Ivan Sergeevich Turgenev. "Ayah dan Anak": karakter. "Ayah dan Anak": karakter utama dan deskripsi mereka. Berapa banyak karakter yang ada dalam "Ayah dan Anak" Turgenev? Sejarah terciptanya novel “Ayah dan Anak”

Novel Turgenev "Ayah dan Anak" ditulis pada tahun 1861. Dia segera ditakdirkan untuk menjadi simbol zaman itu. Penulis secara khusus mengungkapkan dengan jelas masalah hubungan antara dua generasi.

Untuk memahami alur kerja, kami sarankan membaca “Ayah dan Anak” dalam ringkasan bab demi bab. Penceritaan kembali dilakukan oleh seorang guru sastra Rusia, itu mencerminkan semua poin penting dari karya tersebut.

Waktu membaca rata-rata adalah 8 menit.

Karakter utama

Evgeny Bazarov- seorang pria muda, seorang mahasiswa kedokteran, perwakilan nihilisme yang cemerlang, sebuah tren ketika seseorang menyangkal segala sesuatu di dunia.

Arkady Kirsanov– seorang siswa baru yang tiba di tanah milik orang tuanya. Di bawah pengaruh Bazarov, ia menjadi tertarik pada nihilisme. Di akhir novel, dia menyadari bahwa dia tidak bisa hidup seperti ini dan meninggalkan idenya.

Kirsanov Nikolay Petrovich- pemilik tanah, duda, ayah Arkady. Dia tinggal di perkebunan bersama Fenechka, yang memberinya seorang putra. Menganut ide-ide progresif, menyukai puisi dan musik.

Kirsanov Pavel Petrovich- bangsawan, mantan tentara. Saudara laki-laki Nikolai Kirsanov dan paman Arkady. Perwakilan terkemuka dari kaum liberal.

Bazarov Vasily Ivanovich– pensiunan ahli bedah tentara, ayah Evgeniy. Tinggal di tanah milik istrinya, tidak kaya. Dia terlibat dalam praktik medis.

Bazarova Arina Vlasevna- Ibu Evgeniy, seorang wanita yang saleh dan sangat percaya takhayul. Berpendidikan rendah.

Odintsova Anna Sergeevna- seorang janda kaya yang bersimpati dengan Bazarov. Namun dia lebih menghargai kedamaian dalam hidupnya.

Lokteva Katya- Adik Anna Sergeevna, seorang gadis sederhana dan pendiam. Menikah dengan Arkady.

Karakter lainnya

Fenechka- seorang wanita muda yang memiliki seorang putra kecil dari Nikolai Kirsanov.

Victor Sitnikov- seorang kenalan Arkady dan Bazarov.

Evdokia Kukshina- seorang kenalan Sitnikov, yang memiliki kepercayaan yang sama dengan nihilis.

Matvey Kolyazin- pejabat kota

Bab 1.

Aksinya dimulai pada musim semi tahun 1859. Di penginapan, pemilik tanah kecil Nikolai Petrovich Kirsanov sedang menunggu kedatangan putranya. Dia seorang duda, tinggal di sebuah perkebunan kecil dan memiliki 200 jiwa. Di masa mudanya, ia ditakdirkan untuk berkarir di militer, tetapi cedera kaki ringan menghalanginya. Ia belajar di universitas, menikah dan mulai tinggal di desa. 10 tahun setelah kelahiran putranya, istrinya meninggal, dan Nikolai Petrovich terjun ke dunia pertanian dan membesarkan putranya. Ketika Arkady besar nanti, ayahnya mengirimnya ke St. Petersburg untuk belajar. Di sana dia tinggal bersamanya selama tiga tahun dan kembali ke desanya lagi. Ia sangat khawatir sebelum pertemuan tersebut, apalagi putranya tidak bepergian sendirian.

Bab 2.

Arkady memperkenalkan ayahnya kepada temannya dan memintanya untuk tidak berdiri pada upacara. Eugene adalah orang yang sederhana, dan Anda tidak perlu malu padanya. Bazarov memutuskan untuk naik tarantas, dan Nikolai Petrovich serta Arkady duduk di kereta.

Bagian 3.

Selama perjalanan, sang ayah tidak bisa menenangkan kegembiraannya karena bertemu dengan putranya; ia selalu berusaha memeluknya dan bertanya tentang temannya. Arkady sedikit pemalu. Dia mencoba menunjukkan ketidakpeduliannya dan berbicara dengan nada kurang ajar. Dia terus-menerus menoleh ke Bazarov, seolah-olah dia takut dia akan mendengar pemikirannya tentang keindahan alam, bahwa dia tertarik pada urusan perkebunan.
Nikolai Petrovich mengatakan bahwa warisannya tidak berubah. Sedikit ragu, dia memberi tahu putranya bahwa pacar Fenya tinggal bersamanya, dan segera bergegas mengatakan bahwa dia boleh pergi jika Arkady menginginkannya. Putranya menjawab bahwa ini tidak perlu. Keduanya merasa canggung dan mengubah topik pembicaraan.

Melihat kehancuran yang merajalela, Arkady berpikir tentang manfaat transformasi, tetapi dia tidak mengerti bagaimana menerapkannya. Perbincangan lancar mengalir ke keindahan alam. Kirsanov Sr. sedang mencoba membacakan puisi karya Pushkin. Dia disela oleh Evgeniy, yang meminta sebatang rokok kepada Arkady. Nikolai Petrovich terdiam dan tetap diam hingga akhir perjalanan.

Bab 4.

Di rumah bangsawan tidak ada yang menemui mereka, hanya seorang pelayan tua dan seorang gadis yang muncul sesaat. Setelah meninggalkan kereta, Kirsanov yang lebih tua memimpin para tamu ke ruang tamu, di mana dia meminta pelayan untuk menyajikan makan malam. Di depan pintu mereka bertemu dengan seorang lelaki tua yang tampan dan terawat. Ini adalah kakak laki-laki Nikolai Kirsanov, Pavel Petrovich. Penampilannya yang sempurna sangat menonjol dengan latar belakang Bazarov yang tampak tidak terawat. Perkenalan terjadi, setelah itu orang-orang muda pergi untuk membersihkan diri sebelum makan malam. Saat mereka tidak ada, Pavel Petrovich mulai bertanya kepada saudaranya tentang Bazarov, yang penampilannya tidak dia sukai.

Saat makan, percakapan tidak berjalan dengan baik. Semua orang tidak banyak bicara, terutama Evgeniy. Setelah makan, semua orang segera pergi ke kamar masing-masing. Bazarov memberi tahu Arkady kesannya tentang pertemuan dengan kerabatnya. Mereka segera tertidur. Saudara-saudara Kirsanov tidak tidur untuk waktu yang lama: Nikolai Petrovich terus memikirkan putranya, Pavel Petrovich memandangi api dengan serius, dan Fenechka memandangi putra kecilnya yang sedang tidur, yang ayahnya adalah Nikolai Kirsanov. Ringkasan novel “Ayah dan Anak” tidak menyampaikan semua perasaan yang dialami karakter.

Bab 5.

Bangun lebih awal dari orang lain, Evgeniy berjalan-jalan menjelajahi lingkungan sekitar. Anak-anak mengikutinya dan semua orang pergi ke rawa untuk menangkap katak.

Keluarga Kirsanov akan minum teh di beranda. Arkady pergi menemui Fenechka, yang konon sedang sakit, dan mengetahui keberadaan adik laki-lakinya. Dia bersukacita dan menyalahkan ayahnya karena menyembunyikan fakta kelahiran anak laki-laki lainnya. Nikolai Kirsanov tersentuh dan tidak tahu harus menjawab apa.

Keluarga Kirsanov yang lebih tua tertarik dengan ketidakhadiran Bazarov dan Arkady berbicara tentang dia, mengatakan bahwa dia adalah seorang nihilis, orang yang tidak menerima begitu saja prinsip. Bazarov kembali dengan membawa katak, yang dia bawa ke ruang percobaan.

Bab 6.

Saat minum teh pagi bersama, pertengkaran serius terjadi antara Pavel Petrovich dan Evgeniy. Keduanya tidak berusaha menyembunyikan ketidaksukaan mereka satu sama lain. Nikolai Kirsanov mencoba mengalihkan pembicaraan ke arah yang berbeda dan meminta Bazarov membantunya memilih pupuk. Dia setuju.

Untuk mengubah ejekan Evgeny terhadap Pavel Petrovich, Arkady memutuskan untuk menceritakan kisahnya kepada temannya.

Bab 7.

Pavel Petrovich adalah seorang militer. Wanita memujanya, dan pria iri padanya. Pada usia 28, karirnya baru saja dimulai dan dia bisa melangkah jauh. Namun Kirsanov jatuh cinta pada seorang putri. Dia tidak punya anak, tapi punya suami yang sudah tua. Dia menjalani kehidupan sebagai orang yang genit, tetapi Pavel jatuh cinta dan tidak bisa hidup tanpanya. Setelah perpisahan, dia sangat menderita, berhenti dari dinasnya dan mengikutinya ke seluruh dunia selama 4 tahun.

Sekembalinya ke tanah air, ia mencoba menjalani gaya hidup yang sama seperti sebelumnya, namun setelah mengetahui kematian kekasihnya, ia pergi ke desa untuk tinggal bersama saudaranya yang saat itu menjadi duda.

Bab 8.

Pavel Petrovich tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan dirinya sendiri: dia hadir selama percakapan antara manajer dan Nikolai Kirsanov, dan datang ke Fenechka untuk melihat Mitya kecil.

Kisah bagaimana Nikolai Kirsanov dan Fenechka bertemu: tiga tahun lalu dia bertemu dengannya di sebuah kedai minuman, di mana keadaan menjadi buruk bagi dia dan ibunya. Kirsanov membawa mereka ke perkebunan, jatuh cinta pada gadis itu, dan setelah kematian ibunya mulai tinggal bersamanya.

Bab 9.

Bazarov bertemu Fenechka dan anaknya, mengatakan bahwa dia adalah seorang dokter, dan jika diperlukan, mereka dapat menghubunginya tanpa ragu-ragu. Mendengar Nikolai Kirsanov memainkan cello, Bazarov tertawa, yang menyebabkan ketidaksetujuan Arkady.

Bab 10.

Dalam dua minggu, semua orang terbiasa dengan Bazarov, tetapi mereka memperlakukannya secara berbeda: para pelayan mencintainya, Pavel Kirsanov membencinya, dan Nikolai Petrovich meragukan pengaruhnya terhadap putranya. Suatu hari, dia mendengar percakapan antara Arkady dan Eugene. Bazarov memanggilnya seorang pensiunan, yang sangat menyinggung perasaannya. Nikolai mengeluh kepada saudaranya, yang memutuskan untuk melawan nihilis muda itu.

Percakapan yang tidak menyenangkan terjadi saat minum teh sore. Dengan menyebut salah satu pemilik tanah sebagai “bangsawan sampah”, Bazarov membuat tidak senang Kirsanov yang lebih tua, yang mulai berargumen bahwa dengan mengikuti prinsip, seseorang bermanfaat bagi masyarakat. Eugene menanggapinya dengan menuduhnya hidup sia-sia, seperti bangsawan lainnya. Pavel Petrovich berkeberatan karena para nihilis, dengan penyangkalan mereka, hanya memperburuk situasi di Rusia.

Pertengkaran serius terjadi, yang oleh Bazarov disebut tidak masuk akal, dan kaum muda pergi. Nikolai Petrovich tiba-tiba teringat betapa dahulu kala, ketika dia masih muda, dia bertengkar dengan ibunya, yang tidak memahaminya. Kini kesalahpahaman yang sama muncul antara dia dan putranya. Paralel antara ayah dan anak menjadi hal utama yang menarik perhatian penulis.

Bab 11.

Sebelum tidur, seluruh penghuni perkebunan sibuk dengan pikirannya. Nikolai Petrovich Kirsanov pergi ke gazebo favoritnya, tempat dia mengingat istrinya dan merenungkan kehidupan. Pavel Petrovich memandangi langit malam dan memikirkan urusannya sendiri. Bazarov mengajak Arkady pergi ke kota dan mengunjungi seorang teman lama.

Bab 12.

Teman-teman itu pergi ke kota, di mana mereka menghabiskan waktu bersama teman keluarga Bazarov, Matvey Ilyin, mengunjungi gubernur dan menerima undangan ke pesta. Kenalan lama Bazarov, Sitnikov, mengundang mereka mengunjungi Evdokia Kukshina.

Bab 13.

Mereka tidak suka mengunjungi Kukshina, karena nyonya rumah terlihat tidak rapi, melakukan percakapan yang tidak berarti, banyak bertanya, tetapi tidak mengharapkan jawaban. Dalam percakapan dia terus-menerus melompat dari satu topik ke topik lainnya. Dalam kunjungan ini, nama Anna Sergeevna Odintsova pertama kali terdengar.

Bab 14.

Sesampainya di pesta dansa, teman-teman bertemu dengan Odintsova, seorang wanita manis dan menarik. Dia menunjukkan perhatian pada Arkady, menanyakan segalanya. Dia berbicara tentang temannya dan Anna Sergeevna mengundang mereka untuk berkunjung.

Odintsova tertarik pada Evgeny karena dia berbeda dari wanita lain, dan dia setuju untuk mengunjunginya.

Bab 15.

Teman-teman datang mengunjungi Odintsova. Pertemuan itu memberi kesan pada Bazarov dan dia, tanpa diduga, menjadi malu.

Kisah Odintsova membekas di hati pembacanya. Ayah gadis itu kalah dalam permainan dan meninggal di desa, meninggalkan tanah milik kedua putrinya yang hancur. Anna tidak bingung dan mulai mengurus rumah. Saya bertemu calon suami saya dan tinggal bersamanya selama 6 tahun. Kemudian dia meninggal, meninggalkan kekayaannya kepada istri mudanya. Dia tidak menyukai masyarakat kota dan paling sering tinggal di perkebunan.

Bazarov berperilaku berbeda dari biasanya, yang sangat mengejutkan temannya. Dia banyak berbicara, berbicara tentang kedokteran dan botani. Anna Sergeevna dengan rela mendukung percakapan tersebut, karena dia memahami ilmu pengetahuan. Dia memperlakukan Arkady seperti adik laki-lakinya. Di akhir perbincangan, ia mengundang para pemuda ke tanah miliknya.

Bab 16.

Di Nikolskoe, Arkady dan Bazarov bertemu dengan penduduk lainnya. Adik Anna, Katya, pemalu dan bermain piano. Anna Sergeevna banyak berbicara dengan Evgeniy dan berjalan bersamanya di taman. Arkady yang menyukainya, melihat kecintaannya pada temannya menjadi sedikit iri. Sebuah perasaan muncul antara Bazarov dan Odintsova.

Bab 17.

Saat tinggal di perkebunan, Bazarov mulai berubah. Dia jatuh cinta, meskipun dia menganggap perasaan ini sebagai burung billbird yang romantis. Dia tidak bisa berpaling darinya dan membayangkannya dalam pelukannya. Perasaan itu saling menguntungkan, tetapi mereka tidak mau terbuka satu sama lain.

Bazarov bertemu dengan manajer ayahnya, yang mengatakan bahwa orang tuanya sedang menunggunya, mereka khawatir. Evgeniy mengumumkan kepergiannya. Di malam hari, terjadi percakapan antara Bazar dan Anna Sergeevna, di mana mereka mencoba memahami apa yang masing-masing dari mereka impikan dari kehidupan.

Bab 18.

Bazarov menyatakan cintanya kepada Odintsova. Sebagai tanggapan, dia mendengar: "Kamu tidak mengerti aku," dan merasa sangat canggung. Anna Sergeevna percaya bahwa tanpa Evgeny dia akan lebih tenang dan tidak menerima pengakuannya. Bazarov memutuskan untuk pergi.

Bab 19.

Percakapan yang tidak menyenangkan terjadi antara Odintsova dan Bazarov. Dia mengatakan padanya bahwa dia akan pergi, dia hanya bisa tinggal dengan satu syarat, tapi itu tidak realistis dan Anna Sergeevna tidak akan pernah mencintainya.

Keesokan harinya, Arkady dan Bazarov berangkat ke orang tua Evgeny. Mengucapkan selamat tinggal, Odintsova mengungkapkan harapan untuk bertemu. Arkady memperhatikan bahwa temannya telah banyak berubah.

Bab 20.

Mereka diterima dengan baik di rumah para tetua Bazarov. Orang tuanya sangat senang, tetapi mengetahui bahwa putra mereka tidak menyetujui manifestasi perasaan seperti itu, mereka berusaha untuk lebih menahan diri. Saat makan siang, sang ayah bercerita tentang bagaimana dia menjalankan rumah tangga, dan sang ibu hanya memandangi putranya.

Setelah makan malam, Evgeniy menolak berbicara dengan ayahnya, dengan alasan kelelahan. Namun, dia tidak tertidur hingga pagi hari. Dalam novel “Ayah dan Anak” gambaran hubungan antar generasi ditampilkan lebih baik dibandingkan pada karya lainnya.

Bab 21

Bazarov hanya menghabiskan sedikit waktu di rumah orang tuanya, karena dia merasa bosan. Dia percaya bahwa perhatian mereka mengganggu pekerjaannya. Terjadilah pertengkaran antar teman yang hampir berujung pada pertengkaran. Arkady mencoba membuktikan bahwa tidak mungkin hidup seperti ini, Bazarov tidak setuju dengan pendapatnya.

Para orang tua, setelah mengetahui keputusan Evgeniy untuk pergi, sangat kesal, namun berusaha untuk tidak menunjukkan perasaan mereka, terutama ayahnya. Dia meyakinkan putranya bahwa jika dia harus pergi, maka dia harus melakukannya. Setelah pergi, orang tuanya ditinggal sendirian dan sangat khawatir putranya telah meninggalkan mereka.

Bab 22.

Dalam perjalanan, Arkady memutuskan untuk mengambil jalan memutar ke Nikolskoe. Teman-teman disambut dengan sangat dingin. Anna Sergeevna tidak turun untuk waktu yang lama, dan ketika dia muncul, dia memiliki ekspresi tidak puas di wajahnya dan dari pidatonya terlihat jelas bahwa mereka tidak diterima.

Perkebunan para tetua Kirsanov senang dengan mereka. Bazarov mulai terlibat dalam perdagangan grosir dan kataknya sendiri. Arkady membantu ayahnya mengelola perkebunan, tetapi terus-menerus memikirkan keluarga Odintsov. Akhirnya, setelah menemukan korespondensi antara ibunya, Odintsova, dan ibunya, dia menemukan alasan untuk mengunjungi mereka. Arkady takut dia tidak diterima, tapi dia sendiri yang disambut dengan hangat dan ramah.

Bab 23.

Bazarov memahami alasan kepergian Arkady dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk bekerja. Dia pensiun dan tidak lagi berdebat dengan penghuni rumah. Dia memperlakukan semua orang dengan buruk, hanya membuat pengecualian untuk Fenechka.
Suatu hari di gazebo mereka banyak mengobrol, dan memutuskan untuk menguji pikiran mereka, Bazarov mencium bibirnya. Hal ini terlihat oleh Pavel Petrovich yang diam-diam masuk ke dalam rumah. Bazarov merasa canggung, hati nuraninya terbangun.

Bab 24.

Pavel Petrovich Kirsanov tersinggung dengan perilaku Bazarov dan menantangnya berduel. Mereka tidak mau mengakui kepada keluarganya alasan sebenarnya dan mengatakan bahwa mereka menembak karena perbedaan politik. Evgeny melukai kaki Kirsanov.

Setelah benar-benar merusak hubungannya dengan Kirsanov yang lebih tua, Bazarov pergi ke orang tuanya, tetapi dalam perjalanan dia beralih ke Nikolskoe.

Arkady semakin tertarik pada saudara perempuan Anna Sergeevna, Katya.

Bab 25.

Katya berbicara dengan Arkady dan meyakinkannya bahwa tanpa pengaruh temannya, dia benar-benar berbeda, manis, dan baik hati. Mereka mencoba menyatakan cinta mereka satu sama lain, tapi Arkady takut dan buru-buru pergi. Di kamarnya dia menemukan Bazarov, yang telah tiba, yang memberitahunya tentang apa yang terjadi di Maryino saat dia tidak ada. Setelah bertemu dengan Odintsova, Bazarov mengakui kesalahannya. Mereka mengatakan satu sama lain bahwa mereka ingin tetap berteman saja.

Bab 26.

Arkady menyatakan cintanya kepada Katya, melamarnya dan dia setuju untuk menjadi istrinya. Bazarov mengucapkan selamat tinggal kepada temannya, dengan marah menuduhnya tidak cocok untuk hal-hal yang menentukan. Evgeniy pergi ke tanah milik orang tuanya.

Bab 27.

Tinggal di rumah orang tuanya, Bazarov tidak tahu harus berbuat apa. Kemudian dia mulai membantu ayahnya dengan merawat orang sakit. Saat membuka seorang petani yang meninggal karena penyakit tifus, dia secara tidak sengaja melukai dirinya sendiri dan tertular penyakit tifus. Demam mulai, dia meminta untuk memanggil Odintsova. Anna Sergeevna datang dan melihat orang yang sama sekali berbeda. Sebelum kematiannya, Evgeniy bercerita tentang perasaannya yang sebenarnya, dan kemudian meninggal.

Bab 28.

Enam bulan telah berlalu. Dua pernikahan dilangsungkan di hari yang sama, Arkady dan Katya serta Nikolai Petrovich dan Fenya. Pavel Petrovich pergi ke luar negeri. Anna Sergeevna juga menikah, menjadi pendamping bukan karena cinta, tetapi karena keyakinan.

Hidup terus berjalan dan hanya dua orang tua yang terus-menerus menghabiskan waktu di makam putra mereka, di mana dua pohon Natal tumbuh.

Penceritaan kembali singkat “Ayah dan Anak” ini akan membantu Anda memahami gagasan utama dan esensi dari karya tersebut; untuk pengetahuan yang lebih dalam, kami menyarankan Anda membaca versi lengkapnya.

Tes baru

Apakah Anda mengingat ringkasannya dengan baik? Ikuti tes untuk menguji pengetahuan Anda:

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 40658.

Ivan Sergeevich Turgenev adalah seorang penulis Rusia yang dikenal di seluruh dunia. Anak-anak mulai mengenal karya-karya besarnya sejak masa sekolah, sehingga hampir setiap siswa mengetahui siapa yang menulis “Ayah dan Anak”.

tahun-tahun awal

Ivan lahir pada tanggal 9 November 1818. Hingga ia berumur sembilan tahun, ia tinggal bersama orang tuanya di kota Orel. Belakangan, keluarga Turgenev memperoleh perkebunan besar di ibu kota dan pindah ke sana.

Tidak semua orang tahu bahwa hari ini Anda dapat membaca surat-surat Ivan kecil, yang ia tulis kepada pamannya Nikolai. Dari mereka Anda dapat memahami apa saja peraturan yang ada di lembaga pendidikan tempat ia belajar, dan juga terdapat informasi tentang keberhasilan dan prestasinya.

Anak muda

Orang yang menulis “Ayah dan Anak”, saat remaja, dibedakan oleh rasa haus yang besar akan pengetahuan. Pada tahun 1833, Ivan muda masuk universitas ibu kota untuk belajar sastra. Musim semi berikutnya, dia berhasil lulus semua ujian, setelah itu dia melanjutkan ke tahun kedua. Namun ia tidak ditakdirkan untuk lulus dari universitas ini, karena tak lama kemudian ia dan ayahnya berangkat ke ibu kota utara. Di sana ia masuk Institut St. Petersburg, dan setelah lulus ia belajar di Berlin selama beberapa tahun. Di ibu kota Jerman, ia bertemu Bakunin dan Stankevich, yang kemudian mulai berkomunikasi dengan baik dengannya. Persahabatan dengan orang-orang ini mengingatkan Ivan pada Universitas Moskow yang ia dambakan. Tak heran jika lembaga pendidikan ini kerap muncul dalam novel dan cerita pendeknya. Saat itu, Turgenev belum membayangkan bahwa suatu hari nanti dia akan menjadi terkenal, dan semua orang akan tahu siapa yang menulis “Ayah dan Anak”.

Ivan meninggalkan ibu kota pada tahun 1834, dan kembali hanya tujuh tahun kemudian, pada musim semi tahun 1841. Bertahun-tahun ibunya menunggunya untuk pergi bersamanya ke Spasskoe.

Mengerjakan novel “Ayah dan Anak”

Turgenev pertama kali mulai memikirkan novel masa depannya pada tahun 1860.

Kemudian dia berada di kota kecil bernama Ventnor yang terletak di Inggris. Di sana ia menemukan artikel Dobrolyubov tentang novel “On the Eve”. Isinya banyak gagasan meragukan yang tidak disetujui Turgenev. Dan dalam pekerjaannya dia memutuskan untuk menantang mereka.

Dalam novel ini, Turgenev banyak menjalin diskusi tentang “orang baru” yang baru mulai bermunculan di Rusia. Orang yang menulis “Ayah dan Anak” kemudian mengatakan bahwa prototipe Bazarov adalah seorang dokter muda pedesaan yang meninggal sebelum tahun 1860. Menurut Turgenev, pria ini sangat menarik, karena ia bisa merasakan kualitas baru yang aneh, yang kemudian disebut nihilisme.

Segera penulis pindah ke Prancis dan terus menulis novel di sana. Dia ingin novel “Ayah dan Anak” ditulis pada pertengahan musim semi, sehingga dia bisa pulang dengan karya yang baru ditulis.

Turgenev ingin secara pribadi menghadapi masalah-masalah masyarakat Rusia modern, dan karena itu segera datang ke tanah airnya. Kebetulan penulis menulis awal novel “Ayah dan Anak” bahkan sebelum reformasi tahun 1861, dan menyelesaikan karyanya setelahnya. Dia berada di Spassky ketika hukuman terakhir dijatuhkan.

Tahun penulisan:

1862

Waktu membaca:

Deskripsi pekerjaan:

Penulis Rusia Ivan Turgenev menulis novel Fathers and Sons pada tahun 1862. Novel memegang peranan penting pada zamannya. Misalnya, Evgeny Bazarov, tokoh utama novel, menjadi panutan bagi kaum muda di tahun 60-an abad ke-19.

Pembaca melihat di halaman novel Fathers and Sons bagaimana Turgenev mengungkap masalah gejolak ekonomi, pemiskinan rakyat, pembusukan tradisi yang sudah mapan, dan ikatan petani dengan tanah.

Kami menyajikan kepada Anda ringkasan novel Fathers and Sons.

20 Mei 1859 Nikolai Petrovich Kirsanov, seorang pemilik tanah berusia empat puluh tiga tahun tetapi sudah setengah baya, dengan gugup menunggu putranya Arkady, yang baru saja lulus dari universitas, di penginapan.

Nikolai Petrovich adalah putra seorang jenderal, tetapi karir militernya tidak terwujud (kakinya patah di masa mudanya dan tetap “lumpuh” selama sisa hidupnya). Nikolai Petrovich menikahi putri seorang pejabat rendahan lebih awal dan bahagia dalam pernikahannya. Yang sangat menyedihkan, istrinya meninggal pada tahun 1847. Dia mencurahkan seluruh tenaga dan waktunya untuk membesarkan putranya, bahkan di St. Petersburg dia tinggal bersamanya dan berusaha lebih dekat dengan teman dan murid putranya. Akhir-akhir ini dia sibuk sibuk mengubah tanah miliknya.

Momen bahagia di tanggal itu pun tiba. Namun, Arkady tidak muncul sendirian: bersamanya adalah seorang pemuda jangkung, jelek, dan percaya diri, seorang calon dokter yang setuju untuk tinggal bersama keluarga Kirsanov. Namanya, seperti yang dia buktikan sendiri, adalah Evgeniy Vasilyevich Bazarov.

Percakapan antara ayah dan anak pada awalnya tidak berjalan baik. Nikolai Petrovich merasa malu dengan Fenechka, gadis yang dia pelihara bersamanya dan sudah memiliki anak dengannya. Arkady dengan nada merendahkan (ini sedikit menyinggung perasaan ayahnya) berusaha memuluskan kecanggungan yang timbul.

Pavel Petrovich, kakak laki-laki ayah mereka, sedang menunggu mereka di rumah. Pavel Petrovich dan Bazarov segera mulai merasakan antipati satu sama lain. Namun para pelayan dan pelayan pekarangan dengan rela menuruti tamu tersebut, meskipun dia bahkan tidak berpikir untuk meminta bantuan mereka.

Keesokan harinya, pertempuran verbal terjadi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, dan ini diprakarsai oleh Kirsanov Sr. Bazarov tak mau berpolemik, namun tetap mengutarakan pokok-pokok keyakinannya. Orang-orang, menurut gagasannya, berjuang untuk tujuan tertentu karena mereka mengalami “sensasi” yang berbeda dan ingin mencapai “manfaat”. Bazarov yakin bahwa kimia lebih penting daripada seni, dan dalam sains, hasil praktis adalah yang paling penting. Dia bahkan bangga dengan kurangnya “rasa artistik” dan percaya bahwa tidak perlu mempelajari psikologi seseorang: “Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai orang lain.” Bagi Bazarov, tidak ada satu pun “resolusi dalam kehidupan modern kita... yang tidak menyebabkan penolakan total dan tanpa ampun.” Dia sangat menghargai kemampuannya sendiri, namun memberikan peran yang tidak kreatif kepada generasinya - “pertama-tama kita perlu membersihkan tempat tersebut.”

Bagi Pavel Petrovich, “nihilisme” yang dianut oleh Bazarov dan Arkady, yang menirunya, tampaknya merupakan ajaran yang berani dan tidak berdasar yang ada “dalam kehampaan”.

Arkady mencoba meredakan ketegangan yang muncul dan menceritakan kisah hidup Pavel Petrovich kepada temannya. Dia adalah seorang perwira yang brilian dan menjanjikan, favorit wanita, sampai dia bertemu dengan sosialita Putri R*. Gairah ini benar-benar mengubah keberadaan Pavel Petrovich, dan ketika kisah cinta mereka berakhir, dia benar-benar hancur. Dari masa lalu dia hanya mempertahankan kecanggihan kostum dan perilakunya serta kesukaannya terhadap segala sesuatu yang berbahasa Inggris.

Pandangan dan perilaku Bazarov sangat mengganggu Pavel Petrovich sehingga dia kembali menyerang tamu tersebut, namun dia dengan mudah dan bahkan dengan merendahkan menghancurkan semua “silogisme” musuh yang bertujuan melindungi tradisi. Nikolai Petrovich berusaha untuk meredakan perselisihan, tetapi dia tidak setuju dengan pernyataan radikal Bazarov dalam segala hal, meskipun dia meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia dan saudaranya sudah ketinggalan zaman.

Orang-orang muda pergi ke kota provinsi, di mana mereka bertemu dengan “murid” Bazarov, putra seorang petani pajak, Sitnikov. Sitnikov membawa mereka mengunjungi wanita “emansipasi”, Kukshina. Sitnikov dan Kukshina termasuk dalam kategori “progresif” yang menolak otoritas apa pun, mengejar gaya “berpikir bebas”. Mereka tidak benar-benar tahu atau tahu bagaimana melakukan apa pun, tetapi dalam “nihilisme” mereka meninggalkan Arkady dan Bazarov jauh di belakang mereka. Yang terakhir secara terbuka membenci Sitnikova, dan dengan Kukshina dia “lebih tertarik pada sampanye.”

Arkady memperkenalkan temannya kepada Odintsova, seorang janda muda, cantik dan kaya, yang langsung membuat Bazarov tertarik. Ketertarikan ini sama sekali bukan bersifat platonis. Bazarov dengan sinis berkata kepada Arkady: "Ada untung..."

Bagi Arkady, tampaknya dia jatuh cinta dengan Odintsova, tetapi perasaan ini dibuat-buat, sementara ketertarikan timbal balik muncul antara Bazarov dan Odintsova, dan dia mengundang orang-orang muda untuk tinggal bersamanya.

Di rumah Anna Sergeevna, para tamu bertemu dengan adik perempuannya Katya, yang berperilaku kaku. Dan Bazarov merasa tidak pada tempatnya, dia mulai merasa kesal di tempat barunya dan “tampak marah”. Arkady juga gelisah, dan dia mencari hiburan bersama Katya.

Perasaan yang ditanamkan pada Bazarov oleh Anna Sergeevna adalah hal baru baginya; dia, yang begitu meremehkan segala manifestasi “romantisme”, tiba-tiba menemukan “romantisme dalam dirinya”. Bazarov menjelaskan kepada Odintsova, dan meskipun dia tidak segera melepaskan diri dari pelukannya, namun, setelah berpikir, dia sampai pada kesimpulan bahwa “perdamaian<…>lebih baik dari apa pun."

Tidak ingin menjadi budak nafsunya, Bazarov menemui ayahnya, seorang dokter distrik yang tinggal di dekatnya, dan Odintsova tidak menerima tamu itu. Dalam perjalanan, Bazarov merangkum apa yang terjadi dan berkata: “...Lebih baik memecahkan batu di trotoar daripada membiarkan seorang wanita menguasai bahkan ujung jarinya. Ini semua<…>omong kosong".

Ayah dan ibu Bazarov tidak pernah puas dengan “Enyusha” kesayangan mereka, dan dia bosan berada di dekat mereka. Dalam beberapa hari dia meninggalkan tempat penampungan orang tuanya, kembali ke perkebunan Kirsanov.

Karena kepanasan dan kebosanan, Bazarov mengalihkan perhatiannya ke Fenechka dan, menemukannya sendirian, mencium wanita muda itu dalam-dalam. Saksi yang tidak disengaja dari ciuman tersebut adalah Pavel Petrovich, yang sangat marah dengan tindakan "pria berbulu ini". Dia juga sangat marah karena menurutnya Fenechka memiliki kesamaan dengan Putri R*.

Menurut keyakinan moralnya, Pavel Petrovich menantang Bazarov untuk berduel. Merasa canggung dan menyadari bahwa dia mengkompromikan prinsipnya, Bazarov setuju untuk menembak bersama Kirsanov Sr. (“Dari sudut pandang teoretis, duel itu tidak masuk akal; yah, dari sudut pandang praktis, ini adalah masalah yang berbeda”).

Bazarov melukai musuh dengan ringan dan memberinya pertolongan pertama. Pavel Petrovich berperilaku baik, bahkan mengolok-olok dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama dia dan Bazarov merasa canggung. Nikolai Petrovich, yang darinya alasan sebenarnya duel itu disembunyikan, juga berperilaku paling mulia, mencari pembenaran atas tindakan kedua lawan.

Konsekuensi dari duel tersebut adalah Pavel Petrovich yang sebelumnya menentang keras pernikahan kakaknya dengan Fenechka, kini dirinya sendiri yang membujuk Nikolai Petrovich untuk mengambil langkah tersebut.

Dan Arkady dan Katya membangun pemahaman yang harmonis. Gadis itu dengan cerdik mencatat bahwa Bazarov adalah orang asing bagi mereka, karena "dia adalah predator, dan Anda dan saya jinak."

Setelah akhirnya kehilangan harapan akan timbal balik Odintsova, Bazarov menghancurkan dirinya sendiri dan putus dengannya dan Arkady. Saat berpisah, dia berkata kepada mantan rekannya: "Kamu orang yang baik, tapi kamu tetap pria yang lembut dan liberal ..." Arkady kesal, tapi tak lama kemudian dia terhibur oleh kehadiran Katya, menyatakan cintanya padanya dan yakin bahwa dia juga dicintai.

Bazarov kembali ke rumah orang tuanya dan mencoba untuk menyibukkan diri dalam pekerjaannya, tetapi setelah beberapa hari “demam bekerja hilang darinya dan digantikan oleh kebosanan yang suram dan kecemasan yang tumpul.” Dia mencoba untuk berbicara dengan orang-orang itu, tetapi tidak menemukan apa pun selain kebodohan di kepala mereka. Benar, para pria juga melihat di Bazarov sesuatu yang “seperti badut”.

Saat berlatih pada mayat pasien tipus, Bazarov melukai jarinya dan keracunan darah. Beberapa hari kemudian dia memberi tahu ayahnya bahwa, dengan semua indikasi, hari-harinya sudah tinggal menghitung hari.

Sebelum kematiannya, Bazarov meminta Odintsova untuk datang dan mengucapkan selamat tinggal padanya. Dia mengingatkannya akan cintanya dan mengakui bahwa semua pikiran bangganya, seperti cinta, telah sia-sia. “Dan sekarang tugas raksasa itu adalah mati dengan sopan, meskipun tidak ada yang peduli tentang ini... Tetap saja: aku tidak akan mengibaskan ekorku.” Dia mengatakan dengan getir bahwa Rusia tidak membutuhkannya. “Dan siapa yang dibutuhkan? Aku butuh pembuat sepatu, aku butuh penjahit, aku butuh tukang daging…”

Ketika Bazarov diberi komuni atas desakan orang tuanya, “sesuatu yang mirip dengan rasa ngeri langsung terlihat di wajahnya yang sudah meninggal.”

Enam bulan berlalu. Dua pasangan menikah di sebuah gereja desa kecil: Arkady dan Katya serta Nikolai Petrovich dan Fenechka. Semua orang senang, tapi ada sesuatu dalam kepuasan ini yang terasa dibuat-buat, “seolah-olah semua orang setuju untuk memerankan semacam komedi yang berpikiran sederhana.”

Seiring waktu, Arkady menjadi seorang ayah dan pemilik yang bersemangat, dan sebagai hasil dari usahanya, perkebunan tersebut mulai menghasilkan pendapatan yang signifikan. Nikolai Petrovich mengambil tanggung jawab sebagai mediator perdamaian dan bekerja keras di bidang publik. Pavel Petrovich tinggal di Dresden dan, meskipun ia masih terlihat seperti seorang pria sejati, “hidup ini sulit baginya.”

Kukshina tinggal di Heidelberg dan bergaul dengan siswa, mempelajari arsitektur, yang menurutnya, dia menemukan hukum baru. Sitnikov menikahi putri yang mendorongnya, dan, seperti yang dia yakinkan, melanjutkan "pekerjaan" Bazarov, bekerja sebagai humas di beberapa majalah gelap.

Orang-orang tua jompo sering datang ke makam Bazarov dan menangis dengan sedihnya serta berdoa untuk ketenangan jiwa putra mereka yang meninggal sebelum waktunya. Bunga-bunga di gundukan kuburan mengingatkan lebih dari sekedar ketenangan alam yang “acuh tak acuh”; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir...

Anda telah membaca ringkasan novel Fathers and Sons. Kami mengundang Anda untuk mengunjungi bagian Ringkasan untuk membaca ringkasan penulis populer lainnya.

Novel Turgenev yang paling terkenal tidak hanya menampilkan konflik abadi antara generasi lama dan generasi baru, yang saling memandang dengan ngeri atau jijik. Penulis menghadirkan pahlawan baru ke panggung - seorang nihilis yang menyangkal semua cita-cita dan nilai-nilai. Bazarov akan menjadi panutan bagi generasi revolusioner masa depan dan anti-pahlawan bagi kaum konservatif masa depan.

komentar: Lev Oborin

Tentang apa buku ini?

Sesaat sebelum reformasi petani, mahasiswa kedokteran dan memproklamirkan diri nihilis Evgeniy Bazarov tiba di tanah milik keluarga temannya Arkady. Dia menyangkal semua cita-cita dan kesopanan, yang mengejutkan “ayah” yang berpikiran liberal, tetapi dia jatuh cinta pada janda muda Odintsova, dan cara berpikirnya tidak tahan terhadap benturan perasaan. Novel Turgenev yang paling jurnalistik dan paling terkenal tidak hanya membawa “manusia baru” ke panggung, yang mencerminkan polemik politik pada masanya, tetapi juga sebuah buku tentang benturan seorang ideolog dengan ide-idenya sendiri.

Ivan Turgenev. tahun 1850-an

Arsip Hulton/Getty Images

Kapan itu ditulis?

Awal tahun 1860-an adalah masa yang penuh gejolak bagi Turgenev: ia bertengkar dengan Ivan Goncharov, yang menuduhnya melakukan plagiarisme, Dobrolyubov dan Chernyshevsky mengkritik novelnya "On the Eve" dan "Rudin" di majalah tersebut "Kontemporer" Majalah sastra (1836-1866), didirikan oleh Pushkin. Sejak 1847, Sovremennik dipimpin oleh Nekrasov dan Panaev, kemudian Chernyshevsky dan Dobrolyubov bergabung dengan staf editorial. Pada tahun 60an, perpecahan ideologi terjadi di Sovremennik: para editor mulai memahami perlunya revolusi petani, sementara banyak penulis majalah (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) menganjurkan reformasi yang lebih lambat dan bertahap. Lima tahun setelah penghapusan perbudakan, Sovremennik ditutup atas perintah pribadi Alexander II. ⁠ . Turgenev yang terluka berpikir untuk mengakhiri karirnya, tetapi pada akhirnya dia menulis novel baru - pemahaman tentang suasana sosial dan "orang baru" yang baru-baru ini dia anggap sebagai sekutunya. Prototipe langsung Bazarov bukanlah Dobrolyubov atau Chernyshevsky, tetapi seorang “dokter provinsi muda” tak dikenal yang ditemui Turgenev, yang meninggal, seperti Bazarov, pada tahun 1859. Turgenev mulai menulis Fathers and Sons segera setelah konflik dengan Sovremennik, tetapi menyela pekerjaannya pada tahun 1861: kemungkinan besar, alasannya adalah reformasi petani yang telah lama ditunggu-tunggu yang sedang mereka persiapkan dalam novel tersebut. Jadi, “Ayah dan Anak”, yang diterbitkan pada tahun 1862, adalah gambaran tentang peristiwa tiga tahun lalu dari era yang berbeda.

“Ayah dan Anak” adalah satu-satunya novel Turgenev di mana masalah-masalah sosial sepenuhnya larut dalam seni dan di mana tujuan dari jurnalisme yang belum tercerna tidak menonjol.

Bagaimana cara penulisannya?

Seperti biasa dengan Turgenev, analisis sosial dipadukan dengan gaya puitis. Pengkritik Nikolay Strakhov Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896) - ideolog pochvennichestvo, teman dekat Tolstoy dan penulis biografi pertama Dostoevsky. Strakhov menulis artikel kritis paling penting tentang karya Tolstoy; kita masih berbicara tentang “Perang dan Damai”, sebagian besar mengandalkan artikel tersebut. Strakhov secara aktif mengkritik nihilisme dan rasionalisme Barat, yang ia sebut sebagai “pencerahan.” Gagasan Strakhov tentang manusia sebagai “simpul pusat alam semesta” mempengaruhi perkembangan filsafat agama Rusia. ⁠ menunjukkan bahwa Turgenev tidak mencela Bazarov karena ketidakpeduliannya terhadap alam, penghinaan terhadap persahabatan, cinta romantis, dan perasaan orang tua, tetapi hanya menggambarkan semua ini (dan Bazarov sendiri) “dengan segala kemewahan dan wawasan puisi.” Bentang alam secara tradisional memberi warna puitis pada prosa, tetapi menurut Turgenev, gambaran pastoral provinsi hanya berfungsi sebagai latar belakang - untuk perselisihan sengit antara “ayah liberal” dan “anak-anak revolusioner” dan untuk ketegangan hubungan antara pemilik tanah dan petani. Plot novelnya tidak terlalu bercabang, mudah diikuti, tetapi Turgenev mengungkapkan latar belakang karakternya secara bertahap - dan dengan demikian membuat pembaca berpikir tentang sejarah karakter dan alasan perbedaan pendapat mereka.

Valentin Kuzmichev. N. A. Nekrasov, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov di kantor editorial Sovremennik

Berita RIA"

Apa yang memengaruhinya?

Pertama-tama, ketidaksepakatan politik Turgenev dengan editor Sovremennik. Tentunya, ketika menggambarkan polemik para pahlawan, Turgenev juga mengingat novel-novel Goncharov: "An Ordinary Story" dan "Precipice" yang saat itu belum selesai (karena itulah Goncharov menuduh Turgenev melakukan plagiarisme). Pandangan Bazarov didasarkan pada teks-teks ilmuwan positivis, seperti “materialis vulgar” Ludwig Buchner: Ludwig Büchner (1824-1899) adalah seorang dokter dan filsuf Jerman. Salah satu tokoh kunci materialisme vulgar - sebuah gerakan filosofis pada pertengahan abad ke-19, yang menurutnya fenomena kompleks dapat direduksi menjadi penyebab fisiologis sederhana: misalnya, pengalaman spiritual - hingga berfungsinya otak. Sebagai seorang Darwinis Sosial, Buchner percaya bahwa prinsip seleksi alam dapat diterapkan pada masyarakat manusia. Karya utamanya, “Force and Matter,” sangat populer di Rusia pada tahun 1860-an; karya tersebut telah mencapai 17 edisi pada akhir abad tersebut. ⁠ Turgenev rupanya membacanya dengan cermat dan bahkan kritis. Namun sumber gaya Turgenev adalah salah satu “tempat sulit” kritik sastra: tidak diragukan lagi dipengaruhi oleh “kejelasan harmonis” prosa Pushkin, pada saat yang sama, banyak deskripsi penting yang fundamental memberikan kesan ketidakjelasan dan ketidakstabilan. Dalam pengertian ini, prosa Turgenev dapat dibandingkan dengan puisi Fet: di sinilah tradisi penulisan impresionis Rusia dimulai.

Lingkaran majalah Sovremennik. 1856 Duduk (dari kiri ke kanan): Ivan Goncharov, Ivan Turgenev, Alexander Druzhinin, Alexander Ostrovsky. Berdiri (dari kiri ke kanan): Leo Tolstoy dan Dmitry Grigorovich

Gambar Seni Rupa/Gambar Warisan/Gambar Getty

Setelah memutuskan hubungan dengan Sovremennik, Turgenev memberikan Ayah dan Anak kepada "Utusan Rusia" Majalah sastra dan politik (1856-1906), didirikan oleh Mikhail Katkov. Pada akhir tahun 50-an, para editor mengambil posisi yang cukup liberal; sejak awal tahun 60-an, Russian Messenger menjadi semakin konservatif dan bahkan reaksioner. Selama bertahun-tahun, majalah tersebut menerbitkan karya-karya utama klasik Rusia: “Anna Karenina” dan “War and Peace” oleh Tolstoy, “Crime and Punishment” dan “The Brothers Karamazov” oleh Dostoevsky, “On the Eve” dan “fathers and Sons” oleh Turgenev, “Soborians” Leskova. ⁠ . Novel ini didedikasikan untuk mengenang Vissarion Belinsky - sikap polemik lainnya terhadap editor Sovremennik, yang Turgenev putuskan untuk mengingatkan para pendahulunya yang mulia.

Bagaimana dia diterima?

“Ayah dan Anak” adalah karya sastra yang paling banyak dibicarakan dalam ingatan hidup. Kata “nihilis” dan “nihilisme” langsung memasuki leksikon zaman tersebut. Kritikus di kalangan Sovremennik melihat Bazarov sebagai karikatur “orang baru”. Maxim Antonovich, yang menggantikan Dobrolyubov yang meninggal pada tahun 1861 dan sangat mirip dengan Bazarov dengan radikalisme dan kegemarannya pada vulgar, menerbitkan artikel tajam “Asmodeus of our time.” Artikel tersebut memiliki judul yang sama dengan novel karya penulis ultra-konservatif Viktor Askochensky, yang mengecam generasi muda yang kejam, skeptis, dan berpikiran ateis. Oleh karena itu, Antonovich secara langsung mengatakan bahwa buku Turgenev adalah sebuah panegyric terhadap “ayah” dan pencemaran nama baik terhadap “anak-anak”. Dmitry Pisarev memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap novel tersebut: dia mengatakan bahwa dia dengan tulus menyukai Bazarov dan, secara umum, digambarkan dengan dapat dipercaya, dengan segala kelebihan dan kekurangan, dan penampilan orang-orang seperti ini wajar. Ulasan paling penting tentang Fathers and Sons adalah milik Nikolai Strakhov, yang menunjukkan bahwa Turgenev “menulis sebuah novel yang tidak progresif atau mundur, tetapi, bisa dikatakan, abadi.”

Ivan Turgenev. tahun 1850-an

Arsip Hulton/Getty Images

"Ayah dan Anak" muncul di puncak "perselisihan tentang orang-orang baru" jurnalistik - dalam banyak hal, novel Turgenev mengatur nada untuk itu. Setahun kemudian, perselisihan ini akan diberi kekuatan baru oleh novel Nikolai Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”, yang mengusulkan “program positif” yang sangat tidak dimiliki oleh Bazarov dan orang-orang yang berpikiran sama. Dalam kritik sastra Soviet dan kurikulum sekolah, tiga serangkai “manusia ekstra - manusia kecil - manusia baru” ditetapkan, dan contoh “manusia baru” bersama dengan para pahlawan “Apa yang harus dilakukan?” akan menjadi Bazarov.

Setelah novel Turgenev, orang-orang mulai membicarakan nihilisme sebagai fenomena nyata. Ketakutan akan penolakan kaum revolusioner terhadap segala sesuatu mencapai pikiran warga Eropa, dan novel-novel anti-nihilistik mulai bermunculan di Rusia. Tanpa disadari, Turgenev menulis sebuah teks yang menjadi salah satu titik tolak terbentuknya gerakan revolusioner Rusia. Difilmkan lebih dari sekali, dipentaskan di atas panggung, dan menimbulkan banyak interpretasi, “Ayah dan Anak” tetap menjadi salah satu karya kanon Rusia yang paling hidup dan didiskusikan - terlepas dari kenyataan bahwa konteks sejarah novel tersebut telah lama menjadi bagian dari hal tersebut. masa lalu.

Mengapa Turgenev mendeskripsikan asal usul karakternya dengan begitu detail?

Karakter utama Turgenev seringkali adalah orang-orang yang kompleks dan asal usulnya beragam. Pertama-tama, ini menyangkut Bazarov. Ibunya adalah seorang wanita bangsawan, yaitu dia berasal dari keluarga kuno, dan ayahnya menerima gelar bangsawan turun-temurun karena, ketika dia menjadi dokter staf militer, dia memperoleh Ordo St. Vladimir, gelar ke-4. Kemuliaan ini diperoleh, tanpa sejarah; Mentalitas Bazarov Jr., yang mewarisi profesi ayahnya, sepenuhnya raznochinsky. Pada saat yang sama, secara paradoks, pernyataannya kepada bangsawan halus Pavel Petrovich - “Kakek saya membajak tanah” - terdengar kebanggaan yang sangat mulia. Dalam "Ayah dan Anak" ada garis putus-putus antara Kirsanov dan Bazarov: Ayah Bazarov bertugas di brigade kakeknya Arkady, seorang jenderal pada tahun 1812; Kakek Bazarov berpartisipasi dalam penyeberangan Pegunungan Alpen oleh Suvorov. Tampaknya keluarga-keluarga ini memiliki banyak kesamaan, tetapi di sini pertimbangan ideologis dan, yang tidak kalah pentingnya, pertimbangan material ikut berperan: tanah milik keluarga Kirsanov, meskipun berada dalam bahaya kehancuran, jauh lebih besar dan lebih kaya daripada keluarga Bazarov. ' rumah. Akibatnya, hubungan orang-orang yang memiliki keyakinan kuat sangat dipengaruhi oleh, seperti yang mereka katakan sekarang, latar belakang.

Nikolay Yaroshenko. Murid. 1881 Galeri Tretyakov Negara

Bisakah kita mengatakan bahwa "anak-anak" lebih menempati Turgenev daripada "ayah"?

Biasanya, novel ini direduksi menjadi garis Bazarov, tetapi nama “Ayah dan Anak” menunjukkan bahwa lingkungan sang pahlawan memainkan peran yang sama pentingnya. Kritikus yang skeptis terhadap novel Turgenev menganggapnya sebagai panegyric terhadap "ayah" (dan pada saat yang sama merupakan fitnah terhadap "anak-anak") - inilah semangat yang diucapkan Maxim Antonovich. Kritikus yang tidak terlalu bias, termasuk Pisarev dan Strakhov, mencatat bahwa setiap karakter dalam novel memiliki karakter khusus dengan kontradiksinya masing-masing. Misalnya, Pavel dan Nikolai Kirsanov tidak direduksi menjadi gagasan liberalisme, bahkan dipahami secara luas: pandangan mereka, terutama pandangan Pavel Petrovich, tokoh antagonis utama Bazarov, ditentukan oleh biografi mereka. Semua karakter ini tidak dapat direduksi menjadi fungsi plot.

Seseorang mampu memahami segalanya - bagaimana eter bergetar dan apa yang terjadi di Matahari; tetapi bagaimana orang lain dapat membuang ingus dengan cara yang berbeda dari dia sendiri yang membuang ingus, dia tidak dapat memahami hal ini

Mengapa Bazarov menyebut dirinya nihilis? Apa itu nihilisme?

Kata "nihilisme", seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Nikolai Petrovich Kirsanov, berasal dari bahasa Latin nihil - "tidak ada". Istilah dengan akar kata ini telah dikenal sejak Abad Pertengahan; Dalam bentuk “nihilisme” tampaknya pertama kali digunakan oleh filsuf dan dokter Jerman Jakob Oberait pada tahun 1787. Pada tahun 1829, filolog dan jurnalis Nikolay Nadezhdin Nikolai Ivanovich Nadezhdin (1804-1856) - pendiri majalah Telescope dan pendahulu Belinsky: sebagian besar di bawah pengaruh Nadezhdin, kritik sastra di Rusia memperoleh dasar konseptual. Pada tahun 1836, Teleskop ditutup karena penerbitan Surat Filsafat Chaadaev, dan Nadezhdin sendiri dikirim ke pengasingan. Sekembalinya, Nadezhdin meninggalkan kritik, mendapat pekerjaan di Kementerian Dalam Negeri dan mengabdikan dirinya pada etnografi. ⁠ memperkenalkannya ke dalam bahasa Rusia: baginya, nihilis adalah penyangkal klasisisme, pengagum romantisme Byron. Dalam tradisi filsafat Jerman, nihilisme mula-mula dimaknai mirip dengan istilah “idealisme”, namun kemudian memperoleh makna baru: penolakan total, penolakan terhadap otoritas, keinginan untuk menghancurkan seluruh cara hidup yang diterima secara umum. Ide-ide ini diungkapkan Pengaduk Maks Max Stirner (nama asli Johann Caspar Schmidt; 1806-1856) adalah seorang filsuf Jerman. Dalam karya utamanya, “The One and His Property,” Stirner percaya bahwa “aku” di atas segalanya, oleh karena itu seseorang berhak membela kepentingannya tanpa memperhatikan standar etika. Semasa hidupnya, sang filsuf praktis dilupakan, namun ia dikenang sehubungan dengan ide-ide Nietzsche: ternyata, banyak di antaranya sudah terkandung dalam karya-karya Stirner. ⁠ dan dihormati oleh Bazarov Ludwig Buchner, Ludwig Büchner (1824-1899) adalah seorang dokter dan filsuf Jerman. Salah satu tokoh kunci materialisme vulgar - sebuah gerakan filosofis pada pertengahan abad ke-19, yang menurutnya fenomena kompleks dapat direduksi menjadi penyebab fisiologis sederhana: misalnya, pengalaman spiritual - hingga berfungsinya otak. Sebagai seorang Darwinis Sosial, Buchner percaya bahwa prinsip seleksi alam dapat diterapkan pada masyarakat manusia. Karya utamanya, “Force and Matter,” sangat populer di Rusia pada tahun 1860-an; karya tersebut telah mencapai 17 edisi pada akhir abad tersebut ⁠ mereka kemudian dipikirkan kembali oleh Friedrich Nietzsche.

Dengan tangan ringan Turgenev, kata “nihilisme” dan “nihilis” digunakan secara luas. Di antara reaksi langsung terhadap Fathers and Sons adalah “novel-novel anti-nihilistik,” di mana para nihilis dijelek-jelekkan dan dimitologikan: Alexei Pisemsky dan Nikolai Leskov, antara lain, akan muncul dalam genre ini, dan puncak dari kesedihan anti-revolusioner adalah karya Dostoevsky. "Iblis." Nihilis jahat ditemukan dalam cerita Sherlock Holmes karya Conan Doyle dan The Man Who Was Thursday karya Chesterton. Albert Camus akan mencurahkan sebagian besar esainya “The Rebel Man” untuk Bazarov dan nihilisme Rusia: menurut Camus, nihilisme, yang menyetujui kekerasan dan permisif, adalah salah satu akar dari rezim totaliter abad ke-20 dan ideologi totaliter di prinsip. Penulis Alexander Ilichevsky percaya bahwa novel Turgenev adalah “usaha pertama dalam budaya Rusia untuk menunjukkan bagaimana ideologi menghancurkan orang" 1 ⁠ .

Anatomi katak rumput betina. Dari buku “Kehidupan Hewan” oleh Alfred Brehm. 1911 Dalam novel tersebut, Bazarov mengumpulkan katak untuk eksperimen, menjelaskan kepada penjaga pekarangan: "Anda dan saya adalah katak yang sama, kami hanya berjalan dengan kaki kami sendiri."

Siapakah “kita” yang dibicarakan Bazarov? Bisnis apa yang sedang dia persiapkan?

Dari kisah-kisah Bazarov kita dapat menyimpulkan bahwa ada komunitas tertentu - dan komunitas yang cukup besar, yang terobsesi dengan ide-ide umum: semangat penyangkalan, keinginan untuk mendobrak tatanan lama, untuk "membersihkan tempat". Menyadari bahwa kecaman terus-menerus terhadap krisis sosial adalah tidak masuk akal dan tidak berguna, kaum nihilis “memutuskan untuk tidak menerima apa pun” - namun, beberapa baris kemudian, Bazarov memperjelas bahwa mereka akan “bertindak.” Kontradiksi di sini terlihat jelas: kata “lakukan” di mulut Bazarov dan Pavel Petrovich berarti semacam “program positif”, sedangkan “bertindak” berarti tindakan apa pun pada prinsipnya, termasuk penghancuran.

Namun, tidak ada “kita” yang “mengkhotbahkan apa pun” dan berniat untuk bertindak ditemukan dalam novel tersebut. Bazarov dan Arkady kemungkinan besar tidak akan membentuk detasemen revolusioner; Sitnikov tidak dapat dianggap sebagai nihilis yang serius, meskipun Bazarov bermaksud agar dia melakukan pekerjaan kasar. Baik Bazarov maupun Arkady, yang telah mengenal Bazarov selama enam bulan, tidak pernah menyebut rekan lain dalam kasus ini. Ini cukup aneh: baik Bazarov melebih-lebihkan jumlah nihilis (dan penilaian Pavel Petrovich - "empat setengah orang" - mendekati kebenaran), atau aktivitas rekan-rekannya sangat bersifat konspirasi.

Pada saat yang sama, orang-orang seperti Bazarov benar-benar ada di Rusia dan menciptakan organisasi: contohnya adalah “Tanah dan Kebebasan” yang didirikan pada tahun 1861. Namun, pada saat itu mereka belum siap menghadapi kehancuran apa pun. Pisarev juga mencatat: “...Selama tahun 1860 dan 1861, Bazarov tidak dapat melakukan apa pun yang dapat menunjukkan kepada kita penerapan pandangan dunianya dalam kehidupan; dia akan tetap memotong katak, mengutak-atik mikroskop dan, mengejek berbagai manifestasi romantisme, akan menikmati berkah hidup dengan kemampuan dan kemampuannya yang terbaik.” Setelah novel Turgenev, kekejaman nihilistik menjadi legenda urban: pada tahun 1862, ketika gudang-gudang di St. Petersburg mulai terbakar, para nihilis disalahkan atas pembakaran tersebut, dengan mengutip “Ayah dan Anak”. Tuduhan-tuduhan ini ternyata tidak meyakinkan, dan organisasi revolusioner “Tanah dan Kebebasan” yang muncul pada tahun 1861 akan segera hancur: seperti yang bisa diprediksi oleh Bazarov, harapan akan pemberontakan petani ternyata sia-sia. Generasi revolusioner berikutnya, terutama Narodnaya Volya, akan beralih ke teror yang sesungguhnya: setelah beberapa kali gagal, pada tanggal 1 Maret 1881, Alexander II, yang membebaskan para petani, akan dibunuh.

Ya, silakan saja dan cobalah untuk menyangkal kematian. Dia menyangkalmu, dan hanya itu!

Mengapa Odintsova menolak cinta Bazarov?

Sekilas, Turgenev tampaknya menjelaskan hal ini dengan cukup jelas. Sangat tergila-gila pada Bazarov, Odintsova tidak hanya memutuskan untuk lebih memilih ketenangan cinta, yang tidak diketahui ke mana hal itu akan membawanya: dengan melihat "di luar batas tertentu", yaitu dengan menuntut pengakuan dari Bazarov dan untuk pertama kalinya datang ke dunia fisik. kontak dengannya (namun, relatif polos: kita berbicara tentang hanya satu pelukan ), dia melihat “bahkan bukan jurang maut, tapi kekosongan... atau keburukan.” Mungkin jurang maut akan menaklukkan dan memberi isyarat kepada Odintsova, tetapi dengan intuisi tertentu dia meramalkan kesia-siaan hubungan selanjutnya dan nasib Bazarov. Namun, berbicara “atau”, ini bukan pertama kalinya Turgenev menyisakan ruang untuk menebak-nebak. Dapat diasumsikan bahwa kata “keburukan” mengacu pada sifat nafsu Bazarov, “mirip dengan kemarahan dan, mungkin, mirip dengan itu” (sekali lagi “mungkin”!), suatu nafsu tidak produktif yang bertentangan dengan dirinya sendiri.

Penulis Alexander Ilichevsky mengungkapkan ide menarik dalam esainya “Man and Darkness”: “Apa yang terjadi pada pelukan pertama calon kekasih? Benar: baik dia maupun dia saling mencium - bau nafas, bau badan. Setelah berpelukan, mereka berhenti berbicara dalam bahasa manusia dan mulai berbicara dalam bahasa fisiologi - feromon atau apa pun, tetapi bahasa ini bukan bahasa manusia. Saya berani berasumsi bahwa bau Odintsov - atau feromon bawah sadar Bazarov - tidak menarik, menimbulkan kekhawatiran, dan dia mundur. Itu sebabnya dia membayangkan sesuatu yang dia panggil "aib" 2 Ilichevsky A.V. Manusia dan kegelapan // Pelajaran cinta Rusia: 100 pengakuan cinta dari sastra Rusia yang hebat. M.: AST; Korpus, 2013. ⁠ .

Mari kita perhatikan bahwa di akhir novel, Odintsova menikah “bukan karena cinta, tetapi karena keyakinan, dengan salah satu pemimpin masa depan Rusia, seorang pria yang sangat cerdas, seorang pengacara, dengan pemahaman praktis yang kuat, kemauan yang kuat dan a kemampuan berbicara yang luar biasa - seorang pria yang masih muda, baik hati, dan sedingin es." Menurut uraiannya, ini adalah semacam Bazarov yang dimodifikasi, pengonversi sistem dari dalam - tetapi kita tidak akan mengetahui apa pun lagi tentangnya.

"Ayah dan Anak". Disutradarai oleh Adolf Bergunker dan Natalya Rashevskaya. Uni Soviet, 1958

"Ayah dan Anak". Sutradara Vyacheslav Nikiforov. Uni Soviet, 1983

"Ayah dan Anak". Disutradarai oleh Avdotya Smirnova. Rusia, 2008

Mengapa Turgenev membutuhkan kematian Bazarov?

“Ya, silakan saja dan cobalah untuk menyangkal kematian. Dia menyangkalmu, dan itu saja!” - kata Bazarov yang sekarat. Kematian Bazarov, yang berada di ambang suatu masalah penting, lebih dari itu deus ex mesin, "Dewa Ex Machina" Ungkapan Latin yang berarti penyelesaian situasi yang tidak terduga karena intervensi eksternal. Awalnya merupakan teknik dalam drama kuno: salah satu dewa Olympus turun ke atas panggung dengan bantuan perangkat mekanis dan dengan mudah menyelesaikan semua masalah para pahlawan. ⁠ memungkinkan Anda untuk menyelesaikan plot yang membingungkan. Bazarov, yang sudah benar-benar kehilangan kepercayaan pada ide-idenya, dihadapkan pada pengalaman universal, yang dengan caranya sendiri mengakhiri semua perselisihan. Kelanjutan dari gagasan kematian sebagai "penyeimbang yang hebat" adalah deskripsi makam Bazarov: bunga di atasnya berbicara "tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir". Kata-kata terakhir dari novel ini, yang diucapkan dengan suara “penulis yang mahatahu”, pasti dibaca sebagai pesan moral.

Jika moral ini jelas, maka isi simbolis kematian Bazarov menimbulkan interpretasi yang berbeda-beda. Oleh karena itu, Pyotr Weil dan Alexander Genis percaya bahwa luka yang tidak menguntungkan tersebut adalah tanda dari “penyeimbang hebat” yang sama: “Bukan goresan yang membunuh Bazarov, tetapi alam itu sendiri. Dia kembali menyerang dengan lanset kasarnya (kali ini secara harfiah) transformator ke dalam tatanan hidup dan mati yang sudah mapan - dan dia jatuh korban" 3 Weil P.L., Genis A.A. Pidato asli. M.: KoLibri, 2008.Hal.160. ⁠ . Salah satu tebakan paling mendalam tentang kematian Bazarov diungkapkan oleh Sergei Nikolsky dan Viktor Filimonov, yang umumnya menentang jawaban versi raznochinsky atas pertanyaan “bagaimana kita bisa mengatur Rusia.” Menurut versi mereka, Bazarov dirusak oleh nihilisme yang ia khotbahkan, yaitu penolakan terhadap budaya: Bazarov, ketika membuka korban tipus dengan pisau bedah yang buruk, melukai dirinya sendiri, dan dokter setempat bahkan tidak memilikinya. sebuah “batu neraka” untuk membakarnya. “Anda, Tuan Bazarov, menginginkan kemenangan nihilisme, jadi silakan dapatkan. Itulah sebabnya kami merasa kasihan pada pria kasar yang tidak simpatik ini, karena dia mati bukan karena “nihilisme” miliknya sendiri, setengah mencolok, setengah lucu, tetapi karena bertabrakan dengan fenomena nyata yang mengerikan - keterbelakangan dan kebiadaban keberadaan Rusia, yang asing bagi budaya. , dibangun dan terus ada atas dasar pengabaian terhadap kehidupan manusia,” para peneliti menyimpulkan.

Akhirnya, kematian Bazarov (seperti kematian lainnya) mengisi sosoknya dengan makna baru. Bagi Pisarev, cara Bazarov meninggal adalah bukti terakhir yang mendukung kehebatan pria ini dan kekuatan yang ia wujudkan. Keberanian Bazarov di saat kematiannya mengaburkan ciri-cirinya yang menjijikkan.

Mengapa penting bahwa Bazarov adalah seorang dokter?

Kita tidak tahu apa pun tentang dokter muda yang menjadi prototipe langsung Bazarov, tetapi fakta bahwa nihilis Bazarov memilih kedokteran adalah detail yang sangat jelas. Kedokteran, anatomi, fisiologi, embriologi adalah ilmu-ilmu kemanusiaan yang membahas tentang tubuh dan fungsinya, dengan fakta-fakta murni yang konsisten satu sama lain. Tidak ada tempat tersisa bagi jiwa, mistisisme, atau sentimentalitas dalam gambaran positivis tentang dunia dokter abad ke-19. “Dan apakah hubungan misterius antara pria dan wanita ini? - Bazarov bertanya dengan nada mengejek. “Kami, ahli fisiologi, tahu seperti apa hubungan ini.” Pelajari anatomi mata: dari mana datangnya pandangan misterius itu, seperti yang Anda katakan?” Catatan tentang Odintsova: “Tubuh yang kaya! setidaknya sekarang ke teater anatomi” - mengingatkan pada humor hitam para dokter yang terkenal; ini adalah reaksi defensif yang sama dari jiwa: Bazarov sudah mulai mengalami ketertarikan cinta yang sebelumnya tidak dia kenal. Rekan Bazarov yang memproklamirkan diri, Sitnikov dan Kukshina, juga tertarik pada kedokteran, meskipun dalam bentuk karikatur. Pengurangan positivis Mereduksi semua pengetahuan yang mungkin menjadi data empiris - menjadi apa yang dapat dilihat, disentuh, atau ditetapkan melalui eksperimen. Ide atau teori apa pun yang tidak dibangun atas dasar ini, dari sudut pandang kaum positivis, adalah khayalan kosong yang tidak ada hubungannya dengan sains. ⁠ ilmu pengetahuan sangat memikat para nihilis sehingga, seperti dicatat Camus, “hal ini menggantikan prasangka agama.”

Teater anatomi. Dari buku "Sejarah Universitas Cambridge". 1915

Arsip Sains Oxford/Kolektor Cetak/Getty Images

Mata manusia. Dari buku "Sistem Anatomi Manusia" oleh Erasmus Wilson. 1859

Gambar Mashuk/Getty

Mengapa Katya menyebut dirinya dan Arkady jinak?

“Dia predator, dan Anda dan saya jinak,” kata saudara perempuan Odintsova, Katya, membandingkan dirinya dan calon suaminya, Arkady, dengan Bazarov. Arkady sedikit tersinggung dengan hal ini, belum menyadari bahwa dia akan segera menyukai sikap “jinak”. Katya secara langsung menyamakan dirinya, Arkady dan Bazarov dengan binatang - dan, kemungkinan besar, Bazarov akan menyukainya (karena dia mungkin akan menyukai teori evolusi Darwin, yang akan diterbitkan beberapa bulan setelah kematian Bazarov). Dia dibedakan oleh kemampuan yang sama untuk menilai dengan bijaksana seperti Bazarova - dan dia berhasil menggantikan Arkady sebagai mentornya, yang, ketika pergi, memperjelas bahwa dia tenang tentang masa depan temannya, dan membandingkannya dengan gagak - “the yang paling terhormat, burung keluarga.” Burung gagak bukanlah burung yang jinak, tetapi juga (setidaknya dalam benak orang biasa, bukan ahli zoologi) bukan burung pemangsa, tidak sepenuhnya “bebas”, tinggal dekat dengan tempat tinggal manusia.

Pelajari anatomi mata: dari mana datangnya pandangan misterius itu, seperti yang Anda katakan?

“Ya, dia sudah mati.” Apa arti ungkapan tak terduga yang mengakhiri kisah duel dan penyakit Pavel Petrovich?

Meskipun novel Turgenev memberikan kesan teks yang “objektif”, pengarangnya beberapa kali mengintervensi narasi dengan penilaian yang akhirnya menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, atau, sebaliknya, mengakui bahwa motif tokoh-tokohnya tidak diketahuinya. Anehnya, pengakuan seperti itu tidak bertentangan dengan gagasan tentang “penulis yang mahatahu”, melainkan berbicara tentang kehalusannya. Ungkapan tentang Pavel Petrovich adalah salah satu penilaian penulis terkuat dalam novel ini. Pada menit pertama, orang bahkan bisa membayangkan bahwa Pavel Petrovich benar-benar meninggal karena luka sepele atau karena syok saraf. Faktanya, "kematian" Pavel Petrovich adalah keadaan psikologis internal: setelah perjuangan mental yang panjang, penolakan prasangka dan klaim terhadap Fenechka, penilaian ulang terhadap Bazarov, Pavel Petrovich akhirnya mati untuk dunia ini - dia akan menjalani hidupnya di luar negeri, di sebuah lingkungan yang menyenangkan dan dengan kenalan baru, tetapi tidak ada lagi hal penting yang akan terjadi dalam hidupnya, dan novel tidak lagi membutuhkannya. Apa yang kita hadapi sebenarnya adalah pembunuhan simbolis terhadap seorang pahlawan.

Naskah novel “Ayah dan Anak”

Bibliothèque nationale de France

Apakah duel antara Pavel Petrovich dan Bazarov benar-benar mungkin terjadi?

Duel dilarang oleh hukum hampir sepanjang abad ke-19, namun pelanggaran luas terhadap larangan ini tidak dihiraukan. Pada pertengahan abad ke-19, duel tidak lagi sesering beberapa dekade sebelumnya: duel dianggap sebagai anakronisme. Penting untuk diingat bahwa, menurut sebagian besar kode duel tidak tertulis, duel hanya mungkin terjadi antara lawan yang memiliki asal usul dan status sosial yang sama. Apa yang sering luput dari pembaca Fathers and Sons adalah bahwa Bazarov, seperti Pavel Petrovich, adalah seorang bangsawan - secara formal, tidak ada yang aneh dalam memanggil Pavel Petrovich. Namun, fakta bahwa Bazarov hanyalah seorang bangsawan di generasi kedua, dan anti-aristokratismenya yang menantang memaksa Pavel Petrovich untuk memandangnya lebih rendah - inilah sebabnya beberapa komentator percaya bahwa dengan menyebut Bazarov, Kirsanov secara paradoks mengakui dia setara dengannya. “Pengakuan kesetaraan” lainnya terjadi ketika Pavel Petrovich memberi tahu Bazarov bahwa dia bertindak mulia dengan tidak menghindar dari pertarungan dan menolak melanjutkannya setelah lawannya terluka. “Bazarov akan berperilaku lebih mulia jika dia dengan tenang melepaskan peluru ke udara setelah tembakan Kirsanov,” dia pasti mencatat. Nabokov 4 Nabokov V.V. Kuliah tentang sastra Rusia. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998.Hal.167. ⁠ .

Pistol duel topi abad ke-19

Mengapa Nikolai Petrovich tidak bisa menikahi Fenechka?

Tidak ada hambatan hukum dalam hal ini. Kisah Nikolai Petrovich dan Fenichka benar-benar sepele bagi kehidupan pemilik tanah dan petani Rusia (“Selebihnya tidak ada yang perlu dikatakan,” - jadi, yang membuat Nabokov tidak senang, Turgenev menyelesaikan cerita tentang pemulihan hubungan antara pemilik tanah dan putrinya. pengurus rumah). Namun yang penting adalah bahwa “ayah” yang berpikiran liberal masih terhambat oleh prasangka kelas, dan Nikolai Petrovich yang pemalu bergantung pada pendapat saudaranya, satu-satunya orang di “lingkarannya sendiri”. Selain itu, ia tertahan oleh kenangan mendiang istrinya (motif ini nantinya akan digaungkan dalam “Anna Karenina” karya Tolstoy, dalam penjelasan Koznyshev yang gagal dengan Varenka). Pavel Petrovich, pada gilirannya, meminta Nikolai Petrovich untuk menikahi Fenechka bukan karena alasan ideologis apa pun: permintaannya menggabungkan penyangkalan diri, perpisahan dengan masa lalu (Fenechka mengingatkannya pada cinta yang telah lama hilang), keinginan untuk melindungi gadis itu, keinginan untuk akhirnya melampaui idenya sendiri - ini lebih mudah bagi sang pahlawan karena pada saat itu dia memutuskan untuk meninggalkan Rusia selamanya.

Kami telah menulis bahwa Turgenev secara khusus tertarik pada pahlawan yang berasal dari sosial “campuran”. Dapat diasumsikan bahwa anak Nikolai Petrovich dan Fenechka adalah harapan bagi “anak-anak” generasi baru. Dalam ceramahnya tentang Turgenev, Nabokov mencatat bahwa peran Fenechka termasuk memberikan simetri komposisi pada biografi Pavel Petrovich.

Sayap kupu-kupu. Dari buku "Bertuch's Bilderbuch fur Kinder". 1798

Florilegius/SSPL/Getty Images

Mengapa Turgenev sengaja membutuhkan karakter komik - Sitnikov dan Kukshina?

Dua pengagum Bazarov - Sitnikov yang antusias, malu pada ayahnya dan hidup dari uangnya, dan "wanita yang dibebaskan" Evdoksia Kukshina - biasanya dianggap secara eksklusif sebagai karakter komik, memicu kecemerlangan sinis Bazarov dan, mungkin, membuat karikatur kekosongan " orang baru". Ketidakadilan karikatur semacam itu ditekankan baik oleh kritikus yang memusuhi Turgenev (Antonovich menulis bahwa Turgenev, dengan ejekannya terhadap Kukshina, merugikan perjuangan pembebasan perempuan), dan oleh pembaca: misalnya, mahasiswa Heidelberg Rusia, yang dengannya Kukshina menjadi teman-teman di epilog novel, mengungkapkan protes mereka kepada Turgenev. Sosok Sitnikov dan Kukshina benar-benar lucu: pernyataan Kukshina yang tercerahkan bahwa George Sand tidak memahami apa pun tentang embriologi dan oleh karena itu tidak layak untuk diperhatikan sudah merupakan lelucon belaka.

Namun, kehadiran pengikut seperti itu - dan kami tidak bertemu orang lain dalam novel ini - membayangi Bazarov dan perjuangannya. Bazarov sendiri mengatakannya sebagai berikut: “Kami membutuhkan keluarga Sitnikov. Saya, mengerti ini, saya butuh orang bodoh seperti ini. Benar-benar bukan hak para dewa untuk membakar pot!..” Dengan kata lain, keluarga Sitnikov cocok untuk pekerjaan kasar, mungkin untuk teror, aksi massal – sebuah pemikiran yang muncul di hampir semua politisi radikal. Namun kebodohan Sitnikov yang nyata juga mengkompromikan “pekerjaan kotor” tersebut: seolah-olah kita menerima konfirmasi bahwa para nihilis tidak akan melakukan tindakan serius apa pun dalam waktu dekat.

Perlu dicatat bahwa dalam gambar Sitnikov dan Kukshina orang dapat melihat, seolah-olah, benih-benih arah lebih lanjut dari gerakan raznochin: berpakaian seperti "Slavophile", Sitnikov pasti akan menjadi populis, Kukshina akan terus mengabdikan dirinya terhadap isu emansipasi perempuan.

Vladimir Makovsky. Berpesta. 1897 Galeri Tretyakov Negara

Bazarov meminta Arkady "untuk tidak berbicara dengan indah". Apa yang dia katakan sendiri?

Pidato puitis Arkady, di mana orang bahkan dapat melihat parodi diri Turgenev, membuat Bazarov kesal. Namun, mari kita perhatikan bahwa dia sendiri “berbicara dengan indah” - yaitu, dia menggunakan cara yang luhur jalur Sebuah kata atau ungkapan yang digunakan secara kiasan untuk meningkatkan ekspresi artistik. ⁠ - di saat-saat ketika perasaan cinta lebih diutamakan daripada akal. Sekarat, dia meminta Odintsova untuk menciumnya dengan kata-kata ini: "Tiup lampu yang sekarat dan biarkan padam ..."

Pada saat yang sama, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa pidato Bazarov dalam keadaan biasanya tidak mengandung puisi apa pun. Kiasan “nihilistik” bagi Bazarov adalah perbandingan kehidupan dengan sebuah koper yang ruang kosongnya diisi dengan sesuatu. Penggambaran polemiknya sengaja direduksi (“Seseorang mampu memahami segalanya - bagaimana eter bergetar, dan apa yang terjadi di matahari; tetapi bagaimana orang lain dapat membuang ingus dengan cara yang berbeda dari yang ia hembuskan, ia tidak mampu. memahami ini”), tetapi pada saat yang sama Dia secara alami memasukkan peribahasa, ucapan, dan unit fraseologis ke dalam pidatonya, sehingga mengungkapkan kekhasan lingkungan tempat dia dibesarkan.

Karakteristik ucapan secara umum penting dalam penafsiran para pahlawan “Ayah dan Anak”: kita tampaknya mendengar keragu-raguan dalam kata-kata Nikolai Kirsanov yang membingungkan dan sikap sopan santun dalam Anglisisme dan Gallisisme saudaranya.

Mengapa Turgenev tidak menyebutkan usia pasti para pahlawannya?

Memang, terlepas dari kenyataan bahwa pada akhir novel kita mengetahui secara rinci biografi dan asal usul para pahlawan, kita tidak dapat secara akurat menyebutkan tahun kelahiran saudara laki-laki Kirsanov, saudara perempuan Anna Odintsova dan Katya Lokteva (dia berusia dua puluh atau delapan belas tahun) dan, akhirnya, Bazarov sendiri; yang jelas dia beberapa tahun lebih tua dari Arkady. Jika ambiguitas pertama dapat dijelaskan oleh ketergesaan Turgenev, maka ambiguitas kedua terlalu serius untuk dikaitkan dengan kelalaian. Ada dua penjelasan yang mungkin: Bazarov mewakili seluruh generasi “orang baru” dan tidak perlu menunjukkan usia ke tahun terdekat, atau Bazarov, terlepas dari penjelasan Turgenev, sebenarnya memiliki prototipe yang terkenal, misalnya Dobrolyubov yang sama. Jika Bazarov meninggal pada usia Dobrolyubov, maka ia berusia 25 tahun dan lahir sekitar tahun 1834.

Apa penyebab konflik antara Turgenev dan Dobrolyubov? Bagaimana hal ini berdampak terhadap Ayah dan Anak?

Secara umum diterima bahwa Turgenev bertengkar dengan Sovremennik karena artikel Dobrolyubov “Kapan hari yang sebenarnya akan tiba?” - tentang novel "Di Malam Hari". Tapi, sebagai berikut dari biografi terkini Dobrolyubova 5 Vdovin A.V. Dobrolyubov: orang biasa antara roh dan daging. M.: Pengawal Muda, 2017. ⁠ , pada saat artikel itu muncul - yang sama sekali tidak menyinggung - konflik Turgenev dengan kritikus muda telah berlangsung lama. Seperti Bazarov, Dobrolyubov tidak mengakui otoritas (dengan pengecualian orang-orang terdekatnya, terutama Chernyshevsky) dan tidak mencari interaksi sosial: “setelah menerima undangan makan malam yang merendahkan dari Turgenev (“datang juga, anak muda”), Dobrolyubov menolak untuk pergi karena kesombongan.” Dia juga menolak undangan yang lebih baik. Turgenev tersinggung dengan perilaku Dobrolyubov: “Di masa muda kami,” katanya kepada Panaev, “kami sangat ingin setidaknya melihat lebih dekat otoritas sastra, kami senang dengan setiap kata-kata mereka, tetapi di generasi baru kami melihat otoritas diabaikan. ; secara umum, kekeringan, keberpihakan, kurangnya kepentingan estetika; mereka semua seperti lahir mati. Saya khawatir mereka akan memasukkan ke dalam literatur bangkai yang sama yang ada di dalamnya. Mereka tidak memiliki masa kanak-kanak, tidak memiliki masa muda, tidak memiliki masa muda - ini adalah semacam moral orang aneh" 6 Panaeva A. Ya. Dari “Memoirs” // N. A. Dobrolyubov dalam memoar orang-orang sezamannya. M.: Artis. menyala., 1986.Hal.176. ⁠ . Sangat mudah untuk melihat di sini intonasi yang sama dengan yang diucapkan Pavel Petrovich, yang harga dirinya disakiti oleh Bazarov. Keluhan pribadinya segera berubah menjadi sastra; artikel tentang "On the Eve", ditambah dengan salah satu catatan Chernyshevsky, menjadi alasan bagi Turgenev untuk memutuskan hubungan dengan Sovremennik, yang dengannya dia tidak lagi terikat oleh kontrak untuk hak publikasi eksklusif. Konflik, menurut memoar Avdotya Panayeva, Avdotya Yakovlevna Panaeva (nama gadis Bryanskaya; 1820-1893) - Penulis Rusia dan salah satu feminis Rusia pertama. Pada tahun 1837, ia menikah dengan jurnalis Ivan Panaev, kemudian jatuh cinta dengan temannya Nikolai Nekrasov dan tinggal bersamanya dalam pernikahan sipil selama hampir dua puluh tahun. Setelah berpisah dari Nekrasov, dia menikah lagi. Memoarnya berisi banyak informasi berharga tentang kehidupan sosial dan sastra pada pertengahan abad ke-19. ⁠ “yang menimbulkan banyak keributan dalam sastra dan menimbulkan banyak gosip dan segala macam sindiran, pada saat yang sama merupakan perpecahan antara dua pihak atau, lebih tepatnya, dua generasi - orang-orang dari empat puluhan dan enam puluhan.”

Terlepas dari semua ini, Turgenev sedih dengan kematian Dobrolyubov - terutama karena novel terbaiknya sangat berhutang budi kepada kritikus. Konsep konfrontasi antara generasi "ayah" dan "anak-anak" dan gagasan "orang baru" diungkapkan oleh Dobrolyubov dalam artikel "Hal-hal sepele sastra tahun lalu" (1859). Setelah bertengkar dengan Sovremennik, Turgenev tidak kehilangan minat pada Dobrolyubov. “Tentu saja, Bazarov sama sekali bukan potret karikatur Dobrolyubov, tetapi, seperti yang ditunjukkan dalam sketsa novel, Turgenev mengingat tipe kepribadian yang sama seperti Dobrolyubov yang muncul di matanya. Baik dia maupun pahlawan “Ayah dan Anak” secara lahiriah sangat keras dan berprinsip, tetapi di dalam hati mereka terkoyak oleh nafsu, tidak benar-benar tahu bagaimana mencintai wanita dan tidak mampu membangun hubungan yang serius,” penulis biografi Dobrolyubov, Alexei, menyimpulkan. Vdovin 7 Vdovin A.V. Dobrolyubov: orang biasa antara roh dan daging. M.: Pengawal Muda, 2017. S. 178. ⁠ kasus" 8 Nikolsky S. A., Filimonov V. P. Pandangan dunia Rusia. Bagaimana hal positif mungkin terjadi di Rusia: pencarian jawaban dalam filsafat Rusia dan sastra klasik tahun 40-60an abad ke-19. M.: Kemajuan-Tradisi, 2009. ⁠ . Ketegangan antara petani dan pemilik tanah, yang dirasakan dalam novel, hampir sama besarnya dengan antara “ayah” dan “anak-anak”: Turgenev menggambarkan bagaimana tanah milik keluarga Kirsanov mengalami kerusakan di depan mata kita, dan fakta bahwa pada akhir abad ke-19. novel, yang tidak mampu mengatasi Dalam urusannya sendiri, Nikolai Kirsanov menjadi perantara perdamaian - yaitu, seorang pejabat yang menyelesaikan hubungan antara petani dan pemilik tanah - kemungkinan besar merupakan konsekuensi dari perubahan yang dibawa oleh reformasi. Mungkin Turgenev menarik kesimpulan seperti itu terlalu tergesa-gesa: terlalu sedikit waktu yang berlalu pada saat pembebasan Ayah dan Anak untuk mengevaluasi reformasi, yang membuat banyak petani dan pemilik tanah tidak puas.

Namun yang penting bukan hanya relevansi peristiwa 1861 bagi masyarakat. Vladimir Nabokov memulai ceramahnya tentang Turgenev dengan menguraikan keadaan masa kecilnya, termasuk interaksinya dengan ibunya, yang penuh dengan “tirani”, yang “membawa para petani... ke kehidupan yang benar-benar menyedihkan.” (Diketahui bahwa Turgenev menggambarkan ciri-ciri ibunya sendiri sebagai pemilik tanah dari cerita “Mumu.”) “Selanjutnya, ketika Turgenev mencoba membela para budak, dia merampas penghasilannya dan menjerumuskannya ke dalam kemiskinan yang nyata, meskipun warisan besar menantinya di masa depan,” lanjut Nabokov. —<…>Setelah kematian ibunya, Turgenev melakukan banyak upaya untuk membuat hidup lebih mudah bagi para budaknya, membebaskan semua pembantu rumah tangga dan dengan segala cara berkontribusi pada reformasi pembebasan tahun 1861. di tahun ini" 9 Nabokov V.V. Kuliah tentang sastra Rusia. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998.Hal.137. ⁠ . Dengan demikian, “pertanyaan petani” bagi Turgenev adalah persoalan pribadi, dan kehadirannya dalam novel merupakan konsekuensi dan bukti keterlibatan Turgenev dalam pembahasannya. Bukti mengesankan lainnya adalah bahwa buku yang membawa Turgenev ke peringkat pertama penulis Rusia didedikasikan untuk nasib para petani: “Catatan Seorang Pemburu.”

Turgenev sendiri, dalam sebuah surat kepada penyair Konstantin Sluchevsky, menyatakan: “Seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju.” Pernyataan ini, yang dikemukakan oleh kritik sastra Soviet, dapat ditafsirkan dalam dua cara: “Ayah dan Anak” ditujukan terhadap kaum bangsawan secara umum, atau, yang lebih masuk akal, secara khusus ditujukan terhadap peran utama kaum bangsawan dalam perubahan sosial. Jelas sekali bahwa Bazarov pada suatu waktu menaruh harapannya akan perubahan pada para petani - meskipun ada pengakuan yang lolos pada suatu saat: “Dan saya benci orang terakhir ini, Philip atau Sidor, yang untuknya saya harus berusaha keras dan yang mana bahkan tidak akan mengucapkan terima kasih kepadaku.” Pengakuan tersebut terkesan sinis, namun nyatanya putus asa: cerminan yang sejajar dengannya adalah penghinaan para petani terhadap Bazarov. Antara “ayah” dan “anak-anak”, dengan segala perbedaannya, terdapat lebih banyak peluang untuk saling memahami dibandingkan antara “anak-anak” dan mereka yang “harus berusaha sekuat tenaga”. Dunia yang sejajar dengan "ayah" dan "anak laki-laki", sebuah dunia yang bahkan digambarkan Turgenev dengan kecepatan berbeda, seringkali tidak diperhitungkan sama sekali ketika menganalisis novel tersebut.

Bukan goresan yang membunuh Bazarov, tapi alam itu sendiri. Dia kembali menyerang dengan lanset kasarnya (kali ini secara harfiah) transformator ke dalam tatanan hidup dan mati yang sudah mapan - dan menjadi korbannya.

Bagaimana “Ayah dan Anak” dan “Apa yang Harus Dilakukan?”

Novel karya Nikolai Chernyshevsky, yang diterbitkan setahun setelah Fathers and Sons, dianggap oleh penulisnya sendiri dan pembacanya, setidaknya sebagian, sebagai tanggapan terhadap Turgenev (dan bukan tanpa alasan novel itu diterbitkan di Sovremennik). Sebagai ganti satu karakter, yang juga kontradiktif secara internal, Chernyshevsky memiliki galeri pahlawan dari berbagai tingkat rasionalitas dan radikalisme. Yang paling menarik adalah kombinasi Bazarov dan Rakhmetov dari “Apa yang harus dilakukan?”: dengan latar belakang “orang baru”, Rakhmetov menjadi “orang istimewa” yang kepadanya Chernyshevsky diberi ciri-ciri seorang nabi dan orang suci. Seperti Bazarov, ia dibedakan oleh penilaiannya yang ekstrem (yang karenanya ia disebut sebagai orang yang kaku), seperti Bazarov, ia memiliki asal usul yang mulia, yang konvensi-konvensinya ia tolak. Namun, perbedaannya bukan pada Chernyshevsky yang memberi pahlawannya kesempatan bahagia untuk mengabdi demi masa depan, melainkan ia membawa asketisme dan infalibilitas Rakhmetov ke tingkat yang hampir bersifat anekdotal. Pada akhirnya, Bazarov yang gagal ternyata menjadi karakter yang jauh lebih bisa dipercaya.

Nikolay Yaroshenko. Tua dan muda. 1881 Museum Negara Rusia

Bagaimana Fathers and Sons dibandingkan dengan novel Turgenev lainnya?

Ada upaya yang meyakinkan untuk menganggap novel Turgenev sebagai satu siklus karya tentang masyarakat Rusia dan orang-orang yang memiliki (atau tidak memiliki) kesempatan untuk mengubah sesuatu di dalamnya. Turgenev-lah yang pertama kali menggunakan ungkapan “manusia berlebihan”, yang kemudian berubah menjadi klise sastra: “Diary of an Extra Man” adalah judul ceritanya pada tahun 1850. Ketidakcocokan pahlawan "Diary" Chulkaturin dengan masyarakat ditampilkan dalam konflik cinta - Turgenev akan terus menggunakan teknik ini, tetapi dalam novel, dimulai dengan "Rudin", konflik cinta hanya akan menjadi bagian dari konflik yang lebih kompleks. Rudin, cerdas, tercerahkan, tetapi ragu-ragu dan tidak aktif, akhirnya meninggal di barikade Paris pada tahun 1848, sebuah "kematian yang tidak berguna tetapi heroik" - dengan membandingkan kematian ini dengan kematian Bazarov, seseorang dapat mengevaluasi evolusi yang dibuat Turgenev sebagai seorang penulis. Lavretsky dari The Noble Nest, yang sama cerdas dan terpelajarnya, menjadi sandera moralitas publik pada masanya. Insarov dari "On the Eve", seorang revolusioner Bulgaria yang datang ke Rusia, menonjol dari pahlawan Turgenev lainnya justru karena komitmennya untuk bertindak - tetapi, pertama, di Rusia, di antara orang-orang yang tidak terlalu peduli dengan nasib orang Bulgaria , dia benar-benar orang asing, kedua, kematian yang tidak masuk akal juga menantinya. Keragu-raguan dan ketidakmampuan bertindak menjadi ciri khas banyak pahlawan Turgenev, termasuk dalam cerita “Spring Waters” dan “Asya”. Konflik cinta adalah ilustrasi tradisional dari sifat karakter ini, seperti dicatat oleh Nikolai Chernyshevsky dalam artikel “Pria Rusia di Rendez-vous.”

“Pertemuan” ini dapat dipahami tidak hanya sebagai kencan cinta, tetapi juga sebagai benturan dengan kenyataan yang berbeda, sehingga memerlukan perubahan perilaku. Dua novel terakhir Turgenev, “Smoke” dan “Nov”, menunjukkan bahwa bentrokan semacam itu tidak membawa hasil positif - baik dalam arti sosial maupun artistik. Terlepas dari kenyataan bahwa Turgenev dengan tulus ingin mengeksplorasi, seperti yang mereka katakan sekarang, tren sosial, teks-teks terbarunya tidak memiliki kecerahan dan provokatif yang membedakan “Ayah dan Anak” dan “Iblis” Dostoevsky yang hampir bersifat jurnalistik: dalam “Smoke” kita sudah tahu metode mengungkap pahlawan dalam konflik cinta mengaburkan hal yang paling menarik dalam novel - karakteristik emigrasi Rusia, yang Turgenev ketahui dengan baik, dan dalam "Novi" plotnya terhenti, dengan kesulitan menghubungkan deskripsi "pergi ke rakyat” dengan rincian kehidupan pribadi kaum revolusioner yang lebih progresif daripada Bazarov. Menurut sejarawan sastra Rusia Dmitry Svyatopolk-Mirsky, “Ayah dan Anak” adalah “satu-satunya novel Turgenev di mana masalah-masalah sosial sepenuhnya larut dalam seni dan ujung-ujung hal yang belum tercerna tidak menonjol.” jurnalistik" 10 Svyatopolk-Mirsky D.P. Sejarah sastra Rusia. Novosibirsk: Rumah Penerbitan Svinin and Sons, 2014. P. 309. ⁠ .

bibliografi

• Batyuto A.I. Turgenev - novelis. L.: Nauka, 1972.
• Byaly G. A. Turgenev dan realisme Rusia. M., L.: Penulis Soviet, 1962.
• Weil P.L., Genis A.A. Pidato asli. M. : KoLibri, 2008.
• Vdovin A.V. Dobrolyubov: orang biasa antara roh dan daging. M.: Pengawal Muda, 2017

• Ilichevsky A.V. Manusia dan kegelapan // Pelajaran cinta Rusia: 100 pengakuan cinta dari sastra Rusia yang hebat. M.: AST; Korpus, 2013.
• Camus A. Pria pemberontak. M.: Rumah Penerbitan Sastra Politik, 1990.
• Lebedev Yu. V. Dunia artistik novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. M.: Gaya Klasik, 2002.
• Mann Yu.V.Turgenev dan lainnya. M.: RSUH, 2008.
• Markovich V. M. Man dalam novel I. S. Turgenev. L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1975.
• Nabokov V.V. Kuliah tentang sastra Rusia. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998.
• Nikolsky S. A., Filimonov V. P. Pandangan dunia Rusia. Bagaimana tujuan positif bisa terwujud di Rusia: pencarian jawaban dalam filsafat Rusia dan sastra klasik tahun 40an-60an abad ke-19. M.: Kemajuan-Tradisi, 2009.
• Panaeva A. Ya. [Dari “Memoirs”] // N. A. Dobrolyubov dalam memoar orang-orang sezamannya. M.: Fiksi, 1986.Hal.176
• Svyatopolk-Mirsky D. P. Sejarah sastra Rusia. Novosibirsk: Rumah Penerbitan Svinin and Sons, 2014.
• Sinisme Reifman P. Bazarov // Lotman 70. Kumpulan artikel peringatan 70 tahun Prof. Tartu, 1992. hlm.273–280.
• Shirinyants A. A. Tentang nihilisme dan kaum intelektual // Portal pendidikan “Word” (http://www.portal-slovo.ru/history/35437.php).

Daftar referensi lengkap

(1818-1883), ditulis pada tahun 60an abad ke-19.

Novel ini menjadi ikon pada masanya, dan citra tokoh utama Evgeniy Bazarov dianggap oleh kaum muda sebagai contoh untuk diikuti. Cita-cita seperti tidak kenal kompromi, kurangnya kekaguman terhadap otoritas dan kebenaran lama, prioritas yang berguna di atas keindahan diterima oleh orang-orang pada masa itu dan tercermin dalam pandangan dunia Bazarov.

Merencanakan

Aksi-aksi dalam novel tersebut terjadi pada musim panas tahun 1859, yaitu menjelang reformasi petani tahun 1861.

Bazarov dan Arkady Kirsanov datang ke Maryino dan menghabiskan beberapa waktu tinggal bersama keluarga Kirsanov (ayah Nikolai Petrovich dan paman Pavel Petrovich). Ketegangan dengan para tetua Kirsanov memaksa Bazarov meninggalkan Maryino dan pergi ke kota provinsi ***. Arkady pergi bersamanya. Bazarov dan Arkady menghabiskan waktu bersama pemuda “progresif” lokal - Kukshina dan Sitnikov. Kemudian, di pesta gubernur, mereka bertemu Odintsova. Bazarov dan Arkady pergi ke Nikolskoe, tanah milik Odintsova, dan Nyonya Kukshina, yang terluka oleh mereka, tetap berada di kota. Bazarov dan Arkady, yang tergila-gila dengan Odintsova, menghabiskan beberapa waktu di Nikolskoe. Setelah pernyataan cinta yang gagal, Bazarov, yang menakuti Odintsova, terpaksa pergi. Dia pergi ke orang tuanya (Vasily dan Arina Bazarov), dan Arkady pergi bersamanya. Bazarov dan Arkady mengunjungi orang tuanya. Bosan dengan manifestasi cinta orang tua, Bazarov meninggalkan ayah dan ibunya yang putus asa, dan bersama Arkady dia kembali ke Maryino. Dalam perjalanan, mereka secara tidak sengaja berhenti di Nikolskoe, tetapi setelah mendapat sambutan dingin, mereka kembali ke Maryino. Bazarov tinggal selama beberapa waktu di Maryino. Gelombang gairah meluap ke dalam ciuman dengan Fenechka, ibu dari anak haram Nikolai Petrovich Kirsanov, dan karena dia dia bertarung dalam duel dengan Pavel Petrovich. Arkady, setelah kembali ke Maryino, pergi sendirian ke Nikolskoe dan tinggal bersama Odintsova, semakin terbawa oleh saudara perempuannya Katya. Setelah benar-benar merusak hubungan dengan keluarga Kirsanov yang lebih tua, Bazarov juga pergi ke Nikolskoe. Bazarov meminta maaf kepada Odintsova atas perasaannya. Odintsova menerima permintaan maaf tersebut, dan Bazarov menghabiskan beberapa hari di Nikolskoe. Arkady menyatakan cintanya kepada Katya. Setelah mengucapkan selamat tinggal pada Arkady selamanya, Bazarov kembali ke orang tuanya. Tinggal bersama orang tuanya, Bazarov membantu ayahnya merawat orang sakit dan meninggal karena keracunan darah, secara tidak sengaja melukai dirinya sendiri saat otopsi seorang pria yang meninggal karena tifus. Sebelum kematiannya, dia melihat Odintsova untuk terakhir kalinya, yang datang kepadanya atas permintaannya. Arkady Kirsanov menikahi Katya, dan Nikolai Petrovich menikahi Fenechka. Pavel Petrovich akan berangkat ke luar negeri selamanya.

Karakter utama

• Evgeny Vasilievich Bazarov- nihilis, pelajar, belajar menjadi dokter. Dalam nihilisme, dia adalah mentor Arkady, memprotes ide-ide liberal saudara-saudara Kirsanov dan pandangan konservatif orang tuanya. Demokrat-revolusioner, rakyat jelata. Di akhir novel, dia jatuh cinta pada Odintsova, mengubah pandangan nihilistiknya tentang cinta. Cinta ternyata menjadi ujian bagi Bazarov, dia memahami bahwa ada romantisme yang jelas dalam dirinya - dia bahkan menyatakan cintanya kepada Odintsova. Di akhir buku dia bekerja sebagai dokter desa. Membuka diri terhadap seorang pria yang meninggal karena penyakit tifus, ia sendiri tertular karena kecerobohannya. Setelah kematiannya, upacara keagamaan dilakukan atas dirinya.
• Nikolay Petrovich Kirsanov- pemilik tanah, liberal, ayah Arkady, duda. Menyukai musik dan puisi. Tertarik pada ide-ide progresif, termasuk di bidang pertanian. Di awal novel, dia malu dengan cintanya pada Fenechka, seorang wanita dari rakyat jelata, tapi kemudian menikahinya.
• Pavel Petrovich Kirsanov- Kakak laki-laki Nikolai Petrovich, pensiunan perwira, bangsawan, bangga, percaya diri, dan pendukung setia liberalisme. Ia sering berdebat dengan Bazarov tentang cinta, alam, aristokrasi, seni, dan sains. Kesepian. Di masa mudanya ia mengalami cinta yang tragis. Dia melihat di Fenechka Putri R., yang dia cintai. Dia membenci Bazarov dan menantangnya berduel, di mana dia terluka ringan di paha.
• Arkady Nikolaevich Kirsanov- putra istri pertama Nikolai Petrovich, Maria. Kandidat sains baru-baru ini di Universitas St. Petersburg dan teman Bazarov. Dia menjadi seorang nihilis di bawah pengaruh Bazarov, tetapi kemudian meninggalkan ide-idenya.
• Vasily Ivanovich Bazarov- Ayah Bazarov, pensiunan ahli bedah tentara. Tidak kaya. Mengelola harta milik istrinya. Karena cukup berpendidikan dan tercerahkan, ia merasa bahwa kehidupan pedesaan telah membuatnya terisolasi dari ide-ide modern. Dia umumnya menganut pandangan konservatif, religius, dan sangat mencintai putranya.
• Arina Vlasevna- Ibu Bazarov. Dialah yang memiliki desa Bazarov dan 22 jiwa budak. Pengikut Ortodoksi yang taat. Sangat percaya takhayul. Dia curiga dan sensitif secara sentimental. Dia mencintai putranya dan sangat prihatin atas penolakannya terhadap keyakinan.
• Anna Sergeevna Odintsova- seorang janda kaya yang menyambut teman-teman nihilistik di tanah miliknya. Dia bersimpati dengan Bazarov, tetapi setelah pengakuannya dia tidak membalasnya. Menganggap kehidupan yang tenang tanpa rasa khawatir lebih penting dari apapun, termasuk lebih penting dari cinta.
• Katerina (Ekaterina Sergeevna Lokteva) - Adik Anna Sergeevna Odintsova, seorang gadis pendiam, tidak terlihat dalam bayang-bayang saudara perempuannya, memainkan clavichord. Arkady menghabiskan banyak waktu bersamanya, mendekam dalam cinta pada Anna. Namun kemudian dia menyadari cintanya pada Katya. Di akhir novel, Catherine menikahi Arkady.

Pahlawan lainnya

• Victor Sitnikov- seorang kenalan Bazarov dan Arkady, penganut nihilisme. Ia termasuk dalam kategori “progresif” yang menolak otoritas apa pun, mengejar gaya “berpikir bebas”. Dia tidak benar-benar tahu apa-apa dan tidak tahu bagaimana melakukan apa pun, tetapi dalam "nihilisme" dia meninggalkan Arkady dan Bazarov jauh di belakangnya. Bazarov secara terbuka membenci Sitnikov.
• Kukshina- seorang kenalan Sitnikov, yang, seperti dia, adalah penganut nihilisme semu.
• Fenechka(Fedosya Nikolaevna) - putri pengurus rumah tangga Nikolai Petrovich, Arina Savishna. Setelah kematian ibunya, dia menjadi simpanan majikannya dan ibu dari anaknya. Ini menjadi alasan duel antara Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov, karena Bazarov, menemukan Fenechka sendirian, menciumnya dalam-dalam, dan Pavel Petrovich menjadi saksi yang tidak disengaja dari ciuman tersebut, yang sangat marah dengan tindakan "pria berbulu ini", dia sangat marah juga karena dia sendiri tidak sepenuhnya acuh terhadap kekasih saudaranya. Pada akhirnya, Fenechka menjadi istri Nikolai Petrovich Kirsanov.
• Dunyasha- pembantu di bawah Fenechka.
• Petrus- pelayan keluarga Kirsanov.
• Putri R. (Nelly)- kekasih Pavel Petrovich Kirsanov.
• Matvey Ilyich Kolyazin- seorang pejabat di Kota ***.
• Sergei Nikolaevich Loktev- ayah dari Anna Sergeevna Odintsova dan Katerina. Penipu dan penjudi terkenal, setelah 15 tahun tinggal di Moskow dan St. Petersburg, “hilang dalam debu” dan terpaksa menetap di desa.
• Putri Avdotya Stepanovna- Bibi Anna Sergeevna Odintsova, seorang wanita tua yang pemarah dan sombong. Setelah kematian ayahnya, Anna Sergeevna menetap bersamanya. Di akhir novel, dia meninggal, “dilupakan pada hari kematiannya”.

Film yang diadaptasi dari novel

• 1915 - Ayah dan Anak (sutradara Vyacheslav Viskovsky)
• - Ayah dan Anak (sutradara Adolf Bergunker, Natalya Rashevskaya)
• - Fathers and Sons (sutradara Alina Kazmina, Evgeny Simonov), pemutaran film yang dipentaskan oleh Teater Maly Akademik Negara Uni Soviet
• - Ayah dan Anak (sutradara Vyacheslav Nikiforov)
• - Ayah dan Anak (sutradara Avdotya Smirnova)

Produksi teater

• - Teater Moskow disutradarai oleh O. Tabakov, sutradara - Konstantin Bogomolov.
• 13 April 2013 - Teater Obor Merah Novosibirsk. Produksi “Ayah dan Anak” berdasarkan drama dengan nama yang sama oleh Brian Friel. Sutradara - Alexander Bargman.
• 2012 - Teater Pemuda Moskow disutradarai oleh V. Spesivtsev, sutradara - Vyacheslav Spesivtsev

Tulis ulasan tentang artikel "Ayah dan Anak"

literatur

• Broomfield, WK// Pengetahuan. Memahami. Keahlian. - 2015. - Nomor 3. - hal. 286–298 (diarsipkan di). - DOI:10.17805/zpu.2015.3.24.

Catatan

Tautan

• di perpustakaan Maxim Moshkov

Kutipan yang mencirikan Ayah dan Anak

Meja-meja di Boston dipindahkan, pesta-pesta diatur, dan para tamu Count ditempatkan di dua ruang tamu, ruang sofa, dan perpustakaan.
Count, yang menyebarkan kartunya, hampir tidak bisa menahan kebiasaan tidur siang dan menertawakan segalanya. Para pemuda, yang dihasut oleh Countess, berkumpul di sekitar clavichord dan harpa. Julie adalah orang pertama, atas permintaan semua orang, memainkan lagu dengan variasi harpa dan, bersama dengan gadis-gadis lain, mulai meminta Natasha dan Nikolai, yang terkenal dengan musikalitas mereka, untuk menyanyikan sesuatu. Natasha yang disapa sebagai gadis bertubuh besar rupanya sangat bangga dengan hal tersebut, namun di saat yang sama ia juga merasa penakut.
- Apa yang akan kita nyanyikan? - dia bertanya.
“Kuncinya,” jawab Nikolai.
- Baiklah, ayo cepat. Boris, kemarilah,” kata Natasha. - Dimana Sonya?
Dia melihat sekeliling dan, melihat temannya tidak ada di kamar, berlari mengejarnya.
Berlari ke kamar Sonya dan tidak menemukan temannya di sana, Natasha berlari ke kamar bayi - dan Sonya tidak ada di sana. Natasha menyadari bahwa Sonya ada di koridor di dada. Peti di koridor adalah tempat kesedihan generasi muda perempuan di rumah Rostov. Memang, Sonya, dalam gaun merah mudanya yang sejuk, meremukkannya, berbaring telungkup di atas tempat tidur bulu bergaris kotor milik pengasuhnya, di dada dan, menutupi wajahnya dengan jari-jarinya, menangis dengan sedihnya, menggoyangkan bahunya yang telanjang. Wajah Natasha yang bersemangat sepanjang hari ulang tahun tiba-tiba berubah: matanya berhenti, lalu lehernya yang lebar bergetar, sudut bibirnya terkulai.
- Sonya! apa yang kamu?... Apa, ada apa denganmu? Wah wah!…
Dan Natasha, membuka mulutnya yang besar dan menjadi sangat bodoh, mulai mengaum seperti anak kecil, tidak mengetahui alasannya dan hanya karena Sonya menangis. Sonya ingin mengangkat kepalanya, ingin menjawab, tapi dia tidak bisa dan semakin bersembunyi. teriak Natasha sambil duduk di ranjang bulu biru dan memeluk temannya. Setelah mengumpulkan kekuatannya, Sonya berdiri, mulai menyeka air matanya dan menceritakan kisahnya.
- Nikolenka akan pergi seminggu lagi,... kertasnya... keluar... dia memberitahuku sendiri... Ya, aku tetap tidak mau menangis... (dia menunjukkan selembar kertas yang dia pegang tangannya: itu adalah puisi yang ditulis oleh Nikolai) Aku tetap tidak mau menangis, tapi kamu tidak bisa... tidak ada yang bisa mengerti... jiwa macam apa yang dia miliki.
Dan dia kembali menangis karena jiwanya begitu baik.
“Kamu merasa baik… Aku tidak iri padamu… Aku mencintaimu, dan Boris juga,” katanya, mengumpulkan sedikit kekuatan, “dia manis… tidak ada halangan untukmu.” Dan Nikolai adalah sepupuku... Aku membutuhkan... metropolitan itu sendiri... dan itu tidak mungkin. Dan kemudian, jika mama... (Sonya mempertimbangkan Countess dan menelepon ibunya), dia akan berkata bahwa aku menghancurkan karir Nikolai, aku tidak punya hati, bahwa aku tidak berterima kasih, tapi sungguh... demi Tuhan... (dia membuat tanda salib) Aku juga sangat mencintainya, dan kalian semua, hanya Vera... Untuk apa? Apa yang saya lakukan padanya? Saya sangat berterima kasih kepada Anda bahwa saya akan dengan senang hati mengorbankan segalanya, tetapi saya tidak punya apa-apa...
Sonya tidak bisa lagi berbicara dan kembali menyembunyikan kepalanya di tangan dan kasur bulu. Natasha mulai tenang, namun wajahnya menunjukkan bahwa dia memahami pentingnya kesedihan temannya.
- Sonya! - katanya tiba-tiba, seolah dia sudah menebak alasan sebenarnya kesedihan sepupunya. – Benar, Vera berbicara denganmu setelah makan siang? Ya?
– Ya, Nikolai sendiri yang menulis puisi-puisi ini, dan saya menyalin puisi lainnya; Dia menemukannya di mejaku dan berkata bahwa dia akan menunjukkannya kepada mama, dan juga mengatakan bahwa aku tidak berterima kasih, bahwa mama tidak akan pernah mengizinkan dia menikah denganku, dan dia akan menikahi Julie. Anda lihat bagaimana dia bersamanya sepanjang hari... Natasha! Untuk apa?…
Dan lagi-lagi dia menangis lebih sedih dari sebelumnya. Natasha mengangkatnya, memeluknya dan, sambil tersenyum di balik air matanya, mulai menenangkannya.
- Sonya, jangan percaya padanya, sayang, jangan percaya padanya. Apakah Anda ingat bagaimana kami bertiga berbicara dengan Nikolenka di ruang sofa; ingat setelah makan malam? Bagaimanapun, kami memutuskan segalanya bagaimana jadinya. Saya tidak ingat bagaimana caranya, tetapi Anda ingat bagaimana segala sesuatunya baik dan segala sesuatunya mungkin. Kakak Paman Shinshin menikah dengan sepupunya, dan kami adalah sepupu kedua. Dan Boris mengatakan hal ini sangat mungkin terjadi. Kau tahu, aku menceritakan segalanya padanya. Dan dia sangat pintar dan baik,” kata Natasha... “Kamu, Sonya, jangan menangis, sayangku, Sonya.” - Dan dia menciumnya sambil tertawa. - Iman itu jahat, Tuhan memberkatinya! Tapi semuanya akan baik-baik saja, dan dia tidak akan memberi tahu mama; Nikolenka akan mengatakannya sendiri, dan dia bahkan tidak memikirkan Julie.
Dan dia mencium kepalanya. Sonya berdiri, dan anak kucing itu menjadi bersemangat, matanya berbinar, dan dia tampak siap mengibaskan ekornya, melompat dengan cakarnya yang lembut dan bermain bola lagi, sebagaimana mestinya baginya.
- Kamu pikir? Benar? Oleh Tuhan? – katanya sambil segera merapikan gaun dan rambutnya.
- Sungguh, demi Tuhan! – Jawab Natasha sambil meluruskan sehelai rambut kasar di bawah kepang temannya.
Dan mereka berdua tertawa.
- Baiklah, ayo kita nyanyikan "The Key".
- Mari pergi ke.
“Kau tahu, Pierre gendut yang duduk di hadapanku ini lucu sekali!” – Natasha tiba-tiba berkata sambil berhenti. - Aku bersenang-senang!
Dan Natasha berlari menyusuri koridor.
Sonya, mengibaskan bulunya dan menyembunyikan puisi di dadanya, hingga lehernya dengan tulang dada yang menonjol, dengan langkah ringan dan ceria, dengan wajah memerah, berlari mengejar Natasha menyusuri koridor menuju sofa. Atas permintaan para tamu, kaum muda menyanyikan kuartet “Kunci”, yang sangat disukai semua orang; kemudian Nikolai menyanyikan kembali lagu yang telah dipelajarinya.
Di malam yang menyenangkan, di bawah sinar bulan,
Bayangkan diri Anda bahagia
Bahwa masih ada seseorang di dunia ini,
Siapa yang memikirkanmu juga!
Saat dia, dengan tangan yang indah,
Berjalan di sepanjang harpa emas,
Dengan harmoni yang penuh gairah
Memanggil dirinya sendiri, memanggilmu!
Satu atau dua hari lagi, dan surga akan datang...
Tapi ah! temanmu tidak akan hidup!
Dan dia belum selesai menyanyikan kata-kata terakhirnya ketika orang-orang muda di aula bersiap untuk menari dan dalam paduan suara para musisi mulai mengetuk-ngetukkan kaki dan batuk.

Pierre sedang duduk di ruang tamu, di mana Shinshin, seperti pengunjung dari luar negeri, memulai percakapan politik dengannya yang membosankan bagi Pierre, yang diikuti oleh orang lain. Ketika musik mulai diputar, Natasha memasuki ruang tamu dan, langsung menemui Pierre, sambil tertawa dan tersipu, berkata:
- Ibu menyuruhku mengajakmu berdansa.
“Saya takut membingungkan angka-angkanya,” kata Pierre, “tetapi jika Anda ingin menjadi guru saya…”
Dan dia mengulurkan tangannya yang tebal, menurunkannya rendah-rendah, kepada gadis kurus itu.
Sementara pasangan-pasangan itu duduk dan para musisi berbaris, Pierre duduk bersama wanita kecilnya. Natasha sangat senang; dia menari dengan yang besar, dengan seseorang yang datang dari luar negeri. Dia duduk di depan semua orang dan berbicara dengannya seperti gadis besar. Dia memegang kipas angin di tangannya, yang diberikan oleh seorang wanita muda untuk dipegangnya. Dan, dengan mengambil pose paling sekuler (entah di mana dan kapan dia mengetahui hal ini), dia, mengipasi dirinya sendiri dan tersenyum melalui kipas angin, berbicara kepada pria itu.
- Apaya apaya? Lihat, lihat,” kata Countess tua itu sambil melewati aula dan menunjuk ke arah Natasha.
Natasha tersipu dan tertawa.
- Nah, bagaimana denganmu, ibu? Nah, perburuan seperti apa yang sedang kamu cari? Apa yang mengejutkan di sini?

Di tengah sesi ramah lingkungan ketiga, kursi-kursi di ruang tamu, tempat Count dan Marya Dmitrievna bermain, mulai bergerak, dan sebagian besar tamu kehormatan dan orang tua, meregang setelah lama duduk dan meletakkan dompet dan dompet. di saku mereka, berjalan keluar pintu aula. Marya Dmitrievna berjalan di depan bersama hitungan - keduanya dengan wajah ceria. Count, dengan kesopanan yang lucu, seperti balet, mengulurkan tangannya yang bulat kepada Marya Dmitrievna. Dia menegakkan tubuh, dan wajahnya berseri-seri dengan senyuman yang sangat berani dan licik, dan segera setelah figur terakhir dari ecosaise ditarikan, dia bertepuk tangan kepada para musisi dan berteriak kepada paduan suara, berbicara kepada biola pertama:
- Semyon! Tahukah kamu Danila Kupor?