En tur til fortiden hovedpersonene. Barneeventyr på nett. Hovedpersonen og hans bilde i historien

På senhøsten ankom en ekspedisjon til den sibirske landsbyen Sosino for å utforske elver og reservoarer i den nordlige taigaen. De ble eskortert til landsbyen av en lokal signalmann-linjemann, fyllikeren Vlasik. Etter å ha henvendt seg til den landlige brudgommen Nikifor Ivanovich, med kallenavnet Miksha "for å helbrede", fortalte Vlasik ham denne nyheten. Miksha mente imidlertid at ekspedisjonen ikke var ute etter fisk i det hele tatt i de fattige elvene i Suzema, men noe mer verdifullt - gull eller uran.

Da vennene ble fulle, begynte vennene å planlegge en krypskyting i Suzem, men i det øyeblikket banket en mann fra "fiske"-ekspedisjonen, Kudasov, på hytta og ba om å bli ført til Kurzia, stedet der de fordrevne nybyggerne en gang bodde . Miksha prøvde å innvende at nå, i slapset, ville det ikke være lett å kjøre fire mil langs den trange smalen, men "fiskeren" ville ikke høre på noe, og brudgommen var enig.

Passasjer Kudasov viste seg å være stilltiende. Da han gikk forbi en lokal attraksjon - et gammelt kapell, husket Miksha hvordan hele landsbyen trakk et kors fra den, og på 30-tallet bodde den bortførte "kontra" i den. Så ble likene av mennesker som døde av sult tatt ut av kapellet hver dag.

Det svarte, platestøttede kapellet passet på dem fra åkrene, som et antediluviansk monster.

Vi kom snart inn i det trange. En grov granskog omringet den røffe veien. Miksha fortsatte å tulle. Nord-Sibir er et katastrofalt sted, sammenhengende skoger og sumper. Det er umulig å dyrke brød her: det er sommer i Sosino, og morgenfrost i Suzem.

Nå forsto ikke Miksha hvorfor bønder fra hele landet ble drevet hit, men så, på 30-tallet, var han «ideologisk». Han tok et eksempel fra sine onkler, mors brødre, "silisium" revolusjonære Alexander og Methodius Kobylin. Onkel Alexander var kommandanten i Kurzia, hvor han ble drept. Methodius, daværende leder av politiet, sverget å ta hevn, men morderen ble aldri funnet.

Vi dro til Kurzia, men nådde ikke landsbyen - hesten gikk seg vill i de tykke buskene og nektet å gå videre. Miksha ble til en jaktleir. Der, ved bålet, overnattet de. Miksha husket hvordan de, den yngre generasjonen av Sosin, kjempet mot "klassefiender" - de slapp ikke sultne barn inn i skogen etter bær. Kudasov sa ingenting, nektet vodka, godbiter og satt oppe hele natten og så inn i ilden.

4–6

Om morgenen dro Kudasov, og Miksha dro til den fortsatt sterke brakken der nybyggerne bodde. Jeg fant også huset til onkel Alexander, i nærheten av der han ble drept. Deretter fortalte guiden til det lokale museet i mange år historien om drapet på en brennende revolusjonær. Miksha, som elsket onkel Alexander mer enn noe annet i verden, ønsket da å ta hevn, han slipte kniven, men faren holdt ham tilbake, overtalte ham.

På vei tilbake lurte Miksha på hva slags person som satt bak ham. Tydeligvis ikke fiskehandler. Ikke fra den "tidligere" vel? Miksha var i leirene, gikk gjennom krigen helt til Berlin, og var ikke redd for noe her i livet, men han våget ikke å spørre den tause mannen direkte.

Det er stille hele veien – og det ser ut til at det skal være slik. Det ser ut til at han har en spesiell rett til å vise sin makt over deg.

Kudasov nektet å gå til Miksha og ba om å bli ført til elven for transport. Der betalte han for arbeidet og minnet til slutt hvem han var.

En lærd ung dame i museet snakket om helten, men faktisk voldtok beruset onkel Alexander, en stor kvinneelsker, en femten år gammel jente som vasket på kommandantens kontor. Onkelen ble drept av jentas bror, fjorten år gamle Kudasov.

7–8

Miksha, en fylliker og en fange, hadde en trøst i livet - minnet om helteonkelen. Nå er det ikke mer av det. I huset husket Miksha ordene til sin døende far, som en gammel kvinnelig nabo hadde gitt ham videre: «Fortell Nikifor at faren hans ikke har noen ondskap mot ham. Det er ikke hans feil. Onklene hans skapte ham slik."

Hele livet foraktet Miksha sin milde, stille far.

Kan du sammenligne ham med onklene dine? Uansett hvor de går, er det ferie: røde bannere, revolusjonerende sanger, fantastiske taler.

Da han i 1937 ble arrestert "som en medskyldig av det internasjonale borgerskapet", ga Miksha offentlig avkall på faren og tok etternavnet til onklene.

Mikshas hjerte sank, og han dro ikke hjem - han gikk for å spørre de som fortsatt husket ham om faren. Den gamle naboen, som passet på faren sin da han kom tilbake fra leirene, visste hvordan hun skulle gjøre det i lang tid, og Miksha dro til den eldgamle bestemoren Matryona.

Etter å ha forfrisket seg med vodka, husket bestemoren at hele landsbyen gikk til den gode mannen Ivan Varzumov "om alle slags papirer", som onklene ikke godtok særlig mye. Matryona husket også Mikshas mor, en "dårlig kvinne" som elsket å drikke mye. Miksha husket hvordan faren hans ble drept da hun døde. Bestemoren husket ikke noe annet, og hun sluttet å gjenkjenne Miksha selv.

9–13

En annen gammel kvinne bodde i landsbyen, som husket Ivan Varzumov, men Miksha dro ikke til henne. For førti år siden forførte onkel Alexander datteren hennes, og hun husket fortsatt fornærmelsen.

Miksha dro til distriktssenteret, der en gammel venn av faren hans bodde, og fikk vite at den gamle mannen nylig hadde dødd. Enken sa at Ivan Varzumov advarte mannen sin om arrestasjonen, og han klarte å rømme. Onkel Methodius skjøt da nesten Ivan, men onkel Alexander gikk i forbønn. Onkel Methodius skjøt i de dager så mange uskyldige mennesker at han fortsatt huskes med et uvennlig ord.

Enken sa også at Ivan Varzumov tjente som kasserer i et bonderederi, som han organiserte sammen med flere eksil, uten å være redd for truslene fra et lokalt rikt monopol, eieren av flere dampskip. Den gamle kvinnen rådet Miksha til å gå til den tidligere landsbylæreren Pavlin Fedorovich - han vet allerede alle detaljene.

En gang i tiden byttet tjuefem år gamle Pavlin Fedorovich ut byleiligheten sin til en hytte i en avsidesliggende sibirsk landsby for å undervise barn på landsbygda. Han fikk aldri familie – han viet seg til skolen.

I 1938 ble Pavlin Fedorovich arrestert, han tilbrakte sytten år i leirene, og etter Khrusjtsjov-tinningen kom han tilbake og begynte å plante området.

Og folk glemte det eldgamle ordtaket: det er en busk i nærheten av huset - huset vil være tomt.

Miksha husket hvordan lærere ble ført til byen under eskorte. Selv satte han seg da også full – han kjørte en lastebil inn på folketribunen.

Pavlin Fedorovich Miksha slapp ham ikke inn i huset - han ønsket ikke å snakke med en mann som hadde gitt avkall på sin egen far.

Da han kom tilbake til Sosino, tenkte Miksha på sin kone. En gang, som en dum sytten år gammel jente, kom hun selv til ham, enkemann, - hun forbarmet seg over de foreldreløse barna. Hun så ikke glede med Miksha, men forble trofast og omsorgsfull.

Nær hans hjemlige hytta sank hjertet til Miksha igjen. Han så lysene, hørte klokken ringe og synge - slik sang de fordrevne kulakene nær det gamle kapellet.

Og kvinnene i Sosinsk, som hørte på disse sangene, gråt bittert, og faren hans gråt ... Og så hatet han ham til tårer, til vanvidd. Jeg hatet at faren min var en mann...

Og nå dro Miksha selv til faren sin ...

En uke senere dukket det opp en artikkel i regionavisen om at den fulle brudgommen Kobylin fra Sosino gikk seg vill på vei hjem og frøs i hjel nær kapellet, på gamle graver.

1

2

På senhøsten ankom en ekspedisjon til den sibirske landsbyen Sosino for å utforske elver og reservoarer i den nordlige taigaen. De ble eskortert til landsbyen av en lokal signalmann-linjemann, fyllikeren Vlasik. Etter å ha henvendt seg til den landlige brudgommen Nikifor Ivanovich, med kallenavnet Miksha "for å helbrede", fortalte Vlasik ham denne nyheten. Miksha mente imidlertid at ekspedisjonen ikke var ute etter fisk i det hele tatt i de magre elvene i Suzem, men noe mer verdifullt - gull eller uran.

Da vennene ble fulle, begynte vennene å planlegge en krypskyting til Suzem, men i det øyeblikket banket en mann fra "fiske"-ekspedisjonen, Kudasov, på hytta og ba om å bli ført til Kurzia, stedet der de fordrevne nybyggerne en gang bodde . Miksha prøvde å innvende at nå, på den gjørmete veien, ville det ikke være lett å kjøre førti mil langs Suzem, men "fiskeren" ville ikke høre på noe, og brudgommen var enig.

Passasjer Kudasov viste seg å være stilltiende. Ved å gå forbi en lokal attraksjon - et gammelt kapell, husket Miksha hvordan hele landsbyen trakk av korset fra det, og på 30-tallet bodde den fratatte "kontra" i den. Så ble likene av mennesker som døde av sult tatt ut av kapellet hver dag.

Det svarte, platestøttede kapellet passet på dem fra åkrene, som et antediluviansk monster.

Snart gikk vi inn i suzem. En grov granskog omringet den røffe veien. Miksha fortsatte å tulle. Nord-Sibir er et dødt sted, sammenhengende skoger og sumper. Det er umulig å dyrke brød her: det er sommer i Sosino, og morgenfrost i Suzem.

Nå forsto ikke Miksha hvorfor bønder fra hele landet ble drevet hit, men så, på 30-tallet, var han «ideologisk». Han tok et eksempel fra onklene, morens brødre, «silisium»-revolusjonærene Alexander og Methodius Kobylin. Onkel Alexander var kommandanten i Kurzia, hvor han ble drept. Methodius, daværende leder av politiet, sverget hevn, men han fant aldri drapsmannen.

Vi dro til Kurzia, men nådde ikke landsbyen - hesten gikk seg vill i de tykke buskene og nektet å gå videre. Miksha ble til en jaktleir. Der, ved bålet, overnattet de. Miksha husket hvordan de, den yngre generasjonen av Sosin, kjempet mot "klassefiender" - de slapp ikke sultne barn inn i skogen etter bær. Kudasov sa ingenting, nektet vodka og godbiter og satt oppe hele natten og så inn i ilden.

Om morgenen dro Kudasov, og Miksha dro til den fortsatt sterke brakken der nybyggerne bodde. Jeg fant også huset til onkel Alexander, i nærheten av der han ble drept. Deretter fortalte guiden til det lokale museet i mange år historien om drapet på en brennende revolusjonær. Miksha, som elsket onkel Alexander mer enn noe annet i verden, ønsket da å ta hevn, han slipte kniven, men faren holdt ham tilbake, overtalte ham.

På vei tilbake lurte Miksha på hva slags person som satt bak ham. Tydeligvis ikke fiskehandler. Ikke fra den "tidligere" vel? Miksha var i leirene, gikk gjennom krigen helt til Berlin, og var ikke redd for noe her i livet, men han våget ikke å spørre den tause mannen direkte.

Han er stille hele veien – og det ser ut til å være slik. Det ser ut til at han har en spesiell rett til å vise sin makt over deg.

Kudasov nektet å gå til Miksha og ba om å bli ført til elven for transport. Der betalte han for arbeidet og minnet til slutt hvem han var.

En lærd ung dame i museet snakket om helten, men faktisk voldtok beruset onkel Alexander, en stor kvinneelsker, en femten år gammel jente som vasket på kommandantens kontor. Onkelen ble drept av jentas bror, fjorten år gamle Kudasov.

Miksha, en fylliker og en leirfange, hadde en trøst i livet - minnet om helteonkelen. Nå er det ikke mer av det. I huset husket Miksha ordene til sin døende far, som en gammel kvinnelig nabo hadde gitt ham videre: «Fortell Nikifor at faren hans ikke har noen ondskap mot ham. Det er ikke hans feil. Onklene hans skapte ham slik."

Hele livet foraktet Miksha sin milde, stille far.

Kan du sammenligne ham med onklene dine? Uansett hvor de går, er det ferie: røde bannere, revolusjonerende sanger, fantastiske taler.

Da han i 1937 ble arrestert "som en medskyldig av det internasjonale borgerskapet", ga Miksha offentlig avkall på faren og tok etternavnet til onklene.

Mikshas hjerte banket, og han dro ikke hjem - han gikk for å spørre de som fortsatt husket ham om faren. Den gamle naboen, som passet på faren da han kom tilbake fra leirene, visste hvordan det skulle gjøres i lang tid, og Miksha dro til den eldgamle bestemoren Matryona.

Etter å ha forfrisket seg med vodka, husket bestemoren at hele landsbyen gikk til den gode mannen Ivan Varzumov "om alle slags papirer", som onklene ikke godtok særlig mye. Matryona husket også Mikshas mor, en "dårlig kvinne" som var veldig glad i å drikke. Miksha husket hvordan faren hans ble drept da hun døde. Bestemoren husket ikke noe annet, og hun sluttet å gjenkjenne Miksha selv.

En annen gammel kvinne bodde i landsbyen, som husket Ivan Varzumov, men Miksha dro ikke til henne. For førti år siden forførte onkel Alexander datteren hennes, og hun husket fortsatt fornærmelsen.

Miksha dro til distriktssenteret, der en gammel venn av faren hans bodde, og fikk vite at den gamle mannen nylig hadde dødd. Enken sa at Ivan Varzumov advarte mannen sin om arrestasjonen, og han klarte å rømme. Onkel Methodius skjøt da nesten Ivan, men onkel Alexander gikk i forbønn. Onkel Methodius skjøt i de dager så mange uskyldige mennesker at han fortsatt huskes med et uvennlig ord.

Enken sa også at Ivan Varzumov tjente som kasserer i et bonderederi, som han organiserte sammen med flere eksil, uten å være redd for truslene fra et lokalt rikt monopol, eieren av flere dampskip. Den gamle kvinnen rådet Miksha til å gå til den tidligere landsbylæreren Pavlin Fedorovich - han vet allerede alle detaljene.

En gang i tiden byttet tjuefem år gamle Pavlin Fedorovich ut byleiligheten sin til en hytte i en avsidesliggende sibirsk landsby for å undervise barn på landsbygda. Han fikk aldri familie – han viet seg til skolen.

I 1938 ble Pavlin Fedorovich arrestert, han tilbrakte sytten år i leirene, og etter Khrusjtsjov-tinningen kom han tilbake og begynte å plante området.

Og folk glemte det eldgamle ordtaket: det er en busk i nærheten av huset - huset vil være tomt.

Miksha husket hvordan lærere ble ført til byen under eskorte. Selv satte han seg da også full – han kjørte en lastebil inn på folketribunen.

Pavlin Fedorovich Miksha slapp ham ikke inn i huset - han ønsket ikke å snakke med en mann som hadde gitt avkall på sin egen far.

Da han kom tilbake til Sosino, tenkte Miksha på sin kone. En gang, som en dum sytten år gammel jente, kom hun selv til ham, enkemann, - hun forbarmet seg over de foreldreløse barna. Hun så ikke glede med Miksha, men forble trofast og omsorgsfull.

Nær hans hjemlige hytta sank hjertet til Miksha igjen. Han så lysene, hørte ringing av bjeller og sang - slik sang de fordrevne kulakene nær det gamle kapellet.

Og Sosinsky-kvinnene, som hørte på disse sangene, gråt bittert, og faren hans gråt ... Og så hatet han ham til tårer, til vanvidd. Jeg hatet at faren min var en mann ...

Og nå dro Miksha selv til faren sin ...

En uke senere dukket det opp en artikkel i regionavisen om at den fulle brudgommen Kobylin fra Sosino gikk seg vill på vei hjem og frøs ved kapellet, på gamle graver.

Sammendrag av Abramovs historie "Journey to the Past"

Andre essays om emnet:

1. Moralske problemer med F. Abramovs historie "Reise til fortiden" Hvordan verden endrer seg! Og hvordan jeg forandrer meg selv! Med bare ett navn...
2. Fortelleren elsker hester, for hvem livet er veldig vanskelig: brudgommen bryr seg ikke godt om dem, glemmer å mate og vanne dem, og dessuten ...
3. Y Kunstneren Pyotr Petrovich og hans kone Elena Arkadyevna bodde i Leningrad før krigen. De hadde en kjekk svart Doberman Pinscher Dar...
4. Mikhail Pryaslin kom fra Moskva, besøkte søsteren Tatyana der. Som å være i kommunismen. Dachaen er to-etasjers, leiligheten har fem rom, bilen ......
5. Pekashin-bonden Stepan Andreyanovich Stavrov kuttet ned et hus på en fjellside, i den kjølige skumringen til en enorm lerk. Ja, ikke et hus - et herskapshus ...
6. Mishka Pryaslin trengte ikke å bo hjemme lenge. Fra høst til vår - på hogstplasser, så rafting, så lidelse, så skog igjen ....
7. Sommer. Sist gang hovedpersonen Alya Amosova var i hjembyen Letovka i fjor, i morens begravelse. Nå...
8. En ung mann, John Openshaw, henvender seg til Sherlock Holmes for å få hjelp. Johns far oppfant ekstra sterke dekk for sykler og ganske...
9. Mikhail skånet søsteren sin og fortalte henne aldri, men han visste selv hvorfor Egorsha giftet seg med henne - for å anklage ...
10. Soapy, en hjemløs tramp, frøs på en parkbenk. Vinteren kom, det var nødvendig å tenke på bolig. Han ønsket å komme inn i det gjestfrie...
11. Historien er fortalt i farens navn. Far, mor Marusya og datteren deres, seks år gamle Svetlana, leier en hytte nær Moskva. Far og datter...
12. Sherlock Holmes blir kontaktet for å få hjelp av Mr. Overton, kapteinen for Cambridge College rugbyteam. I morgen er den avgjørende kampen, og den ledende mannen Godfrey...
13. Fortellerens far inntar en svært viktig posisjon i provinsbyen. Han er en tung, dyster, taus og grusom mann. Kort, tett, rundskuldret, mørk...
14. Chick hadde en forferdelig ulykke. Russisk språklærer Akakiy Makedonovich ba ham ta med en av foreldrene hans til skolen. På...
15. - Danilov, er du her? Daniel snudde seg. Kudasov sto foran ham. "Jeg er ikke for meg selv," sa Danilov. —...
16. Handelsmannen Konstantin Mironov bor i en avsidesliggende provinsby. Da han var barn, drakk foreldrene og sloss ofte. I det...
17. For omtrent fem år siden kom jeg til Lebedyan på høydepunktet av messen. Jeg sjekket inn på et hotell, skiftet klær og dro til...

Fedor Abramov "Reise til fortiden". Hva handler denne historien om? Trenger et sammendrag for å gjenfortelle. og fikk det beste svaret

Svar fra Natalli[guru]
I 1974 ble et av Abramovs mest slående og betydningsfulle verk, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti menn på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livet til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rop vaktholdet. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? "Og i dette aller trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse...
«De mest smidige, økonomisk initiativrike bøndene ble fordrevet. Han bygde en mølle, startet en tjæremølle, bestilte en smørkvern - fienden. Fienden er alle som viser i det minste noe initiativ. En ønskelig, ideell borger er en loafer, en loafer, "skrev forfatteren om problemet med bortskaffelse.

Svar fra Pavel Ermolin[nybegynner]


Dybden av problemet i Abramovs bøker er forbundet med en pålitelig kunnskap om livet til den russiske landsbyen, sjelen og karakteren til bondestanden, og en forståelse av dens tragedie i sovjettiden.

Svar fra Nikita Naumov[Ekspert]
I 1974 ble et av de lyseste og mest betydningsfulle verkene til Abramov, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti bønder på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livene til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rope vakt. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? ” “Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse...
«De mest smidige, økonomisk initiativrike bøndene ble fordrevet. Han bygde en mølle, startet en tjæremølle, bestilte en smørkvern - fienden. Fienden er alle som viser i det minste noe initiativ. En ønskelig, ideell borger er en løsgjenger, en løsgjenger,» skrev forfatteren om problemet med fradrivelse.
Dybden av problemet i Abramovs bøker er forbundet med en pålitelig kunnskap om livet til den russiske landsbyen, sjelen og karakteren til bondestanden, og en forståelse av dens tragedie i sovjettiden.

Svar fra Christina BEZRUK[nybegynner]
I 1974 ble et av de lyseste og mest betydningsfulle verkene til Abramov, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti bønder på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livene til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rope vakt. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? ” “Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse...
«De mest smidige, økonomisk initiativrike bøndene ble fordrevet. Han bygde en mølle, startet en tjæremølle, bestilte en smørkvern - fienden. Fienden er alle som viser i det minste noe initiativ. En ønskelig, ideell borger er en løsgjenger, en løsgjenger,» skrev forfatteren om problemet med fradrivelse.
Dybden av problemet i Abramovs bøker er forbundet med en pålitelig kunnskap om livet til den russiske landsbyen, sjelen og karakteren til bondestanden, og en forståelse av dens tragedie i sovjettiden.

Svar fra Jovetlana[nybegynner]
I 1974 ble et av de lyseste og mest betydningsfulle verkene til Abramov, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti bønder på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livene til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rope vakt. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? ” “Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse...
«De mest smidige, økonomisk initiativrike bøndene ble fordrevet. Han bygde en mølle, startet en tjæremølle, bestilte en smørkvern - fienden. Fienden er alle som viser i det minste noe initiativ. En ønskelig, ideell borger er en løsgjenger, en løsgjenger,» skrev forfatteren om problemet med fradrivelse.
Dybden av problemet i Abramovs bøker er forbundet med en pålitelig kunnskap om livet til den russiske landsbyen, sjelen og karakteren til bondestanden, og en forståelse av dens tragedie i sovjettiden.

Svar fra Cheburek Cheburekov[nybegynner]
I 1974 ble et av de lyseste og mest betydningsfulle verkene til Abramov, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti bønder på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livene til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rope vakt. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? ” “Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse...
«De mest smidige, økonomisk initiativrike bøndene ble fordrevet. Han bygde en mølle, startet en tjæremølle, bestilte en smørkvern - fienden. Fienden er alle som viser i det minste noe initiativ. En ønskelig, ideell borger er en løsgjenger, en løsgjenger,» skrev forfatteren om problemet med fradrivelse.
Dybden av problemet i Abramovs bøker er forbundet med en pålitelig kunnskap om livet til den russiske landsbyen, sjelen og karakteren til bondestanden, og en forståelse av dens tragedie i sovjettiden.

Svar fra Tom Rut[nybegynner]
hva i helvete kaster du alt på en.

Svar fra Natalia Kolbanosova[nybegynner]
I 1974 ble et av de lyseste og mest betydningsfulle verkene til Abramov, historien "A Trip to the Past", fullført. Hun så ikke lyset i løpet av forfatterens liv, det ble publisert først i 1989, femten år senere. Denne historien, etter min mening, overgår de andre i kapasitet og konsisthet, i dybden av sosial analyse og skarpheten i konflikten. Abramov fokuserte i historien ikke på hendelser, men på menneskers bevissthet og psykologi, på de mest katastrofale konsekvensene av partiets politikk på tjue- og trettitallet, som trengte inn i sjelene til mennesker, inn i karakterer, livsorienteringer. Historien berører de mest komplekse politiske, sosiohistoriske og filosofiske problemene som har blitt snakket om ganske nylig og som fortsatt venter på reell forståelse: tragedien med kollektivisering og fradrivelse, konfrontasjonen mellom revolusjonære fanatikere og genuine humanister, voktere av det universelle mennesket. verdier, innsikt og opprinnelse tragedien til mennesker ødelagt av det forferdelige presset fra den sovjetiske ideologien, press på mennesker i mange tiår. I sentrum av historien ligger livshistorien til Miksha Kobylin, en landlig brudgom, en alkoholiker. Miksha er et offer for sin fortid. Hele livet trodde han at onklene hans – kollektivistiske revolusjonære – var ærlige, edle, modige mennesker som brydde seg om det felles beste. Innsikten viste seg å være så forferdelig for ham at den drepte ham fra innsiden. "Mefodiy Kobyly, selv om onkelen din er kjær, men hunden var en mann. Hvor mange av dem er ikke i verden? Tjue år, kanskje mer, og folk gråter fortsatt på grunn av ham. I en kazhin-landsby henrettet han uskyldige mennesker, og i vår volost, ti bønder på en gang, "sa gamle Fedoseevna Miksha. Myten om onkel Alexanders tragiske død viste seg egentlig bare å være en myte: «Men faktisk voldtok en beruset onkel en forsvarsløs femten år gammel jente som ryddet kommandantens kontor, og denne jentas bror, en fjorten- år gammel gutt, drepte sin onkel ... "Og Miksha trodde på det som ble fortalt i det regionale museet: han ga avkall på sin egen far for å "sette et revolusjonerende eksempel", han forlot farens etternavn. Miksha får vite at faren hans var en ærlig og hardtarbeidende mann, men det var allerede for sent å fikse noe.
Scener med fradrivelse, livene til «frie rettigheter» eller bønder som ble eksilert til nord, gjenspeiler de virkelige hendelsene i disse årene: «I landsbyen vår begynte de å lage en kollektiv gård - rope vakt. Tre gårder skal etter planen sløyes, men hvor finnes de? ” “Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren ble de fraktet med lektere. Disse scenene taler for seg selv. Henrettelser, drap, fullstendig ødeleggelse av landsbylivet, elver av blod og lidelse ... [guru]

Hallo! Her er andre tråder med lignende spørsmål.

Snøfallet tok dem midt i elva. Umiddelbart ble det blinde, hvite, blendede øyne - man vet ikke hvor man skal gå.

Gjessene som fløy et sted over hodet hjalp til: de skrek, kranglet febrilsk - du skjønner, og de ble forvirret i dette rotet. Det var da Vlasik, som lyttet til deres tilbaketrekkende ståhei, innså hvilken vei sørover var, for hvor ville fuglen fly nå, om ikke til varmere himmelstrøk.

Snølinden roet seg litt da de klatret opp den bratte bredden fra ferja. Sosino kikket foran med et stanggjerde i bakgården, et svart kapell ruvet fram på jordene til venstre.

Tørket det våte ansiktet med hånden, begynte Vlasik å forklare sin stilltiende følgesvenn hvordan han skulle komme seg inn i landsbyen og finne formannen, men han så ikke ut til å trenge det: han spikret den hvite veien med en knudret stokk, som om han hadde gikk langs den hele livet.

Herfra kan du se hvem? tenkte Vlasik.

Han hadde imidlertid ikke tid til å tenke på det. Han var kald, nedkjølt tvers igjennom - av kulde, av fuktighet - og alle tankene hans var nå fokusert på å komme seg til Miksha så fort som mulig og varme opp i varme.

I Mikshas hus, til tross for at klokken var over ni, var det fortsatt morgen. Vertinnen, med et tynt, rødt ansikt av varmen, var opptatt i nærheten av komfyren, og verten, dyster, hoven, helt overgrodd med tett bust, satt ved bordet og drakk te. Han drakk alene, under ild fra avkommets mutte blikk, like sterkbrynet og barmfagre som faren deres, klemt sammen på den brede foreldresengen til høyre for terskelen.

Vlasik hilste.

Ikke et ord, ikke et nikk som svar. Som om de ikke er kompiser, ikke gamle venner.

Men han tenkte ikke engang på å bli fornærmet av Miksha - det er alltid sånn når han ordner opp dagen før - og gikk derfor rolig frem: han tok av seg det brede beltet til en signalmann-linjemann med en metallkjede, tok av seg den våte, stakede lerretsjakken og gikk til ovnen, på en benk - varmen omfavnet den tynne, nedkjølte ryggen.

Eieren - i familiens fullstendige stillhet - drakk ytterligere to glass te, svart som sumpvann, og først etter det ledet han sin fryktsomme cracker - nesen hans ble knust fra barndommen:

Hva røyker du?

Vlasik tok lett ut en sammenkrøllet pakke "North" fra lerretsbuksene, flyttet til bordet - karantenen var over. Vi lyste opp.

Hvilke nyheter, Nikifor Ivanovich. Mine nyheter er kjent. Barna går nå på skolen, alle isolatorene ble slått ned. Så jeg soler meg hver dag på linjen. Vel, hvis regionale anliggender ... (Vlasik bodde i regionsenteret.) Ekspedisjonen her fra Suzem1 kom tilbake, bestemt, sier de, spøkte de. Alle bekker, alle elver ble ført til slottet.

Tull, - Miksha grimaserte.

Nei, det er ikke tull, Nikifor Ivanovich. No en gang går du ikke for en fisk i det trange.

Tull, sier jeg, - gjentok Miksha. – De skal låse svigersønnen vår. Hva slags fisk er det i trange elver? Søppel alene. De spøkte, men hele spørsmålet er hva. Er det ikke den samme fisken som er under jorden? ..

Vlasiks underkjeve falt av, to gule, røykfylte hoggtenner tittet ut i en tannløs munn.

1 nordlige taiga.

Balda! Når det gjelder uran, sier jeg, hvilken annen eksplosiv dritt. Og denne fisken er en distraksjon. Forstått?

Men dette er passende, Nikifor Ivanovich,» sa Vlasik raskt enig, og det tørre, blodløse ansiktet hans skinte umiddelbart. - Jeg beveget meg over elven med en, det gjorde ikke vondt, han så på vannet.

Med hvem med en?

Ja, med en, fra denne ekspedisjonen. En sunn villsvin, men han er halt. Med en pinne.

Miksha hevet det svarte ullene øyenbrynet sitt overrasket.

Hvorfor skulle han være her? Hva så han ikke i hullet vårt?

Men han rapporterte ikke om denne delen. - Vlasik så ut av vinduet, så på Oksya, som skranglet med en jernpølle ved komfyren, skrudde lurt opp øynene. – Og hva, Nikifor Ivanovich, kanskje vi finner ut av det i kveld? Skal vi skrape litt bunn før omstøpingen starter?

Poach? spurte Miksha direkte. – Lenge klyp de deg – vil du tilbake i fengsel?

Hvorfor, Nikifor Ivanovich, hvis du vil ha fisk, vil du klatre inn i fengselet ...

Det er umulig, - avskjær Miksha. - Rybnadzor ikke dag og natt på elven.

Ingenting, ingenting. Det er mulig, hvis ryddig og med en øye-lyade. – Og så satte Vlasik så å si i gang et materiell insentiv (han og Miksha elsket alle slags vanskelige ord) – klapse en flaske i bordet.

Oksa likte selvfølgelig ikke dette nummeret, men hvorfor ta hensyn til henne? Hva slags kvinne slår hendene når en mann med en flaske klemmer?

Etter en bakrus gikk samtalen som smurt, og de begynte å utvikle en plan for den kommende sortien: hva er det beste å gjøre for ikke å støte på fiskeoppsynet? når skal man sjekke ut? Hvor? gå ned til riftene, eller omvendt gå opp til den røde spalten, hvor strålen ikke er så merkbar?

Imidlertid hadde de ikke tid til å diskutere selv halvdelene - de starter en seriøs virksomhet! - hvordan en høy mann i svart kappe vokste opp under vinduet.

Han! utbrøt Vlasik raskt og reiste seg til og med opp. – Den fra fiskeekspedisjonen.

I noen tid så den fremmede på Mikshins hus, og da han falt på det dårlige beinet sitt, flyttet han plutselig inn i bakgaten.

Vlasik og Miksha så på hverandre: var det noen som naglet dem? Hvilken annen sak kan en fiskemann gjøre?

Takk gud at det ikke handlet om dem. Men, som de sier, reddik pepperrot er ikke søtere: den fremmede, etter å ha sendt inn et notat til Miksha fra direktøren for statsgården, ba om å bli ført til Kurzia.

Til Cursia? Vlasik ble fryktelig overrasket. - Nå? Ja, kjære kamerat, har du hørt, nei, hva er egentlig dette Kur-zia? Førti verst ved høylys dag og på senhøsten... Ikke rart vi kaller det Georgia!

Ingen inntrykk! Han klamret seg til Miksha med jernøyne, som for å fryse ham, for å hypnotisere ham, bestemte han seg for, og det de andre knirker - Oksya ga også en stemme fra komfyren - de bryr seg ikke.

Miksha hadde ikke hastverk med å svare. Han satt, så ut på gaten, hvor vinden så ut til å plystre igjen, rullet huden på pannen som bølger på en elv, og Vlasik tvilte ikke lenger: nå ville han snu denne arrogante sjefen fra porten og ta Miksha og si:

Du kan nok sykle.

Vi dro ikke for tidlig, den første timen, fordi vi ikke dro for å besøke svigermoren vår - i trange tider. Jeg måtte bytte forhjulene på vogna, justere hestekragen, trimme hovene, men man vet aldri hva. Og dessuten lot Kudasov seg vente, en forretningsmann som, som alle besøkende, dro seg for å se på kjendisen deres - det gamle kapellet.

Full, grundig pumpet opp Vlasik fulgte med for å se dem av. Han var lidenskapelig motvillig til å skille seg av med to flasker som hadde fløt bort fra ham i en bjørkebark-kurv, godt bundet til baksiden av vognen, og klirrende med kjedet, hinket frem og stønnet:

Lykke til, kamerat Kudasov, ved Gud, lykke til. Vi glemte det da vi dro til denne Kurzia-Georgia. Og du bestemte deg for å se på kvelden. La oss i det minste på grunn av morgenen ...

Miksha i hans hjerte var enig med vennen. Selvfølgelig ville det være bedre å sitte i en varm hytte nå enn å skylle i høstvinden, men siden ordet er gitt, vær tålmodig. Og han, som satte seg opp for en lang biltur, snakket så snart de kom inn på feltet, - da la Vlasik etter dem:

Vel, de øste opp fisk i havet og i havet - tok de opp su-zems?

Kudasov svarte ikke. Han så som ventet på kapellet de gikk forbi - en dyster, svart bygning som en høy tømmerfjøs, uten kors, med revet tak, med støtteben på sidene.

Et monument fra antikken, - kunngjorde Miksha ikke uten ondskap. - Under statlig beskyttelse. Brettet er tilgjengelig. Ikke en eneste jernnellik - hele treet. Hogget med en øks. I året tusen seks hundre og sekstisju. under Ivan den grusomme.

Ivan den grusomme levde hundre år tidligere, - bemerket Kudasov.

Vel, til helvete med ham, med Ivan the Terrible. Ikke alt er ett. Men jeg kan si sikkert om taket. Miksha lo. – Vår, sovjetisk produksjon. Ett tusen ni hundre og tretti. Så ble folket drevet fra hele bygda. Med et smell ble korset trukket av for at det skulle bli visuell agitasjon om Gud. Jeg også, for ingenting som ungen var, holdt litt i tauet.

I det fjerne sprutet en tynn, sutrete liten stemme – det var Vlasik som skal ha kommet inn i landsbyen med en sang – og straks dekket et utstrakt rumling ham: de kjørte opp til skogen. Det svarte, platestøttede kapellet passet på dem fra åkrene, som et antediluviansk monster.

Ja ... - Miksha tente en sigarett. "Dette kapellet har sett noe i sin levetid. I gamle dager her, sier de, låste de troende seg inne, de ville brenne seg levende – du skjønner hvilket folk de var! – ja, tsarsoldatene blandet seg inn, dørene ble sparket ut. Og i dette trettiende året, hva ble gjort her ... To, tre ghouls ble trukket ut om morgenen. Fra de fratatte. Fra de sørlige regionene som ble sendt til oss, til nord. Skrekk så mange det var i bygda vår! Hele sommeren bar de med lektere. Alle treskeplassene, alle skurene var stappfulle, og til og med i dette kapellet... Det var køyer i fire etasjer!..

Rytteren var ikke en av dem du ikke kommer til å kjede deg med. Han satt - øynene på bakken, hendene i låsen (et sår, eller noe, skjerper seg?) Og ikke et åh, ikke et sukk.

En stund kikket Miksha inn i den sparsomme furustangen til høyre - et sted må det være veden hans, hugget i vår. Da vakte friske hareslyper spredt over puddersnøen langs veien hans oppmerksomhet, og han utbrøt med livlighet:

Se, se, den skråstilte har tenkt på noe! I så dårlig vær, gå gjennom skogen.

Og igjen stillhet. Igjen den anstrengte knirken fra vognen og snorkingen fra hesten på vei oppover.

Bak Letovka - dette er en bekk to kilometer fra landsbyen - begynte graner å komme over, først enkeltvis, blandet med bjørk, og deretter tykkere, tykkere - de rufset himmelen, klemte veien tett. Fra høylys dag kjørte vi inn i skumringen.

Vel, - sa Miksha og lyttet til taiga-buldret som kom ovenfra. – Nå skal denne skjønnheten gå helt til Kurzia. Han tok opp dukken av regnfrakken, ristet på hodet.

Nei, jeg forstår ikke hvordan dette ble gjort. Vel, de sendte folk fra landene deres, noen ved sannhet, noen ved usannhet - vi vil ikke si. Det var en varm tid, flis fløy til høyre og venstre. Men hvorfor kjøre den inn i det trange? Er det ikke nok tomt land i Russland? Men her, i denne suzemaen, selv om du sprekker, vil du ikke dyrke brød. Midt på sommeren torden matinees. Vi pleide å lage høy på denne Kurzia. I landsbyen er sommeren som sommer, men her, trettifem til førti mil unna, fryser vannet i gryta om morgenen. Eh, hva kan jeg si! – Miksha viftet brått med hånden – jeg selv var da fryktelig ideologisk.