Skyriaus „Puota visam pasauliui“ analizė. Ką reiškia pasakojimas apie nusidėjėlius „Kas gerai gyvena Rusijoje“ Kas gyvens dėl laimės

Perpasakojimo planas

1. Ginčas tarp vyrų apie tai, „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“.
2. Susitikimas su kunigu.
3. Girta naktis po mugės.
4. Yakima Nagogo istorija.
5. Laimingo žmogaus paieška tarp vyrų. Pasakojimas apie Ermilą Giriną.
6. Vyrai susitinka su dvarininku Oboltu-Oboldujevu.
7. Laimingo vyro paieška tarp moterų. Matryonos Timofejevnos istorija.
8 Susitikimas su ekscentrišku žemės savininku.
9. Palyginimas apie pavyzdingą vergą – Jokūbą ištikimąjį.
10. Pasakojimas apie du didelius nusidėjėlius – Atamaną Kudejarą ir Paną Glukhovskį. Istorija apie „valstiečių nuodėmę“.
11. Grišos Dobrosklonovo mintys.
12. Griša Dobrosklonovas – „liaudies gynėjas“.

Perpasakojimas

I dalis

Prologas

Eilėraštis prasideda tuo, kad septyni vyrai susitiko ant stulpo tako ir ginčijosi „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“. „Romanas pasakė: žemės savininkui Demyanas pasakė: pareigūnui Luka pasakė: kunigui. Pas storą pilvą pirklį! - sakė broliai Gubinai Ivanas ir Mitrodoras. Senis Pakhomas įsitempė ir, žiūrėdamas į žemę, pasakė: kilmingajam bojarui, valdovo ministrui. Ir Provas pasakė: karaliui“. Jie ginčijosi visą dieną ir net nepastebėjo, kaip atėjo naktis. Vyrai apsidairė, suprato, kad išvyko toli nuo namų, ir nusprendė pailsėti prieš grįždami atgal. Kai tik jie spėjo įsikurti po medžiu ir išgerti degtinės, jų ginčas prasidėjo iš naujo, net iki muštynių. Bet tada vyrai pamatė, kad prie laužo prišliaužė mažas jauniklis ir iškrito iš lizdo. Pakhom jį pagavo, bet tada pasirodė vėgėlė ir pradėjo prašyti vyrų, kad paleistų jos jauniklį, ir už tai pasakė, kur paslėpta paties surinkta staltiesė. Vyrai susirado staltiesę, pavakarieniavo ir nusprendė, kad negrįš namo, kol nesužinos, „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje“.

I skyrius Pop

Kitą dieną vyrai leidosi į kelionę. Iš pradžių jie susitikdavo tik su valstiečiais, elgetos ir kareiviais, bet vyrai jų neklausė „kaip jiems sekasi – lengva ar sunku gyventi Rusijoje“. Galiausiai vakare jie susitiko su kunigu. Vyrai jam paaiškino, kad jiems rūpi, kad „neišeitų iš namų, atitrūktų nuo darbo, nevalgytų“: „Ar saldus kunigo gyvenimas? Kaip tu gyveni laisvai ir laimingai, sąžiningas tėve? Ir kunigas pradeda savo istoriją.

Pasirodo, jo gyvenime nėra nei ramybės, nei turtų, nei garbės. Ramybės nėra, nes dideliame rajone „ligoniai, mirštantys, gimę į pasaulį nesirenka laiko: derliaus nuėmimui ir šienapjūtei, rudens naktimis, žiemą, esant dideliems šalčiams ir pavasario potvyniams. . O kunigas visada turi eiti atlikti savo pareigos. Tačiau sunkiausia, pripažįsta kunigas, stebėti, kaip miršta žmogus ir kaip dėl jo verkia artimieji. Nėra kunigo ir garbės, nes žmonės jį vadina „kumeliukų veisle“; sutikti kunigą kelyje laikomas blogu ženklu; apie kunigą jie kuria „pokštų pasakas, nešvankias dainas ir visokias šventvagystes“ ir daug juokauja apie kunigo šeimą. Ir sunku tapti turtingu kaip užpakaliuku. Jei anksčiau, iki baudžiavos panaikinimo, rajone buvo daug dvarininkų dvarų, kuriuose nuolat būdavo švenčiamos vestuvės ir krikštynos, tai dabar liko tik vargšai valstiečiai, kurie negali dosniai sumokėti kunigui už jo darbą. Pats kunigas sako, kad jo „siela apsivers“ paimti pinigų iš vargšų, bet tada neturės kuo maitinti savo šeimos. Šiais žodžiais kunigas palieka vyrus.

2 skyrius. Kaimo mugė

Vyrai tęsė kelionę ir atsidūrė Kuzminskojės kaime, mugėje, ir nusprendė čia paieškoti laimingojo. „Klajininkai ėjo į parduotuves: žavėjosi nosinėmis, Ivanovo kalikomis, pakinktais, naujais batais ir kimriakų gaminiais. Batų parduotuvėje sutinka senuką Vavilą, kuris žavisi ožkų batais, bet jų neperka: žadėjo mažajai anūkei nupirkti batus, o kitiems šeimos nariams – įvairių dovanų, bet visus pinigus išgėrė. Dabar jam gėda pasirodyti prieš anūkę. Susirinkusieji jo klauso, bet padėti negali, nes papildomų pinigų niekas neturi. Tačiau buvo vienas žmogus, Pavelas Veretennikovas, kuris nupirko Vavilei batus. Senis buvo toks emocionalus, kad pabėgo, pamiršęs net padėkoti Veretennikovui, „bet kiti valstiečiai buvo taip paguodę, tokie laimingi, tarsi kiekvienam būtų davęs po rublį“. Klajokliai eina į būdelę, kur žiūri komediją su Petruška.

3 skyrius. Girta naktis

Ateina vakaras, ir keliautojai palieka „turbulentinį kaimą“. Jie eina keliu ir visur sutinka girtus žmones, kurie po mugės grįžta namo. Iš visų pusių klajokliai girdi neblaivius pokalbius, dainas, skundus dėl sunkaus gyvenimo, besimušančių riksmus.

Prie kelio stulpo keliautojai sutinka Pavelą Veretennikovą, aplink kurį susirinko valstiečiai. Veretennikovas savo knygelėje užrašo dainas ir patarles, kurias jam dainuoja valstiečiai. „Rusų valstiečiai yra protingi, – sako Veretennikovas, – blogai tik tai, kad jie geria tol, kol apsvaigsta, krenta į griovius ir griovius – gaila žiūrėti! Po šių žodžių prie jo prieina vyras, kuris paaiškina, kad valstiečiai geria dėl sunkaus gyvenimo: „Rusiškiems apyniams nėra saiko. Ar išmatavote mūsų sielvartą? Ar darbui yra riba? Vynas žemina valstietį, o sielvartas nenuleidžia? Ar darbas nesiseka? O valstiečiai geria norėdami pamiršti save, paskandinti savo sielvartą degtinės taurėje. Bet tada vyras priduria: „Mūsų šeimai – negerianti šeima! Jie negeria, taip pat kovoja, būtų geriau, jei jie išgertų, jie kvaili, bet tokia jų sąžinė. Į Veretennikovo klausimą, koks jo vardas, vyras atsako: „Jakimas Nagojus gyvena Bosovo kaime, dirba iki mirties, geria iki pusės mirties!..“, o likę vyrai ėmė pasakoti Veretennikovui, Yakim Nagoy istorija. Kadaise jis gyveno Sankt Peterburge, bet nusprendęs konkuruoti su pirkliu buvo pasodintas į kalėjimą. Jis buvo nuluptas iki paskutinio siūlo, todėl grįžo į tėvynę, kur ėmėsi plūgo. Nuo tada jis jau trisdešimt metų „kepa ant juostelės po saule“. Sūnui pirko paveikslėlius, kuriuos kabino aplink trobelę, o pats mėgo į jas žiūrėti. Bet vieną dieną kilo gaisras. Jakimas, užuot taupęs per gyvenimą sukauptus pinigus, išsaugojo nuotraukas, kurias tada pakabino naujoje trobelėje.

4 skyrius. Laimingas

Po liepa ėmė būriuotis laimingais save vadinantys žmonės. Atėjo sekstonas, kurio laimė buvo „ne sabalai, ne auksas“, o „pasitenkinimas“. Atėjo sužalota senolė. Ji džiaugėsi, kad turi didelę ropę. Tada atėjo kareivis, laimingas, nes „dalyvavo dvidešimtyje mūšių ir nežuvo“. Mūrininkas pradėjo pasakoti, kad jo laimė slypi plaktuke, kuriuo jis uždirba pinigus. Bet tada priėjo kitas mūrininkas. Jis patarė nesigirti savo jėgomis, antraip iš to gali kilti sielvartas, kaip jam nutiko jaunystėje: rangovas ėmė girti už stiprybę, bet vieną dieną jis ant neštuvų uždėjo tiek plytų, kad vyras galėjo. nepanešė tokios naštos ir po to visiškai susirgo. Pas keliautojus atėjo ir tarnas, tarnas. Jis teigė, kad jo laimė slypi tame, kad jis serga liga, kuria serga tik kilmingi žmonės. Pasigirti savo laime ateidavo įvairūs kiti žmonės, o galų gale klajūnai paskelbė savo verdiktą valstietiškajai laimei: „Ech, valstietiška laimė! Nesandarus, su lopais, kuprotas, su nuospaudomis, eik namo!

Bet tada prie jų priėjo vyras ir patarė pasiteirauti Ermilos Girin apie laimę. Keliautojams paklausus, kas ta Ermila, vyras jiems pasakė. Ermila dirbo niekam nepriklausančiame malūne, tačiau teismas nusprendė jį parduoti. Buvo surengtas aukcionas, kuriame Ermila pradėjo varžytis su pirkliu Altynnikovu. Galų gale Ermila laimėjo, tik iš jo iškart pareikalavo pinigų už malūną, o Ermila su savimi tokių pinigų neturėjo. Jis paprašė duoti pusvalandį, išbėgo į aikštę ir kreipėsi į žmones su prašymu padėti. Ermila buvo žmonių gerbiamas žmogus, todėl kiekvienas valstietis jam duodavo tiek pinigų, kiek galėjo. Yermila nupirko malūną, o po savaitės grįžo į aikštę ir grąžino visus paskolintus pinigus. Ir pinigų visi pasiėmė tiek, kiek paskolino, niekas nieko papildomai nepasisavino, liko net vienas rublis. Susirinkusieji ėmė klausinėti, kodėl Ermila Girin taip gerbiama. Pasakotojas pasakojo, kad jaunystėje Ermila buvo žandarmerijos korpuso tarnautoja ir patarimais bei darbais padėdavo kiekvienam valstiečiui, kuris kreipėsi į jį ir už tai neimdavo nė cento. Tada, kai į dvarą atvyko naujas kunigaikštis ir išsklaidė žandarų tarnybą, valstiečiai paprašė jo išrinkti Jermilą volosto meru, nes viskuo juo pasitikėjo.

Bet tada kunigas pertraukė pasakotoją ir pasakė, kad jis nesako visos tiesos apie Jermilą, kad jis taip pat turi nuodėmę: vietoj jaunesniojo brolio Jermilos jis užverbavo vienintelį senos moters sūnų, kuris buvo jos maitintojas ir parama. Nuo to laiko jį persekiojo sąžinė ir vieną dieną jis vos nepasikorė, bet vietoj to pareikalavo būti teisiamas kaip nusikaltėlis visų žmonių akivaizdoje. Valstiečiai ėmė prašyti princo, kad iš naujokų paimtų senosios moters sūnų, kitaip Jermila pasikartos nuo sąžinės. Galų gale jų sūnus buvo grąžintas senajai moteriai, o Ermilos brolis buvo išsiųstas kaip užverbuotas. Tačiau Ermilą vis tiek kankino sąžinė, todėl jis apleido pareigas ir pradėjo dirbti malūne. Per riaušes dvare Yermila atsidūrė kalėjime... Tada pasigirdo už vagystę nuplakto pėstininko šauksmas, o kunigas nespėjo iki galo pasakoti istorijos.

5 skyrius. Žemės savininkas

Kitą rytą susitikome su dvarininku Oboltu-Oboldujevu ir nusprendėme pasiteirauti, ar jis gyvena laimingai. Dvarininkas jam pradėjo pasakoti, kad jis yra „iš iškilios giminės“, jo protėviai buvo žinomi prieš tris šimtus metų. Šis dvarininkas senovėje gyveno „kaip Kristus savo krūtinėje“, turėjo garbės, pagarbos, daug žemės, kelis kartus per mėnesį organizuodavo šventes, kurių galėtų pavydėti „bet kuris prancūzas“, eidavo į medžioklę. Dvarininkas laikėsi valstiečių griežtos: „Kam norėsiu, to pasigailėsiu, o kam norėsiu, tą ir įvykdysiu. Įstatymas yra mano troškimas! Kumštis yra mano policija! Bet tada pridūrė, kad „baudžia su meile“, kad valstiečiai jį myli, kartu švęsdavo Velykas. Tačiau keliautojai tik juokėsi iš jo žodžių: „Jis nuvertė juos kuolu, ar tu eisi melstis į dvaro rūmus?..“ Tada dvarininkas ėmė dūsauti, kad toks nerūpestingas gyvenimas praėjo panaikinus baudžiavą. . Dabar valstiečiai nebedirba dvarininkų žemėse, o laukai sunyko. Vietoj medžioklės rago miškuose pasigirsta kirvio garsas. Ten, kur anksčiau buvo dvarų rūmai, dabar statomos girdyklos. Po šių žodžių žemės savininkas pradėjo verkti. O keliautojai mąstė: „Didžioji grandinė nutrūko, nutrūko ir išdygo: vienas galas trenkia į šeimininką, kitas – į valstietį!

Moteris valstietė
Prologas

Keliautojai nusprendė laimingo vyro ieškoti tarp moterų. Viename kaime jiems buvo patarta susirasti Matryoną Timofejevną ir jos pakviesti. Vyrai pajudėjo ir netrukus pasiekė Klino kaimą, kuriame gyveno „Matryona Timofejevna, ori moteris, plati ir tanki, maždaug trisdešimt aštuonerių metų. Gražūs: žili plaukai, didelės, griežtos akys, sodrios blakstienos, griežtos ir tamsios. Ji vilki baltus marškinius, trumpą sarafaną ir pjautuvą ant peties. Vyrai kreipėsi į ją: „Pasakyk man dieviškais žodžiais: kokia tavo laimė? Ir Matryona Timofejevna pradėjo pasakoti.

1 skyrius. Prieš vedybas

Būdama mergaitė, Matryona Timofejevna laimingai gyveno didelėje šeimoje, kurioje visi ją mylėjo. Niekas jos anksti nežadino, leido miegoti ir pasisemti jėgų. Nuo penkerių metų ją išvedė į laukus, sekdavo karves, atnešdavo tėčiui pusryčius, paskui išmoko šieną nuimti ir taip priprato prie darbo. Po darbo ji su draugais sėsdavo prie verpimo, dainuodavo dainas, per šventes eidavo šokti. Matryona slapstėsi nuo vaikinų, mergina nenorėjo atsidurti nelaisvėje. Bet vis tiek ji surado jaunikį Filipą iš tolimų kraštų. Jis pradėjo ją vilioti. Matryona iš pradžių nesutiko, bet vaikinas jai patiko. Matryona Timofejevna prisipažino: „Kol mes derėjomės, taip turėjo būti, todėl manau, kad tada buvo laimė. Ir vargu ar kada nors daugiau! Ji ištekėjo už Filipo.

2 skyrius. Dainos

Matryona Timofejevna dainuoja dainą apie tai, kaip jaunikio artimieji užpuola jo marčią, kai ji atvyksta į naujus namus. Niekas jos nemėgsta, visi verčia dirbti, o jei darbas jai nepatinka, gali ją nugalėti. Tas pats nutiko ir su nauja Matryonos Timofejevnos šeima: „Šeima buvo didžiulė, rūsti. Aš atsidūriau pragare iš savo mergautinės valios! Tik savo vyru ji galėjo rasti palaikymą, o kartais atsitikdavo, kad jis ją sumušdavo. Matryona Timofejevna pradėjo dainuoti apie vyrą, kuris muša savo žmoną, o jo artimieji nenori už ją stoti, o tik liepia dar labiau ją mušti.

Netrukus Matryonai gimė sūnus Demuška, o dabar jai buvo lengviau ištverti uošvio ir uošvės priekaištus. Tačiau jai vėl ištiko bėda. Meistro vadovas pradėjo ją varginti, ir ji nežinojo, kur nuo jo pabėgti. Tik senelis Savely padėjo Matryonai susidoroti su visomis jos bėdomis, tik jis mylėjo ją naujoje šeimoje.

3 skyrius. Savely, Šventasis Rusijos herojus

„Su didžiuliais pilkais karčiais, arbata, dvidešimt metų nekirptas, su didžiule barzda senelis atrodė kaip lokys“, „senelis turėjo išlenktą nugarą“, „jam jau buvo šimtas metų, pasak pasakų“. „Senelis gyveno specialiame kambaryje, nemėgo šeimų, neįsileido į savo kampą; ir ji buvo pikta, lojo, jo paties sūnus jį vadino „firminiu, nuteistuoju“. Kai uošvis pradėjo labai pykti su Matryona, ji su sūnumi išvyko į Savely ir ten dirbo, o Demuška žaidė su seneliu.

Vieną dieną Savely papasakojo jai savo gyvenimo istoriją. Jis su kitais valstiečiais gyveno neįžengiamuose pelkėtuose miškuose, kur nepasiekdavo nei dvarininkas, nei policija. Tačiau vieną dieną žemės savininkas liepė jiems ateiti pas jį ir išsiuntė policiją paskui juos. Valstiečiai turėjo paklusti. Dvarininkas pareikalavo iš jų atsisakyti, o kai vyrai ėmė sakyti, kad nieko neturi, liepė nuplakti. Valstiečiai vėl turėjo paklusti, ir jie atidavė žemės savininkui savo pinigus. Dabar kasmet žemės savininkas ateidavo iš jų atsiimti nuomos mokesčio. Tačiau žemės savininkas mirė, o jo įpėdinis į dvarą atsiuntė vokietį valdytoją. Iš pradžių vokietis gyveno ramiai ir susidraugavo su valstiečiais. Tada jis pradėjo liepti jiems dirbti. Vyrai dar nespėję susivokti, jie nukirto kelią iš savo kaimo į miestą. Dabar galite lengvai juos aplankyti. Vokietis atsivežė į kaimą žmoną ir vaikus ir ėmė plėšti valstiečius dar žiauriau, nei plėšė ankstesnis dvarininkas. Valstiečiai jį toleravo aštuoniolika metų. Per tą laiką vokiečiui pavyko pastatyti gamyklą. Tada liepė iškasti šulinį. Darbas jam nepatiko ir ėmė barti valstiečius. Savely ir jo bendražygiai jį palaidojo šuliniui iškastoje duobėje. Už tai jis buvo išsiųstas į sunkius darbus, kur praleido dvidešimt metų. Tada grįžo į tėvynę ir pasistatė namą. Vyrai paprašė Matryonos Timofejevnos toliau kalbėti apie savo, kaip moters, gyvenimą.

4 skyrius. Demuška

Matryona Timofejevna pasiėmė sūnų į darbą. Bet uošvė liepė palikti tai seneliui Saveliui, nes su vaiku daug neuždirbsi. Taigi ji atidavė Demušką savo seneliui, ir ji nuėjo į darbą. Vakare grįžus namo paaiškėjo, kad Savely užmigo saulėje, neprižiūrėjo kūdikio, jį trypė kiaulės. Matryona „voliojosi kaip kamuolys“, „susivyniojo kaip kirminas, skambino, pažadino Demušką, bet skambinti buvo per vėlu“. Atvyko žandarai ir pradėjo tardyti: „Ar tu nužudei vaiką susitaręs su valstiečiu Savely? Tada atvyko gydytojas, kuris atliko vaiko lavono skrodimą. Matryona pradėjo jo prašyti to nedaryti, siuntė visiems keiksmus, ir visi nusprendė, kad ji pametė galvą.

Naktį Matryona atėjo prie savo sūnaus kapo ir ten pamatė Savelį. Iš pradžių ji šaukė ant jo, kaltindama jį dėl Demos mirties, bet paskui jiedu pradėjo melstis.

5 skyrius. Ji-Vilkas

Po Demuškos mirties Matryona Timofejevna su niekuo nekalbėjo, negalėjo matyti Savelijos, nedirbo. Ir Savely nuėjo atgailauti į Smėlio vienuolyną. Tada Matryona su vyru nuėjo pas jos tėvus ir pradėjo dirbti. Netrukus ji susilaukė daugiau vaikų. Taigi praėjo ketveri metai. Matryonos tėvai mirė, o ji nuėjo verkti prie sūnaus kapo. Mato, kad kapas sutvarkytas, ant jo yra ikonėlė, o Savely guli ant žemės. Jie kalbėjosi, Matryona atleido senoliui ir papasakojo apie savo sielvartą. Netrukus Savely mirė ir buvo palaidotas šalia Demos.

Praėjo dar ketveri metai. Matryona susitaikė su savo gyvenimu, dirbo visai šeimai, bet nepakenkė savo vaikams. Į jų kaimą atėjo maldininkas ir pradėjo mokyti teisingai, dieviškai gyventi. Pasninko dienomis ji uždraudė maitinti krūtimi. Bet Matryona jos neklausė, ji nusprendė, kad geriau, kad Dievas ją nubaus, nei kad ji paliks savo vaikus alkanus. Taigi sielvartas ją aplankė. Kai jos sūnui Fedotui buvo aštuoneri metai, uošvis paskyrė jį piemene. Vieną dieną berniukas neprižiūrėjo avių, o vieną iš jų pavogė vilkas. Už tai kaimo seniūnas norėjo jį nuplakti. Tačiau Matryona metėsi žemės savininkui prie kojų ir jis nusprendė nubausti motiną, o ne sūnų. Matryona buvo nuplakta. Vakare ji atėjo pažiūrėti, kaip miega sūnus. O kitą rytą ji nepasirodė savo vyro artimiesiems, o nuėjo prie upės, kur pradėjo verkti ir kviestis saugotis savo tėvų.

6 skyrius. Sunkūs metai

Į kaimą atėjo dvi naujos bėdos: iš pradžių atėjo slogūs metai, paskui – įdarbinimo važiavimas. Uošvė ėmė priekaištauti Matryonai dėl to, kad per Kalėdas apsivilkusi švarius marškinius sukėlė nemalonumų. Ir tada jie norėjo išsiųsti jos vyrą įdarbinti. Matryona nežinojo, kur eiti. Ji pati nevalgė, viską atidavė vyro šeimai, jie taip pat ją bardavo ir piktai žiūrėdavo į jos vaikus, nes jie turėjo papildomų burnų maitinti. Taigi Matryona turėjo „pasiųsti vaikus po pasaulį“, kad jie prašytų svetimų pinigų. Galiausiai jos vyras buvo išvežtas, o nėščia Matryona liko viena.

7 skyrius. Gubernatoriaus žmona

Jos vyras buvo užverbuotas netinkamu laiku, bet niekas nenorėjo padėti jam grįžti namo. Matryona, kuri paskutines dienas nešiojo savo vaiką, kreipėsi pagalbos į gubernatorių. Naktį ji išėjo iš namų niekam nepranešusi. Į miestą atvykau anksti ryte. Gubernatoriaus rūmų durininkas liepė pabandyti ateiti po dviejų valandų, tada gal gubernatorius ją priims. Aikštėje Matryona pamatė paminklą Susanin ir jai priminė Savely. Kai karieta privažiavo prie rūmų ir išlipo gubernatoriaus žmona, Matryona puolė jai po kojomis prašydama užtarimo. Tada ji pasijuto blogai. Ilga kelionė ir nuovargis paveikė jos sveikatą, ji pagimdė sūnų. Gubernatoriaus žmona jai padėjo, pati pakrikštijo kūdikį ir davė jam vardą. Tada ji padėjo išgelbėti Matryonos vyrą nuo įdarbinimo. Matryona parsivedė savo vyrą namo, o jo šeima nusilenkė prie jos kojų ir atsiprašė.

8 skyrius. Moters palyginimas

Nuo tada jie pravardžiavo Matryona Timofejevna gubernatoriumi. Ji pradėjo gyventi kaip anksčiau, dirbo, augino vaikus. Vienas iš jos sūnų jau buvo užverbuotas. Matryona Timofejevna keliautojams pasakė: „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“: „Moterų laimės, mūsų laisvos valios raktai yra apleisti, pamesti pačiam Dievui!

Paskutinis

Keliautojai nuvyko į Volgos krantus ir pamatė valstiečius, dirbančius šienapjūtėje. „Ilgai nedirbome, pjaukime! – vietinių moterų klausė klajokliai. Po darbo jie susėdo prie šieno kupetos pailsėti. Staiga pamato: upe plaukia trys laiveliai, kuriuose groja muzika, sėdi gražuolės, du ūsuoti ponai, vaikai ir senis. Kai tik valstiečiai juos pamatė, jie iškart ėmė dar labiau dirbti.

Senasis dvarininkas išlipo į krantą ir apėjo visą šieno lauką. „Valstiečiai žemai nusilenkė, meras šėlo prieš dvarininką, kaip demonas prieš matinius“. O dvarininkas išbarė už darbą ir liepė išdžiovinti jau nupjautą šieną, kuris jau buvo išdžiūvęs. Keliautojai stebėjosi, kodėl senasis dvarininkas taip elgiasi su valstiečiais, juk jie dabar laisvi žmonės ir nepavaldūs jo valdžiai. Senasis Vlasas pradėjo jiems pasakoti.

„Mūsų žemės savininkas yra ypatingas, jo turtai didžiuliai, jo rangas svarbus, jo šeima kilminga, jis visą gyvenimą buvo keistuolis ir kvailys. Bet tada baudžiava buvo panaikinta, tačiau jis tuo netikėjo, nusprendė, kad yra apgautas, net ginčijosi dėl to su gubernatoriumi, o vakare jį ištiko insultas. Sūnūs bijojo, kad gali jų nepaveldėti, ir susitarė su valstiečiais gyventi kaip anksčiau, tarsi dvarininkas vis dar būtų jų šeimininkas. Kai kurie valstiečiai su malonumu sutiko toliau tarnauti dvarininkui, tačiau daugelis negalėjo sutikti. Pavyzdžiui, tuomet mero pareigas ėjęs Vlasas nežinojo, kaip jam teks vykdyti seno žmogaus „kvailus įsakymus“. Tada kitas valstietis paprašė būti meru, ir „senoji tvarka nuėjo“. O valstiečiai susirinko ir juokėsi iš kvailų šeimininko įsakymų. Pavyzdžiui, septyniasdešimtmetę našlę liepė vesti už šešiamečio berniuko, kad šis ją išlaikytų ir statytųsi naują namą. Jis liepė karvėms nemurkti, kai jos ėjo pro dvaro namą, nes pažadino dvarininką.

Bet tada buvo valstietis Agapas, kuris nenorėjo paklusti šeimininkui ir net priekaištavo kitiems valstiečiams už paklusnumą. Vieną dieną jis vaikščiojo su rąstu ir jį pasitiko ponas. Žemės savininkas suprato, kad rąstas yra iš jo miško ir ėmė barti Agapą dėl vagystės. Tačiau valstietis neištvėrė ir pradėjo juoktis iš dvarininko. Senis vėl buvo sumuštas, jie manė, kad dabar jis mirs, bet vietoj to jis išleido dekretą nubausti Agapą už nepaklusnumą. Jauni dvarininkai, jų žmonos, naujasis meras ir Vlasas visą dieną ėjo į Agapą, įtikino Agapą apsimesti ir davė jam gerti vyno visą naktį. Kitą rytą uždarė į arklidę ir liepė rėkti, lyg būtų mušamas, bet iš tikrųjų jis sėdėjo ir gėrė degtinę. Dvarininkas tuo patikėjo ir net gailėjosi valstiečio. Tik Agapas, po tiek degtinės, vakare mirė.

Klajokliai nuėjo pažiūrėti senojo dvarininko. O jis sėdi apsuptas sūnų, uošvių, valstiečių ir vakarieniauja. Jis pradėjo klausinėti, ar greitai valstiečiai rinks pono šieną. Naujasis meras ėmė tikinti, kad šieną nuneš po dviejų dienų, tada pareiškė, kad vyrai nuo šeimininko nepabėgs, esą jis jų tėvas ir dievas. Dvarininkui ši kalba patiko, bet staiga jis išgirdo, kad vienas iš minios valstiečių juokiasi, liepė surasti ir nubausti kaltininką. Meras nuėjo, o pats galvojo, ką daryti. Jis ėmė prašyti klajūnų, kad vienas iš jų prisipažintų: jie ne iš čia, šeimininkas negali jiems nieko padaryti. Tačiau keliautojai nesutiko. Tada mero krikštatėvis, gudri moteris, parpuolė ponui po kojų, ėmė dejuoti, esą tai vienintelis kvailas sūnus, kuris juokėsi, ir maldavo pono, kad jo nebartų. Meistras pasigailėjo. Tada jis užmigo ir mirė miegodamas.

Šventė visam pasauliui

Įvadas

Valstiečiai surengė šventę, į kurią atvyko visas dvaras, norėjo švęsti naujai atrastą laisvę. Valstiečiai dainavo dainas.

I. Kartūs laikai – karčios dainos

Linksmas. Dainoje sakoma, kad ponas iš valstiečio atėmė karvę, zemstvos teismas paėmė vištas, caras paėmė jo sūnus rekrūtais, o šeimininkas pasiėmė dukteris pas save. „Šlovinga gyventi šventoje Rusijoje!

Corvee. Vargšas Kalinuškos valstietis turi žaizdas visoje nugaroje nuo sumušimų, neturi nei ką apsirengti, nei ką valgyti. Viską, ką uždirba, reikia atiduoti šeimininkui. Vienintelis gyvenimo džiaugsmas – nueiti į smuklę ir prisigerti.

Po šios dainos valstiečiai pradėjo pasakoti vieni kitiems, kaip sunku buvo po korve. Vienas prisiminė, kaip jų meilužė Gertrūda Aleksandrovna liepė juos negailestingai sumušti. O valstietis Vikenty papasakojo tokį palyginimą.

Apie pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį. Kadaise gyveno dvarininkas, kuris buvo labai šykštus, net išvežė dukrą, kai ji ištekėjo. Šis šeimininkas turėjo ištikimą tarną Jakovą, kuris jį mylėjo labiau nei savo gyvybę ir padarė viską, kad patiktų šeimininkui. Jakovas niekada nieko neprašė savo šeimininko, tačiau jo sūnėnas užaugo ir norėjo susituokti. Tik meistrui taip pat patiko nuotaka, todėl jis neleido Jakovo sūnėnui vesti, o atidavė jį kaip įdarbinimą. Jakovas nusprendė atkeršyti savo šeimininkui, tik jo kerštas buvo toks pat vergiškas kaip ir jo gyvenimas. Meistrui skaudėjo kojas ir jis negalėjo paeiti. Jakovas nusivedė jį į tankų mišką ir jam akyse pasikorė. Meistras dauboje praleido visą naktį, o kitą rytą medžiotojai jį rado. Jis neatsigavo nuo to, ką pamatė: „Tu, šeimininke, būsi pavyzdingas vergas, ištikimasis Jakovas, prisimintas iki teismo dienos!

II. Klajokliai ir piligrimai

Pasaulyje yra įvairių piligrimų. Kai kurie iš jų slepiasi tik už Dievo vardo, norėdami pasipelnyti kitų sąskaita, nes įprasta priimti piligrimus bet kuriuose namuose ir juos pamaitinti. Todėl jie dažniausiai renkasi turtingus namus, kuriuose gali gerai pavalgyti ir ką nors pavogti. Tačiau yra ir tikrų piligrimų, kurie neša Dievo žodį į valstiečių namus. Tokie žmonės eina į skurdžiausius namus, kad ir juos aplankytų Dievo gailestingumas. Tarp tokių piligrimų yra Jonuška, parašęs istoriją „Apie du didelius nusidėjėlius“.

Apie du didelius nusidėjėlius. Atamanas Kudeyar buvo plėšikas ir per savo gyvenimą nužudė ir apiplėšė daugybę žmonių. Tačiau sąžinė jį taip kankino, kad jis negalėjo nei valgyti, nei miegoti, o tik prisiminė savo aukas. Jis išformavo visą gaują ir nuėjo melstis prie Šventojo kapo. Jis klajoja, meldžiasi, atgailauja, bet jam lengviau nepasidaro. Nusidėjėlis grįžo į tėvynę ir pradėjo gyventi po šimtamečiu ąžuolu. Vieną dieną jis išgirsta balsą, kuris liepia nukirsti ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones, tada bus atleistos visos jo nuodėmės. Seniūnas dirbo kelerius metus, bet ąžuolo nukirsti negalėjo. Kartą jis susitiko su Panu Glukhovskoy, apie kurį jie sakė, kad jis buvo žiaurus ir piktas žmogus. Kai šeimininkas paklausė, ką veikia vyresnysis, nusidėjėlis pasakė, kad nori išpirkti savo nuodėmes. Panas pradėjo juoktis ir pasakė, kad sąžinė jo visai nekankina, nors jis sugriovė ne vieną gyvenimą. „Atsiskyrėliui atsitiko stebuklas: jis pajuto įniršusį pyktį, puolė prie Pano Gluhovskio ir įmetė peilį į širdį! Kruvinas ponas ką tik nukrito galva ant balno, griuvo didžiulis medis, o aidas sukrėtė visą mišką“. Taigi Kudeyar meldėsi už savo nuodėmes.

III. Ir senas, ir naujas

„Didelė yra kilni nuodėmė“, – po Jonos pasakojimo pradėjo sakyti valstiečiai. Tačiau valstietis Ignacas Prokhorovas prieštaravo: „Jis yra didis, bet jis nebus prieš valstiečio nuodėmę“. Ir jis papasakojo tokią istoriją.

Valstiečių nuodėmė. Už savo drąsą ir drąsą našlys admirolas iš imperatorienės gavo aštuonis tūkstančius sielų. Atėjus laikui admirolui mirti, jis pasišaukė viršininką ir padavė jam karstą, kuriame buvo nemokamo maisto visiems valstiečiams. Po jo mirties atėjo tolimas giminaitis ir, pažadėjęs senesniems aukso kalnus ir laisvę, išprašė jo tos karstos. Taigi aštuoni tūkstančiai valstiečių liko ponų vergijoje, o vadovas padarė sunkiausią nuodėmę: išdavė savo bendražygius. „Taigi tai valstiečio nuodėmė! Tikrai, baisi nuodėmė! – nusprendė vyrai. Tada jie dainavo dainą „Alkanas“ ir vėl pradėjo kalbėti apie dvarininkų ir valstiečių nuodėmes. Ir štai sekstono sūnus Griša Dobrosklonovas pasakė: „Gyvatė pagimdys gyvates, o tvirtovė pagimdys žemės savininko nuodėmes, nelaimingojo Jakovo nuodėmę ir Glebo nuodėmę! Nėra palaikymo - nėra dvarininko, kuris uolus vergą priveda prie kilpos, nėra palaikymo - nėra kiemo tarno, keršijančio už savo piktadarį savižudybe, nėra paramos - naujo Glebo Rusijoje nebus. ! Visiems patiko berniuko kalba, jie pradėjo linkėti jam turtų ir protingos žmonos, tačiau Griša atsakė, kad jam reikia ne turtų, o tam, kad „kiekvienas valstietis galėtų laisvai, linksmai gyventi visoje šventoje Rusijoje“.

IV. Geri laikai – geros dainos

Ryte keliautojai užmigo. Griša ir jo brolis parsivedė tėvą namo ir pakeliui dainavo dainas. Kai broliai paguldė tėvą į lovą, Griša išėjo pasivaikščioti po kaimą. Griša mokosi seminarijoje, kur yra menkai maitinamas, todėl lieknas. Bet apie save jis visai negalvoja. Visos jo mintys yra užimtos tik gimtojo kaimo ir valstietiškos laimės. „Likimas jam paruošė šlovingą kelią, puikų žmonių užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą. Griša džiaugiasi, kad gali būti užtarėju ir rūpintis paprastais žmonėmis, savo tėvyne. Septyni vyrai pagaliau rado ką nors laimingo, bet apie šią laimę net nežinojo.

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ buvo sukurta daugiau nei dešimt metų. Taip atsitiko, kad paskutinis, ketvirtas, skyrius buvo „Šventė visam pasauliui“. Finale jis įgauna tam tikrą užbaigtumą – žinoma, kad autoriui nepavyko iki galo realizuoti plano. Tai pasireiškė tuo, kad autorius netiesiogiai nurodo save Rusijoje. Tai Grisha, kuris nusprendė savo gyvenimą skirti tarnauti žmonėms ir savo gimtajai šaliai.

Įvadas

Skyriuje „Šventė visam pasauliui“ veiksmas vyksta Volgos upės pakrantėje, Vachlachinos kaimo pakraštyje. Čia visada vykdavo svarbiausi įvykiai: šventės ir atsakymai prieš kaltuosius. Didžiąją puotą surengė skaitytojui jau pažįstamas Klimas. Šalia Vachlakų, tarp kurių buvo vyresnysis Vlasas, parapijos diakonas Trifonas ir jo sūnūs: devyniolikmetis Savvuška ir Grigalius plonu, blyškiu veidu ir plonais, garbanotais plaukais, septyni pagrindiniai eilėraščio „Kas gyvena“ veikėjai. Na, Rusijoje“ atsisėdo. Čia apsistodavo ir kelto laukę žmonės, elgetos, tarp kurių buvo ir klajoklis, ir ramus maldininkas.

Neatsitiktinai vietiniai valstiečiai rinkosi po senu gluosniu. Nekrasovas skyrių „Šventė pasauliui“ susieja su „Paskutiniojo“, kuriame pasakojama apie princo mirtį, siužetu. Vachlakai pradėjo spręsti, ką daryti su pievomis, kurias dabar tikėjosi gauti. Nedažnai, bet vis tiek pasitaikydavo, kad valstiečiai gaudavo palaimintus žemės kampelius su pievomis ar mišku. Jų savininkai jautėsi nepriklausomi nuo mokesčius renkančio vadovo. Taigi Vachlakai norėjo perduoti pievas Vlasui. Klimas skelbė, kad to pakaktų ir mokesčiams, ir nuomai sumokėti, vadinasi, jie galėtų jaustis laisvi. Tai yra skyriaus ir jo santraukos pradžia. Nekrasovas tęsia „Šventę visam pasauliui“ su Vlaso atsakomąja kalba ir jo charakteristika.

Geriausios sielos žmogus

Taip Vachlakai vadino seniūną. Pasižymėjo teisingumu ir stengėsi padėti valstiečiams, apsaugoti juos nuo dvarininko žiaurumo. Jaunystėje Vlasas tikėjosi geriausio, tačiau bet kokie pokyčiai atnešė tik pažadus arba nelaimę. Dėl to seniūnas tapo netikintis ir niūrus. Ir tada staiga bendras linksmumas apėmė ir jį. Jis negalėjo patikėti, kad dabar gyvenimas tikrai ateis be mokesčių, lazdų ir korvės. Autorius malonią Vlaso šypseną lygina su saulės spinduliu, kuris paauksavo viską aplinkui. Ir kiekvieną vyrą apėmė naujas, anksčiau netyrinėtas jausmas. Norėdami švęsti, jie padėjo dar vieną kibirą ir prasidėjo dainos. Vieną iš jų, „juokingą“, atliko Grisha - trumpa jo santrauka bus pateikta žemiau.

„Puota visam pasauliui“ – kelios dainos apie sunkų valstiečio gyvenimą.

Apie skaudų likimą

Susirinkusiųjų prašymu seminaristai prisiminė liaudies dainą. Tai rodo, kokie neapsaugoti žmonės yra prieš tuos, nuo kurių jie priklauso. Taigi dvarininkas pavogė valstiečio karvę, teisėjas atėmė vištas. Vaikų likimas nepavydėtinas: mergaičių laukia tarnai, o berniukų – ilga stažas. Šių istorijų fone karčiai skamba kartojamas refrenas: „Šlovinga gyventi šventosios Rusijos žmonėms!

Tada Vachlakai dainavo savo – apie corvée. Ta pati liūdna: žmonių siela dar nesugalvojo linksmų.

"Covee": santrauka

„Šventė visam pasauliui“ pasakoja apie Vahlakų ir jų kaimynų gyvenimą. Pirmasis pasakojimas apie Kalinushką, kurios nugarą „papuošė“ randai - ji buvo dažnai ir smarkiai plakama, o pilvas ištinęs nuo pelų. Iš nevilties jis nueina į smuklę ir savo sielvartą paskandina vynu – šis šeštadienį sugrįš persekioti jo žmoną.

Toliau pateikiama istorija apie tai, kaip Vachlachinos gyventojai kentėjo valdant žemės savininkui. Dieną jie dirbdavo kaip nuteistieji, o naktimis laukdavo pasiuntinių, atsiųstų merginoms. Iš gėdos jie nustojo žiūrėti vienas kitam į akis ir negalėjo persimesti nė žodžio.

Kaimyninis valstietis papasakojo, kaip jų valdoje dvarininkas nusprendė išplakti kiekvieną, kuris pasakė stiprų žodį. Jie buvo pavargę - juk vyras negalėjo be jo. Tačiau gavę laisvę, jie keikėsi iki širdies gelmių...

Skyrius „Šventė visam pasauliui“ tęsiamas istorija apie naują herojų - Vikentijų Aleksandrovičių. Iš pradžių tarnavo pas baroną, paskui tapo arimu. Jis papasakojo savo istoriją.

Apie ištikimą tarną Jakovą

Polivanovas su kyšiais nusipirko kaimą ir gyveno jame 33 metus. Jis išgarsėjo savo žiaurumu: ištekėjęs dukrą, tuoj pat nuplakė jaunuolius ir išvijo. Nebendravo su kitais dvarininkais, buvo gobšus, daug gėrė. Jakovui nuo mažens ištikimai tarnavęs baudžiauninkas be jokios priežasties trenkė kulnu į dantis, jis visaip tvarkė ir ramino šeimininką. Taigi abu nugyveno iki senatvės. Polivanovui pradėjo skaudėti kojas ir joks gydymas nepadėjo. Jiems beliko pramoga: lošti kortomis ir aplankyti dvarininko seserį. Pats Jakovas meistrą išnešė ir nuvežė aplankyti. Kol kas viskas vyko ramiai. Tačiau tik tarno sūnėnas Griša užaugo ir norėjo tuoktis. Išgirdęs, kad nuotaka yra Ariša, Polivanovas supyko: jis žiūrėjo į ją. Ir jis atidavė jaunikį kaip įdarbinimą. Jakovas labai įsižeidė ir pradėjo gerti. O šeimininkas jautėsi nejaukiai be savo ištikimo tarno, kurį vadino savo broliu. Tai pirmoji istorijos dalis ir jos santrauka.

Nekrasovas tęsia „Šventę visam pasauliui“ pasakojimu apie tai, kaip Jakovas nusprendė atkeršyti savo sūnėnui. Po kiek laiko grįžo pas šeimininką, atgailavo ir pradėjo tarnauti toliau. Tiesiog jis tapo niūrus. Kartą vergas išsivežė šeimininką aplankyti sesers. Pakeliui staiga pasuko link daubos, kur buvo miško lūšna, ir sustojo po pušimis. Pradėjęs atrišti arklius, išsigandęs dvarininkas maldavo. Bet Jakovas tik piktai nusijuokė ir atsakė, kad žmogžudyste rankų nesusitepsi. Jis pritvirtino vadeles prie aukštos pušies, o galvą kilpoje... Meistras rėkia ir veržiasi, bet niekas jo negirdi. O vergas kabo virš galvos, siūbuodamas. Tik kitą rytą medžiotojas pamatė Polivanovą ir parvežė jį namo. Nubaustas meistras tik aimanavo: „Aš nusidėjėlis! Vykdyk mane!

Ginčai apie nusidėjėlius

Pasakotojas nutilo, o vyrai pradėjo ginčytis. Vieni gailėjosi Jakovo, kiti meistro. Ir jie pradėjo spręsti, kas iš visų yra nuodėmingiausias: smuklininkai, dvarininkai, valstiečiai? Pirklys Ereminas pavadino plėšikus, o tai sukėlė Klimo pasipiktinimą. Jų ginčas netrukus peraugo į muštynes. Iki tol ramiai sėdėjęs Jonuška nusprendė sutaikyti pirklį ir valstietį. Jis papasakojo savo istoriją, kuri tęsia skyriaus „Šventė visam pasauliui“ santrauką.

Apie klajoklius ir piligrimus

Jonuška pradėjo sakydamas, kad Rusijoje yra daug benamių. Kartais elgetauja ištisi kaimai. Tokie žmonės nearia ir nepjauna, o sėslius valstiečius vadina klėties kupra. Žinoma, tarp jų yra ir nedorėlių, pavyzdžiui, klajoklis-vagis ar maldininkai, kurie prie damos priėjo apgaulės būdu. Yra ir senukas, kuris ėmėsi išmokyti merginas dainuoti, bet visas jas sugadino. Tačiau dažniau klajokliai būna geranoriški žmonės, kaip Fomuška, gyvenanti kaip dievas, surišta grandinėmis ir valganti tik duoną.

Ionuška taip pat kalbėjo apie Kropilnikovą, kuris atvyko į Usolovą, apkaltino kaimo gyventojus bedieviškumu ir ragino eiti į mišką. Klajūnas buvo paprašytas paklusti, paskui buvo nuvežtas į kalėjimą, ir jis vis kartojo, kad visų laukia sielvartas ir dar sunkesnis gyvenimas. Išsigandę gyventojai buvo pakrikštyti, o ryte į gretimą kaimą atėjo kareiviai, nuo kurių nukentėjo ir usoloviečiai. Taip Kropilnikovo pranašystė išsipildė.

Į „Šventę visam pasauliui“ Nekrasovas taip pat aprašo valstiečių trobelę, kurioje sustojo atvykęs klajūnas. Visa šeima dirba ir klausosi išmatuotos kalbos. Kažkuriuo momentu senolis numeta taisytas basutes, o mergina nepastebi, kad įsidūrė pirštą. Net vaikai sustingsta ir klausosi, nukabinę galvas nuo lentynų. Taigi rusų siela dar neištirta, ji laukia sėjėjo, kuris parodys teisingą kelią.

Apie du nusidėjėlius

Ir tada Jonuška papasakojo apie plėšiką ir šeimininką. Šią istoriją jis išgirdo Solovkuose iš tėvo Pitirimo.

12 plėšikų, vadovaujamų Kudeyar, įvykdė pasipiktinimą. Jie daug apiplėšė ir nužudė. Tačiau kažkaip pabudo vado sąžinė, ir jis pradėjo matyti mirusiųjų šešėlius. Tada Kudeyar pastebėjo kapitoną, nukirto jo šeimininkei galvą, išformavo gaują, palaidojo peilį po ąžuolu ir išdalino pavogtus turtus. Ir jis pradėjo išpirkti savo nuodėmes. Jis daug klajojo ir atgailavo, o grįžęs namo apsigyveno po ąžuolu. Dievas jo pasigailėjo ir pareiškė: jis gaus atleidimą, kai tik peiliu nukirs galingą medį. Keletą metų atsiskyrėlis pjovė trijų pavarų pločio ąžuolą. Ir tada vieną dieną prie jo privažiavo turtingas ponas. Gluchovskis išsišiepė ir pasakė, kad reikia gyventi pagal jo principus. Ir pridūrė, kad gerbia tik moteris, mėgsta vyną, yra nužudęs daugybę vergų ir ramiai miega. Kudeyarą apėmė pyktis, ir jis įsmigo peilį šeimininkui į krūtinę. Tą pačią akimirką sugriuvo galingas ąžuolas. Taigi eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ parodo, kaip buvęs plėšikas, nubaudęs blogį, gauna atleidimą.

Apie valstietišką nuodėmę

Klausėmės Jonuškos ir galvojome. Ir Ignacas vėl pažymėjo, kad rimčiausia nuodėmė yra valstiečio. Klimas pasipiktino, bet tada vis tiek pasakė: „Pasakyk man“. Tokią istoriją išgirdo vyrai.

Vienas admirolas už ištikimą tarnystę iš imperatorienės gavo aštuonis tūkstančius sielų. O prieš mirtį padavė seniūnui karstą, kuriame buvo paskutinis jo noras: paleisti visus baudžiauninkus. Bet atvažiavo tolimas giminaitis ir po laidotuvių pasikvietė viršininką pas save. Sužinojęs apie karstą, jis pažadėjo Glebui laisvę ir auksą. Godus vyresnysis sudegino valią ir visus aštuonis tūkstančius sielų pasmerkė amžinai vergovei.

Vachlakai sušuko: „Tai tikrai didelė nuodėmė“. Ir prieš juos pasirodė visas jų praeitis ir būsimas sunkus gyvenimas. Tada jie nutilo ir staiga vienbalsiai pradėjo dainuoti „Hungry“. Siūlome trumpą jo santrauką (Nekrasovo „Puota visam pasauliui“, regis, pripildo jį šimtmečių senumo žmonių kančiomis). Nukankintas žmogus eina prie rugių juostelės ir šaukia: „Užaugk, mama, suvalgysiu kalną kilimo, niekam jo neduosiu“. Atrodė, tarsi jų išalkę viduriai dainavo Vachlakų dainą ir nuėjo prie kibiro. Ir Griša netikėtai pastebėjo, kad visų nuodėmių priežastis yra palaikymas. Klimas iš karto sušuko: „Golodnaja žemyn“. Ir jie pradėjo kalbėti apie palaikymą, girdami Grišą.

"Soldatskaya"

Darėsi šviesa. Ignacas prie rąstų rado miegantį vyrą ir paskambino Vlasui. Likę vyrai priėjo ir, pamatę gulintį ant žemės vyrą, pradėjo jį mušti. Kai klajokliai paklausė kodėl, jie atsakė: „Nežinome. Bet tai yra Tiskovo bausmė. Taigi išeina, kad kadangi visas pasaulis tai įsakė, vadinasi, už to slypi kaltė. Tada šeimininkės išnešdavo sūrio pyragus ir žąsį, ir visi plušėjo ant maisto. Vachlakus pralinksmino žinia, kad kažkas ateina.

Ant vežimėlio buvo visiems pažįstamas kareivis Ovsjannikovas, kuris užsidirbdavo žaisdamas su šaukštais. Jie paprašė jo dainuoti. Ir vėl ėmė sklisti karti istorija apie tai, kaip buvęs karys bandė gauti užtarnautą pensiją. Tačiau visos gautos žaizdos buvo matuojamos centimetrais ir atmestos: antrarūšis. Klimas dainavo kartu su senoliu, o žmonės už centą ir centą po cento rinko jam rublį.

Šventės pabaiga

Tik ryte Vahlakai pradėjo skirstytis. Savvushka ir Grisha parsivežė tėvą namo. Jie vaikščiojo ir dainavo, kad žmonių laimė slypi laisvėje. Toliau autorius pristato istoriją apie Trifono gyvenimą. Jis netvarkė ūkio, valgė tuo, ką dalinsis kiti. Žmona buvo rūpestinga, bet anksti mirė. Sūnūs mokėsi seminarijoje. Tai yra jo santrauka.

Nekrasovas užbaigia „Puota visam pasauliui“ Grišos daina. Parsivežęs tėvus namo, išėjo į laukus. Kai jis buvo vienas, jis prisiminė dainas, kurias dainavo jo mama, ypač „Sūrus“. Ir neatsitiktinai. Galėjai prašyti Vachlakų duonos, bet reikėjo tik nusipirkti druskos. Studijos taip pat amžiams nugrimzdo į mano sielą: namų tvarkytoja nepamaitino seminaristus, viską pasiėmė sau. Gerai žinodamas sunkų valstiečio gyvenimą, Griša, būdamas penkiolikos metų, nusprendė kovoti už savo neturtingos, bet brangios Vachlachinos laimę. Ir dabar, apsvaigęs nuo to, ką išgirdo, jis galvojo apie žmonių likimą, o mintys liejosi į dainas apie gresiantį atsaką žemės savininkui, apie sunkų baržos vežėjo likimą (jis pamatė tris pakrautas baržas Volga), apie apgailėtiną ir gausią, galingą ir bejėgę Rusiją, kurios išgelbėjimą jis matė žmonių stiprybe. Įsidega kibirkštis ir pakyla didžiulė armija, turinti nesunaikinamos jėgos.

PIRMA DALIS

PROLOGAS

Pagrindiniame Pustoporozhnaya volost kelyje susitinka septyni vyrai: Romanas, Demyanas, Luka, Provas, senukas Pakhomas, broliai Ivanas ir Mitrodoras Gubinai. Jie kilę iš gretimų kaimų: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova ir Neelova. Vyrai ginčijasi, kas Rusijoje gyvena gerai ir laisvai. Romanas tiki, kad jis yra žemės savininkas, Demyanas – pareigūnas, o Luka – kunigas. Senis Pakhomas tvirtina, kad ministras gyvena geriausiai, broliai Gubinai geriausiai gyvena kaip pirkliai, o Provas mano, kad jis yra karalius.

Jau pradeda temti. Vyrai supranta, kad, ginčytis, jie nuėjo trisdešimt kilometrų ir dabar jau per vėlu grįžti namo. Jie nusprendžia pernakvoti miške, užkurti laužą proskynoje ir vėl pradeda ginčytis, o tada net muštis. Dėl jų triukšmo visi miško gyvūnai išsisklaido, o iš straublio lizdo iškrenta jauniklis, kurį Pakhomas paima. Motinėlė atskrenda prie laužo ir žmogaus balsu prašo paleisti jauniklį. Už tai ji išpildys bet kokį valstiečių norą.

Vyrai nusprendžia eiti toliau ir išsiaiškinti, kuris iš jų teisus. Karvė pasakoja, kur galima rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri pamaitins ir pagirdys juos kelyje. Vyrai susiranda pačių surinktą staltiesę ir sėda vaišintis. Jie sutinka negrįžti namo, kol nesužinos, kieno gyvenimas Rusijoje geriausias.

I skyrius Pop

Netrukus keliautojai sutinka kunigą ir praneša kunigui, kad ieško „kuris laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje“. Jie prašo bažnyčios ministro sąžiningai atsakyti: ar jis patenkintas savo likimu?

Kunigas atsako, kad savo kryžių neša nuolankiai. Jei vyrai tiki, kad laimingas gyvenimas reiškia ramybę, garbę ir turtus, tai jis nieko panašaus neturi. Žmonės nesirenka savo mirties laiko. Taigi jie šaukia kunigą prie mirštančiojo, net pliaupiant lietui, net esant žvarbiam šalčiui. O kartais širdis negali pakęsti našlių ir našlaičių ašarų.

Apie jokią garbę nėra kalbos. Jie kuria įvairiausias istorijas apie kunigus, juokiasi iš jų ir mano, kad susitikimas su kunigu yra blogas ženklas. O kunigų turtas ne toks, koks buvo. Anksčiau, kai kilmingi žmonės gyveno savo šeimos valdose, kunigų pajamos buvo gana geros. Dvarininkai dovanojo gausias dovanas, buvo pakrikštyti ir sutuokti parapijos bažnyčioje. Čia jie surengė laidotuves ir buvo palaidoti. Tokios buvo tradicijos. O dabar didikai gyvena sostinėse ir „užsienyje“, kur švenčia visas bažnytines apeigas. Bet jūs negalite atimti daug pinigų iš vargšų valstiečių.

Vyrai pagarbiai nusilenkia kunigui ir eina toliau.

II SKYRIUS. Šalies mugė

Keliautojai praeina pro kelis tuščius kaimus ir klausia: kur dingo visi žmonės? Pasirodo, kaimyniniame kaime veikia mugė. Vyrai nusprendžia ten vykti. Po mugę vaikšto daug pasipuošusių žmonių, parduodančių viską – nuo ​​plūgų ir arklių iki skarelių ir knygų. Prekių daug, bet girdyklų dar daugiau.

Prie suoliuko verkia senis Vavila. Jis išgėrė visus pinigus ir pažadėjo anūkei ožkos batus. Pavluša Veretennikovas prieina prie senelio ir nuperka mergaitei batus. Apsidžiaugęs senis čiumpa batus ir skuba namo. Veretennikovas yra žinomas šioje srityje. Jis mėgsta dainuoti ir klausytis rusiškų dainų.

III SKYRIUS. girta naktis

Po mugės kelyje yra girtų žmonių. Vieni klaidžioja, kiti šliaužioja, o kai kurie net guli griovyje. Visur girdisi dejonės ir nesibaigiantys girtų pokalbiai. Veretennikovas prie kelio ženklo kalbasi su valstiečiais. Jis klauso ir užrašo dainas ir patarles, o paskui pradeda priekaištauti valstiečiams, kad jie per daug geria.

Gerai girtas vyras, vardu Jakimas, susiginčija su Veretennikovu. Jis sako, kad paprasti žmonės yra sukaupę daug nuoskaudų žemės savininkams ir valdininkams. Jei negertum, būtų didelė nelaimė, bet visas pyktis ištirpsta degtinėje. Vyrams girtaujant nėra saiko, bet ar yra koks nors sielvartas, sunkus darbas?

Veretennikovas sutinka su tokiais samprotavimais ir net geria su valstiečiais. Čia keliautojai išgirsta gražią jauną dainą ir nusprendžia minioje ieškoti laimingųjų.

IV SKYRIUS. laimingas

Vyrai vaikšto ir šaukia: „Išeik laimingas! Įpilsime degtinės! Aplink būriavosi žmonės. Keliautojai pradėjo klausinėti, kas ir kaip laimingas. Vieniems pila, iš kitų tik juokiasi. Tačiau pasakojimų išvada tokia: žmogaus laimė slypi tame, kad jis kartais sočiai pavalgydavo, o Dievas sunkiais laikais jį saugojo.

Vyrams patariama susirasti Ermilą Girin, kurią pažįsta visas rajonas. Vieną dieną gudrus pirklys Altynnikovas nusprendė atimti iš jo malūną. Jis susitarė su teisėjais ir pareiškė, kad Ermilai reikia nedelsiant sumokėti tūkstantį rublių. Girinas tokių pinigų neturėjo, bet nuėjo į turgų ir paprašė sąžiningų žmonių, kad jie prisidėtų. Vyrai atsiliepė į prašymą, o Ermilis nupirko malūną, o paskui visus pinigus grąžino žmonėms. Septynerius metus jis buvo meras. Per tą laiką neįsidėjau nė cento. Tik kartą jis pašalino savo jaunesnįjį brolį iš naujokų, o paskui atgailavo visų žmonių akivaizdoje ir paliko savo postą.

Klajokliai sutinka ieškoti Girino, tačiau vietinis kunigas sako, kad Jermilis yra kalėjime. Tada kelyje pasirodo trejetas, o jame – džentelmenas.

V SKYRIUS. Žemės savininkas

Vyrai sustabdo trejetą, kurioje joja dvarininkas Gavrila Afanasjevičius Oboltas-Oboldujevas, ir klausia, kaip jis gyvena. Dvarininkas su ašaromis pradeda prisiminti praeitį. Anksčiau jam priklausė visas rajonas, laikė visą pulką tarnų ir atostogavo su šokiais, teatro pasirodymais ir medžiokle. Dabar „didžioji grandinė nutrūko“. Dvarininkai turi žemės, bet nėra valstiečių, kurie ją dirbtų.

Gavrila Afanasjevičius nebuvo įpratęs dirbti. Namų tvarkymas nėra kilnus dalykas. Jis moka tik vaikščioti, medžioti ir vogti iš iždo. Dabar jo šeimos lizdas parduotas už skolas, viskas pavogta, o vyrai geria dieną ir naktį. Oboltas-Obolduevas apsipylė ašaromis, o keliautojai jį užjaučia. Po šio susitikimo jie supranta, kad laimės reikia ieškoti ne tarp turtingųjų, o „Nepalaužtoje provincijoje, Neišdarinėtoje valstoje...“.

MOTERIS VALSTIETĖ

PROLOGAS

Klajokliai nusprendžia laimingų žmonių ieškoti tarp moterų. Viename kaime jiems patariama surasti Matryoną Timofejevną Korčaginą, pravarde „gubernatoriaus žmona“. Netrukus vyrai suranda šią gražią, orią maždaug trisdešimt septynerių metų moterį. Tačiau Korčagina nenori kalbėti: sunku, duoną reikia skubiai išimti. Tada keliautojai pasiūlo savo pagalbą lauke mainais į laimės istoriją. Matryona sutinka.

I skyrius. Prieš vedybas

Korčagina vaikystę praleidžia negeriančioje, draugiškoje šeimoje, tėvų ir brolio meilės atmosferoje. Linksma ir judri Matryona daug dirba, bet taip pat mėgsta pasivaikščioti. Nepažįstamasis, krosnininkas Filipas, ją vilioja. Jie rengia vestuves. Dabar Korčagina supranta: ji buvo laiminga tik vaikystėje ir mergaitėje.

II skyrius. Dainos

Filipas atsiveda jauną žmoną į didelę šeimą. Matryonai ten nėra lengva. Jai gyventi neleidžia uošvė, uošvis ir uošvės, nuolat priekaištauja. Viskas vyksta būtent taip, kaip dainuojama dainose. Korčagina ištveria. Tada gimsta jos pirmagimis Demuška – kaip saulė lange.

Meistro vadovas piktina jauną moterį. Matryona vengia jo kaip gali. Vadovas grasina duoti Filipui kareivį. Tada moteris kreipiasi patarimo pas senelį Savelį, uošvį, kuriam šimtas metų.

III skyrius. Savelijus, šventasis Rusijos herojus

Savely atrodo kaip didžiulis lokys. Jis ilgą laiką tarnavo katorgose už žmogžudystę. Gudrus vokietis vadybininkas išsiurbė iš baudžiauninkų visas sultis. Kai jis įsakė keturiems alkanam valstiečiams iškasti šulinį, jie įstūmė tvarkytoją į duobę ir užvertė žemėmis. Tarp šių žudikų buvo Savely.

IV SKYRIUS. Demuška

Senolio patarimas nebuvo naudingas. Vadovas, neleidęs Matryonos praeiti, staiga mirė. Bet tada įvyko kita problema. Jauna motina buvo priversta palikti Demushką prižiūrima senelio. Vieną dieną jis užmigo, o vaiką suėdė kiaulės.

Atvyksta gydytojas ir teisėjai, atlieka skrodimą ir apklausia Matryoną. Ji kaltinama tyčiniu vaiko nužudymu, sąmokslu su senu vyru. Vargšė moteris iš sielvarto beveik netenka proto. Ir Savely eina į vienuolyną išpirkti savo nuodėmės.

V SKYRIUS. Ji-Vilkas

Po ketverių metų senelis grįžta, o Matryona jam atleidžia. Kai vyriausiam Korčaginos sūnui Fedotuškai sukanka aštuoneri metai, berniukui duodama padėti piemuo. Vieną dieną vilkei pavyks pavogti avį. Fedotas vejasi ją ir išplėšia jau negyvą grobį. Vilkė siaubingai liekna, po savęs palieka kruviną pėdsaką: nupjauna spenelius ant žolės. Plėšrūnas pasmerktas žiūri į Fedotą ir staugia. Berniukas gailisi vilkės ir jos jauniklių. Avies skerdeną jis palieka alkanam žvėriui. Už tai kaimiečiai nori plakti vaiką, bet Matryona sutinka bausmę už sūnų.

VI SKYRIUS. Sunkūs metai

Artėja alkani metai, kai Matryona nėščia. Netikėtai ateina žinia, kad jos vyrą užverbuoja kariu. Vyriausias jų šeimos sūnus jau tarnauja, tad antro imti nereikėtų, bet žemės savininkui įstatymai nerūpi. Matryona yra pasibaisėjusi, prieš ją iškyla skurdo ir neteisėtumo nuotraukos, nes ten nebus vienintelio maitintojo ir gynėjo.

VII SKYRIUS. Gubernatoriaus žmona

Moteris įeina į miestą ir ryte atvyksta į gubernatoriaus namus. Ji prašo durininko susitarti dėl pasimatymo su gubernatoriumi. Už du rublius durininkas sutinka ir įleidžia Matryoną į namus. Šiuo metu gubernatoriaus žmona išeina iš savo kambarių. Matryona krenta po kojomis ir praranda sąmonę.

Kai Korčagina susimąsto, ji pamato, kad pagimdė berniuką. Maloni, bevaikė gubernatoriaus žmona šurmuliuojasi su ja ir vaiku, kol Matryona pasveiks. Kartu su vyru, kuris buvo paleistas iš tarnybos, valstietė grįžta namo. Nuo tada ji nepavargo melstis už gubernatoriaus sveikatą.

VIII skyrius. Senos moters palyginimas

Savo istoriją Matryona baigia kreipiniu į klajoklius: neieškokite laimingų žmonių tarp moterų. Viešpats numetė moterų laimės raktus į jūrą, ir jas prarijo žuvis. Nuo tada jie ieško tų raktų, bet neranda.

PASKUTINĖS

I skyrius

aš

Keliautojai atvyksta į Volgos krantus į Vakhlaki kaimą. Ten gražios pievos, verda šienapjūtė. Staiga pasigirsta muzika ir ant kranto tupi valtys. Tai senasis princas Utyatinas, kuris atvyko. Apžiūri šienavimą ir prisiekia, o valstiečiai nusilenkę prašo atleidimo. Vyrai stebisi: viskas kaip baudžiavoje. Dėl paaiškinimų jie kreipiasi į vietos merą Vlasą.

II

Vlas pateikia paaiškinimą. Kunigaikštis siaubingai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir jis buvo partrenktas. Po to Utyatinas pradėjo elgtis keistai. Jis nenori tikėti, kad nebeturi valdžios valstiečiams. Jis netgi pažadėjo prakeikti savo sūnus ir atimti iš jų paveldėjimą, jei jie kalbės tokias nesąmones. Taigi valstiečių įpėdiniai paprašė apsimesti šeimininko akivaizdoje, kad viskas yra kaip anksčiau. Ir už tai jiems bus suteiktos geriausios pievos.

III

Kunigaikštis sėda pusryčiauti, kurių valstiečiai renkasi pasižvalgyti. Vienas iš jų, didžiausias metęs rūkyti ir girtuoklis, jau seniai pasisiūlė vaidinti stiuardą priešais princą vietoj maištaujančio Vlaso. Taigi jis šliaužia priešais Utyatiną, o žmonės vos sulaiko juoką. Tačiau žmogus negali susitvarkyti su savimi ir juokiasi. Princas pamėlynuoja iš pykčio ir liepia sukilėlį nuplakti. Į pagalbą ateina gyva valstietė, pasakodama šeimininkui, kad jos sūnus, kvailys, juokėsi.

Princas visiems atleidžia ir išplaukia į valtį. Netrukus valstiečiai sužino, kad Utyatinas mirė pakeliui namo.

Šventė – VISAM PASAULIUI

Skirta Sergejui Petrovičiui Botkinui

Įvadas

Valstiečiai džiaugiasi kunigaikščio mirtimi. Jie vaikšto ir dainuoja dainas, o buvęs barono Sineguzino tarnas Vikenty pasakoja nuostabią istoriją.

Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Vernį

Gyveno vienas labai žiaurus ir godus dvarininkas Polivanovas, kuris turėjo ištikimą tarną Jakovą. Vyras daug nukentėjo nuo šeimininko. Tačiau Polivanovo kojos buvo paralyžiuotos, o ištikimasis Jakovas tapo nepakeičiamu asmeniu neįgaliajam. Šeimininkas neapsidžiaugia vergu, vadindamas jį savo broliu.

Mylimas Jakovo sūnėnas kartą nusprendė susituokti ir prašo šeimininko vesti merginą, kurią Polivanovas stebėjo pats. Meistras už tokį įžūlumą atsisako savo varžovo, kaip kareivio, o Jakovas iš sielvarto ima išgerti. Polivanovas blogai jaučiasi be padėjėjo, bet vergas po dviejų savaičių grįžta į darbą. Ir vėl šeimininkas patenkintas tarnu.

Tačiau naujos bėdos jau pakeliui. Pakeliui pas šeimininko seserį Jakovas staiga pavirsta į daubą, atriša arklius ir pasikabina už vadelių. Visą naktį šeimininkas lazda varo varnas nuo vargšo tarno kūno.

Po šios istorijos vyrai ginčijosi, kas Rusijoje nuodėmingesnis: dvarininkai, valstiečiai ar plėšikai? O piligrimas Jonuška pasakoja tokią istoriją.

Apie du didelius nusidėjėlius

Kažkada gyveno plėšikų gauja, kuriai vadovavo Atamanas Kudeyar. Plėšikas nužudė daug nekaltų sielų, tačiau atėjo laikas – jis pradėjo atgailauti. Ir jis nuėjo į Šventąjį kapą ir gavo schemą vienuolyne - visi nuodėmių neatleidžia, sąžinė jį kankina. Kudeyar apsigyveno miške po šimtamečiu ąžuolu, kur svajojo apie šventąjį, kuris parodė jam kelią į išganymą. Žudikas bus atleistas, kai jis nukirs šį ąžuolą peiliu, kuris nužudė žmones.

Kudeyar pradėjo peiliu pjauti ąžuolą trimis apskritimais. Viskas vyksta lėtai, nes nusidėjėlis jau senas ir silpnas. Vieną dieną dvarininkas Glukhovskis privažiuoja prie ąžuolo ir pradeda tyčiotis iš seno žmogaus. Muša, kankina ir kabina vergus kiek nori, bet miega ramiai. Čia Kudeyar siaubingai supyksta ir nužudo žemės savininką. Ąžuolas tuoj nukrenta, ir visos plėšiko nuodėmės tuoj pat atleidžiamos.

Po šios istorijos valstietis Ignacas Prochorovas pradeda ginčytis ir įrodinėti, kad rimčiausia nuodėmė yra valstiečio nuodėmė. Štai jo istorija.

Valstiečių nuodėmė

Už karines tarnybas admirolas iš imperatorienės gauna aštuonis tūkstančius baudžiauninkų sielų. Prieš mirtį jis paskambina vyresniajam Glebui ir paduoda jam karstą, o joje - nemokamą maistą visiems valstiečiams. Mirus admirolui, įpėdinis pradėjo piktinti Glebą: duoda jam pinigų, nemokamų pinigų, kad tik gautų brangų karstą. O Glebas drebėjo ir sutiko perduoti svarbius dokumentus. Taigi įpėdinis sudegino visus dokumentus, ir aštuoni tūkstančiai sielų liko tvirtovėje. Valstiečiai, išklausę Ignaco, sutaria, kad ši nuodėmė yra pati rimčiausia.

Šiuo metu kelyje pasirodo vežimėlis. Išėjęs į pensiją kareivis važiuoja juo į miestą atsiimti pensijos. Jam liūdna, kad reikia iki pat Sankt Peterburgo, o „geležies gabalas“ labai brangus. Valstiečiai kviečia tarną dainuoti ir groti šaukštais. Kareivis dainuoja apie savo sunkią padėtį, apie tai, kaip nesąžiningai jam buvo paskirta pensija. Jis beveik negali vaikščioti, o jo sužalojimai buvo laikomi „nežymiais“. Valstiečiai susmulkina centą ir surenka kareiviui rublį.

EPILOGAS

Griša Dobrosklonovas

Vietinis sekstonas Dobrosklonovas turi sūnų Grišą, kuris mokosi seminarijoje. Vaikinas apdovanotas nuostabiomis savybėmis: protingas, malonus, darbštus ir sąžiningas. Jis kuria dainas ir planuoja stoti į universitetą, svajoja pagerinti žmonių gyvenimą.

Grįžęs iš valstiečių šventės, Grigalius kuria naują dainą: „Armija kyla - nesuskaičiuojama! Jėga joje bus nesunaikinama! Jis neabejotinai išmokys ją dainuoti ir savo kaimo gyventojus.

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakoja apie septynių valstiečių kelionę per Rusiją ieškant laimingo žmogaus. Kūrinys parašytas 60-ųjų pabaigoje – 70-ųjų viduryje. XIX amžiuje, po Aleksandro II reformų ir baudžiavos panaikinimo. Ji pasakoja apie visuomenę po reformų, kurioje ne tik neišnyko daug senų ydų, bet atsirado daug naujų. Pagal Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo planą klajokliai kelionės pabaigoje turėjo pasiekti Sankt Peterburgą, tačiau dėl ligos ir gresiančios autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas.

Kūrinys „Kas gerai gyvena Rusijoje“ parašytas tuščiomis eilėmis ir stilizuotas kaip rusų liaudies pasakos. Kviečiame internete perskaityti mūsų portalo redaktorių parengtą Nekrasovo knygos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauką po skyrių.

Pagrindiniai veikėjai

Romanas, Demyanas, Lukas, Gubinai broliai Ivanas ir Mitrodoras, Kirkšnis, Prov- septyni valstiečiai, kurie ėjo ieškoti laimingo žmogaus.

Kiti personažai

Ermilis Girinas- pirmasis „kandidatas“ į laimingo žmogaus vardą, sąžiningas meras, labai gerbiamas valstiečių.

Matryona Korchagina(gubernatoriaus žmona) - valstietė, savo kaime žinoma kaip „laiminga moteris“.

Savely- Matryonos Korchaginos vyro senelis. Šimto metų vyras.

Princas Utyatinas(Paskutinis) – senas dvarininkas, tironas, kuriam jo šeima, susitarusi su valstiečiais, nekalba apie baudžiavos panaikinimą.

Vlas- valstietis, kaimo, kuris kadaise priklausė Utyatinui, meras.

Griša Dobrosklonovas- seminaristas, raštininko sūnus, svajojantis apie Rusijos žmonių išlaisvinimą; prototipas buvo revoliucinis demokratas N. Dobrolyubovas.

1 dalis

Prologas

Septyni vyrai susilieja „stulpo keliu“: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai (Ivanas ir Mitrodoras), senukas Pakhomas ir Prov. Rajoną, iš kurio jie kilę, vadina autorius Terpigorevas, o „gretimi kaimai“, iš kurių kilę vyrai – Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko, taigi eilėraštyje naudojama meninė „kalbėjimo“ priemonė. “ vardai.

Vyrai susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Kiekvienas iš jų reikalauja savo. Vienas šaukia, kad gyvenimas laisviausias dvarininkui, kitas – valdininkui, trečias – kunigui, „storo pilvo pirkliui“, „kilmingam bojarui, suvereno ministrui“ ar carui.

Iš išorės atrodo, kad vyrai kelyje rado lobį ir dabar jį dalijasi tarpusavyje. Vyrai jau pamiršo, kokiais reikalais išėjo iš namų (vienas važiavo krikštyti vaiką, kitas į turgų...), ir važiuoja į Dievas žino kur, kol išauš naktis. Tik čia vyrai sustoja ir, „kaltę bėdą velniui“, atsisėda pailsėti ir tęsia ginčą. Netrukus prasideda muštynės.

Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.

Ginčas sunerimo visam miškui, pabudo aidas, sunerimo žvėrys ir paukščiai, ūžtelėjo karvė, kurkčiojo gegutė, girgždėjo žandikauliai, vyrų pasiklausiusi lapė nusprendė bėgti.

Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo.

Pasibaigus kovai vyrai atkreipia dėmesį į šį jauniklį ir jį pagauna. Paukščiui lengviau nei žmogui, sako Pakhomas. Jei turėtų sparnus, jis skristų po visą Rusiją, kad sužinotų, kas joje gyvena geriausiai. „Mums net sparnelių nereikėtų“, – priduria kiti, tereikia duonos ir „kibiro degtinės“, agurkų, giros ir arbatos. Tada jie išmatuodavo visą „motiną Rusą“ kojomis.

Kol vyrai tai aiškinasi, prie jų atskrenda karkla ir prašo išleisti savo jauniklį į laisvę. Už jį ji duos karališką išpirką: viską, ko nori vyrai.

Vyrai sutinka, o vėgėlė parodo jiems vietą miške, kur užkasta dėžė su pačių surinkta staltiese. Tada ji užburia jų drabužius, kad jie nesusidėvėtų, kad nesuplyštų jų batai, nesupūtų pėdų apdangalai, ant jų kūno nesiveistų utėlės ​​ir išskrenda „su savo jaunikliu“. Atsisveikindamas chiffchaffas perspėja valstietį: nuo savarankiškai surinktos staltiesės gali prašyti tiek maisto, kiek nori, bet daugiau nei kibiro degtinės per dieną negali prašyti:

Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!

Valstiečiai skuba į mišką, kur iš tikrųjų randa pačių surinktą staltiesę. Apsidžiaugę jie surengia puotą ir duoda įžadą: negrįžti namo, kol tikrai nesužinos „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje?

Taip prasideda jų kelionė.

1 skyrius. Pop

Toli driekiasi platus takas, nutiestas beržais. Jame vyrai dažniausiai susiduria su „mažais žmonėmis“ - valstiečiais, amatininkais, elgetos, kareiviais. Keliautojai jų net nieko neklausia: kokia čia laimė? Artėjant vakarui vyrai susitinka su kunigu. Vyrai užtveria jam kelią ir žemai nusilenkia. Atsakydamas į tylų kunigo klausimą: ko jie nori?, Luka pasakoja apie prasidėjusį ginčą ir klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas?

Kunigas ilgai svarsto, o paskui atsako, kad, kadangi niurzgėti prieš Dievą yra nuodėmė, jis tiesiog aprašys savo gyvenimą vyrams, o jie patys išsiaiškins, ar tai gerai.

Laimė, pasak kunigo, slypi trijuose dalykuose: „ramybėje, turtuose, garbėje“. Kunigas nepažįsta ramybės: jo laipsnis užsitarnaujamas sunkiu darbu, o tada prasideda ne mažiau sunki tarnystė, našlaičių šauksmas, našlių šauksmas ir mirštančiųjų dejonės mažai prisideda prie sielos ramybės.

Ne ką geresnė padėtis ir su garbe: kunigas tarnauja kaip paprastų žmonių sąmojų objektas, apie jį rašomos nešvankios pasakos, anekdotai, pasakėčios, kurios negaili ne tik jo paties, bet ir žmonos bei vaikų.

Paskutinis dalykas, kuris lieka, yra turtas, bet ir čia viskas pasikeitė jau seniai. Taip, buvo laikai, kai didikai gerbdavo kunigą, vesdavo didingas vestuves ir ateidavo į savo valdas mirti – tai buvo kunigų darbas, bet dabar „dvarininkai išsibarstė po tolimus svetimus kraštus“. Taigi pasirodo, kad kunigas tenkinasi retais variniais nikeliais:

Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai padovanočiau, bet nieko nėra...

Baigęs kalbą, kunigas pasitraukia, o besiginčijantieji puola Luką su priekaištais. Jie vienbalsiai kaltina jį kvailumu, tuo, kad tik iš pirmo žvilgsnio kunigo būstas jam atrodė patogus, bet jis negalėjo to suprasti giliau.

ką paėmėte? užsispyrusi galva!

Vyrai tikriausiai būtų sumušę Luką, bet tada, jo laimei, kelio vingyje vėl iškyla „griežtas kunigo veidas“...

2 skyrius. Kaimo mugė

Vyrai tęsia kelionę, o jų kelias eina per tuščius kaimus. Galiausiai jie sutinka raitelį ir paklausia, kur dingo kaimo žmonės.

Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė...

Tada klajokliai nusprendžia eiti ir į mugę – o jei ten slepiasi tas, kuris „gyvena laimingai“?

Kuzminskoye – turtingas, nors ir purvinas kaimas. Jame yra dvi bažnyčios, mokykla (uždaryta), nešvarus viešbutis ir net sanitaras. Štai kodėl mugė yra turtinga, o daugiausia smuklių, „vienuolika smuklių“, ir jos nespėja visiems išpilti gėrimo:

O stačiatikių troškulys,
Kokie tu puikūs!

Aplink daug girtų žmonių. Vyras bara sulaužytą kirvį, o šalia liūdi Vavilo senelis, žadėjęs anūkei atnešti batus, bet išgėręs visus pinigus. Žmonėms jo gaila, bet niekas negali padėti – patys neturi pinigų. Laimei, atsitinka „šeimininkas“ Pavluša Veretennikovas ir nuperka batus Vavilos anūkei.

Mugėje prekiauja ir Ofeni (knygininkai), tačiau paklausiausios yra nekokybiškiausios knygos, taip pat storesni generolų portretai. Ir niekas nežino, ar ateis laikas, kai vyras:

Belinskis ir Gogolis
Ar jis ateis iš turgaus?

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba, o vyrai palieka kaimą.

3 skyrius. Girta naktis

Tai rami naktis. Vyrai eina „šimto balsų“ keliu ir girdi kitų žmonių pokalbių ištraukas. Kalbama apie valdininkus, apie kyšius: „Ir mes duodame raštininkui penkiasdešimt dolerių: pateikėme prašymą“, skamba moteriškos dainos, kuriose prašoma „mylėti“. Vienas girtas vaikinas užkasa savo drabužius žemėje, patikindamas visus, kad „laidoja savo motiną“. Prie kelio ženklo klajokliai vėl sutinka Pavelą Veretennikovą. Jis kalbasi su valstiečiais, užrašo jų dainas ir posakius. Pakankamai užsirašęs Veretennikovas kaltina valstiečius, kad jie daug geria - „gaila žiūrėti! Jie jam prieštarauja: valstietis geria daugiausia iš sielvarto, o jį smerkti ar pavydėti yra nuodėmė.

Prieštaravimo pateikėjo vardas yra Yakim Goly. Pavluša taip pat užrašo savo istoriją knygoje. Net jaunystėje Jakimas pirko populiarius spaudinius savo sūnui ir mėgo į juos žiūrėti taip pat, kaip ir vaikas. Kai trobelėje kilo gaisras, pirmiausia jis puolė plėšti nuo sienų paveikslus ir taip sudegė visos jo santaupos – trisdešimt penki rubliai. Dabar už išlydytą gumulą gauna 11 rublių.

Išgirdę pakankamai istorijų, klajokliai sėda atsigaivinti, tada vienas iš jų, Romanas, lieka prie sargybinio degtinės kibiro, o likusieji vėl maišosi su minia ieškodami laimingojo.

4 skyrius. Laimingas

Klajokliai vaikšto minioje ir ragina pasirodyti laimingąjį. Jei toks atsiras ir papasakos apie savo laimę, jis bus vaišinamas degtine.

Blaivūs žmonės juokiasi iš tokių kalbų, tačiau susiformuoja nemaža girtų žmonių eilė. Sekstonas yra pirmas. Jo laimė, jo žodžiais tariant, yra „pasitenkinimas“ ir „kosushechka“, kurią vyrai išlieja. Sekstonas išvaromas ir pasirodo sena moteris, kuri ant nedidelio keteros „gimė iki tūkstančio ropių“. Kitas laimę bandys karys su medaliais: „Vos gyvas, bet nori atsigerti“. Jo laimė ta, kad kad ir kiek kankino tarnyboje, jis vis tiek liko gyvas. Ateina ir akmentadis su didžiuliu plaktuku, tarnyboje persitempęs, bet vis tiek vos gyvas namo parėjęs valstietis, „kilnia“ liga – podagra – sergantis kiemo žmogus. Pastarasis giriasi, kad keturiasdešimt metų stovėjo prie Jo giedrosios Didenybės stalo, laižydamas lėkštes ir baigdamas taures svetimo vyno. Vyrai jį taip pat išvaro, nes turi paprasto vyno „ne tavo lūpoms!

Eilė keliautojams nemažėja. Baltarusijos valstietis džiaugiasi, kad čia sočiai valgo ruginę duoną, nes tėvynėje duoną kepdavo tik su pelais, o tai sukeldavo baisius skrandžio spazmus. Vyras sulenktu skruostikauliu, medžiotojas, džiaugiasi, kad išgyveno kovą su lokiu, o likusius jo bendražygius užmušė lokiai. Ateina net elgetos: džiaugiasi, kad yra išmaldos pamaitinti.

Pagaliau kibiras tuščias, o klajokliai supranta, kad taip laimės neras.

Ei, vyro laimė!
Nesandarus, su lopais,
Kuprotas su nuospaudomis,
Eik namo!

Štai vienas į juos kreipęsis žmonių pataria „paklausti Ermilos Girino“, nes jei jis nepasirodo laimingas, tada nėra ko ieškoti. Ermila – paprastas žmogus, pelnęs didelę žmonių meilę. Klajokliams pasakojama tokia istorija: Ermila kadaise turėjo malūną, bet už skolas nusprendė jį parduoti. Prasidėjo konkursas, pirklys Altynnikovas labai norėjo nusipirkti malūną. Ermila sugebėjo nugalėti savo kainą, tačiau problema buvo ta, kad jis neturėjo pinigų įnešti įnašui. Tada paprašė pavėluoti valandą ir nubėgo į turgaus aikštę prašyti žmonių pinigų.

Ir įvyko stebuklas: Jermilis gavo pinigus. Labai greitai jis turėjo tūkstantį, reikalingą malūnui išpirkti. O po savaitės aikštėje buvo dar nuostabesnis vaizdas: Jermilis „skaičiavo žmones“, visiems ir sąžiningai dalijo pinigus. Liko tik vienas papildomas rublis, ir Jermilis iki saulėlydžio teiravosi, kieno jis.

Klajokliai suglumę: kokia raganavimu Jermilis įgijo tokį žmonių pasitikėjimą. Jiems sakoma, kad tai ne raganavimas, o tiesa. Girinas tarnavo biure ir niekada iš nieko neimdavo nė cento, o padėdavo patarimais. Senasis kunigaikštis netrukus mirė, o naujasis įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Vienbalsiai „šeši tūkstančiai sielų, visas dvaras“, - šaukė Yermila - nors ir jaunas, jis myli tiesą!

Tik vieną kartą Jermilis „išdavė savo sielą“, kai neįdarbino jaunesniojo brolio Mitrio, pakeisdamas jį Nenilos Vlasjevnos sūnumi. Tačiau po šio poelgio Jermilio sąžinė jį taip kankino, kad netrukus jis bandė pasikarti. Mitri buvo perduota kaip užverbuota, o Nenilos sūnus jai buvo grąžintas. Jermilis ilgą laiką nebuvo savimi, „jis atsistatydino iš savo pareigų“, o išsinuomojo malūną ir tapo „žmonių mylimesnis nei anksčiau“.

Tačiau čia į pokalbį įsiterpia kunigas: visa tai tiesa, bet važiuoti pas Jermilą Giriną ​​– nenaudinga. Jis sėdi kalėjime. Kunigas pradeda pasakoti, kaip tai atsitiko – Stolbnyaki kaimas sukilo ir valdžia nusprendė paskambinti Jermiliui – jo žmonės klausys.

Istoriją nutraukia šūksniai: vagį sučiupo ir plakė. Vagis pasirodo esąs tas pats pėstininkas, sergantis „kilnia liga“, o po plakimo bėga lyg visai pamiršęs ligą.
Tuo tarpu kunigas atsisveikina, pažadėdamas baigti pasakoti istoriją, kai kitą kartą susitiks.

5 skyrius. Žemės savininkas

Tolimesnėje kelionėje vyrai susitinka su dvarininku Gavrila Afanasichu Obolt-Obolduevu. Dvarininkas iš pradžių išsigąsta, įtardamas, kad jie yra plėšikai, bet, supratę, kas yra, nusijuokia ir ima pasakoti savo istoriją. Savo kilmingą šeimą jis sieja su totorių Obolduju, kurį, norėdamas pasilinksminti, nulupo meška. Už tai ji davė totorių audinį. Tokie buvo kilmingi dvarininko protėviai...

Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!

Tačiau ne visas griežtumas, dvarininkas prisipažįsta, kad „labiau traukė širdis meile“! Visi tarnai jį mylėjo, davė jam dovanų, ir jis buvo jiems kaip tėvas. Bet viskas pasikeitė: iš dvarininko buvo atimti valstiečiai ir žemė. Iš miškų girdisi kirvio garsas, visi niokojami, vietoj dvarų kyla girdyklos, nes dabar niekam laiško visai nereikia. Ir jie šaukia žemės savininkams:

Pabusk, mieguistas žemės savininke!
Kelkis! - mokytis! dirbk!..

Tačiau kaip gali dirbti žemės savininkas, nuo vaikystės pripratęs prie visiškai kitokio? Jie nieko neišmoko ir „manė, kad taip gyvens amžinai“, bet pasirodė kitaip.

Dvarininkas pradėjo verkti, o geranoriški valstiečiai beveik verkė kartu su juo, galvodami:

Didžioji grandinė nutrūko,
Suplyšę ir suskilę:
Vienas iš būdų meistrui,
Kitiems nerūpi!..

2 dalis

Paskutinis

Kitą dieną vyrai važiuoja į Volgos pakrantę, į didžiulę šienaujamą pievą. Jie vos pradėjo kalbėtis su vietiniais, kai pasigirdo muzika ir prie kranto prisišvartavo trys valtys. Tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, mažasis barčas, tarnai ir žilas senas ponas. Senis apžiūri šienavimą, ir visi jam nusilenkia beveik iki žemės. Vienoje vietoje sustoja ir liepia nušluoti sausą šieno kupetą: šienas dar drėgnas. Absurdiškas įsakymas nedelsiant vykdomas.

Klajokliai stebisi:
Senelis!
Koks nuostabus senukas?

Pasirodo, senas vyras - kunigaikštis Utyatinas (valstiečiai jį vadina Paskutiniuoju), sužinojęs apie baudžiavos panaikinimą, „suviliojo“ ir susirgo insultu. Jo sūnums buvo paskelbta, kad jie išdavė dvarininko idealus, nesugeba jų apginti, o jei taip, liks be palikimo. Sūnūs išsigando ir įkalbinėjo valstiečius, kad šie šiek tiek apgaudinėtų dvarininką, su mintimi, kad po jo mirties kaimui duos potvynių pievų. Seniui buvo pasakyta, kad caras įsakė grąžinti baudžiauninkus dvarininkams, kunigaikštis apsidžiaugė ir atsistojo. Taigi ši komedija tęsiasi iki šiol. Kai kurie valstiečiai tuo net džiaugiasi, pavyzdžiui, Ipat kiemas:

Ipatas pasakė: „Linkskitės!
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Baudžiava – ir visa istorija!

Tačiau Agapas Petrovas negali susitaikyti su tuo, kad net laisvėje jį kažkas stumdys. Vieną dieną jis viską tiesiai pasakė meistrui, ir jį ištiko insultas. Pabudęs liepė Agapą nuplakti, o valstiečiai, kad neatskleistų apgaulės, nuvedė į arklidę, kur priešais pastatė butelį vyno: gerk ir šauk garsiau! Agapas mirė tą pačią naktį: jam buvo sunku nusilenkti...

Klajokliai dalyvauja Paskutinės šventėje, kur jis sako kalbą apie baudžiavos naudą, o paskui atsigula į valtį ir klausydamas dainų užmiega amžinu miegu. Vakhlaki kaimas atsidūsta su nuoširdžiu palengvėjimu, tačiau pievų jiems niekas neduoda – teismas tęsiasi iki šiol.

3 dalis

Moteris valstietė

„Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!

Šiais žodžiais klajokliai keliauja pas Korčaginą Matryoną Timofejevną, gubernatorių, gražią 38 metų moterį, kuri vis dėlto jau vadina save senute. Ji pasakoja apie savo gyvenimą. Tada buvau tik laiminga, nes augau savo tėvų namuose. Tačiau mergaitystė greitai prabėgo, o dabar Matryona jau viliojama. Jos sužadėtinis yra Filipas, gražus, rausvas ir stiprus. Jis myli savo žmoną (anot jos, sumušė tik vieną kartą), bet netrukus eina į darbą ir palieka ją su savo didele, bet Matryonai svetima šeima.

Matryona dirba vyresniajai uošvei, griežtai uošvei ir uošviui. Ji neturėjo džiaugsmo savo gyvenime, kol gimė jos vyriausias sūnus Demuška.

Visoje šeimoje Matryonos gailisi tik senelis Savely, „šventosios Rusijos didvyris“, išgyvenantis savo gyvenimą po dvidešimties metų sunkaus darbo. Jis atsidūrė katorgose už vokiečių vadybininko nužudymą, kuris vyrams nedavė nė minutės. Savely daug papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą, apie „rusišką didvyriškumą“.

Uošvė draudžia Matryonai pasiimti Demušką į lauką: ji mažai su juo dirba. Senelis prižiūri vaiką, bet vieną dieną jis užmiega ir vaiką suėda kiaulės. Po kurio laiko Matryona susitinka Savely prie Demuškos kapo, kuris išvyko atgailauti į Smėlio vienuolyną. Ji jam atleidžia ir parsiveža namo, kur senukas netrukus miršta.

Matryona turėjo kitų vaikų, tačiau ji negalėjo pamiršti Demuškos. Viena iš jų, aviganė Fedot, kartą norėjo būti plakta už vilko išneštą avelę, bet Matryona ėmėsi bausmę sau. Kai ji buvo nėščia nuo Liodoruškos, ji turėjo vykti į miestą ir prašyti grąžinti vyrą, kuris buvo paimtas į armiją. Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, o jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima. Nuo tada Matryona „buvo šlovinama kaip laiminga moteris ir pravardžiuojama gubernatoriaus žmona“. Bet kokia tai laimė?

Taip Matrionuška sako klajokliams ir priduria: tarp moterų jie niekada neras laimingos moters, moteriškos laimės raktai pamesti, ir net Dievas nežino, kur juos rasti.

4 dalis

Šventė visam pasauliui

Vakhlachina kaime vyksta puota. Čia susirinko visi: klajokliai, Klimas Jakovličius ir Vlasas vyresnysis. Tarp vaišių yra du seminaristai, Savvuška ir Griša, geri, paprasti vaikinai. Jie, žmonių prašymu, padainuoja „juokingą“ dainą, tada ateina jų eilė įvairioms istorijoms. Yra pasakojimas apie „pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, kuris visą gyvenimą sekė savo šeimininką, vykdė visas jo užgaidas ir džiaugėsi net šeimininko sumušimais. Tik tada, kai meistras atidavė savo sūnėną į karį, Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto Jakovas jam neatleido ir sugebėjo atkeršyti Polivanovui: nuvedė jį ištinusias kojas į mišką, o ten pasikorė ant pušies virš šeimininko.

Vyksta ginčas dėl to, kas yra nuodėmingiausias. Dievo klajūnas Jona pasakoja apie „du nusidėjėlius“ apie plėšiką Kudejarą. Viešpats pažadino jo sąžinę ir primetė jam atgailą: nukirsk miške didžiulį ąžuolą, tada jo nuodėmės bus atleistos. Tačiau ąžuolas nukrito tik tada, kai Kudeyar apšlakstė jį žiauraus Pano Glukhovskio krauju. Ignacas Prochorovas prieštarauja Jonai: valstiečio nuodėmė dar didesnė, ir pasakoja istoriją apie viršininką. Jis paslėpė paskutinę savo šeimininko valią, kuris prieš mirtį nusprendė paleisti savo valstiečius. Tačiau pinigų suviliotas vadovas suplėšė laisvę.

Minia prislėgta. Dainuojamos dainos: „Alkanas“, „Kareivis“. Bet Rusijoje ateis laikas geroms dainoms. Tai patvirtina du broliai seminaristai Savva ir Griša. Seminaras Grisha, sekstono sūnus, nuo penkiolikos metų tikrai žinojo, kad nori savo gyvenimą skirti žmonių laimei. Meilė motinai jo širdyje susilieja su meile visam Vachlachinui. Griša vaikšto po savo žemę ir dainuoja dainą apie Rusą:

Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas
Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!

Ir jo planai nebus prarasti: likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų žmonių užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą“. Tuo tarpu Griša dainuoja, gaila, kad klajokliai jo negirdi, nes tada suprastų, kad jau rado laimingą žmogų ir gali grįžti namo.

Išvada

Tuo baigiami nebaigti Nekrasovo eilėraščio skyriai. Tačiau net ir iš išlikusių dalių skaitytojui pateikiamas didelio masto poreforminės Rusijos paveikslas, kuris su skausmu mokosi gyventi naujai. Eilėraštyje autorės keliamų problemų spektras labai platus: išplitusio girtavimo, rusų tautos žlugdymo (ne veltui, kaip atlygį laimingajam siūlomas kibiras degtinės!), moterų problemos. , neišnaikinama vergų psichologija (atskleista Jakovo, Ipato pavyzdžiu) ir pagrindinė nacionalinės laimės problema. Dauguma šių problemų, deja, vienokiu ar kitokiu mastu išlieka aktualios ir šiandien, todėl kūrinys yra labai populiarus, o nemažai citatų iš jo pateko į kasdienę kalbą. Pagrindinių veikėjų kelionės kompozicinis metodas priartina eilėraštį prie nuotykių romano, todėl jį lengva skaityti ir su dideliu susidomėjimu.

Trumpas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atpasakojimas perteikia tik patį elementariausią eilėraščio turinį; jei norite tiksliau suprasti kūrinį, rekomenduojame perskaityti visą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ versiją. “

Testas apie eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“

Perskaitę santrauką, galite pasitikrinti savo žinias atlikdami šį testą.

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gauta įvertinimų: 18157.

Apie literatūrą. Nekrasovo, valstiečio nuodėmė yra legenda, kokia legendos ideologinė prasmė? ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Aleksejaus Choroševo[guru]
Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra N. A. Nekrasovo kūrybos viršūnė. Šis kūrinys yra grandiozinis savo koncepcijos platumu, tikrumu, ryškumu ir tipų įvairove. N.A.Nekrasovas mato, kaip valstiečiuose pamažu bunda savo jėgų sąmonė. Tačiau valstiečiai nėra idealizuojami, nes poetas puikiai žino, kad įprotis paklusti tarp valstiečių yra toks pat didelis, kaip ir įprotis valdyti tarp dvarininkų:
Ne tik žemės savininkui,
Įprotis prieš valstietį
Stiprus.
Šalia vergiško gyvenimo siaubą suvokusių valstiečių buvo ir tokių, kurie priprato prie savo bejėgės padėties ir iš įsitikinimo pavirto vergais. Įterptų istorijų apie valstiečių baudžiavos įpročių stiprumą serija prasideda Pakhomo pasakojimu apie Sidorą, kuris išsiuntė savo šeimininką iš kalėjimo. Kunigaikščio Peremejevo kiemo tarnas laiko save laimingu, nes žino:
Pas kunigaikštį Peremejevą
Buvau mylimas vergas
Žmona yra mylima vergė...
Jis didžiuojasi tuo, kad keturiasdešimt metų laižė lėkštes ir baigė taures svetimo vyno, kad susirgo, kaip pats tiki, kilnia liga – podagra – ir meldžiasi:
Palik man, Viešpatie,
Mano liga yra garbinga,
Anot jos, aš – bajoras!
Princo Utyatino tarnas Ipatas, net ir po karališkojo dekreto, laiko save princo vergu ir yra palietęs jo atsidavimo. Jis nenori prisiminti, kaip šeimininkas tyčiojosi iš jo dėl savo pasilinksminimo, bet „negali pamiršti šeimininko malonių“. Jis vis dar vadina save nevertu vergu, o savo šeimininką – princu. Visa Vachlatčina savaip ištikima savo buvusiam gyvenimui – valstiečiai savo noru sutinka apsimesti, kad Rusijoje niekas nepasikeitė. Puikiai jaučiasi ir įsivaizduojamas meras Klimas Lavinas. Jo poelgiai – tai toks pat vergiškas valstiečio pažeminimas, tik apverstas iš vidaus. Jis nepaniekina jokių priemonių, kad patiktų tiek šeimininkui, tiek pasauliui. Vlasas pateikia jam tikslų įvertinimą:
...Buvo Klimas vyras: ir girtuoklis,
Ir jo ranka nešvari.
Darbas neveikia
Jis įsitraukia į čigonus,
Valkata, ferma!
Ant jo sąžinės guli Agapo, vienintelio Vakhlak, kurio nedominavo įpročio jėga, mirtis. Taigi pamažu į eilėraštį įsilieja valstietiškos nuodėmės tema.
Jakovas Vernis, pavyzdingas vergas, įžeistas žiauraus žemės savininko, keršydamas padaro sunkią nuodėmę – nusižudo savo šeimininko akivaizdoje. Tarp valstiečių yra ir tokių, kurie už pinigus sugeba išduoti savo kolegas valstiečius. Tai buvo Jegorka Šutovas. Už tarnybą policijoje buvo sumuštas visuose kaimuose, kuriuose pasirodydavo. Išreikšdamas bendrą žmonių nuomonę apie šnipus, Vlasas, vienas gerbiamiausių valstiečių, pastebi apie Jegorką:
Ir aptarnavimas yra niekšiška padėtis! .
Šlykštus žmogus! - Nemušk jo
Taigi, ką turėtume nugalėti?
Tačiau baisiausią nuodėmę, pasak valstiečių, padaro godus vyresnysis Glebas, kuris aštuonių tūkstančių sielų išlaisvinimo valią degina „aukso kalnams“ ir laisve sau. Valstiečių nuodėmės istoriją pasakoja Ignacas, vadovaudamasis Jonuškos legenda „Apie du didelius nusidėjėlius“. Jonuška pasakoja, kad senatvėje plėšikas Kudejaras tapo vienuoliu, norėdamas išpirkti savo nuodėmes. Jam buvo liepta perpjauti ąžuolą peiliu, tada jie bus paleisti. Tam jis praleido metų metus. Bet kažkaip lenkų didikas pradėjo jam girtis, kaip jis žudė ir kankino savo vergus. Senis neištvėrė ir įsmeigė peilį šeimininkui į širdį – ir tuo metu ąžuolas pats sugriuvo. Šia legenda autorius mums parodo, kad Kudeyar savo poelgiu išpirko savo nuodėmes. Legenda nurodo kelią į valstiečių išsivadavimą iš baudžiavos.
Pasakojimas apie seniūną Glebą yra nuojauta, kad vietoj žemės savininko kaimo valdžia pamažu ims valdyti kaimo turtinguosius. Baudžiava „lušina“, paverčia žmones arba sycofantais, ir karčiais girtuokliais, ir plėšikais, ir, kas blogiausia, išdavikais. 1861 metų reforma žmonių padėties nepagerino. Tačiau valstiečiai jau supranta, kad kelias į laimę yra aktyvaus pasipriešinimo blogiui kelias.