngangen foran. På spesielle dager, Besatt av en servil sykdom, Hele byen med en slags frykt kjører opp til de kjære dørene; Etter å ha skrevet ned navn og tittel drar gjestene hjem, Så dypt fornøyd med seg selv, Hva tror du - det er deres kall! Og på vanlige dager er denne praktfulle inngangen beleiret av elendige ansikter: Projektorer, stedsøkere og en eldre mann og en enke. Fra ham og til ham vet du om morgenen Alle kurerene hopper med papirer. Tilbake, noen synger «trikk-trikk», og andre begjærere gråter. En gang jeg så at mennene kom hit, russiske landsbyfolk, ba ved kirken og sto i det fjerne og hang med det brune hodet til brystet; Dørvakten dukket opp "Slipp meg inn," sa de med et uttrykk for håp og pine. Han så på gjestene: de var stygge å se på! Solbrune ansikter og armer, en tynn armensk gutt på skuldrene. En ryggsekk på de bøyde ryggene, et kors på nakken og blod på føttene, skodd i hjemmelagde bastsko (Du vet, de vandret lenge fra noen fjerne provinser). Noen ropte til dørvakten: «Kjør bort!» Og døren smalt. Etter å ha stått, løste pilegrimene veskene sine, men portvakten slapp ham ikke inn, tok ikke et magert bidrag, og de gikk, svidd av solen, og gjentok: "Gud døm ham!", spredte armene håpløst, og som så lenge jeg kunne se dem, gikk de med hodet utildekket... Og eieren av de luksuriøse kamrene lå fortsatt i en dyp søvn... Du, som anser livet som misunnelsesverdig Rusen av skamløs smiger, byråkrati, fråtsing , gambling, Våkn opp! Det er fortsatt glede: Snu dem tilbake! Deres frelse ligger i deg! Men de glade er døve for gode... Himmelske torden skremmer deg ikke, Men du holder jordiske i hendene, Og disse ukjente menneskene bærer ubønnhørlig sorg i sine hjerter. Hva er denne gråtende sorgen for deg, hva er dette stakkars folket for deg? En evig ferie, raskt løpende Livet lar deg ikke våkne. Og hvorfor? Du kaller klikkerne for fornøyelse til folkets beste; Uten den vil du leve med ære og du vil dø med ære! Mer rolig enn den arkadiske idyllen, vil gamle dager sette seg. Under den fengslende himmelen på Sicilia, I trærnes duftende skygge, Betrakter hvordan den lilla sola stuper ned i det asurblå havet, Dens striper av gull, - Lullet av middelhavsbølgens milde sang, - som et barn Du vil sovne, omgitt av omsorgen for din kjære og elskede familie (venter utålmodig på din død); De vil bringe dine levninger til oss, For å ære deg med en begravelsesfest, Og du skal gå til din grav... en helt, Stille forbannet av ditt fedreland, Opphøyet av høy lovsang!.. Men hvorfor plager vi slike en person for små mennesker? Bør vi ikke ta vårt sinne ut på dem? – Tryggere... Enda morsommere å finne trøst i noe. .. Det spiller ingen rolle hva mannen vil tåle: Så forsynet som veileder oss Indikert... men han er vant til det! Bak utposten, i en elendig taverna, vil de fattige drikke hver rubel, Og de vil gå og tigge langs veien, Og de skal stønne... Fædreland! Nevn meg et slikt kloster, jeg har aldri sett et slikt hjørne, Hvor ville din såmann og verge være, Hvor ville ikke den russiske bonden stønne? Han stønner gjennom markene, langs veiene, Han stønner gjennom fengsler, gjennom fengsler, I gruver, på en jernkjede; Han stønner under en låve, under en høystakk, Under en vogn, overnatter i steppen; Stønner i sitt eget fattige hus, Guds sols lys er ikke glad; Stønner i hver avsidesliggende by, ved inngangen til domstoler og kamre. Gå ut til Volga: hvis stønn høres Over den store russiske elven? Vi kaller dette stønn en sang - Lektervognene går langs slepelina!.. Volga! Volga!.. I kilden med rikelig vann Du oversvømmer ikke markene som vårt land flyter over av folkets store sorg, - Der det er mennesker, er det et stønn... Å, mitt hjerte! Hva betyr ditt endeløse stønn? Vil du våkne opp, full av styrke, Eller, adlyde skjebnens lov, Du har allerede oppnådd alt du kunne, - Laget en sang som et stønn, Og hvilte åndelig for alltid?.. 1858

Krinitsyn A.B.

Nekrasov formulerer tydeligst og tydeligst sin holdning til folket i "Reflections on the Front Entrance." Dette er et slags kreativt manifest av Nekrasov. Hvis vi prøver å analysere sjangeren til dette diktet, vil vi bli tvunget til å innrømme at vi aldri har vært borti noe lignende før. Den er bygget opp som en ekte tiltale. Dette er et oratorisk verk, og Nekrasov bruker bokstavelig talt alle teknikkene innen retorikk (veltalens kunst). Begynnelsen er bevisst prosaisk i sin beskrivende intonasjon: «Her er inngangen foran...», som heller refererer oss til essayets realistiske sjanger. Dessuten eksisterte denne inngangen virkelig og var synlig for Nekrasov fra vinduene i leiligheten hans, som også fungerte som redaksjonen til Sovremennik-magasinet. Men fra de første linjene blir det klart at det som er viktig for Nekrasov ikke så mye er inngangen i seg selv, men menneskene som kommer til ham, som blir fremstilt skarpt satirisk:

Besatt av en servil sykdom,

Hele byen er i en slags skrekk

Kjører opp til de dyrebare dørene;

Etter å ha skrevet ned navn og rangering,

Gjestene reiser hjem,

Så dypt fornøyd med oss ​​selv

Hva tror du - det er deres kall!

Dermed gjør Nekrasov en bred generalisering: "hele byen" "kjører opp til de kjære dørene." Frontinngangen fremstår foran oss som et symbol på de rikes og mektiges verden, som hele hovedstaden grubler servilt for. Huset og inngangen beskrevet av Nekrasov tilhørte forresten grev Chernyshov, som ble kjent i samfunnet for å lede etterforskningskommisjonen for decembrists anliggender, og avsa en streng skyldig dom over sin slektning, i håp om å ta eiendommen i besittelse. dro etter ham. Hint om at denne personen er avskyelig (det vil si hatet av alle) vil senere dukke opp i verset ("Stille forbannet av fedrelandet, opphøyet av høy ros").

Den fattige delen av byen er umiddelbart avbildet som en antitese:

Og på vanlige dager denne praktfulle inngangen

Stakkars ansikter beleirer:

Projektorer, stedsøkere,

Og en eldre mann og en enke.

Deretter fortsetter Nekrasov med å beskrive en spesifikk episode: "Når jeg så den, kom mennene hit, russiske landsbyfolk ...". De to siste epitetene virker overflødige ved første øyekast: det er allerede klart at siden de er menn, betyr det at de er fra den russiske landsbyen. Men på denne måten utvider Nekrasov sin generalisering: det viser seg at i disse mennenes person nærmer hele bonde-Russland inngangen med en bønn om hjelp og rettferdighet. Utseendet til mennene og deres oppførsel understreker kristne trekk: fattigdom, mildhet, ydmykhet, mildhet. De kalles «pilegrimer», som vandrere til hellige steder, «solbrune ansikter og hender» får en til å huske den varme solen i Jerusalem og ørkenene, hvor de hellige eremittene trakk seg tilbake («Og de gikk, svidd av solen»). "Korset på nakken og blodet på føttene" snakker om deres martyrdød. Før de nærmet seg inngangen, «bad de i kirken». De ber om å bli sluppet inn «med et uttrykk for håp og angst», og når de blir nektet, drar de «med avdekket hode», «og gjentar: «Gud dømme ham!» I den kristne forståelsen, under dekke av enhver tigger, kommer Kristus selv til en person og banker på døren: «Se, jeg står ved døren og banker: om noen hører min røst og åpner døren, vil jeg gå inn til ham og vil spise med ham, og han med Meg.» (Åp 3,20). Nekrasov ønsker dermed å appellere til lesernes kristne følelser og vekke i deres hjerter medlidenhet med de uheldige mennene.

I den andre delen endrer dikteren sin tone kraftig og kommer med sinte anklager mot "eieren av luksuriøse kamre":

Du, som anser livet som misunnelsesverdig

Rusen av skamløst smiger,

byråkrati, fråtsing, spilling,

Våkn opp! Det er også glede:

Snu dem tilbake! Deres frelse ligger i deg!

Men de lykkelige er døve for godhet...

For ytterligere å skamme embetsmannen, beskriver den anklagende poeten gledene og luksusene i livet sitt, og maler bilder av Sicilia, et yndet medisinsk feriested i Europa på den tiden, hvor hans "evige ferie med rask løping"-liv vil ta slutt:

Mer rolig enn en arkadisk idyll

Gamle dager vil sette:

Under den fengslende himmelen på Sicilia,

I den velduftende treskyggen,

Tenker på hvordan solen er lilla

Stuper i det asurblå havet,

Striper av gullet hans, -

Lullet av mild sang

Middelhavsbølge - som et barn

Du vil sovne...

Så Nekrasov tyr uventet til sjangeren idyll, som ingenting varslet i dette diktet, og tegner et vakkert middelhavslandskap. Romantiske epitet vises: "fengslende", "kjærlig", "duftende", "lilla", "asurblå". Den spesielle rytmen samsvarer også med innholdet: Nekrasov kombinerer maskuline og daktyliske rim [v], og bruker noen ganger i tillegg intonasjonsoverføringer, og deler en setning mellom to linjer: "Med striper av gullet hans, - Lullet av den milde sangen - av middelhavsbølgen, - som et barn, - Du vil sovne ...", gyngende oss på bølgene til en poetisk melodi, som på bølgene til et varmt hav. Imidlertid er denne skjønnheten dødelig for den rike mannen - i ordets bokstavelige forstand, fordi vi snakker om hans død på bakgrunn av et så vakkert landskap:

Du vil sovne... omgitt av omsorg

Kjære og kjære familie

(Venter utålmodig på din død);

<...>Og du vil gå til graven din... helt,

Stille forbannet av fedrelandet,

Opphøyet av høy ros!..

Til slutt forlater dikteren oppmerksomheten til den rike mannen og vender seg ikke til ham, men til leserne, som om han var overbevist om at hjertet hans fortsatt ikke kan nås: "Men hvorfor plager vi en slik person for små mennesker?" og antar tonen som en korrupt journalist, vant til å skjule samfunnets problemer og sykdommer og skrive om dem på en nedlatende og nedsettende måte:

... Enda morsommere

Finn en trøst i noe...

Det spiller ingen rolle hva mannen vil tåle:

Slik veileder forsynet oss

Spiss... men han er vant til det!

Når han snakker på egne vegne, maler Nekrasov, i en sørgmodig og sympatisk tone, perspektivet på de sanne vanskelighetene og klagene til mennene som dro uten noe, som utfolder seg til et episk bilde av folkelig lidelse. Verset tar på seg den avmålte, staselige bevegelsen til en utstrakt folkesang. Den tidligere melodiøse vekslingen av daktyliske og maskuline rim erstattes av en veksling av maskuline og feminine, og det er grunnen til at verset får fasthet og så å si "fyller med styrke." Men denne "kraften" er uatskillelig fra uutholdelig lidelse: nøkkelmotivet og den generelle intonasjonen til sangen er et stønn:

… Fædreland!

Nevn meg en slik bolig,

Jeg har aldri sett en slik vinkel

Hvor ville din såmann og verge være?

Hvor ville ikke en russisk mann stønne?

Han stønner over jordene, langs veiene,

Han stønner i fengsler, i fengsler,

I gruvene, på en jernkjede;

Han stønner under låven, under høystakken,

Under en vogn, tilbringer natten i steppen;

Stønne i sitt eget fattige hus,

Jeg er ikke fornøyd med lyset fra Guds sol;

Stønner i hver avsidesliggende by,

Ved inngangen til domstoler og kamre.

Verbet "stønner" lyder igjen og igjen i begynnelsen av flere linjer (det vil si at det fungerer som en anafor), dessuten gjentas dets konstituerende lyder, "ekko" i naboord ("han stønner ... langs fengslene ... under høystakken"). Man får følelsen av at det samme sørgmodige ropet ustanselig høres i alle kanter av landet. Bonden, så ydmyket og maktesløs, fremstår som en «såer og bevarter», det kreative livsgrunnlaget for hele det russiske landet. Det snakkes om i entall, som konvensjonelt betegner flertallet - hele det russiske folket (denne teknikken - entall i stedet for flertall - er også retorisk og kalles synekdoke). Til slutt, i Nekrasovs tekster, blir lektere den levende legemliggjørelsen av folks lidelse, hvis stønn ekko over hele det russiske landet, og smitter over av «folkets store sorg». Nekrasov vender seg til Volga, og gjør den samtidig til et symbol på det russiske landet, det russiske folkets element og på samme tid på folks lidelse:

Gå ut til Volga: hvis stønn høres

Over den store russiske elven?

<...>Volga! Volga!.. Om våren, full av vann

Du oversvømmer ikke åkrene slik,

Som folkets store sorg

Landet vårt er overfylt...

Ordet "stønn" gjentas mange ganger, til det blir overdrevet, og vokser til et omfattende konsept: stønn høres gjennom Volga - den "store russiske elven", karakteriserer hele livet til det russiske folket. Og dikteren stiller det siste spørsmålet, som henger i luften, om betydningen av dette stønn, om skjebnen til det russiske folket, og følgelig hele Russland.

Der det er mennesker, er det et stønn... Å, mitt hjerte!

Hva betyr ditt endeløse stønn?

Vil du våkne full av styrke,

Eller, skjebnen adlyder loven,

Du har allerede gjort alt du kunne, -

Laget en sang som et stønn

Og åndelig uthvilt for alltid? ..

Dette spørsmålet kan virke retorisk, kan virke overdrevent politisert (som en oppfordring til et øyeblikkelig opprør), men fra vårt tidsperspektiv kan vi bare slå fast at det egentlig alltid forblir relevant, at den fantastiske ydmykheten til "tålmodigheten til et fantastisk folk", evnen til å tåle ufattelige lidelser i det faktiske, er dens vesentlige egenskap, som mer enn en gang viser seg å både redde og hindre samfunnsutviklingen og dømme det til apati, forfall og anarki.

Så fra bildet av en viss frontinngang utvider diktet seg til bredden av Volga-viddene, hele Russland og dets evige spørsmål. Nå kan vi definere sjangeren til dette diktet som en brosjyre. Dette er en magasinsjanger, en sjanger av politisk artikkel - en lys, fantasifull presentasjon av ens politiske posisjon, kjennetegnet ved sin propagandakarakter og lidenskapelige retorikk.

Et annet programmatisk dikt for Nekrasov var "The Railway". Mange forskere anser det som et dikt. Hvis vi sammenlignet «Reflections at the Front Entrance» med brosjyren, så kunne ikke betegnelsen på en annen magasinsjanger – feuilleton – vært mer anvendelig for «The Railway».

En tilsynelatende ubetydelig samtale på et tog mellom en gutt og hans generelle far får dikteren til å "tenke" på rollen til folket i Russland og holdningen til de øvre lag i samfunnet til dem.

Nekrasov valgte ikke jernbanen som grunn til kontrovers ved en tilfeldighet. Vi snakket om en av de første jernbanelinjene - Nikolaevskaya, som koblet sammen Moskva og St. Petersburg. Det ble en virkelig begivenhet i Russlands liv på den tiden. Nekrasov var ikke alene om å dedikere dikt til henne. Hun ble også sunget i poesi av Fet, Polonsky og Shevyrev. For eksempel var Fets dikt «On the Railway» viden kjent på den tiden, der det poetiserte bildet av veien ble organisk og opprinnelig kombinert med et kjærlighetstema. Rask kjøring ble sammenlignet med en magisk flytur, som transporterte den lyriske helten inn i atmosfæren til et eventyr.

Frost og natt over snøavstanden,

Og det er koselig og varmt her,

Og ditt utseende er ømt for meg

Og et barnslig rent bryn.

Full av forlegenhet og mot,

Med deg, saktmodige serafer,

Vi er gjennom villmarka og kløfter

Vi flyr på en brennende slange.

Det regner gylne gnister

På den opplyste snøen,

Og vi drømmer om andre steder,

Andre drømmer om kyster.

Og dyppet i månebelyst sølv,

Trærne flyr forbi deg,

Under oss med et støpejernsbrøl

Broer rasler øyeblikkelig.

Allmennheten oppfattet jernbanen som et symbol på fremskritt og Russlands inntreden i det nye århundret, i det europeiske rommet. Derfor ble guttens spørsmål om hvem som skapte det grunnleggende og ble oppfattet som en tvist om hvilken sosial klasse i Russland som er den ledende motoren for fremskritt. Generalen utpeker kommunikasjonssjefen, grev Kleinmichel, som veibyggeren. I følge dikteren skylder veien sin eksistens først og fremst ikke til statsråder, ikke til tyske designere, som ikke hyret inn kjøpmenn og entreprenører, men til innleide arbeidere blant bøndene, som gjorde den vanskeligste og mest arbeidskrevende oppgaven - å legge en voll gjennom myrmyrene. Selv om generalens velstående familie leker med å være en nasjonalitet (gutten Vanya er kledd i en kuskjakke), har de ingen anelse om menneskene og livet deres.

Poeten går inn i samtalen og inviterer generalen "i måneskinnet" til å fortelle Vanya "sannheten" om byggingen av veien og dens utbyggere. Han vet med hvilket arbeid og offer hver mil av vollen ble oppnådd. Han begynner sin historie høytidelig og fristende, som et eventyr:

Det er en konge i verden: denne kongen er nådeløs,

Sult er navnet.

Men så blir eventyret til en forferdelig virkelighet. Tsar Hungersnød, som satte hele verden i bevegelse, drev utallige «masser av mennesker» for å bygge veien. Utelatte bønder, som ble tvunget til å betale hyllest til grunneieren og brødfø familiene deres, ble ansatt for småpenger, slet med tilbakebrytende arbeid, uten betingelser for det, og døde i tusenvis. Dobrolyubov påpekte i en artikkel i Sovremennik at slik praksis var universell på den tiden, at både den nyeste Volga-Don-veien og veiene som ble bygget samtidig med den, var strødd med bein fra bønder som døde under byggingen. Han siterte tilståelsen til en av entreprenørene:

«Ja, på Borisovskaya-veien... Jeg hadde en så uheldig situasjon at halvparten av de 700 arbeiderne døde. Nei, det er ingenting du kan gjøre med det hvis de begynner å dø. Mens de gikk langs veien fra St. Petersburg til Moskva, begravde de mer enn seks tusen te.» Nekrasov bearbeider dette plottet kunstnerisk.

Stien er rett: vollene er smale,

Søyler, skinner, broer.

Og på sidene er alle bein russiske...

Den myke melodiøsen i verset og mildheten i tonen gjør historien, merkelig nok, enda mer skummel. Folklorevokabular viser at dikteren beskriver det som på vegne av bøndene selv. Ved å ta vare på historiens "underholdende" natur for et barn, fortsetter Nekrasov å bevare eventyrsmaken, og tyr uventet til balladens romantiske sjanger.

Chu! truende utrop ble hørt!

tramping og gnissel av tenner;

En skygge rant over det iskalde glasset...

Hva er der? Mengde av døde!

Utropsutsigelse "Chu!" - en direkte referanse til Zhukovskys ballader, der det var hans favorittmiddel for å vekke leserens oppmerksomhet og fantasi. Som vi husker, var de dødes tilsynekomst midt på natten et av de vanligste handlingselementene i balladen. Spøkelsene til den drepte fløy til åstedet eller besøkte morderen i hans hjem, og straffet ham med evig frykt og samvittighetskvaler, som gjengjeldelse ovenfra for hans forbrytelse. Nekrasov bruker den romantiske sjangeren til nye formål, og investerer den med sosial mening. Bøndens død fremstår som et ekte drap, som er mye mer forferdelig enn noen forbrytelse i balladen, siden vi snakker om ikke bare én, men tusenvis av mennesker drept. Skyggene av døde bønder dukker opp i det romantiske måneskinnet, og kaster med sitt utseende en forferdelig anklage mot den uvitende skyldige i deres død - overklassen i samfunnet, som i fred og ro nyter fruktene av sitt arbeid og ruller i komfort langs skinnene, som ligger under. beinene til mange byggere. Imidlertid er spøkelsene til bøndene som dukker opp, blottet for enhver magisk-demonisk smak. Deres sang fjerner umiddelbart ballademarerittet: en folkearbeidssang av det mest prosaiske innhold lyder:

... "På denne månelyse natten

Vi elsker å se arbeidet ditt!

Vi kjempet under varmen, under kulden,

Med en stadig bøyd rygg,

De bodde i graver, kjempet mot sult,

De var kalde og våte, og led av skjørbuk.

Det er gjennom munnen til arbeiderne at sannheten som fortelleren bestemte seg for å fortelle Vanya blir talt. De kom ikke for å ta hevn, ikke for å forbanne lovbryterne, ikke for å fylle deres hjerter med redsel (de er saktmodige og nesten hellige i sin mildhet), men bare for å minne seg selv:

Brødre! Du høster fordelene våre!

Vi er skjebnebestemt til å råtne i jorden...

Husker dere alle oss stakkars vennligst?

Eller har du glemt det for lenge siden?

En slik appell til reisende som "brødre" er ensbetydende med en forespørsel om å huske dem i bønn, som er plikten til enhver kristen overfor avdøde forfedre og velgjørere, slik at de kan motta tilgivelse for tidligere synder og bli gjenfødt til evig liv. Denne parallellen bekreftes også av det faktum at de avdøde mennene videre anerkjennes som rettferdige - "Guds krigere", "fredelige arbeidsbarn". Poeten oppfordrer gutten til å ta et eksempel fra dem og dyrke i seg selv en av de viktigste kristne dydene - arbeid.

Denne edle arbeidsvanen

Det ville være en god idé for oss å adoptere...

Velsign folkets arbeid

Og lære å respektere en mann.

Jernbanen tolkes som et symbol på det russiske folks korsvei ("Det russiske folk har holdt ut nok, / De har tålt denne jernbanen også - / De vil tåle alt som Gud sender!") og samtidig som et symbol på Russlands historiske vei (sammenlignbar med den symbolske betydningen med veimotivet og i bildet av Rus'-troika i Gogols "Dead Souls"): "Han vil tåle alt - og bane et bredt, klart / brystformet sti for seg selv.» Imidlertid lar virkelighetens tragedie ikke Nekrasov være en naiv optimist. Han forlater høy patos og avslutter med nøktern bitterhet:

Det er bare synd å leve i denne fantastiske tiden

Det trenger du ikke – verken jeg eller du.

For Vanya, som heltinnen i Zhukovskys ballade «Svetlana», virker alt han hører som en «fantastisk drøm», som han umerkelig stuper inn i under historien. I følge den berømte eksperten på Nekrasovs arbeid, Nikolai Skatov, "er bildet av den fantastiske drømmen som Vanya så først og fremst et poetisk bilde. En frigjørende konvensjon – en drøm som gjør det mulig å se mange ting man ikke kan se i det vanlige liv – er et motiv som er mye brukt i litteraturen. For Nekrasov slutter søvn å være bare et betinget motiv. Drømmen i Nekrasovs dikt er et slående fenomen, der realistiske bilder er dristig og uvanlig kombinert med en slags poetisk impresjonisme<...>det som skjer skjer nettopp i en drøm, eller rettere sagt, ikke engang i en drøm, men i en atmosfære av merkelig halvsøvn. Fortelleren forteller alltid noe, barnets forstyrrede fantasi ser noe, og det Vanya så er mye mer enn det han ble fortalt.»

Den andre delen av diktet bringer oss imidlertid tilbake til den harde virkeligheten. En hånende general, nylig hjemvendt fra Europa, oppfatter folket som «en vill skare av fylliker», «barbarer» som «ikke skaper, men ødelegger mestere», som stammene av barbarer som ødela Romerrikets kulturelle rikdom. Samtidig siterer han Pushkins berømte dikt «The Poet and the Crowd», selv om han forvrenger betydningen av sitatet: «Or is Apollo Belvedere Worse than a stove pot for you? Her er folket ditt - disse termalbadene og badene, et mirakel av kunst - de har stjålet alt!" Generalen erstatter dermed konseptet om folket med konseptet om mengden, lånt fra Pushkins dikt "The Poet and the Crowd" ( selv om Pushkin ikke mente med mengden et folk som ikke kan lese, og bare et bredt lag av den utdannede leseren, som ikke forstår sann kunst, som den avbildede generalen. Han befinner seg dermed i leiren av tilhengere av "ren kunst", som inkluderte Druzhinin, Polonsky, Tyutchev og Fet, skildrer hans evige motstandere i en satirisk form, uten direkte innvendinger mot dem: de ville neppe ønske å høre deres posisjon forvrengt av en halvutdannet general mennesker er et moralsk ideal, en skaper-arbeider for en general - en barbarisk ødelegger, for hvem den høyeste inspirasjonen er utilgjengelig. skape kulturelle verdier.

Hvis vi ignorerer generalens frekke tone, så kan vi gjenkjenne en viss sannhet i hans ord: det destruktive elementet lurer også i folket og kommer ut hvis de faller inn i anarki. Og Pushkin, som generalen refererer til, ble forferdet over det "russiske opprøret, meningsløst og nådeløst." La oss huske hvor mange kulturskatter som ble ødelagt i Russland under revolusjonen i 1917 og borgerkrigen som fulgte. Nekrasov, tvert imot, som oppfordret folket til å reise seg mot sine undertrykkere (selv om det ikke var så tydelig som de prøvde å presentere det i sovjetårene; snarere snakket han om folkets evne til å forsvare sine rettigheter og ikke tillate seg selv å bli utnyttet for ingenting), visste ikke hva Han vil for å «slippe den forferdelige ånden ut av flasken».

Den siste delen av diktet er åpenlyst satirisk, skarpt forskjellig i tonen fra de forrige. Som svar på generalens anmodning om å vise barnet den "lyse siden" av veibygging, maler poeten et bilde av fullføringen av folkets arbeid i sollys, som i dette tilfellet setter en helt annen sjanger for historien. Hvis i det magiske "måneskinnet" den høyeste, ideelle essensen av folket ble åpenbart for oss som en motor for fremskritt og en moralsk standard for alle andre russiske klasser, så er det i sollys ikke de "lyse sidene" av folks liv som vises for våre øyne. Arbeiderne viste seg å bli lurt: Ikke bare ble de ikke betalt noe for deres virkelig harde arbeid, men de ble også grusomt forkortet, slik at "Enhver entreprenør skylder et opphold, fraværsdager har blitt en krone!" Analfabeter kan ikke sjekke den falske beregningen og se hjelpeløse ut, som barn. Nekrasov formidler bittert deres uutdannede, nesten meningsløse tale: ""Kanskje det er et overskudd her nå, men tull med deg!" - de vinket med hånden...." En villedende entreprenør ankommer, «feit, tettsittende, rød som kobber». Poeten prøvde å gi ham frastøtende trekk: «Kjøpmannen tørker svetten fra ansiktet hans og sier, med armene akimbo, malerisk: «Ok... vel... godt gjort!.. godt gjort!.» Han oppfører seg som en konge og en universell velgjører: "Med Gud, gå nå hjem - gratulerer (hatten av - hvis jeg sier det!) Jeg legger ut en tønne med vin til arbeiderne og gir dem etterskuddet..." Og folket naivt! glede seg over ettergivelsen av fiktiv gjeld, er ikke indignert over det frekke ranet og, på grunn av sin svakhet for vin, kjøper den «generøse gave»: «Folket spenner på hestene - og kjøpmannen løp langs veien med et rop av. "hurra..." Dette er hvordan folket fremstår i epilogen - dumt godtroende og naive, uten å vite verdien av seg selv og deres arbeid, ute av stand til å stå opp for seg selv. Dette er hans virkelige tilstand for poeten må folket hjelpes hvis de ikke kan gjøre det selv.

Her er inngangen foran. På spesielle dager,
Besatt av en servil sykdom,
Hele byen er i en slags skrekk
Kjører opp til de dyrebare dørene;
Etter å ha skrevet ned navn og rangering,
Gjestene reiser hjem,
Så dypt fornøyd med oss ​​selv
Hva tror du - det er deres kall!
Og på vanlige dager denne praktfulle inngangen
Stakkars ansikter beleirer:
Projektorer, stedsøkere,
Og en eldre mann og en enke.
Fra ham og til ham vet du om morgenen
Alle kurerene hopper rundt med papirer.
På vei tilbake, nynner en annen "trikk-trikk",
Og andre begjærere gråter.
En gang jeg så mennene komme hit,
Russiske landsbyfolk,
De ba i kirken og stod borte,
Henger sine brune hoder til brystet;
Dørvakten dukket opp. "Slipp det," sier de
Med et uttrykk for håp og angst.
Han så på gjestene: de var stygge å se på!
Solbrune ansikter og hender,
Den armenske gutten er tynn på skuldrene,
På en ryggsekk på deres bøyde rygg,
Kors på nakken og blod på føttene,
Skoet i hjemmelagde bastsko
(Du vet, de vandret i lang tid
fra noen fjerne provinser).
Noen ropte til dørvakten: «Kjør!
Våre liker ikke fillete rabb!»
Og døren smalt. Etter å ha stått,
Pilegrimene løste opp lommeboken,
Men dørvakten slapp meg ikke inn, uten å ta et magert bidrag,
Og de gikk, svidd av solen,
Gjentar: "Gud dømme ham!"
Kaster opp håpløse hender,
Og mens jeg kunne se dem,
De gikk med avdekket hode...

Og eieren av luksuriøse kamre
Jeg sov fortsatt i dyp søvn...
Du, som anser livet som misunnelsesverdig
Rusen av skamløst smiger,
byråkrati, fråtsing, spilling,
Våkn opp! Det er også glede:
Snu dem tilbake! Deres frelse ligger i deg!
Men de lykkelige er døve for godhet...

Himmelens torden skremmer deg ikke,
Og du holder jordiske i dine hender,
Og disse ukjente menneskene bærer
Ubønnhørlig sorg i hjertene.

Hvorfor trenger du denne gråtende sorgen?
Hva trenger du disse stakkarene?
Evig ferie raskt i gang
Livet lar deg ikke våkne.
Og hvorfor? Klikkernes moro
Du etterlyser folkets beste;
Uten ham vil du leve med herlighet
Og du vil dø med herlighet!
Mer rolig enn en arkadisk idyll
Gamle dager vil sette seg.
Under den fengslende himmelen på Sicilia,
I den velduftende treskyggen,
Tenker på hvordan solen er lilla
Stuper i det asurblå havet,
Striper av gullet hans, -
Lullet av mild sang
Middelhavsbølge - som et barn
Du vil sovne, omgitt av omsorg
Kjære og kjære familie
(Venter utålmodig på din død);
De vil bringe levningene dine til oss,
For å hedre med en begravelsesfest,
Og du vil gå til graven din... helt,
Stille forbannet av fedrelandet,
Opphøyet av høy ros!..

Men hvorfor er vi en slik person?
Bekymring for små mennesker?
Bør vi ikke ta vårt sinne ut på dem?
Tryggere... Mer moro
Finn en trøst i noe...
Det spiller ingen rolle hva mannen vil tåle:
Slik veileder forsynet oss
Spiss... men han er vant til det!
Bak utposten, i en elendig taverna
De fattige vil drikke alt ned til rubelen
Og de vil gå og tigger langs veien,
Og de vil stønne... Innfødt land!
Nevn meg en slik bolig,
Jeg har aldri sett en slik vinkel
Hvor ville din såmann og verge være?
Hvor ville ikke en russisk mann stønne?
Han stønner over jordene, langs veiene,
Han stønner i fengsler, i fengsler,
I gruvene, på en jernkjede;
Han stønner under låven, under høystakken,
Under en vogn, tilbringer natten i steppen;
Stønne i sitt eget fattige hus,
Jeg er ikke fornøyd med lyset fra Guds sol;
Stønner i hver avsidesliggende by,
Ved inngangen til domstoler og kamre.
Gå ut til Volga: hvis stønn høres
Over den store russiske elven?
Vi kaller dette stønn en sang -
Lekterbilene går med slepeline!
Volga! Volga!.. Om våren, full av vann
Du oversvømmer ikke åkrene slik,
Som folkets store sorg
Landet vårt er overfylt, -
Der det er mennesker, er det et stønn... Å, mitt hjerte!
Hva betyr ditt endeløse stønn?
Vil du våkne full av styrke,
Eller, skjebnen adlyder loven,
Du har allerede gjort alt du kunne, -
Laget en sang som et stønn
Og åndelig uthvilt for alltid? ..

Leser på 3 minutter

Poeten beskriver inngangen til et hus som tilhører en innflytelsesrik og velstående adelsmann. "På spesielle dager" kommer mange mennesker for å se ham.

Etter å ha skrevet ned navn og rangering,
Gjestene reiser hjem,
Så dypt fornøyd med oss ​​selv
Hva tror du - det er deres kall!

De kommer for å minne den mektige eieren av huset om seg selv.

På vanlige hverdager er inngangen også i full gang med liv: en mengde vanlige mennesker – «søkelysere, stedsøkere og en eldre mann og en enke», kurerer som suser rundt med papirer. Noen innklagere drar derfra fornøyde, mens andre drar med tårer i øynene.

En dag så dikteren menn, «landsbyrussiske folk», nærme seg inngangen og be dørvakten slippe dem inn. Da han så seg rundt gjestene, fant dørvakten dem skjemmende.

Solbrune ansikter og hender,
Den armenske gutten er tynn på skuldrene,
På en ryggsekk på deres bøyde rygg,
Kors på nakken og blod på føttene,
Skoet i hjemmelagde bastsko
(Du vet, de vandret i lang tid
fra noen fjerne provinser).

Dørvakten ble beordret til å drive mennene bort fra dypet av huset - eieren "liker ikke fillete rabb." Vandrerne løste opp lommeboken, men dørvakten tok ikke det «små bidraget» og slapp dem ikke inn i huset. Mennene dro, svidd av solen, «håpløst opp med hendene» og gikk lenge med hodet åpent. "Og eieren av de luksuriøse kamrene" sov godt på den tiden.

Poeten oppfordrer adelsmannen til å våkne, forlate "byråkrati, fråtsing, gambling" og skamløs smiger, som han anser som sitt liv, og akseptere de fattige begjæringene, fordi bare i dem er hans frelse. "Men de lykkelige er døve for gode" - himmelske torden skremmer ikke den rike mannen, og jordisk makt er i hans hender.

Den rike mannen bryr seg ikke om vanlige folk. Livet hans er en evig høytid som ikke lar ham våkne opp og se folkets fattigdom og sorg. Og adelsmannen trenger ikke dette. Og uten å bekymre seg for folkets velferd, vil han leve og dø «med herlighet».

Poeten beskriver ironisk hvordan adelsmannen lever ut sine dager «under den fengslende himmelen på Sicilia», mens han betrakter de praktfulle solnedgangene over Middelhavet, og deretter dør, omgitt av familien sin, utålmodig i påvente av hans død.

De vil bringe levningene dine til oss,
For å hedre med en begravelsesfest,
Og du vil gå til graven din... helt,
Stille forbannet av fedrelandet,
Opphøyet av høy ros!...

En så betydelig person bør imidlertid ikke bli forstyrret "for små mennesker." Tvert imot, det er bedre å "ta ut sinnet" på dem - det er både trygt og morsomt. Men mannen vil holde ut som vanlig, slik «forsynet som leder oss» indikerte ham. Etter å ha drukket sine siste kopek «i en elendig taverna», stønner mennene og vender hjem, «tiggende underveis».

Poeten kjenner ikke et sted hvor den russiske bonden, «såmannen og bevareren», ikke stønner. Hans stønn høres fra overalt - fra åker og veier; fra fengsler, fengsler og miner; fra låver og fattighus; fra «inngangen til domstoler og kamre».

Gå ut til Volga: hvis stønn høres
Over den store russiske elven?
Vi kaller dette stønn en sang -
Lekterbilene går med slepeline!...

Poeten sammenligner folkets sorg, som «vårt land er overfylt» med vårflommen til den mektige Volga. Han spør: hva betyr dette endeløse stønn? Vil folket våkne "fulle av styrke"? Eller han har allerede gjort alt han kunne - "skapt en sang som et stønn."