Il primo lavoro sui campi di Stalin pubblicato in URSS. La descrizione di una giornata qualunque per un prigioniero qualunque non è ancora un resoconto completo degli orrori del Gulag, ma produce anche un effetto assordante e assesta un duro colpo al sistema disumano che ha dato vita ai lager.

commenti: Lev Oborin

Di cosa parla questo libro?

Ivan Denisovich Shukhov, alias numero Shch-854, è nel campo da nove anni. Il racconto (lungo, più simile a un racconto) descrive la sua solita giornata, dal risveglio fino allo spegnimento delle luci: questa giornata è piena sia di fatiche che di piccole gioie (per quanto si possa parlare di gioie nel campo), scontri con il autorità del campo e conversazioni con compagni disgraziati, lavoro disinteressato e piccoli trucchi che compongono la lotta per la sopravvivenza. "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" fu, infatti, il primo lavoro sui campi ad apparire sulla stampa sovietica - per milioni di lettori divenne una rivelazione, una parola di verità tanto attesa e una breve enciclopedia della vita nel Gulag.

Aleksandr Solženicyn. 1953

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Quando è stato scritto?

Solzhenitsyn concepì la storia di un giorno di un prigioniero nel campo, nel 1950-1951. Il lavoro diretto sul testo iniziò il 18 maggio 1959 e durò 45 giorni. Allo stesso tempo - fine degli anni '50 - furono avviati i lavori sulla seconda edizione del romanzo “Nel primo cerchio”, la raccolta di materiali per la futura “Ruota Rossa”, il progetto per l'“Arcipelago GULAG”, la scrittura del “Dvor di Matryonin” e di diversi “Krokhotka” risalgono a questo periodo; Allo stesso tempo, Solzhenitsyn insegna fisica e astronomia in una scuola di Ryazan ed è in cura per le conseguenze del cancro. All’inizio del 1961, Solženicyn pubblicò Una giornata di Ivan Denisovič, ammorbidendo alcuni dettagli in modo che il testo diventasse, almeno teoricamente, “passabile” per la stampa sovietica.

La casa a Ryazan dove Solzhenitsyn visse dal 1957 al 1965

Nell'estate del 1963, “Un giorno...” compare in un rapporto segreto della CIA sulla politica culturale dell'URSS: i servizi segreti sanno che Krusciov ne autorizzò personalmente la pubblicazione

Come è scritto?

Solzhenitsyn si pone un periodo di tempo rigoroso: la storia inizia con una sveglia e finisce con l'andare a letto. Ciò consente all'autore di mostrare l'essenza della routine del campo attraverso molti dettagli e di ricostruire eventi tipici. "Non ha costruito, essenzialmente, alcuna trama esterna, non ha cercato di avviare l'azione all'improvviso e di svelarla in modo più efficace, non ha suscitato interesse per la sua narrazione con i trucchi dell'intrigo letterario", ha osservato il critico Vladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici // Critica degli anni 50-60 del XX secolo / comp., preambolo, note. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agenzia “KRPA Olimp”, 2004. P. 118. ⁠ : L'attenzione del lettore è catturata dal coraggio e dall'onestà delle descrizioni.

"Un giorno..." è adiacente alla tradizione dello skaz, cioè alla rappresentazione del discorso orale, non libresco. In questo modo si ottiene l'effetto della percezione diretta “attraverso gli occhi dell'eroe”. Allo stesso tempo, Solzhenitsyn mescola diversi strati linguistici nella storia, riflettendo la realtà sociale del campo: il gergo e gli abusi sui prigionieri convivono con la burocrazia delle abbreviazioni, il volgare di Ivan Denisovich - con vari registri del discorso intelligente di Cesare Markovich e kavtorank Capitano di secondo grado. ⁠ Buinovsky.

Come facevo a non sapere di Ivan Shukhov? Come poteva non sentire che in quella tranquilla mattina gelida lui, insieme a migliaia di altre persone, veniva portato sotto scorta con i cani fuori dai cancelli del campo in un campo innevato - fino all'oggetto?

Cosa l'ha influenzata?

L’esperienza del campo di Solzhenitsyn e le testimonianze di altri detenuti del campo. Due grandi tradizioni di ordine diverso della letteratura russa: saggio (ha influenzato il concetto e la struttura del testo) e racconto, da Leskov a Remizov (ha influenzato lo stile, il linguaggio dei personaggi e il narratore).

Nel gennaio 1963, "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" fu pubblicato sulla Roman-Gazeta con una tiratura di 700.000 copie

La prima edizione della storia nel Nuovo Mondo. 1962

"Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è stato pubblicato grazie a una combinazione unica di circostanze: c'era un testo dell'autore, sopravvissuto al campo e miracolosamente guarito da una grave malattia; c'era un editore influente disposto a lottare per questo testo; c'è stata una richiesta da parte delle autorità di sostenere le rivelazioni antistaliniste; c'erano ambizioni personali di Krusciov, per il quale era importante sottolineare il suo ruolo nella destalinizzazione.

All'inizio di novembre 1961, dopo molti dubbi se fosse giunto il momento o meno, Solzhenitsyn consegnò il manoscritto Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - scrittrice, filologa, attivista per i diritti umani. Dal 1955 al 1961 lavorò alla rivista “Letteratura Straniera”. Insieme a suo marito Lev Kopelev, ha parlato in difesa di Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Nel 1980 Orlova e Kopelev emigrarono in Germania. In esilio furono pubblicati il ​​loro libro di memorie “Abbiamo vissuto a Mosca” e i romanzi “Le porte si aprono lentamente” e “Hemingway in Russia”. Il libro di memorie di Orlova, "Memories of Non-Past Time", è stato pubblicato postumo. ⁠ , la moglie del suo amico ed ex prigioniero Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - scrittore, critico letterario, attivista per i diritti umani. Durante la guerra fu ufficiale di propaganda e traduttore dal tedesco; nel 1945, un mese prima della fine della guerra, fu arrestato e condannato a dieci anni di prigione "per aver promosso l'umanesimo borghese" - Kopelev criticò i saccheggi e la violenza contro i popolazione civile nella Prussia orientale. Alla Marfinskaya Sharashka ho incontrato Alexander Solzhenitsyn. Dalla metà degli anni '60, Kopelev è stato coinvolto nel movimento per i diritti umani: parlando e firmando lettere in difesa dei dissidenti, distribuendo libri attraverso il samizdat. Nel 1980 fu privato della cittadinanza ed emigrò in Germania con la moglie, la scrittrice Raisa Orlova. Tra i libri di Kopelev ci sono "Keep Forever", "And He Made Himself an Idol" e le memorie "We Lived in Mosca" sono state scritte in collaborazione con sua moglie. ⁠ , successivamente pubblicato nel romanzo “Nel primo cerchio” con il nome Rubin. Orlova portò il manoscritto all'editore e critico del Nuovo Mondo Anna Berser Anna Samoilovna Berzer (vero nome Asya; 1917-1994) - critica, editrice. Berzer ha lavorato come redattore presso la Literaturnaya Gazeta, la casa editrice degli scrittori sovietici, e le riviste Znamya e Mosca. Dal 1958 al 1971 è stata redattrice di Novy Mir: ha lavorato con testi di Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berser era conosciuto come un brillante editore e autore di articoli critici spiritosi. Nel 1990 fu pubblicato il libro di Berzer "Farewell", dedicato a Grossman. ⁠ , e ha mostrato la storia al redattore capo della rivista, il poeta Alexander Tvardovsky, scavalcando i suoi vice. Scioccato, Tvardovsky lanciò un'intera campagna per pubblicare la storia. Un'occasione in questo senso è stata data dalle recenti rivelazioni di Krusciov in materia XX e XXII Congressi del PCUS Il 14 febbraio 1956, al 20° Congresso del PCUS, Nikita Krusciov fece un rapporto chiuso in cui condannava il culto della personalità di Stalin. Al XXII Congresso, nel 1961, la retorica antistalinista divenne ancora più dura: furono pronunciate pubblicamente parole sugli arresti, le torture e i crimini contro il popolo di Stalin, e fu proposta la rimozione del suo corpo dal Mausoleo. Dopo questo congresso, gli insediamenti intitolati in onore del leader furono rinominati e i monumenti a Stalin furono eliminati. ⁠ , la conoscenza personale di Tvardovsky con Krusciov, l'atmosfera generale del disgelo. Tvardovsky ha ricevuto recensioni positive da diversi importanti scrittori, tra cui Paustovsky, Chukovsky ed Ehrenburg, che era a favore.

Questa serie di vittorie era così felice: a tutti venivano dati dieci. E da quarantanove è iniziata una serie del genere: tutti avevano venticinque anni, indipendentemente

Aleksandr Solženicyn

La direzione del PCUS ha proposto di apportare diversi emendamenti. Solzhenitsyn accettò che alcuni menzionassero in particolare Stalin per sottolineare la sua responsabilità personale nel terrorismo e nei Gulag. Tuttavia, butta via le parole del brigadiere Tyurin: “Sei ancora lì, Creatore, in paradiso. Resisti a lungo e colpisci dolorosamente." Solzhenitsyn rifiutò: "... Mi arrenderei se fosse a mie spese o a spese letterarie. Ma poi si sono offerti di arrendersi a spese di Dio e a spese del contadino, e io ho promesso di non farlo mai. Fare" 2 Solzhenitsyn A.I. Un vitello ha sbattuto contro una quercia: saggi sulla vita letteraria. M.: Consenso, 1996. P. 44. ⁠ .

C'era il pericolo che la storia, che stava già vendendo copie, "fuoriuscisse" all'estero e fosse pubblicata lì - questo avrebbe chiuso la possibilità di pubblicazione in URSS. "Che la fuga in Occidente non sia avvenuta per quasi un anno è un miracolo non meno della pubblicazione stessa in URSS", ha osservato Solzhenitsyn. Alla fine, nel 1962, Tvardovsky riuscì a trasmettere la storia a Krusciov: il segretario generale fu entusiasta della storia e ne autorizzò la pubblicazione, e per questo dovette discutere con i vertici del Comitato Centrale. Il racconto fu pubblicato nel numero di novembre 1962 di Novy Mir con una tiratura di 96.900 copie; in seguito ne furono stampate altre 25.000, ma non bastarono per tutti, “Un giorno...” fu distribuito in elenchi e fotocopie. Nel 1963, "One Day..." fu ripubblicato "Giornale romano" Una delle pubblicazioni letterarie sovietiche più diffuse, pubblicata dal 1927. L’idea era quella di pubblicare opere d’arte per il popolo, come disse Lenin, “sotto forma di un giornale proletario”. Roman-Gazeta ha pubblicato opere dei principali scrittori sovietici - da Gorkij e Sholokhov a Belov e Rasputin, nonché testi di autori stranieri: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ la diffusione è già di 700.000 copie; questa è stata seguita da un'edizione di libro separata (100.000 copie). Quando Solzhenitsyn cadde in disgrazia, tutte queste pubblicazioni iniziarono ad essere confiscate dalle biblioteche e fino alla perestrojka "Un giorno...", come altre opere di Solzhenitsyn, fu distribuito solo in samizdat e tamizdat.

Aleksandr Tvardovskij. 1950 Redattore capo di Novy Mir, dove è stato pubblicato per la prima volta "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".

Anna Berzer. 1971 Redattore di Novy Mir, che diede il manoscritto di Solzhenitsyn ad Alexander Tvardovsky

Vladimir Lakshin. Anni '90. Vicedirettore capo di Novy Mir, autore dell'articolo "Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici" (1964)

Come è stata accolta?

Il massimo favore nei confronti della storia di Solženicyn divenne la chiave per ottenere risposte favorevoli. Nei primi mesi apparvero sulla stampa sovietica 47 recensioni con titoli ad alta voce: “Devi essere un cittadino...”, “In nome dell’uomo”, “Umanità”, “Dura verità”, “In nome della verità , in nome della vita” (l'autore di quest'ultimo è un odioso critico Vladimir Ermilov, che partecipò alla persecuzione di molti scrittori, tra cui Platonov). Il motivo di molte recensioni è che le repressioni appartengono al passato: ad esempio, uno scrittore in prima linea Grigorij Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov (vero nome Friedman; 1923-2009) - scrittore e sceneggiatore. Andò al fronte all'età di 18 anni, combatté nell'artiglieria e concluse la guerra con il grado di tenente. Dall'inizio degli anni Cinquanta pubblica racconti e racconti sulla guerra; il suo racconto "Un pollice di terra" (1959) fu aspramente criticato in quanto "verità di trincea"; il romanzo "41 luglio" (1964), che descriveva la distruzione dell'alto comando dell'Armata Rossa da parte di Stalin, non fu ripubblicato per 14 anni dopo la sua prima pubblicazione. Durante gli anni della perestrojka, Baklanov diresse la rivista “Znamya”; sotto la sua guida furono pubblicati per la prima volta in URSS “Cuore di cane” di Bulgakov e “Noi” di Zamyatin. ⁠ Chiama la sua recensione "In modo che ciò non accada mai più". Nella prima recensione “cerimoniale” su Izvestia (“Sul passato in nome del futuro”), Konstantin Simonov ha posto domande retoriche: “Di chi sarà la cattiva volontà, la cui illimitata arbitrarietà potrebbe lacerare questo popolo sovietico: agricoltori, costruttori, operai, guerrieri – dalle loro famiglie, dal lavoro, e infine dalla guerra contro il fascismo, per metterli fuori dalla legge, fuori dalla società?” Simonov ha concluso: “Sembra che A. Solzhenitsyn si sia mostrato nella sua storia come un vero assistente del partito nel compito sacro e necessario di combattere il culto della personalità e i suoi conseguenze" 3 La parola si fa strada: raccolta di articoli e documenti su A. I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / introduzione. L. Chukovskaya, comp. V. Glotser e E. Chukovskaya. M.: Via russa, 1998. pp. 19, 21. ⁠ . Altri recensori inseriscono la storia nella più ampia tradizione realistica, confrontando Ivan Denisovich con altri rappresentanti del “popolo” nella letteratura russa, ad esempio con Platon Karataev di Guerra e pace.

Forse la recensione sovietica più importante fu l'articolo del critico di Novomir Vladimir Lakshin "Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici" (1964). Analizzando “Un giorno...”, Lakshin scrive: “La storia indica chiaramente il momento dell'azione: gennaio 1951. E non so gli altri, ma mentre leggevo la storia, i miei pensieri continuavano a tornare a quello che stavo facendo, a come vivevo in quel momento.<…>Ma come mai non sapevo di Ivan Shukhov? Come poteva non sentire che in quella tranquilla mattina gelida lui, insieme a migliaia di altre persone, veniva portato sotto sorveglianza con i cani fuori dai cancelli del campo in un campo innevato - per oggetto? 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici // Critica degli anni 50-60 del XX secolo / comp., preambolo, note. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agenzia “KRPA Olimp”, 2004. P. 123. ⁠ Anticipando la fine del Disgelo, Lakshin ha cercato di proteggere la storia da possibili persecuzioni, facendo riserve sulla sua "partigianeria" e si è opposto ai critici che hanno rimproverato Solzhenitsyn per il fatto che Ivan Denisovich "non può ... rivendicare il ruolo di tipo popolare della nostra epoca” (cioè non rientra nel modello normativo del realismo socialista), che “tutta la sua filosofia si riduce a una cosa: sopravvivere!” Lakshin dimostra - direttamente dal testo - esempi della fermezza di Shukhov, preservando la sua personalità.

Prigioniero del Vorkutlag. Repubblica dei Komi, 1945.
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Valentin Kataev ha definito “One Day...” falso: “la protesta non viene mostrata”. Korney Chukovsky ha obiettato: “Ma questo è tutto Verità storia: i carnefici hanno creato condizioni tali che le persone hanno perso il minimo concetto di giustizia...<…>...E Kataev dice: come osa non protestare, almeno sotto le coperte. Lo stesso Kataev protestò molto durante il regime stalinista? Ha composto inni per gli schiavi, proprio così Tutto" 5 Diario di Chukovsky K.I.: 1901-1969: in 2 volumi M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ . È nota la recensione orale di Anna Akhmatova: “Questa storia deve essere letta e imparata a memoria - ogni cittadino di tutti i duecento milioni di cittadini del Soviet Unione" 6 Chukovskaya L.K. Note su Anna Akhmatova: in 3 volumi M.: Soglasie, 1997. T. 2. P. 512. ⁠ .

Dopo l'uscita di “One Day...” la redazione di Novy Mir e l'autore stesso hanno cominciato a ricevere montagne di lettere di gratitudine e storie personali. Gli ex prigionieri hanno chiesto a Solzhenitsyn: "Dovresti scrivere un libro ampio e altrettanto veritiero su questo argomento, descrivendo non solo un giorno, ma interi anni"; “Se hai iniziato questa grande cosa, continuala e ulteriore" 7 "Caro Ivan Denisovich!.." Lettere dei lettori: 1962-1964. M.: Via russa, 2012. P. 142, 177. ⁠ . I materiali inviati dai corrispondenti di Solzhenitsyn costituirono la base di “L’Arcipelago Gulag”. "Un giorno..." è stato accolto con entusiasmo da Varlam Shalamov, l'autore delle grandi "Storie di Kolyma" e in futuro malvagio di Solzhenitsyn: "La storia è come la poesia: tutto in essa è perfetto, tutto è opportuno .”

Il pensiero del prigioniero - e quello non è libero, ritorna, rimette in agitazione: troveranno la saldatura nel materasso? L'unità medica verrà rilasciata in serata? Il capitano verrà imprigionato o no?

Aleksandr Solženicyn

Naturalmente arrivarono anche recensioni negative: da parte degli stalinisti che giustificavano il terrore, da parte di persone che temevano che la pubblicazione avrebbe danneggiato il prestigio internazionale dell'URSS, da parte di coloro che erano scioccati dal linguaggio volgare degli eroi. A volte queste motivazioni erano combinate. Un lettore, ex caposquadra libero nei luoghi di detenzione, si è indignato: chi ha dato a Solzhenitsyn il diritto di “denunciare indiscriminatamente sia l'ordine esistente nel campo sia le persone chiamate a proteggere i prigionieri...<…>All’eroe della storia e all’autore non piacciono questi ordini, ma sono necessari e necessari per lo Stato sovietico!” Un altro lettore ha chiesto: “Allora dimmi, perché, come striscioni, spieghi i tuoi pantaloni sporchi davanti al mondo?<…>Non riesco a percepire questo lavoro, perché umilia la mia dignità di sovietico persona" 8 "Caro Ivan Denisovich!.." Lettere dei lettori: 1962-1964. M.: Via russa, 2012. pp. 50-55, 75. ⁠ . In “L'arcipelago dei Gulag”, Solzhenitsyn cita anche lettere indignate di ex dipendenti delle autorità punitive, comprese tali autogiustificazioni: “Anche noi, gli artisti, siamo persone, siamo anche andati all'eroismo: non sempre abbiamo sparato a coloro che erano cadendo e, così, rischiato il ns servizio" 9 Solzhenitsyn A.I. L'arcipelago GULAG: in 3 volumi. M.: Centro “Nuovo Mondo”, 1990. T. 3. P. 345. ⁠ .

Nell'emigrazione, l'uscita di "Un giorno..." fu percepita come un evento importante: la storia non solo differiva sorprendentemente nel tono dalla prosa sovietica disponibile in Occidente, ma confermava anche le informazioni note agli emigranti sui campi sovietici.

In Occidente, "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è stato accolto con attenzione - tra gli intellettuali di sinistra, secondo Solzhenitsyn, ha sollevato i primi dubbi sulla progressività dell'esperimento sovietico: "L'unica ragione per cui tutti hanno perso la lingua è stato il fatto che sia stato pubblicato con il permesso del Comitato Centrale di Mosca, questo è scioccante." Ma questo ha portato anche alcuni revisori a dubitare della qualità letteraria del testo: “Questa è una sensazione politica, non letteraria.<…>Se spostiamo la scena in Sud Africa o Malesia... otteniamo un saggio onesto ma scritto in modo rozzo e del tutto incomprensibile persone" 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. Un giorno nella vita di Ivan Denisovich // Il giornale slavo e dell'Europa orientale. 1963.vol. 7. N. 4. Pg. 418-419. ⁠ . Per altri recensori, la politica non ha messo in ombra il significato etico ed estetico della storia. Slavo americano Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - scrittore, poeta, traduttore. Nel 1961, Reeve divenne uno dei primi professori americani a venire in URSS in cambio; nel 1962 fu interprete del poeta Robert Frost durante il suo incontro con Krusciov. Nel 1970, Reeve tradusse il discorso del Premio Nobel di Alexander Solzhenitsyn. Dal 1967 al 2002 ha insegnato letteratura alla Wesleyan University nel Connecticut. Reeve è autore di oltre 30 libri: poesie, romanzi, opere teatrali, articoli critici, traduzioni dal russo. ⁠ ha espresso preoccupazione per il fatto che “One Day” venga letto esclusivamente come “un’altra esibizione alle Olimpiadi politiche internazionali”, una sensazionale esposizione del comunismo totalitario, mentre il significato della storia è molto più ampio. Il critico paragona Solzhenitsyn a Dostoevskij e “Un giorno” a “L'Odissea”, vedendo nella storia “la più profonda affermazione del valore umano e della dignità umana”: “In questo libro, una persona “comune” in condizioni disumane viene studiata per più profondità" 11 Reeve F. D. La casa dei viventi // Recensione Kenyon. 1963.vol. 25. N. 2. Pg. 356-357. ⁠ .

Piatti dei prigionieri in un campo di lavoro forzato

Prigionieri del Vorkutlag. Repubblica dei Komi, 1945

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Per un breve periodo Solzhenitsyn divenne un maestro riconosciuto della letteratura sovietica. Fu accettato nell'Unione degli scrittori, pubblicò molte altre opere (la più notevole è il lungo racconto "Il cortile di Matrionina") e fu seriamente discussa la possibilità di assegnargli il Premio Lenin per "Un giorno...". Solzhenitsyn fu invitato a diversi “incontri di leader di partito e di governo con esponenti della cultura e dell’arte” (e ne lasciò ricordi caustici). Ma dalla metà degli anni ’60, con la fine del disgelo iniziato sotto Krusciov, la censura smise di consentire le nuove opere di Solzhenitsyn: “Nel primo cerchio” e “La barriera del cancro”, appena riscritti, non apparvero mai sulla stampa sovietica fino alla perestrojka, ma furono pubblicato in Occidente. "La svolta accidentale con "Ivan Denisovich" non ha affatto riconciliato il Sistema con me e non ha promesso ulteriori facili movimenti", ha spiegato in seguito Solženicyn 12 Solzhenitsyn A.I. Un vitello ha sbattuto contro una quercia: saggi sulla vita letteraria. M.: Consenso, 1996. P. 50. ⁠ . Allo stesso tempo, lavorò al suo libro principale, “L’arcipelago Gulag”, uno studio unico e meticoloso del sistema punitivo sovietico, per quanto consentito dalle circostanze dell’autore. Nel 1970, Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel - soprattutto per Un giorno nella vita di Ivan Denisovich, e nel 1974 fu privato della cittadinanza sovietica e deportato all'estero - lo scrittore visse in esilio per 20 anni, rimanendo un pubblicista attivo e sempre più parlando nel ruolo irritante di insegnante o profeta.

Dopo la perestrojka, "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è stato ripubblicato dozzine di volte, anche come parte della raccolta di 30 volumi di Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007) - la più autorevole al momento. Nel 1963, sulla base dell'opera fu realizzata una commedia televisiva inglese e nel 1970 un adattamento cinematografico a tutti gli effetti (una produzione congiunta di Norvegia e Gran Bretagna; Solzhenitsyn reagì positivamente al film). "One Day" è stato messo in scena a teatro più di una volta. Il primo adattamento cinematografico russo dovrebbe apparire nei prossimi anni: nell'aprile 2018, Gleb Panfilov ha iniziato a girare un film basato su Ivan Denisovich. Dal 1997, "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è stato incluso nel curriculum di letteratura della scuola obbligatoria.

Aleksandr Solženicyn. 1962

Notizie RIA

"One Day" - la prima opera russa sul Grande Terrore e sui campi?

NO. La prima opera in prosa sul Grande Terrore è considerata la storia "Sofya Petrovna" di Lydia Chukovskaya, scritta nel 1940 (il marito di Chukovskaya, l'eccezionale fisico Matvey Bronstein, fu arrestato nel 1937 e giustiziato nel 1938). Nel 1952, il romanzo “Valori immaginari” dell’emigrante della seconda ondata Nikolai Narokov fu pubblicato a New York, descrivendo l’apice del terrore di Stalin. Gli accampamenti di Stalin sono menzionati nell'epilogo del Dottor Zivago di Pasternak. Varlam Shalamov, i cui “Racconti di Kolyma” sono spesso contrapposti alla prosa di Solzhenitsyn, iniziò a scriverli nel 1954. La parte principale del "Requiem" di Akhmatova fu scritta nel 1938-1940 (a quel tempo suo figlio Lev Gumilyov era nel campo). Nello stesso Gulag venivano create anche opere d'arte, in particolare poesie, che erano più facili da ricordare.

Di solito si dice che Un giorno nella vita di Ivan Denisovich sia stata la prima opera pubblicata sul Gulag. Qui è necessario un avvertimento. Alla vigilia della pubblicazione di Un giorno, la redazione di Izvestia, già a conoscenza della lotta di Tvardovsky per Solzhenitsyn, pubblicò il racconto Georgy Shelest Georgy Ivanovich Shelest (vero nome - Malykh; 1903-1965) - scrittore. All'inizio degli anni '30, Shelest scrisse storie sulla guerra civile e sui partigiani e lavorò per i giornali del Transbaikal e dell'Estremo Oriente. Nel 1935 si trasferì nella regione di Murmansk, dove lavorò come segretario della redazione di “Kandalaksha Comunista”. Nel 1937 lo scrittore fu accusato di aver organizzato una rivolta armata e inviato all'Ozerlager; 17 anni dopo fu riabilitato. Dopo il suo rilascio, Shelest andò in Tagikistan, dove lavorò alla costruzione di una centrale idroelettrica, e lì iniziò a scrivere in prosa sul tema del campo. ⁠ “Nugget” parla dei comunisti repressi nel 1937 che cercavano l’oro a Kolyma (“Alla riunione editoriale di Izvestia, Adzhubey era arrabbiato perché non era il suo giornale a “scoprire” un’importante argomento" 13 Solzhenitsyn A.I. Un vitello ha sbattuto contro una quercia: saggi sulla vita letteraria. M.: Consenso, 1996. P. 45. ⁠ ). Tvardovsky, in una lettera a Solzhenitsyn, si lamentava: “...Per la prima volta, sulla pagina stampata furono introdotte parole come “oper”, “sexot”, “preghiera del mattino”, ecc. Come" 14 "Caro Ivan Denisovich!.." Lettere dei lettori: 1962-1964. M.: Via russa, 2012. P. 20. ⁠ . Solzhenitsyn inizialmente era sconvolto dall'apparizione della storia di Shelest, “ma poi ho pensato: perché interferisce?<…>"Pioniere" dell'argomento: penso che non ci siano riusciti. E le parole? Ma non li abbiamo inventati noi, non possiamo brevettarli costi" 15 "Caro Ivan Denisovich!.." Lettere dei lettori: 1962-1964. M.: Via russa, 2012. P. 25. ⁠ . La rivista di emigranti “Posev” nel 1963 parlò con disprezzo di “Nugget”, ritenendo che si trattasse di un tentativo “da un lato, di instaurare il mito secondo cui nei campi erano i bravi agenti di sicurezza e i membri del partito a soffrire e a morire a causa del il malvagio zio Stalin; dall’altro, mostrando lo stato d’animo di questi bravi agenti di sicurezza e membri del partito, per creare un mito secondo cui nei campi, sopportando ingiustizie e tormenti, il popolo sovietico, con la sua fede nel regime, con il suo “amore” per esso , rimase sovietico persone" 16 Il comandante della brigata della Čeka-OGPU “ricorda” i campi... // Posev. 1962. N. 51-52. Pag. 14. ⁠ . Alla fine della storia di Shelest, i prigionieri che hanno trovato una pepita d'oro decidono di non scambiarla con cibo e shang, ma di consegnarla ai loro superiori e ricevere gratitudine "per aver aiutato il popolo sovietico nei giorni difficili" - Solzhenitsyn, ovviamente , non ha nulla di simile, sebbene molti prigionieri dei Gulag siano rimasti effettivamente comunisti credenti (lo stesso Solzhenitsyn ne ha scritto in "L'arcipelago dei Gulag" e nel romanzo "Nel primo cerchio"). La storia di Shelest è passata quasi inosservata: c'erano già voci sull'imminente pubblicazione di "One Day...", ed è stato il testo di Solzhenitsyn a fare scalpore. In un paese dove tutti conoscevano i campi, nessuno si aspettava che la verità su di essi sarebbe stata espressa pubblicamente, in migliaia di copie, anche dopo i Congressi XX e XXII del PCUS, in cui furono condannate le repressioni e il culto della personalità di Stalin .

Campo di lavoro correttivo in Carelia. Anni '40

Un giorno nella vita di Ivan Denisovich descrive in modo veritiero la vita nel campo?

I giudici principali qui erano gli stessi ex prigionieri, che valutarono molto bene "Un giorno..." e scrissero lettere di gratitudine a Solzhenitsyn. Naturalmente, ci sono state lamentele e chiarimenti individuali: in un argomento così doloroso, ogni piccolo dettaglio era importante per i compagni di sventura di Solzhenitsyn. Alcuni prigionieri hanno scritto che "il regime del campo dove fu imprigionato Ivan Denisovich era molto facile". Solzhenitsyn lo confermò: la prigione speciale in cui Shukhov prestò servizio negli ultimi anni della sua prigionia non poteva competere con il campo di Ust-Izhma, dove Ivan Denisovich soffrì di scorbuto e perse i denti.

Alcuni rimproverarono Solzhenitsyn di esagerare lo zelo per il lavoro del prigioniero: “Nessuno, a rischio di lasciare se stesso e la brigata senza cibo, continuerà a deporre parete" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Storia della letteratura russa del 20 ° secolo: un libro per insegnanti e studenti illuminati: in 2 libri. M.: New Literary Review, 2009. P. 245. ⁠ , - tuttavia, Varlam Shalamov ha sottolineato: “La passione per il lavoro di Shukhov e di altri brigatisti quando stanno posando un muro è mostrata in modo sottile e corretto.<…>Questa passione per il lavoro è in qualche modo simile a quella sensazione di eccitazione quando due colonne affamate si sorpassano.<…>È possibile che questo tipo di passione per il lavoro salvi le persone”. “Come può Ivan Denisovich sopravvivere dieci anni, giorno e notte, limitandosi a maledire il suo lavoro? Dopotutto, è lui che dovrebbe impiccarsi alla prima staffa!” – ha scritto più tardi Solženicyn 18 Solzhenitsyn A.I. L'arcipelago GULAG: in 3 volumi. M.: Centro “Nuovo Mondo”, 1990. T. 2. P. 170. ⁠ . Credeva che tali denunce provenissero da “ex idioti Nel campo, i prigionieri che ottenevano una posizione privilegiata, “senza polvere”, venivano chiamati idioti: cuoco, impiegato, magazziniere, ufficiale di turno. ⁠ e i loro amici intelligenti che non siedono mai."

Ma nessuno dei sopravvissuti al Gulag ha accusato Solzenicyn di mentire e di distorcere la realtà. Evgenia Ginzburg, l'autrice di “Strada ripida”, offrendo il suo manoscritto a Tvardovsky, scrisse di “Un giorno...”: “Finalmente, le persone hanno imparato dalla fonte originale almeno un giorno della vita che abbiamo condotto (in diverse versioni) per 18 anni.” . C'erano molte lettere simili da parte dei detenuti del campo, anche se "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" non menziona nemmeno un decimo delle difficoltà e delle atrocità possibili nei campi - Solzhenitsyn esegue questo lavoro in "L'arcipelago dei Gulag". "

Caserme per i prigionieri di Ponyslag. Regione di Perm, 1943

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Perché Solzhenitsyn ha scelto un titolo simile per la storia?

Il fatto è che Solzhenitsyn non lo ha scelto. Il nome con cui Solzhenitsyn inviò il suo manoscritto a Novy Mir è "Shch-854", il numero personale di Ivan Denisovich Shukhov nel campo. Questo nome focalizzava tutta l'attenzione sull'eroe, ma era impronunciabile. La storia aveva anche un titolo o sottotitolo alternativo: "Un giorno di un prigioniero". Sulla base di questa opzione, il redattore capo di Novy Mir Tvardovsky ha proposto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". Qui il focus è sul tempo, sulla durata, e il titolo risulta essere quasi uguale al contenuto. Solzhenitsyn accettò facilmente questa opzione di successo. È interessante notare che Tvardovsky ha proposto un nuovo nome per "Dvor di Matryonin", che originariamente si chiamava "Un villaggio non vale la pena senza un uomo giusto". In questo caso hanno avuto un ruolo importante soprattutto le considerazioni sulla censura.

Perché un giorno e non una settimana, un mese o un anno?

Solzhenitsyn ricorre specificamente a una limitazione: durante un giorno nel campo si svolgono molti eventi drammatici, ma generalmente di routine. "C'erano tremilaseicentocinquantatre giorni simili nel suo mandato da campana a campana": ciò significa che questi eventi, familiari a Shukhov, si ripetono giorno dopo giorno, e un giorno non è molto diverso dall'altro. Un giorno è sufficiente per mostrare l'intero campo, almeno quel campo relativamente "prospero" sotto il regime relativamente "prospero" in cui doveva sedersi Ivan Denisovich. Solzhenitsyn continua a elencare numerosi dettagli della vita del campo anche dopo il culmine della storia - la posa dei blocchi di cemento durante la costruzione di una centrale termica: questo sottolinea che la giornata non finisce, ci sono ancora molti minuti dolorosi davanti, che la vita non è letteratura. Anna Akhmatova ha osservato: “Ne Il vecchio e il mare di Hemingway, i dettagli mi irritano. La gamba è diventata insensibile, uno squalo è morto, è stato inserito un gancio, un gancio non è stato inserito, ecc. E tutto inutilmente. E qui ogni dettaglio è necessario e strada" 19 Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Giovane Guardia, 2009. P. 504. ⁠ .

"L'azione si svolge per un tempo limitato in uno spazio ristretto" è un dispositivo caratteristico del saggio (puoi ricordare testi da collezioni "fisiologiche". Raccolte di opere nel genere dei saggi quotidiani, moralmente descrittivi. Una delle prime raccolte "fisiologiche" in Russia è "La nostra, copiata dalla vita dai russi", compilata da Alexander Bashutsky. Il più famoso è l'almanacco “Fisiologia di San Pietroburgo” di Nekrasov e Belinsky, che divenne il manifesto della scuola naturale. ⁠ , opere individuali di Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). "Un giorno" è un modello produttivo e comprensibile, che anche dopo Solzhenitsyn viene utilizzato da testi "recensioni" ed "enciclopedici" che non aderiscono più all'agenda realista. Nel corso di una giornata (e quasi sempre in uno spazio chiuso) viene compiuta un'azione; Vladimir Sorokin scrive chiaramente il suo “Giorno dell'Oprichnik” con un occhio rivolto a Solzhenitsyn. (A proposito, questa non è l'unica somiglianza: il linguaggio "popolare" ipertrofico de "Il giorno dell'Oprichnik" con il suo vernacolo, i suoi neologismi e le sue inversioni si riferisce al linguaggio della storia di Solzhenitsyn.) In "Blue Fat" di Sorokin gli amanti Stalin e Krusciov discutono della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", scritta da un ex prigioniero dei "campi di amore forzato della Crimea" (LOVELAG); i leader del popolo sono insoddisfatti dell'insufficiente sadismo dell'autore - qui Sorokin parodia la disputa di lunga data tra Solzhenitsyn e Shalamov. Nonostante la natura chiaramente farsa, la storia di fantasia mantiene la stessa struttura “di un giorno”.

Mappa dei campi di lavoro forzato nell'URSS. 1945

Perché Ivan Denisovich ha il numero Shch-854?

Assegnare numeri, ovviamente, è un segno di disumanizzazione: i prigionieri ufficialmente non hanno nomi, patronimici o cognomi, vengono indirizzati in questo modo: “Yu quarantotto! Indietro le mani!”, “Siate cinquecentodue! Tirati su!” Un lettore attento di letteratura russa ricorderà qui il "Noi" di Zamyatin, dove gli eroi portano nomi come D-503, O-90, ma in Solzhenitsyn non ci troviamo di fronte alla distopia, ma a dettagli realistici. Il numero Shch-854 non ha alcuna connessione con il vero nome di Shukhov: l'eroe di "Un giorno", capitano del grado Buinovsky, aveva il numero Shch-311, lo stesso Solzhenitsyn aveva il numero Shch-262. I prigionieri indossavano tali numeri sui loro vestiti (nella famosa fotografia di Solzhenitsyn, il numero è cucito su una giacca imbottita, pantaloni e berretto) e erano obbligati a monitorare le loro condizioni - questo avvicina i numeri alle stelle gialle che venivano ordinate agli ebrei da indossare nella Germania nazista (altri perseguitati avevano i propri segni distintivi dei gruppi nazisti - zingari, omosessuali, testimoni di Geova...). Anche nei campi di concentramento tedeschi i prigionieri portavano numeri sui vestiti e ad Auschwitz se li tatuavano sulle braccia.

I codici numerici generalmente svolgono un ruolo importante nel campo disumanizzazione 20 Pomorska K. Il mondo sovracodificato di Solzhenitsyn // Poetica oggi. 1980.vol. 1. N. 3, Numero speciale: Narratologia I: Poetica della finzione. Pag. 165. ⁠ . Descrivendo il divorzio mattutino, Solzhenitsyn parla della divisione dei prigionieri del campo in brigate. Le persone si contano a testa, come il bestiame:

- Primo! Secondo! Terzo!

E i cinque si separarono e camminarono in catene separate, in modo che tu potessi guardarli da dietro o da davanti: cinque teste, cinque dorsi, dieci gambe.

E il secondo guardiano, il controllore, sta in silenzio davanti alle altre ringhiere, controllando solo se il conto è corretto.

Paradossalmente queste teste apparentemente senza valore sono importanti per raccontare: “L’uomo vale più dell’oro. Se manca una testa dietro il filo, aggiungerai la tua testa lì. Pertanto, tra le forze repressive del campo, una delle più significative è la burocrazia. Anche i dettagli più piccoli e assurdi parlano di questo: ad esempio, Cesare, prigioniero di Shukhov, non si era rasato i baffi nel campo, perché nella fotografia del caso investigativo li ha i baffi.

Cella di punizione del Vorkutlag. Repubblica dei Komi, anni '30-'40

Notizie RIA"

Giacca imbottita numerata, indossata dai prigionieri dei campi di lavoro forzato

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In quale campo fu imprigionato Ivan Denisovich?

Il testo di “One Day” chiarisce che questo campo è un campo di “confinati”, relativamente nuovo (nessuno vi ha ancora scontato un intero mandato). Stiamo parlando di un campo speciale: i campi creati per prigionieri politici hanno ricevuto questo nome nel 1948, anche se i lavori forzati sono stati restituiti al sistema penitenziario nel 1943. L'azione di "One Day" si svolge, come ricordiamo, nel 1951. Dalla precedente odissea nel campo di Ivan Denisovich risulta che per gran parte del suo mandato trascorse la maggior parte del tempo a Ust-Izhma (Repubblica socialista sovietica autonoma di Komi) insieme a criminali. I suoi nuovi compagni di campo credono che sia ancora così non il destino peggiore Lo scopo dei campi speciali era quello di isolare i “nemici del popolo” dai prigionieri comuni. Lì il regime era simile a quello di una prigione: sbarre alle finestre, baracche chiuse di notte, divieto di uscire dalle baracche dopo l'orario di lavoro e numeri sui vestiti. Tali prigionieri venivano utilizzati per lavori particolarmente difficili, ad esempio nelle miniere. Tuttavia, nonostante le condizioni più difficili, per molti prigionieri la zona politica era un destino migliore che un campo domestico, dove i “politici” erano terrorizzati dai “ladri”. ⁠ : “Tu, Vanja, hai trascorso otto anni in prigione - in quali campi?... Eri nei campi domestici, vivevi lì con le donne. Non indossavi i numeri.

Le indicazioni di un luogo specifico nel testo della storia stessa sono solo indirette: ad esempio, già nelle prime pagine, il “vecchio lupo del campo” Kuzyomin dice ai nuovi arrivati: “Qui, ragazzi, la legge è la taiga”. Tuttavia, questo detto era comune in molti campi sovietici. La temperatura invernale nel campo dove risiede Ivan Denisovich può scendere sotto i quaranta gradi, ma condizioni climatiche simili esistono anche in molti luoghi: in Siberia, negli Urali, in Chukotka, nella Kolyma e nell'estremo nord. Il nome “Sotsgorodok” potrebbe dare un indizio (la mattina Ivan Denisovich sogna che la sua brigata non verrà mandata lì): c’erano diversi insediamenti con questo nome in URSS (tutti costruiti da prigionieri), anche in luoghi con un clima rigido, ma è tipico che il nome “spersonalizzi” anche la scena dell'azione. Piuttosto, si deve supporre che le condizioni del campo speciale in cui fu imprigionato lo stesso Solzhenitsyn si riflettano nel campo di Ivan Denisovich: campo di prigionia di Ekibastuz, in seguito - parte Steplaga Un campo per prigionieri politici, che si trovava nella regione di Karaganda in Kazakistan. I prigionieri Steplag lavoravano nelle miniere: estraevano carbone, rame e minerali di manganese. Nel 1954 ci fu una rivolta nel campo: cinquemila prigionieri chiesero l'arrivo di una commissione a Mosca. La rivolta fu brutalmente repressa dalle truppe. Due anni dopo, Steplag fu liquidata. ⁠ In Kazakistan.

Consiglio d'onore del campo di lavoro forzato

Immagini d'arte/Immagini del patrimonio/Immagini Getty

Perché Ivan Denisovich è stato imprigionato?

Solzenicyn scrive apertamente di questo: Ivan Denisovich combatté (andò al fronte nel 1941: "La donna, il capo, mi lasciò nel quarantunesimo anno") e fu catturato dai tedeschi, poi da lì fuggì da solo - ma la permanenza del soldato sovietico nella prigionia tedesca era spesso equiparata al tradimento. Secondo NKVD 21 Krivosheev G. F. Russia e URSS nelle guerre del 20 ° secolo: ricerca statistica / Sotto la direzione generale. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. P. 453-464. ⁠ , su 1.836.562 prigionieri di guerra ritornati in URSS, 233.400 persone furono mandate nei Gulag con l'accusa di tradimento. Queste persone sono state condannate ai sensi dell'articolo 58, paragrafo 1a, del codice penale della RSFSR (“Tradimento verso la Patria”).

E così avvenne: nel febbraio 1942, tutto il loro esercito fu circondato nel nord-ovest, e dagli aerei non fu gettato nulla da mangiare, e non c'erano aerei. Arrivavano al punto di tagliare gli zoccoli dei cavalli morti, immergere la cornea nell'acqua e mangiarla. E non c'era niente con cui sparare. E così a poco a poco i tedeschi li catturarono nelle foreste e li presero. E in un gruppo del genere, Shukhov fu tenuto prigioniero per un paio di giorni, lì, nelle foreste, e loro cinque scapparono. E si sono intrufolati attraverso foreste e paludi: miracolosamente sono arrivati ​​​​alla loro stessa gente. Solo due furono uccisi sul posto dal suo mitragliere, il terzo morì per le ferite - due di loro sopravvissero. Se fossero più intelligenti, direbbero che stanno vagando per le foreste, e a loro non importerebbe. E si sono aperti: dicono, dalla prigionia tedesca. Dalla prigionia?? Santo cielo! Agenti fascisti! E in prigione. Se fossero cinque, forse confronterebbero le testimonianze e ci crederebbero, ma non crederebbero a due: hanno detto, i bastardi hanno accettato di scappare.

Gli agenti del controspionaggio picchiarono Shukhov affinché firmasse dichiarazioni contro se stesso (“se ​​non firmi, è una giacca da marinaio di legno; se firmi, almeno vivrai un po’ più a lungo”). Quando la storia ha inizio, Ivan Denisovich è nel campo da nono anno: dovrebbe essere rilasciato a metà del 1952. La penultima frase della storia - "C'erano tremilaseicentocinquantatre giorni simili nel suo mandato da campana a campana" (prestiamo attenzione al lungo, "a parole", scrivendo i numeri) - non consente dobbiamo dire inequivocabilmente che Ivan Denisovich sarà rilasciato: dopo tutto, molti prigionieri del campo che hanno scontato la pena ne hanno ricevuta una nuova invece di essere rilasciati; Anche Shukhov ne ha paura.

Lo stesso Solzenicyn fu condannato ai sensi dei paragrafi 10 e 11 dell'articolo 58 per propaganda e agitazione antisovietica durante la guerra: nelle conversazioni personali e nella corrispondenza si permise di criticare Stalin. Alla vigilia del suo arresto, quando i combattimenti erano già in corso in territorio tedesco, Solzhenitsyn ritirò la sua batteria dall'accerchiamento tedesco e gli fu conferito l'Ordine della Bandiera Rossa, ma il 9 febbraio 1945 fu arrestato nella Prussia orientale.

Porta della miniera di carbone Vorkutlag. Repubblica dei Komi, 1945

Diffusione Laski/Getty Images

Prigionieri al lavoro. Ozerlag, 1950

Che posizione occupa Ivan Denisovich nel campo?

La struttura sociale del Gulag può essere descritta in diversi modi. Diciamo, prima dell'istituzione di campi di assistenza sociale speciale, il contingente dei campi era chiaramente diviso in criminali e politici, "Articolo 58" (a Ust-Izhma, Ivan Denisovich appartiene, ovviamente, a quest'ultimo). D'altra parte, i detenuti si dividono in coloro che partecipano al "lavoro generale" e negli "idioti" - coloro che sono riusciti a prendere un posto più vantaggioso, una posizione relativamente facile: ad esempio, trovare un lavoro in un ufficio o come affettatrice di pane. , lavorare in una specialità necessaria nel campo (sarto, calzolaio, medico, cuoco). Solzhenitsyn in “L'Arcipelago Gulag” scrive: “...Tra i sopravvissuti, tra coloro che furono liberati, gli idioti costituiscono una percentuale molto significativa; tra i residenti di lungo periodo del Cinquantottesimo - mi sembra - 9/10. Ivan Denisovich non appartiene agli "idioti" e li tratta con disprezzo (ad esempio, generalmente li chiama "idioti"). "Quando ho scelto l'eroe della storia del campo, ho preso un gran lavoratore, non potevo prendere nessun altro, perché solo lui può vedere i veri rapporti del campo (non appena un soldato di fanteria può pesare tutto il peso della guerra , ma per qualche motivo non è lui a scrivere le memorie). Questa scelta dell'eroe e alcune dure dichiarazioni nella storia hanno sconcertato e offeso altri ex idioti", ha spiegato Solzhenitsyn.

Tra i grandi lavoratori, così come tra gli “imbecilli”, esiste una gerarchia. Ad esempio, "uno degli ultimi brigadieri" Fetyukov, in libertà - "un grande capo in qualche ufficio", non gode del rispetto di nessuno; Ivan Denisovich in privato lo chiama "Fetyukov lo Sciacallo". Un altro brigadiere, Senka Klevshin, che ha già visitato Buchenwald, probabilmente ha più difficoltà di Shukhov, ma è più o meno alla pari con lui. Il brigadiere Tyurin occupa una posizione speciale: è il personaggio più idealizzato della storia: sempre giusto, capace di proteggere i suoi e di salvarli da condizioni omicide. Shukhov è consapevole della sua subordinazione al caposquadra (qui è importante che, secondo le leggi non scritte del campo, il caposquadra non sia uno degli “idioti”), ma per un breve periodo può sentirsi uguale a lui: “Vai, caposquadra! Vai, sei necessario lì! - (Shukhov lo chiama Andrei Prokofievich, ma ora il suo lavoro è alla pari con il caposquadra. Non è che la pensi così: "Ora sono uguale", ma sente semplicemente che è così.).”

Ivan Denisych! Non è necessario pregare per la spedizione di un pacco o per una porzione extra di pappa. Ciò che è alto tra le persone è un abominio davanti a Dio!

Aleksandr Solženicyn

Una questione ancora più sottile è la relazione tra l '"uomo comune" Shukhov e i prigionieri intellettuali. Sia la critica sovietica che quella non censurata a volte rimproveravano Solzhenitsyn per uno scarso rispetto per gli intellettuali (l'autore del termine sprezzante "educazione" in realtà ne ha dato ragione). “Quello che mi preoccupa in questo racconto è l’atteggiamento della gente comune, di tutti questi lavoratori del campo, nei confronti di quegli intellettuali che sono ancora preoccupati e continuano, anche nel campo, a discutere su Eisenstein, su Meyerhold, sul cinema e sulla letteratura e sulla nuova interpretazione di Yu Zavadsky... A volte si percepisce l'atteggiamento ironico e a volte sprezzante dell'autore nei confronti di queste persone", ha scritto il critico I. Chicherov. Vladimir Lakshin lo sorprende nel fatto che di Meyerhold in “Un giorno...” non viene detta una parola: per un critico questo nome è “solo un segno di interessi spirituali particolarmente raffinati, una sorta di prova di intelligenza" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici // Critica degli anni 50-60 del XX secolo / comp., preambolo, note. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agenzia “KRPA Olimp”, 2004. P. 116-170. ⁠ . Nell'atteggiamento di Shukhov nei confronti di Caesar Markovich, che Ivan Denisovich è pronto a servire e dal quale si aspetta servizi reciproci, c'è davvero dell'ironia - ma, secondo Lakshin, questo non è collegato all'intelligenza di Caesar, ma al suo isolamento, con la stessa abilità sistemarsi, con i preservati e nel campo con snobismo: “Cesare si voltò, tese la mano per il porridge, verso Shukhov e non guardò, come se il porridge stesso fosse arrivato per via aerea, e per il suo: “Ma ascolta, l’arte non è cosa, ma come.” Non è un caso che Solzhenitsyn affianchi un giudizio “formalistico” sull’arte e un gesto sprezzante: nel sistema di valori di “Un giorno...” sono completamente interconnessi.

Vorkutlag. Repubblica dei Komi, anni '30-'40

Ivan Denisovich - un eroe autobiografico?

Alcuni lettori hanno cercato di indovinare in quale degli eroi Solzhenitsyn si è disegnato: “No, questo non è lo stesso Ivan Denisovich! E non Buinovsky... O forse Tyurin?<…>È davvero uno scrittore-paramedico che, senza lasciare bei ricordi, non è ancora così Cattivo?" 23 "Caro Ivan Denisovich!.." Lettere dei lettori: 1962-1964. M.: Via russa, 2012. P. 47. ⁠ La sua stessa esperienza è la fonte più importante per Solzhenitsyn: affida i suoi sentimenti e le sue prove dopo il suo arresto a Innocent Volodin, l'eroe del romanzo “Nel primo cerchio”; il secondo dei personaggi principali del romanzo, prigioniero della sharashka Gleb Nerzhin, è decisamente autobiografico. L'Arcipelago Gulag contiene diversi capitoli che descrivono le esperienze personali di Solzhenitsyn nel campo, compresi i tentativi da parte dell'amministrazione del campo di persuaderlo a collaborare segretamente. Sia il romanzo "Cancer Ward" che il racconto "Matryonin's Dvor" sono autobiografici, per non parlare delle memorie di Solzhenitsyn. A questo proposito, la figura di Shukhov è abbastanza lontana dall'autore: Shukhov è una persona “semplice”, ignorante (a differenza di Solzhenitsyn, un insegnante di astronomia, lui, ad esempio, non capisce da dove viene il nuovo mese dopo la luna nuova nel cielo), un contadino, una persona comune e non un comandante di battaglione. Ma uno degli effetti del campo è proprio quello di cancellare le differenze sociali: diventa importante la capacità di sopravvivere, preservarsi e guadagnarsi il rispetto dei compagni di sventura (ad esempio, Fetyukov e Der, che erano padroni in libertà, sono tra i le persone più mancate di rispetto nel campo). Secondo la tradizione del saggio, che Solzhenitsyn seguì, volenti o nolenti, scelse non un eroe ordinario, ma tipico ("tipico"): un rappresentante della più vasta classe russa, un partecipante alla guerra più massiccia e sanguinosa. “Shukhov è un carattere generalizzato dell’uomo comune russo: resiliente, “ostinato”, resistente, tuttofare, astuto e gentile. Fratello di Vasily Terkin", ha scritto Korney Chukovsky in una recensione della storia.

Un soldato di nome Shukhov combatté effettivamente al fianco di Solzhenitsyn, ma non era nel campo. L'esperienza del campo stesso, compreso il lavoro di costruzione BUR Caserma di alta sicurezza. ⁠ e centrale termica, Solzhenitsyn ha preso dalla sua biografia - ma ha ammesso che non avrebbe sopportato tutto quello che ha passato il suo eroe: “Probabilmente, non sarei sopravvissuto a otto anni di campi se, come matematico, non fossi stato preso per quattro anni nella cosiddetta sharashka."

Alexander Solzhenitsyn in esilio con una giacca imbottita da campo. 1953

"Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" può essere definito un'opera cristiana?

È noto che molti detenuti del campo mantennero la loro religiosità nelle condizioni più brutali di Solovki e Kolyma. A differenza di Shalamov, per il quale il campo è un'esperienza assolutamente negativa, convincente che Dio NO 24 Bykov D. L. Letteratura sovietica. Corso avanzato. M.: PROZAIK, 2015. pp. 399-400, 403. ⁠ Il campo ha aiutato Solzenicyn a rafforzare la sua fede. Durante la sua vita, anche dopo la pubblicazione di "Ivan Denisovich", compose diverse preghiere: nella prima ringraziò Dio per aver potuto "inviare all'umanità un riflesso dei tuoi raggi". Protopresbitero Alexander Shmeman Alexander Dmitrievich Shmeman (1921-1983) - sacerdote, teologo. Dal 1945 al 1951 Schmemann insegnò storia della Chiesa presso l'Istituto teologico ortodosso San Sergio di Parigi. Nel 1951 si trasferì a New York, dove lavorò al Seminario di San Vladimir, e nel 1962 ne divenne il direttore. Nel 1970 Schmemann fu elevato al grado di protopresbitero, il grado sacerdotale più alto per il clero sposato. Padre Schmemann fu un famoso predicatore, scrisse opere di teologia liturgica e per quasi trent'anni condusse un programma sulla religione su Radio Liberty. ⁠ , citando questa preghiera, definisce Solzenicyn un grande cristiano scrittore 25 Shmeman A., protopres. Grande scrittore cristiano (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., protopres. Fondamenti della cultura russa: conversazioni su Radio Liberty. 1970-1971. M.: Casa editrice dell'Università ortodossa di studi umanistici di San Tikhon, 2017. pp. 353-369. ⁠ .

La ricercatrice Svetlana Kobets osserva che “i topoi cristiani sono sparsi in tutto il testo di One Day”. Ci sono accenni a loro nelle immagini, nelle formule linguistiche, nei condizionali notazione" 26 Kobets S. Il sottotesto dell'ascetismo cristiano in Un giorno nella vita di Ivan Denisovich di Aleksandr Solzhenitsyn // Il giornale slavo e dell'Europa orientale. 1998.vol. 42. N. 4. P. 661. ⁠ . Questi accenni conferiscono una “dimensione cristiana” al testo, che, secondo Kobets, determina in definitiva l'etica dei personaggi, e le abitudini del detenuto del campo, che gli permettono di sopravvivere, risalgono all'ascetismo cristiano. Laboriosi, umani, che hanno mantenuto il loro nucleo morale, gli eroi della storia, da questo punto di vista, sono paragonati a martiri e persone giuste (ricordate la descrizione del leggendario vecchio prigioniero Yu-81), e coloro che si sono sistemati più comodamente, per esempio Cesare, “non avere alcuna possibilità di spiritualità risveglio" 27 Kobets S. Il sottotesto dell'ascetismo cristiano in Un giorno nella vita di Ivan Denisovich di Aleksandr Solzhenitsyn // Il giornale slavo e dell'Europa orientale. 1998.vol. 42. N. 4. P. 668. ⁠ .

Uno dei compagni di prigionia di Shukhov è il battista Alyoshka, un credente affidabile e devoto che crede che il campo sia una prova che serve alla salvezza dell'anima umana e alla gloria di Dio. Le sue conversazioni con Ivan Denisovich risalgono a I fratelli Karamazov. Cerca di istruire Shukhov: nota che la sua anima “chiede di pregare Dio”, spiega che “non è necessario pregare per la spedizione di un pacco o per una porzione extra di pappa.<…>Dobbiamo pregare per le cose spirituali: affinché il Signore allontani la feccia del male dai nostri cuori...». La storia di questo personaggio fa luce sulle repressioni sovietiche contro le organizzazioni religiose. Alyoshka è stato arrestato nel Caucaso, dove si trovava la sua comunità: sia lui che i suoi compagni hanno ricevuto condanne a venticinque anni. Battisti e cristiani evangelici Nel 1944, cristiani evangelici e battisti che vivevano in Russia, Ucraina e Bielorussia si unirono in un'unica denominazione. La dottrina dei cristiani evangelici - battisti si basa sull'Antico e sul Nuovo Testamento, non vi è divisione in clero e laici nella confessione e il battesimo viene effettuato solo in età cosciente. ⁠ furono attivamente perseguitati in URSS dall'inizio degli anni '30; durante gli anni del Grande Terrore morirono le figure più importanti dei battisti russi: Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov e altri. Ad altri, che le autorità consideravano meno pericolosi, furono inflitte condanne ai campi standard dell'epoca: 8-10 anni. L’amara ironia è che questi termini sembrano ancora fattibili e “felici” ai detenuti del campo del 1951: “Questo periodo era così felice: a tutti ne davano dieci. E da quarantanove anni è iniziata una tale serie di vittorie consecutive: tutti avevano venticinque anni, qualunque cosa accada. Alyoshka è sicuro che la Chiesa ortodossa “si sia allontanata dal Vangelo. Non li imprigionano né danno loro cinque anni perché la loro fede non è salda”. Tuttavia, la fede di Shukhov è lontana da tutte le istituzioni ecclesiastiche: “Credo volentieri in Dio. Ma non credo nel paradiso e nell’inferno. Perché ci consideri sciocchi e ci prometti il ​​paradiso e l’inferno?” Nota tra sé che “i battisti amano agitarsi, come gli istruttori politici”.

Disegni e commenti di Euphrosyne Kersnovskaya dal libro “Quanto vale un uomo”. Nel 1941, Kersnovskaya, residente nella Bessarabia occupata dall'URSS, fu trasferita in Siberia, dove trascorse 16 anni

Da quale prospettiva è raccontata la storia di “One Day”?

Il narratore impersonale di "Ivan Denisovich" è vicino allo stesso Shukhov, ma non uguale a lui. Da un lato, Solzhenitsyn riflette i pensieri del suo eroe e usa attivamente un discorso impropriamente diretto. Più di una volta o due ciò che accade nella storia è accompagnato da commenti che sembrano provenire dallo stesso Ivan Denisovich. Dietro le grida del capitano Buinovsky: “Non hai il diritto di spogliare le persone al freddo! Voi nono articolo Secondo il nono articolo del codice penale della RSFSR del 1926, “le misure di protezione sociale non possono essere finalizzate a causare sofferenza fisica o umiliazione della dignità umana e non si pongono il compito di punizione o punizione”. ⁠ Voi non conoscete il codice penale!...” segue il seguente commento: “Lo hanno. Loro sanno. Questo è qualcosa che tu, fratello, non sai ancora. Nel suo lavoro sulla lingua di “One Day”, la linguista Tatyana Vinokur fornisce altri esempi: “Il caposquadra di tutto trema. Trema, non si ferma”, “la nostra colonna è arrivata in strada e l’impianto meccanico è scomparso dietro l’abitato”. Solzenicyn ricorre a questa tecnica quando ha bisogno di trasmettere i sentimenti del suo eroe, spesso fisici, fisiologici: “Niente, fuori non fa molto freddo” o per un pezzo di salsiccia che Shukhov riceve la sera: “Con i denti! Con i denti! Spirito di carne! E vero succo di carne. È andato lì, allo stomaco. Gli slavi occidentali parlano della stessa cosa, usando i termini “monologo interno indiretto”, “discorso rappresentato”; Il filologo britannico Max Hayward fa risalire questa tecnica alla tradizione russa racconto 28 Rus V. J. Un giorno nella vita di Ivan Denisovich: un'analisi del punto di vista // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Estate-autunno 1971. vol. 13. N. 2/3. Pag. 165, 167. ⁠ . Per il narratore, anche la forma della fiaba e il linguaggio popolare sono organici. D'altra parte, il narratore sa qualcosa che Ivan Denisovich non può sapere: per esempio, che il paramedico Vdovushkin non sta scrivendo un rapporto medico, ma una poesia.

Secondo Vinokur, Solzhenitsyn, cambiando costantemente il suo punto di vista, raggiunge una “fusione tra eroe e autore” e, passando ai pronomi in prima persona (“la nostra colonna ha raggiunto la strada”), si eleva a quel “livello più alto” di una tale fusione, “che gli dà l'opportunità di sottolineare con particolare insistenza la loro empatia, di ricordare loro ancora e ancora il loro coinvolgimento diretto nelle persone raffigurate eventi" 29 Vinokur T. G. Informazioni sulla lingua e sullo stile della storia di A. I. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" // Domande sulla cultura della parola. 1965. Problema. 6. pp. 16-17. ⁠ . Quindi, sebbene biograficamente Solzhenitsyn non sia affatto uguale a Shukhov, può dire (proprio come disse Flaubert di Emma Bovary): “Ivan Denisovich sono io”.

Come è strutturato il linguaggio in Una giornata di Ivan Denisovich?

“Un giorno nella vita di Ivan Denisovich” mescola diversi registri linguistici. Di solito, la prima cosa che viene in mente è il discorso "popolare" dello stesso Ivan Denisovich e il discorso fiabesco del narratore stesso, che gli è vicino. In "Un giorno...", i lettori incontrano per la prima volta tratti caratteristici dello stile di Solzhenitsyn come l'inversione ("E quel Sotsbytgorodok è un campo nudo, tra le creste innevate"), l'uso di proverbi, detti, unità fraseologiche ( “una prova non è una perdita”, “un caldo, un freddo quando capirà?”, “nelle mani sbagliate il ravanello è sempre più grosso”), colloquiale compressione In linguistica per compressione si intende la riduzione e la compressione del materiale linguistico senza danni significativi al contenuto. ⁠ nelle conversazioni dei personaggi (“garanzia” - razione garantita, “Vecherka” - giornale “Vechernyaya” Mosca") 30 Dozorova D. V. Formazione di parole compressiva significa nella prosa di A. I. Solzhenitsyn (basato sulla storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich") // L'eredità di A. I. Solzhenitsyn nello spazio culturale moderno della Russia e all'estero (in occasione di 95° anniversario della nascita dello scrittore): sab. stuoia. Internazionale scientifico-pratico conf. Ryazan: Concetto, 2014. pp. 268-275. ⁠ . L'abbondanza di discorsi impropriamente diretti giustifica lo stile sommario del racconto: abbiamo l'impressione che Ivan Denisovich non ci spieghi tutto apposta, come una guida turistica, ma sia semplicemente abituato, per mantenere la lucidità mentale, a spiegare tutto per sé. Allo stesso tempo, Solzhenitsyn ricorre più di una volta ai neologismi dell'autore, stilizzati come vernacolare - la linguista Tatyana Vinokur nomina esempi come "sottofumare", "recuperare", "prendere fiato", "gemere": "Questa è una composizione aggiornata della parola, molte volte aumentando il suo significato emotivo, l'energia espressiva, la freschezza del suo riconoscimento." Tuttavia, sebbene nella storia vengano ricordati soprattutto lessemi "popolari" ed espressivi, la maggior parte è ancora "letteratura generale" vocabolario" 31 Vinokur T. G. Informazioni sulla lingua e sullo stile della storia di A. I. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" // Domande sulla cultura della parola. 1965. Problema. 6. pp. 16-32. ⁠ .

Il discorso del campo del contadino Shukhov e dei suoi compagni è profondamente radicato nel gergo dei ladri ("kum" è l'ufficiale investigativo, "bussare" significa informare, "kondey" è la cella di punizione, "sei" è colui che serve gli altri , "popka" è il soldato sulla torre, "idiota" - un prigioniero che ha ottenuto una posizione redditizia nel campo), il linguaggio burocratico del sistema punitivo (BUR - caserma di alta sicurezza, PPCH - unità di pianificazione e produzione, nachkar - capo della guardia). Alla fine della storia, Solzhenitsyn ha incluso un piccolo glossario in cui spiega i termini e il gergo più comuni. A volte questi registri vocali si fondono: ad esempio, lo slang “zek” deriva dall’abbreviazione sovietica “z/k” (“prigioniero”). Alcuni ex detenuti del campo scrissero a Solzhenitsyn che nei loro campi pronunciavano sempre "zeka", ma dopo "Un giorno..." e "L'arcipelago Gulag" la versione di Solzhenitsyn (forse occasionalismo Occasionalismo è una nuova parola coniata da un autore specifico. A differenza del neologismo, l’occasionismo è usato solo nel lavoro dell’autore e non è ampiamente utilizzato. ⁠ ) si è affermato nella lingua.

Ogni cittadino dei duecento milioni di cittadini dell'Unione Sovietica deve leggere questa storia e impararla a memoria.

Anna Akhmatova

Uno strato separato del discorso in "Un giorno..." è l'imprecazione, che ha scioccato alcuni lettori, ma ha incontrato comprensione tra i detenuti del campo che sapevano che Solzhenitsyn non aveva esagerato i suoi colori qui. Durante la pubblicazione, Solzhenitsyn accettò di ricorrere alle banconote e eufemismi Una parola o un'espressione che sostituisce un'affermazione scortese e scomoda. ⁠ : ha sostituito la lettera “x” con “f” (così sono apparsi i famosi “fuyaslitse” e “fuyomnik”, ma Solzhenitsyn è riuscito a difendere le “risate”), ha aggiunto un accento da qualche parte (“Fermati, ... mangia! ”, “Non lo farò, posso indossare questa merda con questo!”). Imprecare ogni volta serve per esprimere un'espressione: una minaccia o un "prosciugamento dell'anima". Il discorso del protagonista è per lo più privo di imprecazioni: l'unico eufemismo non è chiaro, se fosse dell'autore o di Shukhov: “Shukhov si è subito nascosto da Tatarin dietro l'angolo della caserma: la seconda volta che vieni catturato, si intrufolerà di nuovo. " È curioso che negli anni '80 "One Day..." sia stato rimosso dalle scuole americane a causa delle parolacce. "Ho ricevuto lettere indignate dai miei genitori: come puoi pubblicare un simile abominio!" - ha ricordato Solženicyn 32 Solzhenitsyn A.I. Un vitello ha sbattuto contro una quercia: saggi sulla vita letteraria. M.: Consenso, 1996. P. 54. ⁠ . Allo stesso tempo, scrittori di letteratura non censurata, ad esempio Vladimir Sorokin, il cui “Giorno dell'Oprichnik” è stato chiaramente influenzato dalla storia di Solzhenitsyn, hanno rimproverato lui - e altri classici russi – per l'eccessiva modestia: “Nell'“Ivan Denisovich” di Solzhenitsyn osserviamo la vita dei prigionieri e - nemmeno una parolaccia! Solo - "burro-fuyaslitse". Gli uomini di Guerra e pace di Tolstoj non pronunciano una sola parolaccia. È un peccato!"

Disegni del campo dell'artista Hulo Sooster. Sooster prestò servizio a Karlag dal 1949 al 1956

"Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" - una storia o una storia?

Solzhenitsyn ha sottolineato che la sua opera è una storia, ma gli editori di Novy Mir, ovviamente imbarazzati dal volume del testo, hanno suggerito all'autore di pubblicarla come una storia. Solzhenitsyn, che non pensava affatto che la pubblicazione fosse possibile, era d’accordo, cosa di cui in seguito si pentì: “Non avrei dovuto cedere. Nel nostro Paese i confini tra i generi si sfumano e le forme si svalutano. “Ivan Denisovich” è, ovviamente, una storia, anche se grande e carica di significato”. Lo ha dimostrato sviluppando la sua teoria dei generi di prosa: “Individuerei un racconto breve: facile da costruire, chiaro nella trama e nel pensiero. Una storia è ciò che più spesso cerchiamo di chiamare romanzo: dove ci sono diverse trame e persino una durata quasi obbligatoria. E un romanzo (parola vile! Non è possibile altrimenti?) si differenzia da un racconto non tanto per il volume, e non tanto per la sua lunghezza nel tempo (è diventato addirittura compresso e dinamico), ma piuttosto per la cattura di tanti destini, l'orizzonte visivo e la verticale pensieri" 32 Solzhenitsyn A.I. Un vitello ha sbattuto contro una quercia: saggi sulla vita letteraria. M.: Consenso, 1996. P. 28. ⁠ . Chiamando con insistenza “Un giorno...” una storia, Solzhenitsyn intende chiaramente lo stile abbozzato della sua stessa scrittura; nella sua comprensione, il contenuto del testo è importante per il nome del genere: un giorno, che copre i dettagli caratteristici dell'ambiente, non è materiale per un romanzo o una storia. Comunque sia, difficilmente è possibile superare la tendenza, giustamente notata, a "sfocare" i confini tra i generi: nonostante il fatto che l'architettura di "Ivan Denisovich" sia in effetti più caratteristica della storia, a causa del suo volume si potrebbe mi piace chiamarlo qualcosa di più.

Potter nel Vorkutlag. Repubblica dei Komi, 1945

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Cosa avvicina "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" alla prosa sovietica?

Naturalmente, in termini di tempo e luogo di scrittura e pubblicazione, Un giorno nella vita di Ivan Denisovich è prosa sovietica. Questa domanda, tuttavia, riguarda qualcos'altro: l'essenza del “sovietico”.

I critici emigranti e stranieri, di regola, leggono “Un giorno...” come realista antisovietico e antisocialista lavoro 34 Il posto di Hayward M. Solzhenitsyn nella letteratura sovietica contemporanea // Recensione slava. 1964.vol. 23. N. 3. Pg. 432-436. ⁠ . Uno dei più famosi critici emigranti Gul Romano Roman Borisovich Gul (1896-1986) - critico, pubblicista. Durante la guerra civile, prese parte alla campagna sul ghiaccio del generale Kornilov e combatté nell'esercito dell'etman Skoropadsky. Dal 1920 Gul visse a Berlino: pubblicò un supplemento letterario al quotidiano “Nakanune”, scrisse romanzi sulla guerra civile e collaborò con giornali e case editrici sovietiche. Nel 1933, liberato da una prigione nazista, emigrò in Francia, dove scrisse un libro sul periodo trascorso in un campo di concentramento tedesco. Nel 1950, Gul si trasferì a New York e iniziò a lavorare al New Journal, che in seguito diresse. Dal 1978 ha pubblicato la trilogia di memorie “Ho portato via la Russia. Scuse per l'emigrazione." ⁠ nel 1963 pubblicò un articolo “Solzhenitsyn e il realismo socialista” sul New Journal: “...Il lavoro dell'insegnante di Ryazan Alexander Solzhenitsyn sembra cancellare tutto il realismo socialista, cioè tutta la letteratura sovietica. Questa storia non ha nulla in comune con lei”. Gul ha suggerito che il lavoro di Solzhenitsyn, “aggirando la letteratura sovietica… proveniva direttamente dalla letteratura pre-rivoluzionaria. Dall'età dell'argento. E questo è il suo segnale Senso" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn e il realismo socialista: “Un giorno. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: letteratura sovietica ed emigrante. New York: Most, 1973. P. 83. ⁠ . Gul riunisce il linguaggio fiabesco e “popolare” della storia “nemmeno con Gorkij, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev”, ma con Remizov e l'eclettico insieme di “scrittori della scuola di Remizov”: Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - scrittore, ingegnere. Dal 1900, Shishkov condusse studi di spedizione sui fiumi siberiani. Nel 1915, Shishkov si trasferì a Pietrogrado e, con l'aiuto di Gorkij, pubblicò una raccolta di racconti, "Il racconto siberiano". Nel 1923 fu pubblicato "The Band", un libro sulla guerra civile, e nel 1933 "The Gloomy River", un romanzo sulla vita in Siberia all'inizio del secolo. Negli ultimi sette anni della sua vita, Shishkov ha lavorato all'epopea storica "Emelyan Pugachev". ⁠ , Prishvin, Klychkov Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) - poeta, scrittore, traduttore. Nel 1911 fu pubblicata la prima raccolta di poesie di Klychkov, "Songs", e nel 1914 la raccolta "The Hidden Garden". Negli anni '20 Klychkov si avvicinò ai poeti “nuovi contadini”: Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, con quest'ultimo condivise una stanza. Klychkov è l'autore dei romanzi "The Sugar German", "Chertukhinsky Balakir", "Prince of Peace" e ha tradotto la poesia georgiana e l'epica kirghisa. Negli anni '30 Klychkov fu etichettato come un "poeta kulak" e nel 1937 fu fucilato con false accuse. ⁠ . "Il tessuto verbale della storia di Solzhenitsyn è simile a quello di Remizov nel suo amore per le parole con radici antiche e per la pronuncia popolare di molte parole"; come Remizov, “nel dizionario di Solzhenitsyn c'è una fusione molto espressiva dell'arcaismo con il linguaggio colloquiale ultrasovietico, un misto di fiaba con Sovietico" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn e il realismo socialista: “Un giorno. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: letteratura sovietica ed emigrante. New York: Most, 1973, pp. 87-89. ⁠ .

Lo stesso Solzhenitsyn scrisse per tutta la sua vita con disprezzo sul realismo socialista, definendolo “un giuramento di astinenza da verità" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn come “realista socialista”/autore. sentiero dall'inglese B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: pensatore, storico, artista. Critica occidentale: 1974-2008: sab. Arte. /comp. ed ed. iscrizione Arte. EE Erickson, Jr.; commento O. B. Vasilevskaya. M.: Via russa, 2010. pp. 476-477. ⁠ . Ma non accettava risolutamente il modernismo o l’avanguardia, considerandoli forieri della “rivoluzione fisica più distruttiva del XX secolo”; il filologo Richard Tempest ritiene che “Solzhenitsyn ha imparato a usare mezzi modernisti per raggiungere obiettivi antimodernisti”. obiettivi" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / trad. dall'inglese A. Skidana // Nuova recensione letteraria. 2010, pp. 246-263. ⁠ .

Shukhov è un carattere generalizzato dell'uomo comune russo: resiliente, "ostinato", resistente, tuttofare, astuto e gentile

Korney Chukovskij

A loro volta, i revisori sovietici, quando Solženicyn era ufficialmente favorevole, insistevano sul carattere completamente sovietico e addirittura “partitico” della storia, vedendo in essa quasi l’incarnazione di un ordine sociale volto a smascherare lo stalinismo. Gul potrebbe ironizzare su questo, il lettore sovietico potrebbe presumere che le recensioni e le prefazioni “corrette” siano scritte per distogliere l'attenzione, ma se “Un giorno...” fosse stilisticamente del tutto estraneo alla letteratura sovietica, difficilmente sarebbe stato pubblicato.

Ad esempio, a causa del culmine di "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" - la costruzione di una centrale termica - molte copie furono rotte. Alcuni ex prigionieri vedevano qui la menzogna, mentre Varlam Shalamov considerava abbastanza plausibile lo zelo lavorativo di Ivan Denisovich ("La passione di Shukhov per il lavoro è mostrata in modo sottile e corretto...<…>È possibile che questo tipo di passione per il lavoro salvi le persone." E il critico Vladimir Lakshin, paragonando "Un giorno..." ai romanzi industriali "insopportabilmente noiosi", ha visto in questa scena un espediente puramente letterario e persino didattico - Solzhenitsyn è riuscito non solo a descrivere in modo emozionante il lavoro di un muratore, ma anche a mostrano l'amara ironia di un paradosso storico: "Quando l'immagine del lavoro crudelmente forzato sembra essere riempita con l'immagine del lavoro libero, lavoro guidato da motivazioni interiori, questo fa comprendere più profondamente e acutamente quanto valgono persone come il nostro Ivan Denisovich , e che assurdità criminale è tenerli lontani da casa, sotto la protezione delle mitragliatrici. , dietro i punzoni filo" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici // Critica degli anni 50-60 del XX secolo / comp., preambolo, note. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agenzia “KRPA Olimp”, 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin cattura sottilmente l'affinità della famosa scena con i climax schematici dei romanzi realisti socialisti e il modo in cui Solzhenitsyn si discosta dal canone. Il fatto è che sia gli standard del realismo socialista che il realismo di Solzenicyn si basano su una certa invariante, originata dalla tradizione realistica russa del XIX secolo. Si scopre che Solzhenitsyn sta facendo la stessa cosa degli scrittori ufficiali sovietici - solo molto meglio, più originale (per non parlare del contesto della scena). Il ricercatore americano Andrew Wachtel ritiene addirittura che “Un giorno nella vita di Ivan Denisovich” “deve essere letto come un'opera realista socialista (almeno sulla base della comprensione del realismo socialista nel 1962)”: “Non sminuisco in alcun modo i risultati di Solzhenitsyn Questo...<...>lui... approfittò dei cliché più cancellati del realismo socialista e li usò in un testo che ne oscurava quasi completamente il significato letterario e culturale Denisovič" 41 Solzhenitsyn A.I. Giornalismo: in 3 volumi Yaroslavl: Alto Volga, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ . Ma nel testo stesso di "Arcipelago", Ivan Denisovich appare come una persona che conosce bene la vita del campo: l'autore entra in dialogo con il suo eroe. Così, nel secondo volume, Solzhenitsyn lo invita a spiegargli come sopravvivere in un campo di lavoro forzato, “se non lo assumono come paramedico, o come inserviente, non gli daranno nemmeno un falso rilascio per un giorno? Se ha una mancanza di alfabetizzazione e un eccesso di coscienza, per diventare un deficiente della zona? È così che, ad esempio, Ivan Denisovich parla di "mostyrka", cioè di portarsi deliberatamente al punto di malattia 42 Solzhenitsyn A.I. L'arcipelago GULAG: in 3 volumi. M.: Centro “Nuovo Mondo”, 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

“È un’altra cosa: un ponte, essere ferito per poter vivere e rimanere disabile. Come si suol dire, un minuto di pazienza è un anno di rifinitura. Rompi una gamba e poi falla guarire in modo errato. Bere acqua salata ti fa gonfiare. Oppure fumare il tè è contro il cuore. E bere l'infuso di tabacco fa bene ai polmoni. Bisogna solo farlo con moderazione per non esagerare e finire nella tomba a causa della disabilità”.

Nello stesso riconoscibile linguaggio colloquiale, "fiabesco", pieno di idiomi del campo, Ivan Denisovich parla di altri modi per sfuggire al lavoro omicida - per entrare nell'OP (a Solzhenitsyn - "ricreativo", ufficialmente - "centro sanitario") o per ottenere l'attivazione - una petizione per il rilascio per motivi di salute. Inoltre, Ivan Denisovich è stato incaricato di parlare di altri dettagli della vita del campo: "Come nel campo viene usato il tè al posto del denaro... Come bevono il caffè - cinquanta grammi per bicchiere - e ci sono visioni nella mia testa", e Presto. Infine, è il suo racconto in “Arcipelago” a precedere il capitolo sulle donne nel campo: “E la cosa migliore non è avere un compagno, ma una compagna. Una moglie del campo, una prigioniera. Come dice il proverbio - sposarsi» 43 Solzhenitsyn A.I. L'arcipelago Gulag: in 3 volumi. M.: Centro “New World”, 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

In "Arcipelago" Shukhov non è uguale a Ivan Denisovich della storia: non pensa alla "mostyrka" e al chifir, non ricorda le donne. L '"Arcipelago" di Shukhov è un'immagine ancora più collettiva di un prigioniero esperto, preservando il modo di parlare del personaggio precedente.

Lettera di revisione; la loro corrispondenza continuò per diversi anni. “Una storia è come la poesia: tutto in essa è perfetto, tutto ha uno scopo. Ogni verso, ogni scena, ogni caratteristica è così laconica, intelligente, sottile e profonda che penso che "Nuovo Mondo" fin dall'inizio della sua esistenza non abbia pubblicato nulla di così integrale, di così potente", ha scritto Shalamov a Solzhenitsyn. —<…>Tutto nella storia è vero. A differenza di molti lettori che non conoscevano il campo, ha elogiato Solzhenitsyn per il suo uso degli insulti (“la vita del campo, il linguaggio del campo, i pensieri del campo sono inconcepibili senza imprecare, senza imprecare con l'ultima parola”).

Come altri ex prigionieri, Shalamov ha notato che il campo di Ivan Denisovich è "facile", non del tutto reale" (a differenza di Ust-Izhma, un vero campo, che "si fa strada nella storia come vapore bianco attraverso le fessure di una fredda baracca") : “ Nel campo di prigionia dove è seduto Shukhov, ha un cucchiaio, un cucchiaio per un vero campo è uno strumento in più. Sia la zuppa che il porridge hanno una consistenza tale che potresti berli a parte; c'è un gatto che cammina vicino all'unità medica - incredibile per un vero campo - il gatto sarebbe stato mangiato molto tempo fa." “Non ci sono guerrieri nel tuo accampamento! - scrisse a Solzenicyn. - Il tuo campo senza pidocchi! Il servizio di sicurezza non è responsabile del piano e non lo mette fuori combattimento con il calcio delle pistole.<…>Lascia il pane a casa! Mangiano con i cucchiai! Dov'è questo meraviglioso accampamento? Almeno potrei sedermi lì per un anno nel mio tempo libero. Tutto ciò non significa che Shalamov abbia accusato Solzhenitsyn di falsificare o abbellire la realtà: Solzhenitsyn stesso ha ammesso nella sua lettera di risposta che la sua esperienza nel campo, rispetto a quella di Shalamov, "è stata più breve e più facile", inoltre Solzhenitsyn avrebbe mostrato fin dall'inizio "il campo è molto prospero e in giorni molto prosperi."

Ecco chi muore nel campo: chi lecca le ciotole, chi spera nell'infermeria e chi va a bussare alla porta del padrino

Aleksandr Solženicyn

Shalamov vide l'unica falsità della storia nella figura del capitano Buinovsky. Credeva che la figura tipica di un oratore che grida al convoglio “Non avete nessun diritto” e simili fosse solo nel 1938: “Tutti quelli che gridavano così venivano fucilati”. A Shalamov sembra poco plausibile che il capitano non conoscesse la realtà del campo: “Dal 1937, per quattordici anni, davanti ai suoi occhi si susseguono esecuzioni, repressioni, arresti, i suoi compagni vengono presi e scompaiono per sempre. E il capitano non si prende nemmeno la briga di pensarci. Guida lungo le strade e vede torri di guardia del campo ovunque. E non si preoccupa di pensarci. Alla fine ha superato le indagini, perché è finito nel campo dopo le indagini, e non prima. Eppure non pensavo a niente. Non poteva vederlo in due condizioni: o il Cavorang trascorse quattordici anni in un lungo viaggio, da qualche parte su un sottomarino, senza risalire in superficie per quattordici anni. Oppure mi sono arruolato sconsideratamente come soldato per quattordici anni e quando mi hanno preso mi sono sentito male”.

Questa osservazione riflette piuttosto la visione del mondo di Shalamov, che ha attraversato le condizioni del campo più terribili: le persone che hanno mantenuto una sorta di benessere o dubbi dopo l'esperienza hanno suscitato i suoi sospetti. Dmitry Bykov paragona Shalamov al prigioniero di Auschwitz, lo scrittore polacco Tadeusz Borovsky: “La stessa incredulità nell'uomo e lo stesso rifiuto di ogni consolazione - ma Borovsky è andato oltre: ha messo sotto sospetto ogni sopravvissuto. Se è sopravvissuto significa che ha tradito qualcuno o qualcosa ha rinunciato" 44 Bykov D. L. Letteratura sovietica. Corso avanzato. M.: PROZAIK, 2015. P. 405-406. ⁠ .

Nella sua prima lettera, Shalamov dà istruzioni a Solzhenitsyn: "Ricorda, la cosa più importante: il campo è una scuola negativa per chiunque dal primo all'ultimo giorno". Non solo la corrispondenza di Shalamov con Solzhenitsyn, ma, prima di tutto, i “Racconti di Kolyma” sono in grado di convincere chiunque pensi che “Un giorno nella vita di Ivan Denisovich” mostri condizioni disumane: può esserci molto, molto peggio.

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• Reeve F. D. La casa dei viventi // Recensione Kenyon. 1963.vol. 25. N. 2. Pg. 356–360.
• Rus V. J. Un giorno nella vita di Ivan Denisovich: un'analisi del punto di vista // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Estate-autunno 1971. vol. 13. N. 2/3. pag. 165–178.
• Wachtel A. Un giorno - Cinquant'anni dopo // Recensione slava. 2013. vol. 72. N. 1, pp. 102–117.

Elenco completo dei riferimenti

La spirale del tradimento di Solzhenitsyn Rzezac Tomas

La storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Un grande giorno è arrivato davvero nella vita di Alexander Solzhenitsyn.

Nel 1962, una delle principali riviste letterarie sovietiche, Novy Mir, pubblicò il suo racconto Un giorno nella vita di Ivan Denisovich. L'azione in esso, come sai, si svolge in un campo di lavoro forzato.

Molto di ciò che per molti anni ha risuonato con dolore lancinante nel cuore di ogni persona onesta - la questione dei campi di lavoro forzato sovietici - che è stato oggetto di speculazioni, propaganda ostile e calunnie da parte della stampa borghese, ha improvvisamente preso la forma di un'opera letteraria contenente l'impronta inimitabile e inimitabile delle impressioni personali.

Era una bomba. Tuttavia, non è esploso immediatamente. Solzhenitsyn, secondo N. Reshetovskaya, ha scritto questa storia a un ritmo rapido. Il suo primo lettore fu L.K., che venne a Solzhenitsyn a Ryazan il 2 novembre 1959.

"Questa è una tipica storia di produzione", ha risposto. "Ed è anche sovraccarico di dettagli." È così che L.K., un filologo colto, "un magazzino di erudizione letteraria", come viene chiamato, ha espresso la sua opinione competente su questa storia.

Questa recensione è forse ancora più dura della valutazione di lunga data di Boris Lavrenev sui primi lavori di Solzhenitsyn. Una normale storia di produzione. Ciò significa: il libro, di cui in quegli anni furono pubblicati centinaia in Unione Sovietica, è estremamente schematico, niente di nuovo né nella forma né nel contenuto. Niente di straordinario! Eppure è stato L.K. a realizzare la pubblicazione di "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". La storia è piaciuta ad Alexander Trifonovich Tvardovsky e, sebbene considerasse l'autore "un artista di talento, ma uno scrittore inesperto", gli ha comunque dato l'opportunità di parlare sulle pagine della rivista. Tvardovsky apparteneva a quei rappresentanti della sua generazione il cui percorso non era così semplice e agevole. Quest'uomo straordinario e celebre poeta, per natura, spesso soffriva di complicare alcuni dei problemi più ordinari della vita. Un poeta comunista che con le sue poesie immortali ha conquistato il cuore non solo del suo popolo, ma anche di milioni di amici stranieri. La vita di A. Tvardovsky, secondo le sue stesse parole, è stata una discussione permanente: se dubitava di qualcosa, esprimeva semplicemente e francamente le sue opinioni sulla realtà oggettiva, come se mettesse alla prova se stesso. Era fedele fino al fanatismo al motto: “Tutto ciò che ha talento è utile alla società sovietica”.

Tvardovsky sostenne il giovane autore Solzhenitsyn, convinto che il suo lavoro avrebbe giovato alla causa del socialismo. Lui credeva dentro, completamente ignaro del fatto che questo scrittore esperto aveva già nascosto diverse parodie già pronte sul sistema socialista sovietico in diverse città. E Tvardovsky lo ha difeso. La sua storia è stata pubblicata: la bomba è esplosa. "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" fu pubblicato molto rapidamente in Unione Sovietica in tre edizioni di massa. Ed è stato un successo con il lettore. A Ryazan arrivarono lettere degli ex compagni di prigione di Solzhenitsyn. Molti di loro hanno riconosciuto nel personaggio principale di quest'opera il loro ex caposquadra del campo di Ekibastuz. L. Samutin venne addirittura dalla lontana Leningrado per incontrare personalmente l'autore e congratularsi con lui.

"Ho visto in lui uno spirito affine, una persona che conosce e capisce la vita che abbiamo vissuto", mi ha detto L. Samutin.

La storia fu immediatamente tradotta in quasi tutte le lingue europee. È curioso che questa storia sia stata tradotta in ceco da un rappresentante abbastanza noto del movimento controrivoluzionario del 1968-1969 e uno degli organizzatori della controrivoluzione in Cecoslovacchia, figlio di un emigrante bianco, scrittore , ha accolto con particolare entusiasmo la sua pubblicazione.

Solzhenitsyn si ritrovò immediatamente dove sognava di arrampicare fin dai tempi di Rostov - sulla cima. Ancora Primo, come a scuola. Malevich. Il suo nome è stato citato in ogni modo. È apparso per la prima volta sulle pagine della stampa occidentale. E i Solzhenitsyn iniziarono immediatamente una cartella speciale con ritagli di articoli della stampa straniera, che Alexander Isaevich, sebbene non capisse a causa dell'ignoranza delle lingue straniere, spesso ancora ordinati e archiviati con cura.

Quelli erano i giorni in cui si crogiolava nel successo.

Alexander Solzhenitsyn è stato invitato al Cremlino e ha avuto una conversazione con l'uomo grazie al quale è stata pubblicata la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" - con N. S. Krusciov. Senza nascondere il suo favore nei confronti di Solzhenitsyn, gli regalò un'auto, alla quale diede il soprannome di “Denis” in onore della sua storia. Quindi tutto è stato fatto affinché lo scrittore, nel quale credeva, potesse trasferirsi in un appartamento più confortevole. Lo Stato non solo gli ha messo a disposizione un quadrilocale, ma gli ha fornito anche un comodo garage.

La strada era aperta.

Ma è stato un vero successo? E cosa lo ha causato?

L.K., incline all'analisi scientifica, fa la seguente scoperta: “È semplicemente delizioso scoprire che su 10 lettori di New World che hanno chiesto informazioni sulla sorte del capitano Buinovsky, ce n'erano solo 1,3 interessati a sapere se Ivan Denisovich visse fino a vedere la sua liberazione. I lettori erano più interessati al campo in quanto tale, alle condizioni di vita, alla natura del lavoro, all’atteggiamento dei “prigionieri” nei confronti del lavoro, alle procedure, ecc.”.

Sulle pagine di alcuni giornali stranieri si potevano leggere commenti di critici letterari dal pensiero più libero e critico secondo cui l'attenzione non è un successo letterario, ma un gioco politico.

E che dire di Solženicyn?

Reshetovskaya descrive nel suo libro di essere rimasto molto turbato dalla recensione di Konstantin Simonov su Izvestia; deluso a tal punto che Tvardovsky lo costrinse semplicemente con la forza a finire di leggere l'articolo del famoso scrittore.

Solzhenitsyn era arrabbiato perché Konstantin Simonov non prestava attenzione alla sua lingua. Solzhenitsyn non dovrebbe essere considerato un abbandono letterario. In nessun caso. Legge molto e capisce la letteratura. Pertanto, ha dovuto concludere: i lettori non erano interessati al personaggio principale, ma all'ambiente. Un collega scrittore con un senso acuto non prestò attenzione alle capacità letterarie di Solzhenitsyn. E la stampa si concentrò più sull'aspetto politico che sul merito letterario della storia. Si può presumere che questa conclusione abbia costretto Solzhenitsyn a trascorrere più di un'ora in pensieri dolorosi. Insomma: per lui, che già si immaginava uno scrittore straordinario, questo significava il disastro. E aveva fretta di “uscire nel mondo” a un ritmo accelerato. Dopo aver completato “Il cortile di Matrenin” e “L’incidente alla stazione di Krechetovka”, disse a sua moglie: “Ora lascia che siano loro a giudicare. Quello primo era, diciamo, il tema. E questa è letteratura pura."

In quel momento, avrebbe potuto diventare “un combattente per la pulizia del socialismo dagli eccessi di Stalin”, come si diceva allora. Potrebbe anche diventare un combattente contro il “comunismo barbaro”. Tutto dipendeva dalle circostanze. All'inizio tutto indicava che era propenso a scegliere il primo.

Dopo l'innegabile successo che il suo racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" ebbe tra i lettori, si parlò addirittura che Solzhenitsyn avrebbe ricevuto il Premio Lenin. C'è stata un'ampia discussione su questo tema sulla Pravda. Alcuni erano a favore, altri contro, come sempre accade. Poi, però, le cose hanno preso una piega leggermente diversa.

Per Solzenicyn ciò significava non solo delusione, ma anche, soprattutto, una nuova scelta di percorso di vita.

Tutto indicava che poteva andare senza rischi nella direzione in cui puntava la “freccia”.

Come disse a Solzhenitsyn la figlia del famoso poeta sovietico, l'autoritarismo non va bene con la moralità. Scrive con indignazione: “Affermando il primato della morale sulla politica, voi, in nome dei vostri progetti politici personali, ritenete possibile superare tutti i limiti di ciò che è consentito. Ti permetti di usare senza troppe cerimonie ciò che hai sentito e spiato dal buco della serratura, porti pettegolezzi non ottenuti in prima persona e non ti fermi nemmeno prima di "citare" il delirio notturno di A.T., che, secondo te, è stato scritto parola per parola. " [Il fatto è che Solzhenitsyn, in una delle sue "creazioni", si è permesso di ritrarre Alexander Tvardovsky in una luce molto sgradevole, calunniandolo, mescolandolo con la sporcizia e umiliando la sua dignità umana. - T.R.]

“Dopo aver invitato le persone a “non vivere di bugie”, tu, con estremo cinismo... racconti come hai fatto dell'inganno una regola nel comunicare non solo con coloro che erano considerati nemici, ma anche con coloro che ti tendevano una mano , sostenendoti nei momenti difficili, fidandoti di te... Non sei affatto propenso ad aprirti con la completezza che viene pubblicizzata nel tuo libro.