그리고 다시 12개가 있습니다...

A. 블록

1918 년 초에 쓰여진시 "The Twelve"는 많은 사람들이 그것을 받아들이지 않았지만 (심지어 일부 시인의 친구들도) A. Blok은 항상 그의 가장 큰 성공 중 하나로 간주했습니다.

어려운시기에 "혁명 중"을 창조하는 시인은 "혁명의 음악"을 마음으로 느끼고 운문으로 전달했습니다. 이시에서 Blok은 쿠데타에 대한 자신의 태도를 표현하려고하지 않고 객관적 현실을 정직하고 진실하게 묘사하고 시인이 미워하는 구세계 멸망 시대에 살게 된 사람들의 감정을 표현하고 싶었습니다. . 그렇기 때문에 우리는 혁명을 받아들이지 않은 카라쿨 여성의 비 승인 외침 (“우리는 울었습니다, 우리는 울었습니다 ...”), 긴 머리 사제의 슬픔, 작가의 분노를 듣습니다.

- 배신자!

- 러시아는 죽었다!

노인들은 또한 "거대한 패치"에 거리에 포스터와 슬로건을 걸 수 있는 그러한 혁명을 이해하지 못합니다.

남자들에게 얼마나 많은 족보가 나올지, 그리고 모두-옷을 벗고 옷을 벗고 ...

이시는 12 부분으로 구성되어 있으며이 숫자는 우연이 아니며 질서를 회복하기 위해 저녁 도시의 거리를 걷는 군인 인 혁명을위한 엄격한 전사의 수에서도 반복됩니다. 그리고 작업이 끝날 무렵, 여기에서 예상치 못한이 행렬을 이끄는 예수 그리스도의 이미지가 등장하지만시 전체에 새로운 의미를 부여하면 군인들은 무의식적으로 (12 명) 사도로 변합니다.

이시는 또한 각 장마다 고유 한 멜로디와 리듬이 있기 때문에 특별한 음악성을 가지고 있다는 점에서 특이합니다. 여기에서 강도가 높은 ditty, 높은 비극의 화음, "잔인한 로맨스", 논쟁의 여지가있는 대화를들을 수 있습니다. -그러나 마지막에는 리듬이 엄격하고 행진하는 성격을 얻습니다.

젠장 타타! Fuck tah tah!... ...그래서 그들은 당당한 발걸음으로 간다...

Blok은 표현할 수 없을 정도로 어려운 작업에 직면했습니다. 리듬과 의미 사이의 관계를 찾아서 비논리적이고 예상치 못한 것처럼 보일 수있는 것이 실제로시의 일반적인 아이디어와 혁명에 대한 작가의 인식에서 나올 수 있도록하는 것입니다.

시 "The Twelve"는 대조, 대조를 기반으로합니다.

검은 저녁. 하얀 눈.

풍부한 상징, 우화, 은유를 통해 Blok은 혁명 사이에 발생한 갈등, 새롭고 오래된 부르주아 세계에 대한 열망을 포괄적으로 보여줄 수 있습니다. 그 이미지는 크고 뿌리가없고 배고픈 개의 형태로 우리 앞에 나타납니다. 떠나고 싶지 않다:

낡은 세상, 형편없는 개처럼, Fail - 내가 널 때려줄게!

사이트에서 가져온 자료

A. Blok이 "The Twelve"라는시를 쓸 때 사용한 특별한 구성과 예술적 기법은 새로운 사람들이 새로운 세상을 만들어야한다는 생각을 표현하는 데 도움이되었습니다. 시의 모든 것은 구식이 된 모든 것에 대한 요소와 투쟁의 영향으로 성격의 내부 변화를 목표로합니다. 도시를 걷는 군인들은 전직 강도이자 죄수였으며 파괴하는 방법 만 알고 있습니다. 가혹하고 잔인한 시간이 그들을 미래의 건설자로 녹일 것인가?

A. Blok의시 "The Twelve"분석

이 시는 1918년 초에 Alexander Blok에 의해 쓰여졌습니다. 그것은 1917년 10월 혁명과 관련된 작가의 입장을 반영한 것이다.

"The Twelve"는 혁명적 인 Petrograd에 대한시, 피, 흙, 범죄, 인간 타락에 대한시입니다. 이것은 한 가지 측면에서입니다. 그리고 다른 하나는 혁명에 관한 것, 피로 물든 사람들을 통해 세상에 오는 인간 해방의 좋은 소식에 관한 것입니다.

혁명의 눈보라는 시의 첫 줄부터 시작됩니다. 그리고 첫 번째 줄부터 검은 하늘과 하얀 눈은 말하자면 세상에서 일어나는 이원성의 상징이며 모든 영혼에서 일어나고 있습니다.

검은 저녁,

하얀 눈.

바람, 바람!

아무도 발로 서지 않는다...

따라서 두 개의 내부 모티프가 얽혀 전체시를 통과합니다. 검은 저녁 - 피, 흙, 범죄; 하얀 눈은 같은 사람을 통해 세상에 들어오는 새로운 진리입니다. 그리고 시인이 자신을 단 하나의 주제로 제한했다면, 그가 혁명의 "검은" 껍데기 하나만 또는 그 "하얀" 본질만을 그렸다면, 그는 러시아가 속한 진영 중 하나 또는 다른 진영에서 열광적으로 받아들여졌을 것입니다. 이제 분할. 그러나 시인, 진정한 시인은 밝은 찬양과 음울한 신성모독과는 똑같이 거리가 멀다. 그는 하나의 그림에서 이중의 얽힌 진실을 제공합니다. 두 색상의 대비는 전쟁 세력 간의 타협하지 않는 대결을 강조합니다.

사건의 혼돈, 눈보라의 혼돈, 지나가는 얼굴, 위치, 행동의 파편이 보이는 교란 요소의 혼돈, 파편화가 부조리하지만 바람과 눈을 통한 공통 비행으로 연결됩니다. 시인은 혁명적 Petrograd의 그림을 그립니다. 여기에 거대한 포스터 "제헌 의회에 모든 권한을!", "쾌활한 동지 사제", "그게 무슨 뜻인지 이해하지 못하는 노파, 그런 포스터, 그런 거대한 걸레"가 있습니다. 러시아를 애도하는 "카라 쿨의 여인" , 그리고 화를 내며 "작가, 비티아"를 쉭쉭 거리며 ... 그리고이 모든 것이 너무 사소하고 세상에서 일어나고있는 위대한 일과는 거리가 멀기 때문에이 모든 것에 대한 "악의"가 될 수 있습니다. "거룩한 악의"로 간주됨:

분노, 슬픈 분노

가슴에 끓어오르는...

검은 악의, 성스러운 악의...

동료! 바라보다

둘다!

그리고이 배경에서 돌출 된 검은 하늘 아래, 떨어지는 하얀 눈 아래에서 "열두 사람이 걷고 있습니다 ..."시인은 그들을 전혀 시화하지 않습니다. 에 맞서. "이빨에 담배, 모자가 부서지고 다이아몬드 에이스가 뒷면에 있어야합니다!" 그리고 그들의 전 동지 Vanka- "어리석은 얼굴을 가진 군인의 외투를 입고"- "샤프트의 전기 손전등 ..."에 뚱뚱한 얼굴의 Katya와 함께 날아갑니다.

그리고 이미 Katya에서 칼을 들어 올린이 "Red Guard"Petrukha ( "당신의 목, Katya, 칼에서 흉터가 치유되지 않았습니다. 당신의 가슴 아래, Katya, 그 긁힌 자국이 신선합니다!"),이 Petrukha는 누가 이미 그의 동지 인 장교 ( "그가 칼을 남기지 않았습니다!")를 내려 놓고 가능한 라이벌에 대한 보복으로 위협했습니다. 그리고이 통통한 얼굴의 Katya 자신은 "Mignon의 초콜릿을 먹고 생도와 함께 산책하러 갔고 이제 군인과 함께갔습니다 ..."그리고이 Petrukha 동지들은 주저없이 무모하게 과속을하던 Vanka와 Katya를 쏘았습니다. 차: “한 번 더! 방아쇠를 당기다! 젠장 타라라!

Katya의 죽음은 Petrukha에게 용서되지 않습니다. "오, 씁쓸한 슬픔, 지루하고 치명적인 지루함!" 그리고 후회하지 말고 새로운 분노가 그의 영혼에 있습니다. -“베고 칼로 베겠습니다! 당신은 날고, 부르주아, 참새! 검은 눈썹의 연인을 위해 피를 마시겠다!” 그러나 억압은 영혼에서 제거 될 수 없습니다. "하나님은 당신 종의 영혼을 안식 시키십시오 ... 지루합니다!"

검은색은 용서받지 못하고, 검은색은 정당화되지 않습니다. 그것은 12명의 마음 속에 있는 가장 높은 진리로 덮여 있습니다. 그들은 모래알과 같은 세계 회오리 바람의 힘과 범위를 느낍니다. 그들은 "작가, vitia", 아스트라한 모피의 속물, "동료 사제", 그리고 영적으로 타락한 모든 "지식인"이 분노하여 거부하는 것을 감지하고 이해합니다. 그리고 사실 "우리 팀원들은 레드 가드에 복무하러 갔고 폭동에 머리를 숙였습니다!" 이 진리 때문에 그들은 죽이고 죽습니다.

서로를 격려하면서 열두 사람은 꿈에 의지하지 않고 더 큰 고난의 불가피성에서만 위로를 구합니다 (“동지여, 우리에게는 더 어려울 것입니다!”). 고통에 대한 준비는 그들의 도덕적 힘이며, 저자는 그들의 악의를 성자라고 부를 권리를 부여합니다.

... 그리고 그들은 성인의 이름 없이 간다

모두 12 - 떨어져 있습니다.

모든 준비

아쉬울 것 없이...

그러나 그들에게 결단력과 돌이킬 수 없음, 모든 것에 대한 준비 및 연민의 부족을 고무시키는 것은 무엇입니까? 희망도 없고 믿음도 없다면? 고통스러운 길을 걷는 "The Twelve"의 영웅들은 미래의 꿈이 아니라 "불안한 적은 잠들지 않습니다!", "불안한 적은 가까이 있습니다", "그들의 보이지 않는 적에 맞서는 강철 소총…

"부르주아"가되지 마십시오-그는 한심합니다. 그들은 그가 팔 아래에 나타날 때만 길을 따라 그에게 복수합니다. 나는 검은 눈썹을 가진 연인을 위해 피를 마실 것입니다.

그리고 Blok의 영웅들이 비꼬는 경멸과 같은 것을 경험하는 "비열한 개"의 이미지로 구현 된 "오래된 세계"조차도 아닙니다. 형편없는 개처럼 구세계는 실패합니다. 내가 당신을 이길 것입니다!”

아니요, "사나운 적"에는 혁명적 폭력의 규모에 상응하는 보편적 인 것이 분명히 있습니다. "... 우리는 세계 불을 피울 것입니다. 러시아! .." 12 명의 경우 적의 강력한 느낌이 그들의 불신과 군비, 삶에 대한 태도를 정당화합니다. 이 사람들을 움직이는 것은 끊임없이 적을 요구하고 필요에 따라 끊임없이 그를 모호하게 부를 것입니다. 그래서 시가 끝날 무렵에는 미래에 대한 불안과 두려움이 커질 뿐!

이것은 일반적으로 믿었던 것처럼 Blok의 영웅이 들어가는 "신세계"의 주요 신호입니다. 모든 것과 모든 사람에 대한 보편적이고 지속적인 무장, "귀머거리 골목"에서 적을 만나고 완전한 전멸까지 그와 싸울 준비가되었습니다. .. 그리고 Blok이 혁명의 자연스러운 목표라고 불렀던 "공정하고 순수하며 유쾌하고 멋진 삶"에 대한 힌트는 없습니다.

기사에서 "지식인과 혁명" Blok은 혁명이 자유로워진 대중적인 요소라고 썼습니다. “그녀는 자연과 같습니다. 아무리 고귀하고 고귀해도 혁명에서 꿈의 실현만을 생각하는 사람들에게 화 있을진저. 혁명은 위협적인 회오리바람처럼, 눈보라처럼 항상 새로운 것, 예상치 못한 것을 가져옵니다. 그녀는 많은 사람들을 잔인하게 속입니다. 그녀는 소용돌이에서 합당한 사람을 쉽게 손상시킵니다. 그녀는 종종 합당하지 않은 사람들을 무사히 착륙시킵니다. 그러나 이것은 세부 사항이며 스트림의 일반적인 방향이나 스트림이 방출하는 강력하고 귀가 먹은 포효를 변경하지 않습니다. 이 럼블은 어쨌든 항상 위대한 것에 관한 것입니다.

그리스도의 이미지는 시의 구조, 서사적 모티프와 서정적 모티프의 상호 작용에서 유기적으로 성장하여 혁명 시대의 "러시아 영혼의 질서"의 비극적 변형과 10월 이후 십자가의 길의 상징이 됩니다. .

신세계의 열두 사도는 그리스도를 보지 못하고 (그는 "눈보라 뒤에 보이지 않는다") 그를 부르며 나타나라고 요청하지만 그는 나타나지 않고 짜증이 나서 그의 그림자가 나타나는 곳을 쏜다.

총소리가 들립니다. 눈보라가 웃음으로 대답합니다. Blok의이시에서 웃음은 눈보라처럼 소용돌이 치며 눈 더미를 부풀리고 Red Guards가 "주권적인 발걸음으로"가는 것을 막는 모든 사람을 버리고 Katya의 시체와 슬픔에 잠긴 Petrukha 위로 웃음이 들립니다.

"The Twelve"에서 시인과 요소는 처음으로 일대일로 대면합니다. "거룩한 악의"와 "검은 악의", "검은 저녁"과 "하얀 눈", Katya의 피와 Petrukha의 눈물, Red Guards의 인쇄 된 단계 및 그리스도의 "부드러운 발걸음"과 같은 모든 장면에서 모든 것이 방해됩니다. 거리에는 울음소리, 열두 제자의 말다툼, 노파의 울음소리, 집 없는 개의 짖는 소리가 울려 퍼집니다. 눈보라는 12시 이후에 야유합니다. 그러나 주인공은 묵묵히 앞으로 나아간다. Red Guards-소총을 들고 그는- "하얀 장미 후광에." 이 Blok의 "유령"이 움직이는 눈은 눈부시게 깨끗합니다. 영웅 자신에게 "피 묻은 깃발"이 펄럭이지만 피의 흔적은 없습니다.

비호환성, 비호환성 - 동시에 치명적인 연결.

Blok은 그리스도에 대한 자신의 태도의 복잡성과 불일치를시에 소개합니다. 공식적인 비평을 위해시의 영웅은 의심 할 여지없이 "새로운 신앙의 사도"와 "미래의 사람들"입니다. Blok에게는이 사람들에게 너무 오래되고 친숙한 것이 있었는데, 이는 열두 사도보다 앞서 "이전"그리스도의 출현을 부분적으로 설명합니다.

질문은 해결되지 않은 채로 남아 있습니다. 그들은 누구입니까? 세계에 대한 그들의 끝없는 악의가 "거룩"하고 유익한 새로운 것의 소유자입니까, 아니면 "무의미하고 무자비한 러시아 반란"의 또 다른 변형입니까? 필연적으로 그리스도의 모습이 목격하는 저주받은 "영원한 평화"로 끝나야합니까? 이것과 다른 많은 해석의 가능성은시의 예술적 특성에 있습니다.

A. A. Blok은 1918년 1월에 "The Twelve"라는 시를 썼습니다. 당시 러시아는 10월 혁명으로 흔들리고 있었다. 10월 혁명은 애매모호한 사건으로 오늘날까지 논쟁이 계속되고 있습니다. 누군가는 그녀의 승리가 임시정부의 허약함의 결과라고 믿는 반면, 누군가는 그녀의 승리가 당연하다고 믿는다.

러시아에서 쿠데타가 일어난 지 두 달 후에 쓴 블록의 시도 여전히 논쟁 중이다. 작업의 중심에는 볼셰비키가 권력을 장악하고시의 이름을 기리는 12 명의 순찰 관이 질서를 지키는 혁명 이후의 도시가 있습니다.

1918년의 Blok은 상징주의와 같은 문학적 경향에서 벗어났지만 The Twelve에는 정말 많은 상징이 있습니다. 그리고 그들의 해석은 완전히 다를 수 있습니다.

Blok은 혁명을지지했지만 (1918 년 말에 환멸을 느꼈지만) 처음으로시를 읽을 때 설명 된 사건에 대한 작가의 태도를 이해하기 어렵습니다. 저자는 혁명의 긍정적 측면과 부정적 측면을 모두 묘사합니다.

내가 주목하고 싶은시의 첫 번째 특징은 채색입니다. 블록은 흰색과 검은색만 사용하여 도시를 설명합니다. “검은 저녁. 하얀 눈', '하얀 눈', '눈 더미'. 이 색상은 일반적으로 선과 악과 관련이 있습니다. 러시아는 그들 사이에서 진동합니다. Blok에 따르면 러시아의 미래는 흰색이고 과거("kondovoy", "hut", "fat-assed" Rus)는 검은색입니다. Blok은 러시아의 현재, 즉 혁명을 어떤 색으로 연관 시키나요? 11장에서 "붉은 깃발"이 등장하고, 12장에서 예수는 "피 묻은 깃발"을 들고 다닙니다. 빨간색은 유감스럽게도 분리할 수 없는 피와 혁명의 상징입니다.

시에서는 요소들조차 혁명을 지지한다. 우리는 "바람"과 "서리"가 "12"까지 부드럽지만 발에 머물지 않고 혁명의 반대자들이 얼어 붙는 것을 봅니다 : "늙은 여자", "부르주아", "Vitya"(작가), " 성직자". 후자는 오래되고 나가는 세계의 상징입니다. 그들은 모두 자신의 절망을 이해하므로 비활성 상태입니다.

시의 두 번째 장에는 Red Guards가 나타납니다. 이미 첫 줄부터 내레이터가 싫어하는 것이 눈에 띕니다.

이빨에 담배, 모자가 부서지고,

뒷면에는 다이아몬드 에이스가 필요합니다!

Blok은 "12"를 대규모 죄수와 비교합니다. 어느 정도는 사실입니다. 순찰대 원은 대부분 사회에서 가장 박탈 당하고 노예가 된 계층 인 농민 출신이었습니다. 혁명 후 영지의 경계가 지워졌습니다. 농민과 보 ​​야르가 평등해졌습니다. Red Guards는 그들이 국가의 이익을 위해 행동하고 있다고 생각하면서 모든 것이 가능하다고 느꼈습니다. “혁명적 유지! 안절부절 못하는 적은 잠들지 않는다!” 그들이 권력을 느끼게 한 것은 그녀이기 때문에 그들은 혁명의 정신에 사로 잡혔습니다. 그들은 "검은 악의"에 의해 움직이지만 볼셰비키는 그것을 "거룩한"채널로 지시했습니다.

순찰 관의 무한한 행동의 자유는 Katya의 죽음이라는 비극을 초래했습니다. Katka는 명령으로 오래되고 죄 많은 Rus를 상징합니다 ( "나는 장교와 간음했습니다"). 소녀의 이미지는 Blok의 사랑 가사 작품에 나오는 여성의 이미지와 근본적으로 다릅니다. Katya에 대해 말하면서 Blok은 "Minion ate chocolate", "Lie down, carrion, in the snow"라는 무례한 단어를 사용합니다. 그녀의 죽음은 오래된 기초의 파괴와 죄로부터 세상을 정화하는 것입니다. Petya Katya의 살인이 Blok에 의해 정당화되었다고 말할 수 있습니까? 아니요; 이미 말했듯이 그는 혁명을 받아들이지만 그 공포를 부정하지는 않습니다. 살인은 침묵할 수 없고 정당화될 수 없는 것입니다. 물론 Petka는 자신이 한 일을 후회했지만 ( "불쌍한 살인자 만 / 그의 얼굴이 전혀 보이지 않습니다 ...") 나머지 순찰대가 그를 조롱하기 시작하자마자 ( "... 당신, Petka, 여자 또는 무엇입니까?”) , Petka는 자신이 인정한 것처럼 사랑하고 도시의 거리를 따라 행렬을 계속했던 Katya를 잊은 것 같습니다.

Petka가 Katya가 아니라 혁명의 배신자 Vanka를 겨냥한 것은 상징적입니다. Vanka는 그들 모두를 제거하기에는 너무 많은 반역자가 있기 때문에 살아 남았습니다. 그러나 그들에게 미래가 있습니까? 혁명이 그들 모두보다 강하기 때문에 그렇지 않다고 생각합니다.

10장에서 처음으로 언급되는 '눈보라'는 혁명의 상징이며, 예측할 수 없고 파괴적이며 동시에 정화합니다. 눈보라는 오래된 질서를 없애고 새로운 세상을 가져옵니다. 그것은 혁명의 반대자들뿐만 아니라 "12"의 "눈에 먼지가 ..."라는 점에 주목할 가치가 있습니다. 그들은 "네 단계 동안"서로를 보지 않습니다. 그래서 그녀는 그들이 폭동을 일으키는 것을 막으려 고 노력하고 있다고 생각합니다.

이 시의 주요(그리고 가장 논쟁적인) 상징은 물론 "예수" 그리스도입니다. 그는 시의 마지막 연에만 등장하지만 그 시에서 매우 중요합니다. 첫째, 12명의 순찰병이 있다는 것은 이유가 있다는 것이 분명해진다. 성경에는 열두 사도가 있었고 그들 중에는 반역자 인 유다 (Vanka가시에서 그의 역할을 함)가있었습니다. 예수님은 신세계를 상징하는 순찰대 원보다 앞서 걸으며 "배고픈 개"는 "뒤처지지 않습니다"-많은 사람들이 놓을 수없는 구질서의 상징입니다.

예수가 시에 등장한 이유에 대해 많은 논쟁이 있다. Blok은 다음과 같이 말했습니다. “[시 쓰기]를 마쳤을 때 나 자신이 놀랐습니다. 왜 그리스도입니까? 그러나 내가 보면 볼수록 나는 그리스도를 더욱 분명하게 보았습니다.” 정말 많은 이론이 있습니다. 어떤 이들은 예수가 홍위병을 이끌고 혁명을 지원하고 있다고 믿습니다. 기타-그의 손에있는 "피 묻은 깃발"이 자신의 피로 얼룩져 있습니다. Blok 자신이 그리스도가 "총알로부터 무사하다"고 썼기 때문에 나는이 이론에 동의하지 않습니다. 예수가 러시아를 떠나 볼셰비키에게 맡기는 것 같습니다. 그리고 그들이 종교와 싸우고 있기 때문이 아니라 사회가 평등과 정의라는 정점에 도달했기 때문입니다. 12명의 홍위병이 러시아의 12사도를 대신하기 위해 왔습니다. 그리스도께서 홍위병들의 살인을 용서하신다고 말할 수 없습니다. 어떤 경우에도 그들 자신이 신을 믿었기 때문에 (아마도 그들은 여전히 ​​믿고있을 것입니다)! 이제 그들은 십계명을 부정하면서 "십자가 없이" 혁명을 지키고 있습니다. Blok은 이러한 상황을 일시적인 것으로 간주합니다. 결과적으로이 "12"는 러시아의 죄를 정화하고 모든 사람이 평등하고 범죄를 저지를 이유가없는 새로운 공산주의 사회를 지원할 것입니다.

Blok의시의 혁명은 "글로벌 불"이며 저항하는 데 쓸모없는 모든 것을 소비하는 힘입니다. Red Guards는이 불을 퍼뜨릴 사람들입니다. Blok은 그들의 나쁜 행동을 정당화하지 않고 그들로부터 우리의 관심을 돌리고 싶지도 않은 것 같습니다. 그러나 그는 우리에게 "열둘"을 이해하도록 격려합니다. 힘이 없었던 이전 가난한 사람들은 말 그대로 신세계의 지원이되었습니다. 그들은 "검은 악의"와 동시에 정의에 대한 갈증에 의해 움직입니다. 이것이 Blok의 작업 아이디어 인 것 같습니다. 결과를 즐기려면 혁명에 기회를주고 공포를 견뎌야합니다.

"오늘은 내가 천재다!" -상징주의 시인 Alexander Alexandrovich Blok은 아마도 그의 작업을 마친 후 이렇게 썼습니다. 주저-시 "The Twelve". 이 시가 바쳐진 1917년 10월 혁명은 20세기 초 모든 사람들의 삶을 BEFORE와 AFTER로 나눈 사건이 되었다. 새 정부와 새 정부가 세운 가치를 받아들이지 못한 사람들은 영원히 러시아에서 이주했다. 남은 사람들은 일어난 일에 대한 그들의 태도를 단번에 결정해야했습니다. 상징주의자인 Blok은 "혁명의 음악"을 듣고 그의 모든 동시대 사람들에게 그의 모범을 따르도록 요청했습니다.

"Twelve"는 현실의 그림을 반영하고 만화경과 더 유사한 서사시입니다. 구성아주 간단합니다. 군사 순찰 인 12 명의 적군 병사가 통금 시간 동안 도시의 질서를 유지합니다. 그러나 실제로 어린이 만화경처럼 변화하는 그림 챕터는 혁명 이후의 대규모 파노라마를 더합니다.

시는 상징으로 시작한다. 바람의 이미지- 경로에 있는 모든 것을 쓸어버리는 특정 요소이며 이 요소는 모든 것을 포괄합니다. "모든 신의 세계에 바람". "오래된 세계"의 잔재를 흩어지게 하는 바람이기 때문에 이 정화의 회오리 바람에서 혁명 자체를 추측하기 쉽습니다. "카라쿨의 여인", "컷 엉덩이", 닭을 닮은 노파, 구세계 전체의 정수-다리 사이에 꼬리를두고 터벅 터벅 걷는 뿌리없는 개.

새로운 세계는 일반적으로 "새로운 믿음의 사도"라고 불리는 12 명의 적군 병사로 상징됩니다. 매우 다양한 회사입니다. 개별 세부 사항에서 무서운 이미지가 형성됩니다. "라이플 블랙 스트랩", "이빨에 담배", "허용된 모자", 그리고 마치 모든 것의 신격화- "등에는 다이아몬드 에이스가 필요합니다". 이 세부 사항은 많은 것을 말합니다. 그러한 표시는 죄수를 분명히 나타 냈으며 아시다시피 살인, 강도, 폭력과 같은 심각한 범죄로 고된 노동이 추방되었습니다. 그래서 새신앙의 사도들에게는 어두운 과거가 있지만 밝은 미래가 있습니다.

시는 위에 지어졌다 차이: "검은 저녁"그리고 "하얀 눈". 그러나 바람은 이 이미지들 사이의 경계를 지우는 듯하다. 이것은 매우 상징적인 그림을 만듭니다. 빛과 관련된 구세계의 이미지입니다. “조명, 조명, 사방에 조명…그리고 새로운 세계는 검은 소총 벨트뿐만 아니라 검은 악의가 마음에 끓고 있습니다. 저자는 이것을 악의라고 부른다. "성자", 농노가 우세한 동안 수세기 동안 축적 되었기 때문에 어떤 사람들은 다른 사람들을 괴롭힐 권리가 있습니다.

그리고 동시에 그것은 "슬픈 악의". 이 평가는 이미 상황의 전체 공포를 이해하지만 아무것도 변경할 기회가 없는 지적 영웅인 내레이터가 제공합니다. 참으로 슬프고 슬퍼하는 일만 남았습니다. 화자의 이미지통해입니다. 열두 사람이 걷고있는 밤에 눈 덮인 도시를 보는 사람은 바로 그 사람입니다. 제헌의회, 부르주아, 늙은 "암탉", 그리고 구세계의 다른 모든 영웅들에 관한 포스터를 본 사람은 바로 그 사람이었습니다. 이제 모든 것이 허용되는 해방 된 사람들의 기분을 느끼는 사람은 바로 그 사람입니다. "아무도 아니었다", 하지만 "모든 것이 되어라":

바닥 잠그기
오늘 강도가있을 것입니다!
열린 지하실 -
이제 알몸으로 걷는다!

그런 분위기를 배경으로 살인은 상당히 논리적으로 보입니다. "뚱뚱한 얼굴"카티아, 누가 "나는 사관생도와 산책을 했고, 이제는 병사와 함께 갔습니다.". 이 장면은 컴포지션 센터시. Katka는 12 명의 적군 병사 중 한 명인 Petka의 인물로 구세계와 신세계를 연결하는 연결 고리입니다. 그리고 이제 "부르주아 Vanka"에 대한 질투심으로 Petka가 개인적으로 Katya를 죽일 때 그의 손은 추가 범죄로 풀립니다. 결국 "지금은 당신을 돌볼 때가 아닙니다".

하는 사람들에게 미래가 있는가? "위대한 발걸음으로 멀리 가다"? 누구를 위해 지금 "십자가 없는 자유", 이는 더 이상 도덕적 금지가 없다는 것을 의미합니까? 그들이 가기 때문에 "성자의 이름 없이". 하지만 시의 끝에서 갑자기 등장하는 예수 그리스도의 이미지. 지금까지 아무도 시에서 이 이미지에 대한 최종 평가를 내릴 수 없습니다. 실제로 신자들에게는 살인자와 범죄자의 머리에 하나님의 모습이 신성 모독처럼 보입니다. 그러나 그리스도의 출현을 혁명을 신성화하려는 시도로 간주하는 것도 불가능합니다. 무엇이 남아 있습니까?

Blok 자신은 일기에 "불행히도 그리스도"라고 썼습니다. 결국 아직 다른 것은 없지만 다른 것이 필요합니다. 하지만 지금은 - "예수 그리스도 앞 장미의 흰 후광에서". 믿음의 상징으로, 어떤 식으로도 생명의 정의를 이룰 수 없는 인류의 모든 죄를 짊어진 순교자로서.

아마도이 상징을 부여하는 평가에 따라시의 핵심은 무엇입니까-혁명의 축복 또는 저주입니까? 분명히 각 후속 세대는 자체 설명을 찾을 것입니다. 그러나이 시가 사람들의 마음과 마음을 어지럽히는 한 그 작품은 정말 훌륭할 것입니다.

• "낯선 사람", 시 분석

"12"블록 A.A.

시의 제목은 핵심 신약성서 모티브(그리스도의 12사도)를 재현합니다. 주인공의 수인 Red Guards는 작품의 구성을 미리 결정했습니다(12장). 원고에 대한 Blok의 메모에 따르면(“그리고 나는 강도와 함께 있었다. 12 명의 강도가 살았습니다.”),이 숫자는 또한시로 돌아갑니다. Petrukha가 특별히 표시되며 볼셰비키가 한 명 더 간략하게 언급됩니다. "Andryukha, 도와주세요!") Red Guards는 자연 스럽습니다. Blok은 L. Tolstoy의 말로 집단을 묘사하고 싶었습니다. Blok은 혁명을 이해하고 받아들일 수 있는 것은 러시아 지식인이라는 사실에서 출발했습니다. "지식인은 볼셰비키와 함께 일할 수 있습니까?"라는 질문에 Blok은 1918년 1월 14일에 이렇게 썼습니다. 항상 혁명적이었습니다. 볼셰비키 법령은 지식인의 상징입니다." 이와 관련하여 Blok은 지식인을 부르주아지와 대조했습니다. 위치, 질서, 계급, 아이콘의 신, 왕좌의 왕. 그것을 당기면 모든 것이 거꾸로 날아갈 것입니다.

이 입장은시의 첫 장에서 부르주아지와 "떠나는 세상"에 대한 풍자적 묘사를 미리 결정했습니다. 첫째, "자살-울음"과 "제헌 의회에 모든 권한! "포스터를보고 "노파"가 나타납니다. “그는 그것이 무엇을 의미하는지 이해하지 못할 것입니다. / 그런 포스터는 무엇입니까, / 그렇게 큰 플랩? / 남자들을위한 족보가 몇 개나 나왔든 / 그리고 모두 옷을 벗고 옷을 벗고 ...”이것은 사건에 대한 외부 증인의 속물적인 견해입니다. 다음은 "목걸이에 코를 숨긴" "교차로의 부르주아"가 나타납니다. 우리는 혁명을 전혀 환영하지 않았던 M. Tsvetaeva의 1918년 "마차 속의 10월" 에세이에서 이 풍자적 이미지와 놀라운 우연의 일치를 발견합니다. 러시아의 부르주아지: 모자에 숨은 귀, 모피 코트에 숨은 영혼<...>피부 시력. 그런 다음 "작가-Vitya"가 나타납니다. "긴 머리 / 그리고 그는 저음으로 말합니다. / - 반역자! / - 러시아는 죽었다! 네 번째 영웅은 "이제 우울해 / Comrade Pop"입니다. 다섯 번째- "카라 쿨의 여인"도 풍자적 인 맥락으로 묘사됩니다. "그녀는 미끄러졌습니다 / 그리고-bam 뻗어!" 마지막으로 볼셰비키 비판이 혁명의 패러디를 본 매춘부가 나타납니다.

그리고 모임을 가졌습니다...

여기 이 건물에서... ... 논의됨 - 해결됨:

잠시 동안-10시, 밤에는-25시 ...

덜 - 누구에게서도 가져 가지 마십시오 ...

자러 가자...

이 대화에 참여한 다섯 명의 발언은 점으로 서로 구분됩니다.

매춘부 후에 또 다른 캐릭터가 나타납니다. "Tramp"는 안절부절하게 "구부러지는"것입니다. "트램프"는 "프롤로그"에서 "검은 저녁"시까지 "남자"로 식별된다고 가정 할 수 있습니다. / 하얀 눈. / 바람, 바람! / 남자는 발에 서지 않고 Leonid Andreev의 "Life of a Man"의 남자로 돌아갑니다. 그래서 7명의 지정영웅에 5명의 창녀를 더하면 하나의 상징적 숫자를 더 얻게 된다. "오래된"세계의 12 명의 캐릭터 그림자는 12 명의 레드 가드가시의 두 번째 장에서 반대합니다. 두 번째 장에있는 12 명의 레드 가드의 대화에서 독자들은 "이제 부자가 된 Vanka에 대해 알게 될 것입니다 ... / 우리 Vanka가 있었지만 그는 군인이되었습니다!", "개자식, 부르주아", 그리고 그와 함께 걷는 Katya에 대해 :“그리고 Katya와 함께 Vanka-선술집에서 .., /-그녀는 스타킹에 Kerenki가 있습니다!

Katya의 초상화는 특히 자세하게 그려져 있습니다. 칼에서 치료하십시오. / 가슴 아래, Katya, / 그 긁힘이 신선합니다!”

다섯 번째 장에서는 Petrukha의 "목소리"가 들립니다. Katka가 이전에 "음행"한 장교를 죽인 사람은 Petrukha였습니다. "회색 레깅스를 입고 / Mignon은 초콜릿을 먹었고 / 생도와 함께 산책하러갔습니다. / 어, 어, 죄! / 영혼이 더 쉬울 것입니다!”

The Twelve의 일러스트레이터 Yu. P. Annenkov에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이 Blok은 Katya의 등장에 대해 우려했습니다. 그는 다음과 같이 강조했습니다. “Katka는 건강하고 뚱뚱하고 열정적이며 들창코를 가진 러시아 소녀입니다. 신선하고 단순하며 친절합니다-훌륭한 맹세, 소설에 눈물을 흘리며 필사적으로 키스<...>. "뚱뚱한 얼굴"이 매우 중요합니다 (유치할 정도로 건강하고 깨끗함).

여섯 번째 장은 Vanka와 Katka를 쫓는 Red Guards를 묘사합니다. “Katya는 어디에 있습니까? - 죽었어, 죽었어! / 머리에 총을 맞았다!” "얼굴이 완전히 보이지 않는" "가난한 살인자"인 Petrukha와 그의 손에 피가 묻어있는 Petrukha는 자신과 Katya의 망가진 영혼을 애도합니다. 소녀를 보냈다 ... "

그러나 다른 Red Guards는 "개자식"인 그를 끌어 올리고 모두 함께 강도를 가합니다. "바닥을 잠그십시오. / 오늘 강도가있을 것입니다! / 지하실 잠금 해제-/ 스쿼러가 오늘 걷고 있습니다!

"The Intelligentsia and the Revolution"기사에서 Blok은 사람들을 최근에 깨어 난 "Ivanushka the Fool"이라고 불렀습니다. 그 혁명은 짧은 서사시입니까?<...>사람들이 좋은 소년이라고? 손을 따뜻하게하는 것을 좋아하는 수백 명의 사기꾼, 도발가, Black Hundreds가 나쁜 거짓말을 잡으려고하지 않습니까? 그리고 마지막으로, 왜 "검은" 뼈와 "백" 뼈 사이의 해묵은 갈등이 그토록 "피 없이" 그리고 그렇게 "고통 없이" 해결될까요? 이것이 Petka, Katka 및 Vanka 사이의 사랑 삼각형 충돌의 하위 텍스트가 그려지는 방식입니다.

시의 끝에서 눈보라 속에서 눈보라 속에서 (푸쉬킨의 "선장의 딸"모티프 참조) "그들은 성자의 이름없이 ..."( "무엇이든 준비, / 아무것도 아닙니다 유감입니다...") 12명의 레드 가드. 그 뒤에는 "배고픈 개"가 터벅 터벅 걸어 "오래된 세계"를 의인화하고 앞에는 그리스도가 있습니다. 눈보라의 발걸음, / 진주 눈이 흩어짐, / 장미의 하얀 후광에서-/ 앞에서-예수 그리스도.

Blok 자신이 궁금해했습니다. 왜 그리스도입니까? 그러나 그는 스스로를 도울 수 없었습니다. 그는 그리스도를 보았습니다. 일기 항목: "내가 "칭찬" 했나요? (볼셰비키. - 에드.). 나는 단지 사실을 말한 것뿐입니다. 도중에 눈보라를 들여다 보면 "예수 그리스도"가 보일 것입니다. 그러나 때때로 나는이 여성스러운 이미지를 매우 싫어합니다. 그러나 Katya의 흘린 피와 그리스도의 모습의 조합은 Blok of the Twelve 시대에 유기적입니다. 시의 핵심은 노래에서 포스터 언어에 이르기까지 시대의 가장 다양한 "목소리"를 흡수한 폴리포니의 아이디어입니다.

그러나 Blok은 곧 혁명에 환멸을 느끼고 그의 시를 다르게 보기 시작했습니다. 그의 "12인에 대한 노트"에서 그는 "1918년 초부터 대략 10월 혁명이 끝날 때까지(3-7개월)" 기간을 골라냈습니다. 그 당시의 매혹의 느낌 (Tsvetaeva의 말)을 전달하면서 시인은 다음과 같이 썼습니다. 비록 지금은 1920년 4월에<...>나는 그때 쓴 것을 쓸 것입니다.”하지만시는“요소에 따라 ...”로 쓰여졌 기 때문에“12”를 포기하는 것은 불가능합니다.

그럼에도 불구하고 그의 죽어가는 섬망 속에서 Blok은 L. D. Mendeleeva에게시 "The Twelve"의 모든 사본을 불태우 겠다는 약속을 요구했습니다.