“늙은 러시아 문학. VYaKorovina 프로그램에 따른 문학 시험 시에서 자유의 상징이라고 할 수 있는 것

"중. I. 츠베타예바"

연습 1

Marina Tsvetaeva는 결국 망명했습니다.

1. 정치적인 이유로.

2. 남편을 만나고 싶은 참을 수 없는 욕망과 그가 혁명 이후 러시아에 올 수 없기 때문입니다.

3. 기타 사유

작업 2

컬렉션 "Swan Camp"를 만든 원동력은 다음과 같습니다.

1. 자연에 대한 사랑"

2. 백군의 이상에 대한 헌신.

3. 남편 Sergei Efron에 대한 사랑.

작업 3

Marina Tsvetaeva는 시인의 가장 높은 목적을 고려했습니다.

1. 여성의 운명과 여성의 행복을 찬양합니다.

2. 최고의 진실을 옹호합니다. 그의 거문고와 시적 정직성이 부패하지 않을 시인의 권리입니다.

3. 당시의 사상을 전달하는 시인, 정치적 트리뷴이 되고자하는 시인의 열망.

작업 4

M. Tsvetaeva는 "역사가 있는 시인과 역사가 없는 시인"이라는 기사에서 모든 예술가를 두 가지 범주로 나눕니다. 그녀는 어느 그룹에 속해 있나요?

1. 역사를 지닌 시인, '화살', 즉 시인의 생각은 세상의 변화를 반영한다.

2. 역사 없는 시인, '서클'의 순수한 작사가, 감정의 시인, 자신에게 몰입되어 생생한 삶과 역사적 사건에서 벗어난 시인.

작업 5

Marina Tsvetaeva는 다음과 같이 썼습니다. “순수한 가사는 감정에 따라 살아갑니다. 감정은 항상 같습니다. 감정에는 발전도 없고 논리도 없습니다. 그들은 일관성이 없습니다. 그것은 우리가 경험하게 될 모든 감정을 한꺼번에 우리에게 줍니다. 그것은 태어날 때부터 우리 가슴에 눌려진 횃불의 불꽃과 같습니다.”

M. Tsvetaeva는 자신을 다음과 같이 생각했습니다.

1. “순수한 작사가.”

2. "시간의 시인."

작업 6

M. Tsvetaeva에게는 일반적이었습니다.

1. 생각과 창의성의 통일감.

2. 현실로부터의 소외와 자기도취.

3. 현실로부터의 낭만적 추상화.

4. 시간의 흐름과 세상의 변화에 ​​대한 사유를 시에 반영한다.

작업 7

M. Tsvetaeva의 서정적 영웅은 시인의 성격과 동일합니다.

1. 아니요. 2. 네.

작업 8

그녀의 시에서 M. Tsvetaeva는 종종 세상에 도전합니다. 이 진술을 증명하는 줄에 밑줄을 긋습니다.

“버려진 모스크바의 거리를 통해

나는 갈 것이고 너희는 방황할 것이다.

그리고 길에서 한 사람도 뒤쳐지지 않을 것이다.

그리고 첫 번째 덩어리가 관 뚜껑에 부딪힐 것입니다.

그리고 마침내 해결될 거야

이기적이고 외로운 꿈이다."

작업 9

조국 상실의 비극은 때때로 Marina Tsvetaeva의 이민자 시로 이어집니다.

1. 자신에 반대하여-러시아어가 아닌 모든 것에 러시아어.

2. 소련 러시아에 반대합니다.

작업 10

M. Tsvetaeva가 시 "Orpheus"에서 사용한 반전은 시의 정서적 강도를 향상시킵니다. 반전의 예에 밑줄을 긋습니다.

"블러드-실버, 실버-

이중 리아의 핏빛 흔적,

죽어가는 헤브라와 함께 -

나의 온화한 형제! 내 여동생."

작업 11

M. Tsvetaev는 실버 에이지 시인 중 누구에게 자신의 시집을 바쳤습니까?

1. A. A. Blok.

2. A. A. Akhmatova.

3. A.S. 푸쉬킨.

작업 12

이 대사는 어느 시인에게 헌정되었습니까?

“나의 노래하는 도시에서는 돔이 불타고 있습니다.

방황하는 맹인은 거룩한 구세주를 찬양합니다.

그리고 나는 당신에게 나의 종소리를 드립니다.

... - 그리고 당신의 마음이 부팅됩니다.”

1. A. A. Blok.

2. A.S. 푸쉬킨.

3. A. A. Akhmatova.

작업 13

다음 구절이 어떤 창의적 동기에 기인하는지 결정하십시오.

“내가 죽으면 다음과 같이 말하지 않겠습니다.

그리고 나는 미안하지도 않고 유죄를 찾고 있지도 않습니다.

세상에는 더 중요한 일이 있다

열정적인 폭풍과 사랑의 착취.”

“Phoenix Bird – 나는 불 속에서만 노래합니다!

나의 높은 삶을 응원해 주세요!

나는 높이 불타고 있고 땅바닥까지 불타고 있어요!

그리고 나에게 밤이 밝아지기를!”

1. 시인과시의 주제.

2. 자연 테마.

3. 친밀한 가사,

“집 앞에는 눈더미 속에 사과나무가 있고,

그리고 도시는 눈으로 덮여 있습니다 -

너의 거대한 묘비

나에게는 정말 일년 내내 보였습니다.

얼굴을 하나님께로 돌리고,

당신은 땅에서 그에게 손을 내미시고,

일이 끝난 날처럼

그들은 아직 우리를 실망시키지 않았습니다.”

1. 안나 아크마토바.

2. 보리스 파스테르나크.

3. 오시프 만델스탐.

4. 니콜라이 구밀료프.

테스트 "M.I. Tsvetaeva"에 대한 답변

11학년 시험 “다. A. 예세닌"

연습 1

20세기 초반의 문학 운동을 "핵심" 단어와 연결하세요:

1. 상징.

3. 어떤 것의 최고도, 꽃의 힘.

4. 미래.

P acmeism P 미래주의 P 상상주의와 상징주의

작업 2

“S. Yesenin은 어떤 문학 운동에 가까웠습니까?

1. 상징주의. 2. 절정주의. 3. 이미지주의. 4. 미래주의.

작업 3

S. Yesenin의 예술 세계에서 가장 중요한 역할은 이미지 시스템입니다. 시인에 대한 이미지는 세상에 대한 그의 전체 인식을 통합하여 일반화하고 있습니다.

1. 달과 태양의 이미지.

2. 지구의 공간적 이미지.

3. 움직이는 시간의 이미지.

4. 도로의 이미지(경로).

작업 4

S. Yesenin이 자연의 이미지를 만드는 데 도움을 주는 예술적 표현 수단을 결정합니다.

"백자작나무

내 창문 아래

눈으로 덮여있다

은처럼요."

1. 별명.

2. 은유.

3. 비교.

4. 은유적 비교.

작업 5

시인이 이미지를 만들기 위해 사용하는 예술적 표현 수단을 결정하십시오.

1. “시원한 이슬의 손길로 새벽

새벽의 사과를 떨어뜨린다.”

2. “신은 가끔 졸다가 한숨을 쉰다.”

3. “귀걸이처럼 소녀의 웃음소리가 울린다.”

4. “...가슴 물에는 울리는 고랑이 있습니다.”

5. "...포플러나무가 시끄럽게 시들고 있습니다."

의인

P 녹음

P 별명

P 은유적 비교

P 은유

작업 6

와 함께. Yesenin은 조국을 주제로 한 연설에서 대조라는 예술적 장치를 사용합니다. 대조는 다음과 같습니다.

1. 사실 자체를 언급하는 대신 잘 알려진 일상, 문학 또는 역사적 사실을 투명하게 암시하는 예술적 장치입니다.

2. 인물, 상황, 개념, 이미지 등의 예술적 대비로 선명한 대비 효과를 만들어냅니다.

3. 동일하거나 비슷한 소리의 자음을 반복하는 소리 쓰기 기술입니다.

작업 7

S. Yesenin의시는 첫 번째 어휘 적 의미를 가질뿐만 아니라 예술적 수단의 도움으로 시인은 시적 세계의 두 번째, 비 유적 은유 수준과 세 번째, 철학적-상징적 수준을 모두 만듭니다. 주요 내용을 골라내는 것이 가능합니까?

작업 8

서정적 영웅은 다음과 같습니다.

1. 작가가 묘사한 것에 대한 태도(서정적 평가)를 전달하고자 하는 서정적 서사적 작품의 전통적인 이미지.

3. 작가의 공감을 불러일으키는 예술작품의 주인공 또는 주인공(긍정적 ​​영웅).

작업 9

Yesenin시의 서정적 "나"는 시인 자신입니다.

작업 10

S. Yesenin은 "개의 노래"라는 시에서 개와 강아지의 이미지를 사용하여 어떤 주제를 밝힙니다.

1. 세상의 모든 생명체에 대한 사랑과 자비를 주제로 합니다.

2. 조국의 주제.

3. 자연을 주제로 합니다.

4. 모성의 주제.

작업 11

모두 Yesenin의 작품은 하나의 전체입니다. 일종의 서정 소설이며 그 주인공은 다음과 같습니다.

1. 시인 자신.

2. 시인의 이미지.

작업 12

주어진 구절의 검증 크기를 결정하십시오.

“가난한 모습이 괴로워요

그리고 자작나무와 포플러나무도요."

1. 닥틸.

2. 아나페스트.

3. 양서류.

11 학년 시험 "S. Yesenin"에 대한 답변

^ TEST9 M. E. Saltykov-Shchedrin

연습 1

우화는 다음과 같습니다

1. 비유 중 하나, 우화, 특정하고 명확하게 표현된 이미지에 추상적인 아이디어를 묘사하는 것입니다.

2. 사실 자체를 언급하는 대신 잘 알려진 일상, 문학 또는 역사적 사실을 투명하게 암시하는 예술적 장치입니다.

3. 캐릭터, 상황, 개념, 이미지, 구성 요소의 예술적 대비로 선명한 대비 효과를 만들어냅니다.

작업 2

영향력이 증가함에 따라 다음 개념을 정리하십시오.

그로테스크한

작업 3

풍자는 다음과 같습니다.

1. 단어 나 표현이 일반적으로 받아 들여지는 의미와 반대되는 의미로 사용된다는 사실에 근거한 희극, 숨겨진 조롱 유형 중 하나입니다.

2. 희극적이고, 신랄하고, 사악하고, 조롱하는 조롱의 유형 중 하나입니다.

3. 사람이나 사회의 결점이나 악덕을 묘사하는 만화 유형 중 하나입니다.

작업 4

과장법은 다음과 같습니다.

1. 비유 중 하나, 예술적 과장, 그 본질은 일부 자질을 향상시키는 것입니다.

2. 고의적으로 믿기 어려운 예술적 절제된 표현으로 구성된 비유 중 하나입니다.

3. 하나를 다른 하나를 설명하기 위해 공통된 특성을 가진 사물이나 현상을 비교하는 비유 중 하나.

작업 5

Saltykov-Shchedrin의 이야기에서 발췌한 내용은 다음과 같습니다.

1. “[그들은] 일종의 등록소에서 봉사했습니다. 그들은 그곳에서 태어나고 자랐고 늙었기 때문에 아무것도 이해하지 못했습니다. 그들은 “나의 완전한 존경과 헌신을 약속드립니다.”라는 말 외에는 어떤 말도 알지 못했습니다.

2. “어떤 나라, 어떤 나라에 살았는데… 살았고, 빛을 바라보며 기뻐했습니다. 그는 농민, 곡물, 가축, 땅, 정원 등 모든 것을 충분히 가지고있었습니다. 그리고 그는 멍청했고, "조끼"라는 신문을 읽었고 그의 몸은 부드럽고 하얗고 부서지기 쉬웠습니다."

3. “그리고 갑자기 그는 사라졌습니다. 여기 뭔 일 있었 니! -파이크가 그를 삼켰든, 발톱으로 가재를 부수든, 스스로 죽어서 표면으로 떠오른 것인지, 그에 대한 증인은 없었습니다. 아마도 스스로 죽었을 것입니다…

P. “한 사람이 두 장군에게 먹이를 준 이야기”

P. "야생 지주"

P. “현명한 피라미”

작업 6

Saltykov-Shchedrin의 동화 이름이 복원되도록 오른쪽 열에서 누락된 단어를 선택하십시오.

1. "... 주지사에서." 독수리

2. “...은 자선가입니다.” 피베어

3. “...이상주의자입니다.” P 토끼

4. “...은 청원인입니다.” P 붕어

5. “이타적인…” 프라벤

작업 7

이솝 언어는 다음과 같습니다.

1. 예술적 과장.

2. 우화.

3. 예술적 비교.

작업 8

Saltykov-Shchedrin의 소설 "도시의 역사"에서 시장은 서로 교체되며 작가의 풍자가 강화됩니다. 시장 간의 대응 관계와 활동 특성을 찾으십시오.

1. 그로테스크한 ​​영혼 없는 자동성.

2. 무제한적인 전제정치.

3. 징벌적인 확고함.

4. 꼼꼼한 사무 관료제.

5. 잔혹한 관료적 부식성.

6. 우상 숭배적인 집착.

P Grustilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Ugryum-Burcheev

P 보로다브킨

작업 9

M.E. Saltykov-Shchedrin은 다음과 같이 썼습니다. "만약 "organ"이라는 단어 대신 "fool"이라는 단어를 넣었다면 리뷰어는 아마도 부자연스러운 것을 발견하지 못했을 것입니다..."

1. 우울한 Burcheev.

2. 슬픔.

3. 페르디셴코.

4. 가슴이 크다.

작업 10

시장의 각 이미지는 그 시대의 일반화된 이미지입니다. 다양한 국가와 시대의 반동적 정치 체제의 가장 눈에 띄는 징후를 흡수하는 시장의 막사 이상은 다음과 같습니다.

1. 워트킨. 2. 슬픔. 3. 우울한 Burcheev.

4. 가슴이 크다.

작업 11

M.E. "도시의 역사"의 Saltykov-Shchedrin은 국민에 대한 국가 권력의 적대감을 증명합니다. 사람들의 복종은 작품에서 가장 분명하게 드러납니다.

1. 농민 성격의 심리적 묘사.

2. 군중 장면을 묘사할 때.

3. 대중적인 “반란” 장면을 묘사할 때.

작업 12

M. E. Saltykova-Shchedrin은 페루에 속하지 않습니다.

1. “포셰콘 고대.”

2. "골로블레프 씨."

3. “한 도시의 역사.”

4. "전날."

작업 13

작가의 창의성의 가치는 (불필요한 부분 제외)로 표현됩니다.

1. 마스크를 모두 떼어냅니다.

2. 1861년 개혁에 대한 러시아 사회 진보층의 태도를 보여줍니다.

3. 러시아 자유주의의 진화를 보여줍니다.

4. 국가 전제주의를 폭로합니다.

5. 묘사된 내용의 기괴한 환상성을 사용합니다.

작업 14

작가의 주요 "무기"는 다음과 같습니다.

1. 현실의 실제 이미지.

3. 캐릭터의 생생한 묘사.

4. 혁명적 정신.

10학년 시험 "M.E. Saltykov-Shchedrin"에 대한 답변

^ 10학년 I. A. Goncharov “Oblomov”

옵션 1

Gorokhovaya Street의 큰 집 중 하나에서 인구는 카운티 도시 전체와 동일하며 Ilya Ilyich Oblomov는 아침에 그의 아파트 침대에 누워있었습니다.

그는 서른 두세 살쯤 된 남자로, 평균 키에 유쾌한 외모에 짙은 회색 눈을 가졌으나 뚜렷한 생각이 없고 얼굴 특징에 집중력이 전혀 없었다. 생각은 자유로운 새처럼 얼굴을 가로질러 걷고, 눈에 펄럭이고, 반쯤 열린 입술에 앉고, 이마 주름에 숨어 있다가 완전히 사라지고, 얼굴 전체에 고른 부주의의 빛이 빛났다. 얼굴에서부터 몸 전체의 포즈, 심지어 드레싱 가운의 주름까지 부주의가 전달되었습니다.

때때로 그의 시선은 피곤함이나 지루함을 느끼는 듯한 표정으로 어두워졌다. 그러나 피로나 지루함도 얼굴의 부드러움을 한 순간도 몰아낼 수 없었습니다. 얼굴의 부드러움은 얼굴뿐만 아니라 영혼 전체의 지배적이고 근본적인 표현이었습니다. 영혼은 눈과 미소, 머리와 손의 모든 움직임에서 아주 공개적이고 분명하게 빛났습니다. 그리고 표면적으로 관찰력이 뛰어나고 냉정한 사람은 Oblomov를 지나가면서 이렇게 말할 것입니다. "그는 좋은 사람임에 틀림없어요, 단순함!" 더 깊고 예쁜 남자는 오랫동안 그의 얼굴을 들여다보며 즐거운 생각에 미소를 지으며 떠났을 것이다.

Ilya Ilyich의 안색은 붉지도, 어둡지도, 완전히 창백하지도 않았지만 무관심하거나 그렇게 보였습니다. 아마도 Oblomov가 나이에 비해 연약했기 때문일 것입니다. 아마도 운동이나 공기 부족, 또는 어쩌면 그 이상일 것입니다. 일반적으로 그의 몸은 무광택, 너무 하얀 목, 작은 통통한 팔, 부드러운 어깨로 판단하면 남자에게 너무 애지중지 해 보였습니다.

그의 움직임은 심지어 그가 놀랐을 때에도 일종의 우아함이 없이는 부드러움과 게으름으로 인해 억제되었습니다. 영혼의 보살핌의 구름이 얼굴에 오면 시선이 흐려지고 이마에 주름이 생기고 의심, 슬픔, 두려움의 게임이 시작되었습니다. 그러나 이 불안이 명확한 생각의 형태로 응고되는 경우는 거의 없었고, 의도로 바뀌는 경우는 더욱 드물었습니다. 모든 불안은 한숨으로 해결되었고 무관심이나 휴면 상태에서 사라졌습니다.

A1. 조각을 가져온 작품의 장르를 결정합니다.

1) 이야기; 3) 실화;

2) 이야기; 4) 소설.

A2. 이 단편은 작품에서 어떤 위치를 차지합니까?

1) 이야기를 시작합니다.

2) 이야기를 완성합니다.

4) 삽입 에피소드 역할을 한다.

AZ 이 단편의 주요 주제는 다음과 같습니다.

1) 주인공이 살았던 집에 대한 설명

2) Gorokhovaya 거리의 아름다움;

3) 아침에 주인공의 상태;

4) 오블로모프의 등장.

A4 Ilya Ilyich Oblomov의 얼굴에는 어떤 표정이 지배적이었나요?

1) 단순성; 3) 부드러움;

2) 엄격함; 4) 분노.

A5 Oblomov의 영혼이 그의 모든 움직임에서 밝고 공개적으로 빛났다는 생각을 이 단편에 부여한 목적은 무엇입니까?

2) 영웅의 낮은 정신 능력을 보여줍니다.

4) 영웅의 삶에 대한 무분별한 태도를 설명합니다.

B1 문학 연구에서 작가가 영웅을 묘사하고 그에 대한 태도를 표현하는 데 도움이 되는 예술적 표현 수단을 의미하는 용어를 표시합니다(“긍정적으로 창백하지 않음”, “무관심함”, “작고 통통함”, “너무 애지중지함”).

Q2 영웅의 외모에 대한 설명을 바탕으로 영웅의 이미지를 만드는 방법을 말해보세요(“남자였습니다…”라는 단어에서 유래).

Q3 "그것은..."이라는 단어로 시작하는 단락부터 Ilya Ilyich Oblomov의 얼굴에 반영된 내용을 설명하는 문구를 적으세요.

4시에. "그의 움직임..."이라는 단어로 시작하는 단락에서 Ilya Ilyich Oblomov의 상태의 특이성을 설명하는 단어를 찾으십시오.

C1. Oblomov의 성격과 생활 방식이 영웅의 외모에 어떤 영향을 미쳤습니까?

10학년 I.A. Goncharov “Oblomov”

옵션 2

아래 텍스트 부분을 읽고 A1 - A5 작업을 완료하세요. B1 - B4; C1.

Oblomov의 홈 슈트는 그의 차분한 얼굴 특징과 응석받은 몸매에 얼마나 잘 어울렸습니까! 그는 유럽의 흔적이 전혀없고, 술도없고, 벨벳도없고, 허리도없고, 매우 넓어서 Oblomov가 두 번 몸을 감쌀 수 있도록 페르시아 소재로 만든 가운, 실제 동양 가운을 입고있었습니다. 소매는 아시아의 한결같은 방식으로 손가락부터 어깨까지 점점 더 넓어졌습니다. 이 옷은 원래의 신선함을 잃었고 원시적이고 자연스러운 광택을 다른 것으로 대체하고 획득했지만 여전히 동양 페인트의 밝기를 유지했습니다. 직물 강도.

Oblomov의 눈에는 그 로브가 귀중한 장점인 어둠을 가지고 있었습니다. 그것은 부드럽고 유연합니다. 몸은 스스로 그것을 느끼지 않습니다. 그는 순종적인 노예처럼 몸의 사소한 움직임에도 복종합니다.

Oblomov는 공간과 자유를 사랑했기 때문에 항상 넥타이도 조끼도 없이 집안을 돌아다녔습니다. 그의 신발은 길고 부드러우며 넓었습니다. 그가 보지도 않고 침대에서 바닥으로 발을 내리자 그는 즉시 그 발에 떨어졌습니다.

일리야 일리치에게 누워 있는 것은 아픈 사람이나 자고 싶은 사람처럼 꼭 필요한 일도 아니었고, 피곤한 사람처럼 사고도 아니고, 게으른 사람처럼 즐거움도 아니었습니다. 그의 정상적인 상태. 그가 집에 있을 때 - 그리고 거의 항상 집에 있었습니다 - 그는 계속 누워 있었고, 항상 우리가 그를 발견했던 같은 방에 있었는데, 그 방은 그의 침실, 서재, 응접실로 사용되었습니다. 그에게는 방이 세 개 더 있었지만, 아마도 아침에 그 안을 들여다보는 일은 거의 없었고, 남자가 사무실을 청소할 때도 매일은 아니었지만, 그 일이 매일 이루어지지는 않았습니다. 그 방에는 가구가 덮개로 덮여 있고 커튼이 그려져 있습니다.

^

1) 이야기; 3) 실화;

2) 이야기; 4) 소설.

1) 박람회의 일부입니다.

2) 이야기를 완성합니다.

3) 줄거리의 정점이다.

^

1) Oblomov의 초상화;

2) Oblomov의 가운에 대한 설명;

3) 도시의 번잡함;

4) 자연의 아름다움.

A4. 이 주인공의 행동을 결정하는 것은 무엇입니까?
파편?

1) 사회에 도전하려는 열망;

2) 군중 속에서 눈에 띄고 싶은 욕구;

3) 소파에 누워서;

4) 재산을 관리합니다.

^ A5. Oblomov의 로브를 설명하는 이 단편은 어떤 목적으로 사용됩니까?

1) 영웅의 삶에 대한 진지한 태도가 부족함을 확인합니다.

2) 주제를 통해 삶의 방식, 영웅 행동의 특징을 보여줍니다.

3) 영웅의 심리적 상태를 특성화합니다.

4) 영웅의 예외적인 성격을 설명한다.

1에. 문학 비평에서 자연 현상의 애니메이션과 인간화를 기반으로 한 예술적 표현 수단을 지칭한다는 용어를 표시하십시오(“그것은... 유연합니다. ... 신체의 사소한 움직임에도 복종합니다”).

^ 2시에. 사물에 대한 설명(“어떻게 됐어...”라는 단어에서 유래)을 기반으로 영웅의 이미지를 만드는 방법을 말해보세요.

3시에. “그 옷에는...”이라는 단어로 시작하는 단락부터 그 옷을 특징짓는 비교를 적어 보십시오.

4시에. "Ilya Ilyich's..."라는 단어로 시작하는 단락에서 Ilya Ilyich Oblomov에게 거짓말이 무엇인지 설명하는 문구를 찾으세요.

10학년

테스트 번호 2 "I.A. Goncharov의 창의성"에 대한 답변

옵션 1

A1. - 4 B1. -별명

A2. – 1 B2. - 초상화

A3. – 4 B3. -...확실한 생각이 없으면,

A4. – 3가지 농도.

A5. – 3 B4. - 무관심 또는 졸음

옵션 2

A1. - 4 B1. – 의인화

A2. – 1 B2. – 예술적인 디테일

A3. – 2B3. - 순종하는 노예처럼

A4. – 3 B4. - 정상적인 상태입니다.

10학년 "A.N. Ostrovsky의 창의성"

1. 작가의 첫 희곡 제목을 기억해 보세요.

2. A.N. 의 마지막 연극 이름은 무엇입니까? 오스트로프스키?

3. 극작가 Ostrovsky의 연극 무대 데뷔와 관련된 연극은 무엇입니까?

4. Ostrovsky는 어떤 잡지에서 협력했습니까?

5. Ostrovsky는 어떤 산문 작품을 썼습니까?

6. Ostrovsky는 극작가가 여름에 일하러 왔던 코스트로마 지방의 Shchelykovo 사유지에서 자연의 영향을 받아 어떤 동화극을 만들었습니까?

7. 이 동화의 줄거리를 바탕으로 오페라를 쓴 작곡가는 누구입니까?

8. Ostrovsky의 동시대인들은 왜 그에게 "자모스크보레치예의 콜럼버스"라는 별명을 붙였습니까?

9. Ostrovsky의 코미디에는 어떤 세 가지 이름이 있습니까?

10. 왜 오스트로프스키는 공직에서 사임하고, 정치적으로 신뢰할 수 없다는 비난을 받고, 비밀경찰의 감시를 받게 되었습니까?

드라마 '뇌우'의 등장인물을 아시나요?

1. 나는 영구 운동 기계를 발명하여 백만 달러를 받고 가난한 사람들에게 일자리를 제공하는 꿈을 꾸었습니다.

2. 그는 개 머리를 가진 사람들이 있다고 주장했습니다. "그들은 속도를 위해... 불뱀을 이용하기 시작했습니다."

3. 그는 누군가에게 빚을 졌다는 말을 듣고 화가 나서 맹세했습니다.

4. 아내가 남편에게 저녁까지 자신을 망치지 않고 어린 아이들을 잠들게 해달라고 기도한 것에 대한 노래를 부릅니다.

5. 그는 리투아니아가 우리에게 하늘에서 떨어졌다고 주장했습니다.

6. 그는 상업학교에서 공부하면서 교육을 받았지만, 의심할 바 없이 폭군에게 복종했습니다.

7. Derzhavin의 시를 위해 Kuligin을 시장에게 보내겠다고 약속합니다. "나는 먼지 속에 몸이 썩고, 마음으로 천둥을 명령합니다."

8. 아들을 무기력하게 만들고, 딸을 가출하게 하고, 며느리를 자살하게 만들었다.

9. 그는 그것을 가지고 그의 마지막 마음을 마시고 그의 어머니가 그와 함께 어리석은 사람과 함께 고통을 받도록 할 것이라고 말했습니다.

10. 새가 아니라 “도망가서 손 들고 날아갔을 텐데”라고 후회했나요?

"The Thunderstorm"의 영웅 중 누가 그렇게 말했습니까?

1. "여기 내 형제님, 저는 50년 동안 매일 볼가강을 바라보고 있는데 도저히 질리지가 않습니다."

2. “우리 도시에서는 잔인한 도덕이 잔인합니다! 속물주의에서는 무례함과 적나라한 가난밖에 볼 수 없습니다... 그리고 돈이 있는 사람은 자유로운 노동으로 더 많은 돈을 벌려고 가난한 사람들을 노예로 삼으려고 합니다.”

3. “예, 엄마. 저는 제 뜻대로 살고 싶지 않아요. 내 의지로 어디에서 살 수 있습니까?

4. “왜 웃어요! 행복하지 마세요! 너희는 모두 불에 꺼지지 않을 것이며, 너희는 모두 타르에 꺼지지 않고 끓을 것이다. 봐, 거기에 아름다움이 있고 그것이 이끄는 곳이야.”

5. “매년 사람이 많아요. 이해하셔야 합니다. 나는 그들에게 한 푼도 추가로 지불하지 않을 것입니다. 그러나 이것은 나에게 수천 달러가 됩니다.”

6. “하지만 똑똑한 사람들은 우리의 시간이 점점 짧아지고 있다는 것을 알아차립니다. 예전에는 여름과 겨울이 계속 이어졌는데, 그것이 끝나기를 기다릴 수 없습니다. 이제 당신은 그들이 날아가는 것을 보지 못할 것입니다. 요일과 시간은 여전히 ​​동일하게 유지되는 것 같습니다. 그리고 우리가 죄를 지을 시간은 점점 짧아지고 있습니다.

짧아졌어."

7. "하지만 내 생각에는 꿰매고 덮기만 하면 원하는 것은 무엇이든 원하는 것 같아요."

8. “나는 내 자유 의지로 가지 않을 것입니다. 삼촌이 나를 보내면 말들이 준비되어 있습니다. 방금 삼촌한테 잠깐 물어봤는데...”

9. “꾸짖지 않는 방법! 그는 그것 없이는 숨을 쉴 수 없습니다. 예, 나도 당신을 실망시키지 않습니다. 그는 나에게 약속을 했고 나는 10이라고 말했습니다. 그는 침을 뱉고 갈 것이다. 아니, 난 그 사람의 노예가 되지 않을 거예요.”

10. “청춘이 무슨 뜻이에요! 보기에도 웃긴다!.... 아무것도 모르고, 질서도 없고... 무슨 일이 일어날지, 노인들은 어떻게 죽을지, 어떻게 빛이 계속 켜질지. 정말 모르겠어요. 뭐, 적어도 아무것도 안 보이니까 다행이네."

드라마 '뇌우'에서 누가 누구에 대해 말했습니까?

1. “정말 좋은 사람이에요! 그는 스스로 꿈을 꾸고 행복해요.”

2. “Savel Prokofich와 같은 또 다른 꾸짖는 사람을 찾으십시오! 그가 누군가를 끊을 방법은 없습니다.”

3. “시끄러운 사람.”

4. "그러나 문제는 감히 꾸짖을 수 없는 사람 때문에 기분이 상했을 때 집에 머무르는 것입니다!"

5. “신중하세요! 그는 가난한 사람들에게 돈을 주지만 그의 가족을 완전히 잡아먹습니다.”

6. “그녀는 나를 짓밟았습니다... 나는 그녀와 집이 지겨워요. 벽은 심지어 역겨워요.”

7. “예, 물론 묶여 있습니다! 그는 나오자마자 술을 마시기 시작할 것이다. 이제 그 사람은 듣고 있고, 어떻게 하면 최대한 빨리 나갈 수 있을지 고민하고 있어요.”

8. “너희들은 악당이다! 괴물! 아, 힘만 있었다면!

9. “그 남편이 바보인데도 그 시어머니는 몹시 사나우니까.”

10. “열이 있는 것처럼 온몸을 떨고 있어요. 너무 창백하고 뭔가를 찾는 듯 집 주위를 돌진합니다. 미친 여자 같은 눈! 오늘 아침부터 울기 시작했는데 계속 울어요.”

답변

테스트 번호 2. "A.N. Ostrovsky의 창의성"

^ A.N.의 삶과 일 오스트로프스키

1. “가족의 행복을 그린 그림.”

2. “이 세상에 속하지 않았습니다.”

3. “자신의 썰매에 앉지 마세요.”

4. "모스크바", "현대", "조국의 메모"

5. "자모스크보레츠키 주민의 기록", "분기별 소장이 춤을 추기 시작한 이야기, 또는 위대한 것에서 우스꽝스러운 것으로 한 걸음."

6. 연극 "눈 처녀".

7. 림스키코르사코프.

8. Ostrovsky는 옛 모스크바의 상인 지구인 Zamoskvorechye에 살았으며 그 주민들은 러시아 문학에서 처음으로 연극의 영웅이되었습니다. 이 발견으로 작가는 "Zamoskvorechye의 콜럼버스"라는 별명을 얻었습니다.

9. "부실 채무자" 장면은 코미디 "파산"에서 발췌한 것으로, Ostrovsky는 "우리는 우리 자신의 사람들을 계산할 것입니다"라는 속담을 불렀습니다.

10. 그의 첫 코미디 <파산>.

드라마 "THUNDERSTORM"의 영웅이 누구인지 아시나요?

1. 독학으로 기계공 Kuligin.

2. 방랑자 페클루샤.

3. 상인 야생.

4. 와일드 컬리의 서기.

5. 워커 중 한 명.

6. 디키의 조카 보리스.

7. 상인 야생.

8. 상인의 아내 Kabanova (Kabanikha).

9. 티콘 카바노프.

티콘의 아내 카테리나 카바노바.

^ "뇌우"의 영웅 중 누가 그렇게 말했습니까?

1. 독학으로 시계 제작자인 Kuligin.

3. 티콘 카바노프.

4. 미친 노부인.

5. 상인 야생.

6. 방랑자 Feklusha.

7. 바르바라 카바노바.

8. 보리스 그리고리예비치 디코이(Boris Grigorievich Dikoy).

9. 와일드 컬리의 서기.

10. 상인의 아내 Kabanova.

^ 드라마 'THUNDERSTORM'에서 누가 누구에 대해 말했나요?

1. Kuligin에 관한 보리스.

2. Dikiy에 대한 Shapkin.

3. 야생에 관한 Kudryash.

4. Dikiy에 대한 Boris.

5. Kabanikha에 관한 Kuligin.

6. 시어머니에 대한 Katerina.

7. Tikhon에 관한 Varvara.

8. 폭군 상인에 관한 보리스.

9. Tikhon과 그의 어머니에 관한 Kudryash.

10. Tikhon이 돌아온 후 Katerina에 대한 Varvara.

^ 9학년 시험 1

문학이론

연습 1

특징적인 특징을 바탕으로 18~19세기 러시아 문학의 예술적 방법의 이념적, 미학적 방향을 결정합니다.

1. 현재에 대한 불만, 시민 애국적 파토스, 독립과 개인의 자유, 국가 정체성, 독재 정치 거부, 귀족의 미친 낭비에 대한 비판적 태도, "두 세계"의 투쟁 묘사에 대한 설교.

2. 시민-교육적 파토스, 인간 정신의 긍정, 종교 및 미학 스콜라주의에 대한 반대, 군주제 전제주의에 대한 비판적 태도, "자연 모방"의 원칙에 기초한 농노제 남용, 감정과 의무 사이의 갈등.

3. 내면의 본질, 일상 생활, 감정 숭배, 감동, 감수성, "마음의 종교"에 대한 숭배, 이상적인 이미지 추구에있어 주로 "보통"사람의 개인적이고 사적인 일상 생활을 묘사합니다. “문명 밖의 삶”(루소). 인간 행동의 자연스러움에 대한 욕구, 신비롭고 끔찍한 것, 중세 시대의 이상화.

4. 일상 생활에서 본질적인 모순 속에서 현실을 진실하게 묘사하고 법칙을 이해하려는 욕구. 사회적 진보, 평등, 사회의 이익을 위한 일, 이성의 도움으로 무지를 극복하는 아이디어.

5. 선택한 성격에 대한 숭배, 창작자의 자기 표현으로서의 문학에 대한 인식, 현실의 부조화 묘사. 이야기는 비극적이고 고백적이며 서정적이며, 영웅은 폭력적인 열정을 가진 사람으로 지적으로 군중 위에 돋보입니다. 주변 상황에 영원히 불만을 품고 꿈결처럼 미래를 바라보며 "천상의 이상의 세계"(V.G. Belinsky)를 바라 봅니다.

• 
  고전주의
• 
  낭만주의
• 
  교육적 현실주의
• 
  감상주의
• 
  비판적 현실주의

에게러시아 작가들의 작품은 18~19세기 문학에서 어떤 이념적, 미학적 방향에 속합니까?

1. M. Yu. Lermontov의 "Mtsyri".

2. N. M. Karamzin의 "Poor Liza".

3. A. S. Griboyedov의 "Woe from Wit".

4. M. V. Lomonosov의 "Anacreon과의 대화".

5. D. I. Fonvizin의 "Undergrowth".

• 
  고전주의
• 
  감상주의
• 
  교육적 현실주의

• 
  비판적 현실주의
• 
  낭만주의

작업 3

1801년 자유주의적인 감상주의자들이 문학 사회로 통합되었습니다. 이름을 붙이다:

1. "녹색 램프."

2. "아르자마스".

3. “문학, 과학, 예술을 사랑하는 자유로운 사회.”

4. "길 잃은 개"

작업 4

비평 기사“우리 시대의 영웅. Op. M.Yu. Lermontov"는 다음과 같이 썼습니다.

1. V.G. 벨린스키.

2. AI 헤르젠.

3. N. A. Dobrolyubov.

4. N.G. 체르니셰프스키.

작업 5

푸쉬킨(A.S. Pushkin)의 발행인이자 편집자는 다음과 같습니다.

1. “북부 벌”(1825-1864).

2. “독서를 위한 도서관”(1834-1865).

3. “북부 기록 보관소”(1822).

4. “현대”(1836-1866).

5. “모스크바 전신”(1825-1834).

작업 6

누군가 또는 특별한 사건을 찬양하는 숭고한 문체로 쓰여진 서정적 작품의 장르를 말해보세요.

1. 발라드.

작업 7

상세한 줄거리와 서술되는 내용에 대한 뚜렷한 평가를 통해 시적 서술의 서사적 장르를 지정하십시오.

1. 발라드.

3. 서사시.

4. 서사시.

작업 8

비문은 다음과 같습니다.

1. 작품이나 작품의 일부 앞에 배치되고 그 뒤에 나오는 텍스트의 이념적 의미를 간략하게 표현하기 위해 고안된 비교적 짧은 텍스트입니다.

2. 문학 작품의 상대적으로 독립적인 부분으로, 텍스트를 예술적으로 읽는 단위 중 하나입니다.

3. 추가 정보를 전달하기 위해 주요 서사에서 분리된 문학 작품의 일부인 구성의 추가 요소입니다.

테스트 1번에 대한 답

"문학이론"

9학년 시험 2번

“A.S. 푸쉬킨의 창의성”

옵션 1

아래 텍스트 부분을 읽고 A1 - A5 작업을 완료하세요. B1 - B4; C1.

“내 삼촌은 가장 정직한 규칙을 가지고 있어요.

제가 심하게 아팠을 때,

그는 자신을 존경하도록 강요했다

그리고 나는 더 나은 것을 생각할 수 없었습니다.

다른 사람들에 대한 그의 모범은 과학입니다.

하지만 맙소사, 정말 지루한 일이군요

밤낮으로 환자와 함께 앉아 있기 위해,

한발자국도 남기지 않고!

얼마나 낮은 속임수인가

반쯤 죽은 사람들을 즐겁게 하기 위해,

베개를 조정해 보세요

약을 가져가는 것이 슬프다.

한숨을 쉬고 스스로 생각해보십시오.

악마는 언제 당신을 데려갈 것인가!”

^ A1. 조각을 가져온 작품의 장르를 결정합니다.

1) 이야기; 3) 실화;

2) 이야기; 4) 소설.

A2. 이 단편은 작품에서 어떤 위치를 차지합니까?

1) 서정적 여담의 역할을합니다.

2) 이야기를 시작합니다.

3) 줄거리의 정점이다.

4) 플롯 액션의 시작입니다.

^ AZ. 이 단편의 주요 주제는 다음과 같습니다.

1) 오네긴 삼촌의 초상화;

2) Onegin의 생각;

4) Onegin 교육.

^ A4. Onegin에 따르면 그가 아픈 삼촌의 침대 옆에 앉아 있을 때 어떤 느낌이 그를 사로잡을 것입니까?

1) 지루함; 3) 사랑;

2) 분노: 4) 배려,

A5. 오네긴의 생각을 설명하는 이 단편은 어떤 목적으로 사용됩니까?

1) 영웅의 삶에 대한 진지한 태도가 부족함을 확인합니다.

2) 영웅의 내면 세계와 사고 방식을 보여줍니다.

3) 삼촌에 대한 Onegin의 태도를 특징 짓습니다.

4) 오네긴의 탐욕을 보여주세요.

1에. 문학 연구에서 작가가 이미지를 설명하고 이에 대한 태도(“정직”, “낮음”)를 표현하는 데 도움이 되는 예술적 표현 수단을 의미하는 용어를 표시합니다.

답변; _________________________________

^ 2시에. 영웅의 생각에 대한 설명을 바탕으로 영웅의 이미지를 만드는 방법을 말해보세요.

답변: ________________________________

VZ. "그는 자신을 존중하도록 강요했습니다 / 그리고 더 나은 아이디어를 생각해낼 수 없었습니다..."라는 줄에서 문장의 전통적인 어순을 위반하는 것이 사용되었습니다. 이 구문 장치의 이름을 지정하세요.

답변: ____________________________________

^ 4시에. 단편에서 Onegin이 병자를 돌보는 특징을 나타내는 문구를 찾으십시오.

삼촌.

답변: ___________________________________

C1. A. S. 푸쉬킨의 소설은 왜 오네긴의 생각을 묘사하면서 시작되는 걸까요? 당신의 생각을 설명하세요.

답변 : _________________________________

^ 9학년

테스트 2번에 대한 답

시험9 M. E. 살티코프-셰드린

연습 1

우화는 다음과 같습니다

1. 비유 중 하나, 우화, 특정하고 명확하게 표현된 이미지에 추상적인 아이디어를 묘사하는 것입니다.

2. 사실 자체를 언급하는 대신 잘 알려진 일상, 문학 또는 역사적 사실을 투명하게 암시하는 예술적 장치입니다.

3. 캐릭터, 상황, 개념, 이미지, 구성 요소의 예술적 대비로 선명한 대비 효과를 만들어냅니다.

작업 2

영향력이 증가함에 따라 다음 개념을 정리하십시오.

작업 3

풍자는 다음과 같습니다.

1. 단어 나 표현이 일반적으로 받아 들여지는 의미와 반대되는 의미로 사용된다는 사실에 근거한 희극, 숨겨진 조롱 유형 중 하나입니다.

2. 희극적이고, 신랄하고, 사악하고, 조롱하는 조롱의 유형 중 하나입니다.

3. 사람이나 사회의 결점이나 악덕을 묘사하는 만화 유형 중 하나입니다.

작업 4

과장법은 다음과 같습니다.

1. 비유 중 하나, 예술적 과장, 그 본질은 일부 자질을 향상시키는 것입니다.

2. 고의적으로 믿기 어려운 예술적 절제된 표현으로 구성된 비유 중 하나입니다.

3. 하나를 다른 하나를 설명하기 위해 공통된 특성을 가진 사물이나 현상을 비교하는 비유 중 하나.

작업 5

Saltykov-Shchedrin의 이야기에서 발췌한 내용은 다음과 같습니다.

1. “[그들은] 일종의 등록소에서 봉사했습니다. 그들은 그곳에서 태어나고 자랐고 늙었기 때문에 아무것도 이해하지 못했습니다. 그들은 “나의 완전한 존경과 헌신을 약속드립니다.”라는 말 외에는 어떤 말도 알지 못했습니다.

2. “어떤 나라, 어떤 나라에 살았는데… 살았고, 빛을 바라보며 기뻐했습니다. 그는 농민, 곡물, 가축, 땅, 정원 등 모든 것을 충분히 가지고있었습니다. 그리고 그는 멍청했고, "조끼"라는 신문을 읽었고 그의 몸은 부드럽고 하얗고 부서지기 쉬웠습니다."

3. “그리고 갑자기 그는 사라졌습니다. 여기 뭔 일 있었 니! -파이크가 그를 삼켰든, 발톱으로 가재를 부수든, 스스로 죽어서 표면으로 떠오른 것인지, 그에 대한 증인은 없었습니다. 아마 스스로 죽었을 겁니다..."

P. “한 사람이 두 장군에게 먹이를 준 이야기”

P. "야생 지주"

P. “현명한 피라미”

작업 6

Saltykov-Shchedrin의 동화 이름이 복원되도록 오른쪽 열에서 누락된 단어를 선택하십시오.

1. "... 주지사에서." 독수리

2. “...은 자선가입니다.” 피베어

3. “...이상주의자입니다.” P 토끼

4. “...은 청원인입니다.” P 붕어

5. “이타적인…” 프라벤

작업 7

이솝 언어는 다음과 같습니다.

1. 예술적 과장.

2. 우화.

3. 예술적 비교.

작업 8

Saltykov-Shchedrin의 소설 "도시의 역사"에서 시장은 서로 교체되며 작가의 풍자가 강화됩니다. 시장 간의 대응 관계와 활동 특성을 찾으십시오.

1. 그로테스크한 ​​영혼 없는 자동성.

2. 무제한적인 전제정치.

3. 징벌적인 확고함.

4. 꼼꼼한 사무 관료제.

5. 잔혹한 관료적 부식성.

6. 우상 숭배적인 집착.

P Grustilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Ugryum-Burcheev

피워트킨

작업 9

M.E. Saltykov-Shchedrin은 다음과 같이 썼습니다. "만약 "organ"이라는 단어 대신 "fool"이라는 단어를 넣었다면 리뷰어는 아마도 부자연스러운 것을 발견하지 못했을 것입니다..."

1. 우울한 Burcheev.

2. 슬픔.

3. 페르디셴코.

4. 가슴이 크다.

작업 10

시장의 각 이미지는 그 시대의 일반화된 이미지입니다. 다양한 국가와 시대의 반동적 정치 체제의 가장 눈에 띄는 징후를 흡수하는 시장의 막사 이상은 다음과 같습니다.

1. 워트킨. 2. 슬픔. 3. 우울한 Burcheev.

4. 가슴이 크다.

작업 11

M.E. "도시의 역사"의 Saltykov-Shchedrin은 국민에 대한 국가 권력의 적대감을 증명합니다. 사람들의 복종은 작품에서 가장 분명하게 드러납니다.

1. 농민 성격의 심리적 묘사.

2. 군중 장면을 묘사할 때.

3. 대중적인 “반란” 장면을 묘사할 때.

작업 12

M. E. Saltykova-Shchedrin은 페루에 속하지 않습니다.

1. “포셰콘 고대.”

2. "골로블레프 씨."

3. “한 도시의 역사.”

4. "전날."

작업 13

작가의 창의성의 가치는 (불필요한 부분 제외)로 표현됩니다.

1. 마스크를 모두 떼어냅니다.

2. 1861년 개혁에 대한 러시아 사회 진보층의 태도를 보여줍니다.

3. 러시아 자유주의의 진화를 보여줍니다.

4. 국가 전제주의를 폭로합니다.

5. 묘사된 내용의 기괴한 환상성을 사용합니다.

작업 14

작가의 주요 "무기"는 다음과 같습니다.

1. 현실의 실제 이미지.

3. 캐릭터의 생생한 묘사.

4. 혁명적 정신.

10학년 시험 "M.E. Saltykov-Shchedrin"에 대한 답변

10학년I. A. Goncharov "Oblomov"

옵션 1

아래 텍스트 부분을 읽고 A1 - A5 작업을 완료하세요. B1 - B4; C1.

Gorokhovaya Street의 큰 집 중 하나에서 인구는 카운티 도시 전체와 동일하며 Ilya Ilyich Oblomov는 아침에 그의 아파트 침대에 누워있었습니다.

그는 서른 두세 살쯤 된 남자로, 평균 키에 유쾌한 외모에 짙은 회색 눈을 가졌으나 뚜렷한 생각이 없고 얼굴 특징에 집중력이 전혀 없었다. 생각은 자유로운 새처럼 얼굴을 가로질러 걷고, 눈에 펄럭이고, 반쯤 열린 입술에 앉고, 이마 주름에 숨어 있다가 완전히 사라지고, 얼굴 전체에 고른 부주의의 빛이 빛났다. 얼굴에서부터 몸 전체의 포즈, 심지어 드레싱 가운의 주름까지 부주의가 전달되었습니다.

때때로 그의 시선은 피곤함이나 지루함을 느끼는 듯한 표정으로 어두워졌다. 그러나 피로나 지루함도 얼굴의 부드러움을 한 순간도 몰아낼 수 없었습니다. 얼굴의 부드러움은 얼굴뿐만 아니라 영혼 전체의 지배적이고 근본적인 표현이었습니다. 영혼은 눈과 미소, 머리와 손의 모든 움직임에서 아주 공개적이고 분명하게 빛났습니다. 그리고 표면적으로 관찰력이 뛰어나고 냉정한 사람은 Oblomov를 지나가면서 이렇게 말할 것입니다. "그는 좋은 사람임에 틀림없어요, 단순함!" 더 깊고 예쁜 남자는 오랫동안 그의 얼굴을 들여다보며 즐거운 생각에 미소를 지으며 떠났을 것이다.

Ilya Ilyich의 안색은 붉지도, 어둡지도, 완전히 창백하지도 않았지만 무관심하거나 그렇게 보였습니다. 아마도 Oblomov가 나이에 비해 연약했기 때문일 것입니다. 아마도 운동이나 공기 부족, 또는 어쩌면 그 이상일 것입니다. 일반적으로 그의 몸은 무광택, 너무 하얀 목, 작은 통통한 팔, 부드러운 어깨로 판단하면 남자에게 너무 애지중지 해 보였습니다.

그의 움직임은 심지어 그가 놀랐을 때에도 일종의 우아함이 없이는 부드러움과 게으름으로 인해 억제되었습니다. 영혼의 보살핌의 구름이 얼굴에 오면 시선이 흐려지고 이마에 주름이 생기고 의심, 슬픔, 두려움의 게임이 시작되었습니다. 그러나 이 불안이 명확한 생각의 형태로 응고되는 경우는 거의 없었고, 의도로 바뀌는 경우는 더욱 드물었습니다. 모든 불안은 한숨으로 해결되었고 무관심이나 휴면 상태에서 사라졌습니다.

A1. 단편을 가져온 작품의 장르를 결정합니다.

1) 이야기 3) 실화

2) 이야기 4) 소설.

A2. 이 단편은 작품에서 어떤 위치를 차지합니까?

1) 이야기를 시작합니다.

2) 이야기를 완성합니다.

3) 줄거리의 정점이다.

4) 삽입 에피소드 역할을 한다.

AZ 이 단편의 주요 주제는 다음과 같습니다.

1) 주인공이 살았던 집에 대한 설명

2) Gorokhovaya 거리의 아름다움;

3) 아침에 주인공의 상태;

4) 오블로모프의 등장.

A4 Ilya Ilyich Oblomov의 얼굴에는 어떤 표정이 지배적이었나요?

1) 단순성; 3) 부드러움;

2) 엄격함; 4) 분노.

A5 Oblomov의 영혼이 그의 모든 움직임에서 밝고 공개적으로 빛났다는 생각을 이 단편에 부여한 목적은 무엇입니까?

1) 영웅의 삶에 대한 진지한 태도가 부족함을 확인합니다.

2) 영웅의 낮은 정신 능력을 보여줍니다.

3) 영웅의 심리적 상태를 특성화합니다.

4) 영웅의 삶에 대한 무분별한 태도를 설명합니다.

B1 문학 연구에서 작가가 영웅을 묘사하고 그에 대한 태도를 표현하는 데 도움이 되는 예술적 표현 수단을 의미하는 용어를 표시합니다(“긍정적으로 창백하지 않음”, “무관심함”, “작고 통통함”, “너무 애지중지함”).

Q2 영웅의 외모에 대한 설명을 바탕으로 영웅의 이미지를 만드는 방법을 말해보세요(“남자였습니다…”라는 단어에서 유래).

Q3 "그것은..."이라는 단어로 시작하는 단락부터 Ilya Ilyich Oblomov의 얼굴에 반영된 내용을 설명하는 문구를 적으세요.

'한 도시의 역사'의 예술적 구조의 또 다른 특징은 그럴듯하고 믿을 만한 모든 사건과 장면이 현실에서는 불가능한 환상적인 인물과 장면과 결합된다는 점이다.

예를 들어, Shchedrin이 서로 다른 시기에 Foolov를 통치했던 다양한 사람들을 소개하는 "시 주지사 목록"을 살펴보겠습니다. 언뜻 보면 특이한 점은 없습니다. 성, 이름, 후원, 직급이 있습니다. 그리고 그들 중 일부는 그럴듯한 특성을 부여 받았습니다.

동시에 특이한 특징과 디테일도 있다.

따라서 준장 이반 마트베비치 바클란(Ivan Matveevich Baklan)은 다음과 같이 묘사된다: "그는 아르신 세 개에 키가 3인치였으며, 이반 대왕(모스크바에서 유명한 종탑)으로부터 직통으로 왔다는 사실을 자랑했습니다. 절반은 1761년 폭풍우가 몰아쳤을 때였습니다.”

Marquis de Sanglot은 "도시 정원에서 공중을 날고 있었는데 스피츠에 코트 꼬리를 잡았을 때 거의 완전히 날아갈 뻔했고 큰 어려움을 겪고 그곳에서 제거되었습니다."

국무위원 니코딤 오시포비치 이바노프는 "키가 너무 작아서 긴 법률을 수용할 수 없었습니다. 그는 특정 상원 법령을 이해하려고 노력하다 1819년에 긴장으로 사망했습니다."

Shchedrin의 풍자에는 신뢰할 수 있고 믿을 수 있으며 환상적인 것이 공존하고 서로 상호 작용합니다. 덕분에 삶의 특정 측면이 독자에게 새로운 것처럼 바뀌고 그 진정한 본질이 드러납니다.

실제로는 단조로운 일상 속에 내면의 생활 패턴이 숨어 있는 것으로 드러났다. 그러나 일상 생활에서 특이한 일이 발생하면 사람은 멈추고 그것이 무엇을 의미할지 생각하기 시작합니다.

Shchedrin의 풍자에서 정통성과 환상성의 결합은 비슷한 목표를 추구합니다. 소설이 일상의 현실에 침투하는 것은 일반적으로 눈에 띄지 않는 그러한 삶의 패턴에 독자의 관심을 끌기 위한 것입니다.

그로테스크한 ​​시장들의 모습

시장 목록은 Foolov 정치가의 간략한 특성을 제공하고 모든 시대와 항상 반복되는 러시아 역사의 가장 지속적인 특징의 풍자적 모습을 재현합니다. Theophylact Benevolensky와 Basilisk Wartkin은 라무쉬, 겨자 및 월계수 잎, 프로방스 오일 및 페르시아 카모마일 게임을 Foolov에 광범위하고 강제로 심으면서 역사상 무너졌습니다. 아마데우스 클레멘티우스는 평범한 사람들에게 파스타를 요리하도록 부지런히 강요한 것으로 유명해졌습니다. Onufriy Negodyaev는 전임자들이 포장한 거리를 포장하고 채석된 돌로 기념물을 세웠습니다. Gloomy-Burcheev는 오래된 도시를 파괴하고 새로운 위치에 또 다른 도시를 건설했습니다. Intercept-Zalikhvatsky는 체육관을 불태우고 과학을 폐지했습니다. 주지사들이 저술로 유명해진 법령과 회보는 "존경할 만한 베이킹에 관한" 법령에 이르기까지 일상의 가장 작은 세부 사항까지 일반 사람들의 삶을 관료적으로 규제합니다.

작가는 다양한 예술적 수단을 사용하여 예술적 이미지의 선명도와 과장을 달성합니다. 풍자가는 도시 경비원의 이미지를 만들 때 '인형극' 기법이라고 부를 수 있는 기법을 널리 사용합니다.

그 시장은 사악하고 사나운 꼭두각시와 비슷합니다. 이 기술은 Shchedrin이 우연히 선택한 것이 아닙니다. 그것은 삶의 진실과 깊은 생각을 바탕으로합니다. 폭력을 일으키려는 욕구가 그들의 살과 피에 스며들었고 강도는 일상적인 습관이 되었습니다. 그러므로 그들은 인간의 모든 특징과 심지어 인간의 외모조차 결여되어 있습니다. Foolov의 통치자는 더 이상 사람이 아니라 살아있는 인형입니다. 그들은 자동으로 기능을 수행할 수 있습니다. 이를 위해 Brudasty의 사례에서 알 수 있듯이 머리도 필요하지 않습니다. 이 관리자의 머리에는 뇌 대신에 배럴 오르간(“오르간”) 같은 것이 있어서 “내가 너를 망칠 거야!”라는 두 가지 외침을 연주합니다. 그리고 "나는 그것을 용납하지 않을 것이다!" 그것은 어느 날 Brudasty의 머리에 있는 메커니즘이 어떻게 고장났는지, 그가 어떻게 평범한 사람들의 눈에서 사라져 사무실로 은퇴했는지를 알려줍니다. 아침에 보고서를 가지고 들어온 사무원은 “사무실에서 다음과 같은 광경을 보았습니다. 제복을 입은 시장의 시신이 책상에 앉아 있었고 그 앞의 연체 장부 더미 위에 누워 있었습니다. , 똑똑한 문진의 형태로, 빈 시장의 머리. 지역 마스터가 부서진 "오르간"을 고치려고 노력하는 동안 Foolov에서 "반란"이 시작되었으며, 그 근본 원인은 지울 수 없는 상사의 사랑이었습니다. 분노한 군중 “우리 신부님을 어디에 두셨나요?!”라는 가슴 아픈 외침을 안고 부시장 집으로 달려갔습니다.

이것이 Shchedrin이 러시아 국가 권력의 관료적 무분별 함과 그에 대한 일반 사람들의 무한한 신뢰를 조롱하는 방법입니다. Brudasty는 인공 머리를 가진 다른 시장 인 Pimple과 합류했습니다. 핌플은 머리가 꽉 막혀 통제가 전혀 안 되고, 모토가 '쉬세요 선생님'이에요. 그리고 Foolovites는 새로운 통치자 아래에서 한숨을 쉬었지만 그들의 삶의 본질은 거의 변하지 않았습니다. 두 경우 모두 도시의 운명은 두뇌없는 당국의 손에 달려있었습니다.

Shchedrin의 환상과 그로테스크의 기초는 사물에 대한 민속적 관점에 있으며 많은 환상적인 이미지는 러시아 속담과 속담에서 가져온 확장된 은유에 지나지 않는다는 사실을 간과하지 않는 것은 불가능합니다. Brudasty의 "오르간"과 Pimple의 "채워진 머리"는 모두 "머리가 없으면 몸에 모자를 맞출 수 없습니다", "어깨가 없는 머리는 어렵고 나쁘다"라는 유명한 속담, 속담 및 어법 표현으로 거슬러 올라갑니다. 머리 없는 몸', '너 머리에 먼지가 가득하다', '머리가 빠졌다', '머리가 굵어도 머리가 텅 비어 있다' 등의 반응을 보였다. 풍자적 의미가 풍부한 민담은 변경되지 않고 Foolov의 전쟁과 내전에 대한 설명에 속합니다.

분노한 경멸, 무자비한 조롱, 단호한 비판의 분위기가 시장의 모든 인물을 둘러싸고 있습니다. 그러나 Saltykov-Shchedrin의 풍자는 Organchik의 영혼없는 자동화, Ferdyshchenka의 징벌 적 경직성, Dvoekurov의 행상, Wartkin의 잔인 함, 그리고 Grustilov의 강박적인 우상 숭배가 합쳐졌습니다. "Gloomy-Burcheev는 말 그대로 악당이었습니다. 그가 연대에서 이 위치를 차지했을 뿐만 아니라 그의 존재와 생각을 모두 갖춘 악당이었습니다." 좁은(전문적) 의미와 넓은(욕설) 의미의 "악당"이라는 개념은 작가에게 인간과 자연의 생명에 적대적인 세상에 존재하는 모든 악을 결합합니다. Gloomy-Burcheev에 대한 이야기는 엄숙하고 비극적인 억양으로 전개됩니다. 여기에서 저자는 풍자로 덮고 반 인민 정부의 모든 종류의 속임수, 모든 정치적 가정, 대중에 대한 강압, 훈련, 지속적인 노예화 및 억압에 기반한 전체 입법 및 행정 시스템을 생생하게 보여주었습니다. Ugryum-Burcheev의 병영 이상은 한 시대와 특정 국가가 아니라 여러 시대와 여러 국가의 착취 정권을 포착합니다.

Foolovites의 기괴한 이미지

Shchedrin의 책에 나오는 Foolov는 사물의 특별한 순서이며, 그 구성 요소는 행정부뿐만 아니라 사람들인 Foolovites입니다. Shchedrin은 사람들의 세계관의 가장 약한 측면을 풍자합니다. 작가는 대중이 기본적으로 정치적으로 순진하며 당국과 최고 권력에 대한 지칠 줄 모르는 인내와 맹목적인 믿음이 특징임을 보여줍니다.

"우리는 익숙한 사람들입니다!"라고 Foolovites는 말합니다. "우리는 견딜 수 있습니다. 이제 우리가 한 더미에 쌓여 네 끝에서 불이 붙으면 반대 말을하지 않을 것입니다!" . 행정적 행동의 에너지는 무활동의 에너지, 즉 무릎을 꿇은 '반란'의 에너지와 대조됩니다: "당신이 원하는 대로 우리와 함께 하십시오!" 어떤 사람은 "원하면 조각으로 자르고, 원하면 죽과 함께 먹어도 되지만,"이라고 말했습니다. 우리는 동의하지 않습니다!” - "우리에게서 아무것도 빼앗을 수 없어요, 형제!" 다른 사람들은 "우리는 다른 사람들처럼 몸이 커진 게 아니야! 우리를 찌를 곳이 없어요, 형제!" 그리고 그들은 고집스럽게 무릎을 꿇었습니다." "폭동이 일어났는지 전혀 모르실 겁니다! -Foolov의 노인들은 자부심을 가지고 자신에 대해 말합니다. "저희는 이에 대해 다음과 같은 신호를 가지고 있습니다. 채찍질을 당하면 폭동이라는 것을 알 수 있습니다!"

Foolovites가 "정신을 차리고" "깊은 옛날의 선동적인 관습에 따라" 그들은 보행기를 보내거나 고위 당국에 청원서를 작성합니다. "보세요, 그녀는 터벅터벅 걸어왔습니다!" 노인들이 말했습니다. 알 수 없는 거리로 그들의 요청을 수행한 트로이카를 지켜보고 있습니다. 이제 잘 하셨습니다 atamans, 우리는 그것을 오랫동안 견딜 필요가 없을 것입니다! '' 그리고 실제로 도시는 다시 조용해졌고 Foolovites는 새로운 폭동을 일으키지 않았습니다. , 그러나 잔해 위에 앉아서 기다렸다. 지나가는 사람들이 "잘 지내세요?"라고 물었을 때 그들은 "이제 우리의 원인이 옳습니다! 이제 형제여, 우리는 서류를 제출했습니다!"라고 대답했습니다."

"Foolov 자유주의의 역사"는 Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontyev 및 Alyoshka Bespyatov에 대한 이야기에서도 풍자적으로 나타납니다. 꿈을 실현하는 실제적인 방법에 대한 공상과 무지-이것이 Foolov 자유주의자의 특징입니다. 사람들의 정치적 순진함은 중보자에 대한 동정심 속에서도들을 수 있습니다 : "내 생각에 Evseich, 내 생각에!" Foolovites는 진실을 추구하는 Evseich를 감옥으로 호위합니다. "진실로 당신은 어디에서나 잘 살 것입니다!" . 사람들에 대한 풍자에서 Shchedrin은 시장에 대한 비난과는 달리 사람들이 스스로 만든 풍자의 경계를 엄격하게 존중하고 민속을 광범위하게 사용한다는 점에 유의해야합니다. 그리고 도시 지도자들에 대한 풍자가 그 힘을 드러내는 면에서 무자비하다면, "속물들"에 대한 웃음은 따뜻함과 동정심으로 가득 차 있습니다. A.S. 부시민.

마지막 장에서는 작가가 Foolovites에서 조롱하는 것처럼 보이는 어리 석음과 수동성이 실제로는 "인공 불순물"만을 형성한다는 작가의 생각이 점점 더 분명해집니다. 저자의 확고한 신념에 따르면 주민들은 항의와 인내가 모두 가능합니다. 대중 중에는 용감하고 용감한 사람들, 영웅적인 개인, 진리를 사랑하는 사람들, 특별한 도덕적 힘을 부여받은 사람들이 있습니다. 이와 관련하여 Ugryum-Burcheev의 모든 트릭에도 불구하고 완고하게 같은 방향으로 흐르는 강과의 비교는 상징적입니다.

연방 국영 전문 교육 기관

"노보쿠즈네츠크 주

인도주의 및 기술 기숙 대학 "

러시아 연방 노동사회보호부

방법론적 개발

주제: "나. Saltykov-Shchedrin. 삶과 창의성, 동화. "도시의 이야기"

개발자: Kuznetsova I. Yu.

노보쿠즈네츠크, 2017

소개

Saltykov-Shchedrin은 세계 최고의 풍자가 중 한 명입니다. 그는 자신의 작품에서 독재와 농노제를 비판하고 1861 년 개혁 이후 일상 생활과 사람들의 심리에 남아있는 농노제의 잔재를 비판하면서 러시아 국민 해방을위한 투쟁에 평생을 바쳤습니다. 풍자가는 억압자들의 독재주의와 이기심뿐만 아니라 억압받는 사람들의 겸손, 인내심, 노예 심리도 비판했습니다.

N.V. Gogol은 자신의 풍자가 러시아 정치 구조의 일부 단점을 수정하는 데 도움이 될 것이라고 믿었고 민주 혁명가 Shchedrin은 늙은 Rus를 파괴해야한다는 결론에 도달하고 그의 작품에서 이것을 요구합니다. 국민만이 혁명을 할 수 있다는 사실을 깨달은 슈체드린은 국민의 자의식을 일깨워 투쟁을 촉구한다. 풍자가의 재능은 그의 동화에서 그 모든 광채로 드러났습니다.

19세기 후반의 진보된 지식인의 영적 탐구에 대한 Turgenev의 연대기와 병행하여. 러시아 문학에서는 사회 역사적 삶에 대한 풍자적 연대기가 만들어져 러시아 제국 국가 구조의 결함과 추악함을 표면으로 드러냈습니다. 그 저자는 러시아 문학 환경에서 예술가-고발자와 그가 폭로한 사회적 악덕을 직접 알고 있는 고위 관리의 보기 드문 조합인 작가 M. E. Saltykov-Shchedrin이었습니다. 보통 사람에게는 이 조합이 역설적이고 심지어 신비스러워 보이기도 합니다. 부지사까지 승진한 관리가 왜 자신의 경력을 계속 성장시키지 않고 다른 누구보다도 강력한 힘으로 당국과 충돌하고 업무를 조롱하기로 결정했는가? 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 가장 사악한 풍자로 작품에서 사회 질서와 기초를 공격 한 작가는 왜 공무를 명예롭게 수행하면서 평생을 공직에 바쳤습니까?

한편 여기에는 모순이 없습니다. Saltykov-Shchedrin의 작업을 가득 채운 무자비한 비판과 그의 모든 직위에서 구별되는 봉사 열성은 러시아 독재 현실에 대한 동일한 항의 감정과 동일한 목표, 즉 그의 모든 창작물에 봉사하려는 동일한 목표에 의해 결정되었습니다. , 사회의 영적 계몽과 사회 개선을 위한 지적, 도덕적 힘. 이러한 충동은 작가의 성격에서 '예술가'와 '공식'의 파괴할 수 없는 통일성을 보장했습니다. 이는 "검사"의 어려운 역할에서 Mikhail Evgrafovich가 글쓰기뿐만 아니라 서비스 및 사회에서도 활동했기 때문에 Saltykov-Shchedrin이 그의 동시대 사람들에 의해 수여 된 "러시아 실제 검사"라는 제목에도 반영되었습니다. 그의 활동 분야.

그럼에도 불구하고 공무와 예술적 창의성 사이에서 자신의 에너지를 나누며 대부분의 삶을 보낸 작가의 영혼은 문학에 속했습니다. 이는 “내 인생 최고의 순간을 문학에 빚지고 있다”는 그 자신의 고백에서 알 수 있습니다.

Saltykov-Shchedrin은 당시 사회의 악을 폭로하는 훌륭한 일을 수행했습니다. 20년 동안 그의 작품은 스펀지처럼 러시아 제국 생활의 모든 단점을 흡수했습니다. 사실, 이 글들은 역사적 문서입니다. 그 중 일부의 신뢰성은 거의 완전하기 때문입니다.

Saltykov-Shchedrin의 창조적 유산은 작가가 죽은 후에도 수년 동안 관련성을 잃지 않습니다. 그의 풍자 이미지는 블라디미르 레닌이 자주 사용했으며, 투르게네프의 적극적인 선전 덕분에 그의 작품은 서방 독자들에게 잘 알려져 있다.

Saltykov-Shchedrin의 산문은 세계 풍자의 가장 귀중한 예 중 하나입니다. 동화를 틀로 삼은 비평의 방식은 작가가 매우 적극적으로 활용하였고, 이후 많은 작가들의 롤모델이 되었다. 사회적 불완전성을 비판하기 위한 동화는 살티코프-슈체드린 이전에도 문학적 장치로 사용되었지만, 이 장치를 고전적인 것으로 만들 수 있었던 것은 바로 그였다.

M. E. Saltykov-Shchedrin, D. Nikolaev의 연구 연구원은 그의 논문 "M. E. Saltykov-Shchedrin. 삶과 창의성"(1985)에서 러시아 및 세계 문학에서 작가의 위치를 ​​다음과 같이 정의했습니다. 세계적으로 뛰어난 작가들 - 풍자가가 많습니다. 영국에서는 Swift, Dickens 및 Thackeray가 살면서 작업했습니다. 프랑스에서는 Rabelais, Moliere 및 Voltaire의 승리의 웃음 소리가 들렸습니다. 독일에서는 Heine이 신랄한 재치로 빛났습니다. Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - 이것은 러시아 작가의 전체 목록이 아닙니다.XVIII풍자에 전적으로 헌신한 세기. Saltykov-Shchedrin은 Griboyedov 및 Gogol과 함께 이 위대한 조롱자들의 집단에 속했습니다." (Nikolaev D. M. E. Saltykova-Shchedrin. Life and 창의성. Monograph. - M., 1985, p. 11.)

체계적인 메모

이 방법론 개발은 인문학 교사와 학생이 "생명과 창의성"이라는 주제를 연구할 때 사용할 수 있습니다.M. E. 살티코바-셰드리나" 작가의 전기를 조사하고,주요 작품M. E. 살티코바-셰드리나.

Saltykov-Shchedrin의 전기

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - 러시아 현실주의 작가, 비평가, 예리한 풍자 작품의 저자, ​​Nikolai Shchedrin이라는 가명으로 알려져 있습니다(작가의 실제 이름은 Saltykov입니다).

어린 시절과 교육

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin은 1826 년 1 월 15 일 (27) Tver 지방의 Spas-Ugol 마을에서 오래된 귀족 가문에서 태어났습니다. 미래의 작가는 집에서 초등 교육을 받았습니다. 그는 농노 화가, 자매, 신부, 가정교사로부터 가르쳤습니다. 1836년에 Saltykov-Shchedrin은 모스크바 귀족 연구소에서 공부했고, 1838년부터 Tsarskoye Selo Lyceum에서 공부했습니다.

1845에서 Mikhail Evgrafovich는 lyceum을 졸업하고 군부 장관에 복무했습니다. 이때 작가는 프랑스 사회주의자들과 조르주 상드에 관심을 갖게 되었고, 수많은 노트와 이야기(〈모순〉, 〈얽힌 사건〉)를 창작했다.

1848 년 Saltykov-Shchedrin의 짧은 전기에서 오랜 기간의 망명이 시작되었습니다. 그는 자유 사고를 위해 Vyatka로 보내졌습니다. 작가는 그곳에서 8년 동안 살았으며 처음에는 성직으로 일한 후 지방 정부의 고문으로 임명되었습니다. Mikhail Evgrafovich는 출장을 자주 갔으며 그 동안 작품을 위해 지방 생활에 대한 정보를 수집했습니다.

정부 활동. 성숙한 창의성

1855년 망명에서 돌아온 Saltykov-Shchedrin은 내무부에 복무했습니다. 1856-1857년에 그의 "지방 스케치"가 출판되었습니다. 1858에서는 Mikhail Evgrafovich가 Ryazan의 부지사로 임명되었고 그 다음에는 Tver가 임명되었습니다. 동시에 작가는 "Russian Bulletin", "Sovremennik", "Library for Reading"잡지에 게재되었습니다.

1862년에 이전에 창의성보다는 경력과 더 많은 전기를 연관시켰던 Saltykov-Shchedrin이 공직을 떠났습니다. 상트 페테르부르크에 들러 작가는 Sovremennik 잡지에서 편집자로 일합니다. 곧 그의 컬렉션 "순진한 이야기"와 "산문 풍자"가 출판 될 예정입니다.

1864년에 Saltykov-Shchedrin은 다시 복무하여 Penza와 Tula 및 Ryazan의 재무실 관리자직을 맡았습니다.

작가 생애의 마지막 해

1868년부터 Mikhail Evgrafovich는 은퇴하고 문학 활동에 적극적으로 참여했습니다. 같은 해에 작가는 Otechestvennye Zapiski의 편집자 중 한 명이되었고 그의 죽음 이후 니콜라이 네크라소프 저널의 편집장직을 맡고 있습니다. 1869년부터 1870년까지 Saltykov-Shchedrin은 그의 가장 유명한 작품 중 하나를 만들었습니다. “도시의 역사”(요약) , 그는 국민과 당국 간의 관계에 대한 주제를 제기합니다. 곧 "시대의 징후", "지방에서 온 편지" 컬렉션 및 소설 "골로블레프 신사"가 출판될 예정입니다.

1884년에 Otechestvennye zapiski가 문을 닫았고 작가는 Vestnik Evropy 저널에 출판하기 시작했습니다. 최근 몇 년 동안 Saltykov-Shchedrin의 작업은 그로테스크의 정점에 도달했습니다. 작가는 "Fairy Tales"(1882 - 1886), "Little Things in Life"(1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity"(1887 - 1884) 컬렉션을 출판합니다.

Mikhail Evgrafovich는 1889년 5월 10일(4월 28일) 상트페테르부르크에서 사망하여 Volkovsky 묘지에 묻혔습니다.

2. 연표

3. 동화 나. 살티코바-쉬체드린

« 전래 동화 "이 책은 위대한 러시아 풍자가의 책 중에서 가장 눈에 띄는 작품 중 하나이자 가장 많이 읽힌 책 중 하나입니다.

Saltykov-Shchedrin은 Fonvizin, Griboedov 및 Gogol의 풍자 전통의 계승자였습니다. Shchedrin의 주지사 활동을 통해 그는 "러시아 현실의 악"을 더 깊이 분별하고 러시아의 운명에 대해 생각하게되었습니다. 그는 러시아 생활에 대한 일종의 풍자적 백과사전을 만들었습니다. 이 이야기는 작가의 40년 작업을 요약하고 1882년부터 1886년까지 4년에 걸쳐 창작되었습니다.

여러 가지 이유 때문에 Saltykov-Shchedrin이 동화로 전환했습니다. 러시아의 어려운 정치적 상황, 즉 도덕적 테러, 포퓰리즘의 패배, 지식인에 대한 경찰의 박해 등은 우리가 사회의 모든 사회적 모순을 확인하고 기존 질서를 직접적으로 비판하는 것을 허용하지 않았습니다. 반면 동화 장르는 풍자작가의 성격에 가깝다. 동화에서 흔히 볼 수 있는 환상, 과장, 아이러니는 Shchedrin의 시학의 매우 특징적입니다. 또한, 동화 장르는 매우 민주적이며 다양한 독자와 사람들이 접근하고 이해할 수 있습니다. 동화는 교훈주의가 특징이며 이는 풍자가의 저널리즘적 파토스와 시민적 열망과 직접적으로 일치합니다.

풍자 - 삶의 부정적인 현상을 재미있고 추악한 형태로 묘사하는 비난적인 문학 작품.

작가가 동화에서 사용하는 풍자적 기법.

반어 - 참된 진술이 직접적인 진술이 아니라 그 반대인 이중 의미를 갖는 조롱

풍자 - 인간과 사회에 특히 위험한 현상을 날카롭게 드러내는 가성적이고 유독한 아이러니입니다.

그로테스크한 - 극도로 날카로운 과장, 현실과 환상의 결합, 타당성의 경계 위반, 우화,

우화 - 외형 뒤에 숨겨진 또 다른 의미.

이솝 언어 - 강요된 우화에 기초한 예술적 연설;

쌍곡선 - 지나친 과장.

동화 분석을 위한 대략적인 계획

이야기의 주요 주제(무엇에 대해?)

동화의 주요 아이디어 (왜?).

줄거리의 특징. 동화의 주요 사상은 등장인물 체계에서 어떻게 드러나는가?

동화 이미지의 특징 :
a) 이미지 기호;
b) 동물의 독특성;
c) 민화에 대한 친밀감.

작가가 사용한 풍자적 기법.

구성의 특징: 삽입된 에피소드, 풍경, 인물, 인테리어.

민속, 환상, 현실의 결합

"전래 동화" -이것은 작가의 삶의 마지막 단계와 창작 경로에서 만들어 졌기 때문에 작가의 예술 활동의 일종의 결과입니다. Shchedrin의 책 "Fairy Tales"에는 32개의 작품이 포함되어 있으며, 그 중 첫 번째 작품은 1869년에, 마지막 작품은 1886년에 작성되었습니다.

Shchedrin의 첫 번째 이야기 ( "한 사람이 두 장군에게 먹이를 준 방법", "양심 상실", "야생 토지 소유자")는 Otechestvennye zapiski에 출판되었습니다.

검열 관은 분노하여 "Shchedrin 씨가 동화라고 부르는 것은 그 이름과 전혀 일치하지 않습니다"라고 분개하여 썼습니다. "그의 동화는 사회 및 정치 체제를 어느 정도 겨냥한 풍자와 신랄하고 경향이있는 풍자입니다."

Saltykov-Shchedrin의 이야기 구조

시작
동화 줄거리
민속 표현
민속 어휘
동화 속 인물
종결

문제

독재 정치와 억압받는 사람들(“Bear in the Voivodeship”, “Eagle Patron”)

남자와 주인의 관계(<야생의 지주>, <한 사람이 두 장군을 먹인 이야기>)

사람들의 상황(“말”, “키젤”)

부르주아지의 비열함(“자유주의”, “십자가 이상주의자”)

보통 사람의 비겁함('현명한 피라미')

진실 추구(“바보”, “그리스도의 밤”)

예술적 특징

민속 모티브(동화 줄거리, 민속 어휘).

그로테스크(환상과 현실의 혼합).

이솝 언어(우화와 은유).

사회 풍자(풍자 및 실제 판타지).

부정을 통한 책망(잔인함과 영성 부족을 나타냄)

과장법.

Saltykov-Shchedrin의 동화에서 그는 우화 기술을 사용하여 모든 특징과 단점과 함께 현대 세계에 대해 이야기합니다. 세 가지 주제별 이야기가 눈에 띕니다: 1.사람들의 주제 ;2. 지주 권력의 주제 ;3. 일상 생활의 주제와 시대의 주요 사상 .

문제

M.E. Saltykov-Shchedrin의 이야기는 다음을 반영합니다.특별한 병리학적 상태", 80년대 러시아 사회가 있었던 곳19세기. 그러나 그들은 사회 문제 (국민과 지배계의 관계, 러시아 자유주의 현상, 교육 개혁)뿐만 아니라 보편적 문제 (선과 악, 자유와 의무, 진실과 거짓말, 비겁과 영웅주의)를 다루고 있습니다. ).

요점을 말하는 작가새로운 장르를 창조했다 - 정치적 동화 . 풍부한 캐릭터 갤러리에는 19세기 후반 러시아 사회의 삶이 담겨 있습니다.

Shchedrin은 귀족, 부르주아지, 관료, 지식인 등 사회의 모든 주요 계급과 계층을 다루면서 전체 사회 해부학을 보여주었습니다.

안에"현명한 미노우" Shchedrin은 공황에 굴복하고 개인적인 관심과 관심의 세계로 적극적인 투쟁을 포기한 지식인의 이미지를 그립니다. 생명의 위협을 느낀 일반 담수어는 어두운 구멍에 자신을 가두었습니다. 모두를 속였습니다! 그리고 그의 삶의 결과는 다음과 같은 말로 표현될 수 있습니다. "그는 살았습니다. 그는 떨었고, 그는 죽었습니다. 그는 떨었습니다."

날개가 없고 저속한 속물주의의 의인화는 같은 이름의 동화의 영웅인 Shchedrin의 현명한 피라미였습니다. 이 "계몽되고 온건한 자유주의" 겁쟁이의 삶의 의미는 갈등과 싸움을 피하는 자기 보존이었습니다. 이런 물고기 같은 사람을 저속한 보통 사람이라고 부를 수 있습니다. 그들은 러시아의 문제에 관심이 없으며 도덕적 문제와는 거리가 멀고 그들의 평생은 일상적이고 편안한 존재의 조직으로 가득 차 있습니다. 합당한 사람이자 진정한 시민인 Shchedrin은 그러한 삶의 위치에 분개할 수밖에 없었습니다.

그래서,“한 사람이 두 장군에게 먹이를 준 이야기” 작가는 무인도에 도착한 두 장군의 완전한 무력감을 보여줍니다. 주변에 사냥감, 물고기, 과일이 풍부하다는 사실에도 불구하고 그 사람의 기술과 수완이 아니었다면 그들은 거의 굶어 죽을 뻔했습니다. 이 이야기에서 Saltykov-Shchedrin은 러시아가 그의 타고난 지능과 독창성에도 불구하고 무력한 주인에게 순종적으로 복종하는 농민의 노동에 달려 있다는 생각을 표현합니다. 따라서 Shchedrin은 농노제를 공식적으로 폐지하는 것만으로는 충분하지 않으며 사람들이 자기 지식에 도달하여 일반인의 존엄성과 자유에 대한 열망이 깨어나는 것이 필요하다고 주장합니다.

같은 아이디어가 동화에서도 전개됩니다.“야생 지주.” 그러나 이전 동화의 장군들이 운명의 의지에 따라 무인도에 도착했다면이 이야기의 지주는 항상 나쁘고 비열한 냄새를 풍기는 불쾌한 남자를 제거하는 꿈을 꾸었습니다. 따라서 기둥 귀족 Urus-Kuchum-Kildibaev는 가능한 모든 방법으로 남자를 억압합니다. 그래서 농민 세계는 사라졌습니다. 그리고 뭐? 얼마 후, “그는 온통 털이 무성했고… 그의 발톱은 철이 되었습니다.” 주인은 사람이 없으면 자기 자신도 섬길 수 없기 때문에 날뛰었습니다.

동화 속에서야생 지주" Shchedrin은 60년대 그의 모든 작품에 담긴 농민의 "해방" 개혁에 대한 그의 생각을 요약한 것 같습니다. 그는 여기서 개혁 후 농노를 소유한 귀족과 개혁으로 인해 완전히 망가진 농민 사이의 관계에 대한 유난히 심각한 문제를 제기합니다.

"말"

주제는 사람들의 삶이다. 주인공은 말을 타고 들판에서 일하는 남자입니다. Saltykov-Shchedrin은 들판을 사람들을 묶는 철제 고리로 묘사합니다. 말은 이 고리에서 벗어날 수 없으며, 말과 사람의 이미지는 합쳐져 하나의 전체의 일부가 됩니다. 작가는 말의 삶과 그의 작품이 오히려 고된 노동을 연상시킨다는 것을 보여준다. 댄스 루틴의 전설은 동화에서 특별한 위치를 차지합니다. 본질적으로 이것은 러시아 사회의 계층화에 대한 이야기, 어떤 사람들은 어떻게 특권을 받았는지, 다른 사람들은 끊임없는 고된 노동을 할 운명에 처해 있는지에 대한 이야기입니다. 따라서 작가는 농민의 삶을 부도덕한 것으로 제시하고 동시대 사람들에게 정신적 고통에 대응하고 사람들의 삶을 더 쉽게 만들기 위해 모든 일을 할 것을 촉구합니다. 사람들의 숨겨진 힘에 대한 Saltykov-Shchedrin의 깊은 믿음은 동화에서 볼 수 있습니다."말." 고문당한 농민 잔소리는 인내와 활력에 놀랐습니다. 그녀의 존재 전체는 끝없는 노력으로 이루어져 있으며, 그 동안 따뜻한 마구간에서 잘 먹은 유휴 댄서들은 그녀의 인내심에 놀랐고 그녀의 지혜, 노력, 정신에 대해 많이 이야기합니다. 아마도 Saltykov-Shchedrin의이 이야기에서 지식인은 러시아 농민, 러시아 국민의 운명에 대해 빈 토론에서 빈 토론으로 쏟아지는 유휴 댄서를 의미합니다. 코냐가의 이미지가 농민 노동자를 반영하는 것은 분명합니다.

Shchedrin의 동화에서는 그의 모든 작품과 마찬가지로 두 가지 사회적 세력, 즉 노동자와 착취자가 서로 대결합니다. 사람들은 친절하고 무방비 상태의 동물과 새의 가면 아래에 나타나고 (종종 가면을 쓰지 않고 "사람"이라는 이름으로) 착취자는 포식자의 모습으로 행동합니다.

동화 "The Horse"는 짜르 러시아에서 러시아 농민의 곤경에 대한 Shchedrin의 뛰어난 작품입니다. 러시아 농민에 대한 Saltykov-Shchedrin의 끝없는 고통, 그의 조국 인 그의 백성의 운명에 대한 그의 생각의 모든 괴로움은 동화의 좁은 범위 내에 집중되었습니다.

거의 모든 동화에서 Shchedrin은 파괴 할 수없는 힘과 고귀함으로 호흡하는 사랑으로 농민의 이미지를 묘사합니다. 그 남자는 정직하고 솔직하며 친절하고 유난히 예리하고 똑똑합니다. 그는 모든 것을 할 수 있습니다. 음식을 구하고, 옷을 꿰매고; 그는 농담으로 "바다-바다"를 건너면서 자연의 기본 힘을 정복합니다. 그리고 그 남자는 자존감을 잃지 않고 노예를 조롱합니다.

Saltykov-Shchedrin의 동화 이미지가 사용되어 가명이되었으며 수세기 동안 살아 남았습니다. 그들을 알게되면서 각 새로운 세대는 자국의 역사뿐만 아니라 Saltykov-Shchedrin이 그토록 사악하고 무자비하게 조롱하는 인류의 악을 인식하고 미워하는 법을 배웁니다.

"전래 동화" -이것은 작가의 삶의 마지막 단계와 창작 경로에서 만들어 졌기 때문에 작가의 예술 활동의 일종의 결과입니다.

M.E. 풍자의 대상은 무엇입니까? Saltykov-Shchedrin?

정부계와 지배계급;

속물적인 (자유주의) 지식인;

러시아 국민의 무력한 지위, 그들의 수동성과 복종;

영성이 부족합니다.

Saltykov-Shchedrin의 이야기는 러시아 문학, 특히 풍자 장르의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

동화의 이미지가 사용되어 가명이되어 수십 년 동안 살았으며 Saltykov-Shchedrin의 풍자 대상의 보편적 유형은 오늘날에도 여전히 우리 삶에서 발견됩니다. 주변 현실을 자세히 살펴보면됩니다. 그리고 생각해봐...

Saltykov-Shchedrin은 "Kramolnikov와의 모험"이라는 동화를 가지고 있습니다. 그 안에서 작가는 자신에 대해, 글쓰기 활동에 대해, 슬픔과 기쁨에 대해, 동시에 러시아 강제 작가의 고통에 대해 이야기합니다. "Kramolnikov는 Poshekhonsky 출신 작가였습니다. 그는 조국을 깊이 사랑했습니다. 그는 친척들의 영혼에 빛과 진리에 대한 생각을 회복하고 빛이 와도 어둠은 그것을 받아들이지 못할 것이다. 사실 이것이 그의 모든 활동의 임무였다."

장르에문학동화 V19세기, 많은 작가들이 다음과 같이 언급했습니다. L.N. 톨스토이, V.M. 프리쉬빈, V.G. 코롤렌코, D.N. 마민시비랴크. M.E 동화의 주요 특징 Saltykov-Shchedrin은 1880년대 러시아 사회의 삶에 대한 "Aesopian" 서사를 만들기 위해 민속 장르를 사용했다는 것입니다. 따라서 그들의 주요 주제(권력, 지식인, 국민)와 문제(국민과 지배계 사이의 관계, 러시아 자유주의 현상, 교육 개혁). M.E. Saltykov-Shchedrin은 러시아 민화 이미지(주로 동물)와 기술(시작, 속담 및 속담, 끊임없는 별명, 삼중 반복)을 차용하여 그 안에 내재된 풍자적 내용을 개발합니다. 동시에 아이러니, 과장, 기괴함 및 기타 예술적 기술은 작가가 사회적 악뿐만 아니라 보편적 인간 악을 폭로하는 데 도움이 됩니다. 그렇기 때문에 M.E. Saltykov-Shchedrin의 동화가 수십 년 동안 러시아 독자들 사이에서 인기를 얻었습니다.

"도시의 역사"(1869-1870)

“무섭다... 폭력과 무례함, 아무것도 듣고 싶지 않고 자기 외에는 아무것도 알고 싶어하지 않는 무섭고 잘난 체하는 무자비한 존재. 때로는 이 무의미한 것이 최고조에 달할 때도 있습니다... 그러면 그것은 살아있고 생각하는 모든 것에 정말 무서운 것이 됩니다." M.E. Saltykov-Shchedrin

"도시의 이야기" - 작가가 거창한 일반화 수준으로 끌어 올린 러시아 생활의 실제 사건과 사실을 보여주는 최고의 풍자 작품입니다.

장르: 풍자 소설

작품의 역사적 근거

1868년에 퇴임한 후 Saltykov-Shchedrin은 문학 작품을 만드는 일에 참여했습니다.

수년간의 봉사 기간 동안 쌓인 인상이 이 작품에 반영됩니다.

독재-지주 시스템의 구체화로서 Foolov시의 이미지는 60 년대 에세이에서 작가 사이에서 나타났습니다.

1869년 1월, 풍자가는 "Otechestvennye zapiski" 저널의 첫 번째 호에 게재된 "시 주지사를 위한 목록"과 "Organchik"의 첫 번째 장을 만들었습니다.

저자는 1870년에도 작업을 계속했습니다.

우리 앞에는 기괴한 역사 소설이 있습니다.

주인공은 Foolov의 도시입니다.

줄거리는 통치자의 변화이다

주요 예술적 기법은 그로테스크합니다.

도시 자체는 전통적이며 때로는 "북부 팔미라"처럼 보이고 때로는 모스크바처럼 일곱 언덕이 있는 도시처럼 보입니다.

Foolov시는 이미지 기호이며 70-80년대 러시아 국가를 의인화합니다.19세기. 소설은 이것이 계속될 수 없다고 확신했습니다. 변화가 필요했습니다.

이 소설은 1731년부터 1826년까지의 인물과 사건에 대한 연대기 서술 형식으로 작성되었습니다. 풍자가는 실제로 일부 역사적 사실을 창의적으로 변형했습니다.

이 작품은 위대한 이야기를 묘사하지 않고 이상한 도시 Foolov의 역사를 설명했기 때문에 동시대 사람들로부터 분노와 항의의 물결을 일으켰습니다. 작업은 Foolov 시가 어떻게 형성되었는지에 대한 설명으로 시작됩니다. 그 창설자는 자신의 어리석음에 혼란스러워하고 자신의 삶을 정리할 수 없어 결국 그들을 위해 모든 것을 해줄 왕자를 찾으러 떠난 멍청이와 다른 부족이었습니다. 자기 인식의 부족으로 인해 Foolovites는 점차적으로 인류, 인간에 대한 존중이 존재하지 않는 폭군 왕자의 주체가되었다는 사실로 이어졌으며 역사적 시대조차도 "나는 망칠 것입니다"라는 단어로 시작됩니다. Foolov의 모든 통치자는 시장 목록에 간략하게 설명되어 있습니다. 그들은 Foolov에서 끝나고 Foolov에서 통치하고 사라지는 완전한 부조리로만 통합됩니다. 상징적으로, 이 목록은 국가가 전체주의적이고 전제적인 권력 체제를 갖고 있다면 개별 통치자의 성격은 중요하지 않다는 것을 보여줍니다. 누구든지 해야 할 일을 자동으로 수행하게 됩니다. 처음에 어리석은 정부는 일련의 다른 시장에 불과했습니다. 그러나 점차적으로 Wartkin, Benevolensky 및 Mikaladze의 이름과 관련된 행정 관료 장치가 여기에 형성되기 시작했습니다. 이 모든 시장은 작업 끝에 배치된 소위 지원 문서의 작성자입니다. Wartkin은 국가 권력에 대해 처음으로 생각했습니다. 그의 작품에서 그는 시지사의 삶의 어려움에 대해 글을 쓰고 그들을 따로 키우고 교육할 뿐만 아니라 비밀 회의, 회람 발행 등을 위해 그들을 모으자고 제안합니다.

다음 단계는 Mikaladze의 작업에서 제시됩니다. 그는 모든 시장에게 유니폼을 입을 것을 제안합니다. 이것은 권력의 이인화와 관련된 상징적 현상입니다. 이제부터는 '그 안에 담긴 인물'에 상관없이 모든 것이 유니폼에 의해 결정된다.

특히 중요한 것은 Benevolensky의 활동입니다. 이 영웅은 법령을 발표하는데, 각 법령은 본질적으로 당국의 완전한 불법을 정당화하고 허용합니다.

따라서 저자는 일련의 터무니없는 사람들로부터 나온 Foolov의 권력이 사람들을 향한 영혼이 없고 잔인한 관료적 장치로 변했다는 것을 점차적으로 보여줍니다. 이 기계적 무생물 현상의 이상적인 표현은 Gloomy-Burcheev의 작업에 있습니다. 그와 관련하여 저자는 본문에서 두 가지 비교를 허용합니다. 첫째, 그는 살아있는 삶을 싫어했기 때문에 영웅을 사탄이라고 부릅니다. 둘째, 그는 바보라는 낙인이 찍혔습니다. Ugryum-Burcheev와 그 바보의 공통점은 어떤 수단을 사용하든 항상 놀라운 끈기로 목표를 달성한다는 것입니다. 그는 자신을 개혁가라고 생각하며 이상을 가지고 있습니다. 이것은 직선, 다양성 부족, 단순함을 알몸으로 가져온 것입니다. 그는 Glupov를 재건하여 일종의 막사 유형 캠프로 만들 계획입니다. Gloomy-Burcheev는 살아있는 삶을 억압하고 정복하기 위해 온 힘을 다해 노력하고 있습니다. 그러므로 강과의 투쟁과 패배는 상징적이다.

결과적으로 Foolov시는 끔찍한 처벌을 받았습니다. "그것"은 북쪽에서 왔고 Gloomy-Burcheev는 사라지고 역사의 흐름이 중단되었습니다. 이 "그것"은 다양한 비평가와 연구자들에 의해 다르게 특징 지어졌습니다. 일부에서는 이것이 부당한 권력을 일소하는 혁명이라고 확신했다. 다른 사람들은 종말, 즉 세상의 종말을 모티브로 부각시켰습니다. Shchedrin은 "그것"이 무엇인지 자세히 설명하지 않고 단순히 역사의 특정 단계에서 삶이 막 다른 골목에 도달한다고 언급했습니다. 그리고 낡은 모든 것이 무너지고 개인, 사회, 국가가 다시 역사적 선택의 상황을 겪어야 하는 재앙적인 순간이 옵니다.

따라서 Saltykov-Shchedrin은 Foolov가 정상적인 장소가 될 기회가 있고 주민들이 여전히 스스로 문제를 해결하려고 노력할 것이라고 여전히 희망합니다.

시 주지사

Brudasty Dementiy Varlamovich

그는 서둘러 임명되었고 그의 머리에는 특별한 장치가 있어서 "오르간"이라는 별명이 붙었습니다.

Foolov의 많은 시장은 Brudasty를 열었습니다. 그 머리에는 뇌 대신 "나는 파멸시킬 것입니다"와 "나는 용납하지 않을 것입니다"라는 두 가지 문구 만 재생하는 기관 메커니즘이 있습니다. 이 외치는 말은 정부가 잔인한 보복과 폭력의 도움으로 "질서"를 회복했을 때 러시아에 존재했던 농민에 대한 수년간의 위협과 진정을 상징하는 일종의 슬로건이되었습니다. Brudasty의 기관에서 Saltykov-Shchedrin은 독재적인 강탈 정권으로서의 독재 정치의 본질에서 비롯된 행정 리더십의 모든 단순성을 반영했습니다.

여드름, 소령, Ivan Panteleich

권력의 공허함과 무의미함의 상징은 머리가 채워진 시장인 여드름입니다. 이 이미지와 "도시의 역사"에 나오는 이야기의 일반적으로 특이한 성격을 설명하면서 저자는 다음과 같이 썼습니다. “... 머리가 박힌 시장은 머리가 박힌 사람을 의미하는 것이 아니라 정확히 수천명의 운명을 좌지우지하는 시장님. 이것은 웃음조차도 아닌 비극적인 상황입니다."

파이퍼 보그단 보그다노비치 ,

경비병, 홀스타인 출신. 아무것도 성취하지 못한 그는 1762년 무지로 인해 교체되었습니다.

악당들 오누프리 이바노비치 ,

전 가치나 스토커. 그는 전임자들과 함께 거리를 포장하고 채석된 돌로 기념물을 세웠습니다.

Intercept-Zalikhvatsky ,
대천사 Stratilatovich, 소령.
그는 백마를 타고 Foolov에 탔고 체육관을 불태우고 과학을 폐지했습니다.

그루스티로프 에라스트 안드레비치,

국무위원. Karamzin의 친구. 그는 1825년에 우울증으로 사망했습니다. 농장에서 얻은 공물은 연간 5,000루블까지 늘어났습니다.

우울한 Burcheev ,
"전 악당". 오래된 도시를 파괴하고 새로운 장소에 또 다른 도시를 건설했습니다. 악당 - 프로포스에서 왜곡되었습니다. (그래서 그들은 그것을 피터 아래서 불렀습니다.나군대의 사형 집행자, 그리고 군 교도소의 소장.)

Gloomy-Burcheev는 만화 인물일 뿐만 아니라 끔찍한 인물이기도 합니다. "그는 끔찍했습니다"-이 문구는 전능 한 바보에 대한 장의 시작 부분에서 두 번 반복됩니다. Foolov시의 주민들에게 Gloomy-Burcheev의 출현과 행동은 "보편적 공황 공포"라는 단 하나의 감정만을 불러 일으켰습니다. Gloomy-Burcheev는 인간에게 적대적인 가장 역겨운 특성의 조합을 나타내는 기념비적이고 기괴하고 풍자적인 이미지입니다. 이것은 "정신적 석화"가 특징 인 "그 자체로 모든 자연을 정복"한 "일종의 나무 얼굴을 가진"인간형 우상입니다. 이것은 "인간 본성의 자연적 표현"이 이질적이고 "가장 뚜렷한 메커니즘의 규칙적으로"행동하는 "사방이 단단히 봉인 된 생물"입니다.

워트킨

바실리스크 세묘노비치.
시 정부는 가장 길고 눈부신 임기를 가졌고, 그는 다시 Foolov Academy에 기관에 지원했지만 거절당하고 임대용 집을지었습니다.

"도시의 이야기" -본질적으로 러시아 사회의 풍자적 역사입니다.”라고 I.S. Turgenev는 썼습니다. Foolov시의 전체 삶은 정상적인 인간의 삶과는 달리 터무니 없습니다. 그 통치자들은 사악하고 잔인한 인형입니다. 그들의 목표는 생각하는 모든 것을 파괴하는 것입니다.

『도시의 역사』는 인민에 대한 탄압의 역사이자 철저하게 부패한 반동체제의 존재를 가능하게 한 체념된 겸손에 대한 단호한 규탄의 역사이다.

M. E. Saltykov-Shchedrin의 작품에 대한 테스트

연습 1.

우화는 다음과 같습니다

1. 비유 중 하나, 우화, 구체적이고 명확하게 제시된 이미지에 추상적인 아이디어를 묘사하는 것입니다.

2. 사실 자체를 언급하는 대신 잘 알려진 일상, 문학 또는 역사적 사실을 투명하게 암시하는 예술적 장치입니다.

3. 캐릭터, 상황, 개념, 이미지, 구성 요소의 예술적 대비로 선명한 대비 효과를 만들어냅니다.

작업 2.

영향력이 증가함에 따라 다음 개념을 정리하십시오.

1. ...아이러니하다

2. ... 풍자

3. ...그로테스크하다

4. .........풍자

작업 3.

풍자는 다음과 같습니다.

1. 단어 나 표현이 일반적으로 받아 들여지는 의미와 반대되는 의미로 사용된다는 사실에 근거한 희극, 숨겨진 조롱 유형 중 하나입니다.

2. 희극적이고, 신랄하고, 사악하고, 조롱하는 조롱의 유형 중 하나입니다.

3. 만화 유형 중 하나, 사람과 사회의 결점, 악덕 묘사.

작업 4.

과장법은 다음과 같습니다.

1. 비유 중 하나, 예술적 과장, 그 본질은 일부 자질을 향상시키는 것입니다.

2. 고의적으로 믿기 어려운 예술적 절제된 표현으로 구성된 비유 중 하나입니다.

3. 하나를 다른 하나를 설명하기 위해 공통된 특성을 가진 사물이나 현상을 비교하는 비유 중 하나.

작업 5.

Saltykov-Shchedrin의 어떤 이야기에서 답변이 제공됩니까?

1. “(그들은) 일종의 등록소에서 근무했습니다. 그들은 그곳에서 태어나고 자랐고 늙었기 때문에 아무것도 이해하지 못했습니다. 그들은 “나의 완전한 존경과 헌신을 약속드립니다.”라는 말 외에는 어떤 말도 알지 못했습니다.

2. “나는 어떤 왕국에서, 어떤 주에서 살았고... 살았고, 빛을 바라보며 기뻐했습니다. 그는 농민, 곡물, 가축, 땅, 정원 등 모든 것을 충분히 가지고있었습니다. 그리고 그는... 멍청했어요. 그는 신문 "조끼"를 읽었고 그의 몸은 부드럽고 하얗고 부서지기 쉬웠어요."

3. “그리고 갑자기 그는 사라졌습니다. 여기 뭔 일 있었 니! “파이크가 그를 삼켰든, 발톱으로 가재를 부수든, 스스로 죽어서 수면으로 떠올랐든, 그를 목격한 사람은 없었습니다. 아마도 그는 스스로 죽었을 것입니다.”

작업 6.

Saltykov-Shchedrin의 동화 이름이 복원되도록 오른쪽 열에서 누락된 단어를 선택하십시오.

1. "...voivodeship" 독수리

2. "...-자선가" 곰

3. "...-이상주의자" 토끼

4. “...-청원자” 붕어

5. "이타적..." 까마귀

작업 7.

이솝 언어는 다음과 같습니다.

1. 예술적 과장.

2. 우화.

3. 예술적 비교.

작업 8.

Saltykov-Shchedrin의 소설 "도시의 역사"에서 시장은 서로 교체되며 작가의 풍자가 강화됩니다. 시장 간의 대응 관계와 활동 특성을 찾으십시오.

1. 그로테스크한 ​​영혼 없는 자동성.

2. 무제한적인 전제정치.

3. 징벌적인 확고함.

4. 꼼꼼한 사무 관료제.

5. 잔혹한 관료적 부식성.

6. 우상 숭배적인 집착.

. 슬퍼.

. Dvoekurov.

. Ferdyshchenko.

. 가슴이 크다.

. 우울한 Burcheev.

. 워트킨.

작업 9.

M. E. Saltykov-Shchedrin은 누구에 대해 다음과 같이 썼습니다. "만약 "오르간"이라는 단어 대신 "바보"라는 단어를 넣었다면 평론가는 아마도 부자연스러운 것을 발견하지 못했을 것입니다..."?

1. 우울한 Burcheev.

2. 슬픔.

3. 페르디셴코.

4. 가슴이 크다.

작업 10.

시장의 각 이미지는 그 시대의 일반화된 이미지입니다. 다양한 국가와 시대의 반동적 정치 체제의 가장 눈에 띄는 징후를 흡수하는 시장의 막사 이상은 다음과 같습니다.

1. 워트킨.

2. 슬픔.

3. 우울한 Burcheev.

4. 가슴이 크다.

작업 11.

M. E. Saltykova-Shchedrin은 페루에 속하지 않습니다.

1. “포셰콘 고대.”

2. "골로블레프 씨."

3. “한 도시의 역사.”

4. "전날."

작업 12.

작가의 주요 "무기"는 다음과 같습니다.

1. 현실의 실제 이미지

2. 웃음.

3. 캐릭터의 생생한 묘사.

4. 혁명적 정신.

결론

Saltykov-Shchedrin의 작품은 오늘날에도 관련이 있습니다. 작가의 풍자권력자들을 겨냥한 , 그리고 그런 분들께그들에게 복종하여 굴욕을 당합니다. 저자는 국민, 국가의 부, 폭력과 무례 함, 노예적이고 노예적인 의식에 대한 불합리하고 소비 주의적 태도에 반대합니다.

동화의 공통적인 특징살티코바-쉬체드린 :

a) 동화에는 동화의 시작, 민속 이미지, 속담, 속담 등 민속과 눈에 띄는 연관성이 있습니다.

b) Saltykov-Shchedrin의 이야기는 항상 우화적이며 우화를 기반으로 합니다. 어떤 동화에는 등장인물이
얼굴 -동물계의 대표자로서 동물학적으로 정확하게 그려지지만 동시에 사회의 특정 계급 관계를 의인화하는 우화적인 인물입니다. 다른 동화에서는 영웅이 사람이지만 여기에도 우화가 남아 있습니다. 그러므로 동화는 우화적인 의미를 잃지 않습니다.

c) 동화에서 작가는 신뢰할 수 있는 것과 환상적인 것을 능숙하게 결합하여 동물의 세계에서 인간 관계의 세계로 행동을 자유롭게 전환합니다. 그 결과 민담에서는 찾아볼 수 없는 정치적 우위가 탄생하게 된다.

d) 동화는 뚜렷한 사회적 대조를 바탕으로 만들어지며, 거의 각각 적대적인 계급(장군과 농민, 지주와 농민...)의 대표자들이 대면합니다.

e) 전체 동화의 순환은 웃음의 요소로 스며들어 있으며, 어떤 동화에서는 희극이 우세하고, 다른 동화에서는 희극이 비극과 얽혀 있습니다.

f) 동화의 언어는 저널리즘 어휘, 성직자 전문 용어, 고어 및 외국어를 사용하는 주로 민속 언어입니다.

g) Saltykov-Shchedrin의 이야기는 그해의 대부분의 민화와 마찬가지로 악과 선한 사람, 선과 악의 투쟁을 묘사하는 것이 아니라 후반부에 러시아의 계급 투쟁을 드러냅니다.19V.

“...Saltykov 씨가 동화라고 부르는 것은 그 목적과 전혀 일치하지 않습니다. 그의 동화는 우리의 사회적, 정치적 구조를 겨냥한 동일한 풍자이자 신랄한 풍자입니다.” Yu.V.레베데프

"도시의 역사"에서 위대한 풍자가는 국가의 유령이 주로 편협한 마음을 가진 사람들에 의해 섬기고 있으며, 이 봉사는 그들이 모든 개인의 특성을 박탈당하고 영혼 없는 노예가 된다는 사실로 이어진다는 사실을 보여주었습니다. , 바보를 완성하세요.

Saltykov-Shchedrin이 묘사한 시장의 이미지에는 특정 왕이나 장관에 대한 힌트가 포함되어 있다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 그러나 그들은 단지 러시아 지배 엘리트의 의인화만이 아니다. 저자의 의도는 훨씬 더 넓었다. 그는 독재 체제 자체를 폭로하려고 노력했습니다. 시장은 겉으로는 서로 크게 다르지만 한 가지는 그들 모두의 특징입니다. 그들의 모든 행동은 본질적으로 국민을 향한 것입니다.

Karamzin N.M. 역사에 대한 훌륭한 진술이 있습니다. “어떤 의미에서 역사는 사람들의 신성한 책입니다. 그들의 존재와 활동을 보여주는 거울; 계시와 규칙의 판; 조상과 후손의 언약; 현재에 대한 설명이자 미래의 예입니다.”

“Saltykov-Shchedrin의 "한 도시의 역사"는러시아 최초의 디스토피아 소설, 다음 세대에 대한 참신한 경고입니다.

1 “아래 서명인인 나는 러시아 제국 내부와 외부의 어떤 비밀 조직에도 속하지 않음을 선언합니다. 그리고 앞으로는 어떤 이름으로든 그 조직에 속하지 않으며 그들과 관계를 맺지 않을 것을 약속합니다. . 가지다…"

2 Ostrovsky는 "가장인 Dmitry와 Vasily Shuisky", "Voevoda"를 씁니다. A. K. Tolstoy "끔찍한 이반의 죽음", "Tsar Fyodor Ioannovich", "Tsar Boris" "Sovremennik"에서 작업합니다.

3 군에 입대한 후 살티코프-셰드린은 비난의 폭격을 받았고, 권력 남용 혐의로 재판을 받겠다는 위협을 받았으며, 지방 사람들은 그에게 "로베스피에르 부통령"이라는 별명을 붙였습니다. 1868년에 헌병대장은 Saltykov-Shchedrin에 대해 "국가 혜택 및 법적 질서의 유형에 동의하지 않는 생각이 가득한 공무원"이라고 차르에게 보고했습니다.

그로테스크 소설로서의 '도시의 이야기'

소개

그로테스크 소설은 기괴하고 그로테스크한 ​​문체와 어법을 지닌 소설로, 겉으로 보기에는 전혀 생각할 수 없을 것 같은 자유로운 줄거리 소설과 겉으로 드러나는 실제 사실과 모든 일상적인 세부 사항의 조합이 허용됩니다. 여기에서 그들은 웃고 그 웃음은 웃음으로 바뀌고, 울고 낄낄대고, 분노를 터뜨리며 사랑에 대해 이야기합니다. 이 스타일은 수세기 전의 전통과 관련이 있습니다. 그러한 작품의 저자 중에는 E. Rotterdamsokho의 "In Praise of Stupidity", F. Rabelais의 "Gargantua and Pantagruel, E. Hoffmann - "Little Tsakhes", "The History"가 있습니다. 도시의” M.E. Salykov-Shchedrin. 마지막 작품은 문체적인 "바빌론"의 다소 차분한 버전입니다.

그로테스크(Grotesque)란 환상, 웃음, 과장, 기괴한 조합, 사물과 사물의 대비 등을 바탕으로 한 일종의 예술적 형상(이미지, 스타일, 장르)을 의미하는 용어이다.

사회정치적 풍자 개념을 그로테스크를 통해 훌륭하게 구현한 살티코프-셰드린의 걸작 중 하나는 『도시의 역사』(1869~1870)이다. 작품의 사회적 중요성뿐만 아니라 예술적 재능과 기술의 규모 측면에서도 잡지 비평에서는 L. Tolstoy와 L. Tolstoy의 이름 옆에 "The History of a City"의 저자 이름을 배치했습니다. Turgenev, Goncharov 및 Ostrovsky.

Saltykov-Shchedrin은 예술적 유형화의 새로운 원칙을 개발하는 데 한 걸음 더 나아갔습니다. 이 상황은 독자와 비평가 모두의 시선을 사로 잡았습니다. 이 새로운 것은 과장법과 예술적 우화 기술의 다양한 사용에서 환상에 대한 광범위한 호소로 구성되었습니다. 예술적 유형화의 새로운 원칙은 Saltykov의 풍자가 채택한 광범위한 "연구"방향에 의해 결정됩니다. 그로테스크 장르에서 Shchedrin 풍자의 이념적, 예술적 특징은 정치적 선명도와 목적성, 허구의 현실성, 그로테스크의 무자비함과 깊이, 교활한 유머의 반짝임 등 가장 분명하게 드러났습니다.

풍자는 현대 사회의 '제단'을 탐구하여 그들의 완전한 역사적 파산을 폭로합니다. 이러한 "제단" 중 하나는 군주제 국가 시스템입니다. 그는 지혜로 인정받고 있으며 합리적인 역사 청지기 직분의 왕관으로 여겨집니다. 당연히 이러한 군주제 사상은 민주적 풍자가에게는 전혀 지지될 수 없는 것처럼 보였습니다. 독재 정권의 이데올로기가 선포한 '관리' 원칙에서 이 원칙이 가져온 모든 역사적 결과와 현대적 결과를 추출한다면, 풍자 작가는 논리적 논증의 도움을 받아 확실히 다음과 같은 비교를 접하게 될 것입니다. 기계 기관이나 이와 유사한 것을 사용하는 짜르 정책. 그리고 예술적 상상력은 그림을 완성하고 떠오르는 이미지에 필요한 풍자적 분포를 제공합니다.

그로테스크 소설로서의 '도시의 이야기'

70년대까지 Saltykov-Shchedrin의 작품에서는 예술적 과장 기법이 그렇게까지 발전하지 않았습니다. 그의 풍자의 영웅들은 일반적으로 일상적인 진실성의 틀에 맞습니다. 그러나 이미 풍자가의 이전 예술적 실천에는 풍자 소설 기법의 개발과 사용을 예측하고 준비하는 특별한 비교와 비유가 있었습니다. 예를 들어 반동적인 "신뢰할 수 있는" 보통 사람을 분노한 벌레에 비유하는 유명한 비유나 "접는 영혼"이라는 이름으로 자유주의 개인의 배신적이고 배신적인 특성을 지정하는 등의 방식도 마찬가지입니다. 이러한 비교를 풍자적 유형화 방법, 풍자적 이미지 구성 수단으로 전환하기 위해 저자는 비교의 두 번째 구성원을 예술적으로 개발하고 활성화해야했습니다. 그의 분노한 빈대는 이미 빈대 생각을 표현하고, 빈대 행동을 수행하고, 빈대 성격을 드러냈어야 했습니다. 이는 그로테스크한 ​​이미지, 풍자적이고 환상적인 캐릭터를 만들어냅니다.

Saltykov-Shchedrin은 과장법과 환상이 삶의 현상을 결코 왜곡하지 않는 특별한 형태의 비유적인 스토리텔링이라고 주장했습니다. 풍자가는 문학적 연구는 사람이 자유롭게 행하는 행동뿐만 아니라 그가 할 수 있거나 용감했다면 의심할 여지 없이 저질렀을 행동에도 영향을 받는다고 지적했습니다.

예술적 과장의 주요 기능은 사람의 본질, 진정한 동기, 연설, 행동 및 행동을 드러내는 것입니다. 과장법은 현실의 유형적 특징과 베일을 뚫고 현상의 실제 본질을 드러낸다. 과장된 이미지는 악의 추악함, 이미 익숙해진 삶의 부정적인 것들에 대한 관심을 끌었습니다.

쌍곡선 형식의 덜 중요한 또 다른 기능은 숨겨진 초기를 드러낸다는 것입니다. 즉, 과장법과 환상의 기법을 통해 풍자는 현실의 경향 자체와 그 속에서 나타나는 몇 가지 새로운 요소를 예술적으로 포착하고 식별할 수 있었습니다. 준비 상태를 실제로 주어진 것으로, 이미 새로운 형태로 캐스팅되어 수명주기를 완료한 것으로 묘사하면서 풍자가는 과장되고 환상적이었습니다. 그러나 이는 미래를 예상한 과장이었고, 내일 일어날 일을 암시한 것이었다.

Saltykov-Shchedrin은 법 작성을 좋아하는 열성적인 퐁파두르 주지사를 그리는 동안 반동 기간 동안의 러시아 현실이 곧 이 과장된 음모를 완전히 확증할 것이라는 것을 전혀 몰랐다고 말했습니다.

예술적 과장과 우화를 포함하여 이솝 형식의 본질을 설명하면서 Saltykov-Shchedrin은 이러한 후자가 그의 생각을 모호하게 만들지는 않았지만 반대로 공개적으로 접근할 수 있게 만들었다고 지적했습니다. 작가는 기억에 새겨진 이러한 추가 색상을 찾고 풍자의 대상을 생생하고 이해하기 쉽고 생생하게 설명하고 아이디어를 더 명확하게 만들었습니다.

Shchedrin은 Foolov시의 역사, 약 100년 동안 그곳에서 일어난 일을 알려줍니다. 그리고 그는 "시장 목록"으로 이 이야기를 시작합니다. "시장을 위한 목록" "도시의 역사"의 전체 내용이 책의 이 섹션에 요약되어 있으므로 "시장을 위한 목록"은 Saltykov-Shchedrin이 자신의 작품을 만든 기술을 가장 잘 보여줍니다. 우리가 그로테스크의 특징인 “현실과 환상, 사실성과 캐리커처, 비극과 희극의 기괴하고 대조되는 조합”을 가장 집중된 형태로 만나는 곳은 바로 여기입니다. 아마도 러시아 문학에서 이전에는 전체 시대, 러시아 역사 및 삶의 층에 대한 간결한 설명을 접한 적이 없었을 것입니다. "인벤토리"에서 독자는 터무니없는 흐름에 휩싸이는데, 이는 이상하게도 실제 모순적이고 환상적인 러시아 생활보다 더 이해하기 쉽습니다. 첫 번째 시장인 아마데우스 마누일로비치 클레멘티(Amadeus Manuilovich Clementy)를 예로 들어보겠습니다. 그에게 헌정된 줄은 단 7줄(22명의 시장 각각에게 동일한 양의 텍스트가 할당됨)이지만 여기에 있는 모든 단어는 동시대 Saltykov-Shchedrin(및 동시대의 우리!) 공식 역사가가 쓴 많은 페이지와 책보다 더 가치가 있습니다. 그리고 사회과학자. 첫 번째 단어에서 이미 만화 효과가 만들어졌습니다. 러시아 귀 Amadeus Klementy의 외국적이고 아름답고 고상한 이름과 러시아 지방의 후원자 Manuilovich의 터무니없는 조합은 많은 것을 말해줍니다. "위에서"러시아의 덧없는 "서구화"에 대해 ”, 나라가 어떻게 외국 모험가들로 넘쳐 났는지, 위에서 부과 된 도덕이 평범한 사람들에게 얼마나 이질적인지 등에 대해 설명합니다. 같은 문장에서 독자는 아마데우스 마누일로비치가 "파스타를 능숙하게 요리하는" 시장이 되었다는 사실을 알게 됩니다. 물론 그로테스크한 ​​일이지만 처음에는 재미있어 보이지만 잠시 후 현대 러시아 독자는 공포에 질려 100년 안에 그리고 "도시의 역사"를 쓴 지 30년이 지났지만 거의 변하지 않았습니다. 그리고 우리 눈앞에는 수많은 "고문", "전문가", "통화 시스템 창시자" 및 "시스템"자체가 해고되었습니다. 서쪽, 그들은 외국 수다, 아름답고 이국적인 러시아 귀 성... 그리고 그들은 Foolovites처럼 어리 석고 순진하게 믿었고 믿었습니다. 그 이후로 아무것도 변하지 않았습니다. 더욱이, "도시 주지사"에 대한 설명은 거의 즉시 서로 뒤따르고, 그 부조리함에 쌓여 혼란스러워지며, 이상하게도 러시아 생활에 대한 거의 과학적인 그림을 구성합니다. 이 설명에서 Saltykov-Shchedrin이 그의 기괴한 세계를 어떻게 "구축"하는지 명확하게 볼 수 있습니다. 이를 위해 그는 실제로 먼저 신뢰성을 "파괴"했습니다. Dementy Vaolamovich Brudasty는 그의 머리에 "특수 장치"를 가지고있었습니다. 도시 통치자의 머리에서는 뇌 대신 기관 메커니즘이 작동하여 "나는 그것을 용납하지 않을 것입니다!"라는 두 개의 외침 단어를 연주했습니다. 그리고 "망칠 게요!"

현실의 과장과 왜곡에 대한 Suvorin의 비난에 대해 Saltykov-Shchedrin은 다음과 같이 썼습니다. "만약 "organ"이라는 단어 대신에 "fool"이라는 단어가 사용되었다면 평론가는 아마도 부자연스러운 것을 발견하지 못했을 것입니다... 결국, Brudasty의 머릿속에는 "나는 용납하지 않을 것이다"와 "나는 새벽을 깨뜨릴 것이다"라는 로맨스를 연주하는 오르간이 있었지만, 이 두 로맨스로 인해 존재 전체가 지쳐가는 사람들이 있다는 것입니다. 그런 사람이 있을까, 없을까? (XVIII, 239).

당연히 이 잘 계산된 아이러니한 질문에는 긍정적인 대답이 나오지 않았다. 짜르 체제의 역사는 '자의성과 야만성의 발현' 사례로 가득 차 있다. 독재 정권의 모든 현대 반동 정책은 그러한 결론의 타당성을 확신했습니다.

결국, 성찬식의 "새벽을 깨라"는 실제로 개혁 후 농민 강도의 슬로건이되었습니다. 왜냐하면 모든 사람의 기억에는 "나는 용납하지 않을 것입니다"Muravyov-Hangman이 전체적으로 들리는 진정 기간이 있었기 때문입니다. 러시아의 도시와 마을. 결국 Ant의 관리들로 구성된 군중은 폴란드와 러시아 북서부 지역을 통치하여 보복과 폭력으로 "질서"를 회복했습니다.

Saltykov-Shchedrin은 Organchik에서 폭력적이고 찬탈적인 정권인 독재정치의 본질에서 비롯된 행정 리더십의 단순화를 대표했습니다.

『도시의 역사』에서 저자는 독재정치의 깊은 부도덕과 지나친 편애, 궁궐 쿠데타의 모험을 폭로했다. 다음은 공중을 날아간 Anton Protasyevich de Sanglot, Ivan Panteleevich Pryshch입니다. Ivan Panteleevich Pryshch는 머리가 채워져 귀족의 지도자에게 먹혔습니다. 말 그대로 먹으면 머리가 꽉 차 있습니다. "인벤토리"에는 그다지 환상적이지는 않지만 여전히 가능성이 거의없는 내용이 있습니다. Lamvrokakis 시장이 사망하여 침대에서 빈대에게 먹혔습니다. 여단장 Ivan Matveevich Baklan은 폭풍으로 인해 반으로 부러졌습니다. Nikodim Osipovich Ivanov는 "일부 상원 법령을 이해하려고 노력"하는 등의 긴장으로 사망했습니다. 그래서 Saltykov-Shchedrin의 기괴한 세계가 구성되고 독자는 그것에 대해 잘 웃습니다. 그러나 Saltykov의 터무니없고 환상적인 세계는 언뜻보기에 터무니없는 것이 아닙니다. 더 정확하게는 터무니없고 터무니 없지만 현실 세계, 현실 나라도 그에 못지않게 터무니없다. Shchedrin 세계의 이러한 "높은 현실", 우리 삶 구조의 부조리에 대한 현대 독자의 인식에는 Shchedrin의 그로테스크의 정당성과 목적이 있습니다.

Gloomy-Burcheev의 이미지는 Foolov 시장 갤러리를 완성했습니다. 우울한 부르체예프스키의 모습으로 구현된 러시아 차르 체제는 그 전제적 성격을 완전히 드러냈고, 특히 중요한 것은 모든 준비 상태와 모든 "굴레를 묶는 능력"을 드러냈다는 것입니다. Gloomy-Burcheev에서는 Organchik의 영혼없는 자동화와 Ferdyshchenko의 징벌 적 경직성, Dvoekurov의 행정 교리, 현학, Wartkin의 잔인 함, 관료적 철저 함 및 세심함, Grustilov의 우상 숭배적인 집착이 합쳐졌습니다. Ugryum-Burcheev의 이러한 모든 리더십 특성은 통합되고 합병되었습니다. 전례 없는 전투적 전제주의의 새로운 행정 합금이 형성되었습니다.

Saltykov의 환상의 이 뛰어난 창조물은 반인민 권력의 모든 관료적 속임수, 모든 정치적 가정(예속에서 간첩에 이르기까지), 강압에 기초한 전체 입법 및 행정 시스템, 모든 종류의 훈련을 풍자적 구호로 포착하고 풍자적으로 묘사합니다. , 대중의 노예화와 억압에 대해.

Gloomy-Burcheev의 유명한 병영 이상은 한 시대뿐만 아니라 여러 시대의 가장 반동적인 착취 정권을 포용합니다. 그리고 문제는 결코 아라크체비즘(Arakcheevism), 니콜라스 1세의 바토그 명령, 또는 일반적으로 러시아의 독재-군주제 체제에만 국한되지 않습니다. Saltykov-Shchedrin은 프랑스 보나파르트주의와 비스마르크의 군국주의 정권을 모두 염두에 두었습니다. 더욱이, Utryum-Burcheevism(이 뛰어난 풍자적 일반화)은 매우 최근에 히틀러주의에 공개적으로, 적나라하게 나타났으며 오늘날까지 파시스트 착취 계급과 현대 국가의 정권, 개념, 전통 및 전망에서 볼 수 있습니다. 그의 동시대 현실에서 Shchedrin은 자신이 폭로한 통치자들이 그 자리에서 행복하게 번영하는 것을 보았습니다. 그러나 그는 이미 그들에 대한 모든 것과 그들의 피할 수 없는 미래 운명에 대해 모두 알고 있었습니다. 그리고 예술적 상상력으로 그들을 저속하고 비인간적인 것으로 변화시키면서 그는 자신이 얻은 도덕적 승리의 기쁨으로 승리했습니다.

작가의 웃음소리는 씁쓸하다. 그러나 모든 것이 마침내 진정한 빛으로 나타나고, 모든 것에 대한 실제 가격이 발표되고, 모든 것이 그 이름으로 불린다는 사실에도 큰 기쁨이 있습니다. 풍자가는 시장의 실제 인간적 자질이 더 이상 존재하지 않는다는 사실을 잠시 의심하지 않습니다.

시장의 "행동"에 대한 자세한 설명과 Foolovites의 행동에 대한 설명 인 다음 "목록"에서 작가는 풍자적 유형의 통치자를 만든 것과는 약간 다른 과장법 및 기괴한 기술을 사용합니다. 의심할 바 없이 인기 에피소드에서도 비난하는 웃음이 들렸다. 예술적인 과장이나 환상적 요소도 빈번하게 등장한다. 예를 들어, Ivashka Farafontiev의 고귀한 아들 인 "지구에 미덕의 소개에 관해 친구에게 보내는 편지"라는 책의 저자 인 Ionka Kozyr의 운명을 묘사 한 것입니다. “음식을 먹는 모든 사람에게 평등”한 “모독적인 말”이 필요합니다… 그리고 많이 먹는 사람은 적게 먹는 사람과 나누게하십시오”라고 Linkin 교사 등은 말했습니다. 그럼에도 불구하고 텍스트를 면밀히 분석하면 민속 주제의 비유적 발전에 차이가 있음을 알 수 있습니다. 물론 이념적 고려에 따라 결정됩니다. "도시의 역사"의 저자는 자신을 국민의 수호자이자 국민 자신보다 더 일관되게 적의 적이라고 생각했습니다.

민화 속의 웃음에는 시장의 세계에 대한 풍자적 그림에서 뚜렷하게 드러나는 감정적 색채가 없습니다. 분노한 경멸과 혐오감, 무자비한 조롱의 분위기가 Brudasty, Pimple 또는 Gloomy-Burcheev의 모습을 둘러싸고 있습니다. 버드나무와 "Foolovites"는 다른 감정 키로 제공됩니다. 그리고 여기서 웃음은 단순히 명랑하거나 재미있는 것과는 거리가 멀습니다. 분노의 메모도 여기에 침투합니다. 대부분의 경우 민속 에피소드의 웃음에는 쓴 느낌이 스며 듭니다. 끝으로 갈수록, 우울한 Burcheev 정권이 묘사되고 Foolovites의 상황이 점점 더 비참하고 어려워지는 것으로 나타나는 장과 페이지로 갈수록 내러티브에는 깊은 비극적 동기가 더 많이 스며 듭니다. 웃음은 얼어붙어 비통함과 분노의 비애로 바뀌는 것 같습니다. Saltykov-Shchedrin은 "감정적인 사람을 사랑하는 사람들"을 날카롭게 공격했습니다. 풍자가는 그들의 감동적인 말에서 참을 수 없는 거짓을 듣게 된다. 따라서 당시 자유주의 비평가 수보린은 인민에 대한 자신의 사랑에 대해 거창하게 글을 쓰며 다음과 같이 선언했습니다. “미국에서는 억압받는 사람들에 대한 동정심을 불러 일으키기 위해 (문학) 그들을 이상화하고 그들의 장점을 전면에 제시하고 그들의 단점을 다음과 같이 설명했습니다. 역사적 상황” 살티코프와 수보린의 판단을 비교하면, 인민에 대한 자유주의적 관점과 혁명적 민주주의적 관점 사이의 근본적인 차이가 가능한 한 분명하게 드러난다. 첫 번째는 사람들을 지주 자선 활동의 대상, 역사의 억압을 받는 수동적 희생자로만 보았으며 사회의 정상만이 도울 수 있었습니다. 두 번째는 사람들을 독립적인 역사적 인물로 보았지만 수세기에 걸친 노예 제도로 인해 발생한 무의식과 나쁜 습관으로 인해 아직 적극적인 사회 투쟁에 나서지 않은 사람이었습니다. 문학은 인민을 이상화할 것이 아니라 냉정하게 그들의 결점을 지적하고 인민대중을 몰아내려는 유일하고 숭고한 목적을 가지고 지적하여 인민의 사회적 활력과 역사적 주도권을 높여야 합니다. 레닌이 "프롤로그"의 저자인 Chernyshevsky에 대해 말한 Saltykov-Shchedrin에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다. 그는 대 러시아 인구 대중 사이에 혁명주의가 부족하기 때문에 갈망하는 "그리움"사랑으로 사람들을 사랑했습니다. .

Foolovites의 집단적 특성은 러시아 사회의 부동산 계급 구조 인 현대 풍자에 기반을 두었습니다. 많은 경우, 저자는 계급과 집단의 경제적, 사회적 지위의 차이, 견해, 심리, 도덕, 언어의 차이를 매우 적절하게 전달했습니다. 그러나 풍자가는 우선 Foolovites의 여러 계층을 통합하는 공통점을 추적했습니다. 이는 일반적입니다. "전율", 권력의 억제 "조치"에 대한 복종, 조잡한 행정 개입의 결과로 발생하는 상황에 대한 순종적인 적응입니다. 이는 새 시장 선거 현장에서 분명하게 드러났습니다. “주민들은 기뻐했습니다... 그들은 기쁨으로 서로를 축하하고, 키스하고, 눈물을 흘렸습니다... 기쁨에 넘쳐 옛 풀로비안의 자유가 기억되었습니다. 최고의 시민... 국회를 구성하고 감탄사를 외치며 분위기를 흔들었습니다. 우리 아버지! 위험한 몽상가들도 나타났다. 이성보다는 고귀한 마음의 움직임에 따라 그들은 새로운 시장 하에서 무역이 번창할 것이며 분기별 감독자의 감독하에 과학과 예술이 출현할 것이라고 주장했습니다. 우리는 비교를 거부할 수 없었습니다. 그들은 방금 도시를 떠난 늙은 시장을 기억했고, 그 역시 잘 생기고 똑똑했지만, 그 모든 것에도 불구하고 새 통치자는 신인이기 때문에 이것에만 우선순위를 두어야 한다는 것이 밝혀졌습니다. 한마디로, 이 경우에는 다른 유사한 경우와 마찬가지로 일반적인 Foolovian 열정과 일반적인 Foolovian 경박함이 완전히 표현되었습니다... 그러나 곧 마을 사람들은 그들의 기쁨과 희망이 적어도 시기상조이고 과장... 신임 시장은 집무실에 틀어박혀 있고... 수시로 복도로 뛰쳐나가는데... "용납하지 않겠다!" -그리고 다시 사무실로 사라졌습니다. Foolovites는 겁에 질 렸습니다 ... 갑자기 모든 사람에게 생각이 떠올랐습니다. 글쎄, 그가 어떻게 이런 식으로 전체 사람들을 채찍질 할 수 있습니까!... 그들은 동요하고 소음을 내고 공립학교 관리인을 초대하여 그에게 질문했습니다. : 역사상 사람들이 명령을 내리고 전쟁을 벌이고 빈 그릇을 어깨에 메고 조약을 맺은 적이 있었습니까?”

"역사"의 "반항적인" 에피소드는 최근 개혁 시대를 포함하여 대중 운동의 본질적인 측면 중 일부를 요약합니다. 대중의 관성과 무의식은 조직화되지 않고 의식과 목표에 대한 명확한 이해로 명확하지 않은 반항적 발발에서 가장 분명하게 표현되었으며, 이는 국민의 상황을 최소한 완화시키지 않았으며 깊은 정치적 후진성의 특징으로 표시되었습니다. .

작가는 깊은 사유와 정확한 사회적 관찰을 다양한 형태의 풍자적이고 유머러스한 조소로 표현했다.

Foolovites의 집단적 특성에서 웃음이 거의 사라지는 에피소드와 그림은 중요한 역할을했습니다. 불운한 나라를 강타한 흉년과 끔찍한 가뭄을 묘사한 페이지에서는 절제되고 가혹한 드라마가 나옵니다. 작가는 사람들의 완전한 죽음에 대한 끔찍한 장면을 현실적으로 정확하고 표현력있게 묘사했습니다. 엄숙하고 적막하며 암울한 풍경과 일상의 묘사가 어우러져 '사장님의 배려'에 대한 폭 넓은 서사가 어우러져 신랄한 웃음을 자아냈다.

러시아 산문에서 "도시의 역사"에 나오는 마을 화재 그림보다 언어적 그림과 진심 어린 마음을 사로잡는 드라마가 더 잘 표현된 적은 없었습니다. 여기에는 낡은 건물, 질식하는 연기 구름 사이로 위협적으로 타오르는 불의 가시적 이미지가 있습니다. 여기에는 화재 피해자의 경험을 묘사하는 슬프고 쓰라린 서정, 그들의 무력한 절망, 우울, 그들을 덮는 절망감이 있습니다. , 사람이 더 이상 신음하거나 저주하거나 불평하지 않고 침묵을 갈망하고 불가피한 주장으로 "모든 것의 끝"이 왔다는 것을 깨닫기 시작할 때.

'무릎반란' 장면에서는 채찍질을 당한 이들의 비명소리, 배고픔에 미친 군중의 비명과 신음소리, 도시로 진입하는 토벌대의 북소리 등 불길한 소리가 들린다. 피비린내 나는 드라마가 이곳에서 열립니다.

풍자가의 비 유적 일반화는 러시아 마을의 어려운 상황에 대해 자신이 알고있는 모든 것과 민주주의 문학과 진보적 러시아 언론이 일반적으로 놀라운 빈곤, 개혁 후 농민의 파멸, 매년 발생하는 화재에 대해 쓴 내용을 모두 흡수했습니다. 경찰 폭력과 보복에 대해 러시아의 모든 나무와 짚의 24 번째 부분을 근절했습니다. 농민에 대한 살티코프의 입장은 아름다운 마음을 가진 사람들을 사랑하는 몽상가의 입장이 아니라 현명한 교사이자 순종하는 대중의 노예적 습관에 대한 가장 쓰라린 진실을 표현하는 것을 두려워하지 않는 이데올로기의 입장이었습니다. 그러나 농민의 약점에 대한 Shchedrin의 비판은 이전에도 이후에도 "도시의 역사"에서와 같이 분노의 힘과 같은 날카로움에 도달하지 못했습니다. 이 작품의 독창성은 군주제와 대중의 정치적 수동성에 대한 양면 풍자라는 사실에 있습니다. Shchedrin은이 경우 사람들의 기본 속성을 "민주주의 사상의 구체화"로 말하는 것이 아니라 국가적, 사회적 미덕이 아니라 "충적 원자", 즉 수세기에 걸쳐 독재적인 전제주의와 농노제를 통해 발전한 노예 심리학의 특징. 국민 대중이 순종을 통해 처벌받지 않은 전제주의의 자의성에 대한 자유를 열었 기 때문에 풍자가는 그것을 Foolovites의 비난적인 이미지로 표현했습니다. "도시의 역사"의 저자는 농민 운동의 강점과 약점을 포착하려는 역사가의 임무에 관심이 없었지만 농민 운동의 비참한 결과를 보여주는 목표를 세운 풍자가의 임무에 관심이 있었습니다. 대중의 수동성. "도시의 역사"의 그림과 이미지에 구현 된 Saltykov의 주요 이데올로기 계획은 사람들을 계몽하고 수세기에 걸친 억압과 불법으로 인해 생성 된 노예 심리학에서 벗어나 시민 의식을 일깨우려는 열망이었습니다. 자신의 권리를위한 집단적 투쟁을 위해 작품 속 이미지의 상관 관계 (한 시장이 엄청난 수의 사람들을 지휘함)는 모든 잔인 함과 무장에도 불구하고 독재 정치가 그만큼 강하지 않다는 생각의 발전에 종속됩니다. 겁에 질린 거리의 남자는 잔인함과 권력을 뒤섞고 있는 것처럼 보입니다. 지배 엘리트는 본질적으로 민중의 "거대"에 비하면 아무것도 아닌 존재입니다. 억압받는 대중이 복종과 두려움을 극복하기에 충분하며 지배 엘리트의 흔적은 남지 않을 것입니다. 이 아이디어는 Foolov를 향해 화를 내며 날아간 "폭우 또는 토네이도"라는 위협적인 그림으로 소설의 끝에서 확인됩니다. "충돌이 있었고 전 악당은 마치 공중에 녹은 것처럼 즉시 사라졌습니다. .” 이것이 민중의 참혹한 반란을 상징하는 우화인지, 아니면 미국이 '영원하고 기적적인' 것을 침해하며 무모한 도전을 던진 자연 그 자체의 재앙인지는 여전히 미스터리다.

결론

"도시의 역사"에서 Shchedrin은 그로테스크를 능숙하게 사용하여 한편으로는 논리적이고 다른 한편으로는 우스꽝스럽고 터무니없는 그림을 만들었지 만 모든 어리 석음과 환상에도 불구하고 "도시의 역사"는 많은 시급한 문제를 다루는 현실적인 작품입니다. Foolov시와 시장의 이미지는 우화적이며 독재 농노 러시아, 권력, V그녀가 통치하는 러시아 사회. 따라서 서사에서 Saltykov-Shchedrin이 사용하는 그로테스크는 작가에게 역겨운 현대 생활의 추악한 현실을 폭로하는 방법이자 작가의 입장, 일어나는 일에 대한 Saltykov-Shchedrin의 태도를 드러내는 수단이기도합니다. 러시아에서.

Foolovites의 환상적인 만화 생활, 그들의 끊임없는 두려움, 상사에 대한 모든 것을 용서하는 사랑을 묘사하는 Saltykov-Shchedrin은 작가가 본질적으로 믿는 것처럼 냉담하고 복종하고 노예적인 사람들에 대한 경멸을 표현합니다. 작업에서 Foolovites가 자유로웠던 유일한 시간은 박제된 머리를 가진 시장 아래였습니다. 이러한 기괴한 상황을 만들어냄으로써 살티코프-셰드린은 기존 사회정치 체제 하에서 사람들은 자유로울 수 없음을 보여줍니다. 작품 속 이 세상의 '강자'(실제 권력을 상징하는)의 행동의 부조리함은 러시아 고위 관료들이 자행하는 불법과 자의를 구현한다. Gloomy-Burcheev의 기괴한 이미지, 시장이 어떤 대가를 치르더라도 생명을 불어 넣기로 결정한 그의 "체계적인 넌센스"(일종의 디스토피아)와 그의 통치의 환상적인 끝-Saltykov-Shchedrin의 아이디어 구현 비인간성, 절대 권력의 부자연스러움, 폭정에 접해 있는 존재의 불가능성에 대해. 작가는 추악한 삶의 방식을 지닌 독재 농노 러시아가 조만간 종말을 맞이할 것이라는 생각을 구현합니다.

따라서 악덕을 폭로하고 실생활의 부조리와 부조리를 드러내는 그로테스크는 Saltykov-Shchedrin의 특징 인 "경멸과 분노를 통한 웃음"이라는 특별한 "사악한 아이러니", "쓴 웃음"을 전달합니다. 작가는 때때로 자신의 캐릭터에 대해 완전히 무자비한 것처럼 보이며 지나치게 비판적이고 주변 세계를 요구합니다. 그러나 Lermontov가 말했듯이 "질병에 대한 약은 쓰라릴 수 있습니다." Saltykov-Shchedrin에 따르면 사회의 악덕을 잔인하게 노출하는 것은 러시아의 "질병"에 맞서 싸우는 유일한 효과적인 수단입니다. 불완전성을 조롱하면 모든 사람이 불완전성을 분명하고 이해할 수 있게 됩니다. Saltykov-Shchedrin이 러시아를 사랑하지 않았다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 그는 러시아 삶의 단점과 악덕을 경멸하고 모든 창의적인 활동을 그들과의 싸움에 바쳤습니다.

서지

1. 부시민 A.S. Saltykov-Shchedrin: 풍자의 예술 - M., Sovremennik, 1976

2. 부시민 A.S. Saltykov-Shchedrin의 풍자. - M.;L., 소련 과학 아카데미, 1959

3. Dobrolyubov N.A.. Shchedrin의 지방 에세이. - M., 고슬리티즈다트, 1959

4. Kirpotin V.Ya..Mikhail Evgrafovich Saltykov. 삶과 창의성 - M., 1955

5. 마카신 S.A. 나. 동시대 회고록의 Saltykov-Shchedrin. 머리말 준비된 문자와 댓글. - M., 고슬리티즈다트, 1957

6. Olminsky M.S.. Saltykov-Shchedrin에 관한 기사. - M., 고슬리티즈다트, 1959

7. 60년대의 Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin. - 사라토프, 1957

8. Pokusaev E.A. Saltykov-Shchedrin의 혁명적 풍자. -M., Goslit. 1962년

9. Saltykov-Shchedrin M. E. 선정 작품 - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G.. Shchedrin의 지방 에세이. - M., Goslitizdat, 1959.

유사한 문서

풍자는 삶의 부정적인 현상을 재미있고 추악하게 묘사하는 고발적인 문학 작품이다. 기본적인 풍자 기법. M.E. 의 풍자 소설의 역사적 기초. Saltykov-Shchedrin "도시의 역사", 이미지.

프레젠테이션, 2012년 2월 20일에 추가됨


"도시의 역사" M.E. Saltykov-Shchedrin은 구조의 기괴함을 풍자하는 작품입니다. 캐릭터 시스템 묘사에 있어서 정통성과 환상성, 그로테스크함의 혼합. 그로테스크한 ​​시 주지사들의 모습, 풀로비안 자유주의.

테스트, 2010년 12월 9일에 추가됨


글쓰기의 문체적 특징과 Saltykov-Shchedrin의 풍자 그림 "도시의 역사"의 스토리라인을 숙지합니다. 도스토옙스키의 소설 '범죄와 처벌'에서는 국민의 전반적인 믿음 부족과 도덕적 가치 상실을 묘사합니다.

초록, 2010년 6월 20일에 추가됨


M.E.의 창의성 시학 연구 1920년대부터 2000년대까지의 살티코프-셰드린. "도시의 역사"이야기에서 컬러 페인팅의 특징. 이야기 속 색상의 미학과 의미. 18세기와 19세기 문학의 색채 경향을 연구합니다.

코스 작업, 2013년 7월 22일에 추가됨


위대한 러시아 풍자가 Saltykov-Shchedrin "도시의 이야기" 작품 장르의 독창성. 독재 체제의 특징, 절대주의 사회 생활의 기초, 권력과 사람의 문제가 책에 담겨 있습니다. 소설 속 Foolov의 시장.

초록, 2011년 7월 16일에 추가됨


V. Pelevin의 창작 스타일의 특징에 대한 비평가와 문학학자의 판단 분석. 소설 『S.N.U.F.F.』에 나타난 유토피아와 디스토피아의 장르코드 M. Saltykov-Shchedrin의 풍자 소설 "도시의 역사"와 연구중인 소설의 비교.

논문, 2015년 10월 26일 추가됨


M.E. 의 소설 창작 역사와 비평가들의 평가. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs". Saltykov-Shchedrin의 소설 주제와 문제, 현대 독자와의 관련성. 소설 속 인물 체계, 러시아 문학사에 있어서 그 중요성.

논문, 2011년 4월 29일에 추가됨


"말하는" 이름인 Foolov를 가진 도시의 역사. 고칠 수 없는 인간의 악덕. Saltykov-Shchedrin의 등장인물. 영원한 인간의 악을 조롱하는 작품이지, 러시아 역사를 패러디한 작품도 아니고 현대성을 풍자적으로 묘사한 작품도 아닙니다.

창의적인 작품, 2009년 2월 3일에 추가됨


문학비평에서 '장르', '동화'의 개념. 문학에서 수백년 된 계급 투쟁의 무기로서의 풍자. Saltykov-Shchedrin의 동화 세계. 동화와 민속 전통의 연결. Shchedrin 동화의 보편적인 사운드와 독특한 특징.

코스 작업, 2009년 5월 15일에 추가됨


풍자라는 장르의 특징. 풍자적 창의성의 결과로 웃음이 발생합니다. 예술적 패러디로 대표되는 풍자의 중요한 유형입니다. Saltykov-Shchedrin의 동화 "The Wild Landowner"와 "The Bear in the Voivodeship"에서 유머와 풍자를 표현하는 수단입니다.