Блокийн шүлгийн дүн шинжилгээ "Сүмийн найрал дуунд дуулж байсан охин .... "Охин сүмийн найрал дуунд дуулсан": шүлгийн дүн шинжилгээ Охин сүмийн найрал дуунд дуулсан уянгын баатар

Охин сүмийн найрал дуунд дуулдаг байв
Харийн нутагт ядарсан бүх хүмүүсийн тухай,
Далай руу явсан бүх хөлөг онгоцны тухай,
Баяр хөөрөө мартсан хүн бүрийн тухай.

Бүх хүмүүст баяр баясгалан байх шиг санагдсан,
Бүх хөлөг онгоцууд нам гүм арын усанд байдаг.
Харийн нутагт ядарсан хүмүүс байдаг гэж
Та өөртөө гэгээлэг амьдралыг олсон.

Блокийн "Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин" шүлгийн дүн шинжилгээ

Залуу насандаа А.Блок хамгийн дэвшилтэт, хувьсгалт үзлийг баримталдаг байв. Хүчирхийллийн эргэлт хийх шаардлагатай гэж тунхагласан олон хөдөлгөөнүүд залуучуудын максимализмыг өдөөж байв. Залуу яруу найрагчд хуучин ертөнцийг бүрмөсөн устгаснаар л зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүргүй шинэ аз жаргалтай нийгмийг байгуулж болно гэж санагдав. 1905 оны үйл явдал бүх хувьсгалыг дагалддаг аймшигт дүр зургийг Блокод илчилсэн юм. Тус улсад эрх чөлөө, шударга ёсны ялалтын оронд эмх замбараагүй байдал ноёрхов. "Хувьсгалыг цагаан бээлийтэй хийдэггүй" гэсэн хэллэг Блокийн өмнө бүх нүцгэн байдлаар гарч ирэв. Түүний хамгийн тохиромжтой санаанууд нь цусны урсгал, гайхалтай харгислалтай мөргөлдсөн. Эдгээр үйл явдлууд яруу найрагчийн өмнөх итгэл үнэмшлийг ноцтойгоор ганхуулжээ. Төсөөллийн аз жаргалын үнэ хэтэрхий өндөр гэдгийг тэр ойлгосон.

1905 онд Блок "Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин..." шүлгээ бичжээ. Энэ нь яруу найрагч нэг сүмд жинхэнэ зочилсны үр дүнд болсон гэж үздэг.

Ортодокс сүм ард түмний үймээн самууныг намжааж, дайтаж буй бүлгүүдийг эвлэрүүлэхийг эрэлхийлэв. Улс даяар чин сэтгэлийн залбирал бүхий сүмийн үйл ажиллагаа явагдлаа. Уянгын баатар ийм арга хэмжээнд оролцдог. Тэрээр найрал дууны нэг охинд анхаарал хандуулдаг бөгөөд тэрээр гэнэн цайлган, цэвэр ариун байдлаараа ялгардаг. Бүсгүйн дүр төрхөөр улс төрийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран бүх хөвгүүдийнхээ төлөө залбирдаг Оросын урт удаан тэвчээртэй сүнсийг төсөөлж болно. "Ядарсан", "явсан хөлөг онгоцууд", "мартагдсан баяр баясгалан" - зохиолч хувьсгалын олон оролцогчдыг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Охидын хувьд ажилчин, жандарм хоёрын ялгаа байхгүй. Аль аль нь адилхан хууртагдаж, худал бодолд автдаг. Иргэний дайн үр дүнгээс үл хамааран ямар ч тохиолдолд аллага, сүйрлээр төгсөх болно. Охин нийт ард түмнийг өрөвдөж байна.

Ид шидтэй дуу хоолой, “цагаан даашинз” нь хүмүүсийг оюун ухаанд нь оруулж, үнэн замд нь чиглүүлэх чадвартай юм шиг зохиолчид санагддаг. Чуулганд цугларсан хүмүүсийн сэтгэлд хамгийн сайн сайхны төлөөх найдвар амилдаг. Гэвч төгсгөлийн хэсэгт гарч буй уйлж буй хүүхдийн дүр төрх хатуу ширүүн бодит байдалд эргэн ирдэг. Сүмд та эргэн тойрныхоо аймшгийн талаар түр зуур мартаж болно. Тэд хэзээ нэгэн цагт ямар ч байсан дуусна. Гэхдээ бид хэзээ ч "эргэж ирэхгүй" хүмүүсийг мартаж болохгүй. Үзэл бодлынхоо төлөө амиа алдсан хүмүүс дахин амилахгүй бөгөөд тэдний үхэл Орост ямар хэрэгтэй байсныг ойлгохгүй байх болно.

"Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин ..." шүлэг нь Блокийн сэтгэл санааны ноцтой өөрчлөлтийн нотолгоо юм. Тэр цагаас хойш хувьсгалт үзлээсээ салж, бэлгэдлийн урлагт бүрэн орсон.

“Бүсгүй сүмийн найрал дуунд дуулсан...” шүлэг. Ойлголт, тайлбар, үнэлгээ

“Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин...” шүлгийг А.А.Блок 1905 онд Оросын анхны хувьсгал, иргэний дайны үед бичсэн. Судлаачид мөн энэ бүтээлээ Орос-Японы дайны үйл явдал, Цүшимагийн тулалдаантай холбодог.

Шүлэг нь эсрэг тэсрэг зарчим дээр суурилдаг. Сайхан дуулах, сахиусан тэнгэр шиг цагаан даашинзтай охин, сүмийн гоо үзэсгэлэн, амар амгалан, тайван байдал - энэ бүхэн дайн, хувьсгалын үеийн хатуу ширүүн бодит байдал, аймшиг, харгислалтай зөрчилддөг.

Зохиолын хувьд бид шүлгийн хоёр хэсгийг ялгаж чадна. Эхний хэсэгт эхний гурван бадаг багтана. Энэ бол яруу найрагчийн сүмд харсан сайхан зураг юм.

Нэг охин сүмийн найрал дуунд харь нутагт ядарсан бүхний тухай дуулж,

Далай руу явсан бүх хөлөг онгоцны тухай,

Баяр хөөрөө мартсан хүн бүрийн тухай.

Охины энд дуулах нь одоо хэцүү байгаа бүх хүмүүст зориулсан залбирал болж байна. Далай руу явах хөлөг онгоцны сэдэл нь түүнийг эх орондоо буцаж ирэхийг санал болгож байна. Блокийн хөлөг онгоц бол шинэчлэл, итгэл найдварын бэлэг тэмдэг юм. Шүлэгт дуулдаг охины дүр нь "бөмбөг рүү нисч буй" дуулах хоолойн дүр болж хувирч, дараа нь "цагаан даашинз цацрагт дуулдаг" гэж дуулах даашинзны дүр болж хувирдаг гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Яруу найрагч энд урлагийн агуу хүч, түүний хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн тухай ярьж байна. Энэхүү сайхан дуу нь итгэл найдвар, ирээдүйд итгэх итгэл, сэтгэлийн амар амгаланг төрүүлдэг. Гэрэл ба харанхуйн мотив энд бас маш чухал юм. Эндхийн сүмийн харанхуй нь амьдралын харанхуйг бэлэгддэг. Мөн энэ харанхуй сайхан хөгжмийн нөлөөгөөр аажим аажмаар арилдаг. Түүний цагаан мөрөн дээр нимгэн туяа тусаж, ядарсан сэтгэлд гэрэлт амьдралд итгэх итгэлийг төрүүлдэг.

Бүтээлийн хоёр дахь хэсэг нь дөрөв дэх бадаг юм. Үүний эхний мөр нь мөрөөдөл, хөгжим, дуу, бодит амьдралыг тусгаарлах хил хязгаар юм. "Нууцад оролцсон" уйлж буй хүүхдийн дүр төрх биднийг харгис бодит байдалд буцааж өгдөг. Энд яруу найрагч библийн хэллэгийг ашигладаг: "Үнэн нь хүүхдийн амаар ярьдаг." Амьдрал маш харгис, үхэл, уй гашуугийн газар байдаг гэж тэр хэлэв.

Зөвхөн Royal Doors-ийн өндөрт,

"Нууц"-ын оролцогч хүүхэд "Хэн ч эргэж ирэхгүй" гэж уйлав.

Шүлгийг долник бичсэн. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн хэрэгслийг ашигладаг: эпитет ("чимээгүй арын усанд"), анафора (бүлэг бүрт), метафора ("бөмбөг рүү нисч буй дуу хоолой"). Энэхүү бүтээлийн хөгжим, уянгалаг байдал нь олон тооны анафор, ассонанс ("Охин сүмийн найрал дуунд дуулсан"), синтаксик параллелизм ("Дуу хоолой нь сайхан, туяа нь нимгэн байсан ...") -ийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн.

Блок энэ шүлгийг Өвлийн ордонд буудсаны дараа, олон тооны хаалт, жагсаалын дараа бичжээ. Би үүнийг гэм зэмгүй хэлмэгдэгсдийн хөшөө, залбирал, дуу болгон бичсэн. Энэ нь яруу найрагчийн хувьд маш их хайртай байсан. Тэрээр олон нийтийн өмнө гарах бүрээ яг энэ шүлгийг уншсанаар дуусгасан.

Эндээс хайсан:

• охин сүмийн найрал дуунд дүн шинжилгээ хийж дуулсан
• охин сүмийн найрал дуунд дуулсан
• охины сүмийн найрал дуунд дуулсан шүлгийн дүн шинжилгээ

"Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин" бол Александр Блокийн хамгийн гунигтай шүлгүүдийн нэг юм. Яруу найрагч бүтээлдээ бэлгэдлийн зарчимд тулгуурласан. Гэхдээ түүний анхны шүлгүүд нь хувьсгалт амттай байсан. Яруу найрагч оюунлаг орчинд өссөн бөгөөд түүний эрхэм мөрөөдөл бол хүмүүсийн эрх тэгш байдал байв. Гэвч хувьсгалын анхны цуурай гарч эхлэхэд Блок гайхаж: түүний төлөө ийм золиослол хийх шаардлагатай юу? Та энэ талаар "Охин сүмийн найрал дуунд дуулсан" гэсэн дүн шинжилгээнээс илүү ихийг уншиж болно.

Зохиолын түүх

"Сүмийн найрал дуунд охин дуулсан" зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ 1905 онд ажилчдын жагсаал, бослогын давалгаа улс орон даяар өрнөсөнтэй холбоотой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Орос улс иргэний дайны ирмэгт тулж, хүмүүс ойр дотны хүмүүсээсээ айж байв. Эх орноо аврах нэрийн дор сүм хийдүүдэд үйлчилдэг байв. Яруу найрагч эдгээрийн нэгэнд байсан байх.

Хамгийн гол нь Блок дуучин бүсгүйд гэрэлт ирээдүй ирнэ гэсэн сэтгэгдэл төрүүлжээ. Гэхдээ яруу найрагч эрх мэдлийг өөрчлөхийн тулд олон хүний ​​амийг золиослох шаардлагатай гэдгийг тэр үед аль хэдийн ойлгосон. Тиймээс тэр хувьсгалын үзэл баримтлалд итгэхээ больсон. "Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин" зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ бас тэмдэглэх нь зүйтэй: дуулж байгаа хүмүүст амар амгаланг авчирсан ч Блок хувьсгал нь хүмүүсийн найдаж байсан эвлэрлийг авчрахгүй гэдгийг ойлгосон.

Шүлэг зохиох

"Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин"-д дүн шинжилгээ хийх нэг чухал зүйл бол уг бүтээлийн бүтээн байгуулалт юм. Энэ нь найрлагын болон утгын хувьд хоёр хэсгийн эсрэг заалт дээр суурилдаг. Эхний хэсэгт Блок охин болон түүний хувьсгалын бүх хохирогчдын тухай, хувьсгалын тусламжтайгаар эрх ашиг, эрх ашгаа хамгаалах ёстой бүх энгийн хүмүүсийн тухай дуулж буйг дүрсэлжээ.

Гэхдээ үүний хажуугаар түүний дуулах нь хүмүүст сайхан амьдрах итгэл найдвар төрүүлж, амар амгаланг авчирдаг. Мөн ариун сүмийн цэвэр байдал нь аюулгүй байдлын хуурмаг байдлыг бий болгодог. Дууны гоо үзэсгэлэн нь сүмийн гишүүдийг гайхшруулж, удахгүй эрх баригчид болон ард түмний хооронд эвлэрэл гарах болно гэж тэд үзэж байна.

Гэхдээ хоёрдугаар хэсэгт яруу найрагч охины дуулахаас огт эсрэг зүйлийг сонссон хүүхдийн уйлахыг дүрсэлсэн болно. Хүүхэд бусдад өгөөгүй зүйлийг мэдэрдэг. Ард түмний итгэл найдвар биелэхгүй гэсэн сэтгэлтэй. Золиослолгүйгээр хувьсгал хийх боломжгүй бөгөөд энэ үнэнийг урьдчилан таамаглаж байгаа тэрээр энэ мэдлэгийн талаар өөр аргаар хүмүүст хэлж чадахгүй тул уйлдаг.

Шүлэг хэмжигч ба шүлэг

“Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин” шүлгийг шинжлэхэд түүний загвар нь чухал юм. Энэ нь ямар нэгэн тодорхой хэмжээтэй байдаггүй, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь чөлөөт хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Хоёр үет хэсгүүдийг хэмнэлийг алдагдуулахгүйн тулд бага зэрэг унших хэрэгтэй. Мөн эгшигт, исгэрэх дууны нийлбэр нь сүмийн уур амьсгалыг дамжуулж, шүлэг бичих нь цэвэр ариун, мөнхийн мэдрэмжийг бий болгож, түүнийг дуугаар унших нь аялгууг өгдөг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

"Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд итгэл найдвараас бүх хуурмаг зүйл нуран унах хүртэл огцом шилжилт нь эсрэг тэсрэг байдлын ачаар хийгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүлэг болгонд анафора, ассонанс ашигласан нь шүлэгт уянгалаг чанарыг өгдөг. Эпитет ба зүйрлэл нь үүнийг илүү илэрхийлэлтэй болгодог.

Яруу найргийн зургууд

Охины тухай дуулсан хүмүүс бүгд тэгш эрхийн төлөөх тэмцлийн золиос болсон жирийн хүмүүс юм. Энэхүү албыг ажиглаж буй яруу найрагч улс оронд удахгүй болох өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглаж, тайван байдлаас түгшүүртэй байдалд шилждэг. Энэ нь хүүхдэд илчлэгдсэн нууц байсан гэдгийг тэр ойлгож байна.

Александр Блок энэхүү шүлгийг хувьсгалт үзэл санааны төлөө амиа өгсөн бүх хүмүүсийн дурсамж болгон бичжээ. Тэрээр олны өмнө гарах бүрээ ном уншиж дуусгасан. Энэ хугацаанд яруу найрагч хувьсгалд хандах хандлагаа дахин бодож, үүнийг нийгмийн өөрчлөлтийн хамгийн тохиромжтой боломж гэж үзэхээ больжээ. Хувьсгалын бүх үр дагаврыг ойлгож, ийм золиослол хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг ухаарсан Блок эдгээр санааг сурталчлахаас татгалзаж, ажлаа бэлгэдлийн чиглэлд зориулжээ.

Уран зохиолын 1 зохиолын шинжилгээ

Александр Блокийн Москвагийн "Охин сүмийн найрал дуунд дуулсан ..." шүлгийн А.В.Беловын хэл шинжлэл, яруу найргийн шинжилгээ.

Энэ шүлэг нь олон судлаачдын үзэж байгаагаар Цушимагийн ойролцоох Оросын флотын эмгэнэлт үхлийн хариу (1905 оны 5-р сард) байсан юм. өргөн утгаараа Оросын анхны хувьсгалын хариу үйлдэл юм. Р.Жэйкобсон энэ шүлэгт зориулсан бүтээлдээ үүнийг “зөгнөл”1 гэж нэрлэсэн байдаг. Якобсоны байр суурь нь түүний бадаг гэж тодорхойлсон энэ зохиолын төрөлтэй холбоотой байгаа нь сонирхолтой санагдаж байна. Блокийн шүлгийн нэг ч хэвлэлд энэ бүтээлийн төрөл зүйлийн талаар мэдээлэл агуулаагүй болохыг анхаарна уу. Гэсэн хэдий ч бадаг жанрын онцлог нь шүлгийн агуулгатай шууд холбоотой. Квятковскийн хэлснээр, бадаг нь "бодол санаагаар дүүрэн шүлгийн тайван урсгал"-аар тодорхойлогддог: "Бүлэг бүр нь тодорхой илэрхийлэгдсэн, бүрэн дүүрэн санаа агуулсан хаалттай бадаг юм. Баг бүрийг уншсаны дараа хэлсэн зүйлээ эргэцүүлэн бодох мэт тодорхой зогсолт эсвэл түр зогсолт хүлээдэг.”2

Блокийн "Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин..." шүлгийг шинжлэхдээ хоёр чухал шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: нэгдүгээрт, текстийн жанрын онцлог; хоёрдугаарт

1 Үзнэ үү: Жэйкобсон Р. Яруу найргийн чиглэлээр ажилладаг. - М., 1987.

Квятковский A.P. Сургуулийн яруу найргийн толь бичиг. - М., 2000.

ry, "Оросын бэлгэдлийн түүхэнд Блокийн яруу найраг нь бодит байдлыг хувиргах, танил дүр төрхөөр тэмдэглэх зүйрлэл, бэлгэдлийг ашиглах хамгийн боловсронгуй арга техникийг хамгийн өндөр түвшинд илэрхийлдэг ..."3 баримт. .

Шүлэг нь ерөнхий бэлгэдлийн утгатай. Архитектоник нь төсөөлж болохуйц, үл үзэгдэх ертөнцтэй бетон, бодит ертөнцийг сүлжихийг илэрхийлдэг. Тодорхой шүлэг, Блокийн яруу найргийн хэллэгийн бэлгэдлийн полисеми нь утгыг задлахад хамгийн бага нийцдэг. Жирмунский яруу найрагч “ямагт нууцлаг давхар утгатай, нөхцөл байдал бүрийг гүнзгийрүүлж, түүнд өөр, төгсгөлгүй хэтийн төлөвийг өгдөг ид шидийн суурьтай; Энд яруу найрагч хоёр ертөнцийн холбоо, энэ ертөнцөд орж ирж буй өөр бодит байдлын мэдрэмжийг зүйрлэл зүйрлэлийн тусламжтайгаар илэрхийлж байна."

И.И.Ковтунова хэлэхдээ: "Блокийн шүлгүүд нь ихэвчлэн харагдахуйц, тодорхой, тиймээс танигдах бодит байдлаас авсан гадаад ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлийг нэрлэсэн үгс нь нэгэн зэрэг нарийн төвөгтэй байж болно.

3 Жи р м В н с к и й В. М. Оросын яруу найргийн яруу найраг. - Санкт-Петербург.. 2001 он.

Эдгээр нь анх харахад илэрхий биш, харин ихэвчлэн аман хөгжим, яруу найрагчийн оюун санааны амьдралын бодит байдлыг илэрхийлсэн бэлгэдэл, өөр олон утгатай.

Энэхүү бичвэрийн хоёр хэмжээст байдал нь бодит дүр төрхөөс гадна сүм дэх liturgical үйлчилгээ - бид өөр нэг зургийг харж байгаа нь оршдог: Блокийн бэлгэдэлд ерөнхийдөө чухал ач холбогдолтой алс холын дүр төрх, гадаад эрэг. энэ хүрээнд амласан газрын дүр төрх (ядарсан хүмүүс өөрсдөдөө гэрэл гэгээтэй амьдралыг олсон) . Энэ хоёр дахь түвшний ач холбогдол нь текстийн агуулгыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой болдог. Эдгээр ертөнцүүдийн хооронд гүн гүнзгий холбоо үүсч, замын дүр төрхийг бий болгож, мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь харь нутагт ядарсан хүмүүсийн урт замыг агуулдаг; далайд гарсан бүх хөлөг онгоцны зам; гэрэл гэгээтэй амьдралыг олох боломжтой нам гүм арлын зам. Энэ бол баяр баясгалангаа мартсан хүмүүсийн авралын төлөөх Бурханд хүрэх зам (залбирал), тэнд байгаа болон энд байгаа хүмүүсийг холбох зам юм. Энэ бол эцэст нь наманчлал, эв нэгдлээр дамжуулан мөс чанараа цэвэрлэх зам юм.

Эхний дөрвөлжин нь нэг төрлийн нэмэлт бүхий энгийн өгүүлбэрээр нээгдэж, "Бүх тухай" гэсэн хослолтой анафорик бүтэцтэй болно.

Охин сүмийн найрал дуунд дуулдаг байв

Харийн нутагт ядарсан бүх хүмүүсийн тухай,

Далай руу явсан бүх хөлөг онгоцны тухай,

Баяр хөөрөө мартсан бүх хүмүүсийн тухай.

Яруу найрагч тэр даруй эдгээр хоёр ертөнцийг харуулдаг: харагдахуйц (дуучин охины дүр, найрал дуу, сүм хийд) болон бэлгэдлийн, үл үзэгдэх. Бүгдийг олон тоогоор илэрхийлсэн нэрийн үг, мөн синекдох (бүхэл бүтэн хэсэг дамжуулан) гурван удаа давтагдсаныг энд тэмдэглэе: бүх ядарсан тухай, бүх хөлөг онгоцны тухай, мартсан бүх хүмүүсийн тухай ...

* Ковтунова I. I. Александр Блокийн яруу найраг. - M.. 2004. - P. 10.

Ариун сүм дэх дуунууд нь бүх далайчид болон тэнүүлчдийг өршөөх хүсэлтийг Бурханд багтаасан байдаг. Сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөөрлийг ядарсан, танихгүй, алга болсон, мартагдсан гэсэн сэтгэлзүйн эпитетүүдээр дамжуулдаг. Зайны (далайд гарсан хөлөг онгоцууд), харийн эрэг, харь газрын дүр төрх ийм л төрж байна - зохиолын орон зай тэлдэг. Уугуул хүний ​​харь үндэстний энэхүү өргөн цар хүрээ, эсэргүүцлийг мөн антонимоор онцлон тэмдэглэв: харийн нутаг бол өөрийн баяр баясгалан юм (баяр хөөрөө мартсан хүмүүсийн хувьд).

Хоёрдахь дөрвөлжин бидэнд бодит ертөнцийг нарийвчлан, нарийвчлан илчилдэг: дуу хоолой, бөмбөгөр, цацраг (хоёр удаа), мөр, харанхуй тус бүр, хувцаслалт:

Охины дүр төрхийг дуулах хоолойгоор (Түүний хоолой дуулж байхдаа - синекдоче) болон дуулах даашинзаар (Цагаан даашинз дуулж байхдаа ... - metonimy) өгдөг. Дуулсан тропийн даашинз нь үг хэллэгийн үгийн давталт, урвуу байдлаар бэхждэг. Дахин давталтын цагирагийн бүтэц үүсдэг: Тиймээс түүний хоолой дуулсан ... Цацрагад цагаан даашинз дуулж байгаа мэт. Хоёрдахь бадаг нь юуны түрүүнд бидэнд бодит ертөнц, ариун сүм дэх ертөнцийг нарийвчлан, нарийвчлан харуулж байна. Бүх бадаг нь гэрэл, харанхуйн өнгөний ялгаатай байдал дээр бүтээгдсэн. Бөмбөгөр рүү нисч буй дуу хоолой, найрал дуучид өөрсдөө - сүмд байгаа хүмүүсээс дээгүүр байгаа мэт дуучдын зогсож буй газар, нүд сохрох мэт цагаан гэрэл нь бүгд дээр байдаг. Цагаан мөрөн дээрх гялалзсан туяа нь энэ мөрөн дээр сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг бий болгож магадгүй юм, учир нь аль хэдийн тод нарны туяа цагаан мөрөн дээр гэрэлтдэг - өнгөт схемийн конденсаци. Энэ төвлөрөл нь дүрслэлийг эрчимжүүлэхэд хүргэдэг. Мөр Харанхуйгаас харж, сонссон хүн бүр эхний бадаг, анафорикийн тухай өгүүлбэрийн эсрэг тэсрэг байдлыг бий болгодог.

Нэг ангилалд хамаарах төлөөний үг нь эсрэгээрээ тусгаарлах, хязгаарлах гэсэн утгыг илэрхийлдэг тул харанхуй нь энэ тохиолдолд үнэхээр олон тооны хүмүүсийн нэмэлт утгыг авдаг бөгөөд энэ нь тэдгээр бүхнээс нэхмэл юм шиг санагддаг. сүмд байдаг сүм хийдүүд. Үүний зэрэгцээ, хүн бүр харанхуйгаас харж, сонссон, өөрөөр хэлбэл. бүгд энэ дуу хоолой, энэ туяа руу чиглэв. Сүүлчийн шүлэгт дуулж буй цагаан даашинзны дүрсийг гөлгөр тал [л] -ийн алитерац дээр бүтээжээ. Энэ дууг бадагт 15 удаа ашигладаг болохыг анхаарна уу (харьцуулбал: эхний бадагт - 3 удаа, гурав дахь нь - 6, дөрөвдүгээрт - 7). Үүний зэрэгцээ, энэ нь pl - pl-ийн гийгүүлэгч давталтаар дэмжигддэг: хувцаслалт нь дараагийн туяанд дуулж, эрчимжсэн.

Гэхдээ энэ бол зөвхөн багын эхний төлөвлөгөө юм. Үүний цаана яруу найргийн өөр, далд бэлгэдлийн утга урган гарч ирдэг бөгөөд энэ нь аялагч, далайчдын төлөөх залбирлаар эхний бадаг зүйрлэл, сануулгад аль хэдийн мэдрэгдсэн байв. Энэ утга нь сахиусан тэнгэрийн үл үзэгдэх дүр төрх, дуулах хоолой, гялалзсан туяа, залбиралд оролцож буй хүмүүсийн үл үзэгдэх оршихуйд мэдрэгддэг. Энэ дөрвөлжинд Бурханд итгэх итгэл найдвар, итгэлийн дүр төрх гарч ирдэг.

Эхний хоёр бадаг нь урвуу үгтэй энгийн өгүүлбэрүүд (хоолой дуулж, туяа гялалзсан), сүүлийн хоёр бадаг нь тайлбар өгүүлбэртэй нийлмэл өгүүлбэрүүд юм. Ерөнхийдөө тэд бодит ертөнцийн гурван түвшнийг нэрлэдэг. Хамгийн эхний, хамгийн доод түвшин бол харанхуйд байгаа хүмүүс (харанхуйгаас хүн бүр харж, сонссон). Хоёрдахь шат нь найрал дуу, найрал дуунд дуулж буй охин, сүмийн дээд хэсэг нь өөрөө юм. Гурав дахь түвшин бол залбирдаг бүх хүмүүсийн залбирал дээшилдэг түвшин юм. Цацрагийн дүр төрх нь нэг талаас, тэнгэрлэг ертөнцийн оршихуй, анхаарал халамж, дэлхий дээрх нигүүлслийг илтгэдэг бол нөгөө талаас залбирлын уриалга, итгэл найдвар, дээшээ тэмүүлэхийг бэлэгддэг. Энэ өөдрөг сэтгэл

Гурав дахь бадаг нь эхнийх нь утгын эсрэг заалт юм. Энэ нь хувь хүний ​​бус өгүүлбэрээр нээгддэг бөгөөд энэ нь бүгдэд нэг төрлийн нэгдмэл гурван дэд өгүүлбэрүүд нь нэгдмэл нэгдэлтэй байгаа мэт санагдсан (Лисиндетонд - юу вэ). Энэхүү дөрвөлжинд гэрэлт амьдралын дүр төрх, нам гүм арын ус гарч ирнэ.

Бүх хөлөг онгоцууд нам гүм арын усанд байх нь бүгдэд баяр баясгалантай мэт санагдаж байв. Харийн нутагт ядарсан ард түмэн өөрсдөдөө гэрэл гэгээтэй амьдралыг олсон гэж.

Яруу найрагч дахин шүлгийн бүтцэд нэрийн төлөөний үгийг бүгдийг нь олон тоогоор оруулсан боловч одоо түүний ерөнхий, нэгдмэл утга нь харийн нутагт хол байгаа хүмүүстэй биш, харин сүмд залбирдаг хүмүүстэй холбоотой юм. Дуучин бүсгүйн дуу, дүр төрх харанхуйг өөрчилдөг. Тиймээс, энэ нь өмнөх бадаг (мөн харанхуй бүр) -тэй харьцуулахад эерэг сонсогдож байгаа мэт санагдсан бөгөөд үүнийг өөр үгээр бэхжүүлсэн: бүх хөлөг онгоцууд нам гүм арын усанд байдаг.

Сүүлчийн олсон үг нь энэ бадагт утгын онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь эрэл хайгуулын үр дүнг бэлэгддэг. Энэ бол хэцүү замын удаан хүлээсэн титэм юм шиг санагдаж байна.

Шүлгийн бичвэрт төгс бус хэлбэрүүд нь агуулгын эргэцүүлэл, бясалгалын шинж чанарыг илэрхийлж, хязгааргүй үйлдлийн утгатай: дуулж, дуулж, нисч, гялалзаж, харж, сонсож, дуулж, (баяр баясгалан) байх байсан, байсан ( чихэрлэг), байсан (нарийнхан), уйлсан. Эдгээр жишээнүүдийн дунд өнгөрсөн цагийн үйл үгс давамгайлж байгаа хэдий ч тэдгээрийн илэрхийлсэн үйл явц нь одоо болж байгаа мэт ойлгогддог. Энэ нь ялангуяа шүлэгт тодорхой харагдаж байна. Тиймээс түүний хоолой нь одоо цагийн оролцооны хэлбэр нь өнгөрсөн цагийн үйл үгтэй зэргэлдээ байдаг бөмбөгөр рүү нисч дуулжээ. Ер нь бодитой, объектив ертөнцийг төгс бус бүтээн байгуулалтаар дамжуулан өгдөг

р төрөл. (Баяр баясгалан) гэсэн үгийн хэлбэрийн хоёр хэмжээст утгыг (бодит хүмүүст болон сүмд байдаггүй хүмүүсийн хувьд) тэмдэглэе. Текстэд ердөө дөрвөн төгс хэлбэр байдаг: эдгээр нь эхний бадагт мартагдсан, орхигдсон хүмүүсийн өнгөрсөн үеүүд бөгөөд утгын хувьд татгалзах, явах, буцаах боломжгүй гэсэн утгатай, түүнчлэн гурав, дөрөв дэх бадаг үйл үгс - олдсон. контекст антонимын үүрэг гүйцэтгэдэг ба ирэхгүй.

Сүүлчийн бадаг - эцсийн хэсэг нь шүлгийн бүх утгын утсыг холбосон бөгөөд түүний дотоод эмгэнэлт байдлын тодорхой сэжүүр юм. Энэ нь поликоньюнкцоор бэхлэгдсэн анафорик үгээр нээгдэнэ:

Энэ нийтлэлийг үргэлжлүүлэн уншихын тулд та бүрэн текстийг худалдаж авах ёстой. Нийтлэлийг форматаар илгээдэг

Охин сүмийн найрал дуунд дуулдаг байв
Харийн нутагт ядарсан бүх хүмүүсийн тухай,
Далай руу явсан бүх хөлөг онгоцны тухай,
Баяр хөөрөө мартсан хүн бүрийн тухай.

Бүх хүмүүст баяр баясгалан байх шиг санагдсан,
Бүх хөлөг онгоцууд нам гүм арын усанд байдаг.
Харийн нутагт ядарсан хүмүүс байдаг гэж
Та өөртөө гэгээлэг амьдралыг олсон.

Дуу нь сайхан, цацраг нь нимгэн,
Зөвхөн өндөрт, Royal Doors дээр,
Нууцуудын оролцогч, хүүхэд уйлсан
Хэн ч эргэж ирэхгүй гэж.
1905
А.Блокийн анхны түүвэр "Сайхан хатагтайн тухай шүлгүүд"

Александр Блокийн "Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин" шүлгийг 1905 оны 8-р сард бичсэн. Шүлэг зохиох болсон шалтгаан нь: 1) 1905 оны 1-р сард Петербургийн ажилчдын тайван жагсаалыг 1905 оны 1-р сард II Николас хаанд өргөх бичиг өгөхөөр Өвлийн ордон руу засгийн газрын цэргүүд буудсан нь түүхэнд “Цуст цуст” нэрээр бичигджээ. Ням гараг”; 2) Цүшимагийн тулалдаанд (1905 оны 5-р сар) болон Японтой хийсэн дайны үеэр Оросын эскадрилийн үхлийн тухай дурсамжууд.

Шүлэг нь аз жаргалтай ирээдүйд итгэх итгэлтэй холбоотой хуурмаг зүйлийг харьцуулдаг; залбирлаар өгсөн итгэл найдвар, дайны бүх жинхэнэ аймшиг, өвдөлт, найдваргүй үнэн. Шүлэг нь найрлагын болон семантик хоёр хэсгийн эсрэг заалт дээр бүтээгдсэн: эхний хэсэгт Александр Блок сүм хийд зурж, бүрэнхий харанхуйд сахиусан тэнгэр шиг үзэсгэлэнтэй охин дайнаас болж харь улс руу явсан бүх хүмүүсийн тухай дуулдаг. тайван амьдралын баяр баясгаланг март: хөлөг онгоц нь далайд явсан хүмүүсийг бэлэгддэг; мөн залбирал нь гэрэлт, баяр баясгалантай ирээдүйн найдвар юм; цөхрөнгөө барсан, түгшүүртэй хүлээлтэнд үлдсэн хүмүүсийн уй гашуу. Ариун сүмийн ариун байдал, дуунууд, охины гоо үзэсгэлэн нь бүх зүйл сайхан болно гэсэн хуурмаг байдлыг өгдөг; дуучин үнэхээр үзэсгэлэнтэй тул дэлхий дээр муу зүйл тохиолдохгүй юм шиг санагддаг. Хоёрдахь хэсэг: "Зөвхөн өндөр, Хааны хаалган дээр, / Нууцлагуудад оролцсон, - хүүхэд уйлсан / Хэн ч эргэж ирэхгүй" гэж найдваргүй үнэнийг илчилдэг. Энэ гасланд хуурмаг зүйл байхгүй; бяцхан хүүхэд бол бурханлаг үнэн, Бурханы өөрийнх нь уй гашууг бэлэгддэг. Нялх хүүхдийн уйлах нь хоосон хуурмаг, нүцгэн өвдөлт, үнэний мэдрэмжийг үлдээдэг. Хүүхдүүд эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрийнхөөрөө ойлгож, юу мэдэрч байгаагаа тайлбарлах боломжгүй тул үйл явдлыг урьдчилан таамаглах чадвартай байдаг. Мөн хүүхдэд "хэн ч эргэж ирэхгүй" гэсэн мэдлэгийг өгдөг. Эхний хэсэгт сүмийн уур амьсгалын нэг хэсэг болох намуухан исгэрэлт, нам гүм "л", "р" үсгийн найруулгатай хослуулан өргөлттэй шүлэг нь мөнхийн мэдрэмж, уянгалаг уянгалаг байдлыг төрүүлдэг. Сүүлийн хэсэгт дуут гийгүүлэгч дээр найруулга тод мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь хурцадмал байдлыг үүсгэдэг. “Сүмийн найрал дуунд дуулсан охин...” шүлэгт А.Блок хорвоо ертөнцийг бүх л зөрчилдөөнөөр нь дэлгэн харуулжээ.Нэг талаасаа залбирлын ариун байдал, асар их уй гашууг бид харж байна.Нөгөө талаар хүмүүс ийм чадвартай. дайн шиг цуст харгис үйлдэл.Мөн энэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжгүй, ганцхан харцаар л барьж болно.