Hvitt skip. Les boken The White Steamer på nett. Orozkul jobber med Momun

Plott

Grunnlaget for historien utspiller seg rundt en gutt som bor blant fremmede, der hans eneste slektning (både av blod og i ånd) er bestefaren. Foreldrene hans forlot ham - faren hans, ifølge bestefaren, var sjømann, og moren dro til en fjern by.

Hele livet hadde gutten en drøm om å se faren seile på det hvite dampskipet:

Han hadde to eventyr. En av våre egne, som ingen visste om. Den andre er det bestefaren min fortalte meg. Da var det ikke en igjen. Det er dette vi snakker om

I historien forteller bestefaren mange sagn og historier om sin region. Slutten på historien er tragisk - gutten mister troen på mennesker og seiler mot "White Steamer" - drømmene hans:

Men du fløt bort. Visste du at du aldri vil bli en fisk? At du ikke vil seile til Issyk-Kul, du vil ikke se et hvitt skip, og du vil ikke fortelle det: "Hei, hvitt skip, det er meg!" ... Og faktum er at et barns samvittighet i en person er som et embryo i et korn uten et embryo, kornet spirer ikke. Og uansett hva som venter oss i verden, vil sannheten forbli for alltid, så lenge folk blir født og dør... Når jeg sier farvel til deg, gjentar jeg ordene dine, gutt: "Hei, hvite skip, det er meg!"

Kritikk og historiske vurderinger av historien

Historien "The White Steamship" ble viden kjent blant leserne, hovedsakelig for sin opphøyelse av humanisme og litterære fortjenester

Alle verkene til Ch Aitmatov, og spesielt historien "Det hvite dampskipet", er preget av temaet godt og ondt som det sentrale temaet i forfatterens arbeid.

Hovedideen er den tragiske skjebnen til et barn som er blant fiendtlige mennesker, "sviket" til bestefaren og ødeleggelsen av drømmene hans ("eventyr"):

Når han lever i denne komplekse virkeligheten, deler hovedpersonen i historien, en syv år gammel gutt, sin verden i to dimensjoner: den virkelige verden og den antikke verden, den fantastiske verden av eventyr og legender, godhet og rettferdighet, som kompenserer så å si for virkelighetens urettferdighet.

Notater

Litteratur

• Ch. Aitmatov. Hvitt skip. L.: 1981
• Prosa av Chingiz Aitmatov i magasinsammenheng med "New World"

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva "White Steamer" er i andre ordbøker:

- “WHITE SEAMER”, USSR, Kyrgyzfilm, 1975, farge, 101 min. Melodrama. Basert på historien med samme navn av Chingiz Aitmatov. Atskilt fra verden bor en syv år gammel gutt og seks voksne i en beskyttet skog. Gutten er ensom. Foreldre erstattes av en folkeekspert... ... Encyclopedia of Cinema

Jarg. Morsk. Tuller. Et cruiseskip. Nikitina 1998, 312. /i>

Hvitt skip. Jarg. Morsk. Tuller. Et cruiseskip. Nikitina 1998, 312. /i> Basert på en erindring om tittelen på den populære romanen av Ch Aitmatov "The White Steamship" Stor ordbok med russiske ordtak

Hvit snø av Russland ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Tsar (betydninger). «Tsar»-flagg russiske imperiet ... Wikipedia

Jurma Brielle Flag ... Wikipedia

Tsrna mačka beli mačor ... Wikipedia

Svart katt, hvit katt Tsrna mačka beli mačor Sjanger Komedie Regissør Emir Kusturica Produsent Karl Baumgartner ... Wikipedia

Svart katt, hvit katt Tsrna mačka beli mačor Sjanger Komedie Regissør Emir Kusturica Produsent Karl Baumgartner ... Wikipedia

Bøker

• Hvitt dampskip, Chingiz Aitmatov. "The White Steamer", "Early Cranes", "Piebald Dog Running by the Edge of the Sea". Disse tre historiene ble skapt til forskjellige tider, uavhengig av hverandre, og sannsynligvis verken forfatteren eller leserne hans...

I denne artikkelen skal vi beskrive historien «Det hvite skipet». En kort oppsummering av dette arbeidet vil bli presentert der. Historien ble skrevet i 1970 av Chingiz Aitmatov.

"The White Steamship" begynner som følger (sammendrag). En gutt og hans bestefar bodde på en skogsperre. Det var tre kvinner her: bestemoren, kona til patruljemannen Orozkul, hovedpersonen ved sperringen, og bestefarens datter - tante Bekey. Det var også Seidakhmats kone, tante Bekey, en kvinne som var mest ulykkelig fordi hun ikke hadde barn. Orozkul slår henne beruset for dette. Dette er hovedpersonene i historien skrevet av Chingiz Aitmatov.

"Hvitt skip" Bestefar Momun

Momuns bestefar fikk kallenavnet den effektive Momun. Han fikk dette kallenavnet for sin konstante vennlighet, så vel som sin vilje til å tjene. Han visste hvordan han skulle jobbe. Og Orozkul, svigersønnen hans, selv om han ble ansett som sjefen, reiste stort sett rundt og besøkte gjester. Momun holdt en bigård og passet på storfeet. Chingiz Aitmatov bemerker at han alltid var på jobb fra morgen til kveld, hele livet, men aldri lærte å tvinge seg selv til å bli respektert.

Guttedrøm

Gutten husket verken moren eller faren. Han hadde aldri sett dem, men visste at faren hans tjente som sjømann i Issyk-Kul, og moren dro til en fjern by etter en skilsmisse.

Gutten elsket å bestige nabofjellet og se på Issyk-Kul gjennom bestefarens kikkert. En hvit dampbåt dukket opp på sjøen mot kvelden.

Vakker, kraftig, lang, med rør på rekke og rad. Aitmatovs historie "Det hvite dampskipet" er oppkalt etter skipet. Gutten ville bli til en fisk, med bare sin egen på den tynne halsen, med utstående ører. Han drømte at han skulle svømme til faren sin og fortelle ham at han var sønnen hans. Gutten ville fortelle ham hvordan livet hans var med Momun. Denne bestefaren er den beste, men han er slett ikke utspekulert, det er derfor alle ler av ham. Og Orozkul roper ofte.

En historie fortalt av Momun

Bestefaren fortalte barnebarnet et eventyr om kveldene. Verket "The White Steamer" fortsetter med beskrivelsen.

I gamle tider bodde den kirgisiske stammen på bredden av Enesai-elven. Fiendene angrep ham og drepte alle, og etterlot seg bare en jente og en gutt. Men da havnet også barna i fiendens hender. Khan ga dem til den Pockmarked Lame Old Woman og beordret dem til å avslutte disse Kirghizene. Men da den Pockmarked Lame Old Woman allerede hadde brakt barna til bredden av Enesai-elven, kom hjortedronningen ut av skogen og ba om å gi barna til henne. Den gamle kvinnen advarte om at dette var menneskebarn som ville drepe lirene hennes når de ble store. Tross alt synes folk ikke engang synd på hverandre, enn si dyr. Hjortemoren tryglet imidlertid den gamle kvinnen og brakte barna til Issyk-Kul.

De giftet seg da de vokste opp. Kvinnen gikk i fødsel og hadde smerter. Mannen ble redd og begynte å ringe rådyrmoren. Så hørtes en iriserende ringing på avstand. Den hornede moren hadde med seg en babyvugge på hornene - beshik. Sølvklokken på baugen ringte. Umiddelbart fødte kvinnen. De kalte den førstefødte Bugubay, til ære for hjorten. Bugu-familien kom fra ham.

Så døde en rik mann, og barna hans bestemte seg for å installere hjortehorn på graven. Siden har det ikke vært nåde for rådyrene i skogene, og de er borte. Fjellene er tomme. Da rådyrmoren dro sa hun at hun aldri ville komme tilbake. Slik avslutter Aitmatov sin beskrivelse av historien. "Den hvite dampbåten" fortsetter med en historie om ytterligere hendelser ved skogkordonen.

Orozkul jobber med Momun

Høsten har kommet igjen i fjellet. For Orozkul, sammen med sommeren, gikk tiden for besøk hos gjetere og gjetere bort - tiden var inne for å betale for ofringene. Sammen med Momun dro de to furustokker gjennom fjellene, og derfor var Orozkul sint på hele verden. Han ville slå seg ned i en by der folk er respektert og hvor det bor kulturfolk. Der trenger du ikke bære vedkubber etterpå fordi du har fått en gave. Og statsgården får besøk av en inspektør og politiet – plutselig spør de hvor veden kommer fra. Sinne kokte i Orozkul ved denne tanken. Han ville slå sin kone, men huset var langt unna. I tillegg la bestefaren merke til hjorten og kom nesten til tårer, som om han hadde møtt sine egne brødre.

Krangel mellom Orozkul og Momun

"The White Steamer", en kort oppsummering som vi beskriver, fortsetter med krangelen mellom Orozkul og Momun. Orozkul kranglet til slutt med den gamle mannen da det var veldig nær sperringen. Han ba stadig om fri for å hente barnebarnet sitt på skolen. Det kom til det punktet at han kastet de fastsittende tømmerstokkene i elva og gikk etter gutten. Orozkul slo ham i hodet flere ganger, men det hjalp ikke - den gamle mannen slo seg løs og dro.

Da gutten og bestefaren kom tilbake, fant de ut at Orozkul hadde slått henne. Han sa at han sparket bestefaren fra jobben. Bekey forbannet faren hennes, hylte, og bestemoren klødde over at Orozkul måtte underkaste seg, be om tilgivelse fra ham, ellers ville han ikke ha noe sted å gå på sin alderdom.

Gutten ville fortelle bestefaren at han møtte rådyr i skogen – de kom tilbake. Men den gamle mannen hadde ikke tid til det. Gutten gikk tilbake til den imaginære verdenen og begynte å trygle hjortemoren om å ta med en vugge på hornene til Orozkulu og Bekey.

Folk kom for skogen

I mellomtiden ankom folk sperringen bak skogen. Mens de dro ut tømmerstokken, fulgte bestefar Momun etter Orozkul som en hengiven hund. De ankomne la også merke til disse, tilsynelatende, de var fra reservatet, uredde.

Momun dreper hjortemoren

Om kvelden så gutten en gryte koke på bål i gården, hvorfra det strømmet kjøttsprit. Bestefar sto ved bålet. Han var full. Gutten hadde aldri sett ham slik. En av de besøkende, i tillegg til en full Orozkul, delte en haug med ferskt kjøtt og satt på huk i nærheten av låven. Gutten så et maralhode under veggen på låven. Han prøvde å løpe, men beina adlød ham ikke – han bare sto og så på hodet til hun som hadde vært hjortmor i går.

Gutten går til elven

Alle satte seg snart ved bordet. Gutten følte seg syk hele tiden. Han hørte folk, fulle, sniffe, gnage, slurpe, fortære hjortemoren. Saidakhmat fortalte senere hvordan han tvang bestefaren hennes til å skyte: han skremte ham med at Orozkul ville sparke ham ut hvis han ikke gjorde dette.

Gutten bestemte seg for å bli en fisk og aldri komme tilbake til fjellet. Han nærmet seg elven og gikk ut i vannet.

Slik slutter historien "The White Steamer", en kort oppsummering som vi har beskrevet. I 2013 ble dette verket inkludert i listen over "100 bøker for skolebarn", anbefalt for uavhengig lesning av Kunnskapsdepartementet.

I historien "The White Steamship" skapte Aitmatov et slags "forfatterens epos", stilisert som et folkeepos. Det var et eventyr om Horned Mother Deer, som ble fortalt til hovedpersonen til White Steamship, en gutt, av bestefaren. På bakgrunn av det majestetiske og vakre i sin vennlighet av legenden, var tragedien om skjebnen til barnet, som selv endte sitt liv, som ikke var i stand til å forsone seg med løgnene og grusomheten til den "voksne" verden, spesielt gjennomtrengende følt.

Han hadde to eventyr. En av våre egne, som ingen visste om. Den andre er det bestefaren min fortalte meg. Da var det ikke en igjen. Det er dette vi snakker om.

Det året fylte han syv år og var åttende.

Først ble det kjøpt inn en koffert. En koffert i sort skinn med en skinnende metalllås som glir under braketten. Med lapplomme for småting. Med et ord, en ekstraordinær, mest ordinær skolesekk. Det var nok her det hele startet.

Min bestefar kjøpte den i en drive-thru-butikk. Lastebilbutikken, som kjørte rundt storfeoppdretterne i fjellet med varer, stakk noen ganger innom dem ved skogkordonen, i San-Tash Pad.

Herfra, fra sperringen, steg en fredet fjellskog gjennom kløfter og skrenter til de øvre delene. Det er bare tre familier ved sperringen. Men likevel, fra tid til annen, var også bilforretningen på besøk hos skogbrukerne.

Den eneste gutten på alle tre gårdene, han var alltid den første som la merke til bilbutikken.

Det kommer! – ropte han og løp bort til dørene og vinduene. – Butikkbilen kommer!

Hjulveien tok veien hit fra kysten av Issyk-Kul, hele tiden langs en kløft, langs elvebredden, hele tiden over steiner og jettegryter. Det var ikke veldig lett å kjøre på en slik vei. Etter å ha nådd Karaulnaya-fjellet, klatret hun fra bunnen av kløften opp på en skråning og gikk derfra ned i lang tid langs en bratt og bar skråning til skogbrukergårdene. Karaulnaya-fjellet er veldig nært - om sommeren, nesten hver dag, løp gutten dit for å se på innsjøen gjennom en kikkert. Og der, på veien, er alt alltid godt synlig - til fots, på hesteryggen, og selvfølgelig bilen.

Den gangen – og det skjedde i en varm sommer – svømte gutten i demningen sin og herfra så han en bil samle støv langs skråningen. Demningen var på kanten av elvegrunnen, på småstein. Det ble bygget av min bestefar av steiner. Hvis det ikke var for denne demningen, hvem vet, kanskje gutten ikke hadde vært i live for lenge siden. Og, som bestemoren sa, ville elven ha vasket beinene hans for lenge siden og ført dem rett til Issyk-Kul, og fisk og alle slags vanndyr ville ha sett på dem der. Og ingen ville se etter ham og drepe seg selv for ham - fordi det er ingen vits i å komme i vannet og fordi det ikke skader noen som trenger ham. Så langt har ikke dette skjedd. Men hvis det hadde skjedd, hvem vet, hadde kanskje ikke bestemor skyndet seg for å redde henne. Han ville fortsatt vært familien hennes, ellers er han en fremmed, sier hun. Og en fremmed er alltid en fremmed, uansett hvor mye du mater ham, uansett hvor mye du følger ham. Fremmed... Hva om han ikke vil være en fremmed? Og hvorfor skal han egentlig betraktes som en fremmed? Kanskje ikke han, men bestemoren selv er en fremmed?

Men mer om det senere, og om morfars mor senere også...

Så da så han en lastebilbutikk, den skulle nedover fjellet, og støv virvlet bak den langs veien. Og han var så glad, han visste med sikkerhet at det ville bli kjøpt en koffert til ham. Han hoppet umiddelbart opp av vannet, dro raskt buksene over de magre hoftene og fortsatt våt og blå i ansiktet - vannet i elven var kaldt - løp han langs stien til gården for å være den første til å annonsere ankomsten til lastebilbutikken.

Gutten løp raskt, hoppet over busker og løp rundt steinblokker, hvis han ikke var sterk nok til å hoppe over dem, og dvelet ikke et sekund - verken i nærheten av de høye gressene eller i nærheten av steinene, selv om han visste at de var slett ikke enkelt. De kan bli fornærmet og til og med snuble. «Butikkbilen har kommet. Jeg kommer senere," sa han mens han gikk, "Liggende kamel" - det var det han kalte den røde, pukkelryggede granitten, helt nede i bakken. Vanligvis gikk ikke gutten forbi uten å klappe "Kamelen" sin på pukkelen. Han klappet ham på en mesterlig måte, som bestefaren til vallaken sin - så tilfeldig, tilfeldig; Du, sier de, vent, så er jeg borte her på forretningsreise. Han hadde en steinblokk kalt "Saddle" - halvt hvit, halvt svart, en skjørt stein med en sal hvor du kunne sitte på en hest. Det var også en "Ulv"-stein - veldig lik en ulv, brun, med grått hår, med kraftig skrubb og tung panne. Han krøp mot den og tok sikte. Men favorittsteinen min er "Tank", en uforgjengelig steinblokk rett ved siden av elven på en utvasket bredd. Bare vent, "Tanken" vil skynde seg fra kysten og gå, og elven vil rase, koke med hvite brytere. Det er slik tanks går i filmer: fra land og ut i vannet - og av gårde... Gutten så sjelden film og husket derfor godt hva han så. Bestefaren tok noen ganger med barnebarnet sitt på kino på den statlige avlsgården i nabotrakten bak fjellet. Det var derfor "tanken" dukket opp på bredden, alltid klar til å skynde seg over elven. Det var også andre - "skadelige" eller "gode" steiner, og til og med "utspekulerte" og "dumme".

Blant plantene er det også "favoritt", "modig", "redd", "ond" og alle slags andre. Den stikkende tistelen er for eksempel hovedfienden. Gutten kjempet med ham dusinvis av ganger om dagen. Men det var ingen ende i sikte på denne krigen - tistelen vokste og formerte seg. Men åkerbinde, selv om det også er ugress, er de smarteste og muntre blomstene. De hilser solen best om morgenen. Andre urter forstår ingenting - enten det er morgen eller kveld, bryr de seg ikke. Og bindweeds, som bare varmer strålene, åpner øynene og ler. Først det ene øyet, så det andre, og så den ene etter den andre blomstrer alle blomstervirvlene på bindveien. Hvit, lyseblå, lilla, annerledes... Og hvis du sitter ved siden av dem veldig stille, ser det ut til at de, etter å ha våknet, uhørlig hvisker om noe. Dette vet maurene også. Om morgenen løper de gjennom bindveien, myser i solen og hører på hva blomstene snakker om seg imellom. Kanskje drømmer forteller historier?

På dagtid, vanligvis ved middagstid, likte gutten å klatre inn i krattene av stilklignende shiraljiner. Shiraljins er høye, har ingen blomster, men er velduftende, de vokser på øyer, samles i hauger, og lar ikke andre urter komme i nærheten. Shiraljins er ekte venner. Spesielt hvis det er en form for krenkelse og du vil gråte slik at ingen ser, er det best å gjemme seg i shiraljins. De lukter furuskog i kanten. Varmt og stille i shiraljins. Og viktigst av alt, de skjuler ikke himmelen. Du må ligge på ryggen og se på himmelen. Til å begynne med er det nesten umulig å skjelne noe gjennom tårene. Og så vil skyene komme og gjøre det du forestiller deg ovenfor. Skyene vet at du ikke har det så bra, at du vil et sted, fly bort, slik at ingen finner deg og så sukker og aah - gutten har forsvunnet, hvor kan vi finne ham nå?.. Og slik at dette ikke skjer Det hender at du ikke forsvinner noe sted, at du ligger stille og beundrer skyene, blir skyene til det du vil. De samme skyene produserer en rekke forskjellige ting. Du trenger bare å kunne gjenkjenne hva skyene representerer.

Men Shiraljinene er stille, og de skjuler ikke himmelen. Her er de, Shiraljins, og lukter av varme furutrær...

Og han kunne diverse andre ting om urter. Han behandlet sølvfjærgressene som vokste i flommarkengen nedlatende. De er eksentrikere - wagglere! Vindfulle hoder. Eid myke, silkeaktige panikler kan ikke leve uten vind. De bare venter - uansett hvor det blåser, det er dit de går. Og alle bøyer seg som en, hele engen, som på kommando. Og hvis det regner eller et tordenvær begynner, vet ikke fjærgresset hvor de skal gjemme seg. De haster rundt, faller, presser seg til bakken. Hadde de hatt bein, ville de nok løpt bort hvor enn de ser... Men de later som. Tordenværet vil avta, og igjen vil det useriøse fjærgresset fly i vinden - hvor enn vinden går, vil de også...

Alene, uten venner, levde gutten i sirkelen av de enkle tingene som omringet ham, og bare en bilbutikk kunne få ham til å glemme alt og skynde seg hodestups mot den. Hva kan jeg si, en mobil butikk er ikke som steiner eller en slags gress. Hva er det, i drive-thru-butikken!

Da gutten kom frem til huset, kjørte lastebilen allerede opp til tunet, bak husene. Husene på sperret vendte ut mot elva, uthuset ble til en slak skråning rett mot land, og på den andre siden av elva, umiddelbart fra den utvaskede ravinen, klatret skogen bratt oppover fjellene, slik at det var bare én tilnærming til sperringen - bak husene. Hvis ikke gutten hadde kommet i tide, ville ingen ha visst at bilbutikken allerede var her.

Det var ingen menn på den tiden, alle hadde gått om morgenen. Kvinner gjorde husarbeid. Men så skrek han skingrende og løp opp til de åpne dørene:

Jeg har kommet! Butikkbilen har kommet! Kvinnene ble skremt. De skyndte seg å lete etter de skjulte pengene. Og de hoppet ut og overkjørte hverandre. Bestemor roste ham også:

Han er en storøyd fyr!

Gutten følte seg smigret, som om han hadde tatt med seg bilbutikken selv. Han var glad fordi han ga dem denne nyheten, fordi han skyndte seg inn i bakgården med dem, fordi han støtet med dem ved den åpne døren til varebilen. Men her glemte kvinnene ham umiddelbart. De hadde ikke tid til ham. Varene var annerledes - øynene mine løp løpsk. Det var bare tre kvinner: hans bestemor, hans tante Bekey - hans mors søster, kona til den viktigste personen ved sperringen, patruljemannen Orozkul - og kona til hjelpearbeideren Seidakhmat - unge Guljamal med sin lille jente i armene. . Bare tre kvinner. Men de maset så mye, de sorterte og rørte i varene så mye at selgeren av bilforretningen måtte kreve at de holdt linjen og ikke skravlet med det samme.

Ordene hans hadde imidlertid ikke stor effekt på kvinnene. Først tok de alt, så begynte de å velge, for så å returnere det de hadde tatt. De utsatte det, prøvde det, kranglet, tvilte, spurte dusinvis av ganger om det samme. De likte ikke én ting, en annen var dyr, den tredje hadde feil farge... Gutten sto til side. Han ble lei. Forventningen om noe ekstraordinært forsvant, gleden han opplevde da han så bilbutikken på fjellet forsvant. Bilbutikken ble plutselig til en vanlig bil, fylt med en haug med forskjellig søppel.

Selgeren rynket pannen: det var ikke klart at disse kvinnene skulle kjøpe noe. Hvorfor kom han hit, så langt borte, gjennom fjellene?

Slik lærte det seg. Kvinnene begynte å trekke seg tilbake, iveren ble moderert, de virket til og med slitne. Av en eller annen grunn begynte de å komme med unnskyldninger - enten til hverandre eller til selgeren. Bestemoren var den første som klaget over at det ikke fantes penger. Hvis du ikke har penger i hendene, kan du ikke ta varene. Tante Bekey turte ikke å gjøre et stort kjøp uten mannen sin. Tante Bekey er den mest ulykkelige blant alle kvinner i verden, fordi hun ikke har barn, og det er derfor Orozkul slår henne når hun er full, og det er derfor bestefar lider, fordi tante Bekey er hans bestefars datter. Tante Bekey tok noen småting og to flasker vodka. Og forgjeves, og forgjeves - det blir verre for seg selv. Bestemor kunne ikke motstå:

Hvorfor kaller du trøbbel på ditt eget hode? – hveste hun for at selgeren ikke skulle høre henne.

«Jeg vet det selv,» brøt tante Bekey kort.

For en idiot» hvisket bestemoren enda roligere, men med grusomhet. Hvis det ikke var for selgeren, hvordan skulle hun nå skjelle ut tante Bekey. Wow, de kjemper!..

Unge Guljamal kom til unnsetning. Hun begynte å forklare selgeren at Seidakhmaten hennes snart skulle til byen, hun ville trenge penger til byen, så hun kunne ikke punge ut.

Så de hang i nærheten av bilbutikken, kjøpte varer "for pennies", som selgeren sa, og dro hjem. Vel, er dette handelen? Etter å ha spyttet etter de avreise kvinnene, begynte selgeren å samle de spredte varene for å sette seg bak rattet og kjøre bort. Så la han merke til gutten.

Hva gjør du, storøret? – spurte han. Gutten hadde utstående ører, tynn hals og et stort, rundt hode. – Vil du kjøpe den? Så skynd deg, ellers stenger jeg den. Har du noen penger?

Selgeren spurte slik, rett og slett fordi han ikke hadde noe bedre å gjøre, men gutten svarte respektfullt:

Nei, onkel, det er ingen penger» og ristet på hodet.

"Jeg tror det er det," trakk selgeren med falsk vantro. "Dere er alle rike her, dere later bare som om dere er fattige." Hva har du i lomma, er det ikke penger?

«Nei, onkel,» svarte gutten, fortsatt oppriktig og alvorlig, og vendte ut den fillete lommen. (Den andre lommen var tett sydd.)

Så pengene dine våknet. Se hvor du løp. Du vil finne det.

De var stille.

Hvem sin vil du være? – begynte selgeren å spørre igjen. - Gamle Momun, eller hva?

Gutten nikket som svar.

Er du barnebarnet hans?

Ja. – Gutten nikket igjen.

Hvor er moren?

Gutten sa ikke noe. Han ville ikke snakke om det.

Hun gir ingen nyheter om seg selv i det hele tatt, moren din. Du kjenner ikke deg selv, gjør du?

Vet ikke.

Og faren? Vet ikke du heller?

Gutten var stille.

Hvorfor er det slik at du, venn, ikke vet noe? - selgeren bebreidet ham spøkefullt. - Vel, ok, i så fall. «Her,» tok han frem en håndfull søtsaker. – Og vær sunn.

Gutten var sjenert.

Ta det, ta det. Ikke utsett. Det er på tide for meg å gå. Gutten puttet godteriet i lomma og skulle løpe etter bilen for å eskortere bilbutikken ut på veien. Han kalte Baltek, en fryktelig lat, raggete hund. Orozkul fortsatte å true med å skyte ham - hvorfor, sier de, holde en slik hund. Ja, bestefaren min fortsatte å trygle meg om å utsette det: han måtte skaffe seg en gjeterhund, og ta Baltek et sted og forlate ham. Baltek brydde seg ikke om noe - den velnærede sov, den sultne sugde alltid til seg noen, til venner og fremmede vilkårlig, så lenge de kastet noe på dem. Slik var han, hunden Baltek. Men noen ganger, av kjedsomhet, løp jeg etter biler. Riktignok er det ikke langt. Den vil bare akselerere, så snur den plutselig og trasker hjemover. Upålitelig hund. Men likevel er det hundre ganger bedre å løpe med hund enn å løpe uten hund. Uansett hva det er, er det fortsatt en hund...

Sakte, slik at selgeren ikke skulle se, slengte gutten Baltek ett stykke godteri. "Se," advarte han hunden. "Vi kommer til å løpe lenge." Baltek hylte, logret med halen og ventet litt til. Men gutten turte ikke å kaste et godteri til. Du kan fornærme en person, men han ga ikke en hel håndfull for hunden.

Og akkurat da dukket bestefaren opp. Den gamle mannen gikk til bigården, men fra bigården kan du ikke se hva som skjer bak husene. Og det viste seg at bestefaren kom i tide, bilbutikken hadde ennå ikke reist. Skjer. Ellers hadde ikke barnebarnet hatt en koffert. Gutten var heldig den dagen.

Gamle Momun, som kloke folk kalte den effektive Momun, var kjent for alle i området, og han kjente alle. Momun fikk dette kallenavnet på grunn av sin ufravikelige vennlighet til alle han til og med kjente i den minste grad, ved sin vilje til alltid å gjøre noe for hvem som helst, for å tjene hvem som helst. Og likevel ble hans flid ikke verdsatt av noen, akkurat som gull ikke ville bli verdsatt hvis de plutselig begynte å gi det bort gratis. Ingen behandlet Momun med den respekten folk på hans alder nyter godt av. De behandlet ham lett. Det hendte at ved den store begravelsen til en adelig eldste fra Bugu-stammen - og Momun var en Buginian av fødsel, han var veldig stolt av dette og gikk aldri glipp av begravelsen til sine medstammemenn - fikk han i oppdrag å slakte storfe, hilse på ærede gjester og hjelpe dem å stige av, servere te, og deretter hogge ved og bære vann. Er det ikke litt mas i en stor begravelse, hvor det er så mange gjester fra forskjellige sider? Uansett hva Momun ble betrodd, gjorde han raskt og enkelt, og viktigst av alt, han slapp ikke som andre. Landsbyens unge kvinner, som måtte ta imot og mate denne enorme horden av gjester, og så på hvordan Momun drev arbeidet sitt, sa:

Hva ville vi gjort hvis det ikke var for Efficient Momun!

Og det viste seg at den gamle mannen, som kom med barnebarnet sitt langveisfra, fant seg selv i rollen som assistent for en samovarlagende rytter. Hvem andre i Momuns sted ville ha brutt ut av fornærmelsen. Og i det minste noe for Momun!

Og ingen ble overrasket over at gamle Efficient Momun serverte gjestene

Det er derfor han har vært den effektive Momun hele livet. Det er hans egen feil at han er den effektive Momun. Og hvis noen av de fremmede uttrykte overraskelse, hvorfor, de sier, du, en gammel mann, løper ærend for kvinner, er det virkelig ingen unge gutter i denne landsbyen, svarte Momun: «Den avdøde var broren min. (Han anså alle buginerne for å være brødre. Men de var ikke mindre "brødre" for de andre gjestene.) Hvem skulle jobbe i kjølvannet av ham, hvis ikke jeg? Det er derfor vi Buginians er i slekt med vår forfar selv - Horned Mother Deer. Og hun, en fantastisk mor hjort, testamenterte vennskap til oss både i livet og i minnet ..."

Slik var han. Effektiv Momun!

Både den gamle og den lille var på fornavn med ham, man kunne gjøre narr av ham - den gamle var ufarlig; det var mulig å ignorere ham - en gammel mann som ikke reagerer. Det er ikke for ingenting, sier de, at folk ikke tilgir de som ikke vet hvordan de skal tvinge seg selv til å bli respektert. Men det kunne han ikke.

Han visste mye i livet. Han jobbet som snekker, salmaker og stablemann; Da jeg var yngre satte jeg opp slike stabler på kollektivgården at det var synd å demontere dem om vinteren: Regnet rant av stabelen som av en gås, og snøen falt på sadeltaket. Under krigen bygde arbeidere fra arbeiderhæren i Magnitogorsk fabrikkmurer og ble kalt Stakhanoviter. Han kom tilbake, hogde hus på grensen og jobbet i skogen. Selv om han var oppført som hjelpearbeider passet han skogen, og Orozkul, svigersønnen hans, reiste stort sett rundt og besøkte gjester. Med mindre når myndighetene kommer, vil Orozkul selv vise skogen og organisere en jakt, her var han mesteren. Momun passet på storfeet, og han holdt en bigård. Momun levde hele livet fra morgen til kveld på jobb, i problemer, men han lærte ikke å tvinge seg selv til å bli respektert.

Og Momuns utseende var slett ikke som en asakal. Ingen sedatitet, ingen betydning, ingen alvorlighetsgrad. Han var en godmodig mann, og ved første øyekast kunne man skjelne denne utakknemlige menneskelige egenskapen i ham. Til enhver tid lærer de folk slik: «Ikke vær snill, vær ond! Her går du, her går du! Vær ond,» og til sin ulykke forblir han uforbederlig snill. Ansiktet hans var smilende og rynkete, rynkete, og øynene spurte alltid: «Hva vil du? Vil du at jeg skal gjøre noe for deg? Så jeg er nå, bare fortell meg hva du trenger."

Nesen er myk, andelignende, som om det ikke er brusk i det hele tatt. Og han er liten, kvikk, en gammel mann, som en tenåring.

Hvorfor skjegget - det fungerte heller ikke. Det er en spøk. På hans nakne hake er det to eller tre rødlige hår - det er alt skjegget er.

Det er annerledes - du ser plutselig en stiv gammel mann som rir langs veien, med skjegg som en løve, i en romslig pels med bredt lammeslag, i en dyr lue og på en god hest, og en forsølvet sal - Uansett hva en vismann eller en profet er, bør du bøye deg for ham. Det er ikke skammelig, en slik person blir hedret overalt! Og Momun ble født bare den effektive Momun. Kanskje hans eneste fordel var at han ikke var redd for å miste seg selv i noens øyne. (Han satte seg feil, sa feil, svarte feil, smilte feil, feil, feil, feil...) Slik sett var Momun, uten engang å vite det, en ekstremt glad person. Mange mennesker dør ikke så mye av sykdommer som av en ukuelig, evig lidenskap som fortærer dem - å late som om de er mer enn de er. (Hvem vil ikke bli kjent som smart, verdig, vakker og også formidabel, rettferdig, avgjørende?..) Men Momun var ikke slik. Han var en eksentriker, og de behandlet ham som en eksentriker.

En ting kan fornærme Momun alvorlig: å glemme å invitere ham til slektsrådet for å organisere noens begravelse... På dette tidspunktet ble han dypt fornærmet og alvorlig bekymret for fornærmelsen, men ikke fordi han ble forbigått - han gjorde det fortsatt ikke bestemme hva som helst på rådene, var han bare tilstede , - men fordi oppfyllelsen av en gammel plikt ble brutt.

Momun hadde sine egne problemer og sorger, som han led av, som han gråt av om natten. Utenforstående visste nesten ingenting om det. Og folket deres visste.

Da Momun så barnebarnet sitt i nærheten av bilbutikken, skjønte han umiddelbart at gutten var opprørt over noe. Men siden selgeren er en tilreisende, henvendte den gamle seg først til ham. Han hoppet raskt ut av salen og rakte begge hendene til selgeren med en gang.

Assalamualaikum, stor kjøpmann! – sa han halvt på spøk, halvt seriøst. – Har campingvognen din kommet trygt frem, går handelen din bra? - alt strålende tok Momun selgerens hånd. - Hvor mye vann har strømmet under broen og vi har ikke sett hverandre! Velkommen!

Selgeren, som ler nedlatende av talen og det uanstendige utseendet hans - de samme godt slitte presenningsstøvlene, lerretsbuksene sydd av en gammel kvinne, en lurvete jakke, en filthatt brunet av regn og sol - svarte Momun:

Campingvognen er intakt. Bare her viser det seg - kjøpmannen kommer til deg, og du går fra kjøpmannen gjennom skogene og nedover dalene. Og du ber konene dine holde på en krone, som din sjel før døden. Selv om de er stablet med varer, er det ingen som vil punge ut for det.

Ikke klandre meg, kjære,” unnskyldte Momun flau. – Hvis de visste at du skulle komme, ville de ikke dra. Og hvis det ikke er penger, så er det ingen rettssak. Vi selger poteter til høsten...

Fortell meg! - selgeren avbrøt ham. - Jeg kjenner dere, stinkende krigere. Sitt på fjellet, land, høy så mye du vil. Det er skog rundt omkring - du kan ikke reise rundt på tre dager. Holder du storfe? Holder du en bigård? Men for å gi en krone, vil du presse. Kjøp et silketeppe, du har bare én symaskin igjen.

Ved gud, det er ingen slike penger,” rettferdiggjorde Momun seg.

Det er det jeg vil tro. Du er gjerrig, gamle mann, og sparer penger. Og hvor?

Ved gud, nei, jeg sverger til den hornede hjortemoren!

Vel, ta litt kordfløyel og lag nye bukser.

Jeg ville tatt det, jeg sverger til den hornede hjortemoren...

Eh, hva kan jeg snakke med deg om! - selgeren viftet med hånden. - Jeg skulle ikke ha kommet. Hvor er Orozkul?

Om morgenen tror jeg at jeg dro til Aksai. Hyrders saker.

«Da er han på besøk,» forklarte selgeren forståelsesfullt.

Det ble en pinlig pause.

"Ikke bli fornærmet, kjære," sa Momun igjen. – Til høsten, om Gud vil, selger vi poteter...

Høsten er langt unna.

Vel, hvis det er tilfelle, ikke klandre meg. For guds skyld, kom inn og ta litt te.

Det var ikke det jeg kom for,» nektet selgeren. Han begynte å lukke døren til varebilen, og det var da han sa, mens han så på barnebarnet sitt, som stod ved siden av den gamle mannen, allerede klar og holdt hunden i øret, for å løpe etter bilen:

Vel, kjøp i det minste en koffert. Det må være på tide at gutten går på skolen? Hvor gammel er han?

Momun grep umiddelbart denne ideen: i det minste ville han kjøpe noe fra den irriterende bilforhandleren, og barnebarnet hans trengte virkelig en koffert til skolen denne høsten.

Men det er sant," maste Momun, "jeg tenkte ikke engang på det." Hvorfor, syv, åtte allerede. Kom hit,» kalte han barnebarnet.

Bestefar rotet i lommene og dro frem en skjult femmer.

Den hadde nok vært med ham lenge, den var allerede pakket bort.

Hold ut, storøret en. – Selgeren blunket lurt til gutten og ga ham kofferten. - Studer nå. Hvis du ikke mestrer lesing og skriving, blir du hos bestefaren din for alltid på fjellet.

Han vil mestre det! "Han er smart," svarte Momun og teller endringen.

Så så han på barnebarnet sitt, keitete med en splitter ny koffert, og presset ham for seg selv.

Det er bra. "Du skal gå på skolen til høsten," sa han stille. Bestefarens harde, tunge håndflate dekket forsiktig guttens hode.

Og han kjente at halsen plutselig trakk seg sammen, og var klar over at bestefaren var tynn og den kjente lukten av klærne hans. Han luktet tørt høy og svetten av en hardtarbeidende mann. Lojal, pålitelig, kjære, kanskje den eneste personen i verden som var glad i gutten, var en så enkel, eksentrisk gammel mann, som de vise menn kalte den effektive Momun... Hva så? Uansett hva han er, er det bra at han fortsatt har sin egen bestefar.

Gutten selv ante ikke at gleden skulle bli så stor. Til nå hadde han ikke tenkt på skolen. Til nå hadde han bare sett barn gå på skole - der, bortenfor fjellene, i Issyk-Kul-landsbyene, hvor han og bestefaren dro til begravelsen til edle Buginsky-gamle mennesker. Og fra det øyeblikket skilte ikke gutten seg fra kofferten sin. Jublende og skrytende løp han umiddelbart rundt alle innbyggerne i sperringen. Først viste jeg den til bestemoren min, "Se, bestefaren min kjøpte den!" - så til tante Bekey - hun var også glad for kofferten og roste gutten selv.

Det er sjelden tante Bekey er i godt humør. Oftere - dyster og irritert - legger hun ikke merke til nevøen. Hun har ikke tid til ham. Hun har sine egne problemer.

Bestemoren sier: hadde hun fått barn, ville hun vært en helt annen kvinne. Og Orozkul, mannen hennes, ville også være en annen person. Da ville bestefar Momun vært en annen person, og ikke den han er. Selv om han hadde to døtre - tante Bekey og også guttens mor, den yngste datteren - er det fortsatt ille, ille når du ikke har dine egne barn; Det er enda verre når barna ikke har barn. Det er det bestemor sier. Forstår henne...

Etter tante Bekey løp gutten inn for å vise kjøpet til unge Guljamal og datteren hennes. Og herfra dro han for å lage høy til Seidakhmat. Igjen løp jeg forbi den røde steinen “Camel” og igjen var det ikke tid til å klappe den på pukkelen, forbi “Saddle”, forbi “Wolf” og “Tank”, og så alt langs kysten, langs stien gjennom. tindvedbuskene, så langs det lange strøket i enga nådde han Seidakhmat.

Seidakhmat var her alene i dag. Bestefar hadde for lenge siden slått ned tomten sin, og samtidig tomten til Orozkul. Og de hadde allerede tatt med høyet - bestemoren og tante Bekey raket det. Momun la den, og han hjalp bestefaren, dro høyet til vogna. De stablet to stabler i nærheten av fjøset. Bestefar fullførte dem så nøye at det ikke skulle falle regn. Glatt, som kjemmede stabler. Hvert år er det slik. Orozkul slår ikke høy, han skylder alt på svigerfaren - han er tross alt sjefen. "Hvis jeg vil," sier han, "skal jeg sparke deg ut av jobb på kort tid." Dette er ham for bestefaren og Seidakhmat. Og det var fordi han var full. Han kan ikke kjøre bort bestefaren. Hvem skal jobbe da? Prøv det uten bestefaren din! Det er mye arbeid i skogen, spesielt om høsten. Bestefar sier: «Skogen er ikke en saueflokk, den vil ikke vandre bort. Men jeg vil passe på ham ikke mindre. For hvis det skjer en brann eller en flom treffer fra fjellene, vil ikke treet prelle av, vil ikke bevege seg fra plassen sin, vil dø der det står. Men det er det skogvokteren gjør, slik at treet ikke forsvinner.» Men Orozkul vil ikke drive Seidakhmat bort, fordi Seidakhmat er saktmodig. Blander seg ikke inn i noe, krangler ikke. Men selv om han er en stille og frisk fyr, er han lat og elsker å sove. Det var derfor jeg begynte i skogbruket. Bestefar sier: «Slike karer kjører bil på statsgården og pløyer på traktorer.» Og Seidakhmat overgrodde potetene med quinoa i hagen sin. Guljamal, med barnet i armene, måtte styre hagen selv.

Og da klippingen begynte, forsinket Seidakhmat den. I forgårs sverget bestefaren til ham. «Sist vinter,» sier han, «syntes jeg ikke synd på deg, men på storfeet. Derfor delte han høyet. Hvis du regner med min gamle manns høy igjen, så fortell meg det med en gang, jeg skal klippe det for deg.» Det kom til meg, i morges viftet Seidakhmat med ljåen.

Seidakhmat hørte raske skritt bak seg, snudde seg og tørket ansiktet med skjorteermet.

Hva gjør du? Er det navnet mitt?

Nei. Jeg har en koffert. Her. Bestefar kjøpte den. Jeg går på skolen.

Var det derfor du kom løpende? – Seidakhmat lo. "Bestefar Momun er sånn," han snurret fingeren nær tinningen, "og du også!" Vel, hva slags koffert? - Han klikket på låsen, snurret kofferten i hendene og returnerte den mens han ristet hånende på hodet. "Vent," utbrøt han, "hvilken skole vil du gå på?" Hvor er den, skolen din?

Som hvilken? Til Fermenskaya.

Er det å gå til Dzhelesai? – Seidakhmat undret seg. – Så det er fem kilometer dit gjennom fjellet, ikke mindre.

Bestefar sa at han skulle bære meg på en hest.

Frem og tilbake hver dag? Den gamle mannen oppfører seg rart... Det er på tide for ham å gå på skolen selv. Han vil sitte med deg på pulten, leksjonene slutter - og tilbake! – Seidakhmat brølte av latter. Han følte seg veldig morsom da han så for seg bestefar Momun sittende med barnebarnet sitt ved en skolepult.

Gutten var stille, forvirret.

Ja, jeg sier det bare for moro skyld! – Seydakhmat forklarte. Han knipset gutten lett på nesen og trakk visiret til bestefarens hette over øynene. Momun hadde ikke uniformshetten til skogbruksavdelingen, han skammet seg over det. ("Hva er jeg, en slags sjef? Jeg vil ikke bytte ut min kirgisiske hatt med noen annen.") Og om sommeren hadde Momun på seg en antediluviansk filthatt, den "tidligere" ak-cap - en hvit lue trimmet med svart shabby sateng langs kanten, og om vinteren - også antediluvian - saueskinn tebetey. Han ga den grønne uniformshetten til en skogsarbeider til barnebarnet sitt for å ha på seg.

Gutten likte ikke at Seidakhmat tok imot nyheten så hånende. Han hevet dystert visiret opp på pannen, og da Seidakhmat ville slå ham på nesen igjen, trakk han hodet bakover og knipset:

Ikke plage!

Å, så sint du er! – Seidakhmat gliste. - Ikke bli fornærmet. Du har akkurat den rette kofferten! – Og klappet ham på skulderen. - Fortsett nå. Jeg må fortsatt klippe og klippe...

Etter å ha spyttet på håndflatene hans, tok Seidakhmat opp fletten sin igjen.

Og gutten løp hjem igjen langs samme sti og løp igjen forbi de samme steinene. Det var ikke tid til å leke med steiner ennå. En koffert er en alvorlig ting.

Gutten elsket å snakke med seg selv. Men denne gangen sa han ikke til seg selv, men til kofferten sin: «Ikke tro ham, bestefaren min er ikke sånn i det hele tatt. Han er slett ikke utspekulert, og det er derfor de ler av ham. For han er ikke utspekulert i det hele tatt. Han tar deg og meg til skolen. Vet du ikke hvor skolen er ennå? Ikke så langt. Jeg skal vise deg. Vi vil se på det gjennom en kikkert fra Karaulnaya-fjellet. Og jeg skal også vise deg min hvite dampbåt. Men først skal vi løpe inn i låven. Jeg har en kikkert gjemt der. Jeg burde passe på kalven, men hver gang løper jeg bort for å se på den hvite damperen. Kalven vår er allerede stor - uansett hvordan den drar, vil du ikke kunne holde den, men han har tatt opp vanen med å suge melk fra kua. Og kua er moren hans, og hun synes ikke synd på melk. Forstå? Mødre angrer aldri på noe. Dette sier Guljamal, hun har sin egen jente... Snart skal kua melkes, og da skal vi kjøre kalven på beite. Og så skal vi bestige Karaulnaya-fjellet og se en hvit dampbåt fra fjellet. Jeg snakker også slik med kikkert. Nå blir vi tre - jeg, deg og kikkerten..."

Så han reiste hjem. Han likte virkelig å snakke med kofferten. Han skulle fortsette denne samtalen, han ville fortelle om seg selv, som kofferten ennå ikke visste. Men han ble forhindret. En hestes tramp ble hørt fra siden. En rytter på en grå hest red ut bak trærne. Det var Orozkul. Han var også på vei hjem. Den grå hesten Alabash, som han ikke lot andre enn seg selv ri på, lå under en ridesadel med kobberstigbøyler, bryststropp og klirrende sølvanheng.

Orozkuls hatt hadde falt til bakhodet og avslørte den røde, lavtvoksende pannen. Han følte seg døsig i varmen. Han sov mens han gikk. Korffløyeljakken, som ikke var særlig dyktig sydd på modellen til de som ble brukt av distriktsmyndighetene, ble kneppet opp fra topp til bunn. Den hvite skjorten på magen kom ut under beltet hans. Han var mett og full. For nylig var jeg på besøk, drakk kumiss og spiste kjøtt til mitt hjerte.

Når de kom til fjellet for sommerbeite, inviterte de omkringliggende gjeterne og gjeterne ofte Orozkul til å komme til dem. Han hadde gamle venner og bekjente. Men de ringte også med beregning. Orozkul er den rette personen. Spesielt for de som bygger hus og sitter i fjellet; Du vil ikke forlate flokken, du vil ikke dra, men hvor finner du byggematerialene? Og først og fremst skogen? Og hvis du behager Orozkul, se, du vil ta to eller tre stokker fra den beskyttede skogen å velge mellom. Men nei, du skal vandre med flokken din i fjellene, og huset ditt skal bli bygget for alltid...

Slumrende i salen red den tunge og viktige Orozkul og la skjødesløst tærne på kromstøvlene sine på stigbøylene.

Han falt nesten av hesten overrasket da gutten løp mot ham og viftet med kofferten:

Onkel Orozkul, jeg har en koffert! Jeg går på skolen. Her er kofferten min.

Å, for deg! – Orozkul forbannet, og trakk i tøylene i frykt.

Han så på gutten med røde, søvnige, hovne, fulle øyne:

Hva er du, hvor er du fra?

Jeg skal hjem. «Jeg har en koffert, jeg viste den til Seidakhmat,» sa gutten med fallen stemme.

Ok, spill,” mumlet Orozkul og svaiet usikkert i salen og syklet videre.

Hva brydde han seg om denne dumme kofferten, om denne gutten, hans kones nevø, forlatt av foreldrene sine, om han selv ble så fornærmet av skjebnen, hvis Gud ikke ga ham sin egen sønn, hans blod, mens han gir andre barn sjenerøst , uten å telle?

Orozkul snuste og hulket. Medlidenhet og sinne kvalt ham. Han syntes synd på at livet hans skulle gå sporløst, og sinne blusset opp i ham mot hans golde kone. Det er den fordømte som har gått tom i så mange år nå...

"Jeg skal fortelle deg!" - Orozkul mentalt truet, knyttet sine kjøttfulle never, og stønnet kvalt for ikke å gråte høyt. Han visste allerede at han ville komme og slå henne. Dette skjedde hver gang Orozkul ble full; denne okse-lignende mannen ble bedøvet av sorg og sinne.

Gutten fulgte etter stien. Han ble overrasket da Orozkul plutselig forsvant foran seg. Og han snudde seg mot elven, steg av hesten, kastet tøylene og gikk rett gjennom det høye gresset. Han gikk, svaiet og bøyde seg. Han gikk, klemte ansiktet med hendene, begravde hodet i skuldrene. Ved kysten satte Orozkul seg på huk. Han tok håndfuller vann fra elven og sprutet det i ansiktet hans.

«Han hadde sannsynligvis hodepine av varmen,» bestemte gutten seg da han så hva Orozkul gjorde. Han visste ikke at Orozkul gråt og kunne ikke slutte å hulke. Han gråt fordi det ikke var sønnen hans som løp ut for å møte ham, og fordi han ikke fant det i seg selv å si i det minste noen menneskelige ord til denne gutten med kofferten.

Forfatteren fordyper leseren i utkanten av Kirgisistan og introduserer ham umiddelbart for hovedpersonen - en gutt uten navn og fortid, med en tvilsom fremtid, bor på ranger-kordonen, nær bredden av en skogsinnsjø. Tanten hans og mannen hennes, jegeren Orozkul, bor hos ham. De er ikke involvert i å oppdra gutten i det hele tatt, og overlater ham dermed til seg selv. Den eneste personen som i det minste er involvert i fyrens skjebne er bestefar Momun, jegerens assistent.

Historien viser oss, gjennom sammenligninger mellom det fiktive livet i eventyr og dets virkelige side, at det gode ikke alltid seier over det onde. Den evige kampen mellom hvite og svarte, rettferdighet over urettferdighet, vil som et resultat kanskje ikke ende med en eventyrklisje: «de levde lykkelig alle sine dager».

Les sammendraget av Aitmatovs historier Det hvite dampskipet

Ingen og ingenting gjør gutten glad. Han har ingen venner og ingen han kan tilbringe tid i samtale med. Hans konstante følgesvenner og samtalepartnere er steinene rundt stedet der han bor, kikkerter fra krigens tid, der han så på innsjøens horisont, og en koffert donert av bestefaren Momun. For å komme vekk fra virkelige ulykker, lager gutten to fiktive historier rundt seg selv, som han begynner å tro på og handle ut.

Den første historien er at faren hans, som gutten aldri kjente, er en sjømann og han tjener på en stor hvit dampbåt, og fra tid til annen dukker skipet opp og svaier grasiøst på overflaten av innsjøen. Gutten spiller ut alt dette i fantasien, og kikker ofte gjennom en kikkert på leting etter en dampbåt. Han ser for seg å bli en liten fisk, dykke ned i sjøen og svømme mot skipet. Og etter å ha klatret om bord, klemmer og hilser han faren.

Den andre historien som gutten tror på, er historien om hjortemoren. Legenden sier at det tidligere, for mange år siden, bodde en stamme nær bredden av elven, som ble angrepet av fiender og drepte alle unntatt to barn, en gutt og en jente. Lederen for den angripende stammen ga barna til den gamle kvinnen og beordret henne til å kvitte seg med dem. Hun førte dem til elvebredden, og da hun var klar til å utføre lederens ordre, kom hjortemoren bort til dem. Hun begynte å be om ikke å drepe barna og gi dem opp. Som den gamle kvinnen sa til: "Dette er unger av mennesker, du kan ikke takle dem, og når de vokser opp, vil de ønske å drepe fawnsene dine. Tross alt er mennesker veldig grusomme skapninger og dreper ikke bare dyr, men også hverandre." Hjortemoren insisterte fortsatt på at barna skulle bli hos henne.

Hjort blir målet for krypskyttere i guttens tid. Jegeren bidrar til utviklingen av krypskyting i enorm skala. For det første, for en sjenerøs belønning, tillater Orozkul felling av reliktfurutrær. Videre utvikling av hendelser får en grusom farge. En kjølig kveld bestemmer den lumske Orozkul, med ikke mindre lumske planer, seg for å få støtte fra den kloke bestefaren Momun. Etter å ikke ha oppnådd et resultat i forhandlingene, bestemmer han seg for å gi bestefaren sin vodka og truer ham for større effekt med oppsigelse. Dermed oppnår han det han vil og tvinger Momun til å drepe en hunnhjort.

Mørk kveld, hvit røyk fra bål og den søte lukten av stekt kjøtt. Det er et selskap på tre personer rundt bålet: Orozkul, Momun og en gjest. Hjortekjøtt stekte over bål. Gutten ville ikke tro på grusomheten til mennesker og at dette virkelig var en død hjort, før han så restene av det stakkars dyret bak låven. Gutten mistet håpet på et sekund, skuffelsen ga etter for bena og svakhet presset på brystet. Tårene rant i en bekk, han ville ikke akseptere virkelighetens grusomhet, grusomheten til de menneskene som omgir ham.

Han bestemmer seg for å rømme fra dette synet, og løper til innsjøen. Et sted som alltid vekket håp i ham når han så på horisonten gjennom en kikkert og så omrisset av et hvitt dampskip.

Den tragiske slutten av historien får leseren til å føle smerten til en gutt som levde hele livet med å tro på gode og lyse ting. Og i et øyeblikk blir denne troen tatt fra ham. Gutten forestiller seg igjen, lukker øynene, at han er en liten fisk som hopper i vannet og svømmer helt til enden av innsjøen på jakt etter faren, en sjømann.

Bålet brenner, kjøttet steker, de tre mennene sitter fortsatt i samme stilling. De hørte ikke vannspruten, og de la aldri merke til guttens stille forsvinning.

Bilde eller tegning av en hvit dampbåt

Andre gjenfortellinger og anmeldelser til leserens dagbok

• Sammendrag av The Great Gatsby Fitzgerald

  Romanen finner sted på begynnelsen av 20-tallet av 1900-tallet i Amerika. Nick Carraway, på hvis vegne historien blir fortalt, slår seg ned i et lite hus i West Egg på Long Island. En dag besøker han sin andre fetter Daisy og mannen hennes

• Sammendrag av Nekrasov-refleksjoner ved inngangen foran

  Poeten ser fra vinduet sitt når flere bønder banker på terskelen til ministeren som bor overfor. Tilsynelatende kom de til hovedstaden langveisfra med en viktig forespørsel. Men deres forespørsel

• Sammendrag av Leskov kadettkloster

  Fortelleren skriver at han har til hensikt å bevise eksistensen av rettferdige mennesker i Rus. Dessuten, etter hans mening, finnes slike mennesker selv på steder som ikke bidrar til ærlighet og integritet.

• Sammendrag av den skrytende krigeren Plautus

  Plautus legger til grunn for sin komedie et veldig vanlig bilde, som ofte ble brukt før ham. Vi snakker om profesjonelle militærmenn som begynte å dukke opp i Hellas over tid.

• Veresaev

  Vikenty Vikentievich Veresaev, en berømt russisk forfatter og lege, ble født 16. januar 1867. Byen Tula ble forfatterens hjemland. Veresaevs virkelige navn er Smidovich. Faren hans, Vikenty Ignatievich Smidovich

Gutten og bestefaren bodde på en skogsperre. Det var tre kvinner ved sperringen: bestemor, tante Bekey - bestefars datter og kone til hovedmannen ved sperringen, patruljemannen Orozkul, og også kona til hjelpearbeideren Seidakhmat. Tante Bekey er den mest uheldige personen i verden, fordi hun ikke har barn, og det er derfor Orozkul slår henne når hun er full. Bestefar Momun fikk kallenavnet den effektive Momun. Han fikk dette kallenavnet ved sin konstante vennlighet og vilje til alltid å tjene. Han visste hvordan han skulle jobbe. Og svigersønnen hans, Orozkul, reiste for det meste rundt og besøkte gjester, selv om han var oppført som sjef. Momun passet på storfeet og holdt bigården. Jeg har jobbet hele livet fra morgen til kveld, men jeg har ikke lært å gjøre meg selv respektert.

Gutten husket verken faren eller moren. Jeg har aldri sett dem. Men han visste: faren hans var sjømann i Issyk-Kul, og moren dro til en fjern by etter en skilsmisse.

Gutten elsket å bestige nabofjellet og se på Issyk-Kul gjennom bestefarens kikkert. Utpå kvelden dukket det opp en hvit dampbåt på sjøen. Med rør på rad, lang, kraftig, vakker. Gutten drømte om å bli til en fisk, slik at bare hodet hans skulle forbli hans eget, på en tynn hals, stor, med utstående ører. Han vil svømme og si til faren sin, sjømannen: "Hei, pappa, jeg er sønnen din." Han vil selvfølgelig fortelle deg hvordan han bor med Momun. Den beste bestefaren, men slett ikke utspekulert, og derfor ler alle av ham. Og Orozkul bare skriker!

Om kveldene fortalte bestefaren et eventyr til barnebarnet sitt.

I gamle tider bodde en kirgisisk stamme ved bredden av Enesai-elven. Stammen ble angrepet av fiender og drepte alle. Bare en gutt og en jente gjensto. Men så falt barna også i fiendehender. Khan ga dem til den Pockmarked Lame Old Woman og beordret å sette en stopper for Kirghizen. Men da den Pockmarked Lame Old Woman allerede hadde brakt dem til bredden av Enesai, kom en hjortmor ut av skogen og begynte å spørre etter barna. "Folk drepte løkene mine," sa hun. "Og juret mitt er fullt, spør etter barn!" The Pockmarked Lame Old Woman advarte: «Dette er menns barn. De vil vokse opp og drepe lirene dine. Tross alt er mennesker ikke som dyr, de synes ikke synd på hverandre heller.» Men hjortemoren tryglet den Pockmarked Lame Old Woman, og brakte barna, nå hennes egne, til Issyk-Kul.

Barna vokste opp og giftet seg. Kvinnen gikk i fødsel og hadde smerter. Mannen ble redd og begynte å ringe rådyrmoren. Og så hørtes en iriserende ringing langveisfra. Den hornede hjortemoren hadde med seg en babys vugge - beshik - på hornene hennes. Og på baugen til beshiken ringte sølvklokken. Og straks fødte kvinnen. De kalte sin førstefødte til ære for moren hjort - Bugubay. Bugu-familien kom fra ham.

Så døde en rik mann, og barna hans bestemte seg for å installere hjortehorn på graven. Siden den gang har det ikke vært nåde for rådyr i Issyk-Kul-skogene. Og det var ikke flere hjort. Fjellene er tomme. Og da hornhjorten dro, sa hun at hun aldri ville komme tilbake.

Høsten har kommet igjen i fjellet. Sammen med sommeren gikk tiden for å besøke gjetere og gjetere for Orozkul - tiden var inne for å betale for ofringene. Sammen med Momun dro de to furustokker gjennom fjellene, og det var derfor Orozkul var sint på hele verden. Han burde slå seg ned i byen, de vet å respektere folk. Kulturelle mennesker... Og fordi du har mottatt en gave, trenger du ikke bære vedkubber senere. Men politiet og tilsynet besøker statsgården - vel, de vil spørre hvor veden kommer fra og hvor. Ved denne tanken kokte sinne opp i Orozkul mot alt og alle. Jeg ville slå kona mi, men huset var langt unna. Da så denne bestefaren hjorten og kom nesten til tårer, som om han hadde møtt sine egne brødre.

Og da det var veldig nær sperringen, kranglet vi til slutt med den gamle mannen: han ba stadig barnebarnet om å gå og hente ham på skolen. Det ble så ille at han kastet de fastlåste stokkene i elva og galopperte av gårde etter gutten. Det hjalp ikke engang at Orozkul slo ham i hodet et par ganger - han trakk seg unna, spyttet ut blodet og dro.

Da bestefaren og gutten kom tilbake, fant de ut at Orozkul hadde slått kona og sparket ham ut av huset, og sa at han sparket bestefaren fra jobben. Bekey hylte, forbannet faren sin, og bestemoren klødde over at hun måtte underkaste seg Orozkul, be om hans tilgivelse, ellers hvor skulle hun gå i alderdommen? Bestefar er i hendene hans...

Gutten ville fortelle bestefaren at han så hjort i skogen, men de kom tross alt tilbake! – Ja, det hadde ikke bestefar tid til. Og så gikk gutten igjen inn i sin fantasiverden og begynte å trygle hjortemoren om å bringe Orozkul og Bekey en vugge på horn.

I mellomtiden ankom folk sperringen for skogen. Og mens de dro ut stokken og gjorde andre ting, travet bestefar Momun etter Orozkul, som en hengiven hund. De besøkende så også rådyr - dyrene var tydeligvis ikke redde, de var fra reservatet.

Om kvelden så gutten en gryte koke på et bål i gården, hvorfra det kom en kjøttfull sprit. Bestefaren sto ved bålet og var full – gutten hadde aldri sett ham slik. Beruset Orozkul og en av de besøkende, satt på huk i nærheten av låven, delte en enorm haug med ferskt kjøtt. Og under låvens vegg så gutten et hornhodet. Han ville løpe, men bena hans ville ikke adlyde ham - han sto og så på det vansirede hodet til den som bare i går hadde vært den hornede hjortemoren.

Snart satt alle ved bordet. Gutten følte seg syk hele tiden. Han hørte fulle mennesker slurpe, gnage, snuse, sluke kjøttet til hjortemoren. Og så fortalte Saidakhmat hvordan han tvang bestefaren sin til å skyte et rådyr: han skremte ham for at Orozkul ellers ville sparke ham ut.

Og gutten bestemte seg for at han skulle bli en fisk og aldri komme tilbake til fjellet. Han gikk ned til elven. Og gikk rett i vannet...

Vi håper du likte sammendraget av historien The White Steamer. Vi blir glade hvis du klarer å lese denne historien i sin helhet.