Bendrosios Francois Rabelais kūrybos charakteristikos. Francois Rabelais - biografija, informacija, asmeninis Francois Rabelais gyvenimas. Gargantua ir Pantagruelis

Francois Rabelais (pranc. François Rabelais). Spėjama, kad gimė 1494 m. vasario 4 d. Činone – mirė 1553 m. balandžio 9 d. Paryžiuje. Prancūzų Renesanso rašytojas, humanistas. Romano „Gargantua ir Pantagruelis“ autorius.

François Rabelais tikriausiai gimė 1494 m. vasario 4 d. Činone. Nors šiandien tiksliai nustatyti jo gimimo vietos ir laiko neįmanoma. Numatoma gimimo data ir vieta yra pagrįsti jo amžininkų paliktais duomenimis. Nors kai kurie tyrinėtojai jo gimimo metus nurodo 1483 m., kiti Rabelais gimimo data yra 1494 m. lapkritis.

Jo gimimo vieta laikomas Devigne dvaras Seuilly mieste, kur dabar įsikūręs rašytojo muziejus.

François Rabelais tėvas dirbo advokatu šalia Chinono.

Būdamas vaikas, Rablė buvo išsiųstas kaip naujokas į pranciškonų vienuolyną Fontenay-le-Comte. Ten jis studijavo senovės graikų ir lotynų kalbas, gamtos mokslus, filologiją ir teisę, užsitarnavęs šlovę ir pagarbą savo moksliniais tyrimais tarp savo amžininkų humanistų, įskaitant Guillaume'ą Budet. Ordinui nepritarus jo tyrimams, Rablė gavo popiežiaus Klemenso VII leidimą persikelti į benediktinų vienuolyną Malieuse, kur sutiko šiltesnį požiūrį.

Vėliau Rabelais paliko vienuolyną ir studijavo mediciną Puatjė ir Monpeljė universitetuose.

1532 m. persikėlė į Lioną, vieną iš Prancūzijos kultūros centrų. Ten jis derino medicinos praktiką su lotyniškų kūrinių redagavimu spaustuvininkui Sebastianui Griffui. Laisvalaikį skyrė humoristinių lankstinukų, kritikuojančių nusistovėjusius ordinus ir išreiškiančių asmens laisvės supratimą, rašymui ir leidybai.

Slapyvardžiu 1532 m Alcofribas Nassier(Alcofribas Nasier yra jo paties vardo anagrama be cedilla) Rabelais išleido savo pirmąją knygą - "Pantagruelis", kuri vėliau tapo antrąja dalimi to, kas įamžino jo vardą "Gargantua ir Pantagruelis".

Jos priešistorė sekė 1534 m. "Gargantua", kuriame buvo pasakojama apie ankstesnės knygos veikėjo tėvo gyvenimą. Abu kūriniai buvo pasmerkti Sorbonos teologų ir katalikų dvasininkų dėl satyrinio turinio. Taip pat buvo uždrausta trečioji dalis, kurią Rablė 1546 m. ​​išleido tikruoju vardu.

Dėka įtakingos Du Bellay šeimos paramos, Rabelais gavo karaliaus Pranciškaus I leidimą tęsti leidybą. Tačiau po monarcho mirties rašytojas vėl susidūrė su akademinio elito nepritarimu, o Prancūzijos parlamentas sustabdė jo ketvirtosios knygos pardavimą.

Kurį laiką – 1534 ir 1539 metais – Rabelais dėstė mediciną Monpeljė.

Jis dažnai keliaudavo į Romą su savo draugu kardinolu Jeanu du Bellay, taip pat trumpai gyveno (kai mėgavosi Pranciškaus I globa) Turine su broliu Guillaume'u. Du Bellay šeima vėl padėjo Rabelais 1540 m. – legalizuoti du jo vaikus (Auguste François ir Junie).

1545–1547 m. Rablė gyveno Metce, respublikiniame imperatoriškame laisvame mieste, kur rado prieglobstį nuo Paryžiaus teologų pasmerkimo.

1547 m. buvo paskirtas Saint-Christophe-du-Jambais ir Meudon vikaru. Jis atsistatydino iš šių pareigų prieš pat savo mirtį Paryžiuje 1553 m.

Paskutiniai poeto žodžiai buvo tariamai „Aš einu ieškoti Didžiojo „Galbūt““, pagal kitą versiją - „Beati qui in Domino moriuntir“.

Vienas ryškiausių savo eros rašytojų Rablė kartu yra ištikimiausias ir gyviausias to atspindys. Stovėdamas greta didžiausių satyrikų, jis užima garbingą vietą tarp filosofų ir pedagogų.

Rabelais yra visiškai savo laikmečio žmogus, Renesanso epochos žmogus savo simpatijomis ir jausmais, savo klajojančiu, beveik valkataujančiu gyvenimu, informacijos ir veiklos įvairove. Jis yra humanistas, gydytojas, teisininkas, filologas, archeologas, gamtininkas, teologas ir visose šiose srityse - „narsiausias pašnekovas žmogaus proto šventėje“. Dviejuose didžiuosiuose jo romanuose atsispindėjo visas jo eros protinis, moralinis ir socialinis raugas.

Rabelais satyros ginklas yra juokas, milžiniškas juokas, dažnai siaubingas, kaip ir jo herojai. Visur siautusiai baisiai socialinei ligai jis skyrė didžiules juoko dozes.

16 amžiaus prancūzų rašytojo Francois Rabelais satyrinis romanas penkiose knygose apie du gerus gigantiškus rijus – tėvą ir sūnų. Romane išjuokiama daugybė žmogiškųjų ydų, negailima šiuolaikinės autoriaus valstybės ir bažnyčios. Rablė romane išjuokia, viena vertus, daugybę bažnyčios pretenzijų, kita vertus, vienuolių neišmanymą ir tingumą. Rablė spalvingai parodo visas katalikų dvasininkų ydas, sukėlusias masinius protestus per reformaciją.

1982 metų spalio 14 dieną Krymo astrofizikos observatorijoje L. G. Karachkina aptiktas Rablė asteroidas pavadintas Francois Rabelais garbei.

Francois Rabelais. Gargantua ir Pantagruelis

Klasikinis François Rabelais leidimas – Marty-Laveau, išleistas 1875 m. pavadinimu „Oeuvres Complètes de Rabelais“, su pastabomis ir žodynu.

Francois Rabelais leidiniai rusų kalba:

Pasakojimas apie šlovingą Gargantuas, baisiausią milžiną iš visų iki šiol buvusių pasaulyje. - Sankt Peterburgas, 1790 (pirmasis vertimas į rusų kalbą);

Pasirinktos Rabelais „Gargantua“ ir „Pantagruelle“ bei Montaigne esė ištraukos. / Vertė S. Smirnovas. - M., 1896 m.;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė V. A. Piastas. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 p., 5000 egz.;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė N. M. Liubimovas. - M.: Goslitizdat, 1961. Leidinyje yra daug cenzūros santrumpų, įskaitant išbrauktus skyrius;

Gargantua ir Pantagruelis. / Vertė N. M. Liubimovas. - M.: Grožinė literatūra, 1973. - (Pasaulio literatūros biblioteka). Tas pats vertimas, bet su beveik visiškai atkurtu tekstu.

1. Didžiausias prancūzų humanizmo atstovas ir vienas didžiausių visų laikų prancūzų rašytojų buvo François Rabelais (1494-1553). Gimęs turtingo dvarininko šeimoje, jis mokėsi vienuolyne, kur noriai studijavo senovės rašytojus ir teisinius traktatus. Išėjęs iš vienuolyno, jis stojo į mediciną, tapo gydytoju Lione ir kartu su Paryžiaus vyskupo palyda išvyko į Romą, kur studijavo romėnų senovės ir rytietiškų vaistinių augalų. Po to dvejus metus praleido Pranciškaus1 tarnyboje, keliavo po pietų Prancūziją ir vertėsi medicinos praktika, gavo medicinos daktaro vardą, dar kartą lankėsi Romoje ir grįžo, gavo dvi parapijas, tačiau kunigo pareigų neatliko. Mirė Paryžiuje. Rablė kūrybos mokslininkai liudija apie jo žinių platumą, tačiau didelio susidomėjimo nekelia (komentuoja senovės veikalus apie mediciną).

2. Pagrindinis Rabelais kūrinys – romanas „Gargantua ir Pantagruelis“, kuriame, prisidengdamas komišku pasakojimu apie įvairiausias pasakėčias, jis neįprastai aštriai ir giliai kritikavo viduramžių institucijas ir papročius, priešpriešindamas juos naujos, humanistinės kultūros sistema. Postūmis sukurti romaną buvo išleista anoniminė knyga „Didžiosios ir neįkainojamos Didžiosios ir Didžiosios Milžiniškos Gargantuos kronikos“, kurioje parodijuojami riterių romanai. Netrukus Rabelais išleido šios knygos tęsinį „Baisūs ir siaubingi šlovingojo Pantagriuelio, Dipsodų karaliaus, Didžiojo Milžino Gargantuelio sūnaus, poelgiai ir žygdarbiai“. Ši knyga, išleista slapyvardžiu Alcofribas Nazier, vėliau sudariusi antrąją jo romano dalį, per trumpą laiką išgyveno ne vieną leidimą ir net kelis klastojimus. Šioje knygoje komiksas vis dar vyrauja prieš rimtumą, nors jau girdėti Renesanso motyvai. Įkvėptas šios knygos sėkmės, Rabelais tuo pačiu slapyvardžiu paskelbė istorijos pradžią, kuri turėjo pakeisti populiariąją knygą „Pasakojimas apie siaubingą Didžiosios Gargantujos, Pantagriuelio tėvo gyvenimą“, kuri buvo pirmoji. viso romano knyga. Iš savo šaltinio Gargantua pasiskolino tik kai kuriuos motyvus, o visa kita buvo jo paties kūryba. Grožinė literatūra užleido vietą tikriems vaizdams, o komiška forma uždengė labai gilias mintis. Gargantua auklėjimo istorija atskleidžia senųjų scholastinių ir naujųjų humanistinių metodų bei pedagogikos skirtumus. „Trečioji gerojo Pantagriuelio didvyriškų poelgių ir posakių knyga“ buvo išleista daug vėliau tikruoju autoriaus vardu. Tai labai skiriasi nuo dviejų ankstesnių knygų. Tuo metu Pranciškaus politika visiškai pasikeitė, padažnėjo kalvinistų egzekucijos, triumfavo reakcija, kilo griežta cenzūra, kuri privertė Rablė savo satyrą „Trečiojoje knygoje“ padaryti santūresnę ir uždengtą. Rabelais iš naujo išleido dvi pirmąsias savo knygas, pašalindamas ištraukas, išreiškiančias užuojautą kalvinistams ir sušvelnindamas jo išpuolius prieš sarbonistus. Tačiau nepaisant to, Paryžiaus teologijos fakultetas uždraudė tris jo knygas. „Trečioje knygoje“ išdėstyta „pantagriuelizmo“ filosofija, kuri didžiąja dalimi nusivylusiam ir dabar nuosaikesniam Rabelais prilygsta vidinei ramybei ir tam tikram abejingumui viskam, kas jį supa. Pirmasis trumpas „Ketvirtosios Pantagriuelio herojiškų poelgių ir kalbų knygos“ leidimas taip pat yra santūraus pobūdžio. Tačiau po 4 metų, globojamas kardinolas du Bellay, Rabelais išleido išplėstinį šios knygos leidimą. Jis išliejo savo pasipiktinimą prieš karališkąją politiką, palaikančią religinį fanatizmą, ir suteikė savo satyrai itin griežtą pobūdį. Praėjus 9 metams po Rabelais mirties, buvo išleista jo knyga „Skambanti sala“, o po dvejų metų jo paties vardu buvo išleista visa „penktoji knyga“, kurią sukūrė Rabelais eskizas ir kurį spaudai parengė vienas iš jo mokinių. . Epinio romano siužeto idėjų šaltiniai buvo: liaudies knygos, turtinga grateskinė-satyrinė poezija, kuri prieš pat Italijoje susiformavo, Teofilo Folengo (poemos „Baldus“ autorius), meistriškai klouniška forma apdengęs ne tik riteriškų romansų parodija, bet ir aštri satyra apie savo laikų moralę, apie vienuolius, mokytus pedantus. Pagrindinis Rablė šaltinis – liaudies menas, folkloro tradicija (fablio, „Rožės romanso“ antroji dalis, Vilonas, ritualiniai ir dainų įvaizdžiai).

3. Visus protestus prieš atskirus feodalizmo aspektus Rabelais iškėlė į sąmoningos, sistemingos feodalinės santvarkos kritikos lygmenį ir supriešino su apgalvotai ir holistine naujos humanistinės pasaulėžiūros sistema. (senovė). Daugelis Rablė meninės technikos bruožų taip pat siekia liaudies-viduramžių pradžią. Romano kompozicija (laisvas epizodų ir vaizdų kaitaliojimas) artima Villono kompozicijai „Rožės romanas“, „Lapės romanas“, „Didysis Testamentas“ + groteskiški eilėraščiai, užpildantys romaną. Chaotiška jo pasakojimo forma = Renesanso žmogaus atsiradimas, norint ištirti tikrovę, jaučiamas pasaulio beribiškumas ir jame slypinčios galios bei galimybės (Panurgės kelionė). Rabelais kalba keista ir kupina sinonimų pasikartojimų, krūvų, idiomų, liaudies patarlių ir posakių, taip pat jos uždavinys – perteikti visą Renesanso materialiniam-jusliniam pasaulio suvokimui būdingą atspalvių turtingumą.

4. Groteskiškas komiškas srautas Rabelais romane turi keletą užduočių: 1) sudominti skaitytoją ir padėti jam suprasti gilias romano mintis 2) užmaskuoti šias mintis ir tarnauti kaip skydas nuo cenzūros. Gigantiškas Gargantua ir visos jo šeimos dydis pirmose dviejose knygose = žmogaus (kūno) traukos gamtai simbolis po viduramžių pančių + požiūris į primityvias būtybes. Per 20 metų, per kuriuos buvo parašytas romanas, Rabelais pažiūros keitėsi (tai jaučiasi judant po 2-ąją knygą), tačiau jis išliko ištikimas pagrindinėms idėjoms: viduramžių pajuokai, naujam žmogaus keliui humanistiniame pasaulyje. . Rablė raktas į visus mokslus ir moralę yra grįžimas į gamtą.

5. Rabelais mano, kad mėsa yra labai svarbi (fizinė meilė, virškinimo veiksmai ir kt.). Rablė teigia fizinio principo viršenybę, tačiau reikalauja, kad jis būtų pranašesnis už intelektualų (Rablė maisto nesavarankiškumo paveikslas yra satyrinio pobūdžio. Ypač nuo 3-osios knygos raginama laikytis saiko. Tikėjimas prigimtimi Žmogaus gerumas ir gamtos gerumas jaučiamas visame romane, Rablė mano, kad natūralūs žmogaus poreikiai ir troškimai yra normalūs, jei jie nėra priversti ar priversti (telemitai), jis tvirtina „prigimtinės moralės“ doktriną. Asmuo, kuriam nereikia religinio pateisinimo, bet apskritai Rabelais pasaulio supratimu praktiškai atmeta religinį pateisinimą, žiauriai tyčiojamasi (lyginant vienuolius su beždžionėmis, iš nekalto Kristaus gimimo). Gargantua gimimas). , o aukštuomenės atstovams (išskyrus pasakų karalius) suteikia sarkastiškus vardus (hercogas de Cheval, karinis vadas Malokosas ir kt.). Net aprašant pomirtinį gyvenimą, kuriame lankėsi Epistemonas, Rablė verčia karališkuosius darbus atlikti pačius žeminančius darbus, o vargšai mėgaujasi pomirtinio gyvenimo malonumais.

6. Rablė romane išsiskiria trys įvaizdžiai: 1) gero karaliaus įvaizdis trijose jo versijose, kurios iš esmės mažai skyrėsi viena nuo kitos: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= utopinis valstybės valdovo idealas, Rablė karaliai daro. nevaldyti žmonių, bet leisti jiems veikti laisvai ir abstrakčiai nuo kunigaikščių feodalų įtakos). Po reakcijos karaliaus Pantagriuelio įvaizdis nublanksta paskutinėse knygose, jis beveik nerodomas kaip valdovas, o tik kaip keliautojas, mąstytojas, įkūnijantis „pantagriuelizmo“ filosofiją. 2) Panurgės įvaizdis yra nesąžiningas ir šmaikštus pašaipas, žinantis 60 būdų, kaip gauti pinigų, iš kurių nekenksmingi samiai – vagystės iš gudrybės. Žmogaus proto išlaisvinimas iš senų prietarų, patirtų Renesanso laikais, tik retais atvejais buvo derinamas su aukšta moraline sąmone. Panurge sujungia Šekspyro Falstafo įvaizdį – aštrų protą, atskleidžiantį visus išankstinius nusistatymus, su absoliučiu moraliniu neprincipingumu. 3) Brolis Žanas, nereligingas vienuolis, gėrimų ir maisto mėgėjas, nusimetęs sutaną ir vynuogyne kryžiaus kotu sumušęs kareivį Pikrokolį – liaudies galios, populiaraus sveiko proto ir moralinės tiesos įsikūnijimą. Rablė žmonių idealizuoja. Jam brolis Jeanas nėra tobulas žmogus, tačiau brolis Jeanas turi milžiniškas tolesnio tobulėjimo galimybes. Jis – patikimiausia tautos ir valstybės atrama.

1. „Gargantua ir Pantagruelis“ yra demokratiškiausias ir aštriausias prancūzų renesanso epochos kūrinys. Praturtino prancūzų kalbą. Rabelais nesukūrė literatūrinės mokyklos ir beveik neturėjo mėgdžiotojų, tačiau jo įtaka prancūzų literatūrai yra didžiulė. Jo groteskiškas humanistinis humoras jaučiamas Moliere'o, La Fontaine'o, Voltero, Balzako kūryboje; už Prancūzijos ribų – Swift ir Richter.

Apie vaikystę ir jaunystę Francois Rabelais, garsus Renesanso humanistas, vienas didžiausių satyrų rašytojų pasaulio literatūros istorijoje, mažai žinoma. Jis gimė Prancūzijos Turino provincijoje, Chinon mieste, 1483–1494 m., greičiausiai 1494 m. lapkritį. Taip pat žinoma, kad būsimo rašytojo tėvo vardas buvo Antoine'as Rabelais ir jis buvo arba smuklininkas (pagal vieną). šaltinis) arba vaistininkas ar teisininkas (kitaip).

1510 m. jo tėvas nusiuntė jaunąjį Fransua kaip naujoką į Selly pranciškonų vienuolyną, iš ten Rabelais nuvyko į De La Baumette vienuolyną, paskui į Fontenay-le-Comte abatiją. Jaunuolis studijuoja lotynų, graikų, hebrajų kalbas, teisę ir gauna kunigystę. 1525 m. Rablė paprašė leidimo pereiti į benediktinų ordiną, kuris ypatingą dėmesį skyrė intelektualiniam vystymuisi: priežastis buvo neigiamas pranciškonų (vieno konservatyviausių vienuolinių ordinų) požiūris į graikų kalbos studijas. Benediktinų vienuolyne Rablė studijavo gamtos istoriją ir mediciną. Tačiau laisvę mylinčiam ir žingeidžiam Rablė taip pat ankšta tarp benediktinų ir netrukus palieka vienuolyno sienas ir išvyksta į Paryžių, o paskui į Monpeljė universitetą, kur 1530 m. gavo medicinos bakalauro laipsnį. Tais pačiais metais Rabelais persikėlė į Lioną, o po dvejų metų tapo gydytoju vietinėje ligoninėje. Rabelais literatūrinės veiklos pradžia siekia tą patį laiką: jis išleido žymaus antikos gydytojo Hipokrato „Aforizmus“ su savo komentarais. Netrukus slapyvardžiu Alcofribas Nazier (anagrama iš Francois Rabelais) buvo išleista knyga „Pantagruelis, dipsodų karalius, parodytas autentiška forma su visais savo bauginančiais poelgiais ir žygdarbiais“, kuri tapo pirmąja (kalbant). išleidimo laiko, bet ne aprašomų įvykių chronologija) pagal jo garsiojo epo „Gargantua ir Pantagruelis“, atnešusią autoriui nemirtingą šlovę, knyga. Postūmis parašyti romaną buvo anoniminės nuotykių knygos „Didžiosios ir neprilygstamos milžiniško milžino Gargantua kronikos“, kurioje yra pasakojimų apie jo kilmę, kūno dydį ir stiprumą bei neįprastus karaliaus Artūro žygdarbius. , jo šeimininkas. Rabelais nusprendė parašyti savotišką šio to meto „bestselerio“ tęsinį, panašiai linksma, bet pripildyta daug gilesnio turinio ir aštrios socialinės satyros. Nenuostabu, kad, bijodamas represijų, autorius savo vardą paslėpė po pseudonimu. 1534 m., grįžęs iš kelionės į Italiją, kur jis buvo savo globėjo, Paryžiaus vyskupo (o vėliau kardinolo) Jeano du Bellay, palydos dalis, Rabelais tuo pačiu slapyvardžiu paskelbė Pantagruelio priešistorę ​​- „Pasakojimas apie siaubinguosius. Didžiojo Gargantua gyvenimas, tėvas Pantagruelis“. Abi knygos sulaukia didžiulės sėkmės, tačiau labai greitai atsiduria tarp tų, kurias uždraudė Sorbonos teologai. Be to, situacija viešajame Prancūzijos gyvenime smarkiai keičiasi: buvęs liberalus karalius Pranciškus I griežtina cenzūrą ir ragina naikinti eretikus. Rabelais skubiai palieka Lioną ir 1535 m. birželį atvyksta į Romą, kur ieško popiežiaus Pauliaus III audiencijos ir atleidimo, įskaitant pabėgimą iš vienuolyno.

Dėl neleistinų neatvykimų Rablė neteko gydytojo pareigų Lione ir 1536 m. gavo kanauninko pareigas Saint-Maur-des-Fossés vienuolyne, tačiau vienuolyne ilgai neužsibuvo: du Bellay pagalba, jis siekė leidimo verstis medicinos praktika, Medicinos daktaro laipsnį įgijęs, dirba gydytoju įvairiuose Prancūzijos miestuose, skaito paskaitas ir po kurio laiko yra pripažintas vienu geriausių šalies gydytojų. Jis teisme užima gana aukštas pareigas – karaliui pateiktų peticijų gavėjo pareigas. Kartu auga jo romano literatūrinė šlovė. 1542 m. Rabelais iš naujo išleido Gargantua ir Pantagruel, nors sušvelnino kai kurias aštriausias kūrinio vietas. Trečioji epo dalis buvo išleista 1546 m. ​​(tikruoju autoriaus vardu). Knyga vėl puolama ir Rabelais kurį laiką priverstas slapstytis užsienyje – Vokietijos mieste Mece ir Romoje, o į tėvynę grįžta tik 1549 m. 1548 m. pradžioje buvo išleista vienuolika ketvirtosios knygos skyrių. atskiras leidimas, o visas jo tekstas buvo paskelbtas 1552 m.

Galingų mecenatų dėka paskutiniai rašytojo gyvenimo metai prabėgo gana ramiai – nepaisant nuolatinio jo knygų persekiojimo. 1551 m. Francois Rabelais gavo parapiją Meudone (netoli Paryžiaus). Jis mirė 1553 m. Paryžiuje, prieš mirtį spėjęs, kaip sako legenda, pasakyti: „Uždarykite uždangą, farsas buvo suvaidintas“.

Po rašytojo mirties, 1564 m., pasirodė penktoji knygos dalis, sukurta remiantis apytikriais jo eskizais.

Rabelais knyga pateko į pasaulio literatūros aukso fondą, nors požiūris į ją tebėra dviprasmiškas: atviras humoras (yra net posakis „rabelaisiškas humoras“), daugybė fiziologinių detalių suteikė knygai vienos „nepadoriausių“ reputaciją. klasikinių kūrinių. Pavyzdžiui, George'as Orwellas kažkada pavadino Rabelais „išskirtinai piktu, liguistu rašytoju“. Tuo pačiu metu Chateaubriand ir Hugo gyrė Rabelais kaip visos prancūzų literatūros įkūrėją, Balzakas matė jį kaip savo mokytoją. „Gargantua ir Pantagruelis“ – grandiozinė Europos Renesanso gyvenimo enciklopedija: neįtikėtinai gyvenimiška knyga, šlovinanti kūno džiaugsmus, žyminti to meto žmonių pasaulėžiūros pasikeitimą, daug knygos užuominų ir alegorijų dar nebuvo iki galo iššifruoti.

Praėjusio amžiaus 30-ajame dešimtmetyje N. Zabolotskis sukūrė rusišką vertimą-perpasakojimą vaikams, kuriame visi „nepadorūs“ epizodai buvo retušuoti arba ištrinti. O pats pirmasis (sutrumpintas) knygos vertimas į rusų kalbą pasirodė tik 1901 metais (!) – vertėja Anna Engelhardt. Tačiau buvo ir V. Markovo vertimas, atliktas XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, tačiau jis taip ir nebuvo paskelbtas.

Rabelais yra vienas svarbiausių šiuolaikinės mokslinės fantastikos autorių ir pirmtakų. Epinio romano įtaka "Gargantua ir Pantagruelis" apie fantastinio žanro raidą knygoje galima pastebėti daugybės fantazijos sričių bruožų: pirmas dvi romano dalis rašytojas pateikia grotesko, savotiškos viduramžių riterystės parodijos, forma; romantika su daugybe magiškų ir mitologinių bruožų, būdingų šiems romanams, čia yra milžinai ir visokie monstrai bei alegoriniai perdėjimai; buvo ir gyvenimo kitame pasaulyje aprašymas; Thelema vienuolynui skirti skyriai yra klasikinė utopija. Kai kuriuose kūrinio skyriuose aiškiai pastebimi distopijos bruožai. Ketvirtoje ir penktoje knygos dalyse, kuriose pasakojama apie draugų kelionę į Dieviškojo butelio orakulą, ypač gausu fantastinių elementų – čia Rabelais vaizduotė aprašant neįtikėtinus stebuklus, gamtą ir nuostabius salų gyventojus, sutiktus kartu. kelias neturi ribų. Garsusis epizodas su „užšaldytais garsais“ yra vienas iš pirmųjų literatūroje aprašytų garso informacijos saugojimo būdų. Skyrius apie apsilankymą Geležinių įrankių saloje

Francois Rabelais (gyveno 1494-1553) – garsus rašytojas humanistas, kilęs iš Prancūzijos. Pasaulinę šlovę jis pelnė romano „Gargantua ir Pantagruelis“ dėka. Ši knyga yra enciklopedinis paminklas Renesansui Prancūzijoje. Atmesdamas viduramžių asketizmą, išankstinį nusistatymą ir fanatizmą, Rablė groteskiškais tautosakos įkvėptais personažų įvaizdžiais atskleidžia savo laikui būdingus humanistinius idealus.

Kunigo karjera

Rabelais gimė Touraine mieste 1494 m. Jo tėvas buvo turtingas žemės savininkas. Apie 1510 m. François vienuolyne tapo naujoku. Įžadus jis davė 1521 m. 1524 metais iš Rablė buvo konfiskuotos graikiškos knygos. Faktas yra tas, kad ortodoksų teologai protestantizmo plitimo laikotarpiu įtariai žiūrėjo į graikų kalbą, kuri buvo laikoma eretika. Jis suteikė galimybę savaip interpretuoti Naująjį Testamentą. Francois turėjo pereiti prie benediktinų, kurie šiuo atžvilgiu buvo tolerantiškesni. Tačiau 1530 m. jis nusprendė atsistatydinti ir išvykti į Monpeljė studijuoti medicinos. Čia 1532 metais Rablė paskelbė garsių gydytojų Galeno ir Hipokrato darbus. Taip pat Monpeljė jis susilaukė dviejų vaikų iš savo našlės. Jie buvo įteisinti 1540 metais popiežiaus Pauliaus IV įsaku.

Medicininė veikla

Rablė buvo leista būti pasaulietiniu kunigu 1536 m. Jis pradėjo medicinos praktiką. Francois tapo medicinos daktaru 1537 m. ir skaitė paskaitas apie šį mokslą Monpeljė universitete. Be to, jis buvo asmeninis kardinolo J. du Bell gydytojas. Rablė du kartus lydėjo kardinolą į Romą. François visą gyvenimą globojo įtakingi politikai G. du Bellay, taip pat aukšto rango liberalų dvasininkai. Tai išgelbėjo Rabelais nuo daugybės rūpesčių, kurių galėjo atnešti jo romano išleidimas.

Romanas „Gargantua ir Pantagruelis“

Rablė savo tikrąjį pašaukimą rado 1532 m. Susipažinęs su „liaudies knyga apie Gargantua“, Francois, imituodamas ją, išleido „tęsinį“ apie dipodų karalių Pantagruelį. Ilgame Francois kūrinio pavadinime buvo pavardė meistro Alcofribas, kuris tariamai parašė šią knygą. Alcofribas Nazier yra anagrama, susidedanti iš paties Rabelais pavardės ir vardo raidžių. Šią knygą Sorbona pasmerkė už nepadorumą, tačiau visuomenė ją priėmė su džiaugsmu. Daugeliui žmonių patiko istorija apie milžinus.

1534 m. humanistas Francois Rabelais sukūrė dar vieną knygą tokio pat ilgio pavadinimu, pasakojančią apie Gargantua gyvenimą. Logiškai mąstant, šis darbas turėtų būti pirmas, nes Gargantua yra Pantagruelio tėvas. 1546 metais pasirodė dar viena, trečia knyga. Jis buvo pasirašytas ne slapyvardžiu, o savo François Rabelais vardu. Sorbona taip pat pasmerkė šį darbą už ereziją. Kurį laiką man teko slapstytis nuo Francois Rabelais persekiojimo.

Jo biografiją žymi 1548 m. išleista ketvirtoji, dar nebaigta knyga. Pilna versija pasirodė 1552 m. Šį kartą reikalas neapsiribojo Sorbonos pasmerkimu. Šią knygą uždraudė parlamentas. Nepaisant to, įtakingi Francois draugai sugebėjo nutildyti istoriją. Paskutinė, penktoji, knyga buvo išleista 1564 m., po autoriaus mirties. Dauguma tyrinėtojų ginčija mintį, kad ji turėtų būti įtraukta į François Rabelais darbą. Greičiausiai, remiantis jo užrašais, siužetą užbaigė vienas iš jo mokinių.

Juoko enciklopedija

Francois romanas – tikra juoko enciklopedija. Jame yra visokių komedijų. Mums nelengva įvertinti subtilią erudito XVI amžiaus autoriaus ironiją, nes pajuokos objektas jau seniai nebeegzistuoja. Tačiau François Rabelais publikai, be abejo, labai patiko pasakojimas apie Šv. Viktoro biblioteką, kur autorius parodiškai (o dažnai ir nepadoriai) vaidino daugybę viduramžių traktatų pavadinimų: „Teisės kodas“ , „Išganymo stulpas“, „Apie puikias genties savybes“ ir kt. Tyrėjai pastebi, kad viduramžių komedijos tipai pirmiausia siejami su liaudies juoko kultūra. Kartu kūrinyje yra ir formų, kurios gali būti laikomos „absoliučiais“, bet kada galinčios sukelti juoką. Tai visų pirma apima viską, kas susiję su žmogaus fiziologija. Jis visą laiką išlieka nepakitęs. Tačiau istorijos eigoje požiūris į fiziologines funkcijas keičiasi. Visų pirma, liaudies juoko kultūros tradicijoje „materialinių ir kūniškų žemesniųjų klasių įvaizdžiai“ buvo vaizduojami ypatingu būdu (tokį apibrėžimą pateikė rusų tyrinėtojas M. M. Bachtinas). François Rabelais kūryba iš esmės laikėsi šios tradicijos, kurią galima pavadinti ambivalentiška. Tai yra, šie vaizdai sukėlė juoką, galintį „palaidoti ir atgaivinti“ vienu metu. Tačiau šiais laikais jie ir toliau egzistavo žemos komedijos sferoje. Daugelis Panurgės anekdotų vis dar yra juokingi, tačiau dažnai jų neįmanoma perpasakoti ar net daugiau ar mažiau tiksliai išversti naudojant Rablė bebaimis vartojamus žodžius.

Paskutiniai Rabelais gyvenimo metai

Paskutinius Francois Rabelais gyvenimo metus gaubia paslaptis. Apie jo mirtį nieko patikimai nežinome, išskyrus tokių poetų kaip Jacques Tayuro epitafijas. Pirmasis iš jų, beje, skamba gana keistai ir savo tonu nėra visiškai pagirtinas. Abi šios epitafijos buvo sukurtos 1554 m. Tyrėjai mano, kad Francois Rabelais mirė 1553 m. Jo biografija nepateikia patikimos informacijos net apie tai, kur šis rašytojas buvo palaidotas. Manoma, kad jo palaikai ilsisi Paryžiuje, Šv.Povilo katedros kapinėse.

XVI amžiaus satyrinis romanas apie du maloniai riebius milžinus – tėvą ir sūnų. Romane išjuokiama daugybė žmogiškųjų ydų, negailima šiuolaikinės autoriaus valstybės ir bažnyčios. „Gargantua ir Pantagruel“ autorius pats jaunystėje buvo vienuolis, tačiau kitokio gyvenimo jam nepatiko, o padedamas globėjo Geoffroy d’Etissac, Rablė galėjo palikti vienuolyną be jokių pasekmių. Rablė romane išjuokia, viena vertus, gausybę bažnyčios pretenzijų, kita vertus, vienuolių neišmanymą ir tinginystę (pastarąją temą žinant iš pirmų lūpų). Rablė spalvingai parodo visas katalikų dvasininkų ydas, sukėlusias masinius protestus per Reformaciją – besaikį pasipelnymo troškimą, kunigų pretenzijas į politinį dominavimą Europoje, šventaširdišką pamaldumą, dangstantį bažnyčios tarnautojų ištvirkimą. Viduramžių scholastika – nuo ​​realaus gyvenimo atskirti apmąstymai apie Dievo vietą žemiškoje egzistencijoje – tenka daug pabūti. Kai kurios Biblijos ištraukos susilaukė ypatingo pajuokos. Savo romane Rabelais ne tik kovoja su „senuoju pasauliu“, pasitelkdamas satyrą ir humorą, bet ir skelbia naująjį pasaulį tokį, kokį jį mato. Rabelais priešpastato viduramžių inerciją ir teisių neturėjimą su laisvės ir žmogaus savarankiškumo idealais. „Gargantua ir Pantagruel“ yra neatsiejamai susiję su vėlyvųjų viduramžių ir Renesanso Prancūzijos liaudies kultūra. Iš jo Rabelais pasiskolino savo pagrindinius veikėjus ir kai kurias literatūrines formas (pavyzdžiui, blakstienas arba vadinamąją coq-à-l "âne - žodinę nesąmonė), ir, svarbiausia, pačią pasakojimo kalbą - su daugybe nepadorių. žodiniai posūkiai ir komiškos užuominos į įvairius sakralinius tekstus, linksmos liaudies šventės atmosfera persmelkta kalba, nuo kurios išvarytas visas rimtumas. Ši kalba stulbinamai skyrėsi nuo viduramžių scholastinių traktatų ar kai kurių lotyniškųjų bohemiškų kūrinių. buvo parašyti Rablė amžininkai (antrosios romano knygos skyriuje apie limuziną išjuokiama lotynų kalbos imitacija).

Visa mano pirmoji pastraipa visai ne mano. Jį sudaro ištraukos iš Vikipedijos straipsnio apie romaną, taip pat iš kitų šio kūrinio apžvalgų. Nusprendžiau tai padaryti dėl dviejų priežasčių. Pirma, parodyti, koks reikšmingas šis kūrinys pasaulinei literatūrai. Antra, dėl mano paties pateisinimo, nes remiantis tuo, kas bus parašyta žemiau, daugeliui gali kilti klausimas: „Kodėl jūs netgi kankinote save ir skaitėte šią knygą? Taigi žemiau galite perskaityti mano subjektyvią nuomonę apie šį romaną.

Jis gana neįprastas. Nepaisant to, kad rašyta jau XVI amžiuje, nieko panašaus neprisimenu (nors skaitant kartais kildavo asociacijų su Swift „Guliverio kelionėmis liliputų žemėje“), t.y. Po Rablė mažai kas bandė rašyti romanus ta pačia vaga, arba aš apie juos nežinau, o tai irgi labai įmanoma. Ši knyga gali pasitarnauti kaip geras šmaikštumo ir šmeižto vadovėlis. Smulkių veikėjų pavardės paprastai yra iškalbingos, pavyzdžiui, grafas tuščias pokalbis, daktaras Cripplingas, grafas Lazyboka, liokajus Ližezadas ir kt. . Romanas vietomis labai juokingas, jame daug kaustinės satyros apie bažnyčią ir galima tik pavydėti autoriui drąsos, nes anuomet į išpuolius prieš tikinčiųjų jausmus buvo žiūrima kur kas rimčiau nei dabar, nes tuo metu bažnyčioje vyr. bažnyčia turėjo daug didesnę visumą ir buvo beveik neatskiriama nuo valstybių. Tačiau dabar vėl vyksta bažnyčios ir valstybės susijungimas ir gali būti, kad netrukus už ateizmą ar tiesiog kitokios, nei gimimo vietoje primestos religijos priėmimą, bus net baudžiama. Bet kalbėkime ne apie liūdnus dalykus, o apie romaną, nors dabar teks pasakyti keletą liūdnų žodžių apie romaną. Faktas yra tas, kad nepaisant visų privalumų ir trūkumų, romanas turi vieną didžiulį, riebų minusą, kuris tiesiogine prasme viską užbaigia. Tai yra tai, kad autorius nežino saiko jausmo. Iš viso. Dabar paaiškinsiu. Pavyzdžiui, viename iš skyrių Gargantua pasakoja savo tėvui, kad jis išrado specialų būdą, kaip nusišluostyti užpakaliuką, naudodamas nosines, šalikus ir tarnų drabužius. Taip, buvo smagu skaityti. Iš pradžių. Tada Gargantua išvardija, kaip bandė nusišluostyti kaukėmis, skrybėlėmis, ausinėmis, katėmis, pirštinėmis, krapais, rožėmis ir pan. . Iš pradžių tai buvo juokinga, bet Rabelais skyrė tam per daug dėmesio, o tai nustojo būti juokinga ir netgi pasidarė bjauru. Tada epizodas, kaip Gargantua nusprendė ištuštinti šlapimo pūslę, palengvėjo mieste ir dėl to nuo potvynio mirė daugiau nei 200 000 žmonių. Man tai atrodė visai nejuokinga, nes įsivaizdavau tai labai ryškiai ir jaučiausi kažkaip nesmagiai. Pavyzdžiui, mano mieste, Batayske, gyvena kiek daugiau nei 100 000 žmonių. Taigi, skaitydama knygą, įsivaizduoju, kaip dvi mano miesto populiacijos mirė nuo šio šlapimo potvynio ir man buvo labai bloga. Jei Rabelais mano, kad tiek daug žmonių mirtis (net ir tokiomis absurdiškomis aplinkybėmis) yra juokinga, bet jis ir aš turime visiškai skirtingą humoro jausmą. Epizodas su žmonių žudymu dėl jų šlapinimosi romane kartojamas ne kartą. Taip pat šiame romane Rablė nepavargsta priminti, kad jo veikėjai, nors ir milžinai, vis tiek yra žmonės, ir jie prakaituoja, tuštinasi, raugėja ir panašiai. Tai jis mums primena gana dažnai – kone kas antrame puslapyje. Nesu nei moralinis durnas, nei išdidukas ir puikiai suprantu, kad visi žmonės turi fiziologinių poreikių, bet ar tikrai per visą knygą turiu nuolat skaityti, kaip veikėjai susitvarko su savo poreikiais, kaip jaučiasi, kokios jų išmatos kaip kvepia? Būtų gerai, jei romano eigoje šie epizodai pasikartotų kelis kartus, net nekreipčiau dėmesio, bet jų per daug.

Apskritai, apibendrinsiu, kitaip rašydama šią apžvalgą išjuosiu ir tai pasirodys didžiulis piktas opusas. Taip, tai žymus kūrinys pasaulinei literatūrai, taip, tai vienas iš nedaugelio mus pasiekusių to meto literatūros paminklų, taip, jame daug kaustinės satyros, skirtos bažnyčios ir valdžios pareigūnams, taip, pagrindiniams veikėjams yra kolektyviniai vaizdai ir jų veiduose matome tarsi ištisą tautą, taip, čia matome tikrą groteską ir absurdiškesnį humorą nei bet kur kitur... BET, po velnių, koks vulgarus, vulgarus ir kvailas romanas tai yra! Romano pratarmėje Rabelais rašo, kad tik riboti žmonės nesupras jo humoro ir alegorijų. Jis taip pat rašo, kad rašydamas šią knygą dažnai buvo visiškai girtas. Gal tam, kad suprastum ir įvertintum šią knygą, ir tau teko šią knygą skaityti apsvaigusiam? O gal aš į tai žiūriu per rimtai ir man reikia būti paprastesniam ir nuoširdžiai juoktis iš visų šių milžinų nuotykių, bet ši knyga man nepasirodė tokia tiesiog Homeriška juokinga, o dažniausiai toks tualetinis humoras sukėlė tik pasibjaurėjimą ir vėmimą. . Labai nemaloni knyga. Gerai, kad šią knygą įsigijau per knygų išpardavimą ir neišleidau jai daug pinigų.