Hvordan ser vi Startsev om noen år. Bildet og egenskapene til Dr. Startsev i historien om Chekhov Ionych essay. II. Innledningsforedrag av lærer

Ta med deg på reisen, du kommer fra dine myke ungdomsår til et strengt, herdende mot, ta med deg alle menneskelige bevegelser, ikke la dem ligge på veien, ikke ta dem opp senere!
N.V. Gogol
Hver forfatter har sine egne forbindelser med nåtiden, med fortiden, med fremtiden. Jo større den er, desto tydeligere fanges det tradisjonelle og nyskapende, universelle i sin arv. Pushkin, Lermontov, Turgenev var direkte talsmenn for sin tid, dens ånd og ambisjoner. Forbindelsene med tid, de ideologiske søkene til Gogol, Dostojevskij, Tolstoj ser mer kompliserte ut.
Tsjekhov var ikke suksessens kjæreste. Historiene og skissene som han plasserte i humoristiske blader i de første årene av forfatterskapet ble langt fra umiddelbart lagt merke til av lesere og kritikere. Dette tok tid. Men det ble snart klart at Tsjekhovs historier, som om hver for seg, virker bekymringsløse og uskyldige, utgjør et slikt bilde av livet som forårsaker forvirring med dets inkongruens, frekkhet, vulgaritet og kjedsomhet. Små, men svært romslige historier av A.P. Tsjekhov er ikke alltid lett å forstå, hvis man ikke husker at et av de karakteristiske trekkene ved Tsjekhovs kunstneriske væremåte er tilstedeværelsen av undertekst, en "understrøm", hvis man ikke husker livsposisjonen til forfatteren, som var streng, først og fremst med seg selv. Alle kjenner utsagnet hans: "Alt skal være vakkert i en person: ansiktet og klærne, og sjelen og tankene." Mindre kjent er en annen: «Man må være klar mentalt, ren moralsk og ryddig fysisk». Og dette, med M. Gorkys ord, "et brennende ønske om å se mennesker som enkle, vakre og harmoniske" forklarer Tsjekhovs uforsonlighet overfor alle slags elendighet, vulgaritet, moralske og mentale begrensninger. Naturligvis ønsket Tsjekhov å se folk renset for all ondskap, hat og misunnelse, han ønsket å se dem som snille, sympatiske, ærlige mennesker. Men dessverre er det mye ufullkommenhet i verden: nesten hele menneskeheten er avhengig av materiell velvære, og på grunn av dette har folk mye ondskap, misunnelse og hat til sine naboer. Men man må tro at en dag, når penger vil bety veldig lite for en person og en person vil rette opp alle feilene og mangler, vil jorden se lys, ren og snill ut.
Selv om det som er galt, ser ut til, er at en person ønsker å tjene mer penger, som Dr. Startsev, som reiste veien som førte ham til moralsk død. Hva er spesielt hvis han samtidig ønsket å tjene i Zemstvo og ha en stor praksis i byen? Men når vi leser historien "Ionych", forstår vi hvordan penger gradvis og umerkelig kan fortrenge hans levende sjel i en person, og ønsket om å leve rolig og problemfritt vil gjøre ham fysisk og moralsk handikappet.
Dmitry Ionych Startsev, helten i historien "Ionych", ble utnevnt til lege ved Zemstvo-sykehuset i Dyalizh, ikke langt fra provinsbyen S. Dette er en ung mann med idealer og et ønske om noe høyt. La oss tenke, hva er ungdom? Sannsynligvis er dette tiden for moralske og åndelige oppdagelser; det er på tide å tilegne seg kjærlighet, vennskap, kunnskap ... På ungdomstiden tenker en person skarpt på sitt fremtidige liv, setter seg mål og oppgaver. Hva vinner Startsev til slutt?
Hvilke veier går det? Hva kommer det til? I S. møter han Turkin-familien, «den mest utdannede og talentfulle» i byen. Ivan Petrovich Turkin spilte i amatørforestillinger, arrangerte mottakelser og spøkte. Vera Iosifovna skrev romaner og noveller for seg selv og leste dem for gjester. Datteren deres Ekaterina Ivanovna, en ung pen jente, hvis familienavn er Kotik, spilte piano. Da Dmitry Ionych Startsev besøkte turkinerne for første gang, ble han fascinert.
Startsev var i et fantastisk humør etter kvelden, og "etter å ha gått ni mil, følte han ikke den minste tretthet." Han ble forelsket i Ekaterina Ivanovna. Denne følelsen viste seg å være "den eneste gleden og ... den siste" i løpet av livet hans i Dyalizh. For kjærlighetens skyld er han klar, ser det ut til, for mye. Men da Kotik nektet ham, forestilte seg at hun var en strålende pianist, og forlot byen, led han i bare tre dager. Og så gikk alt som før. Han minner om frieriet og det høye resonnementet hans ("Å, hvor lite de som aldri har elsket!" vet), og sier bare lat: "Hvor mye trøbbel, men!" Fysisk fedme kommer umerkelig til Startsev. Han slutter å gå, lider av kortpustethet, liker å spise. Kryper opp og moralsk "fedme". Tidligere utmerket han seg gunstig ved de varme bevegelsene til sjelen og iveren av følelser fra innbyggerne i byen. I lang tid irriterte de ham «med deres samtaler, livssyn og til og med deres utseende». Han visste av erfaring at med byfolket kan man spille kort, spise og snakke bare om det mest vanlige. Og hvis du begynner å snakke for eksempel "om politikk eller vitenskap", så havner lekmannen i en blindvei eller "starter en slik filosofi, dum og ond, at det bare gjenstår å vifte med hånden og gå bort." Men etter hvert ble Startsev vant til et slikt liv og ble trukket inn i det. Og hvis han ikke ville snakke, var han mer taus, som han fikk kallenavnet "pouted pole." Men på slutten av historien ser vi Startsevs favorittsysler: "... han spilte skrue hver kveld, i tre timer, med glede."
"Han hadde en annen underholdning, som han umerkelig, litt etter litt, ble involvert i, dette - om kveldene for å ta opp av lommen papirbiter oppnådd ved trening, og, det skjedde, papirbiter - gule og grønne, som luktet av parfyme, og eddik, og røkelse, og spekk, - sytti rubler ble stappet i alle lommer ... "Jeg tror denne lakoniske scenen gir en idé om Startsevs utvidede private praksis, og om hans likegyldighet til hvor nøyaktig pengene strømmer inn lommene, og om uoppmerksomhet Ionych som lege, hastverket han besøker pasientene med. Noen ganger ser det ut til at Ionych ikke legger merke til verken tidens bevegelse eller endringene som har skjedd i ham selv. Ved treghet lever han etter de gamle ideene om seg selv da han fortsatt var ung, uinteressert engasjert i nyttig arbeid, åpen for menneskelige følelser, for oppfatningen av evige poetiske verdier. For Ionych blekner alle inntrykk av livet. Han er immun mot verken naturens skjønnhet eller menneskers lidelse: når han kjøper et hus, passerer han uten seremoni gjennom alle rommene, "ikke tar hensyn til avkledde kvinner og barn som ser på ham med forundring og frykt ..." . Men kanskje ingenting så tydelig taler om forringelsen av hans personlighet som hans fremmedgjøring fra mennesker, at han glemmer en av sidene i biografien hans, den lyseste siden, vulgariseringen av en ren og vakker følelse av kjærlighet. Han var for lat åndelig og moralsk til å være ansvarlig for noen. Hva om du tenker på det? Forresten, hvis ikke Ekaterina Ivanovna hadde vært så oppslukt av drømmene om berømmelse, suksess, streben etter "strålende mål", så ville kanskje livet hennes og livet til Dr. Startsev blitt ganske annerledes.
Startsev selv vet at han "blir eldre, blir tykkere, faller", men han har verken lyst eller vilje til å kjempe mot filisteren. Legens navn er nå bare Ionych. Livsvei fullført. Hvorfor ble Dmitry Startsev fra en varm ung mann overvektig, grådig og støyende Ionych? Tross alt vet vi at han hadde indre muligheter for et liv verdig en mann, men filisterslimet sugde ham inn, gjorde ham vanlig, og sjelens beste egenskaper døde.
Tsjekhov, som en lege som skriver en medisinsk historie, viser prosessen med gradvis nekrose av sjelen. Samtidig, som alltid med Tsjekhov, er ikke bare omstendighetene, forholdene i provinslivet og trangsynthet skylden for den moralske døden til en intelligent og utdannet person, men han selv: han hadde ikke nok vitalitet og utholdenhet å motstå påvirkning fra tid og miljø.
Denne historien uttrykker en alarmerende tanke om det mest forferdelige tapet for en person - tapet av et levende åndelig prinsipp, om det uopprettelige bortkastet tid, den mest verdifulle ressursen i menneskelivet, om en persons personlige ansvar overfor seg selv, overfor samfunnet. En tanke som er tidløs...
M. Gorky skrev: «Når du leser historiene til Anton Tsjekhov, føler du deg som på en trist dag på senhøsten, når luften er så gjennomsiktig og nakne trær, mørke hus, grå mennesker er skarpt skissert i den. Alt er så rart – ensomt, ubevegelig og maktesløst. De dypblå avstandene er øde, og sammen med den bleke himmelen puster de trist kulde på bakken dekket med frossen gjørme. Forfatterens sinn lyser, som høstsolen, med grusom klarhet opp oppkjørte veier, krokete gater, trange og skitne hus, der små elendige mennesker kveles av kjedsomhet og latskap, og fyller husene deres med meningsløs, halvsovende mas. Og det er dette som får leseren til å tenke og avvise kjedsomhet og latskap, meningsløshet og livets tomhet.

Fantastiske ting - en klassiker! Når du leser verkene til ordets mestere på et nytt stadium i livet ditt, slutter du aldri å bli overrasket over hva som gjenoppdages i lesingsprosessen. Et eksempel kan være Tsjekhovs historier. De gjør det mulig å evaluere nåtiden, kriteriene som bestemmer vitale interesser, handlinger, når materielle verdier har forrang over spiritualitet, når en person ikke engang skåner seg selv for profittens skyld. Spesielt interessant i denne forbindelse er historien "Ionych". Det ble skrevet på 90-tallet av XIX århundre. I dette tiåret er motivene til bevegelse og endring mer og mer hørbare i Tsjekhovs verk.

Tsjekhovs helter blir testet av deres engasjement i livet, av deres evne til å høre tiden, for å forstå tidens problemer, de bestemmes av kvaliteten på drømmen og måtene å realisere den på. Men dette er alle vår tids problemer. Derfor kan tilnærminger til studiet av historien - Ionych, forstå essensen av hovedpersonen være annerledes. Hvis vi vurderer hvert kunstverk ut fra et enhet av innhold og form, kan vi, når det gjelder innhold, sette følgende mål: å spore hvordan en person, klatring trappene opp stigen til materiell velvære, glir ned enda raskere til moralsk ødeleggelse; se hvordan hans holdning til mennesker endres; å se bilder av menneskets fall, for ikke å gjenta feilene hans.

Begivenhetene presenteres i kronologisk rekkefølge, de er adskilt av ubetydelige perioder, men i løpet av disse korte tidsperioder skjer det store endringer i heltens liv og utseende. Handlingen utvikler seg desto raskere fordi bakgrunnen (byen til S. og familien Turkin), som handlingen utspiller seg på, forblir helt urørlig fra begynnelse til slutt. Tiden går, men livet i turkinernes hus står som forhekset, som om tiden hadde gått dem forbi.

Allerede i det første kapittelet er forfatterens bemerkning om hovedpersonen at han gir etter for en felles hobby, som setter pris på ferdighetene til Kotik, alarmerende. Det ser ut til at ingenting ennå varsler en kollaps, men dette ordet vekker ufrivillig oppmerksomhet, som andre bemerkninger fra forfatteren: han hadde ennå ikke sine egne hester; "Når jeg ennå ikke har drukket tårer fra koppen av å være ..." (linjer fra en romanse). Det blir hester, dessuten en troika med bjeller, og en kusk i fløyelsvest, og det blir tårer. Men det er senere. I mellomtiden er han ung, frisk, han har en interessant jobb, et edelt mål - å hjelpe de lidende, å tjene folket. Han er full av håp, forventning om lykke, føler seg ikke sliten. Dette er det som kalles duften av ungdom. Selv om epigrafen gjennom hele historien passer best til ordene til Ionych selv: «Hvordan har vi det her? Aldri. Vi blir gamle, vi blir fete, vi faller.

Helten vil si dem litt senere, når han ennå ikke har mistet evnen til å gi en ærlig vurdering av handlingene sine. I Tsjekhovs historier finner man ofte interessante kjennetegn ved livet: søvnig, kort, vingeløs, fargeløs. Det ser ut til at de alle nøyaktig uttrykker prosessen som fant sted med den unge legen. Hvis det i kapittel 1, som kan kalles en utstilling, bare gis et hint, så er han allerede i det andre et offer, selv om han fortsatt er langt fra døden. Scenen for den mislykkede daten på kirkegården gjør det klart at illusjonen er over. «Jeg er sliten,» sier han, og leseren føler seg trist, fornærmet og lei seg på Startsev, som kom hjem smilende så nylig. Vi ønsker ikke å tilgi ham verken hans klokskap eller soliditet, og det blir irriterende at han har mistet sin tidligere friskhet og spontanitet.

Kapittel 3 er et nytt og vendepunkt i legens liv: begynnelsen på nedgangen til hans ungdom og den nye kommersialismen, når han ikke tenker på sin elskede, men på medgift, når han forråder sin ungdomsdrøm og ideen som er nedfelt i hans yrke ("Dessuten, hvis du gifter deg med henne< … >da vil slektningene hennes tvinge deg til å slutte i Zemstvo-tjenesten og bo i byen ... Vel, hva da? I byen, så i byen). Forfatteren trekker også oppmerksomheten til hvordan Startsev var kledd ("Kledd i en annens frakk og et hvitt stivt slips, som på en eller annen måte fortsatte å strie og ville gli av kragen, han satt i en klubb ved midnatt ..."). forfatter sparer ikke Startsev, fordi han ikke lenger elsker helten sin, som har gått inn i en ny fase av livet hans. Hans kjærlighetsord, talt til Kotik, stemte slett ikke med tankene om medgiften som snurret i hodet hans da han besøkte turkinerne for å fri.

Startsev led etter Kotiks avslag i bare tre dager: "Hjertet hans sluttet å slå rastløst og tilsynelatende for alltid." De neste fire årene (fire i alt!) ga Startsev mye trening, en trio av hester med bjeller. Han går ikke blant folk, men kjører forbi dem. I Panteleimon, som i et speil, reflekteres Startsev vagt: jo mer (Panteleimon) vokste i bredden, jo tristere sukket han - skjedde ikke det samme med Startsev?

Bare Startsev var stille, sukket ikke og klaget ikke - det var ingen å klage til og til og med bare å snakke med. På en fest, «Startsev unngikk å snakke, men spiste og spilte vint, og da han fant en familieferie i et eller annet hus og ble invitert til å spise, satte han seg ned og spiste i stillhet og så på tallerkenen; og alt som ble sagt på den tiden var uinteressant, urettferdig, dumt. Han følte seg irritert, bekymret, men var stille.

Hva er hans nye underholdning, hvis han unndra seg teater, konserter? Den mest kraftfulle, foruten kort, var underholdningen han umerkelig ble involvert i, dette er å ta ut papirbiter hentet ved øvelse fra lommene hans om kveldene. Syv linjer - og for et bilde av menneskets moralske fall! Og hva er lukten av penger! Her er sorg og lidelse, og tårer, og bekymringer, og håp og død. Han sparer penger, ikke inntrykk fra livet. Han leser ikke sidene av menneskeskjebner i dem, han teller dem. Dette er en fullstendig fremmedgjøring fra mennesker. Og det er skummelt. Hva er fortsatt igjen av den tidligere Startsev?

Utvilsomt sinnet som skiller ham fra innbyggernes rekker; overbevisninger forble, men han begravde dem i dypet av sin sjel; arbeidsomheten ble igjen, men den ble nå stimulert ikke av edle ambisjoner, men av profittinteresser, som han selv sier dette om: "Om ettermiddagen, profitt og om kvelden klubben." Behandlingen av landlige pasienter har blitt sekundær, her tok han i all hast, og viktigst av alt – bypasienter som betaler kontant. Det var energi igjen, men hun gjorde henne til et oppstyr i jakten på profitt (han dro hver morgen og kom hjem sent på kvelden). Evnen til å nyte gjenstår. Men hva? I hans ungdom - naturen, samtaler med Kotik, kjærligheten til henne, senere - bekvemmeligheter, og nå laster: spillekort og pengegribbing.

Forstår Startsev hva som skjer med ham? Gir han en redegjørelse for sine handlinger? Kanskje ja. Da Kotik, som kom tilbake fra Moskva, begynte å si at hun var en taper, at hun levde i illusjoner, og at han hadde en ekte jobb, et edelt mål i livet, husker hun hvordan han elsket å snakke om sykehuset sitt, at det var lykke til å være en zemstvo-lege, å hjelpe lidende, å tjene folket, han husket papirene som han tok opp av lommen om kveldene med en slik glede, og lyset i sjelen hans gikk ut. Nå er det definitivt for alltid.

I det siste kapittelet viser forfatteren oss hvor mye Startsev har endret seg ikke bare eksternt, men også internt. Han har mistet all respekt for mennesker, han er uhøytidelig når han går rundt i huset som er tildelt auksjonen, når han roper på pasienter og banker i gulvet med en pinne. Tiendeklassinger forstår godt hvorfor han kjøpte to hus og ser på det tredje.

Men ikke alle kan svare på spørsmålet om arbeidet til en lege og handel i formen vist gjennom Ionych er kompatible, siden dagens barn ikke ser noen ulemper med en slik allianse. Og Chekhov, tilbake på 90-tallet av XIX århundre, fikk folk til å tenke på en aktiv samfunnsposisjon, om en persons ansvar for sitt arbeid, yrke, sted i livet og samfunnet. Gorky forsto dette godt og skrev til Tsjekhov: "Du gjør en god jobb med de små historiene dine - vekker folk avsky for dette søvnige, halvdøde livet ..." Historien "Ionych" er relevant i alle henseender. Legens arbeid og profitt er uforenlige konsepter.

Slik skal det være, selv om vårt nåværende liv gir mange eksempler på det motsatte. Derav likegyldigheten, å nå til uhøflighet, ujevnhet - til grusomhet, uhøflighet til uhøflighet. I en tid med nåværende endringer kan du se alt, og lærerens oppgave er å sikre at elevene forstår og setter pris på ikke bare helten, ikke bare hans prinsipper, men også korrelerer med det som skjer i livet oftere og oftere.

Men når man forstår historien "Ionych", kan man også vurdere et annet aspekt knyttet til dens kunstneriske originalitet, og bygge en samtale om studiet av tid. Tidskategorien kan til og med skilles ut som den viktigste. Hvis studenten forstår tidens bevegelse, vil han også forstå alt som skjer med Startsev.

Så historien bruker en tid på 10 år. På overflaten kan man tydelig se det som ser ut til å være en progressiv bevegelse: en ung helt - modning - alderdom. Og i dypet er det en omvendt bevegelse: fra levende reaksjoner til død, tap av normale menneskelige følelser.

Og tittelen foregriper slutten. Historien fortelles i kapittel V, det siste, i nåtid, og i kapitlene
I-IV - i fortiden. Denne komposisjonskonstruksjonen er også interessant, siden det er i kapittel V fortellingens tidsmessige sentrum er. Her kommer forfatterens holdning til helten tydeligst til uttrykk. I kapittel I-IV - en ekskursjon inn i fortiden, hvor livssituasjonen og
de interne ressursene til Dr. Startsev, noe som førte ham til Ionych.

I fortellingen gjentas ordene stadig: likevel, allerede, før, nå, gjentas situasjoner, handlinger, bevegelser og tanker. For eksempel setter tiden sitt preg på utseendet til Vera Iosifovna; Ivan Petrovich forandrer seg ikke i det hele tatt, han frøs både fysisk og åndelig. Kotiks forhold til tid viste seg å være mer komplisert: både utseende og indre verden endrer seg, det har vært en revurdering av verdier. Hun var i stand til å forstå det vanlige, men hennes holdning til Startsev var den samme: ønsket blir tatt på ekte.

Hvorfor utsettes hovedpersonen for tidens største prøve? Startsev tåler ikke tidens tann,
tåler tester for motstand mot saksmiljøet, selv om han mener at han ikke er som byfolket (kapittel IV: «Startsev besøkte forskjellige hus og møtte mange mennesker, men kom ikke i nærheten av noen. Byfolket, med sine samtaler, synspunkter vedr. livet, og til og med deres utseende, ham". Og på slutten av kapittel IV - om Turkin-familien: "Alt dette irriterte Startsev. Sitter i en vogn og ser på det mørke huset og hagen, som var så kjære for ham! og veier en gang husket han alt på en gang - og Veras romaner Iosifovna, og det støyende skuespillet til Kotik, og vidden til Ivan Petrovich, og de tragiske stillingene til Pava, og jeg tenkte at hvis de mest talentfulle menneskene i hele byen er så middelmådig, hva slags by bør da være).

Hadde han rett til en slik mening i kapittel 1? Ja. I kapittel 1 er forfatterens holdning til det som skjer sammenfallende med Startsevs holdning. Han opplever ikke ekstase i forhold til turkinerne. Han har sine egne idealer, drømmer. Men i kapittel IV mister Startsev denne retten, han utmerker seg bare ved treghet. Han ser ingen forandring i seg selv. Han fryser i tid, som Ivan Petrovichs ordspill. Det var i denne perioden av livet Startsev ble testet for kjærlighet. Av hele strømmen av tid som er tildelt for livet til Startsev (10 år), trekker forfatteren ut to dager, sider fra kapittel 2-3, der han snakker om kjærligheten til helten.

Det var i løpet av disse to dagene at de naturens egenskaper dukket opp som kunne føre ham ut av miljøet til innbyggerne, og de som ikke kunne motstå ("Jeg har ikke sett deg på en hel uke,< … >og hvis du visste hvilken lidelse det er!< … >Jeg har ikke hørt fra deg på så lenge."). Jeg lengter etter stemmen din." "Hun gledet ham med sin friskhet, det naive uttrykket av øynene og kinnene ... hun virket for ham veldig smart ... Med henne kunne han snakke om litteratur, om kunst, om hva som helst ... ". Og i samme kapittel litt videre: "... Passer det ham, en zemstvo-lege, en intelligent, respektabel person, å sukke ... å gjøre dumme ting ...

Hvor vil denne romanen føre hen? Hva vil kameratene si når de finner ut av det?”). Når en person begynner å stille slike spørsmål, betyr det at noe ikke stemmer i forholdet, slik det burde være, hvis det er kjærlighet. Og slutten på kapittel 2 er ikke overraskende: "Jeg er sliten ... Å, du bør ikke bli feit!", Kapitlet er lite, men hvor kortfattet det er sagt om endringene i Dr. Startsev, om motsetninger som har dukket opp. I kapittel 2-3 undersøker forfatteren nøye klimakset knyttet til heltens kjærlighet, for for Tsjekhovs helter er det kjærligheten som ofte blir en styrkeprøve, av tittelen personlighet. Kjærlighet er en vei ut i verden, fordi i kjærlighet blir en person mer oppmerksom på livet generelt. Så den forelskede Startsev begynner å bekymre seg for filosofiske spørsmål, sjelens tilstand. Han åpner ikke bare verden, men er selv tilgjengelig for verden. Men flammen slukker.

5 / 5. 1

Historien fortalt av Tsjekhov i "Ionych" (1898) er bygget rundt to kjærlighetserklæringer, ettersom handlingen faktisk ble bygget i Pushkins "Eugene Onegin". Først innrømmer han sin kjærlighet til henne og møter ikke gjensidighet. Og noen år senere, hun innså at det ikke var noen bedre person enn ham i livet hennes, forteller ham om kjærligheten hennes og med det samme negative resultatet. Alle andre hendelser, beskrivelser trengs som bakgrunn, som materiale for å forklare hvorfor gjensidig kjærlighet ikke fant sted, den gjensidige lykke til to personer fungerte ikke.

Hvem har skylden (eller hva har skylden) for det faktum at den unge, full av styrke og vitalitet, Dmitry Startsev, som vi ser ham i begynnelsen av historien, ble til Ionych i siste kapittel? Hvor eksepsjonell eller omvendt hvor vanlig er historien om livet hans? Og hvordan klarer Tsjekhov å passe hele menneskeskjebner og livsstiler inn i bare noen få sider med tekst?

Som på overflaten ligger den første forklaringen på hvorfor helten forringes ved slutten av historien. Årsaken kan sees i det ugunstige, fiendtlige miljøet til Startsev, i det filistinske miljøet i byen S. Og i fraværet av helten fra kampen mot dette miljøet, protester mot det. «Onsdag fast» er en vanlig forklaring på slike situasjoner i livet og i litteraturen.

Har miljøet skylden for Startsevs transformasjon til Ionych? Nei, det ville i det minste vært en ensidig forklaring.

En helt i motsetning til miljøet, skarpt forskjellig fra miljøet - slik var den typiske konflikten i klassisk litteratur, og startet med Ve fra Wit. I "Ionych" er det et ord direkte hentet fra egenskapene til Famus-samfunnet ("heshet"), men det understreker kanskje bare mer skarpt forskjellen mellom de to forholdene: Chatsky - Famus Moskva og Startsev - innbyggere i byen av St.

Faktisk ble Chatsky holdt i et fremmed og fiendtlig miljø bare av en kjærlighetsinteresse. Han var i utgangspunktet sikker på sin overlegenhet over dette miljøet, fordømte det i sine monologer – miljøet presset ham ut som et fremmedlegeme. Baktalt, fornærmet, men ikke ødelagt, og bare styrket i sin overbevisning, forlot Chatsky Famus' Moskva.

Dmitry Startsev, som Chatsky, forelsker seg i en jente fra et miljø som er fremmed for ham (for Chatsky er denne skillebarrieren åndelig, for Startsev er den materiell). Som en person utenfra går han inn i det "mest talentfulle" huset i byen S. Han har ingen innledende avvisning av dette miljøet, tvert imot, for første gang i turkinernes hus virker alt hyggelig for ham, eller i det minste morsomt. Og så, etter å ha lært at han ikke er elsket, i motsetning til Chatsky, streber han ikke etter å "søke rundt i verden", men forblir å bo på samme sted der han bodde, så å si, av treghet.

Selv om det ikke umiddelbart, men på et tidspunkt, følte han også irritasjon mot de menneskene han må leve blant og som han må kommunisere med. Det er ingenting å snakke om med dem, deres interesser er begrenset til mat og tom underholdning. Alt virkelig nytt er fremmed for dem, ideene som resten av menneskeheten lever etter er utilgjengelige for deres forståelse (for eksempel hvordan kan pass og dødsstraff avskaffes?).

Vel, til å begynne med prøvde Startsev også å protestere, å overbevise, å forkynne ("i samfunnet, til middag eller te, snakket han om behovet for å jobbe, at man ikke kan leve uten arbeid"). Disse monologene til Startsev møtte ingen respons i samfunnet. Men i motsetning til Famus-samfunnet, som er aggressivt mot fritenkeren, fortsetter bybefolkningen i byen S. ganske enkelt å leve som de levde, mens de var fullstendig likegyldige til dissidenten Startsev, og sendte protesten og propagandaen forbi deres ører. Riktignok ga de ham et ganske latterlig kallenavn ("pompøs pol"), men dette er fortsatt ikke en erklæring om en gal person. Dessuten, da han begynte å leve i henhold til lovene i dette miljøet og til slutt ble til Ionych, led de selv av ham.

Så den ene helten forble ubrutt av miljøet, den andre ble slukt av miljøet og underordnet sine egne lover. Det virker klart hvem av dem som fortjener sympati, hvem som fortjener fordømmelse. Men poenget er slett ikke at en av heltene er edlere, høyere, mer positiv enn den andre.

Kunstnerisk tid er organisert ulikt i de to verkene. Bare én dag i livet til Chatsky - og hele livet til Startsev. Tsjekhov inkluderer tidens gang i "helten og miljøet" -situasjonen, og dette lar oss evaluere hva som skjedde på en annen måte.

"På en eller annen måte om vinteren ... om våren, på en ferie - det var himmelfarten ... mer enn et år gikk ... begynte å besøke turkinerne ofte, veldig ofte ... i tre dager falt ting ut av hendene hans ... han roet seg og han fortsatte å leve som før ... erfaring lærte ham litt etter litt ... umerkelig, litt etter litt ... fire år gikk ... tre dager gikk, en uke gikk.. . og han besøkte aldri turkinerne igjen ... noen år til har gått ..."

Tsjekhov introduserer testen til helten i historien ved det mest vanlige - tidens uopprettede, men ustoppelige gang. Tiden tester enhver tro for styrke, tester enhver følelse for styrke; tiden beroliger, trøster, men tiden trekker også inn - "umerkelig, litt etter litt" omformer en person. Tsjekhov skriver ikke om det eksepsjonelle eller ekstraordinære, men om det som angår enhver vanlig («gjennomsnittlig») person.

Den mengden av nye ideer, protester, forkynnelse, som Chatsky bærer i seg, kan ikke forestilles strukket ut slik - i uker, måneder, år. Ankomsten og avgangen til Chatsky er som passasjen av en meteor, en lys komet, et glimt av fyrverkeri. Og Startsev blir testet av det Chatsky ikke ble testet av - livets gang, fordypning i tidens løp. Hva avslører en slik tilnærming?

For eksempel at det ikke er nok å ha visse overbevisninger, det er ikke nok å føle indignasjon mot fremmede mennesker og skikker. Dmitry Startsev er på ingen måte fratatt alt dette, som enhver vanlig ung mann. Han vet hvordan han skal oppleve forakt, han vet hva han skal være indignert over (menneskelig dumhet, middelmådighet, vulgaritet osv.). Og Kotik, som leser mye, vet hvilke ord som skal brukes for å fordømme "dette tomme, ubrukelige livet", som har blitt "uutholdelig" for henne.

Nei, Tsjekhov viser, mot tidens gang, at den protestantiske ungdomslunken ikke kan holde ut lenge - og kan til og med snu "umerkelig, litt etter litt" til sin motsetning. I det siste kapittelet tolererer Ionych allerede ingen dommer og innvendinger fra siden ("Hvis du vil, svar bare på spørsmål! Ikke snakk!").

Dessuten kan en person ikke bare ha en fornektende entusiasme - han kan også ha et positivt livsprogram ("Du må jobbe, du kan ikke leve uten arbeid," sier Startsev, og Kotik er overbevist: "En person bør strebe etter et høyere, strålende mål ... jeg vil være en artist, jeg vil ha berømmelse, suksess, frihet ...”). Det kan virke for ham at han lever og handler i samsvar med det riktig valgte målet. Startsev uttaler tross alt ikke bare monologer foran byfolket - han jobber virkelig, og han mottar stadig flere pasienter, både på landsbyens sykehus og i byen. Men ... igjen, "umerkelig, litt etter litt" gjorde tiden et katastrofalt bytte. Mot slutten av historien jobber Ionych mer og mer, ikke lenger for de sykes skyld eller noen form for høye mål. Det som pleide å være sekundært - "papirer oppnådd ved praksis", penger - blir hovedinnholdet i livet, dets eneste mål.

I møte med tiden, usynlige, men den viktigste skjebnedommeren i Tsjekhovs verden, virker enhver verbalt formulert tro, vakkerhjertede programmer skjøre og ubetydelige. I ungdommen kan du forakte fantastiske sjeler så mye du vil - se og se, "umerkelig, litt etter litt" gårsdagens levende person, åpen for alle livets inntrykk, har blitt til Ionych.

Motivet til transformasjon i historien er knyttet til temaet tid. Forvandlingen skjer som en gradvis overgang fra det levende, ennå ikke avgjort og uformet til det avviklede, som en gang for alle tar form.

I de tre første kapitlene er Dmitry Startsev ung, han har ikke helt bestemte, men gode intensjoner og ambisjoner, han er bekymringsløs, full av energi, det koster ham ingenting å tilbakelegge ni mil til fots etter jobb (og så ni mil tilbake) , musikk høres konstant i sjelen hans; som enhver ung mann venter han på kjærlighet og lykke.

Men en levende person faller inn i miljøet til mekaniske urverksdukker. Først skjønner han det ikke. Ivan Petrovitsjs vittigheter, Vera Iosifovnas romaner, Kotiks pianospill, Pavas tragiske positur for første gang virker for ham ganske original og direkte, selv om observasjon forteller ham at disse vittighetene har blitt utarbeidet av "lange øvelser i vidd", at romanene si «om , som aldri skjer i livet», at den unge pianistens opptreden er merkbart hardnakket monoton og at Pavas idiotiske bemerkning ser ut som en obligatorisk dessert for et vanlig program.

Forfatteren av historien tyr til gjentakelsesteknikken. Turkinerne i det første kapittelet viser gjestene "talentene deres muntert, med hjertelig enkelhet" - og i det femte kapittelet leser Vera Iosifovna romanene sine for gjestene "fortsatt villig, med hjertelig enkelhet". Endrer ikke oppførselsprogrammet (med alle endringene i repertoaret til vitsene hans) Ivan Petrovich. Enda mer absurd i å gjenta linjen hans er den voksne Pava. Både talenter og enkelhet i hjertet er på ingen måte de verste egenskapene folk kan vise. (La oss ikke glemme at turkinerne i byen S. faktisk er de mest interessante.) Men deres programmerte, rutinemessige, endeløse repetisjon forårsaker til slutt melankoli og irritasjon hos betrakteren.

Resten av innbyggerne i byen S., som ikke har talentene til turkinerne, lever også i henhold til en rutine, ifølge et program som det ikke er noe å si om, bortsett fra: "Dag og natt - en dag går, livet går sløvt, uten inntrykk, uten tanker ... Om ettermiddagen overskudd, og om kvelden en klubb, et selskap av gamblere, alkoholikere, tungpustethet ...”

Og i det siste kapittelet ble Startsev selv til noe forbenet, forsteinet ("ikke en mann, men en hedensk gud"), som beveget seg og handlet i henhold til et evig etablert program. Kapittelet beskriver hva Ionych (nå kaller alle ham bare det) gjør hver dag, måned etter måned, år etter år. Et sted forvitret, fordampet alle levende ting som bekymret ham i ungdommen. Det er ingen lykke, men det er surrogater, erstatninger for lykke - kjøp av eiendom, glede og frykt for andre. Turkinerne har overlevd i sin vulgaritet - Startsev har degradert. Ute av stand til å holde seg selv på turkinernes nivå, sank han i sin transformasjon enda lavere, til nivået til den "dumme og onde" lekmannen, som han tidligere hadde snakket om forakt for. Og dette er resultatet av hans eksistens. "Det er alt det er å si om ham."

Hva var begynnelsen på transformasjonen, som rullet nedover skråplanet? På hvilket tidspunkt i handlingen til historien kan vi snakke om skylden til helten som ikke anstrengte seg for å forhindre dette raset?

Kanskje det var slik svikt i kjærlighet fungerte, og ble et vendepunkt i Startsevs liv? Faktisk, gjennom hele livet, "var kjærlighet til Kotik hans eneste glede og sannsynligvis hans siste." En useriøs jentetespøk - å avtale på en kirkegård - ga ham muligheten for første og eneste gang i livet til å se "en verden ulik noe annet, en verden hvor måneskinnet er så godt og mykt", å berøre hemmelighet, "lover et stille liv, vakkert, evig. En magisk natt på den gamle kirkegården er det eneste i historien som ikke bærer preg av fortrolighet, gjentakelse, rutine. Hun alene forble i livet til helten fantastisk og unik.

Dagen etter kom det en kjærlighetserklæring og Kittys avslag. Essensen av Startsevs kjærlighetsbekjennelse var at det ikke finnes ord som kan formidle følelsen han føler, og at kjærligheten hans er grenseløs. Vel, det kan sies at den unge mannen ikke var spesielt veltalende og ressurssterk i forklaringen. Men er det mulig på dette grunnlaget å vurdere at hele poenget er Startsevs manglende evne til å ha en ekte følelse, at han ikke virkelig elsket, ikke kjempet for sin kjærlighet og derfor ikke kunne fengsle Kotik?

Det er poenget, viser Tsjekhov, at Startsevs tilståelse var dømt til å mislykkes, uansett hvor veltalende han var, uansett hvor vanskelig han gjorde for å overbevise henne om sin kjærlighet.

Kotik, som alle i byen S., som alle i turkinernes hus, lever og handler etter et slags forhåndsbestemt program (dukkeprinsippet er merkbart i henne) - et program satt sammen fra bøker hun har lest, matet av lovprisninger av hennes pianotalenter og alder, så vel som arvelig (fra Vera Iosifovna) uvitenhet om livet. Hun avviser Startsev fordi livet i denne byen virker tomt og ubrukelig for henne, fordi hun selv ønsker å streve etter et høyere, strålende mål, og slett ikke bli kona til en vanlig, umerkelig person, og til og med med et så latterlig navn. Inntil livet, i løpet av tiden, viser henne feilen i dette programmet, vil alle ord her være maktesløse.

Dette er en av de mest karakteristiske situasjonene for Tsjekhovs verden: mennesker er splittet, hver av dem lever med sine egne følelser, interesser, programmer, sine egne stereotypier av livsatferd, sine egne sannheter; og i det øyeblikket det er mest nødvendig for noen å møte et svar, forståelse fra den andre personen, at den andre, i dette øyeblikket, er absorbert av sin egen interesse, program osv.

Her, i Ionych, møtes ikke følelsen av å forelske seg som en person opplever med gjensidighet på grunn av det faktum at jenta, gjenstanden for hans kjærlighet, er absorbert i hennes livsprogram, det eneste som er interessant for henne i det øyeblikket . Da vil ikke byfolket forstå ham, her forstår ikke den kjære.

Etter å ha levd en stund, drukket noen slurker «fra værens kopp», så det ut til at Kotik forsto at hun ikke hadde levd slik («Nå spiller alle de unge damene piano, og jeg spilte også som alle andre, og der var ikke noe spesielt med meg; jeg er den samme pianisten som min mor er forfatter”). Hun anser nå sin største feil tidligere som at hun ikke forsto Startseva da. Men forstår hun ham virkelig nå? Lidelse, bevissthet om savnet lykke gjør Ekaterina Ivanovna ut av Kotik, en levende, lidende person (nå har hun "triste, takknemlige, søkende øyne"). Ved den første forklaringen er hun kategorisk, han er usikker, på deres siste møte er han kategorisk, hun er engstelig, engstelig, usikker. Men dessverre er det bare en endring av programmer, mens programmering gjenstår repetisjon. «For en glede det er å være en zemstvo-lege, å hjelpe de lidende, å tjene folket. Hvilken lykke!<...>Da jeg tenkte på deg i Moskva, virket du for meg så perfekt, sublim ... ”- sier hun, og vi ser: ja, dette er setninger direkte fra Vera Iosifovnas romaner, langsøkte skrifter som ikke har noe med ekte å gjøre liv. Som om hun igjen ikke ser en levende person, men en mannekenghelt fra en roman skrevet av moren.

Og igjen blir de oppslukt av hver av sine egne, de snakker forskjellige språk. Hun er forelsket, idealiserer Startsev, lengter etter en gjensidig følelse. Hos ham er imidlertid forvandlingen nesten fullført, han er allerede håpløst sugd inn i trangsynt liv, han tenker på gleden av "papir". Etter å ha blusset opp en kort stund, «sluknet lyset i sjelen». Fra misforståelser, ensomhet, lukker en person, fremmedgjort fra andre, seg i skallet sitt. Så hvem har skylden for Startsevs fiasko i livet, for hans degradering? Det er selvfølgelig ikke vanskelig å skylde på ham eller samfunnet rundt ham, men dette vil ikke være et fullstendig og nøyaktig svar. Miljøet, miljøet, bestemmer bare i hvilke former Ionychs liv vil fortsette, hvilke verdier han vil akseptere, hvilke surrogater av lykke han vil trøste seg med. Men de ga drivkraft til heltens fall, andre krefter og omstendigheter førte ham til gjenfødelse.

Hvordan motstå tid, som skaper transformasjonsarbeidet "umerkelig, litt etter litt"? Mennesker blir ført til ulykke av deres evige splittelse, selvopptatthet, umuligheten av gjensidig forståelse i de mest ansvarlige, avgjørende øyeblikkene i livet. Og hvordan kan en person gjette øyeblikket som avgjør hele hans fremtidige skjebne? Og først når det er for sent å endre noe, viser det seg at bare en lys, uforglemmelig natt blir gitt ut til en person i hele livet.

Slik nøkternhet, til og med grusomhet i å skildre tragedien i menneskelig eksistens, virket for mange i Tsjekhovs verk overdreven. Kritikere mente at Tsjekhov dermed «drepte menneskelige håp». Faktisk kan "Ionych" virke som en hån mot mange lyse forhåpninger. Trenger å jobbe! Du kan ikke leve uten hardt arbeid! En person bør strebe etter et høyere, strålende mål! Å hjelpe de lidende, å tjene folket – hvilken lykke! Forfattere både før og etter Tsjekhov gjorde veldig ofte slike og lignende ideer sentrale i verkene sine, og forkynte dem gjennom munnen til heltene deres. Tsjekhov viser hvordan livet, tidens gang, devaluerer og gjør meningsløse alle vakre ideer. Alle disse er vanlige (om enn udiskutable) steder, som absolutt ingenting koster å uttale og skrive. Den grafomane Vera Iosifovna, som skriver «om det som aldri skjer i livet», kan fylle romanene sine med dem. Startsev ville aldri blitt helten i Vera Iosifovnas roman: det som skjedde med ham er det som skjer i livet.

"Ionych" er en historie om hvor utrolig vanskelig det er å forbli en person, selv å vite hva man bør være. En historie om forholdet mellom illusjoner og ekte (forferdelig i hverdagen) liv. Om de virkelige, ikke illusoriske vanskene ved å være.

Vel, ser virkelig Tsjekhov så håpløst på menneskets skjebne i verden og etterlater ikke noe håp?

Ja, Dmitry Startsev beveger seg uunngåelig mot å bli Ionych, og i sin skjebne viser Tsjekhov hva som kan skje med hvem som helst. Men hvis Tsjekhov viser uunngåeligheten av fornedrelsen av en i utgangspunktet god, normal person med umerkelig gang av tid, uunngåeligheten av avvisningen av drømmer og ideer forkynt i ungdommen, betyr det at han virkelig dreper håp og kaller om å forlate dem kl. livets terskel? Og han uttaler sammen med helten: "Hvordan i hovedsak mor natur tuller dårlig med en person, hvor fornærmende er det å innse dette!"? Så du kan forstå meningen med historien bare med uoppmerksom lesing, uten å lese teksten til slutten, uten å tenke på det.

Kan du ikke se i siste kapittel hvordan alt som skjedde med Ionych kalles ved sitt rette navn, skarpt, direkte? Grådigheten har overvunnet. Halsen hoven opp av fett. Han er ensom, han kjeder seg. Det er ingen gleder i livet, og det vil ikke være flere. Det er alt som kan sies om ham.

Hvor mye forakt ligger det i disse ordene! Det er åpenbart at forfatteren, som gjennom hele historien nøye sporet den åndelige utviklingen til helten, noe som gjorde det mulig å forstå ham, her nekter å rettferdiggjøre, ikke tilgir fornedrelsen som førte til en slik slutt.

Betydningen av historien som er fortalt oss, kan derfor forstås i forbindelse med to prinsipper. Mor natur spiller virkelig en dårlig spøk på en person, en person blir ofte lurt av livet, tiden, og det er vanskelig å forstå graden av hans personlige skyld. Men det er så ekkelt hva en person som får alt for et normalt, nyttig liv kan bli til, at det bare kan være én konklusjon: alle må kjempe mot transformasjonen til Ionych, selv om det nesten ikke er håp om suksess i denne kampen. .

Gogol, i en lyrisk digresjon inkludert i kapittelet om Plyushkin (og utviklingen av Ionych minner noe om endringene som fant sted med denne Gogol-helten), appellerer til sine unge lesere med en appell om å bevare med all sin makt det beste som gis til alle i ungdommen. Tsjekhov gjør ikke slike spesielle lyriske digresjoner i sin historie. For å motstå degradering i en nesten håpløs situasjon, påkaller han hele teksten sin.

Historien om A.P. Tsjekhovs "Ionych" ble publisert i "Monthly Literary Supplements" til magasinet "Niva" i samme 1898 som den ble skrevet. Dette arbeidet kan ikke tilskrives et spesifikt emne. Det taler samtidig om menneskets utvikling og fornedrelsen av dets sjel. På den ene siden blir Ionych en betydelig person i byen, han er velstående og har spesiell autoritet, men på den annen side påvirker materiell rikdom den åndelige utviklingen til helten negativt. Avhengig av hvilket spørsmål leseren stiller seg når han leser denne historien, kan det tilskrives et sosialt emne (hvilken rolle spilte samfunnet i dannelsen av Ionychs karakter?), psykologi (kan en person motstå samfunnet?) eller filosofi (hvorfor gjør det helten velger en slik livsvei, fortsetter ikke å slite?).

Fra forfatterens notatbøker og dagbøker klarte litteraturkritikere å gjenskape forfatterens opprinnelige intensjon, som hadde både forskjeller og likheter med den publiserte teksten. Hva er den opprinnelige tanken til forfatteren? Hvilke endringer gjennomgikk ideen hans i løpet av arbeidet? Hvor radikalt skiller det seg fra originalmaterialet? Hva var og hva har blitt?

Opprinnelig ønsket Tsjekhov å skrive en historie sentrert om Filimonov-familien. Det er lett å forstå at dette er en slags prototype av fremtidens turkiner. I den endelige utgaven ble også hovedtrekkene til medlemmene av denne familien bevart. Hva er da forskjellen? Det ligger i det faktum at det først ikke var noen hovedperson i historien, det vil si Ionych selv. Hva endrer det? Ved første øyekast endres ikke temaet for historien: den åndelige fattigdommen til Filimonov (Turkin)-familien. Men utseendet i arbeidet til Startsev innebærer en endring i hovedideen til arbeidet. Hvis det i utgangspunktet handlet om den mentale fattigdommen til en bestemt familie, så blir turkinerne i den endelige versjonen vist som de beste i byen, noe som får deg til å lure på hvordan resten av innbyggerne er da, og hvordan samfunnet til disse menneskene forandret livet til hovedpersonen.

Betydningen av navnet

Når du begynner å lese Tsjekhovs historie, antar du at Turkin-familien vil være i sentrum av oppmerksomheten hans: en detaljert beskrivelse av hvert av medlemmene med karakter og vaner er gitt. Først senere skjønner leseren at tittelen er relatert til hovedpersonen. Ionych er Dmitrys patronym. I sin frekke lyd formidler forfatteren essensen av metamorfosen som legen har gjennomgått. Ved patronym henvender folk seg kjent til de de kjenner, men som egentlig ikke respekterer. Vanligvis sier de dette om en person bak ryggen hans, som ønsker å understreke et kort bekjentskap med ham eller til og med forringe ham. Alle innbyggerne i byen forsto intuitivt at en lovende ung mann ble en av dem, en handelsmann og en innbygger som ble isolert i hverdagens rutiner, slapp og mistet skjebnen. Hvis han tidligere ble respektert, ble han mot slutten en vanlig innbygger i en fylkesby, grå og ansiktsløs.

Ionych er Dmitry Ionovich Startsev. Den valgte tittelen fokuserer på kallenavnet til helten, som blir gitt til ham på slutten av historien. Det er meningen med stykket. Etter å ha valgt denne tittelen for historien, stiller Tsjekhov spørsmålet til leseren: "Hvordan ble zemstvo-legen Startsev til Ionych?" Bare om den leseren kan vi si at han forsto essensen av verket, som var i stand til å finne svaret på dette spørsmålet i teksten.

Sjanger, komposisjon, regi

Anton Pavlovich Chekhov er kjent som forfatter av skuespill og kortprosa. Hans verk "Ionych" er en realistisk historie. Et slående trekk ved denne retningen og hovedtemaet til "Ionych" er de sosiale problemene som forfatteren tar opp. Også en objektiv beskrivelse og tilstedeværelsen av typiske karakterer vitner om tilhørighet til realismen.

I et verk følger alt alltid det samme målet - legemliggjørelsen av forfatterens tanke. Komposisjon følger dette. Denne Tsjekhov-historien består av fem kapitler. Dermed er det gylne snitt det tredje kapittelet. Det viser seg å bli et vendepunkt for hovedpersonen. I den frier Startsev til Kitty og blir avvist. Fra dette øyeblikket begynner det åndelige fallet til helten.

essens

Dette er en historie om en zemstvo-lege som gikk, praktiserte og trodde på kjærlighet, men i løpet av noen år ble han til et "idol", som eide sin egen troika, en fyldig lekmann, hvis favorittsyssel var spill og å telle penger.

Forfatteren forteller hvordan en person, i mangel av mulighet for utvikling og ønsket om selvforbedring, raskt blir vant til et nytt, enklere tempo i livet - degradering. Starter med ambisiøse planer og gode intensjoner, senker helten listen og forenkler livet, og blir en vanlig handelsmann med et banalt sett med verdier: gambling, personlig berikelse, godt omdømme. Tsjekhov reflekterer også over årsakene til denne transformasjonen. Kotik hadde en sterk innflytelse på Startsev. Kanskje hvis hun ikke hadde opptrådt så grusomt med Dmitry Startsev forelsket, hvis hun ikke hadde hånet kjærligheten hans, ville alt blitt annerledes. Men det er bare spekulasjoner og spekulasjoner...

Hovedkarakterer og deres egenskaper

1. Turkins- den mest utdannede familien. De bor på hovedgaten i provinsbyen S. Alle medlemmer av familien har statiske tegn. Turkin Ivan Petrovich elsker å lage vitser og fortelle vitser. Han snakker sitt eget språk for å underholde gjester. Hans kone, Vera Iosifovna, skriver romantiske romaner og leser dem for gjester om kveldene. Turkins datter, Ekaterina Ivanovna, eller Kotik, som hun kjærlig kalles i familiekretsen, spiller piano. Hun ville til og med inn i vinterhagen, men det ble ikke noe av. I turkinernes hus er det også en fotgjenger Pava, som, for å muntre opp gjestene, teatralsk roper: "Dø, uheldige!"
2. Dmitry Ionovich Startsev er en dyktig lege som gikk på jobb i City C etter studiene. Dette er en utdannet, følsom og sjenert ung mann, tilbøyelig til å idealisere alt. Han bor ikke i selve byen, men noen verste fra den. Han forelsker seg i Katerina, frier, men blir avvist. Gradvis forandrer han seg, blir irritabel, ufølsom og likegyldig til alt. Når man beskriver denne helten, er en viktig egenskap forringelsen av karakteren hans gjennom hele verket. Det vises gjennom flere konstante detaljer: transportmåten (til fots, et par og deretter en trio av hester med bjeller), fylde, holdning til samfunnet og kjærlighet til penger. Utseendet til helten er en klar refleksjon av utarmingen av sjelen hans.

Temaer og problemstillinger

• Vulgaritet i "Ionych" er et av hovedtemaene. Startsev, som ble vant til livet i byen, bare spilte stille, drakk, spiste og telte penger hjemme, ble han langt fra sine tidligere idealer. Hans livsmål sank til daglige rutinebekymringer og ønsket om å akkumulere kapital. Heltens indre forringelse understrekes av hans ytre endringer: "Startsev har blitt enda mer kraftig, overvektig, puster tungt og går allerede med hodet kastet bakover."
• Byliv. Beskrivelsen av livet og skikkene i byen, og spesielt Turkin-familien, er assosiert med å ta opp temaet om mental fattigdom hos mennesker. Hvordan presenteres innbyggerne for oss? Hvordan bruker de fritiden? Hovedpersonen selv snakker om dette. Ionych snakker om tidsfordriv til Ekaterina Ivanovna. Fra hans ord om en vanlig dag kan vi tydelig forestille oss hvordan innbyggerne brukte fritiden fra jobben. Alt er monotont, "livet går sløvt, uten inntrykk, uten tanker": en klubb, spillkort, alkohol.
• Kjærlighet. Man kan bare spekulere i hva som ville skje hvis Kotik gikk med på å gifte seg med Startsev. Dette skjedde ikke, og helten selv, på det siste møtet med Ekaterina Ivanovna, var glad for dette. Basert på dette kan vi si at alt døde i sjelen hans, og selv en så sterk følelse som kjærlighet kunne ikke vekke ham til live. Men hvis du ser annerledes ut, kan ikke Ekaterina Ivanovna kalles en uvanlig jente som er i stand til å vekke en god følelse. På slutten av historien forstår Ionych, allerede lært av livet, dette.

Idé

Til tross for tilstedeværelsen av flere temaer i historien, fokuseres det på ett spørsmål – forholdet mellom menneske og samfunn. Ingen vil hevde at ved slutten av romanen blir Startsev den samme fargeløse innbyggeren som enhver borger i byen. Når man sammenligner portrettet av helten, presentert i begynnelsen av boken, med livsstilen og utseendet til Startsev på slutten, blir utarmingen av sjelen hans og forsvinningen av høye ambisjoner åpenbar. Hvis planene hans tidligere inkluderte et kall, uttrykt i interesse for medisin, ble det på slutten klart at Dmitry ikke hadde oppfylt oppdraget sitt. I følge Tsjekhov er det entusiastisk, bevisst arbeid som renser og løfter oss, og trekker mennesker ut av oppstyret og vulgariteten i tingenes verden, hverdagsliv og rutiner. Startsev mister kjærligheten til arbeidet hele livet, er lat og blander seg med en mengde ubrukelige tilskuere, og forråder drømmen sin og mister seg selv.

Forfatteren understreker heltens vulgaritet ved hjelp av detaljer. Dette inntrykket forsterkes også av tilstedeværelsen av Startsevs dobbeltgjenger - kusken Panteleimon. Ved å komplementere egenskapene og beskrivelsene til Dmitry Ionych og endringene i livsstilen hans, bidrar dette til å skape et komplett bilde i leserens fantasi.

Kritikk

Hans mening om historien til A.P. Tsjekhovs "Ionych" ble uttrykt av mange litteraturvitere, forfattere og kritikere. Det er ganske vanskelig å generalisere fordi det ikke er entydig. Dmitry Ovsyaniko-Kulikovsky, en litteraturkritiker og lingvist, som var en av de første som skrev sin anmeldelse, i "Studier om Tsjekhovs arbeid" bemerket heltens uvanlige karakter: han motsetter seg ikke samfunnet, men bukker under for dets innflytelse.

Forfattere som Kireev og Solzhenitsyn var mer imponert over episoden av heltenes forklaring på kirkegården enn av hovedhistorien. I forbindelse med denne scenen blir etter deres mening temaet om en persons holdning til døden tatt opp i historien.

Det er også negative anmeldelser av dette verket, som understreker enkelheten i bildene av karakterene, deres mangel på åpenhet og detaljer. Ikke mindre om denne historien og positive anmeldelser. Ordene til R. I. Sementkovsky gjenspeiler deres generelle idé:

Les de siste verkene til Mr. Chekhov, og du vil bli forferdet over bildet av den moderne generasjonen som han malte med sin karakteristiske dyktighet.

Interessant? Lagre den på veggen din!

A.P. Chekhov, leseren får et bredt bilde av det provinsielle Russland. Forfatteren viser "case" livet til mennesker, utforsker ulike fasetter av åndelig slaveri, miljøets innflytelse på menneskelige skjebner, han skriver om falske ideer som besitter en person og bestemmer hans handlinger. I historien "Ionych", skrevet i 1898, introduserer Tsjekhov oss til den dramatiske skjebnen til en dyktig, oppriktig lidenskapelig person som over tid ble til en begrenset, grådig og likegyldig lekmann. Forfatteren av verket stiller leserne et spørsmål: "Hvorfor er en slik transformasjon mulig, som bidro til den moralske degraderingen til den unge zemstvo doktor Dmitry Ionych Startsev?

Livet og innbyggerne i byen.

Begivenhetene i historien finner sted i fylkesbyen C, lik mange provinsbyer i Russland. presenterer for leserne den mest talentfulle og interessante Turkin-familien i byen: familiens overhode, Ivan Petrovich, hans kone Vera Iosifovna og deres datter Ekaterina Ivanovna, en bortskjemt, eksentrisk skapning, Kotika. Etter hvert som vi blir kjent med turkinerne, forstår vi at de er ganske begrensede og kjedelige mennesker. Ivan Petrovich praktiserer vidd, gjentar de samme flate vitsene om og om igjen; Vera Iosifovna leser romanene sine "om det som aldri skjer i livet", som ikke finner noen respons hos publikum; Kotik spiller lange og monotone passasjer på piano, og regner seg selv som en talentfull utøver; 14 år gamle lakeien Pavlusha, som heter Pava, underholder gjestene med en dramatisk Shakespeare-replik. Årene går, men Turkin-familien forandrer seg ikke. Det som virket morsomt i begynnelsen, forårsaker over tid en kjedelig følelse. De åndelige begrensningene til disse generelt gode og på noen måter til og med dyktige menneskene kommer tydeligere og tydeligere frem etter hvert som handlingen utvikler seg. Men det viktigste som forårsaker en følelse av lengsel er dukketeateret, monotonien i livet deres. Og de selv blir ikke lenger oppfattet som mennesker, men som avviklede dukker. Helt på slutten av historien får vi vite at «Ivan Petrovich har ikke blitt eldre, har ikke forandret seg i det hele tatt, og fortsatt spøker og forteller vitser; Vera Iosifovna leser for gjestene sine romaner fortsatt villig, med inderlig enkelhet. Og Kotik spiller piano hver dag, i fire timer. Spørsmålet dukker naturligvis opp: "Hvis de dyktigste menneskene i hele byen er så middelmådige, hvordan skal byen da være?"

Tsjekhov tegner et kollektivt portrett av innbyggerne i byen C, som lever i en lenge etablert orden. Det er ingenting å snakke om med dem, interessene deres er begrenset til mat, tom prat og å spille vint, alle nye ideer er fremmede for dem. Det er inn i dette mekanistiske, stillestående miljøet at en levende person kommer inn - full av styrke og energi, en ung lege Dmitry Startsev.

Handlingen og komposisjonen til historien.

Fortellingen i historien er definert av to sammenhengende historielinjer. Den første linjen utvikler seg eksternt - dette er historien om forholdet mellom Startsev og Kotik, som er bygget rundt to kjærlighetserklæringer. Først innrømmer helten følelsene sine til Kotik, men møter ikke gjensidighet, og etter en stund snakker hun, som setter pris på tilståelsen hans, om kjærligheten hennes, men det er for sent - tiden har gått. Den andre historien er vendt til karakterens indre verden og gjenspeiler stadiene i livet som helten går gjennom - ødeleggelsen av den indre verdenen til Dmitry Startsev.

slips Hendelsene i historien er knyttet til ankomsten av helten til provinsbyen S. Arbeidet som absorberer ham fullstendig, bekjentskap med Turkin-familien, en affære med Kotik som ikke endte i noe, veksten av hans materielle interesser , et nytt møte med Kotik og Turkin-familien og den siste avskjeden med dem - dette er hendelser og milepæler som markerte det vanlige, ikke noe spesielt bemerkelsesverdige livet til Dmitry Startsev. Klimaks I utviklingen av heltens følelser og hans forhold til Kotik, er det en scene med en kjærlighetserklæring, der Startsev frier til jenta. Oppløsningen av forholdet til heltene følger deres andre forklaring - de igjen og denne gangen skilles til slutt. oppløsning tatt ut av historien - forfatteren forlater helten for å leve ut sine dager blant innbyggerne i byen S.

Når han beskriver hendelser og karakterer, tyr Tsjekhov til gjentakelsesteknikken. Turkins vises flere ganger i historien, og hver gang demonstrerer de fortsatt "talentene sine muntert, med inderlig enkelhet." Teknikken med repetisjon bidrar til å understreke den programmerte naturen til deres eksistens. Gjentakelser i beskrivelsen av Startsevs liv, hans arbeid, kommunikasjon med turkinerne og innbyggerne i byen S. understreker endringene som har skjedd med ham.

Motivet til transformasjon går gjennom hele narrativet, som avgjør komposisjon virker. Deler av historien tilsvarer stadiene i Dmitry Startsevs liv, som markerer hver neste fase av heltens livsødeleggelse.

Startsev og Kotik.

I rampelyset forfatter det er to bilder - Dmitry Startsev og Ekaterina Turkina. Historien om forholdet deres utvikler seg gjennom historien og er bygget rundt to lyriske møter som tydeligst kjennetegner motivet til transformasjon, som er så viktig for forfatteren.

Både Startsev og Kotik går hver sin vei. Men heltenes veier er betydelig forskjellige. Dmitry Startsev blir til Ionych (en populær appell til helten av byfolket). Og heltinnen fra Kotik (et diminutivt navn som slektninger kaller jenta) blir Ekaterina Turkina. Når vi observerer endringene til heltene og historien til deres kjærlighet, ser vi at deres veier ikke er veien til gevinster, men til tap.

Det første møtet med heltene finner sted under bekjentskapet til Dmitry Startsev med Turkin-familien. Kitty, som alle andre i by C, lever i henhold til sitt eget forhåndsforberedte program med en illusjon om at hun er en talentfull pianist. Beundret av ungdommens sjarm og spontanitet, legger ikke Startsev merke til jentas mangler, hennes ubegrunnede overbevisning i hennes begavelse.

Sympatien som oppsto i helten støttes av hans praktiske og kalkulasjon ("Og de må gi mye medgift"), som sammen leder ham til ideen om ekteskap. Historien om Startsevs frieri er preget av en veldig viktig episode av en date på nattkirkegården, hvor helten ender opp etter Kotiks innfall. Dette innfall av jenta viste uventet Startsevs evne til å se en annen verden full av poesi, til å berøre mysteriet om evig liv. Denne natten vil for alltid forbli i minnet til helten.

Det harmoniske landskapet, som på den ene siden gjenspeiler tilstanden til Startsev og avslører levende følelser og høye ambisjoner i ham, advarer ham samtidig om den smertefulle tilstanden "døves kval av ingenting." Det er til denne tilstanden forfatteren av helten hans til slutt leder.

Den neste delen er klimakset i utviklingen av forholdet mellom karakterene og i den åndelige utviklingen til Startsev. Vi ser hvordan han, overveldet av følelser, frier til Kotik og blir nektet. Falske illusjoner bestemmer livet til heltinnen på dette stadiet. Hun er nå ute av stand til å vurdere Startsevs følelser. Imidlertid kommer trøst til ham overraskende raskt etter avslaget, ufrivillig alarmerende leseren og indikerer at irreversible endringer allerede har begynt å skje i heltens sjel.

Et nytt møte mellom Kotik og Startsev viser heltene som har endret seg mye siden deres siste date. Dmitry Startsev mistet sine tidligere drømmer og ambisjoner, og Kotik modnet og forsto mye. Stilt overfor det virkelige liv, så i motsetning til livet til morens romaner, var hun overbevist om falskheten i mange av illusjonene hennes. Nå er hun ikke lenger Kotik, men Ekaterina Ivanovna. Det er ingen hennes tidligere selvtillit, hennes overbevisning om riktigheten av livet hennes programmer. Men hun hadde fortsatt minner fra den tidligere Startsev, så lidenskapelig opptatt av arbeidet hans, og hans kjærlighet, som hun nektet for et høyere mål enn å være kona til en vanlig mann og bo i byen S. en tom og meningsløs liv. "Da jeg tenkte på deg, virket du for meg så perfekt, sublim ..." - disse ordene fra heltinnen minner om tekst fra skjønnlitterære romaner. Og vi forstår at dette er hennes nye illusjon, som hun også er bestemt til å skilles fra. I Ionych blusser et ekko av tidligere følelser opp bare et øyeblikk, og dette hjelper ham å innse tilværelsens vulgaritet og meningsløshet. I verden der helter lever, venter åndelig degenerasjon på alle, tap av håp, alle er dømt til et meningsløst og tomt liv.

Historien om transformasjonen av Dmitry Startsev til Ionych.

Helten i Tsjekhovs historie er en ung zemstvo-lege Dmitry Startsev. Gjennom historien skjer det endringer med helten, noe som tvinger leserne til å tenke på mange ting. Hvem har skylden for et så mislykket liv til helten, for transformasjonen av Dmitry Startsev til Ionych? Er denne historien vanlig eller eksepsjonell?

Motivet til transformasjon i historien er knyttet til temaet tid. Tsjekhov utsetter helten sin for en alvorlig tid, som har enorm makt over mennesker, og tvinger dem til å vedta sine egne lover, trekke dem ut og lage dem på nytt.

I begynnelsen av historien tegner Tsjekhov en ung mann som brenner for arbeidet sitt, som tilbringer tid "i arbeid og ensomhet", går på jobb og tar imot pasienter selv på ferier, han er full av styrke og forventning om kjærlighet og lykke . Startsev er interessert i litteratur, kunst, skjønnhet natur forlater ham ikke likegyldig. Men en levende person befinner seg i et livløst miljø. Til å begynne med tar han lite hensyn til dette, dessuten har han ikke en innledende avvisning av dette miljøet. Etter å ha kommet til turkinerne, kommuniserer han, sammen med andre gjester, med dem med glede, selv om han ikke kan la være å ta hensyn til noe unaturlig i oppførselen deres. Startsev er opptatt med arbeidet sitt, han har nesten ikke tid til å kommunisere med innbyggerne i byen S.. Men over tid begynner byfolkets trangsynthet og vulgaritet å irritere ham. Startsevs protest mot deres livsstil, forsøk på å fremme høye sannheter blir ikke møtt med forståelse. Hans livsprogram: "Du må jobbe, du kan ikke leve uten arbeid" - passer ikke de rundt ham. Ensom og misforstått trekker han seg inn i seg selv, som han får kallenavnet «pouted pole».

Over tid endres Startsev. Han prøver å behandle byens pasienter som betaler ham mer; han spiller vint om kveldene og teller pengene han har tjent på trening. En rekke kunstneriske detaljer understreker endringene som skjer med helten. Utseendet til en vogn trukket av et par hester og en fløyelsvest på Panteleimon, og deretter en troika med bjeller, vitner ikke bare om veksten av Startsevs velvære, men symboliserer også stadiene av hans åndelige forfall. Dmitry Startsev blir til Ionych.

På slutten av historien er helten rik og ensom. Livet hans er monotont, en dag ligner på en annen. Hovedformålet med å være Ionych blir oppkjøp - en annen type "case". Selv tolererer han ikke lenger andres meninger og innvendinger. Helten ble til noe forsteinet, til en dum og ond innbygger, som han tidligere hadde foraktet. Levende følelser forsvant, alt som bekymret ham i ungdommen ble erstattet av andre, imaginære, verdier. Verken arbeid, kjærlighet eller høye mål stoppet Startsevs transformasjon til Ionych. Turkinerne forble like åndelig fattige som de var, mens Startsev degraderte. Uforanderligheten til turkinerne er forferdelig, men den menneskelige metamorfosen som skjedde med helten er også forferdelig.

Når begynte transformasjonen? Var det uunngåelig? Kunne helten forhindre endringene som hadde begynt? Det viktigste spørsmålet: "Hva bestemte skjebnen til helten?" - ber oss svare: "onsdag". Miljøet og omstendighetene bidro til den gradvise nedbrytningen av Startsev, og gjorde ham til sin motsetning. Mange forfattere på 1800-tallet tok opp problemet med konfrontasjon mellom mennesket og miljøet, og viste hvordan miljøet vansirer, gjør ulykkelige smarte, fremragende mennesker, ikke lar dem realisere seg selv, finne et mål i livet. Utvilsomt spilte miljøet en viktig rolle i å endre det åndelige bildet til Tsjekhov-helten. Hun bestemte formene og verdiene for livet hans. Men bare påvirkning fra miljøet uttømmer ikke forfatterens tanke i historien. Det er noe i helten selv som ikke tåler livets prøve, tiden. "Hvordan, i hovedsak, mor natur ikke spiller en god spøk med en person, hvor fornærmende det er å innse dette!" Disse ordene gjenspeiler Gogols lyriske digresjon om ungdom, som avslutter historien om Plyushkin i Dead Souls, og den store gamle mannens oppfordring om å bevare mennesket i seg selv; Tsjekhov leder leseren til den konklusjon at det som skjedde med Ionych kan skje hvem som helst.

«Ionych» er en historie om hvor vanskelig det er å forbli menneske, om forholdet mellom illusjoner og virkelighet, om søken etter meningen med livet.

Forfatteren gir ikke direkte vurderinger av karakterene og hva som skjer, tilbyr ingen trøstende spareoppskrifter. Det skaper en viss stemning hos leseren, og vi gjetter på forfatterens posisjon, skribentens holdning til det avbildede.

Litteratur. 10 celler : lærebok for allmenndannelse. institusjoner / T. F. Kurdyumova, S. A. Leonov, O. E. Maryina og andre; utg. T. F. Kurdyumova. M.: Bustard, 2007.

nettbibliotek med lærebøker og bøker, timeplaner for litteraturtimer, oppgaver for 10. klasse litteratur