Hovedideen til eventyret er Prishvins pantry av solen. Leserdagboken til «Pantry of the Sun». Prishvin Pantry of the Sun

Svært ofte hjelper en anmeldelse til å forstå betydningen av et verk. "The Pantry of the Sun" er et eventyr av den berømte sovjetiske forfatteren M. Prishvin. Denne boken er beregnet på barns lesing, den studeres i sjette klasse, men den har en dyp filosofisk betydning, siden hovedideen er det alltid tilstedeværende problemet med forholdet mellom menneske og natur. Historien er gjennomsyret av forfatterens varme følelse av kjærlighet til karakterene og deres livsmiljø. Samtidig er fortellingen preget av subtil humor, og det er derfor leserne elsker dette eventyret så høyt.

Meninger om helter

Når du skal utarbeide en skoletime om det aktuelle arbeidet, vil en gjennomgang hjelpe. "Pantry of the Sun" regnes med rette som et av Prishvins beste verk. Det var i denne historien hans talent som forfatter-kunstner som glorifiserte skjønnheten i russisk natur ble fullt demonstrert. Lesere hevder enstemmig at hovedpersonene i eventyret, bror Mitrash og søsteren hans Nastya, viste seg å være ekstremt vellykkede.

En modig, modig gutt, som strever etter å være uavhengig, og en fornuftig, intelligent jente vant umiddelbart sympati fra fans og elskere av forfatterens arbeid. I følge deres observasjon bygde forfatteren dyktig en fortelling på kontrasten til karakterene deres. Anmeldelsen (“The Pantry of the Sun”, ble dermed ikke bare et eventyr om et eventyr i naturen, men en interessant historie om samspillet mellom to mennesker så forskjellige fra hverandre) om boken viser den fortsatte interessen til moderne lesere i denne enkle og litt naive historien. De noterer alle et fascinerende plot, detaljerte psykologiske karakteristikker ved karakterene og en fargerik beskrivelse av landskapet.

Introduksjon

Arbeidet starter med en beskrivelse av livet til heltene i bygda. Handlingen foregår i en landsby nær byen Pereyaslavl-Zalessky. Nastya og Mitrash er foreldreløse, foreldrene deres døde under krigen, så de blir tvunget til å drive husholdningen alene. Jenta står opp tidlig for å ha tid til å gjøre alt nødvendig arbeid, og Mitrasha hjelper henne med alt. Leserne påpeker sannheten og påliteligheten i forfatterens beskrivelse av de vanskelige forholdene barna befant seg i. Tilbakemeldingen viser hvor godt brukerne likte denne introduksjonen. «Pantry of the Sun» er en av Prishvins mest leste bøker nettopp på grunn av dens trofaste gjengivelse av den vanskelige etterkrigstiden ved å bruke eksemplet fra arbeidslivet til disse små barna.

Begynnelsen

Drivkraften til handling var beslutningen til broren og søsteren om å gå inn i skogen for å plukke tyttebær. De forberedte seg nøye på turen, siden veien videre ikke var kort, og dessuten kunne farer vente dem på veien. Historien "The Pantry of the Sun", hvis hovedkarakterer tjente leserens kjærlighet for deres spontanitet og mot, inneholder en veldig fargerik beskrivelse av en skoglysning der barn gikk på jakt etter bær.

Lesere bemerker at dette stedet er et av de beste i hele historien, siden forfatteren formidlet mystikken og skjønnheten til den russiske skogen med spesiell kjærlighet og varme. Etter deres mening bærer denne passasjen en stor semantisk belastning, siden det var den mystiske skogen som ble stedet der hovedbegivenhetene i historien utspant seg. Boken "Pantry of the Sun", hvis hovedkarakterer kranglet under fotturen og gikk forskjellige veier, noe som førte til de fantastiske eventyrene til Mitrasha, forbløffer leserne med et landskapsbilde som går foran hovedhandlingen.

Scene i sumpen

Nastya fant en lysning med tranebær og ble så revet med av å plukke dem at hun glemte krangelen med broren. I mellomtiden gikk sistnevnte dypere inn i skogens kratt til han til slutt kom over en myr. Lesere påpeker med rette at det ikke var for ingenting at forfatteren beskrev så detaljert hele stien som gutten gikk på leting etter bæret: ifølge dem skaper bildet av en dyster villmark, mørke trær og tomt område en følelse av fare og forestående ulykke. Som ingen annen sovjetisk forfatter visste M. Prishvin hvordan han skulle skape en atmosfære av mystikk i naturen. "Pantry of the Sun" er et godt eksempel på dette. Den detaljerte fortellingen om Mitrashas reise gjennom sumpen er ifølge leserne et av de mest spennende øyeblikkene i hele boken. Scenen skapt av forfatteren er både fascinerende og skremmende på samme tid, så hendelsen som følger har en dobbel effekt.

Skogmesterens hus

Forfatteren snakker spesielt rørende og inderlig om Antipychs liv på dette tette og forferdelige stedet. Han hadde en liten hytte, som han okkuperte sammen med hunden sin Travka. Denne mannen var en lokal skogbruker, og til tross for det kjedelige miljøet han måtte leve i, beholdt han varme menneskelige følelser overfor alt rundt seg. M. Prishvin la stor vekt på disse mindre karakterene. "Pantry of the Sun" er ikke bare historien om barn, men også en historie om menneskelivet i naturen. Innen historien finner sted, hadde Antipych død, og bare Travka var igjen i det lille huset hans. Hun jaktet på harer, uten mistanke om at hun selv var i fare, siden en forferdelig ulv, med kallenavnet den grå grunneieren av lokalbefolkningen, stadig prowled i nærheten.

Klimaks

Det mest gripende og anspente øyeblikket i historien er scenen der forfatteren beskrev Mitrashas eventyr i sumpen. Gutten valgte en veldig farlig sti for å komme seg inn i lysningen, og mens han gikk langs en smal sti blant store trær, havnet han ved et uhell i Blind Yelan. Det var det de kalte skogsumpen i landsbyen. Historien "The Pantry of the Sun", hvis innhold er preget av tilbakeholdenhet og rolig, er preget av vekslende bilder av naturen og spennende scener.

Ifølge leserne er hendelsen i sumpen den mest intense og dynamiske i hele historien, selv om historien er fortalt i samme ånd og tempo. Imidlertid, ifølge brukerne, var forfatteren i stand til å formidle all dynamikken og spenningen i øyeblikket i samme stil. I følge anmeldelser fra de fleste lesere var episoden der forfatteren understreker fastheten og klokheten til gutten, som ikke mistet sin tilstedeværelse, husket farens råd og klarte å rømme fra døden ved hjelp av Grass, spesielt uttrykksfulle. .

Oppsigelse

I skoletimene får elevene ofte emnet "Prishvin on Nature." Det aktuelle verket er best egnet til å avsløre denne problemstillingen, siden skogen i den er en fullverdig karakter. Forfatteren, etter eventyrmotiver, viser hvordan naturen noen ganger hjelper barn, og noen ganger tvert imot er full av fare for dem. De fleste brukere bemerker at forfatteren introduserte ideen om at forsiktig og rimelig samhandling med miljøet hjalp heltene til å unngå fare. Så historien "The Pantry of the Sun", hvis tema er behovet for enheten mellom menneske og natur, er anerkjent som en av de beste historiene i eventyrsjangeren i russisk litteratur.

Hovedpersonene i Mikhail Prishvins eventyr "The Pantry of the Sun" er bror og søster, Mitrasha og Nastya. Mitrash var ti år gammel, og Nastya var to år eldre enn ham. Bror og søster var foreldreløse, faren deres ble drept i krigen, og moren døde. Folk hjalp barna så godt de kunne, men Mitrasha og Nastya ble raskt vant til å bo alene. Nastya passet husdyr og drev husholdningen, og Mitrasha lærte på en gang håndverket som bødker av faren sin; han visste hvordan man lager tønner og treredskaper.

En dag på våren bestemte gutta seg for å gå for tyttebær, som hadde ligget under snøen hele vinteren og nå var mye søtere enn om høsten. En gang fortalte faren at han kjente et sted hvor det var mye tyttebær. Han kalte dette stedet Palestina. Men veien dit gikk gjennom Bludovo-sumpen, der det var et katastrofalt sted kalt Blind Yelan. Mitrasha overtalte søsteren sin til å dra til det dyrebare Palestina etter tyttebær. Han husket godt hvordan faren forklarte veien til dette stedet.

Mitrash tok med seg farens arv - et kompass og en pistol. Gutta visste at det bodde en garvet ulv ved navn Grey Landower i sumpen, og en pistol var ikke malplassert på veien. Nastya tok med seg en stor kurv med tyttebær. Hun la brød og poteter i den.

I sumpen delte stien seg, og det brøt ut en strid mellom Nastya og Mitrasha om hvilken vei de skulle ta. Den ene stien var bred og godt opptråkket, og den andre var smal, gikk sjelden langs den. Mitrasha insisterte på at vi måtte gå langs en smal sti som førte direkte mot nord. Faren min snakket om denne veien. Nastya var redd for å havne i Blind Yelan og ville omgå det farlige stedet.

Det førte til at barna kranglet og gikk hver til sitt. De visste ennå ikke at begge veier fører til det skattede Palestina. Nastya nådde stedet med suksess og begynte entusiastisk å samle tranebær, som tilsynelatende var usynlig der. Hun glemte alt i verden og krøp over pukkelen til hun kom over en stor stubbe, som hoggormen hadde valgt. Slangen hveste mot jenta, men angrep ikke.

Av redsel kom Nastya til fornuft og skjønte at hun helt hadde glemt broren sin og begynte å ringe ham. Og Mitrash, som gikk langs en smal sti, fikk problemer. Han klarte ikke å gjenkjenne blinde Yelan i tide og falt brystdypt ned i hengemyren. Han holdt seg på overflaten kun takket være pistolen, som han hadde klart å legge seg flatt og nå holdt fast i.

Heldigvis for Mitrash bodde en jakthund ved navn Travka ikke langt fra sumpen. En gang hadde hun en eier, vaktmannen Antipych, men han døde av alderdom, og nå levde Grass borte fra folk. Travka var en jakthund og jaget ofte harer som bodde i myra. I jakten på en annen hare løp hun ut til stedet der Mitrash falt i hengemyren.

Gutten kjente igjen Antipychs hund og begynte å kalle den. Gresset krøp forsiktig mot ham, og Mitrasha tok tak i bakbena. Den redde hunden skyndte seg og dro gutten ut av hengemyren.

Grass var fornøyd med at hun fikk en ny eier, og fortsatte å jakte på haren. Mitrasha, som visste hvordan hun skulle jakte, skjønte hva hunden gjorde og gjemte seg i buskene, begynte hun å vente på at haren, drevet av Grass, skulle hoppe ut rett mot ham. Mitrash forsto at kvelden nærmet seg, og den skutte haren kunne redde livet hans.

Det hendte seg at under den samme busken gjemte seg også ulven Grå grunneier, som hadde sultet i løpet av vinteren, som til og med en hund nå var et ønskelig bytte for. Da ulven og gutten kolliderte nese mot nese, ble ikke Mitrash overrasket og sparket. Han drepte en ulv som skapte mye trøbbel for lokalbefolkningen.

Nastya kom løpende til skuddet, og broren og søsteren møttes. Og snart brakte Grass dem en fanget hare i tennene hennes. På den tiden var det allerede mørkt, og gutta gjorde opp bål. De lagde mat og overnattet i skogen.

Neste morgen oppdaget naboer at barna ikke hadde overnattet hjemme og gikk på leting etter dem. Ved sumpen møtte de Mitrasha og Nastya, som bar en stor kurv med tyttebær på en stang. Sammen med gutta var Travka, Antipychs savnede hund.

Da folk hørte at Mitrash skjøt en erfaren ulv, trodde de det først ikke. Men etter at flere personer brakte kadaveret til den grå grunneieren på en slede, begynte Mitrasha å bli kalt en helt.

Nastya donerte alle de innsamlede tranebærene til et barnehjem for evakuerte Leningrad-barn. Og store reserver av torv ble funnet på Bludov-sumpen. Torv er dannet av døde planter og inneholder solenergi, som folk har lært seg å bruke. Utuktssumpen viste seg å være et ekte lagerhus for solen.

Dette er oppsummeringen av eventyret.

Hovedideen til Prishvins eventyr "The Pantry of the Sun" er følgende: til tross for at barna, Nastya og Mitrash, gikk forskjellige veier, møttes de og freden triumferte mellom dem. Å finne fred og harmoni i menneskelige relasjoner (selv barns) er en vanskelig sak. For å gjøre dette må folk finne styrken til å overvinne uenigheter og utelatelser. Først på slutten av reisen var barna i stand til å oppnå forsoning og forståelse.

Eventyret "The Pantry of the Sun" lærer: du kan ikke ta andres instruksjoner bokstavelig. Mitrasha, fra farens historier, husket at for å nå en palestinsk kvinne måtte man hele tiden nordover. Da han kom til stedet hvor han måtte gå rundt blinde Yelan, gjorde han ikke dette, men gikk rett og ble sittende fast i en hengemyr, nesten døende.

Eventyret lærer oss å aldri krangle og alltid opptre sammen, spesielt på farlige steder. Mitrasha og Nastya kranglet og gikk hver til sitt. Denne krangelen endte nesten i tragedie.

Jeg likte eventyret "Pantry of the Sun" fordi til tross for alle vanskelighetene som barna måtte overvinne, endte alt bra for dem, og Mitrasha ble en helt, og tranebærene gikk til de evakuerte Leningrad-barna, og hovedpersonene igjen funnet harmoni og lykke.

I eventyret likte jeg hunden Travka, som reddet Mitrash fra døden og fanget en hare for gutta.

Hvilke ordtak passer til Prishvins eventyr "The Pantry of the Sun"?

Det er sikkerhet i tall.
Sinne er en dårlig rådgiver.
Alt er bra som ender godt.

Leksjonens mål:

Ved å bruke eksemplet med teksten til et kunstverk, fastslå at adelen og visdommen i naturen er uatskillelige fra menneskelivet.

Finn ut betydningen av det filosofiske hovedproblemet: "sannheten er sannheten om menneskers evige harde kamp for kjærlighet."

Ved å bruke eksemplet med teksten til et kunstverk, vis symbolikken.

Bestem og formuler hovedideen til arbeidet.

Leksjonstype. Leksjonsanalyse av et litterært verk. Formen er en heuristisk samtale.

Leksjonsutstyr:

Datapresentasjon "Eventyr av M.M. Prishvin "Pantry of the Sun"

P.I. Tsjaikovskij "Sesonger" ("April");

I løpet av timene

I. Organisatorisk øyeblikk.

II. Målsetting.

Lysbilde 1. Gutter, i dag i klassen har vi seriøst arbeid å gjøre. Du og jeg hadde æren av å gjøre oss kjent med M.M. Prishvins testamente, som han overlot til oss, leserne, i sitt arbeid. Hør et utdrag fra den:

Lysbilde 2. «Innholdet i vårt vanlige eventyr er kampen til en menneskelig helt med en representant for ondskapen (Ivan Tsarevich med slangen Gorynych). Og på slutten av kampen må det absolutt være seier, og et eventyr i denne forstand er et uttrykk for den universelle troen på det godes seier over det onde. Med denne troen gikk jeg min lange litterære vei, med denne troen håper jeg å fullføre den og gi den videre til dere, mine unge venner og kamerater.»

Hva håpet forfatteren å etterlate oss som en arv?

^ Jeg tror på det godes seier over det onde.

Hva hjelper det gode prinsippet til å seire over det onde?

Vennskap, støtte, hjelp fra venner, kjærlighet.

Klarte Prishvin å oppfylle sitt ønske - å formidle denne troen til oss gjennom eventyret hans "The Pantry of the Sun"?

^ Det var en suksess, det gode beseiret det onde der, alt endte bra.

Men i hans, Prishvins, eventyr er det verken slangen Gorynych eller den modige Ivan Tsarevich. Hvordan kan vi forstå at det gode har vunnet? For å forstå dette inviterer jeg deg i dag til å bli mer enn bare lesere. Du og jeg vil bli til forskere og advokater. Vår oppgave er å oppsummere alle konklusjonene fra den forrige analysen og i verket finne et skjult vitnesbyrd om oss, lesere og etterkommere.

For dette må vi jobbe hardt. Forskerens oppgave er å finne denne skjulte viljen. Advokatens oppgave er å formulere den og overvåke gjennomføringen.

Lysbilde 3. Et hint til oss vil være forfatterens ord, tatt som en epigraf: "Tross alt, mine venner, jeg skriver om naturen, men jeg tenker bare på mennesker."

Lysbilde 4. Du og jeg leste verket, fant ut strukturen og snakket om karakterene. I dag vil vi utsette dem alle for en streng analyse for å forstå hvem av dem som representerer godt og hva som er ondt, om det gode prinsippets seier over den onde fant sted, og hva er meningen med denne seieren. Dette burde bringe oss nærmere å løse Prishvins mysterium.

^III. Analyse av arbeidet.

1. - Hvem var de, heltene i Prishvins eventyr?

Nastya, Mitrasha, foreldrene deres, Antipych, hunden gress, elg, slange, orrfugl, furu og gran, ulv, grå grunneier, kanin...

Lysbilde 5. - Hvorfor inkluderte vi planter og dyr i denne listen?

Alle er deltakere i hendelser, karakterer i et eventyr. Mange har fått navn.

Personifisering. Lysbilde 6.

I hvilken sjanger opptrer planter og dyr sammen med mennesker?

^ I et eventyr.

Hva i et verk gjør det sant?

En indikasjon på et bestemt handlingssted, av historisk tid. Lysbilde 7.

Så naturen i et eventyr var ikke bakgrunnen, men hovedpersonen, helten i arbeidet. La oss se hvordan det manifesterer seg i forhold til mennesker, hvordan det hjelper, og hvordan det kanskje skader dem. For å gjøre dette, sammen med Nastya og Mitrasha, vil vi gå inn i skogen for det søte og sure tranebæret. Og musikken til P.I. Tchaikovsky, illustrasjoner, så vel som den kunstneriske beskrivelsen av naturen av M. Prishvin vil hjelpe oss å se aprilskogen. Lysbilde 8. (Stykket «April» spilles; på bakgrunn av musikk leser barn utdrag fra «Solens pantry», som beskriver naturen).

I sin historie viser Prishvin ikke bare naturens harmoni og glede, men også dens kamp for livet. I hvilke episoder er dette synlig?

^ Historie om gran og furu, revejakt på hare.

Lysbilde 9. - Hva tenker dere, hvorfor blir krangelen mellom Nastya og Mitrasha innledet av en historie om en furutre og en gran?

Naturen er uatskillelig fra menneskelivet. Hun er klok. Det er en uløselig, nær forbindelse mellom alt som finnes i verden. Dette er nøyaktig hva M. Prishvin ønsket å fortelle oss. Naturen advarer barn.

Hvilke andre episoder bekrefter denne ideen til forfatteren?

^ Krangelen mellom barna innledes av en krangel mellom orrfuglen og ravnen. Det grå mørket blokkerer solen fra folk.

Hvordan føler disse karakterene seg mot folk? Hvilken opprinnelse representerer de?

La oss nå komme tilbake til barna. Hvor startet krangelen mellom dem?

^ Ved den liggende steinen.

Husker du i hvilke andre verk heltene stopper i nærheten av en stor stein?

I eventyr. Det står skrevet på steinen: går du til høyre, finner du lykke, går du til venstre, finner du døden.

2. - Det stemmer. I nærheten av en slik stein står eventyrlige og episke helter overfor problemet med å velge en vei. Det samme problemet sto overfor våre helter.

Lysbilde 10. - Hvilken vei tok Nastya?

Jenta gikk langs den brede, oppkjørte stien der alle mennesker går.

Hvordan kjennetegner dette en jente?

^ Hun er forsiktig, forsiktig, vil ikke ta risiko.

Hvordan oppfører en palestinsk jente seg og hvem er vitne til dette?

En gang i Palestina glemte Nastya broren sin fullstendig. Jenta krøp og plukket tyttebær uten å heve hodet. Hun ble overveldet av grådighet. Hun glemte til og med seg selv. Dette ble vitne til av en elg og en slange.

Lysbilde 11. - Hvorfor sammenligner Prishvin Nastya med en elg?

Elg er et stort dyr. Han nøyer seg med lite: han samler mose, trebark og kvister. Den lille jenta Nastya ønsket å samle så mange tranebær som mulig. Hun ble overveldet av grådighet. Forfatteren bruker kontrastteknikken for å understreke ubetydeligheten av menneskelig grådighet.

Hva annet ser vi i Palestina?

^ Det var en stubbe på den palestinske kvinnen, og en slange lå på den.

La oss sammenligne Nastyas oppførsel og livsstilen til denne gamle stubben.

Nastya samler tyttebær til seg selv, og stubben samler vårvarme for å gi den til andre. Tar antitesen.

Tror du det er en tilfeldighet at en slange havner på stubben?

^ Nei. Nastya selv ser ut som en slange, som et dyr. Hun så seg selv i slangen. Hun følte skam.

Hvem hjelper jenta innse at hun er et menneske?

Elg, stubbe. Med et ord, natur. Først tar ikke elgen oppmerksomhet til jenta, så ser han med forakt, og stubben er et eksempel på raushet. Men når ingenting hjalp, konfronterte naturen Nastya med slangen, som med hennes egen refleksjon.

I denne episoden ser vi hvordan naturen hjelper en person til å forbli verdig tittelen sin. Lysbilde 12. La oss bestemme egenskapene til disse karakterene: representerer de godt eller ondt?

3. - La oss nå se hva Mitrash gjør? Hvilken vei tok han? Lysbilde 13.

Langs en smal sti.

Hva fikk Mitrasha til å ta en ukjent vei? Hvordan tegner forfatteren gutten?

Mitrash ønsket å finne en fantastisk palestinsk kvinne for enhver pris. Prishvin maler gutten som en modig, uredd, erfaren skogbruker. Han er ikke redd for det ukjente. Men samtidig er han sta og selvsikker.

M. Prishvin kaller ham en «liten mann». Han beundrer gutten, hans mot, besluttsomhet, kunnskap og evne til å bruke kompass. Og samtidig angrer han på staheten, som førte Mitrash til Blind Yelan.

Hvem og hva følger Mitrasha på vei til Blind Elani? Bestem plassen til disse tegnene i tabellen vår.

En ravn som venter på profitt, men samtidig advarer om fare; gamle juletrær som ser ut som onde hekser, men blokkerer veien til sumpen; hvitt gress, som indikerer den menneskelige veien.

Lysbilde 14. - Hvorfor havnet Mitrash i Blind Yelan?

Han så ikke naturens tegn og stolte på seg selv alene, viste stahet og tok ikke hensyn til en annen persons opplevelse.

Hvem redder gutten fra sumpen?

^ Gutten blir reddet av Travka. Lysbilde 15.

4. – Husk alt vi vet om Grass. Hvilket prinsipp representerer det: godt eller ondt?

Det var hunden til Antipych. Gresset er viet mennesket, det er dets eier og venn.

Hva betyr forfatterens uttrykk: «Nå trengte gress, som ethvert vilt dyr, å leve for seg selv»?

Etterlatt alene tilhørte hunden nå seg selv. For seg selv jaget hun harer og lette etter mat til seg selv. I lang tid bodde Travka for Antipych, gikk på jakt med ham og tjente ham trofast. Antipych døde, men hunden fortsetter å leve og jakte på den gamle mannen. Etter å ha knust haren, ventet Grass tålmodig på at jegeren skulle komme og ta byttet.

Hvilke to grupper delte Grass alle mennesker inn i?

^ Grass delte folk inn i 2 kategorier: Antipych og Antipychs fiende.

På hvilket grunnlag deler hun mennesker inn i to grupper? Hva er viktig for Grass i en person?

Vennlighet, omsorg, raushet er viktig. Den som Travka ser disse egenskapene hos er Antipychi. Resten er Antipychs fiender.

Hvem er "Fiendene til Antipych", ifølge Travka?

^ Dette er onde, egoistiske mennesker.

Gjenkjente hunden umiddelbart Mitrash som Antipych?

Nei, ikke med en gang. Først etter å ha hørt navnet hans sluttet hunden å tvile på hvem som var foran henne. Hun så også et glimt i øynene til gutten, men før det var de matte og døde.

Hvorfor kryper hunden mot Mitrasha med stopp?

^ Grass kjente uoppriktigheten i guttens ord,

Jeg mistenkte noe som ikke var helt rent i Antipychs ord.

Hvorfor, i tvil, løp hun ikke bort, men fortsatte å krype?

^ Grass håpet at det var Antipych, hun trengte å finne en ny eier, for å tjene noen.

Hva representerer Grass i eventyret? Hva er det et symbol på?

Gress er et symbol på troskap, hengivenhet og omsorg.

5. Lysbilde 16. - Gutter, se på illustrasjonene til forskjellige kunstnere for eventyret, som skildrer Antipych og Travka. Lysbilde 17. Se nå på portrettet av M.M. Prishvin. Hva kan du si om disse to personene?

^De er veldig like. Antipych ser ut som Prishvin.

Tror du Antipych ser ut som Mikhail Mikhailovich Prishvin bare i utseende? (du kan huske alderen til forfatteren under årene han arbeidet med verket).

^ Ikke bare. Prishvin er like klok som Antipych.

Kan vi anta at Mikhail Mikhailovich Prishvin, i likhet med Antipych, kjenner en sannhet som fortsatt er skjult for oss?

Nå har vi kommet til løsningen. Etter å ha forstått Antipychs sannhet, vil vi være i stand til å finne ut Prishvins sannhet, og derfor tyde hans vilje, som er igjen i verket. Så, forskere, ta status. Nevn oss heltene som personifiserer godhet i et eventyr.

^ Nastya, Mitrasha, foreldrene deres, Antipych, naboer, geologer, gress, elg, stubbe, hvitt gress, sol.

Fortell meg, hvem av heltene viser både gode egenskaper og ikke så gode?

^ Nastya, Mitrasha, gran og furu, Raven og Voronika, gamle grantrær.

Hvem i eventyret er bæreren av det onde prinsippet, dets personifisering?

Wolf Grey Grunneier, slange, Blind Elan.

Fortell meg, er det onde prinsippet i et eventyr alltid ment å skade mennesker?

^ Nei. Ravnen er et symbol på ulykke og samtidig visdom; den advarer barn med sitt rop, men de forstår ikke denne advarselen. Og juletrær også.

Hvilken konklusjon kan vi trekke om naturen?

Hvilken konklusjon kan vi trekke om personene i historien? Lytter alle til, setter pris på og forstår naturen?

Nei. Antipych forsto naturen, Travka forstår den. Men Nastya og Mitrash er ikke der. En gruppe geologer, inkludert fortelleren, lærte heller ikke umiddelbart å sette pris på og forstå naturen. Antipych hjalp dem. Konklusjon: ikke alle mennesker vet hvordan de skal sette pris på og forstå naturen. Lysbilde 18.

6. Lysbilde 19. - Hvorfor vises bildet av Antipych mot naturens bakgrunn?

Naturen er renhet, harmoni, skjønnhet. Antipychs sjel er like ren. Han kjenner naturen og bryr seg om den.

Fortell meg, er Antipych levende eller død?

Hvorfor går folk til ham for å få råd?

Antipych vet mye, han har mye livserfaring, han er vokteren av "sannheten".

Hva slags sannhet er dette? Hvordan definerte fortelleren det på slutten av historien? (s. 147, kap. 11)

^ Han lovet å "hviske" denne sannheten til hunden før hans død. Dette er «sannheten om menneskers evige harde kamp for kjærlighet».

Lysbilde 20. - Se - "alvorlig kamp." Kjempe mot hva? Hva kan komme i veien for kjærlighet?

^ Mot ondskap, likegyldighet, egoisme.

Hva betyr kjærlighet i Antipychs forståelse? Hvordan viser det seg?

Å elske betyr å vise omsorg for andre: om mennesker, om naturen.

Vi analyserte bildene til alle karakterene i verket. Hvem av dem må lære sannheten om Antipych?

^ Nastya og Mitrash.

Husk hvilke negative egenskaper som manifesterte seg i dem ved Bludov-sumpen?

Stahet, selvtillit, egoisme, grådighet.

Kan disse egenskapene hjelpe en person å elske?

Hva må heltene våre gjøre for å forstå sannheten om Antipych?

Erobre disse egenskapene i deg selv.

Så konklusjonen er denne: Lysbilde 21: For å forstå sannheten om den "evige, harde kampen til mennesker for kjærlighet", må du lære å elske. Å elske betyr å vise omsorg for andre: om mennesker, om naturen. Bare en person som beholder de beste menneskelige egenskapene kan virkelig elske. For å gjøre dette, må du bekjempe dårlige egenskaper i sjelen din: grådighet, egoisme. Denne kampen er hard og vanskelig.

Klarte Antipych å hviske denne sannheten til Travka?

^ Ja. Weed elsker mennesker, hjelper dem.

Hvorfor er ulven Grå grunneier dømt til døden?

Ulven er ond, han tenker bare på seg selv, ulven vet ikke hvordan han skal sympatisere, han elsker ingen. Han finner ingen støtte fra naturen.

Hva kaller Antipych folk til å gjøre når han forteller dem om sannheten?

^ Oppfordrer deg til å se etter det selv.

Hva hindret våre helter i å forstå naturen og dens tegn?

Stahet, selvtillit, grådighet. De glemte hverandre under krangelen.

7. - Antipych er en vanlig person som en gang levde og døde. Han er snill og klok, minnet hans lever videre, og dette minnet hjelper de levende! Og i den naturlige verden er det en slik karakter som også personifiserer godhet, gjør alt rundt vakkert, varmer og hjelper alle levende ting. Hva er dette?

^ Dette er solen.

Gutter, tenk på om Antipychs sannhet og meningen, essensen av solen har noe til felles?

Antipych lærte oss å elske og ta vare på hverandre. Solen tar også vare på alle, varmer alle og skinner for alle.

Lysbilde 22. - Se på solen! Det skinner likt på alle: på pantryet (naturrikdom), og på planter, og på gode mennesker, på furu og gran, på onde mennesker, på dyr, på hver av oss sammen og hver for seg - den skinner likt. «...den varme solen var mor til hvert gresstrå, hver blomst, hver myrbusk og bær. Solen ga sin varme til dem alle.»
- Hva er «solens pantry»?

^ Solens pantry er Bludovo-sumpen, som lagrer reserver av torv og drivstoff.

Er disse stedene bare rike på mineraler fra Bludov-sumpen?

Nei. Det fantastiske palestinske landet er rikt på tyttebær. Naturen er også et lagerhus for solen, fordi... hun ble født av solen og lever takket være dens varme. Menneskene vi møtte i historien er snille, kloke, sjenerøse og hardtarbeidende. Dette er også jordens rikdom.

Hvordan er mennesket for naturen? Hvilken plass har han i den?

^ Mennesket er naturens høydepunkt, han inntar hovedplassen. Hele naturen er mennesket underdanig, hun anerkjenner hans overherredømme og styrke.

^ Forsiktig, forsiktig. Mennesket skal verne om naturen.

The Sun's Pantry ble opprinnelig kalt Man's Friend. Hvorfor tror du M.M. Forlot Prishvin dette navnet?

Hvis Prishvin hadde kalt verket "Man's Friend", ville hele vekten blitt lagt på bildet av hunden som reddet gutten. Men hovedideen med historien er at naturen er et stort lagerhus, og mennesket må lære å bruke naturressurser klokt, uten grådighet, og ikke miste de beste menneskelige egenskapene. Navnet "Pantry of the Sun" passer godt til denne ideen. Lysbilde 23.

Eventyret har et symbolsk navn. "The Pantry of the Sun" er rikdommen til jorden, menneskene og naturen. La oss sette alle konklusjonene gjort av forskere i dag, lysbilde 24:

Naturen hjelper mennesker, lærer dem hvordan de skal leve.

Naturen hjelper en person til å forbli verdig tittelen sin.

Men ikke alle mennesker vet hvordan de skal sette pris på og forstå naturen.

For å forstå sannheten om den «evige, harde kampen for mennesker for kjærlighet», må du lære å elske. Å elske betyr å vise omsorg for andre: om mennesker, om naturen. Bare en person som beholder de beste menneskelige egenskapene kan virkelig elske. For å elske, må du kjempe mot dårlige egenskaper i sjelen din: grådighet, egoisme. Denne kampen er hard og vanskelig.

^ Naturen er et enormt lagerhus, og mennesket må lære å bruke naturressurser klokt, uten grådighet, og ikke miste de beste menneskelige egenskapene.

Husk epigrafen til leksjonen vår - "Tross alt, mine venner, jeg skriver om naturen, men jeg tenker bare på mennesker." Basert på dette, kjære advokater, vennligst formuler teksten til Prishvins testamente, som han etterlot i sitt arbeid til oss, sine lesere.

«Naturen er et stort lagerhus, og mennesket må lære å bruke dens rikdommer klokt. Lær å elske, sette pris på og forstå naturen. For å gjøre dette må du bevare de beste menneskelige egenskapene i deg selv og bekjempe de dårlige.»

IV. Lysbilde 25: Lekser.

Basert på konklusjonene i dag, skriv et miniatyressay om et av de foreslåtte emnene:

Hva hadde Mitrasha rett og hva var galt?

"Hvis du ikke kjenner vadestedet, ikke gå i vannet."

Det er jeg takknemlig overfor M.M. Prishvin.

Bibliografi:

Timrot A. Prishvin i Moskva-regionen. - M., 1973.

Motyashov I. Mikhail Prishvin // Barnelitteratur. - 1968.

Kachurin M. G. Organisering av studentenes forskningsaktiviteter. - M., 1988.

Marantsman V.G., Chirkovskaya T.V. Problembasert studie av et litterært verk på skolen. M., 1977.

V e r b i c k i y A. A. Kontekstuell læring og dannelsen av et nytt pedagogisk paradigme. Zhukovsky: MIM LINK, 2000.

Prishvin M., eventyret "The Pantry of the Sun"

Sjanger: eventyr

Hovedpersonene i eventyret "The Pantry of the Sun" og deres egenskaper

1. Nastya den gyldne kylling. Jente 12 år. Økonomisk, hjemmekoselig, omsorgsfull, fornuftig og forsiktig. Hun ga etter for grådighet og glemte broren.
2. Mitrash. En mann i en pose. Gutt 10 år. Rolig, selvsikker, besluttsom, litt hensynsløs. Jeg hørte ikke på søsteren min og havnet i en myr.
3. Gress. Hunden savnet virkelig sin avdøde eier. Hun gjenkjente Mitrasha som eieren.
4. Grå grunneier. Krydret ulv.

1. Mitrasha og Nastya driver huset
2. Tranebærplukking
3. På Zvonkaya Borina
4. Gran og furu nær Liggesteinen.
5. Barna er separert.
6. Raid på ulver
7. Den grå grunneieren jakter på gress
8. Gresset jakter på haren
9. Mitrasha drukner
10. Nastya er grådig
11. Harejakt igjen
12. Redning av Mitrasha
13. Slutten på den grå grunneieren
14. Triumferende retur
15. Pantry av solen.

1. De foreldreløse barna Nastya og Mitrash bestemmer seg for å dra til Palestina etter tyttebær.
2. På veien krangler de og Mitrash går rett, og Nastya går rundt Blind Elani.
3. Den grå grunneieren sporer Travka, og Travka sporer haren.
4. Mitrash faller inn i den blinde Yelan og drukner, og Nastya samler entusiastisk tyttebær.
5. Grass redder Mitrash og gutten dreper den grå grunneieren.
6. Barna kommer tilbake med tyttebær og hund, og landsbyboere blir overrasket over barnas mot.

Hva lærer eventyret «The Pantry of the Sun»?
Denne historien lærer oss å stole på hverandre. Lytt til smarte råd, ikke glem at det er nære mennesker i nærheten. Lærer oss å handle sammen, lærer oss å ikke være grådige og stolte. Lærer deg å elske dyr og natur.

Anmeldelse av eventyret "The Pantry of the Sun"
Det er ikke for ingenting at forfatteren kalte denne historien et eventyr. Den fletter sammen det fabelaktige og det virkelige. I den fungerer trær som levende vesener, og dyr og fugler oppfører seg veldig intelligent. Men det jeg likte best var selvfølgelig barnas mot. De gjorde feil, de angret dypt på dem, men evnen til å innrømme når du tar feil er veldig viktig for en person. Og jeg likte også veldig godt hunden Travka, en ekte hengiven venn av en person som kjenner livets store sannhet - at hele livet vårt er en stor kamp for kjærligheten.

Ordspråk for eventyret "The Pantry of the Sun"
Der det er enighet og harmoni, er det skatt.
Det er enighet, det er lykke.
En god hund vil ikke stå uten eier.
En hund er menneskets venn.
Det som er vanskelig for en er lett sammen

Les sammendraget, en kort gjenfortelling av eventyret «The Pantry of the Sun» kapittel for kapittel:
JEG.
I en landsby som lå nær Bludov-sumpen, bodde det to foreldreløse barn. Nastya, som alle kalte den gyldne høna på høye ben, og Mitrash, hvis navn var den lille mannen i en pose.
Nastya var høy, hadde rødt hår, ansiktet hennes var dekket av fregner, og nesen så opp. Mitrash var ti år gammel og han var også dekket av fregner.
Etter foreldrenes død, arvet barna en stor gård - en ku, en geit, en kvige, sauer, høner, en hane og en gris. Og barna taklet dette gjøremålet overraskende bra. Dessuten deltok de også i det sosiale livet i landsbyen. Nastya var opptatt med husarbeid fra morgen til kveld, Mitrasha lærte å lage treredskaper.
Hvis det ikke var for Nastya, ville Mitrasha snart blitt arrogant, men Nastya ble lett opprørt av broren.
II.
I sumpene vokser et veldig velsmakende tranebær, som høstes sent på høsten eller våren. Vårens tyttebær er spesielt deilig. Og så, etter å ha fått vite at sumpene allerede var ryddet for snø, begynte Nastya og Mitrash å samle seg etter tranebær.
Mitrash tok farens pistol og kompass og spurte Nastya om hun husket Palestina som faren hennes snakket om. Dette var det mest bærrike stedet i hele sumpen, men det lå i nærheten av Blind Elani, det farligste stedet i myra.
Rett før avreise tok Nastya en kjele med kokte poteter, for sikkerhets skyld.
III.
Barna passerte raskt pre-sump-området og kom ut til Borina, en lav høyde overgrodd med skog, kalt Sounding Borina. De første tyttebærene har allerede dukket opp her. Barna husket den grå jegeren, den erfarne ulven, tordenværene på disse stedene, men Mitrash strøk kjærlig over pistolen.
Morgenen kom. Fuglene sang høyt. Det var kjente stemmer blant dem, men Nastya kjente ikke til noen av dem, og Mitrash forklarte henne at det er slik en hare gråter om våren, det er hvordan en bittern tuter, og slik hilser traner med glede på sol. Da hørte barna ulver hyle i det fjerne, men de trengte ikke å gå den veien.
Mitrasha foreslo umiddelbart å snu langs kompasset inn på en liten sti, og Nastya foreslo å gå langs den store stien. Men Mitrasha sa at der folk ofte går, er det få bær, og de svingte inn på stien angitt av kompasset.
IV.
For to hundre år siden kastet vinden to frø, furu og gran, i ett hull, og begge frøene spiret. Røttene deres var sammenflettet, stammene strakte seg mot solen i nærheten, gjennomboret hverandre med greiner, og når vinden ristet trærne, hylte furu og gran av smerte. Så mye at dette hylet ble plukket opp av en villhund, savnet en person og en ulv, rett og slett av sinne.
Barna kom til disse trærne, til den liggende steinen, og satte seg til hvile. Over dem hilste en orrfugl mot solen. Ganske mange elghval strømmet til dette stedet og var ikke uvillige til å slåss, og en kråke som satt på egg så dem ovenfra. Og da mannen hennes kom, ropte hun til ham: «Hjelp meg.»
På dette tidspunktet begynte ljåene å kjempe, og hannkråken begynte å nærme seg ljåen som satt på grenene.
Mitrasha, som pekte på kompassnålen, begynte å foreslå å bevege seg langs en knapt merkbar sti, men Nastya protesterte.
Kråkehannen krøp nærmere spekkhoggeren.
Mitrasha insisterte på at de måtte dra rett til Palestina, men Nastya resonnerte med ham og sa at på denne måten ville de komme til Blind Yelan.
Mitrash ble sint og gikk alene langs veien. Men Nastya tok en annen vei.
Hannkråken tok igjen orrfuglen og stormet mot ham. Han rev en fjærklump fra orrfuglene, og trærne hylte og stønnet.
V.
Hunden Grass hørte dette hylet og krøp ut av hullet nær Antipychs vakthus. For to år siden døde gamle Antipych og det var en stor sorg for hunden.
Ingen visste hvor gammel Antipych var, kanskje åtti, eller kanskje hundre. Men han lovet stadig å fortelle jegerne hva sannheten var da han døde. Og Antipych sa også at han ville sende Travka for folket når hans tid kom.
Men krigen begynte, Antipych døde, og Travka måtte venne seg til et ensomt liv. Av vane dro hun de fangede harene til huset, men selv det var ikke der lenger - det falt på en eller annen måte fra hverandre på et øyeblikk.
Og Grass hylte av sorg, og ulven Grå grunneier hadde hørt på hylet hennes i lang tid.
VI.
Jegerne visste med sikkerhet at en ulvekull bodde i nærheten av Sukhaya-elven. De omringet ulvene med flagg og iscenesatte en roundup. Nesten alle ulvene døde, men den grå grunneieren overlevde, det ene skuddet rev av øret, det andre - halen, men i løpet av den sommeren slaktet den grå grunneieren ikke mindre kyr enn en hel flokk.
Den grå godseieren ble trusselen på disse stedene og bøndene prøvde å unngå dem.
Den morgenen, da han hørte hylet fra trærne, krøp den grå grunneieren ut av hulen sin og hylte også sulten og sint.

VII.
Den grå grunneieren dro til Antipychs vakthus, og hadde til hensikt å spise gress. Men litt tidligere sluttet Grass å hyle og gikk på jakt etter en hare.
Det hendte slik at den ene haren gikk ut til Liggesteinen, hvor barna nylig hadde hvilt seg, og galopperte rett til Blind Elani.
Gresset kjente umiddelbart lukten av mennesker og lukten av en hare, og det sto overfor et vanskelig valg. Følg haren i retningen der den minste av personene gikk, eller følg den som gikk rundt Blind Elani.
Vinden blåste fra retningen der Nastya hadde gått og hunden bestemte seg. Fra den andre siden luktet det brød og poteter, og Grass, som bedømte at haren ikke skulle noe sted, gikk etter Nastya.
VIII.
Mitrash var på dette tidspunktet på vei gjennom Bludov-sumpen. Kokkene spratt under føttene hans og gresslaget kunne knapt bære vekten hans. Tregrenene så ut til å prøve å advare, for ikke å la gutten gå fremover, men Mitrash gikk hardnakket frem.
Fuglene vakte opprør, men Mitrasha var ikke redd og begynte til og med å synge. Sangen muntret ham opp og gutten la merke til at stien dreide mot vest. Og foran ligger et lite flatt rom, helt uten pukler, på den andre siden av hvilket hvitt gress er synlig - et tydelig tegn på en menneskelig vei.
Og Mitrasha bestemte seg for å gå rett.
Blind Yelan ble kalt blind fordi vannet i den var overgrodd med gress ovenfra og det var ikke synlig. Og Mitrash gikk rett gjennom denne Yelan.
Først var det enda lettere for ham å gå, men etter hvert begynte han å falle dypere og dypere ned i vannet, allerede opp til knærne. Mitrash bestemte seg for å returnere, for å bryte ut av Elani, men bokstavelig talt ved siden av seg så han hvitt gress og bestemte seg for at han ville hoppe over. Han skyndte seg frem og falt brystdyp. Han hadde bare én ting å gjøre - legge pistolen på sumpen og holde fast.
Vinden bar Nastyas rop til ham og Mitrash svarte, men søsteren hans hørte ham ikke. Noen skjær hoppet rundt Mitrasha og gutten begynte å gråte.
IX.
På dette tidspunktet plukket Nastya entusiastisk tyttebær. Først ett bær om gangen, så hele håndfuller. Hun glemte broren sin, seg selv, tiden. Hun forlot til og med stien og gikk dit bæret førte henne.
Men da hun kom til fornuft, snudde hun seg og begynte å lete etter stien. Hun sprang i den ene retningen, den andre, og plutselig bak einerbuskene så hun noe som øyeblikkelig glemte alt i verden. En hel lysning, knallrød av bær, akkurat det Palestina, åpnet seg for øynene hennes.
Midt i Palestina var det en høyde som det sto en elg på. Elgen så foraktfullt på Nastya, kravlende på alle fire, og forsto ikke grådigheten til en person, og anerkjente ikke Nastya som en person. Og rett foran Nastya dukket det opp en stubbe som en svart hoggorm solte seg på.
Da Nastya så hoggormen, kom Nastya til fornuft og reiste seg. Elgen kjente til slutt igjen mannen og stakk av. Og like ved sto Travka, en hund som Nastya umiddelbart kjente igjen. Hun prøvde til og med å huske hundens navn, men den dumme "mauren" dukket opp i hodet hennes.
Nastya ville gi hunden litt brød, men brødet lå helt nederst i kurven, som var helt fylt med bær. Og Nastya var redd. Hvor lang tid har gått og hvor er broren hennes? Hun falt til bakken skrikende og begynte å hulke. Mitrash hørte dette ropet.
X.
Gresset kom opp til Nastya og slikket hånden hennes. Hun kjente menneskelig sorg og hylte. Den grå grunneieren hørte dette hylet igjen og skjønte hvor hunden var.
Og Grass hørte reven gape og skjønte at hun hadde tatt harens spor. Hun løp til Liggesteinen og begynte å vokte haren. Men mens han hoppet, bommet Grass og den løkkelige haren stormet rett mot Blind Yelan. Gresset fulgte etter.
XI.
Haren førte Grass rett til Blind Elan, hvor skjærene ertet Mitrash. Haren hoppet til siden og la seg i sitt eget kjølvann. Men Travka hadde ikke tid til ham lenger.
Grass så på den lille mannen i Elani og trodde at det var Antipych. Hun logret forsiktig med halen og hørte plutselig ordet som var mest kjent for henne: Frø. Det var det Mitrasha kalte henne.
Gresset la seg umiddelbart ned og kjente igjen Antipych. Og Mitrash ble tvunget til å være utspekulert og ringe hunden, fordi han ikke kunne forklare henne redningsplanen hans. Han vinket Grass nærmere og nærmere, og da hun krøp veldig nærme, tok han plutselig Grass i bakbeinet.
Hunden skyndte seg, uten å forstå hvordan en mann kunne lure ham på den måten. Hun ville ha rømt, men Mitrasha klarte å gripe Grass i den andre labben. Og nå har Travka allerede dratt Mitrash i land.
Hun løp unna, men Mitrasha ringte henne kjærlig igjen, og Grass hylte gledelig. Nå tvilte hun ikke lenger på at Antipych var foran henne. Både mann og hund klemte og kysset hverandre.
XII.
Etter dette gikk ting greit. Gresset husket haren og fant raskt sporet hans. Mitrash byttet patronene i pistolen og gjemte seg i en einerbusk i håp om å skyte en hare. Den grå grunneieren kom ut hit og Mitrash skjøt ulven rett i hodet. Den grå grunneieren ble drept.
Nastya hørte dette skuddet og fant raskt broren hennes. Haren fikk endelig gresset og barna varmet seg ved bålet, lagde middag og gjorde klar for natten.
I landsbyen, etter å ha fått vite at barna ikke hadde overnattet hjemme, ble de skremt og skulle til å lete etter dem, men så dukket de opp av seg selv. De snakket om eventyrene sine, og til tross for at en full kurv med tyttebær var der, trodde folk ikke umiddelbart på døden til den grå grunneieren. Men jegerne dro til det angitte stedet og fant liket av en ulv.
Mitrasha ble en helt i øynene til sine landsbyboere. Og snart vokste han opp, strakte seg ut og ble en kjekk kjekk fyr.
Og Nastya overrasket også sine landsbyboere. Hun ga alle de innsamlede tyttebærene til de evakuerte barna.
Torv er en ekte rikdom som er lagret i sumper. Torv er et lagerhus for solenergi, og det er grunnen til at geologer kaller myrer for solens lagerhus.

Tegninger og illustrasjoner til eventyret "The Pantry of the Sun"

Komposisjon

Denne historien, i enda større grad enn forfatterens historier, er todimensjonal. Den første planen er en historie om hvordan bror og søster, Mitrasha og Nastya, gikk for tyttebær, om problemene som skjedde med barna, som de kom ut fra med hjelp av hunden Travka, om seieren over den gamle onde ulven Grå grunneier. På slutten av arbeidet rapporteres det at Nastya og Mitrasha ga alle de innsamlede tranebærene som gaver til barn evakuert fra Leningrad. Som i andre verk av Prishvin, formidler "Pantry of the Sun" skogens poesi, kunstnerens interessante observasjoner av dyrs vaner (magpies, hare, rev, elg); Den inneholder også en fortelling om hvordan torv dannes og hvilke muligheter den inneholder.

Det ytre omrisset av handlingen uttømmer ikke Prishvins filosofiske ideer, formidlet i den ekstremt generaliserte formen av et eventyr, som utgjør bakgrunnen for arbeidet. Forfatterens tur til eventyrsjangeren på 40-tallet var ikke tilfeldig. Det sovjetiske folkets seier over fascismen styrket kunstnerens overbevisning om at de mest dristige eventyrideene er gjennomførbare. Og forfatteren streber etter å skape et "moderne, ekte eventyr", hovedideen som, i henhold til V. D. Prishvinas romslige definisjon, er "seieren til det høye menneskelige prinsippet i grusom natur"1. Formen til et eventyr, med sin ekstreme generalisering, tilgang til universelle menneskelige moralske lover, hjelper forfatteren med å utvide den kunstneriske tiden for hans fortelling, inkludert både fortiden og fremtiden.

"Solens pantry" er ikke bare en figurativ definisjon av torv, som har samlet varmen fra solen og venter på menneskelig inngripen for å frigjøre solenergi til fordel. "The Pantry of the Sun" er først og fremst et symbol på menneskelig aktivitet fra tidligere generasjoner til fordel for fremtidige generasjoner, aktivitet materialisert i historien i bildene av en sti lagt gjennom en myr av ukjente mennesker og Grass2. Folk, ifølge kunstneren, investerte seg i naturen og bekreftet dermed menneskeheten.

De unge heltene i historien Mitrash og Nastya, utstyrt med kvalitetene til forskere og livsoppdagere, strømmer inn i denne eneste historiske strømmen. "Nesene deres," skriver Prishvin, "kunne sees på kollektivgårdsmarker, enger, i låvegården, på møter, i panserværnsgrøfter."

En vanskelig vei til menneskeheten åpner seg for barn. Det er veldig viktig å finne din vei, vei og samtidig ikke gå på avveie. Det er grunnen til at forfatteren ikke bare fordømmer, som det ser ut til for noen forskere, men til og med beundrer "karakterene til heltene hans, som ikke ønsket å velge noen andres vei, som valgte sine egne veier. Det er karakteristisk at «i deres uenighet om hvilken vei de skulle ta, visste ikke barna at den store og den lille, som gikk rundt Blind Elan, begge konvergerte på Sukhaya-elven, ikke lenger divergerte, og til slutt førte til store Pereslavl-veien», og der førte de til den glade palestinske kvinnen - målet for kampanjen til historiens helter.

Ulykkene til Nastya og Mitrasha er ikke forårsaket av det faktum at hver av dem gikk sin egen vei, men av det faktum at Mitrasha, noen ganger den lettere veien, forsømte den menneskelige veien og endte opp i den blinde Elan. På sin side ga Nastya, revet med av å samle tyttebær, frie tøyler til en umenneskelig følelse av grådighet (scenen er fantastisk da elgen ikke gjenkjente en person i en skitten krypende deybchka og forvekslet henne med et dyr og glemte broren hennes. I duse farger, men ganske definitivt, viser forfatteren hva Barn betaler med alvorlig fysisk og moralsk lidelse for feilen deres: litt mer, og symbolet på ondskapen - ulven Grå grunneier, som hater mennesker, kunne ha vunnet. Men menneskelige gode egenskaper var godt forankret i barn. "Gullanden" Nastya kom til fornuft i tide og fant bror; Mitrash mobiliserte sin snarrådighet og reddet seg selv ved hjelp av Grass, utstyrt med erfaring med å tjene mennesker, erfaring som mennesket hadde dyrket i århundrer i hennes hundeforfedre.

Dette er hvordan nåtiden (livet til Mitrasha og Nastya) smelter sammen med fortiden, laget for dem av ukjente mennesker, og går inn i fremtiden, hvor barna har et enda større liv foran seg, hvor det første trinnet var seier over seg selv , over den grå grunneieren og en sjenerøs gave til barna i Leningrad. Dette er hvordan Prishvin leder sine helter og lesere til ideen om at "den store menneskelige sannheten ... er sannheten om den evige harde kampen til mennesker for kjærlighet." Blant de mange tolkningene av dette ordet har Prishvin også en som er nærmest ideen om "Solens pantry": "Stort vann renner over sine bredder og renner langt. Men selv en liten bekk suser til stort vann og når til og med havet.

* Bare stillestående vann blir stående for seg selv og går ut...
* Det samme er kjærlighet blant mennesker: stor kjærlighet omfavner hele verden, den får alle til å føle seg bra. Og det er enkel familiekjærlighet, som renner i bekker i samme vakre retning.
* Og det er kjærlighet bare til seg selv, og i den er en person også som stillestående vann.»

Det vil gå flere år, og kunstneren vil gjenta denne ideen, skjerpe den enda mer, i sitt siste verk - i "Ship Thicket": "Ikke spar kreftene for godt, ikke tell", "lev godt og arbeid, og ikke jag alene etter lykke." Disse ordene ble forfatterens etiske testamente til hans etterkommere. Prishvins lyriske helt er alltid smartere og mer observant enn sine lesere. Han deler sin erfaring med barn og gir sin visdom videre til dem. En annen ting er at denne visdommen ikke er gjennomsyret av hverdagslig småmoral, men med en følelse av tilhørighet til den større verden, som åpner seg for kunstnerens innsiktsfulle blikk.

I denne verden hersker menneskekulten - livets skaper og transformator. «I følge bøkene dine, Mikhail Mikhailovich,» skrev M. Gorky i en artikkel om Prishvin, «kan du godt se at du er en venn til mannen... Din følelse av vennskap for mennesket kommer så logisk ganske enkelt fra din kjærlighet til landet, fra din "geofili", fra "geo-optimisme"... Personen din er veldig jordnær og i god harmoni med jorden."

Prishvins kunstneriske verden er like umulig uten poesi som den er umulig uten humor. Et vennlig smil over en person eller et dyr skaper en atmosfære av glede, myker opp dramaet i livet og styrker tilliten til menneskehetens kraft.

M. M. Prishvin er en fremragende språkekspert, ordkunstner, "ordjeger." I den allerede nevnte artikkelen av M. Gorky om Prishvin er det også følgende bekjennelse: «Du tiltrakk meg med det kyske og rene russiske språket i bøkene dine og med din perfekte evne til å gi fleksible kombinasjoner av enkle ord nesten fysisk oppfattbarhet til alt du skildrer." Prishvins tale er en blanding av folkevokabular ("putik", "padun", "Berendei", "koshcheevs kjede", "osudars vei", "jakt på lykke", etc.) med den språklige kulturen til den revolusjonære intelligentsiaen i Russland på slutten av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet. Og samtidig fratok en slik finurlig kombinasjon av stilistiske og rytmiske lag aldri kunstnerens verk individualitet. Prishvins bøker, der man kan høre hans rolige, lett hånende tale, gjennomsyret av livets poesi, sannhet og menneskelighet, fylt med symbolske og filosofiske generaliseringer, er et unikt fenomen i russisk litteratur, som føder i leserens sjel en " kilde til glede» - en egenskap som er nødvendig for skaperen.