"Sastra Rusia Kuno. Tes sastra menurut program Vyakorovina Apa yang bisa disebut simbol kebebasan dalam puisi itu

"M. I. Tsvetaeva»

Latihan 1

Marina Tsvetaeva berakhir di pengasingan:

1. Karena alasan politik.

2. Sehubungan dengan keinginan yang tak tertahankan untuk bertemu dengan suaminya dan ketidakmungkinan kedatangannya di Rusia pasca-revolusioner.

3. Untuk alasan lain.

Tugas 2

Dorongan untuk pembuatan koleksi "Swan Camp" adalah:

1. Cinta alam "

2. Ketaatan pada cita-cita Tentara Putih.

3. Cinta untuk suaminya, Sergei Efron.

Tugas 3

Marina Tsvetaeva menganggap tujuan tertinggi penyair:

1. Nyanyian bagian wanita dan kebahagiaan wanita.

2. Menjunjung tinggi kebenaran tertinggi - hak penyair atas kecapi yang tidak dapat rusak, kejujuran puitis.

3. Keinginan penyair untuk menjadi pembawa gagasan pada masanya, tribun politiknya.

Tugas 4

M. Tsvetaeva dalam artikel "Penyair dengan sejarah dan penyair tanpa sejarah" membagi semua seniman menjadi dua kategori. Dia termasuk dalam kelompok mana?

1. Penyair dengan sejarah, "panah", yaitu pemikiran penyair mencerminkan perubahan dunia.

2. Penyair tanpa sejarah, penyair liris murni dari "lingkaran", penyair perasaan, tenggelam dalam diri mereka sendiri, terlepas dari kehidupan yang meluap-luap dan peristiwa sejarah.

Tugas 5

Marina Tsvetaeva menulis: “Lirik murni hidup dengan perasaan. Perasaan selalu sendiri. Perasaan tidak memiliki perkembangan, tidak ada logika. Mereka tidak konsisten. Itu diberikan kepada kita sekaligus, semua perasaan yang ditakdirkan untuk kita alami: itu seperti nyala obor, telah dimasukkan ke dalam dada kita.

M. Tsvetaeva menganggap dirinya:

1. "Penulis lirik murni."

2. "Penyair waktu."

Tugas 6

M. Tsvetaeva dicirikan oleh:

1. Merasakan kesatuan pikiran dan kreativitas.

2. Keterasingan dari kenyataan dan penyerapan diri.

3. Abstraksi romantis dari kenyataan.

4. Refleksi dalam puisi pemikiran terkait dengan pergerakan waktu dan perubahan dunia.

Tugas 7

Pahlawan liris M. Tsvetaeva identik dengan kepribadian penyair:

1. Tidak. 2. Ya.

Tugas 8

Dalam puisinya, M. Tsvetaeva kerap menantang dunia. Garis bawahi baris yang membuktikan pernyataan ini:

"Melalui jalan-jalan Moskow yang ditinggalkan

Aku akan pergi, dan kamu akan mengembara.

Dan tidak seorang pun akan jatuh di belakang jalan,

Dan gumpalan pertama di tutup peti mati akan pecah, -

Dan akhirnya diizinkan

Mimpi yang egois dan kesepian."

Tugas 9

Tragedi hilangnya Tanah Air terkadang menghasilkan puisi emigran Marina Tsvetaeva:

1. Dalam menentang diri sendiri - Rusia untuk segala sesuatu yang non-Rusia.

2. Menentang Soviet Rusia.

Tugas 10

Pembalikan yang digunakan oleh M. Tsvetaeva dalam puisi "Orpheus" meningkatkan intensitas emosional puisi tersebut. Garis bawahi contoh inversi:

"Darah perak, perak-

Darah jejak ganda leah

Sepanjang Gebra yang sekarat -

Saudaraku yang lembut! Saudariku".

Tugas 11

Kepada penyair Zaman Perak mana M. Tsvetaeva mendedikasikan sebuah siklus puisi:

1.A.A.Blok.

2.A.A.Akhmatova.

3. A.S. Pushkin.

Tugas 12

Kepada penyair manakah baris-baris ini didedikasikan?

“Di kotaku yang merdu kubah-kubah terbakar,

Dan orang buta yang tersesat memuliakan Penyelamat Cahaya,

Dan aku memberimu hujan lonceng,

... - dan hatimu untuk boot.

1.A.A.Blok.

2. A.S. Pushkin.

3.A.A.Akhmatova.

Tugas 13

Tentukan motif kreativitas apa yang dapat dikaitkan dengan bagian-bagian berikut:

“Sekarat, saya tidak akan mengatakan: saya dulu,

Dan saya tidak menyesal, dan saya tidak mencari yang bersalah.

Ada hal yang lebih penting di dunia

Badai yang penuh gairah dan eksploitasi cinta.

“Burung Phoenix - saya hanya bernyanyi dalam api!

Dukung hidupku yang tinggi!

Saya terbakar tinggi - dan saya terbakar habis!

Dan semoga malam cerah untukku!

1. Tema penyair dan puisi.

2. Tema alam.

3. Lirik intim,

“Di depan rumah ada pohon apel di tumpukan salju,

Dan kota dalam selubung salju -

Makam agung Anda

Sepanjang tahun menurut saya.

Wajah menghadap Tuhan

Anda meraihnya dari tanah

Seperti pada hari-hari ketika Anda memiliki total

Mereka belum mengecewakannya."

1. Anna Akhmatova.

2.Boris Pasternak.

3. Osip Mandelstam.

4. Nikolai Gumilyov.

Jawaban untuk tes "M.I. Tsvetaeva"

Tes Kelas 11 “S. A.Yesenin

Latihan 1

Cocokkan gerakan sastra awal abad ke-20 dengan kata "kunci":

1. Simbol.

3. Tingkat tertinggi dari sesuatu, kekuatan mekar.

4. Masa depan.

P ameisme P futurisme P imaginisme dan simbolisme

Tugas 2

“Tren sastra apa yang dekat dengan S. Yesenin:

1. Simbolisme. 2. Akmeisme. 3. Imajinasi. 4. Futurisme.

Tugas 3

Peran terpenting dalam dunia artistik S. Yesenin adalah sistem gambar. Gambar mana yang digeneralisasikan oleh penyair, menyatukan semua persepsinya tentang dunia:

1. Gambar bulan dan matahari.

2. Citra spasial bumi.

3. Gambar waktu bergerak.

4. Gambar (jalur) jalan.

Tugas 4

Tentukan alat ekspresi artistik yang digunakan S. Yesenin untuk menciptakan citra alam:

"Bir putih

di bawah jendelaku

tertutup salju,

Seperti perak."

1. Julukan.

2. Metafora.

3. Perbandingan.

4. Perbandingan metaforis.

Tugas 5

Tentukan alat ekspresi artistik yang digunakan oleh penyair untuk membuat gambar:

1. “Fajar dengan kesejukan tangan yang berembun

Merobohkan apel fajar.

2. "Biru sekarang tertidur, lalu mendesah."

3. "Seperti anting-anting, tawa anak perempuan akan berdering."

4. "... Di perairan alur dering kemaluan."

5. "... Poplar merana dengan keras."

Pengejawantahan

Rekaman suara P

julukan P

P perbandingan metaforis

Metafora P

Tugas 6

DENGAN. Yesenin menggunakan teknik artistik antitesis dalam seruannya pada tema Tanah Air. Antitesis adalah:

1. Perangkat artistik yang terdiri dari penggunaan kiasan transparan untuk beberapa fakta sehari-hari, sastra atau sejarah yang terkenal alih-alih menyebutkan fakta itu sendiri.

2. Penentangan artistik dari karakter, keadaan, konsep, gambar, dll., Menciptakan efek kontras yang tajam.

3. Penerimaan rekaman suara, yang terdiri dari pengulangan konsonan yang identik atau mirip bunyinya.

Tugas 7

Puisi S. Yesenin tidak hanya memiliki makna leksikal pertama, tetapi dengan bantuan sarana artistik, penyair menciptakan tingkat dunia puitis kedua, kiasan-metaforis, dan ketiga, filosofis-simbolis. Apakah mungkin untuk memilih yang utama:

Tugas 8

Pahlawan liriknya adalah:

1. Citra bersyarat dalam karya epik liris dan liris, yang sikapnya (penilaian liris) terhadap yang digambarkan berusaha disampaikan oleh pengarangnya.

3. Tokoh utama atau tokoh utama suatu karya seni, menimbulkan simpati pengarang (pahlawan positif).

Tugas 9

Liris "Aku" dari puisi Yesenin adalah penyair itu sendiri:

Tugas 10

Topik apa yang diungkapkan S. Yesenin dengan bantuan gambar seekor anjing, anak-anaknya dalam puisi "Song of the Dog":

1. Tema cinta untuk semua makhluk hidup di dunia dan belas kasihan.

2. Tema Tanah Air.

3. Tema alam.

4. Tema keibuan.

Tugas 11

Semua Karya Yesenin adalah satu kesatuan - semacam novel liris, yang tokoh utamanya adalah:

1. Penyair itu sendiri.

2. Citra penyair.

Tugas 12

Tentukan meteran syair dari bagian yang diberikan:

"Sedih melihat kemiskinanmu

Dan pohon birch dan poplar.

1. Daktil.

2. Anapaest.

3. Amfibi.

Jawaban untuk tes "S. Yesenin" Kelas 11

^ TEST9 M.E. Saltykov-Shchedrin

Latihan 1

Alegori adalah:

1. Salah satu kiasan, alegori, gambaran dari beberapa ide abstrak dalam gambar yang spesifik dan terwakili dengan jelas.

2. Perangkat artistik yang terdiri dari penggunaan kiasan transparan untuk beberapa fakta sehari-hari, sastra atau sejarah yang terkenal alih-alih menyebutkan fakta itu sendiri.

3. Penentangan artistik dari karakter, keadaan, konsep, gambar, elemen komposisi, menciptakan efek kontras yang tajam.

Tugas 2

Bangun konsep-konsep ini saat kekuatan dampak meningkat:

Fantastis

Tugas 3

Satir adalah:

1. Salah satu jenis komik, ejekan tersembunyi, berdasarkan fakta bahwa suatu kata atau ungkapan digunakan dalam arti yang berlawanan dengan arti yang diterima secara umum.

2. Salah satu jenis komik, caustic, angry, mocking ejekan.

3. Salah satu jenis komik, gambaran segala kekurangan, keburukan seseorang atau masyarakat.

Tugas 4

Hiperbola adalah:

1. Salah satu kiasan, pembesar-besaran artistik, yang intinya adalah meningkatkan kualitas apa pun.

2. Salah satu kiasan, yang terdiri dari pernyataan artistik yang sengaja tidak masuk akal.

3. Salah satu tropes, yaitu membandingkan objek atau fenomena yang memiliki kesamaan untuk saling menjelaskan.

Tugas 5

Dari mana dongeng Saltykov-Shchedrin dikutip:

1. “Melayani [mereka] di beberapa tempat pendaftaran; di sana mereka dilahirkan, dibesarkan dan menjadi tua, oleh karena itu mereka tidak mengerti apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata apa pun, kecuali: "Terima jaminan rasa hormat dan pengabdian saya yang sempurna."

2. “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, dia hidup, dulu ..., hidup dan, melihat ke cahaya, bersukacita. Dia sudah muak dengan segalanya: petani, dan roti, dan ternak, dan tanah, dan kebun. Dan dia bodoh, dia membaca koran "Vest" dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.

3. “Dan tiba-tiba dia menghilang. Apa yang terjadi disini! - Apakah tombak menelannya, apakah kankernya dipatahkan oleh cakar, atau dia mati karena kematiannya sendiri dan muncul ke permukaan, - tidak ada saksinya. Kemungkinan besar, dia sendiri meninggal ... "

P. "Kisah Bagaimana Seorang Pria Memberi Makan Dua Jenderal"

P. "Pemilik tanah liar"

P. "Minnow yang bijak"

Tugas 6

Ambil kata-kata yang hilang dari kolom kanan sehingga nama dongeng Saltykov-Shchedrin dipulihkan:

1. "... di voivodship". Burung rajawali

2. "... - dermawan." P beruang

3. "... - seorang idealis." P hare

4. "... - seorang pemohon." P crucian

5. "Tanpa pamrih...". P gagak

Tugas 7

Bahasa Aesopia adalah:

1. Artistik berlebihan.

2. Alegori.

3. Perbandingan artistik.

Tugas 8

Dalam novel Saltykov-Shchedrin The History of a City, walikota saling menggantikan, yang diiringi dengan peningkatan sindiran penulis. Temukan korespondensi antara walikota dan karakteristik kegiatan mereka:

1. Otomatisme tanpa jiwa yang aneh.

2. Despotisme tanpa batas.

3. Ketabahan yang menghukum.

4. Birokrasi ulama yang teliti.

5. Korosi birokrasi yang kejam.

6. Kepemilikan berhala.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Borodavkin

Tugas 9

Tentang siapa M. E. Saltykov-Shchedrin menulis: "Jika kata "bodoh" telah diganti dengan kata "organ", maka peninjau mungkin tidak akan menemukan sesuatu yang tidak wajar ..."

1. Suram-Menggerutu.

2. Kesedihan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Tugas 10

Setiap gambar walikota adalah gambaran umum dari jamannya. Cita-cita barak gubernur kota mana yang menggabungkan tanda-tanda paling mencolok dari rezim politik reaksioner dari berbagai negara dan era:

1.Wartkin. 2. Kesedihan. 3. Suram-Menggerutu.

4. Busty.

Tugas 11

M. E. Saltykov-Shchedrin dalam History of a City membuktikan permusuhan kekuasaan negara terhadap rakyat. Ketaatan orang-orang dalam pekerjaan paling jelas terlihat:

1. Dalam gambaran psikologis kepribadian petani.

2. Dalam gambar adegan massal.

3. Dalam penggambaran adegan "kerusuhan" rakyat.

Tugas 12

M. E. Saltykov-Shchedrin bukan milik Peru:

1. "Poshekhonskaya kuno".

2. "Tuan Golovlev".

3. "Sejarah satu kota."

4. "Sehari sebelumnya."

Tugas 13

Nilai kreativitas penulis diekspresikan dalam (menghilangkan yang tidak perlu):

1. Melepas semua dan semua jenis topeng.

2. Menunjukkan sikap bagian progresif masyarakat Rusia terhadap reformasi tahun 1861.

3. Memetakan evolusi liberalisme Rusia.

4. Pengungkapan despotisme negara.

5. Penggunaan fantasi aneh yang digambarkan.

Tugas 14

"Senjata" utama penulis adalah:

1. Citra nyata dari realitas.

3. Penggambaran karakter yang hidup.

4. Revolusioner.

Kelas 10 Jawaban untuk tes "M.E. Saltykov-Shchedrin"

^ Kelas 10 I.A.Goncharov "Oblomov"

Pilihan 1

Di Jalan Gorokhovaya, di salah satu rumah besar, yang populasinya seukuran seluruh kota kabupaten, Ilya Ilyich Oblomov sedang berbaring di tempat tidur di apartemennya di pagi hari.

Dia adalah seorang pria berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun, dengan tinggi sedang, dengan penampilan yang menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap, tetapi tanpa gagasan yang pasti, tanpa konsentrasi pada wajahnya. Pikiran itu berjalan seperti burung bebas melintasi wajah, berkibar di mata, menetap di bibir yang setengah terbuka, bersembunyi di lipatan dahi, lalu menghilang sama sekali, dan kemudian cahaya kecerobohan yang merata bersinar di seluruh wajah. Dari wajah, kecerobohan beralih ke pose seluruh tubuh, bahkan ke lipatan gaun rias.

Kadang-kadang matanya digelapkan oleh ekspresi seolah-olah kelelahan atau kebosanan; tetapi baik kelelahan maupun kebosanan tidak dapat sesaat pun mengusir dari wajah kelembutan yang merupakan ekspresi dominan dan dasar tidak hanya dari wajah, tetapi dari seluruh jiwa; dan jiwa bersinar begitu terbuka dan jelas di mata, di senyuman, di setiap gerakan kepala dan tangan. Dan orang yang sangat jeli dan dingin, melirik Oblomov dengan santai, akan berkata: "Pasti ada pria yang baik, kesederhanaan!" Orang yang lebih dalam dan lebih simpatik, mengintip ke wajahnya untuk waktu yang lama, akan pergi dalam pikiran yang menyenangkan, sambil tersenyum.

Kulit Ilya Ilyich tidak kemerahan, tidak berkulit gelap, tidak pucat, tetapi acuh tak acuh atau tampak begitu, mungkin karena Oblomov entah bagaimana lembek melebihi usianya: karena kurangnya gerakan atau udara, atau mungkin itu dan lainnya. Secara umum, tubuhnya, dilihat dari matte, warna leher yang terlalu putih, tangan kecil yang montok, bahu yang lembut, tampak terlalu dimanjakan untuk seorang pria.

Gerakannya, bahkan saat dia waspada, juga tertahan oleh kelembutan dan kemalasan, bukannya tanpa keanggunan. Jika awan kekhawatiran menutupi wajah dari jiwa, pandangan menjadi berkabut, kerutan muncul di dahi, permainan keraguan, kesedihan, ketakutan dimulai; tetapi kecemasan ini jarang memadat dalam bentuk ide yang pasti, bahkan lebih jarang berubah menjadi niat. Semua kecemasan diselesaikan dengan desahan dan memudar menjadi sikap apatis atau kantuk.

A1. Tentukan genre karya dari mana fragmen itu diambil.

1) cerita; 3) kisah nyata;

2) sebuah cerita; 4) novel.

A2. Apa tempat fragmen ini dalam karya?

1) membuka narasi;

2) melengkapi cerita;

4) memainkan peran episode penyisipan.

AZ Tema utama dari fragmen ini adalah:

1) deskripsi rumah tempat tinggal tokoh utama;

2) keindahan Jalan Gorokhovaya;

3) keadaan tokoh utama di pagi hari;

4) Penampilan Oblomov.

A4 Apa ekspresi dominan pada wajah Ilya Ilyich Oblomov?

1) kesederhanaan; 3) kelembutan;

2) tingkat keparahan; 4) kemarahan.

A5 Apa tujuan penggalan ini untuk menunjukkan bahwa jiwa Oblomov bersinar terang dan terbuka dalam semua gerakannya?

2) menunjukkan rendahnya kemampuan mental sang pahlawan;

4) menggambarkan sikap pahlawan yang sembrono terhadap kehidupan.

Q1 Tunjukkan istilah yang digunakan dalam kritik sastra sebagai sarana penggambaran artistik yang membantu pengarang menggambarkan karakter dan mengekspresikan sikapnya terhadapnya ("tidak pucat secara positif", "acuh tak acuh", "sedikit gemuk", "terlalu manja").

Q2 Sebutkan cara membuat gambar pahlawan, berdasarkan deskripsi penampilannya (dari kata-kata: "Itu adalah seorang pria ...").

B3 Dari paragraf yang diawali dengan kata-kata: “It was…”, tulislah kalimat yang menjelaskan apa yang tercermin pada wajah Ilya Ilyich Oblomov.

JAM 4. Pada paragraf yang diawali dengan kata-kata: “Gerakannya…”, temukan kata-kata yang menjelaskan kekhasan negara bagian Ilya Ilyich Oblomov.

C1. Bagaimana karakter, gaya hidup Oblomov memengaruhi penampilan sang pahlawan?

Kelas 10 I.A. Goncharov "Oblomov"

pilihan 2

Baca penggalan teks di bawah ini dan selesaikan tugas A1 - A5; B1 - B4; C1.

Bagaimana kostum rumah Oblomov cocok dengan wajahnya yang mati dan tubuhnya yang dimanjakan! Dia mengenakan gaun rias yang terbuat dari kain Persia, gaun rias oriental asli, tanpa sedikit pun kesan Eropa, tanpa jumbai, tanpa beludru, tanpa pinggang, sangat lapang, sehingga Oblomov bisa membungkus dirinya dua kali. Lengan baju, dengan gaya Asia yang sama, semakin melebar dari jari ke bahu. Meskipun gaun rias ini telah kehilangan kesegaran aslinya dan di beberapa tempat mengganti kilapnya yang primitif dan alami dengan yang lain, diperoleh, namun tetap mempertahankan kecerahan warna oriental; kekuatan kain.

Gaun rias di mata Oblomov memiliki kegelapan dari kebajikan yang tak ternilai: lembut, fleksibel; tubuh tidak merasakannya sendiri; dia, seperti budak yang patuh, tunduk pada gerakan tubuh sekecil apa pun.

Oblomov selalu pulang tanpa dasi dan rompi, karena dia menyukai ruang dan kebebasan. Sepatunya panjang, lembut, dan lebar; ketika, tanpa melihat, dia menurunkan kakinya dari tempat tidur ke lantai, dia pasti akan langsung memukulnya.

Berbaring bersama Ilya Ilyich bukanlah suatu keharusan, seperti orang sakit atau orang yang ingin tidur, atau kecelakaan, seperti orang yang lelah, atau kesenangan, seperti orang yang malas: ini adalah keadaan normalnya. Ketika dia di rumah - dan dia hampir selalu di rumah - dia selalu berbohong, dan semua orang selalu berada di ruangan yang sama tempat kami menemukannya, yang berfungsi sebagai kamar tidur, ruang belajar, dan ruang tamu. Dia memiliki tiga kamar lagi, tetapi dia jarang melihat ke sana, kecuali di pagi hari, dan kemudian tidak setiap hari ketika seseorang menyapu kantornya, yang tidak dilakukan setiap hari. Di kamar-kamar itu, furnitur ditutup dengan penutup, gordennya diturunkan.

^

1) cerita; 3) kisah nyata;

2) sebuah cerita; 4) novel.

1) merupakan bagian dari eksposisi;

2) melengkapi cerita;

3) merupakan puncak dari plot;

^

1) potret Oblomov;

2) deskripsi gaun rias Oblomov;

3) hiruk pikuk kota;

4) keindahan alam.

A4. Yang menentukan perilaku protagonis dalam hal ini
pecahan?

1) keinginan untuk menantang masyarakat;

2) keinginan untuk menonjol dari keramaian;

3) berbaring di sofa;

4) merawat harta benda.

^ A5. Untuk tujuan apa deskripsi gaun rias Oblomov yang diberikan dalam penggalan ini?

1) mengungkap kurangnya sikap serius terhadap kehidupan sang pahlawan;

2) menunjukkan melalui subjek cara hidup, perilaku pahlawan;

3) mencirikan keadaan psikologis pahlawan;

4) menjelaskan eksklusivitas karakter pahlawan.

DI 1. Tunjukkan istilah yang digunakan dalam kritik sastra untuk menyebut sarana representasi artistik berdasarkan animasi dan humanisasi fenomena alam ("itu ... fleksibel; ... tunduk pada gerakan tubuh sekecil apa pun").

^ DI 2. Sebutkan cara membuat gambar pahlawan, berdasarkan deskripsi subjek (dari kata-kata: "Bagaimana hasilnya ...").

DI 3. Dari paragraf yang diawali dengan kata-kata: "Jubah memiliki ...", tuliskan perbandingan yang menjadi ciri jubah tersebut.

JAM 4. Pada paragraf yang diawali dengan kata-kata: "Berbaring di Ilya Ilyich ...", temukan frasa yang menjelaskan apa itu berbohong bagi Ilya Ilyich Oblomov.

Kelas 10

Jawaban untuk tes No. 2 "Kreativitas I.A. Goncharov"

1-opsi

A1. - 4 V1. -Julukan

A2. - 1 B2. - Potret

A3. - 4 B3. - ... dengan tidak adanya ide yang pasti, apapun

A4. - 3 fokus.

A5. - 3 B4. - Apatis atau mengantuk

pilihan 2

A1. - 4 V1. – Personifikasi

A2. - 1 B2. – Detail artistik

A3. - 2 B3. - Seperti budak yang patuh

A4. - 3 B4. - Kondisi normal.

Kelas 10 "Kreativitas A.N. Ostrovsky"

1. Ingat nama drama pertama penulisnya.

2. Apa nama drama terakhir A.N. Ostrovsky?

3. Drama apa yang menghubungkan debut Ostrovsky sang penulis naskah di panggung teater?

4. Di majalah apa Ostrovsky berkolaborasi?

5. Karya prosa apa yang ditulis Ostrovsky?

6. Drama dongeng macam apa yang dibuat Ostrovsky di bawah kesan alam di perkebunan Shchelykovo di provinsi Kostroma, tempat penulis drama itu bekerja di bulan-bulan musim panas?

7. Siapakah di antara komposer yang menulis opera berdasarkan plot dari lakon dongeng ini?

8. Mengapa orang-orang sezaman Ostrovsky memanggilnya "Columbus of Zamoskvorechye"?

9. Apa tiga nama komedi Ostrovsky?

10. Mengapa Ostrovsky dipaksa mengundurkan diri dari pelayanan publik, dituduh tidak dapat diandalkan secara politik, dan ditempatkan di bawah pengawasan polisi secara rahasia?

Apakah Anda tahu para pahlawan drama "Badai Petir"

1. Dia bermimpi menemukan mesin gerak abadi, mendapatkan satu juta untuk itu dan menyediakan pekerjaan bagi orang miskin.

2. Dia mengklaim bahwa ada orang berkepala anjing, bahwa "mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api ... demi kecepatan."

3. Saat menyebutkan fakta bahwa dia harus membayar hutang seseorang, dia menjadi marah dan mengutuk.

4. Menyanyikan lagu tentang bagaimana istri berdoa kepada suaminya agar tidak merusaknya sampai malam, tetapi membiarkan anak-anak kecil tidur.

5. Mengklaim bahwa Lituania menimpa kita dari langit.

6. Dia memiliki pendidikan, ketika dia belajar di akademi komersial, tetapi tanpa ragu mematuhi tiran itu.

7. Berjanji untuk mengirim Kuligin ke walikota untuk puisi Derzhavin "Aku membusuk menjadi debu dengan tubuhku, aku memerintahkan guntur dengan pikiranku."

8. Dia membawa putranya ke dalam ketiadaan kemauan, putrinya melarikan diri dari rumah, menantu perempuannya untuk bunuh diri.

9. Dia berkata bahwa dia akan mengambilnya, dan meminum pikiran terakhirnya, dan kemudian membiarkan ibu bersamanya, dengan si bodoh, dan menderita.

10. Apakah dia menyesali bahwa dia bukan seekor burung, tetapi “apakah dia akan lari, mengangkat tangannya dan terbang”?

Manakah dari pahlawan "Badai Petir" yang mengatakan demikian

1. "Ini, kamu adalah saudaraku, selama 50 tahun aku telah melihat Volga setiap hari dan aku tidak bisa melihat semuanya dengan cukup."

2. “Moral yang kejam, Tuan, di kota kami, kejam! Dalam filistinisme, Tuan, Anda tidak akan melihat apa-apa selain kekasaran dan kemiskinan telanjang ... Dan siapa pun yang punya uang, Tuan, mencoba memperbudak orang miskin, sehingga dia dapat menghasilkan lebih banyak uang dari kerja gratisnya.

3. “Ya, ibu, saya tidak ingin hidup dengan keinginan saya sendiri. Di mana saya bisa hidup dengan keinginan saya?

4. “Apa yang kamu tertawakan! Jangan bersukacita! Segala sesuatu di dalam api akan terbakar tak terpadamkan, semua yang ada di dalam api akan mendidih tak terpadamkan. Lihat, lihat, ke mana kecantikan mengarah.

5. “Banyak orang tinggal bersama saya setiap tahun; Anda mengerti: Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun, tapi saya punya ribuan ini.”

6. “Tapi orang pintar memperhatikan bahwa waktu kita semakin pendek. Dulu musim panas dan musim dingin berlarut-larut, Anda tidak bisa menunggu sampai semuanya berakhir; dan sekarang Anda tidak akan melihat bagaimana mereka terbang. Hari dan jam tampaknya tetap sama; dan waktu untuk dosa-dosa kita semakin pendek dan

lebih singkat dilakukan.

7. "Dan menurut saya: doakan apa yang Anda inginkan, andai saja dijahit dan ditutupi."

8. “Saya tidak pergi atas kemauan saya sendiri: paman saya yang mengirim, kudanya sudah siap; Saya hanya bertanya kepada paman saya sebentar ... ".

9. “Bagaimana tidak memarahi! Dia tidak bisa bernapas tanpa itu. Ya, saya juga tidak melepaskannya: dia memberi saya sepatah kata pun, dan saya sepuluh; meludah, dan pergi. Tidak, aku tidak akan menjadi budaknya."

10. “Masa muda adalah artinya! Bahkan lucu melihat mereka!.. ...Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah... Apa yang akan terjadi, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana lampu akan berdiri. Aku tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa-apa.

Siapa bilang siapa dalam drama "Thunderstorm"

1. “Sungguh orang yang baik! Bermimpi dan bahagia."

2. “Carilah omelan ini dan itu seperti Savel Prokofich! Tidak mungkin seseorang akan terputus. ”

3. "Pria melengking."

4. "Tapi masalahnya adalah, ketika orang yang tidak berani dia tegur akan menyinggung perasaannya: maka pertahankan keluargamu!"

5. “Orang munafik, Pak! Dia mendandani orang miskin, tetapi memakan seisi rumah sepenuhnya.

6. “Dia menghancurkan saya ... dari dia saya muak dengan rumah itu; dindingnya bahkan menjijikkan.”

7. “Ya, tentu saja, terhubung! Begitu dia keluar, dia akan minum. Dia sekarang mendengarkan, dan dia sendiri berpikir bagaimana dia bisa keluar secepat mungkin.

8. “Penjahat kamu! Iblis! Oh, andai saja ada kekuatan!

9. "Katakanlah, meskipun suaminya bodoh, tetapi ibu mertuanya sangat galak."

10. “Seluruhnya gemetar, seolah demamnya berdetak; begitu pucat, terburu-buru di dalam rumah, tepat seperti yang dia cari. Mata seperti orang gila! Pagi ini dia mulai menangis, dan terisak.

Jawaban

ke tes No. 2. "Kreativitas A.N. Ostrovsky"

^ KEHIDUPAN DAN KERJA A.N. OSTROVSKY

1. "Gambar kebahagiaan keluarga."

2. "Bukan dari dunia ini."

3. "Jangan naik kereta luncurmu."

4. "Moskvityanin", "Kontemporer", "Catatan Tanah Air"

5. "Catatan seorang penduduk Zamoskvoretsky", "Legenda tentang bagaimana sipir seperempat mulai menari, atau Satu langkah dari yang hebat ke yang konyol."

6. Drama "Snow Maiden".

7. Rimsky-Korsakov.

8. Ostrovsky tinggal di distrik pedagang Moskow kuno, Zamoskvorechye, penduduknya menjadi pahlawan drama untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, untuk penemuan ini penulis dijuluki "Columbus of Zamoskvorechye".

9. Adegan "Debitur pailit" adalah cuplikan dari komedi "Bangkrut", yang kemudian disebut Ostrovsky sebagai pepatah "Rakyat kami - kami akan menetap."

10. Untuk komedi pertamanya "Bangkrut".

APAKAH KAMU TAHU PAHLAWAN DRAMA "THE THUNDER" Yang mana salah satunya.

1. Kuligin mekanik otodidak.

2. Pengembara Feklusha.

3. Pedagang Alam Liar.

4. Petugas Keriting Liar.

5. Salah satu pejalan kaki.

6. Boris, keponakan Diky.

7. Pedagang Alam Liar.

8. Pedagang Kabanova (Kabanikha).

9. Tikhon Kabanov.

Katerina Kabanova, istri Tikhon.

^ SIAPA PAHLAWAN "GUNTUR" YANG BERBICARA BEGITU

1. Kuligin, pembuat jam otodidak.

3. Tikhon Kabanov.

4. Seorang wanita tua gila.

5. Pedagang Alam Liar.

6. Pengembara Feklusha.

7. Varvara Kabanova.

8. Boris Grigorievich Liar.

9. Petugas Keriting Liar.

10. Pedagang Kabanova.

^ SIAPA KATA TENTANG SIAPA DALAM DRAMA "THE THUNDER"

1. Boris tentang Kuligin.

2. Shapkin tentang Dikoy.

3. Keriting tentang Dikoy.

4. Boris tentang Dikoy.

5. Kuligin tentang Kabanikh.

6. Katerina tentang ibu mertuanya.

7. Barbara tentang Tikhon.

8. Boris tentang tiran-pedagang.

9. Keriting tentang Tikhon dan ibunya.

10. Varvara tentang Katerina setelah kembalinya Tikhon.

^9 UJIAN KELAS 1

Teori sastra

Latihan 1

Berdasarkan ciri-ciri khas, tentukan arah ideologis dan estetika dari metode artistik dalam sastra Rusia abad ke-18 hingga ke-19:

1. Ketidakpuasan dengan kesedihan sipil-patriotik saat ini, pemberitaan gagasan kemerdekaan dan kebebasan individu, identitas nasional, penolakan otokrasi, sikap kritis terhadap pemborosan gila kaum bangsawan, yang menggambarkan perjuangan "dua dunia" .

2. Patos pendidikan kewarganegaraan, penegasan pikiran manusia, penentangan terhadap skolastik agama dan estetika, sikap kritis terhadap despotisme monarki dan penyalahgunaan perbudakan, berdasarkan prinsip "meniru alam", konflik antara perasaan dan kewajiban.

3. Citra kehidupan sehari-hari pribadi tunggal dari kepribadian "rata-rata" yang dominan dalam esensi batinnya, dalam kehidupan sehari-harinya, kultus perasaan, sentuhan, kepekaan, "agama hati", pencarian citra ideal tentang "kehidupan di luar peradaban" (Rousseau). Keinginan akan kealamian dalam perilaku manusia, misterius dan mengerikan, idealisasi Abad Pertengahan.

4. Keinginan untuk penggambaran realitas yang benar dalam kontradiksi yang melekat, dalam kehidupan sehari-hari, untuk memahami polanya. Gagasan kemajuan sosial, kesetaraan, bekerja untuk kepentingan masyarakat, mengatasi ketidaktahuan dengan bantuan akal.

5. Kultus terhadap kepribadian yang dipilih, persepsi sastra sebagai ekspresi diri pencipta, citra ketidakharmonisan realitas. Narasi tragis dan pengakuan, lirik, pahlawan adalah orang yang memiliki nafsu kekerasan, secara intelektual menonjol di atas kerumunan. Secara eksternal tidak puas dengan lingkungannya, melamun bercita-cita ke masa depan, ke "dunia cita-cita surgawi" (V. G. Belinsky).

• 
  klasisisme
• 
  romantisme
• 
  realisme pencerahan
• 
  sentimentalisme
• 
  realisme kritis

KE tren ideologis dan estetika apa dalam sastra abad ke-18 hingga ke-19 yang termasuk dalam karya penulis Rusia:

1. "Mtsyri" oleh M.Yu.Lermontov.

2. "Kasihan Lisa" oleh N.M. Karamzin.

3. "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A. S. Griboyedov.

4. "Percakapan dengan Anacreon" oleh M. V. Lomonosov.

5. "Undergrowth" oleh D. I. Fonvizin.

• 
  klasisisme
• 
  sentimentalisme
• 
  realisme pencerahan

• 
  realisme kritis
• 
  romantisme

Tugas 3

Pada 1801, sentimentalis liberal bersatu dalam masyarakat sastra. Beri nama:

1. "Lampu hijau".

2. "Arzama".

3. "Masyarakat pecinta sastra, sains, dan seni yang bebas."

4. Anjing liar.

Tugas 4

Artikel kritis “Pahlawan di zaman kita. Op. M.Yu. Lermontov" menulis:

1.V.G.Belinsky.

2. A.I. Herzen.

3. N.A. Dobrolyubov.

4. N.G. Chernyshevsky.

Tugas 5

Penerbit dan editor yang berkala adalah A.S. Pushkin:

1. "Lebah Utara" (1825-1864).

2. "Perpustakaan untuk membaca" (1834-1865).

3. "Arsip Utara" (1822).

4. "Kontemporer" (1836-1866).

5. Telegraf Moskow (1825-1834).

Tugas 6

Apa genre karya liris yang ditulis dengan gaya luhur dan memuliakan seseorang atau suatu peristiwa khidmat:

1. Balada.

Tugas 7

Sebutkan genre lirik-epik narasi puitis dengan plot mendetail dan penilaian yang jelas tentang apa yang diceritakan:

1. Balada.

3. Epik.

4. Epik.

Tugas 8

Prasasti itu adalah:

1. Teks yang relatif pendek ditempatkan di depan sebuah karya atau bagian darinya dan dirancang untuk mengungkapkan secara singkat makna ideologis dari teks yang mengikutinya.

2. Bagian karya sastra yang relatif mandiri, salah satu unit pembacaan artistik teks.

3. Unsur tambahan komposisi, bagian dari karya sastra, dipisahkan dari narasi utama untuk memberikan informasi tambahan.

Jawaban soal nomor 1

“Teori Sastra”

Tes Kelas 9 № 2

"Kreativitas A.S. Pushkin"

Pilihan 1

Baca penggalan teks di bawah ini dan selesaikan tugas A1 - A5; B1 - B4; C1.

"Paman saya yang paling jujur ​​aturan,

Ketika saya jatuh sakit dengan sungguh-sungguh,

Dia memaksa dirinya untuk menghormati

Dan saya tidak bisa memikirkan yang lebih baik.

Teladannya kepada orang lain adalah sains;

Tapi ya Tuhan, sungguh membosankan

Dengan orang sakit duduk siang dan malam,

Tidak meninggalkan satu langkah pun!

Penipuan yang rendah

Menghibur setengah mati

Perbaiki bantalnya

Sedih memberi obat

Mendesah dan berpikir untuk diri sendiri:

Kapan iblis akan membawamu!

^ A1. Tentukan genre karya dari mana fragmen itu diambil.

1) cerita; 3) kisah nyata;

2) sebuah cerita; 4) novel.

A2. Apa tempat fragmen ini dalam karya?

1) memainkan peran penyimpangan liris;

2) membuka narasi;

3) merupakan puncak dari plot;

4) adalah awal dari aksi plot.

^ AZ. Tema utama dari karya ini adalah:

1) potret Paman Onegin;

2) Pikiran Onegin;

4) pendidikan Onegin.

^ A4. Perasaan apa, menurut Onegin, yang akan menguasainya ketika dia duduk di samping tempat tidur pamannya yang sakit?

1) kebosanan; 3) cinta;

2) kemarahan: 4) perhatian,

A5. Apa tujuan penggalan ini untuk mendeskripsikan pemikiran Onegin?

1) mengungkap kurangnya sikap serius terhadap kehidupan sang pahlawan;

2) menunjukkan dunia batin sang pahlawan, cara berpikirnya;

3) mencirikan sikap Onegin terhadap pamannya;

4) menunjukkan keserakahan Onegin.

DI 1. Tunjukkan istilah yang digunakan dalam kritik sastra sebagai alat representasi artistik, yang membantu pengarang untuk mendeskripsikan citra dan mengungkapkan sikapnya terhadapnya ("jujur", "rendah"),

Menjawab; _________________________________

^ DI 2. Sebutkan cara menciptakan citra pahlawan, berdasarkan gambaran pemikirannya.

Menjawab: ________________________________

VZ. Di baris: "Dia memaksa dirinya untuk menghormati / Dan dia tidak bisa menemukan yang lebih baik ..." digunakan pelanggaran urutan kata tradisional dalam kalimat. Sebutkan perangkat sintaksis ini.

Menjawab: ____________________________________

^ JAM 4. Dalam fragmen tersebut, temukan frasa yang dengannya Onegin mencirikan perawatan pasien

paman.

Menjawab: ___________________________________

C1. Mengapa novel A. S. Pushkin dimulai dengan gambaran tentang pemikiran Onegin? Jelaskan ide Anda.

Menjawab : _________________________________

^ Kelas 9

Jawaban untuk mengimbangi nomor 2

TES9 M.E. Saltykov-Shchedrin

Latihan 1

Alegori adalah:

1. Salah satu kiasan, alegori, gambaran dari beberapa ide abstrak dalam gambar yang spesifik dan terwakili dengan jelas.

2. Perangkat artistik yang terdiri dari penggunaan kiasan transparan untuk beberapa fakta sehari-hari, sastra atau sejarah yang terkenal alih-alih menyebutkan fakta itu sendiri.

3. Penentangan artistik dari karakter, keadaan, konsep, gambar, elemen komposisi, menciptakan efek kontras yang tajam.

Tugas 2

Bangun konsep-konsep ini saat kekuatan dampak meningkat:

Tugas 3

Satir adalah:

1. Salah satu jenis komik, ejekan tersembunyi, berdasarkan fakta bahwa suatu kata atau ungkapan digunakan dalam arti yang berlawanan dengan arti yang diterima secara umum.

2. Salah satu jenis komik, caustic, angry, mocking ejekan.

3. Salah satu jenis komik, gambaran segala kekurangan, keburukan seseorang atau masyarakat.

Tugas 4

Hiperbola adalah:

1. Salah satu kiasan, pembesar-besaran artistik, yang intinya adalah meningkatkan kualitas apa pun.

2. Salah satu kiasan, yang terdiri dari pernyataan artistik yang sengaja tidak masuk akal.

3. Salah satu tropes, yaitu membandingkan objek atau fenomena yang memiliki kesamaan untuk saling menjelaskan.

Tugas 5

Dari mana dongeng Saltykov-Shchedrin dikutip:

1. “Melayani [mereka] di beberapa tempat pendaftaran; di sana mereka dilahirkan, dibesarkan dan menjadi tua, oleh karena itu mereka tidak mengerti apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata apa pun, kecuali: "Terima jaminan rasa hormat dan pengabdian saya yang sempurna."

2. “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, dia hidup, dulu ..., hidup dan, melihat ke cahaya, bersukacita. Dia sudah muak dengan segalanya: petani, dan roti, dan ternak, dan tanah, dan kebun. Dan dia bodoh, dia membaca koran "Vest" dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.

3. “Dan tiba-tiba dia menghilang. Apa yang terjadi disini! - Apakah tombak menelannya, apakah kankernya dipatahkan oleh cakar, atau dia mati karena kematiannya sendiri dan muncul ke permukaan, - tidak ada saksinya. Kemungkinan besar, dia sendiri meninggal ... "

P. "Kisah Bagaimana Seorang Pria Memberi Makan Dua Jenderal"

P. "Pemilik tanah liar"

P. "Minnow yang bijak"

Tugas 6

Ambil kata-kata yang hilang dari kolom kanan sehingga nama dongeng Saltykov-Shchedrin dipulihkan:

1. "... di voivodeship." Burung rajawali

2. "... - dermawan." P beruang

3. "... - seorang idealis." P hare

4. "... - pemohon." P crucian

5. "Tanpa pamrih ...". P gagak

Tugas 7

Bahasa Aesopia adalah:

1. Artistik berlebihan.

2. Alegori.

3. Perbandingan artistik.

Tugas 8

Dalam novel Saltykov-Shchedrin The History of a City, walikota saling menggantikan, yang diiringi dengan peningkatan sindiran penulis. Temukan korespondensi antara walikota dan karakteristik kegiatan mereka:

1. Otomatisme tanpa jiwa yang aneh.

2. Despotisme tanpa batas.

3. Ketabahan yang menghukum.

4. Birokrasi ulama yang teliti.

5. Korosi birokrasi yang kejam.

6. Kepemilikan berhala.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Wartkin

Tugas 9

Tentang siapa M. E. Saltykov-Shchedrin menulis: "Jika kata "bodoh" telah diganti dengan kata "organ", maka peninjau mungkin tidak akan menemukan sesuatu yang tidak wajar ..."

1. Suram-Menggerutu.

2. Kesedihan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Tugas 10

Setiap gambar walikota adalah gambaran umum dari jamannya. Cita-cita barak gubernur kota mana yang menggabungkan tanda-tanda paling mencolok dari rezim politik reaksioner dari berbagai negara dan era:

1.Wartkin. 2. Kesedihan. 3. Suram-Menggerutu.

4. Busty.

Tugas 11

M. E. Saltykov-Shchedrin dalam History of a City membuktikan permusuhan kekuasaan negara terhadap rakyat. Ketaatan orang-orang dalam pekerjaan paling jelas terlihat:

1. Dalam gambaran psikologis kepribadian petani.

2. Dalam gambar adegan massal.

3. Dalam penggambaran adegan "kerusuhan" rakyat.

Tugas 12

M. E. Saltykov-Shchedrin bukan milik Peru:

1. "Poshekhonskaya kuno".

2. "Tuan Golovlev".

3. "Sejarah satu kota."

4. "Sehari sebelumnya."

Tugas 13

Nilai kreativitas penulis diekspresikan dalam (menghilangkan yang tidak perlu):

1. Melepas semua dan semua jenis topeng.

2. Menunjukkan sikap bagian progresif masyarakat Rusia terhadap reformasi tahun 1861.

3. Memetakan evolusi liberalisme Rusia.

4. Pengungkapan despotisme negara.

5. Penggunaan fantasi aneh yang digambarkan.

Tugas 14

"Senjata" utama penulis adalah:

1. Citra nyata dari realitas.

3. Penggambaran karakter yang hidup.

4. Revolusioner.

Kelas 10 Jawaban untuk tes "M.E. Saltykov-Shchedrin"

Kelas 10I.A.Goncharov "Oblomov"

Pilihan 1

Baca penggalan teks di bawah ini dan selesaikan tugas A1 - A5; B1 - B4; C1.

Di Jalan Gorokhovaya, di salah satu rumah besar, yang populasinya seukuran seluruh kota kabupaten, Ilya Ilyich Oblomov sedang berbaring di tempat tidur di apartemennya di pagi hari.

Dia adalah seorang pria berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun, dengan tinggi sedang, dengan penampilan yang menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap, tetapi tanpa gagasan yang pasti, tanpa konsentrasi pada wajahnya. Pikiran itu berjalan seperti burung bebas melintasi wajah, berkibar di mata, menetap di bibir yang setengah terbuka, bersembunyi di lipatan dahi, lalu menghilang sama sekali, dan kemudian cahaya kecerobohan yang merata bersinar di seluruh wajah. Dari wajah, kecerobohan beralih ke pose seluruh tubuh, bahkan ke lipatan gaun rias.

Kadang-kadang matanya digelapkan oleh ekspresi seolah-olah kelelahan atau kebosanan; tetapi baik kelelahan maupun kebosanan tidak dapat sesaat pun mengusir dari wajah kelembutan yang merupakan ekspresi dominan dan dasar tidak hanya dari wajah, tetapi dari seluruh jiwa; dan jiwa bersinar begitu terbuka dan jelas di mata, di senyuman, di setiap gerakan kepala dan tangan. Dan orang yang sangat jeli dan dingin, melirik Oblomov dengan santai, akan berkata: "Pasti ada pria yang baik, kesederhanaan!" Orang yang lebih dalam dan lebih simpatik, mengintip ke wajahnya untuk waktu yang lama, akan pergi dalam pikiran yang menyenangkan, sambil tersenyum.

Kulit Ilya Ilyich tidak kemerahan, tidak berkulit gelap, tidak pucat, tetapi acuh tak acuh atau tampak begitu, mungkin karena Oblomov entah bagaimana lembek melebihi usianya: karena kurangnya gerakan atau udara, atau mungkin itu dan lainnya. Secara umum, tubuhnya, dilihat dari matte, warna leher yang terlalu putih, tangan kecil yang montok, bahu yang lembut, tampak terlalu dimanjakan untuk seorang pria.

Gerakannya, bahkan saat dia waspada, juga tertahan oleh kelembutan dan kemalasan, bukannya tanpa keanggunan. Jika awan kekhawatiran menutupi wajah dari jiwa, pandangan menjadi berkabut, kerutan muncul di dahi, permainan keraguan, kesedihan, ketakutan dimulai; tetapi kecemasan ini jarang memadat dalam bentuk ide yang pasti, bahkan lebih jarang berubah menjadi niat. Semua kecemasan diselesaikan dengan desahan dan memudar menjadi sikap apatis atau kantuk.

A1. Tentukan genre karya dari mana fragmen itu diambil.

1) cerita, 3) kisah nyata;

2) cerita, 4) novel.

A2. Apa tempat fragmen ini dalam karya?

1) membuka narasi;

2) melengkapi cerita;

3) merupakan puncak dari plot;

4) memainkan peran episode penyisipan.

AZ Tema utama dari fragmen ini adalah:

1) deskripsi rumah tempat tinggal tokoh utama;

2) keindahan Jalan Gorokhovaya;

3) keadaan tokoh utama di pagi hari;

4) Penampilan Oblomov.

A4 Apa ekspresi dominan pada wajah Ilya Ilyich Oblomov?

1) kesederhanaan; 3) kelembutan;

2) tingkat keparahan; 4) kemarahan.

A5 Apa tujuan penggalan ini untuk menunjukkan bahwa jiwa Oblomov bersinar terang dan terbuka dalam semua gerakannya?

1) mengungkap kurangnya sikap serius terhadap kehidupan sang pahlawan;

2) menunjukkan rendahnya kemampuan mental sang pahlawan;

3) mencirikan keadaan psikologis pahlawan;

4) menggambarkan sikap pahlawan yang sembrono terhadap kehidupan.

Q1 Tunjukkan istilah yang digunakan dalam kritik sastra sebagai sarana penggambaran artistik yang membantu pengarang menggambarkan karakter dan mengekspresikan sikapnya terhadapnya ("tidak pucat secara positif", "acuh tak acuh", "sedikit gemuk", "terlalu manja").

Q2 Sebutkan cara membuat gambar pahlawan, berdasarkan deskripsi penampilannya (dari kata-kata: "Itu adalah seorang pria ...").

B3 Dari paragraf yang diawali dengan kata-kata: “It was…”, tulislah kalimat yang menjelaskan apa yang tercermin pada wajah Ilya Ilyich Oblomov.

Ciri khas lain dari struktur artistik "sejarah satu kota" adalah bahwa semua peristiwa, adegan, masuk akal dan dapat diandalkan, digabungkan dengan figur dan adegan fantastis, yang tidak mungkin terjadi dalam kehidupan nyata.

Mari kita lihat, misalnya, di Inventaris Walikota, di mana Shchedrin mengenalkan kita dengan berbagai orang yang pada waktu yang berbeda memerintah Foolov. Sepintas, tidak ada yang aneh: ada nama keluarga, nama depan dan patronimik dan pangkat. Dan beberapa diberkahi dengan kualitas yang dapat dipercaya.

Pada saat yang sama, ada karakteristik dan detail yang tidak biasa.

Jadi, mandor Ivan Matveyevich Baklan dijelaskan sebagai berikut: "Tingginya tiga arshins dan tiga vershoks, dan membual tentang apa yang terjadi dalam garis lurus dari Ivan the Great (menara lonceng yang dikenal di Moskow). Itu rusak menjadi dua selama badai yang mengamuk pada tahun 1761"

Marquis de Sanglot "terbang di udara di taman kota dan hampir terbang sepenuhnya, saat dia menangkap ekornya di spitz, dan dikeluarkan dari sana dengan susah payah."

Anggota Dewan Negara Nikodim Osipovich Ivanov "sangat pendek sehingga dia tidak dapat memuat undang-undang yang panjang. Dia meninggal pada tahun 1819 karena kelelahan, mencoba memahami beberapa keputusan Senat."

Andal, masuk akal, dan fantastis dalam sindiran Shchedrin hidup berdampingan, berinteraksi satu sama lain. Berkat ini, aspek-aspek kehidupan tertentu beralih ke pembaca seolah-olah baru, esensi sejati mereka terungkap.

Pada kenyataannya, pola kehidupan internal tersembunyi dalam kehidupan sehari-hari yang monoton. Tetapi jika sesuatu yang tidak biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari ini, seseorang berhenti dan mulai berpikir tentang apa artinya ini.

Kombinasi otentik dan fantastis dalam sindiran Shchedrin mengejar tujuan yang sama. Intrusi fiksi ilmiah ke dalam realitas sehari-hari dirancang untuk menarik perhatian pembaca pada pola kehidupan yang biasanya luput dari pandangan.

Sosok walikota yang mengerikan

Dalam inventaris walikota, deskripsi singkat tentang negarawan Foolov diberikan, penampilan satir dari ciri-ciri paling stabil dalam sejarah Rusia, yang selalu diulang di semua zaman dan waktu, direproduksi. Theophylact Benevolensky dan Basilisk Borodavkin tercatat dalam sejarah dengan penanaman lamush, mustard dan daun salam yang meluas dan keras, minyak Provence dan chamomile Persia di Foolov. Amadeus Clementius memuliakan dirinya sendiri dengan rajin memaksa warga kota memasak pasta. Onufry Vegodyaev membangun jalan-jalan yang diaspal oleh para pendahulunya dan mendirikan monumen dari batu yang diekstraksi. Gloom-Grumbling menghancurkan kota tua dan membangun yang lain di tempat baru. Intersepsi-Zalikhvatsky membakar gimnasium dan menghapus ilmu pengetahuan. Undang-undang dan surat edaran, yang terkenal dengan tulisan para gubernur, secara birokratis mengatur kehidupan penduduk kota hingga hal-hal sepele sehari-hari, hingga keputusan "Tentang kue kue yang terhormat".

Penulis mencapai penajaman dan pembesar-besaran gambar artistik dengan berbagai cara artistik. Membuat gambar penjaga, satiris banyak menggunakan teknik yang bisa disebut teknik "boneka".

Walikotanya menyerupai boneka yang keji dan ganas. Teknik ini dipilih oleh Shchedrin bukan secara kebetulan. Itu didasarkan pada kebenaran hidup dan pemikiran yang mendalam. Kebutuhan untuk menciptakan kekerasan sudah merasuk ke dalam darah daging mereka, perampokan sudah menjadi kebiasaan sehari-hari. Oleh karena itu, mereka tidak memiliki sifat manusia dan bahkan penampilan manusia. Penguasa Foolov bukan lagi manusia, melainkan boneka hidup. Mereka dapat menjalankan fungsinya secara otomatis. Untuk ini, seperti yang dibuktikan oleh contoh Brodystoy, mereka bahkan tidak membutuhkan kepala. Di kepala administrator ini, alih-alih otak, ada sesuatu seperti hurdy-gurdy ("organ"), memainkan dua kata sambil berteriak: "Aku akan menghancurkan!" dan "Aku tidak akan tahan!". Ini menceritakan tentang bagaimana suatu hari mekanisme di kepala Brodystoy rusak, bagaimana dia menghilang dari pandangan penduduk kota, setelah pensiun ke kantornya. Petugas, yang masuk di pagi hari dengan membawa laporan, “melihat pemandangan seperti itu di kantor: jenazah walikota, berseragam, sedang duduk di meja, dan di depannya, di atas tumpukan daftar tunggakan, tergeletak kepala walikota yang kosong dalam bentuk pemberat kertas yang keren. Sementara tuan setempat mencoba memperbaiki "organ" yang rusak, sebuah "pemberontakan" dimulai di Glupovo, yang akar penyebabnya adalah cinta yang tidak dapat dihancurkan dari pihak berwenang. Kerumunan yang marah lari ke rumah asisten walikota dengan tangisan yang menyayat hati: "Di mana ayah kami?!".

Beginilah cara Shchedrin mengolok-olok kesembronoan birokrasi dari kekuatan negara Rusia, serta kepercayaan tak terbatas dari penduduk kota terhadapnya. Walikota lain dengan kepala buatan, Jerawat, berdampingan dengan Brudastom. Jerawat memiliki kepala yang penuh, jadi dia sama sekali tidak bisa mengemudi, dan motonya adalah "istirahat, tuan". Dan meskipun orang Foolov menghela nafas di bawah penguasa baru, esensi hidup mereka tidak banyak berubah: dalam kedua kasus tersebut, nasib kota ada di tangan otoritas yang tidak berotak.

Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa inti dari fantasi dan keanehan Shchedrin terletak pada pandangan orang-orang tentang berbagai hal, bahwa banyak gambaran fantastis tidak lebih dari metafora mendetail yang diambil dari peribahasa dan ucapan Rusia. Baik "organ" Brodasty dan "kepala boneka" Pimple kembali ke peribahasa, ucapan, dan ungkapan ungkapan populer: "Anda tidak dapat memasang topi di tubuh tanpa kepala", "sulit untuk kepala tanpa bahu, itu buruk untuk tubuh tanpa kepala", "kepalanya penuh dengan debu", "kehilangan kepalanya", "meskipun kepalanya tebal, tetapi kepalanya kosong." Kaya akan makna satir, ucapan rakyat tanpa perubahan apa pun termasuk dalam deskripsi perang dan perselisihan sipil Foolov.

Suasana hinaan penuh amarah, ejekan tanpa ampun, dan kritik keras melingkupi seluruh sosok gubernur kota. Namun, sindiran Saltykov-Shchedrin mencapai intensitas, kekuatan, saturasi terbesar dalam citra Gloomy-Burcheev, di mana otomatisme Organchik yang tidak berjiwa, dan keteguhan hukuman Ferdyshchenko, dan kesombongan Dvoekurov, dan kekejaman Wartkin, dan penyembahan berhala Sadtilov yang obsesif telah bergabung. "Glum-Grumbling adalah bajingan dalam arti sebenarnya. Bukan hanya karena dia memegang posisi ini di resimen, tapi bajingan dengan seluruh keberadaannya, dengan semua pikirannya." Dalam konsep "bajingan", dalam arti kata yang sempit (profesional) dan luas (kasar), bagi penulis, semua kejahatan yang ada di dunia yang bermusuhan dengan kehidupan, manusia dan alam, digabungkan. Kisah tentang Suram-Grumble terungkap dalam intonasi yang sangat tragis. Di sini penulis merangkul sindirannya dan dengan jelas menampilkan seluruh rangkaian berbagai trik kekuatan anti-rakyat, semua postulat politiknya, seluruh sistem legislatif dan administratifnya yang didasarkan pada paksaan, bor, perbudakan terus-menerus, dan penindasan massa. Cita-cita barak Ugryum-Burcheev menangkap rezim eksploitatif tidak hanya dari satu era dan bukan satu negara tertentu, tetapi banyak era dan banyak negara.

Gambar aneh dari Foolovites

Foolov dalam buku Shchedrin adalah tatanan khusus, yang unsur-unsur penyusunnya tidak hanya administrasi, tetapi juga orang-orang - Foolovites. Shchedrin memaparkan aspek terlemah dari pandangan dunia masyarakat pada sindiran. Penulis menunjukkan bahwa massa rakyat pada dasarnya naif secara politik, yang dicirikan oleh kesabaran yang tiada habisnya dan keyakinan buta pada penguasa, pada kekuasaan tertinggi.

"Kami adalah orang-orang biasa," kata Foolovites. . Energi tindakan administratif berlawanan dengan energi kelambanan, "pemberontakan" di lutut Anda: "Apa yang Anda inginkan dari kami," kata beberapa orang, "apa pun yang Anda suka, potong-potong; apa pun yang Anda suka, makan dengan bubur, tetapi kami tidak setuju!" - "Dari kami, saudara, kamu tidak dapat mengambil apa pun!" - yang lain berkata, - kami tidak seperti orang lain yang tumbuh dengan tubuh! Tidak ada tempat untuk menikam kami, saudara! Dan pada saat yang sama mereka dengan keras kepala berdiri berlutut."" Kamu tidak pernah tahu ada kerusuhan! - Orang tua Foolov dengan bangga mengatakan tentang diri mereka sendiri. "Kami, Tuan, memiliki tanda seperti itu: jika Anda dicambuk, Anda sudah tahu bahwa itu adalah kerusuhan!"

Ketika orang-orang Foolov "mengambil keputusan", kemudian, "menurut kebiasaan menghasut yang berakar lama", mereka mengirim seorang pejalan kaki, atau menulis petisi yang ditujukan kepada otoritas tinggi: ke jarak yang tidak diketahui - sekarang, sesama kepala suku, kami akan tidak bertahan lama! '' Dan memang, kota kembali menjadi sunyi; kaum Foolov tidak melakukan kerusuhan baru, tetapi duduk di atas puing-puing dan menunggu. Kapan orang yang lewat bertanya: apa kabar? lalu mereka menjawab: " Sekarang tujuan kami benar! Sekarang, saudaraku, kami telah mengirimkan makalah! ''" .

"Sejarah liberalisme Foolov" muncul dalam bentuk satir dalam cerita tentang Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev, dan Alyoshka Bespyatov. Lamunan dan ketidaktahuan tentang cara-cara praktis untuk mewujudkan impian mereka - ini adalah ciri khas kaum liberal Foolov. Kenaifan politik orang-orang bergema bahkan dalam simpati mereka kepada pendoa syafaat mereka: "Saya kira, Evseich, saya kira! - orang Foolov mengawal pencari kebenaran Yevseich ke penjara, - Anda akan hidup dengan baik di mana-mana dengan kebenaran!" . Perlu dicatat bahwa dalam satirnya tentang rakyat, berbeda dengan kecaman gubernur kota, Shchedrin dengan ketat mengamati batas-batas sindiran yang dibuat oleh rakyat sendiri terhadap diri mereka sendiri, dengan menggunakan cerita rakyat secara luas. Dan jika sindiran tentang gubernur kota tanpa ampun dalam kekuatan pengungkapannya, maka tawa pada "penduduk kota" dipenuhi dengan kehangatan dan simpati. “Untuk mengucapkan kata-kata teguran yang pahit tentang rakyat, dia mengambil kata-kata ini dari rakyatnya sendiri, dari mereka dia mendapat sanksi untuk menjadi satiris mereka,” tulis A.S. Bushmin.

Di bab-bab terakhir, pemikiran penulis semakin termanifestasi dengan jelas bahwa kebodohan, kepasifan, yang, tampaknya, diejek oleh penulis di Foolovites, sebenarnya hanya membentuk "kotoran buatan". Penduduk, menurut keyakinan teguh penulis, mampu melakukan protes dan ketekunan. Ada banyak orang pemberani, orang pemberani, kepribadian heroik, pecinta kebenaran, diberkahi dengan kekuatan moral yang luar biasa. Dalam hal ini, perbandingan dengan sungai bersifat simbolis, yang, terlepas dari semua tipu muslihat Ugryum-Burcheev, dengan keras kepala mengalir ke arah yang sama.

Lembaga Pendidikan Profesional Negara Federal

Negara Bagian Novokuznetsk

sekolah berasrama kemanusiaan dan teknik "

Kementerian Tenaga Kerja dan Perlindungan Sosial Federasi Rusia

Pengembangan metodis

Subjek: "AKU. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan kreativitas Dongeng. "Sejarah Sebuah Kota"

Dikembangkan oleh: Kuznetsova I.Yu.

Novokuznetsk, 2017

Perkenalan

Saltykov-Shchedrin adalah salah satu satiris terhebat di dunia. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk perjuangan pembebasan rakyat Rusia, mengkritik otokrasi dan perbudakan dalam karya-karyanya, dan setelah reformasi tahun 1861, sisa-sisa perbudakan yang tersisa dalam kehidupan dan psikologi orang. Sang satiris mengkritik tidak hanya despotisme dan keegoisan para penindas, tetapi juga kerendahan hati kaum tertindas, penderitaan panjang, dan psikologi perbudakan mereka.

Jika N.V. Gogol percaya bahwa sindirannya akan membantu memperbaiki beberapa kekurangan dalam struktur negara Rusia, kemudian Shchedrin, seorang demokrat revolusioner, sampai pada kesimpulan bahwa Rus lama perlu dihancurkan, dan menyerukan hal ini dalam karyanya. Memahami bahwa hanya rakyat yang dapat membuat revolusi, Shchedrin mencoba membangkitkan kesadaran diri rakyat, memanggil mereka untuk berperang. Dalam segala kemegahannya, bakat satiris terungkap dalam dongengnya.

Sejalan dengan kronik Turgenev tentang pencarian spiritual kaum intelektual maju di paruh kedua abad ke-19. dalam kesusastraan Rusia, sebuah kronik satir kehidupan sosio-historis diciptakan, memunculkan kekurangan dan keburukan struktur negara Kekaisaran Rusia. Penulisnya adalah M. E. Saltykov-Shchedrin, seorang penulis yang merupakan kombinasi langka di lingkungan sastra Rusia dari seorang seniman-penyebut dan pejabat tinggi yang mengetahui secara langsung kejahatan sosial yang dia kecam. Bagi kesadaran filistin, kombinasi ini tampak paradoks, bahkan misterius. Mengapa, orang bertanya-tanya, apakah seorang pejabat yang naik pangkat ke posisi wakil gubernur, alih-alih melanjutkan pertumbuhan kariernya, lebih memilih untuk berkonflik dengan pemerintah dan mengejeknya dalam pekerjaannya dengan kekuatan yang tidak dimiliki orang lain? Begitu pula sebaliknya: mengapa penulis, yang menyerang tatanan dan yayasan sosial dalam karya-karyanya dengan sindiran paling jahat, memberikan bertahun-tahun hidupnya untuk pelayanan publik, dengan hormat memenuhi tugas birokrasinya?

Sementara itu, tidak ada kontradiksi di sini. Baik kritik tanpa ampun yang membanjiri karya Saltykov-Shchedrin, dan semangat pelayanan yang membedakannya di semua jabatannya, didikte oleh perasaan protes yang sama terhadap realitas otokratis Rusia dan tujuan yang sama - untuk melayani semua kreativitas, kecerdasannya. -tual, kekuatan moral untuk penyebab pencerahan spiritual dan perbaikan sosial masyarakat. Dorongan ini memastikan kesatuan yang tidak dapat dihancurkan antara "seniman" dan "pejabat" dalam kepribadian penulis. Itu tercermin bahkan dalam gelar "penuntut kehidupan nyata Rusia", yang diberikan kepada Saltykov-Shchedrin oleh orang-orang sezamannya, karena dalam peran sulit "penuntut" Mikhail Evgrafovich bertindak tidak hanya secara tertulis, tetapi juga dalam pelayanan dan bidang sosial dari aktivitasnya.

Namun jiwa penulis, yang menghabiskan sebagian besar hidupnya dengan membagi kekuatannya antara tugas resmi dan kreativitas artistik, termasuk dalam sastra. Ini dibuktikan dengan pengakuannya sendiri: "Saya berutang pada sastra saat-saat terbaik dalam hidup saya."

Saltykov-Shchedrin melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam mengungkap keburukan masyarakat pada masanya. Selama dua dekade, karyanya, seperti spons, menyerap semua kekurangan kehidupan Kekaisaran Rusia. Padahal, tulisan-tulisan tersebut adalah dokumen sejarah, karena beberapa di antaranya hampir dapat dipercaya.

Warisan kreatif Saltykov-Shchedrin tidak kehilangan relevansinya selama bertahun-tahun setelah kematian penulisnya. Gambar satirnya sering digunakan oleh Vladimir Lenin, dan berkat propaganda aktif Turgenev, karya-karyanya dikenal baik oleh pembaca Barat.

Prosa Saltykov-Shchedrin adalah salah satu contoh satire dunia yang paling berharga. Gaya kritik yang dibingkai dalam dongeng sangat aktif digunakan oleh penulis dan menjadi panutan bagi banyak penulis di masa depan. Dongeng, yang ditujukan untuk mengkritik ketidaksempurnaan sosial, digunakan sebagai perangkat sastra bahkan sebelum Saltykov-Shchedrin, tetapi dialah yang mampu menjadikan perangkat ini klasik.

Peneliti karya M.E. Saltykov-Shchedrin D. Nikolaev dalam monografnya "M.E. Saltykov-Shchedrin. Hidup dan Bekerja" (1985) mendefinisikan tempat penulis dalam sastra Rusia dan dunia sebagai berikut: "Abad-abad terakhir telah memberi dunia banyak penulis luar biasa - Swift, Dickens dan Thackeray tinggal dan bekerja di Inggris, tawa kemenangan Rabelais, Molière dan Voltaire terdengar di Prancis, Heine bersinar dengan kecerdasan pedas di Jerman, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - ini bukan daftar lengkap dari penulis RusiaXVIIIberabad-abad dikhususkan sepenuhnya untuk sindiran. Saltykov-Shchedrin, bersama dengan Griboedov dan Gogol, termasuk dalam barisan pengejek hebat ini.

Catatan metodis

Pengembangan metodologis ini dapat digunakan oleh guru humaniora dan siswa saat mempelajari topik: “Kehidupan dan kreativitasM.E. Saltykov-Shchedrin". Ini mengkaji biografi penulis,karya-karya besarM.E. Saltykov-Shchedrin.

Biografi Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - Penulis realis Rusia, kritikus, penulis karya satir tajam, dikenal dengan nama samaran Nikolai Shchedrin (nama asli penulisnya adalah Saltykov).

Masa kecil dan pendidikan

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lahir pada tanggal 15 (27) Januari 1826 di desa Spas-Ugol, provinsi Tver, dari sebuah keluarga bangsawan tua. Penulis masa depan menerima pendidikan dasar di rumah - seorang pelukis budak, seorang saudari, seorang pendeta, seorang pengasuh bekerja dengannya. Pada tahun 1836, Saltykov-Shchedrin belajar di Moscow Noble Institute, dari tahun 1838 - di Tsarskoye Selo Lyceum.

Pada tahun 1845, Mikhail Evgrafovich lulus dari Lyceum dan memasuki kantor militer. Saat ini, penulis yang menyukai sosialis Prancis dan George Sand, membuat sejumlah catatan, cerita ("Kontradiksi", "Kasus Kusut").

Pada tahun 1848, dalam biografi singkat Saltykov-Shchedrin, masa pengasingan yang lama dimulai - dia dikirim ke Vyatka untuk berpikir bebas. Penulis tinggal di sana selama delapan tahun, mula-mula menjabat sebagai juru tulis, dan setelah itu diangkat menjadi penasihat pemerintah provinsi. Mikhail Evgrafovich sering melakukan perjalanan bisnis, di mana dia mengumpulkan informasi tentang kehidupan provinsi untuk karyanya.

Aktivitas negara. Kreativitas yang matang

Kembali dari pengasingan pada tahun 1855, Saltykov-Shchedrin bergabung dengan Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1856-1857 "Esai Provinsi" miliknya diterbitkan. Pada tahun 1858, Mikhail Evgrafovich diangkat sebagai wakil gubernur Ryazan, dan kemudian Tver. Pada saat yang sama, penulis diterbitkan di jurnal Russky Vestnik, Sovremennik, dan Library for Reading.

Pada tahun 1862, Saltykov-Shchedrin, yang biografinya sebelumnya lebih dikaitkan dengan karier daripada kreativitas, meninggalkan layanan publik. Setelah singgah di St. Petersburg, penulis mendapat pekerjaan sebagai editor di majalah Sovremennik. Segera koleksinya "Innocent Stories", "Satires in Prose" diterbitkan.

Pada tahun 1864, Saltykov-Shchedrin kembali bertugas, menjabat sebagai manajer kamar negara bagian di Penza, dan kemudian di Tula dan Ryazan.

Tahun-tahun terakhir kehidupan penulis

Sejak 1868, Mikhail Evgrafovich pensiun, aktif terlibat dalam kegiatan sastra. Pada tahun yang sama, penulis menjadi salah satu editor Otechestvennye Zapiski, dan setelah kematiannya Nikolai Nekrasov adalah pemimpin redaksi jurnal tersebut. Pada tahun 1869 - 1870 Saltykov-Shchedrin menciptakan salah satu karyanya yang paling terkenal - "Sejarah satu kota" (ringkasan) , di mana ia mengangkat topik hubungan antara rakyat dan penguasa. Segera koleksi "Signs of the Times", "Letters from the Province", novel "Gentlemen Golovlevs" diterbitkan.

Pada tahun 1884, Otechestvennye Zapiski ditutup, dan penulis mulai menerbitkan di majalah Vestnik Evropy. Dalam beberapa tahun terakhir, karya Saltykov-Shchedrin mencapai puncaknya dengan keanehan. Penulis menerbitkan koleksi "Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1884).

Mikhail Evgrafovich meninggal pada 10 Mei (28 April), 1889 di St. Petersburg, dimakamkan di pemakaman Volkovskoye.

2. Tabel kronologis

3. Dongeng AKU. Saltykov-Shchedrin

« Dongeng "- salah satu ciptaan paling mencolok dan paling banyak dibaca dari buku-buku satiris Rusia yang hebat.

Saltykov-Shchedrin melanjutkan tradisi satir Fonvizin, Griboyedov, dan Gogol. Aktivitas gubernur Shchedrin memungkinkannya untuk melihat lebih dalam "kejahatan realitas Rusia" dan membuatnya berpikir tentang nasib Rusia. Dia menciptakan semacam ensiklopedia satir kehidupan Rusia. Dongeng tersebut merangkum karya penulis selama 40 tahun dan diciptakan selama empat tahun: dari tahun 1882 hingga 1886.

Sejumlah alasan mendorong Saltykov-Shchedrin beralih ke dongeng. Situasi politik yang sulit di Rusia: teror moral, kekalahan populisme, penganiayaan polisi terhadap kaum intelektual - tidak memungkinkan untuk mengidentifikasi semua kontradiksi sosial masyarakat dan secara langsung mengkritik tatanan yang ada. Di sisi lain, genre dongeng dekat dengan sifat penulis satiris. Fantasi, hiperbola, ironi, yang umum dalam dongeng, adalah ciri khas puisi Shchedrin. Selain itu, genre dongeng sangat demokratis, dapat diakses dan dipahami oleh banyak pembaca, masyarakat. Dongeng dicirikan oleh didaktisisme, dan ini secara langsung berhubungan dengan kesedihan jurnalistik, aspirasi sipil dari satiris.

Sindiran - karya sastra menuduh yang menggambarkan fenomena negatif kehidupan dengan cara yang lucu dan jelek.

Teknik satir digunakan dalam dongeng oleh penulis.

Ironi - ejekan yang memiliki arti ganda, dimana yang benar bukanlah pernyataan langsung, melainkan sebaliknya;

sarkasme - ironi kaustik dan beracun, mengungkap secara tajam fenomena yang sangat berbahaya bagi seseorang dan masyarakat;

fantastis - berlebihan tajam, kombinasi nyata dan fantastis, melanggar batas-batas yang masuk akal; alegori,

alegori - arti yang berbeda, tersembunyi di balik bentuk luar.

Bahasa Aesopia - pidato artistik berdasarkan alegori paksa;

hiperbola - berlebihan.

Rencana perkiraan untuk menganalisis dongeng

Apa tema utama dari cerita tersebut?

Ide utama dari kisah tersebut (mengapa?).

Fitur plot. Bagaimana gagasan utama dongeng terungkap dalam sistem karakter?

Fitur gambar dongeng :
a) gambar-simbol;
b) orisinalitas hewan;
c) kedekatan dengan cerita rakyat.

Teknik satir digunakan oleh penulis.

Fitur komposisi: episode yang disisipkan, lanskap, potret, interior.

Kombinasi cerita rakyat, fantastis dan nyata

"Dongeng" - ini adalah semacam hasil dari aktivitas artistik penulis, karena diciptakan pada tahap akhir kehidupan dan jalur kreatifnya. Buku Shchedrin "Tales" mencakup 32 karya, yang pertama ditulis pada tahun 1869, dan yang terakhir - pada tahun 1886.

Kisah pertama Shchedrin ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "The Conscience Lost", "The Wild Landowner") diterbitkan di Otechestvennye Zapiski.

"Apa yang disebut Tuan Shchedrin sebagai dongeng sama sekali tidak sesuai dengan namanya," tulis sensor dengan marah, "dongengnya adalah sindiran dan sindiran kaustik yang sama, tendensius, kurang lebih ditujukan terhadap sistem sosial dan politik."

Struktur dongeng oleh Saltykov-Shchedrin

Zachin
Cerita peri
ekspresi cerita rakyat
Kosakata rakyat
Karakter dongeng
akhir

Masalah

Otokrasi dan orang-orang yang tertindas ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-philanthropist")

Hubungan antara seorang pria dan seorang tuan ("The Wild Landowner", "The Tale of How One Man Feeded Two Generals")

Keadaan rakyat ("Konyaga", "Kissel")

Kekejaman kaum borjuasi ("Liberal", "Karas-idealis")

Kepengecutan orang awam ("Penulis yang bijak")

Mencari Kebenaran ("Si Bodoh", "Malam Kristus")

Fitur artistik

Motif cerita rakyat (plot dongeng, kosakata rakyat).

Grotesque (menggabungkan fantasi dan kenyataan).

Bahasa Aesopian (alegori dan metafora).

Satir sosial (sarkasme dan fantasi nyata).

Teguran melalui penyangkalan (menunjukkan keliaran dan kurangnya spiritualitas).

Hiperbola.

Dalam dongeng, Saltykov-Shchedrin, dengan menggunakan teknik alegori, menceritakan tentang dunia modern, dengan segala ciri dan sifat buruknya. Ada tiga cerita tematik: 1.tema rakyat ;2. tema kekuatan pemilik tanah ;3. tema kehidupan filistin dan gagasan utama zaman itu .

Masalah

Kisah M.E. Saltykov-Shchedrin mencerminkan bahwa “kondisi patologis khusus", di mana ada masyarakat Rusia di tahun 80-anXIXabad. Namun, mereka tidak hanya menyentuh masalah sosial (hubungan antara rakyat dan lingkaran penguasa, fenomena liberalisme Rusia, reformasi pendidikan), tetapi juga masalah universal (baik dan jahat, kebebasan dan kewajiban, kebenaran dan kepalsuan, kepengecutan. dan kepahlawanan).

Intinya seorang penulismenciptakan genre baru - dongeng politik . Kehidupan masyarakat Rusia di paruh kedua abad ke-19 terekam dalam galeri karakter terkaya.

Shchedrin menunjukkan seluruh anatomi sosial, menyentuh semua kelas utama dan strata masyarakat: bangsawan, borjuasi, birokrasi, kaum intelektual.

DI DALAM"Untuk ikan kecil yang bijak" Shchedrin melukiskan gambaran kaum intelektual yang menyerah pada kepanikan, meninggalkan perjuangan aktif untuk dunia perhatian dan kepentingan pribadi. Ikan kecil itu, karena takut akan nyawanya, mengurung dirinya sendiri di dalam lubang yang gelap. "Kalahkan" semuanya! Dan akibat dari hidupnya dapat diungkapkan dengan kata-kata: "Dia hidup - gemetar, mati - gemetar."

Orang bijak Shchedrin, pahlawan dongeng dengan nama yang sama, menjadi personifikasi filistin tak bersayap dan vulgar. Arti hidup pengecut yang "tercerahkan, cukup liberal" ini adalah mempertahankan diri, menghindari bentrokan, perjuangan. Orang seperti ikan ini bisa disebut penghuni vulgar. Mereka tidak peduli dengan masalah Rusia, mereka jauh dari masalah moral, seluruh hidup mereka dipenuhi dengan pengaturan kehidupan sehari-hari yang nyaman. Shchedrin, sebagai pria yang layak, warga negara sejati, tidak dapat menahan amarahnya pada posisi hidup seperti itu.

Ya, masuk“Kisah tentang bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal” penulis menunjukkan ketidakberdayaan total dari dua jenderal yang menemukan diri mereka di pulau terpencil. Terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak hewan buruan, ikan, buah-buahan di sekitar, mereka hampir mati kelaparan, jika bukan karena keterampilan dan akal petani. Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin mengungkapkan gagasan bahwa Rusia bertumpu pada kerja seorang petani yang, terlepas dari kecerdasan alami dan kecerdikannya, dengan patuh tunduk pada tuan yang tak berdaya. Karena itu, Shchedrin berpendapat bahwa tidak cukup hanya menghapus perbudakan secara formal, orang-orang perlu mengenal diri sendiri, sehingga martabat, keinginan untuk bebas, terbangun dalam diri orang yang sederhana.

Ide yang sama dikembangkan dalam dongeng"Tuan Tanah Liar" Tetapi jika para jenderal dari kisah sebelumnya berakhir di pulau terpencil atas kehendak takdir, maka pemilik tanah dari cerita ini selalu bermimpi untuk menyingkirkan para petani yang tak tertahankan, yang darinya ada bau busuk yang tidak sedap. Oleh karena itu, pilar bangsawan Urus-Kuchum-Kildibaev menindas para petani dengan segala cara yang memungkinkan. Dan sekarang dunia laki-laki telah menghilang. Dan apa? Setelah beberapa saat, "dia ditumbuhi rambut ... dan cakarnya menjadi besi." Pemilik tanah menjadi liar, karena tanpa seorang petani dia bahkan tidak dapat melayani dirinya sendiri.

Dalam dongengTuan Tanah Liar" Shchedrin, seolah-olah, menggeneralisasikan pemikirannya tentang reformasi "pembebasan" kaum tani, yang terkandung dalam semua karyanya di tahun 60-an. Di sini ia menimbulkan masalah akut yang luar biasa dari hubungan pasca-reformasi antara bangsawan feodal dan kaum tani yang benar-benar hancur oleh reformasi.

"Konyaga"

Temanya adalah kehidupan rakyat. Tokoh utamanya adalah seorang pria yang bekerja di ladang dengan menunggang kuda. Saltykov-Shchedrin menggambarkan ladang sebagai cincin besi yang mengikat orang. Kuda tidak bisa lepas dari cincin ini, dan gambar kuda dan petani bergabung, adalah bagian dari satu kesatuan. Penulis menunjukkan bahwa kehidupan seekor kuda, pekerjaannya lebih seperti kerja paksa. Tempat khusus dalam dongeng ditempati oleh legenda aksi. Faktanya, ini adalah kisah stratifikasi masyarakat Rusia, kisah tentang bagaimana beberapa orang menerima hak istimewa, sementara yang lain ditakdirkan untuk terus menerus bekerja keras. Karena itu, penulis menampilkan kehidupan petani sebagai tidak bermoral, mendesak orang-orang sezaman untuk menanggapi rasa sakit mental mereka dan melakukan segalanya untuk membuat hidup lebih mudah bagi rakyat. Keyakinan mendalam Saltykov-Shchedrin pada kekuatan tersembunyi rakyat terlihat dalam dongeng"Kuda". Cerewet petani yang tersiksa mengesankan dengan daya tahan dan vitalitasnya. Seluruh keberadaannya terletak pada kerja keras yang tak ada habisnya, dan sementara itu, penari-penari menganggur yang cukup makan di warung yang hangat terkejut dengan daya tahannya, berbicara banyak tentang kebijaksanaan, ketekunan, kewarasannya. Kemungkinan besar, dalam kisah Saltykov-Shchedrin ini, kaum intelektual dimaksud dengan tarian kosong, yang menuangkan argumen kosong ke kosong tentang petani Rusia, tentang nasib rakyat Rusia. Jelas, buruh tani tercermin dalam citra Konyaga.

Dalam dongeng Shchedrin, seperti dalam semua karyanya, dua kekuatan sosial saling berhadapan: rakyat pekerja dan pengeksploitasi mereka. Orang-orang muncul di bawah topeng hewan dan burung yang baik hati dan tidak berdaya (dan seringkali tanpa topeng, dengan nama "muzhik"), para pengeksploitasi - dalam gambar pemangsa.

Dongeng "Konyaga" adalah karya Shchedrin yang luar biasa tentang penderitaan kaum tani Rusia di Rusia Tsar. Rasa sakit Saltykov-Shchedrin yang tidak pernah surut untuk petani Rusia, semua kepahitan pikirannya tentang nasib rakyatnya, negara asalnya, terkonsentrasi di batas-batas sempit dongeng.

Di hampir semua dongeng, citra rakyat tani digambarkan oleh Shchedrin dengan cinta, menghembuskan kekuatan yang tak terhancurkan, bangsawan. Pria itu jujur, lugas, baik hati, sangat cerdas dan cerdas. Dia bisa melakukan segalanya: mendapatkan makanan, menjahit pakaian; dia menaklukkan kekuatan unsur alam, dengan bercanda berenang melintasi "lautan-laut". Dan muzhik memperlakukan para budaknya dengan cemoohan, tanpa kehilangan harga dirinya.

Gambar dongeng oleh Saltykov-Shchedrin mulai digunakan, menjadi kata benda umum dan hidup selama berabad-abad. Mengenal mereka, setiap generasi baru tidak hanya mempelajari sejarah negara mereka, tetapi juga belajar untuk mengenali dan membenci sifat buruk umat manusia yang diejek Saltykov-Shchedrin dengan begitu jahat dan tanpa ampun.

"Dongeng" - ini adalah semacam hasil dari aktivitas artistik penulis, karena diciptakan pada tahap akhir kehidupan dan jalur kreatifnya.

Apa objek sindiran M.E. Saltykov-Shchedrin?

kalangan pemerintah dan kelas penguasa;

inteligensia (liberal) berpikiran filistin;

posisi orang-orang di Rusia yang dicabut haknya, kepasifan dan kerendahan hati mereka;

kurangnya spiritualitas.

Kisah Saltykov-Shchedrin memiliki pengaruh besar pada perkembangan lebih lanjut sastra Rusia dan khususnya genre satire.

Gambar-gambar dongeng mulai digunakan, menjadi kata benda umum dan hidup selama beberapa dekade, dan jenis objek satire universal oleh Saltykov-Shchedrin masih ditemukan dalam kehidupan kita saat ini, Anda hanya perlu melihat lebih dekat pada kenyataan di sekitarnya. dan berpikir...

Saltykov-Shchedrin memiliki dongeng-elegy "Petualangan dengan Kramolnikov". Di dalamnya, penulis bercerita tentang dirinya sendiri, tentang aktivitas menulisnya, tentang kesedihan dan kegembiraannya, dan pada saat yang sama tentang siksaan penulis paksa Rusia. "Kramolnikov adalah seorang penulis Poshekhon asli. Dia sangat mencintai negaranya. Dia mengabdikan semua kekuatan pikiran dan hatinya untuk memulihkan gagasan cahaya dan kebenaran dalam jiwa kerabatnya dan mempertahankan dalam hati mereka keyakinan bahwa cahaya akan datang dan kegelapan tidak akan memeluknya. Ini sebenarnya adalah tugas dari semua aktivitasnya.

Untuk genredongeng sastra VXIXabad, banyak penulis membahas: L.N. Tolstoy, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Siberia. Fitur utama M.E. Saltykov-Shchedrin terletak pada fakta bahwa mereka menggunakan genre cerita rakyat untuk membuat narasi "Aesopian" tentang kehidupan masyarakat Rusia di tahun 1880-an. Karenanya tema utama mereka (kekuasaan, kecerdasan, rakyat) dan masalah (hubungan antara rakyat dan lingkaran penguasa, fenomena liberalisme Rusia, reformasi pendidikan). Meminjam dari cerita rakyat Rusia gambar (terutama hewan) dan teknik (permulaan, peribahasa dan ucapan, julukan konstan, pengulangan tiga kali lipat), M.E. Saltykov-Shchedrin mengembangkan konten satir yang melekat di dalamnya. Pada saat yang sama, ironi, hiperbola, aneh, serta perangkat artistik lainnya membantu penulis untuk mencela tidak hanya sosial, tetapi juga kejahatan manusia universal. Itulah mengapa dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin telah populer di kalangan pembaca Rusia selama beberapa dekade.

"Sejarah sebuah kota" (1869-1870)

“Mengerikan ... kekerasan dan kekasaran, nonentitas yang sangat puas diri yang tidak ingin mendengar tentang apa pun, tidak ingin tahu apa pun kecuali dirinya sendiri. Terkadang hal yang tidak penting ini naik ke ketinggian ... Kemudian menjadi menakutkan bagi semua yang hidup dan berpikir "M.E. Saltykov-Shchedrin

"Sejarah Sebuah Kota" - karya satir terbesar, yang menunjukkan peristiwa dan fakta nyata kehidupan Rusia, yang diangkat oleh pengarang ke tingkat generalisasi yang muluk-muluk.

Genre: novel satir

Dasar sejarah dari karya tersebut

Meninggalkan layanan pada tahun 1868, Saltykov-Shchedrin sedang mengerjakan pembuatan karya sastra.

Kesan yang terkumpul selama bertahun-tahun mengabdi tercermin dalam karya ini.

Citra kota Glupov sebagai perwujudan sistem otokratis-pemilik tanah muncul dalam esai penulis di tahun 60-an.

Pada bulan Januari 1869, satiris membuat bab pertama dari Inventaris untuk Gubernur Kota, Organchik, yang diterbitkan dalam edisi pertama majalah Otechestvennye Zapiski.

Pengerjaan karya dilanjutkan oleh penulis pada tahun 1870.

Sebelum kita adalah novel sejarah, aneh.

Tokoh utamanya adalah kota Foolov

Plotnya adalah pergantian penguasa

Teknik artistik utama adalah yang aneh.

Kota itu sendiri bersyarat, entah terlihat seperti "Talmira utara", atau terlihat seperti kota di tujuh bukit, seperti Moskow.

Kota Foolov adalah simbol gambar, melambangkan negara Rusia tahun 70-80-anXIXabad. Novel tersebut meyakinkan bahwa tidak dapat berlanjut seperti ini: diperlukan perubahan.

Novel ini ditulis dalam bentuk narasi annalistik tentang orang dan peristiwa bertanggal 1731-1826. Sang satiris memang secara kreatif mengubah beberapa fakta sejarah.

Karya itu menimbulkan gelombang kemarahan, protes orang-orang sezaman, karena tidak memuat deskripsi sejarah yang hebat, tetapi menguraikan sejarah kota aneh Foolov. Pekerjaan dimulai dengan gambaran tentang bagaimana kota Foolov terbentuk. Pendirinya adalah orang-orang yang ceroboh dan suku-suku lain yang terjerat dalam kebodohan mereka sendiri, tidak dapat mengatur hidup mereka sendiri dan, akibatnya, pergi mencari seorang pangeran untuk melakukan segalanya untuk mereka. Kurangnya kesadaran diri secara bertahap membawa kaum Foolovites pada fakta bahwa mereka menjadi subjek dari seorang pangeran tiran, yang tidak memiliki rasa kemanusiaan, rasa hormat terhadap seseorang, bahkan masa sejarah dimulai dengan kata "Aku akan sembelit". Semua penguasa Foolov dijelaskan secara singkat dalam inventaris walikota. Mereka dipersatukan hanya dengan absurditas total, jatuh ke dalam Foolov, memerintah dan menghilang dari Foolov. Secara simbolis, inventarisasi ini menunjukkan bahwa jika ada sistem kekuasaan tirani totaliter di negara bagian, maka kepribadian penguasa individu tidak menjadi masalah. Siapa pun secara otomatis akan melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan. Pada awalnya, pemerintahan Foolovskaya hanyalah serangkaian walikota yang berbeda. Namun lambat laun aparat administrasi-birokrasi mulai terbentuk di sini, yang diasosiasikan dengan nama Borodavkin, Benevolensky dan Mikaladze. Semua walikota ini adalah penulis dari apa yang disebut dokumen pendukung yang ditempatkan di akhir pekerjaan. Borodavkin adalah orang pertama yang memikirkan kekuasaan negara. Dalam karyanya, dia menulis tentang kompleksitas kehidupan gubernur kota dan menawarkan untuk membesarkan dan mendidik mereka secara terpisah, serta mengumpulkan mereka untuk kongres rahasia, menerbitkan ulama, dll.

Tahap selanjutnya dihadirkan dalam karya Mikaladze. Dia mengusulkan untuk mengenakan seragam untuk semua walikota - ini adalah fenomena simbolis yang terkait dengan depersonalisasi kekuasaan. Mulai sekarang, semuanya ditentukan oleh seragam, terlepas dari "orang yang ada di dalamnya".

Yang paling penting adalah kegiatan Benevolensky. Pahlawan ini mengeluarkan dekrit, yang masing-masing pada dasarnya membenarkan dan menyelesaikan pelanggaran hukum kekuasaan sepenuhnya.

Maka, lambat laun penulis menunjukkan bahwa pemerintahan Foolovskaya telah berubah dari sederet wajah absurd menjadi aparatur birokrasi tak berjiwa yang kejam terhadap rakyat. Ekspresi pamungkas dari fenomena benda mati mekanis ini ada dalam karya Grim-Grumbling. Sehubungan dengan itu, penulis mengizinkan dua perbandingan dalam teks. Pertama, dia menyebut pahlawan itu Setan, karena dia benci menjalani hidup. Kedua, dia dicap sebagai idiot. Grump-Burcheev yang idiot memiliki kesamaan dengan fakta bahwa dia selalu mencapai tujuannya dengan ketekunan yang luar biasa, dengan cara apa pun. Dia menganggap dirinya seorang pembaharu, dia memiliki cita-cita. Ini adalah garis lurus, tidak adanya variasi, kesederhanaan, dibawa ke ketelanjangan. Dia bermaksud membangun kembali Foolov, mengubahnya menjadi semacam kamp tipe barak. Suram-Grumble sedang berusaha sekuat tenaga untuk menekan, menaklukkan menjalani hidup. Oleh karena itu, perjuangannya melawan sungai dan kekalahannya bersifat simbolis.

Akibatnya, kota Foolov menjadi sasaran hukuman yang mengerikan. "Itu" datang dari utara, Suram-Grumble menghilang, dan sejarah berhenti berjalan. "Itu" ini telah dicirikan secara berbeda oleh kritikus dan peneliti yang berbeda. Beberapa yakin bahwa ini adalah revolusi yang menyapu kekuatan yang tidak adil. Yang lain memilih di sini motif kiamat, yaitu akhir dunia. Shchedrin tidak menjelaskan secara rinci apa itu "itu", dia hanya mencatat bahwa pada tahap sejarah tertentu, kehidupan terhenti. Dan saat-saat bencana datang ketika segala sesuatu yang lama runtuh dan seseorang, masyarakat, bangsa harus kembali melalui situasi pilihan, situasi sejarah.

Karenanya, Saltykov-Shchedrin masih berharap Glupov memiliki kesempatan untuk menjadi tempat yang normal, agar penduduknya tetap berusaha menyelesaikan masalah mereka sendiri.

PEMERINTAH KOTA

Busty Dementy Varlamovich

Dia diangkat dengan tergesa-gesa dan memiliki beberapa alat khusus di kepalanya, yang untuknya dia dijuluki "organ".

Sejumlah walikota Foolov dibuka oleh Brodasty, di kepalanya mekanisme organ beroperasi sebagai pengganti otak, memainkan hanya dua frasa: "Saya akan merusak" dan "Saya tidak akan mentolerir." Kata-kata teriakan ini menjadi semacam slogan, simbol intimidasi dan pengamanan selama bertahun-tahun terhadap para petani yang ada di Rusia, ketika pihak berwenang memulihkan "ketertiban" dengan bantuan pembalasan dan kekerasan yang kejam. Dalam organ Brudasty, Saltykov-Shchedrin menampilkan semua penyederhanaan kepemimpinan administratif, yang mengalir dari sifat otokrasi sebagai rezim perampas kekuasaan yang lalim.

Jerawat, mayor, Ivan Panteleevich

Simbol kekosongan dan ketidakberartian kekuasaan adalah Jerawat - walikota dengan kepala boneka. Menjelaskan gambaran ini, serta sifat narasi yang umumnya tidak biasa dalam "History of a City", penulis menulis: "... Seorang walikota dengan kepala boneka tidak berarti orang dengan kepala boneka, tetapi justru seorang walikota yang mengendalikan nasib ribuan orang. Ini bahkan bukan tawa tapi situasi yang tragis."

pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,

Sersan penjaga, penduduk asli Holstein. Karena tidak mencapai apa-apa, dia diganti pada tahun 1762 karena ketidaktahuan.

Bajingan Onufry Ivanovich ,

mantan stoker Gatchina. Dia menempatkan jalan-jalan yang diaspal dengan pelopor dan mendirikan monumen dari batu yang diekstraksi.

Intersepsi-Zalkhvatsky ,
Malaikat Agung Stratilatovich, mayor.
Dia menunggang kuda putih ke Foolov, membakar gimnasium dan menghapus sains.

sadilov Erast Andreevich,

Penasihat Negara. Teman Karamzin. Dia meninggal karena melankolis pada tahun 1825. Dia menaikkan upeti dari tebusan menjadi lima ribu rubel setahun.

Suram-Menggerutu ,
"mantan bajingan." Menghancurkan kota tua dan membangun yang lain di tempat baru. Bajingan - terdistorsi dari profos. (Itulah yang mereka sebut di bawah PeterSAYAalgojo di tentara, dan kemudian sipir penjara militer.)

Suram-Grumble bukan hanya sosok yang lucu, tapi juga sosok yang mengerikan. "Dia mengerikan" - frasa ini diulang dua kali di awal bab yang ditujukan untuk si idiot yang sangat berkuasa. Penampilan dan tindakan Grim-Burcheev hanya menanamkan satu perasaan pada penduduk kota Glupov: "ketakutan panik universal". Suram-Menggerutu adalah citra satir-aneh yang monumental, yang merupakan kombinasi dari kualitas paling menjijikkan yang memusuhi manusia. Ini adalah idola humanoid "dengan semacam wajah kayu", yang "menaklukkan setiap alam dengan sendirinya", yang dicirikan oleh "pembatuan mental". Itu adalah "di semua sisi, makhluk yang tertutup rapat", yang asing bagi "manifestasi alami dari sifat manusia" dan yang beroperasi "dengan keteraturan mekanisme yang paling berbeda".

Wartkin

Vasilisk Semyonovich.
Pemerintah kota adalah yang terpanjang dan paling cemerlang, sekali lagi mengajukan petisi untuk sebuah institusi di Akademi Foolov, tetapi ditolak, membangun rumah yang dapat dipindahkan.

"Sejarah Sebuah Kota" - intinya, sejarah satir masyarakat Rusia, ”tulis I.S. Turgenev. Seluruh kehidupan kota Foolov tidak masuk akal, bertentangan dengan kehidupan manusia normal. Penguasanya adalah boneka yang kejam dan kejam: tujuan mereka adalah penghancuran segala sesuatu yang dipikirkan.

"The History of a City" adalah sejarah penindasan rakyat dan kutukan tegas terhadap kerendahan hati yang lemah lembut yang memungkinkan adanya sistem reaksioner yang benar-benar busuk.

UJI karya M.E. Saltykov-Shchedrin

Latihan 1.

Alegori adalah:

1. Salah satu kiasan, alegori, gambaran dari beberapa ide abstrak dalam gambar spesifik yang disajikan dengan jelas.

2. Perangkat artistik yang terdiri dari penggunaan kiasan transparan untuk beberapa fakta sehari-hari, sastra atau sejarah yang terkenal alih-alih menyebutkan fakta itu sendiri.

3. Penentangan artistik dari karakter, keadaan, konsep, gambar, elemen komposisi, menciptakan efek kontras yang tajam.

Tugas 2.

Bangun konsep-konsep ini saat kekuatan dampak meningkat:

1. ... ironi

2. ... sarkasme

3. ... aneh

4. ………….sindiran

Tugas 3.

Satir adalah:

1. Salah satu jenis komik, ejekan tersembunyi, berdasarkan fakta bahwa suatu kata atau ungkapan digunakan dalam arti yang berlawanan dengan arti yang diterima secara umum.

2. Salah satu jenis komik, caustic, angry, mocking ejekan.

3. Salah satu jenis komik, gambaran segala kekurangan, keburukan seseorang dan masyarakat.

Tugas 4.

Hiperbola adalah:

1. Salah satu kiasan, pembesar-besaran artistik, yang intinya adalah meningkatkan kualitas apa pun.

2. Salah satu kiasan, yang terdiri dari pernyataan artistik yang sengaja tidak masuk akal.

3. Salah satu tropes, yaitu membandingkan objek atau fenomena yang memiliki kesamaan untuk saling menjelaskan.

Tugas 5.

Dari mana dongeng Saltykov-Shchedrin adalah jawaban yang diberikan:

1. “Melayani (mereka) dalam semacam pendaftaran; di sana mereka dilahirkan, dibesarkan dan menjadi tua, oleh karena itu mereka tidak mengerti apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata apa pun, kecuali: "Terima jaminan rasa hormat dan pengabdian saya yang sempurna."

2. “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, dia hidup ... dia hidup dan, melihat ke cahaya, bersukacita. Dia sudah muak dengan segalanya: petani, dan roti, dan ternak, dan tanah, dan kebun. Dan dia ... bodoh, dia membaca koran "Rompi" dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.

3. “Dan tiba-tiba dia menghilang. Apa yang terjadi disini! - Apakah tombak menelannya, apakah udang karang dibunuh dengan cakar, atau dia mati karena kematiannya sendiri dan muncul ke permukaan, - tidak ada saksinya. Kemungkinan besar, dia sendiri meninggal.

Tugas 6.

Ambil kata-kata yang hilang dari kolom kanan sehingga nama dongeng Saltykov-Shchedrin dipulihkan:

1. elang "... di provinsi".

2. beruang "...-pelindung".

3. Kelinci "...- idealis".

4. "... - pemohon" crucian

5. "Tanpa pamrih..." gagak

Tugas 7.

Bahasa Aesopia adalah:

1. Artistik berlebihan.

2. Alegori.

3. Perbandingan artistik.

Tugas 8.

Dalam novel Saltykov-Shchedrin The History of a City, walikota saling menggantikan, yang diiringi dengan peningkatan sindiran penulis. Temukan korespondensi antara walikota dan karakteristik kegiatan mereka:

1. Otomatisme tanpa jiwa yang aneh.

2. Despotisme tanpa batas.

3. Ketabahan yang menghukum.

4. Birokrasi ulama yang teliti.

5. Korosi birokrasi yang kejam.

6. Kepemilikan berhala.

. Berduka.

. Dvokurov.

. Ferdyshchenko.

. Busty.

. Ugryum-Burcheev.

. Wartkin.

Tugas 9.

Tentang siapa M.E. Saltykov-Shchedrin menulis: "Jika kata "bodoh" diganti dengan kata "organ", maka peninjau mungkin tidak akan menemukan sesuatu yang tidak wajar ..."?

1. Suram-Menggerutu.

2. Kesedihan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Tugas 10.

Setiap gambar walikota adalah gambaran umum dari jamannya. Cita-cita barak gubernur kota mana yang menggabungkan tanda-tanda paling mencolok dari rezim politik reaksioner dari berbagai negara dan era:

1.Wartkin.

2. Kesedihan.

3. Suram-Menggerutu.

4. Busty.

Tugas 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin bukan milik Peru:

1. "Poshekhonskaya kuno".

2. "Tuan Golovlyov".

3. "Sejarah satu kota."

4. "Sehari sebelumnya."

Tugas 12.

"Senjata" utama penulis adalah:

1. Citra nyata dari realitas

2. Tertawa.

3. Penggambaran karakter yang hidup.

4. Revolusioner.

Kesimpulan

Karya Saltykov-Shchedrin relevan saat ini; sindiran penulisditujukan kepada mereka yang berkuasa , dan pada mereka yangmematuhi mereka, menderita penghinaan. Penulis menentang sikap konsumeris yang tidak masuk akal terhadap rakyat, terhadap kekayaan negara, melawan kekerasan dan kekasaran, melawan kesadaran budak dan budak.

Ciri-ciri umum dongengSaltykov-Shchedrin :

a) Dalam dongeng, hubungan dengan cerita rakyat terlihat nyata: permulaan dongeng, gambar cerita rakyat, peribahasa, ucapan.

b) Tales of Saltykov-Shchedrin selalu alegoris, dibangun di atas alegori. Dalam beberapa dongeng akting
wajah - perwakilan dari dunia binatang, digambar dengan benar secara zoologi, tetapi pada saat yang sama menjadi karakter alegoris, mempersonifikasikan hubungan kelas tertentu dalam masyarakat. Dalam dongeng lain, pahlawannya adalah manusia, tetapi di sini juga, alegori dipertahankan. Oleh karena itu, dongeng tidak kehilangan makna alegorisnya.

c) Dalam dongeng, dengan terampil menggabungkan yang otentik dengan yang fantastis, penulis dengan bebas mengalihkan tindakan dari dunia binatang ke dunia hubungan manusia; hasilnya adalah lelucon politik yang tidak ditemukan dalam cerita rakyat.

d) Dongeng dibangun di atas kontras sosial yang tajam, di hampir setiap kisahnya perwakilan kelas antagonis saling berhadapan (jenderal dan muzhik, pemilik tanah dan muzhik ...).

e) Seluruh siklus dongeng diresapi oleh unsur tawa, di beberapa dongeng komik menang, di lain komik terjalin dengan tragis.

f) Bahasa dongeng kebanyakan rakyat, dengan penggunaan kosakata jurnalistik, jargon ulama, archaisme dan kata-kata asing.

g) Dongeng Saltykov-Shchedrin tidak hanya menggambarkan orang jahat dan baik hati, perjuangan antara yang baik dan yang jahat, seperti kebanyakan cerita rakyat pada tahun-tahun itu, mereka mengungkapkan perjuangan kelas di Rusia pada paruh keduaXIXV .

“... apa yang disebut Tuan Saltykov sebagai dongeng sama sekali tidak sesuai dengan tujuannya; ceritanya adalah sindiran yang sama, dan sindiran pedas, diarahkan terhadap struktur sosial dan politik kita ... ". Yu.V.Lebedev

Dalam The History of a City, satiris hebat menunjukkan bahwa hantu negara dilayani terutama oleh orang-orang terbatas, dan layanan ini mengarah pada fakta bahwa mereka kehilangan semua ciri individu dan menjadi, jika bukan budak tanpa jiwa, kemudian benar-benar idiot.

Sangat mudah untuk melihat bahwa walikota yang digambarkan oleh Saltykov-Shchedrin membawa petunjuk tsar atau menteri tertentu dalam gambar mereka. Namun, mereka bukan hanya personifikasi elit penguasa Rusia. Niat penulis jauh lebih luas. Dia berusaha untuk mengekspos sistem otokrasi itu sendiri. Walikota secara lahiriah sangat berbeda satu sama lain, tetapi satu hal yang menjadi ciri khas mereka semua - semua tindakan mereka pada dasarnya ditujukan kepada rakyat.

Karamzin N.M. ada pepatah yang bagus tentang sejarah: “Sejarah dalam arti tertentu adalah kitab suci bangsa: yang utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka; loh wahyu dan peraturan; perjanjian leluhur dengan anak cucu; penjelasan tentang masa kini dan contoh masa depan”.

“Sejarah satu kota ”Saltykov-Shchedrin adalahnovel distopia Rusia pertama, novel adalah peringatan bagi generasi mendatang.

1 “Saya, yang bertanda tangan di bawah ini, menyatakan bahwa saya bukan anggota perkumpulan rahasia mana pun, baik di dalam Kekaisaran Rusia maupun di luarnya, dan untuk selanjutnya saya berjanji, dengan nama apa pun mereka ada, bukan milik mereka dan tidak memiliki hubungan dengan mereka . punya…”

2 Ostrovsky menulis “Dmitry the Pretender dan Vasily Shuisky”, “Voevoda”; A.K. Tolstoy "Kematian Ivan yang Mengerikan", "Tsar Fedor Ioannovich", "Tsar Boris". Bekerja di Sovremennik.

3 Setelah memasuki layanan, kecaman menghujani Saltykov-Shchedrin, dia diancam dengan pengadilan karena penyalahgunaan kekuasaan, orang-orang provinsi memanggilnya "Vice-Robespierre". Pada tahun 1868, kepala gendarme melapor kepada tsar tentang Saltykov-Shchedrin sebagai "seorang pejabat yang dijiwai dengan ide-ide, jenis keuntungan negara dan tatanan hukum yang tidak setuju."

"History of a City" sebagai novel yang aneh

Perkenalan

Novel grotesque adalah novel dengan gaya dan fraseologi yang aneh dan aneh, di mana kombinasi yang tampaknya sama sekali tidak terpikirkan dari fiksi plot yang tak terkendali dan fakta nyata dari luar dengan semua detail sehari-hari diperbolehkan. Di sini mereka tertawa, dan tawa berubah menjadi tawa, menangis dan cekikikan, menghirup amarah dan berbicara tentang cinta. Gaya ini dikaitkan dengan tradisi kuno: di antara penulis karya semacam itu adalah "Pujian Kebodohan" E. Rotterdamsokgo, "Gargantua dan Pantagruel F. Rabelais", E. Hoffmann "Tsakhes Kecil", "Sejarah Kota " AKU. Salykov-Shchedrin. Karya terakhir adalah versi gaya "Babel" yang agak lebih tenang.

Grotesque adalah istilah yang berarti jenis citra artistik (gambar, gaya, genre) berdasarkan fantasi, tawa, hiperbola, kombinasi aneh dan kontras sesuatu dengan sesuatu.

Salah satu mahakarya Saltykov-Shchedrin, yang dengan cemerlang mewujudkan konsep sindiran sosial-politiknya, melalui yang aneh adalah The History of a City (1869-1870). Tidak hanya dari segi signifikansi sosial dari karya tersebut, tetapi juga dari segi skala bakat dan keterampilan artistik, kritik majalah menempatkan nama pengarang "The History of a City" di samping nama L. Tolstoy dan Turgenev, Goncharov dan Ostrovsky.

Saltykov-Shchedrin mengambil langkah maju dalam mengembangkan prinsip baru tipifikasi artistik. Keadaan ini menarik perhatian pembaca dan kritikus. Hal baru ini terdiri dari daya tarik fantasi yang luas, dalam penggunaan beragam hiperbolisasi dan alegori artistik. Prinsip-prinsip baru tipifikasi artistik ditentukan oleh orientasi "penelitian" luas yang diadopsi oleh sindiran Saltykov. Dalam genre yang aneh, ciri-ciri ideologis dan artistik dari sindiran Shchedrin paling jelas terlihat: ketajaman dan tujuan politiknya, realisme fantasinya, kekejaman dan kedalaman keanehan, humor licik yang berkilauan.

Satire mengeksplorasi "altar" masyarakat modern, mengungkap kegagalan sejarah mereka sepenuhnya. Salah satu "altar" ini mendeklarasikan sistem negara monarki. Dia dikreditkan dengan kebijaksanaan, dia dipandang sebagai mahkota manajemen sejarah yang masuk akal. Bagi satiris demokrat, ide-ide monarki ini, tentu saja, tampaknya sama sekali tidak dapat dipertahankan. Jika kita mengekstrak dari prinsip "disposisi" yang diproklamirkan oleh para ideolog otokrasi semua hasil sejarah dan hasil modern yang dibawa oleh prinsip ini, maka dengan bantuan kesimpulan logis, penulis satiris pasti akan menemukan perbandingan tsar kebijakan dengan organ mekanik atau sesuatu yang mirip dengan itu. Dan imajinasi artistik akan melengkapi gambar itu, memberikan distribusi satir yang diperlukan pada gambar yang muncul.

"History of a City" sebagai novel yang aneh

Dalam karya Saltykov-Shchedrin, hingga tahun 1970-an, metode artistik yang berlebihan tidak sejauh ini. Para pahlawan satirnya, secara umum, masuk ke dalam kerangka kerja sehari-hari yang masuk akal. Tetapi sudah dalam praktik artistik satiris sebelumnya, ada perbandingan dan perumpamaan yang luar biasa yang memprediksi dan mempersiapkan pengembangan dan penggunaan teknik fiksi satir, misalnya, penyerupaan terkenal dari orang awam yang reaksioner "dapat dipercaya" dengan serangga yang marah atau penunjukan kualitas pengkhianat-pembelot dari seorang individu liberal dengan nama "jiwa terlipat" dan seterusnya lebih jauh dengan cara yang sama. Untuk mengubah persamaan tersebut menjadi metode tipifikasi satir, menjadi sarana untuk membangun citra satir, penulis harus mengembangkan secara artistik, mengaktifkan istilah kedua dari persamaan tersebut. Bugnya yang marah seharusnya, seolah-olah, sudah mengungkapkan pemikiran bugnya, melakukan tindakan bug, mengungkapkan karakter bugnya. Ini menciptakan gambar yang aneh, karakter satir-fantastis.

Hiperbola dan fantasi, menurut Saltykov-Shchedrin, adalah bentuk khusus dari narasi figuratif yang sama sekali tidak mendistorsi fenomena kehidupan. Penelitian sastra adalah subjek, catat satiris, tidak hanya tindakan yang dilakukan seseorang tanpa hambatan, tetapi juga tindakan yang pasti akan dia lakukan jika dia bisa atau berani.

Fungsi utama dari pembesar-besaran artistik adalah untuk mengungkapkan esensi seseorang, motif sebenarnya, ucapan, perbuatan, dan tindakannya. Hiperbola, seolah-olah, menembus ciri-ciri nyata dan selubung realitas, memunculkan sifat sebenarnya dari fenomena tersebut. Citra hiperbolik memusatkan perhatian pada keburukan kejahatan, pada hal-hal negatif dalam hidup yang sudah biasa.

Fungsi lain yang tidak kalah pentingnya dari bentuk hiperbolik adalah mengungkapkan yang baru lahir, tersembunyi. Dengan kata lain, teknik hiperbola dan fantasi memungkinkan sindiran untuk menangkap secara artistik, menunjukkan kecenderungan realitas, beberapa elemen baru yang muncul di dalamnya. Menggambarkan kesiapan sebagai realitas nyata, sebagai sesuatu yang sudah dibentuk menjadi bentuk baru, menyelesaikan siklus hidup, satiris melebih-lebihkan, berfantasi. Tapi ini terlalu dilebih-lebihkan yang mengantisipasi masa depan, mengisyaratkan apa yang akan terjadi besok.

Saltykov-Shchedrin pernah menyatakan bahwa, saat menggambar gubernur pompadour yang bersemangat yang suka menulis undang-undang, dia tidak tahu bahwa realitas Rusia selama periode reaksi akan segera sepenuhnya mengkonfirmasi plot hiperbolik ini.

Menjelaskan sifat bentuk Aesopian, yang mencakup pemuasan artistik dan alegori, Saltykov-Shchedrin mencatat bahwa yang terakhir ini tidak mengaburkan pemikirannya, tetapi sebaliknya, membuatnya tersedia untuk umum. Penulis sedang mencari warna tambahan yang memotong ingatan, dengan jelas, cerdas, dengan berani menguraikan objek sindiran, membuat idenya lebih jelas.

Shchedrin memberi tahu kita sejarah kota Glupov, apa yang terjadi di dalamnya selama sekitar seratus tahun. Dan dia memulai cerita ini dengan "Persediaan para walikota". "Inventaris untuk Walikota" Seluruh isi "Sejarah Kota" dalam bentuk terkompresi cocok dengan bagian buku ini, oleh karena itu "Inventaris untuk Walikota" paling baik menggambarkan metode yang digunakan Saltykov-Shchedrin untuk menciptakan karyanya. Di sinilah, dalam bentuk yang paling terkonsentrasi, kita bertemu dengan "kombinasi yang aneh dan kontras dari yang nyata dan yang fantastis, masuk akal dan karikatur, yang tragis dan komik" yang menjadi ciri khas dari yang aneh. Mungkin, belum pernah sebelumnya dalam kesusastraan Rusia memiliki gambaran yang begitu ringkas tentang seluruh era, lapisan sejarah dan kehidupan Rusia. Dalam "Inventaris", pembaca dibombardir dengan aliran absurditas, yang, anehnya, lebih dapat dipahami daripada kehidupan Rusia yang kontradiktif dan fantastik. Ambil walikota pertama, Amadeus Manuilovich Klementy. Hanya tujuh baris yang dikhususkan untuknya (kira-kira jumlah teks yang sama diberikan untuk masing-masing dari 22 walikota), tetapi setiap kata di sini lebih berharga daripada banyak halaman dan volume yang ditulis oleh Saltykov-Shchedrin kontemporer (dan kontemporer kita!) Sejarawan resmi dan ilmuwan sosial. Efek komik sudah tercipta di kata-kata pertama: kombinasi absurd dari nama asing, cantik, dan terdengar tinggi untuk telinga Rusia Amadeus Klementy dengan patronimik Rusia provinsi Manuilovich mengatakan banyak hal: tentang "westernisasi" Rusia yang cepat berlalu "dari atas", tentang bagaimana negara dibanjiri petualang asing, tentang betapa asingnya adat istiadat yang dipaksakan dari atas kepada orang biasa, dan tentang banyak hal lainnya. Dari kalimat yang sama, pembaca mengetahui bahwa Amadeus Manuilovich berakhir di kantor walikota "untuk memasak pasta yang terampil" - tentu saja aneh, dan pada awalnya tampak lucu, tetapi setelah beberapa saat pembaca Rusia modern memahami dengan ngeri bahwa dalam seratus tiga puluh tahun yang telah berlalu sejak sedikit yang berubah: di depan mata kita, banyak "penasihat", "ahli", "pencipta sistem moneter" dan "sistem" itu sendiri dikeluarkan dari Barat, dikeluarkan untuk obrolan asing yang berderak, untuk nama keluarga yang indah, eksotis untuk telinga Rusia ... Dan bagaimanapun juga, mereka percaya, mereka percaya, seperti orang Foolov, sama bodoh dan naifnya. Tidak ada yang berubah sejak saat itu. Lebih jauh, deskripsi tentang "gubernur kota" hampir secara instan mengikuti satu demi satu, menumpuk dan bercampur dalam absurditas mereka, bersama-sama membuat, anehnya, gambaran kehidupan Rusia yang hampir ilmiah. Deskripsi ini dengan jelas menunjukkan bagaimana Saltykov-Shchedrin "membangun" dunianya yang aneh. Untuk melakukan ini, pertama-tama dia benar-benar "menghancurkan" kemungkinan: Dementy Vaolamovich Brudasty memiliki "suatu alat khusus" di kepalanya. Di kepala walikota, alih-alih otak, mekanisme organ beroperasi, hanya memainkan dua kata-teriakan: "Saya tidak akan mentolerirnya!" dan "Aku akan mencabik-cabikmu!"

Menjawab tuduhan Suvorin tentang melebih-lebihkan, memutarbalikkan kenyataan, Saltykov-Shchedrin menulis: "Jika kata "bodoh" diganti dengan kata "organ", maka peninjau mungkin tidak akan menemukan sesuatu yang tidak wajar ... Lagi pula, itu bukan berarti Brodysty memiliki organ di kepalanya, memainkan roman "Aku tidak akan mentolerir" dan "Maafkan aku", tetapi ada orang yang seluruh keberadaannya terkuras oleh dua roman ini. Apakah ada orang seperti itu atau tidak? (XVIII, 239).

Untuk pertanyaan ironis yang diperhitungkan dengan baik ini, tentu saja, tidak ada jawaban positif. Sejarah tsar penuh dengan contoh "manifestasi kesewenang-wenangan dan kebiadaban". Seluruh kebijakan otokrasi reaksioner modern yakin akan validitas kesimpulan semacam itu.

Bagaimanapun, sakramental "raz-fajar" sebenarnya menjadi slogan dekade pasca-reformasi merampok para petani, karena semua orang ingat masa pengamanan, ketika "Saya tidak akan mentolerir" Muravyov the Hangman mengumumkan kota-kota Rusia . Lagipula, seluruh pejabat Muravyov bertanggung jawab di Polandia dan wilayah barat laut Rusia, memulihkan "ketertiban" dengan pembalasan dan kekerasan.

Saltykov-Shchedrin menggambarkan di Organchik penyederhanaan kepemimpinan administratif, yang berasal dari sifat otokrasi sebagai rezim yang kejam dan merebut.

Dalam The History of a City, penulis mengungkap immoralisme otokrasi yang dalam, ekses favoritisme, dan petualangan kudeta istana. Ini diikuti oleh Anton Protasievich de Sanglot yang terbang di udara, Jerawat Ivan Panteleevich, yang ternyata berkepala boneka dan dimakan oleh marshal bangsawan. Dimakan secara harfiah, kepalanya diisi. Dalam "Inventaris" ada sesuatu yang tidak begitu fantastis, tetapi masih sangat tidak mungkin: walikota Lamvrokakis meninggal, dimakan kutu busuk di tempat tidur; mandor Ivan Matveyevich Baklan patah menjadi dua saat terjadi badai; Nikodim Osipovich Ivanov meninggal karena kelelahan, "berjuang untuk memahami beberapa keputusan Senat," dan seterusnya. Jadi, dunia aneh Saltykov-Shchedrin dibangun, dan pembaca menertawakannya sampai puas. Namun, dunia Saltykov yang absurd dan fantastis tidak begitu absurd seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Lebih tepatnya, itu tidak masuk akal, tetapi dunia nyata, negara yang sebenarnya tidak kalah absurdnya. Dalam "realitas tinggi" dunia Shchedrin ini, dalam kesadaran pembaca modern tentang absurditas struktur kehidupan kita, terletak pembenaran dan tujuan dari keanehan Shchedrin.

Gambar Moody-Burcheev melengkapi galeri walikota Foolov. Tsarisme Rusia, yang diwujudkan dalam kedok yang suram dan menggerutu, mengungkapkan sifat lalimnya sampai akhir dan, yang paling penting, mengungkapkan semua kesiapannya, semua "kemungkinan yang mengekang". Otomatisme Organchik yang tidak berjiwa, dan ketabahan Ferdyshchenko yang menghukum, dan doktrinerisme administratif, kesombongan Dvoekurov, dan kekejaman, ketelitian birokrasi, dan sifat korosif Wartkin, dan obsesi penyembahan berhala dari Sadtilov bergabung dalam Gloom-Grumbling. Semua kualitas kepemimpinan di Ugryum-Burcheev digabungkan, digabungkan. Paduan administratif baru dari despotisme militan yang belum pernah terdengar dibentuk.

Dalam ciptaan brilian fantasi Saltykov ini, semua trik birokrasi pemerintah anti-rakyat, semua postulat politiknya - dari subordinasi hingga spionase hati, seluruh sistem legislatif dan administratifnya, berdasarkan paksaan, pada semua jenis latihan, pada perbudakan dan penindasan massa, ditangkap dan secara satir digambarkan dengan lega.

Barak ideal Ugryum-Burcheev yang terkenal mencakup rezim eksploitatif yang paling reaksioner tidak hanya dari satu zaman, tetapi banyak zaman. Dan masalahnya sama sekali tidak terbatas pada Arakcheevshchina, rezim Batozh dari Nicholas 1, atau sistem otokratis-monarkis Rusia pada umumnya. Saltykov-Shchedrin memikirkan Bonapartisme Prancis dan rezim militeristik Bismarck. Selain itu, Utryum-Burcheevisme - ini adalah generalisasi satir yang brilian - baru-baru ini secara terbuka, secara telanjang mengintip melalui Hitlerisme dan mengintip hingga hari ini dalam rezim, konsep, tradisi, dan perspektif kelas dan negara pengeksploitasi fasis di era modern kita. Dalam realitas kontemporer, Shchedrin melihat para penguasa yang telah dibuka kedoknya menjadi makmur di tempat mereka. Namun, dia sudah tahu segalanya tentang mereka dan tentang nasib mereka di masa depan. Dan, mengubahnya dengan imajinasi artistiknya menjadi sesuatu yang keji, tidak manusiawi, dia menang dalam kegembiraan atas kemenangan moral yang dimenangkan.

Tawa penulis itu pahit. Tetapi ada juga ekstasi yang tinggi dalam dirinya bahwa segala sesuatu akhirnya muncul dalam cahaya aslinya, harga sebenarnya diumumkan untuk semuanya, semuanya disebut dengan namanya. Satiris tidak ragu sedetik pun bahwa sebenarnya dalam kapasitas manusia, gubernur kota sudah tidak ada lagi.

Sebagai tindak lanjut dari "Inventaris", sebuah laporan terperinci tentang "tindakan" para walikota dan deskripsi perilaku kaum Foolovites, penulis beralih ke metode hiperbola dan aneh yang agak berbeda dari metode yang menciptakan tipe satir. dari penguasa. Tidak diragukan lagi, tawa yang memberatkan terdengar di episode rakyat. Di sini juga, unsur artistik dan fantasi yang dilebih-lebihkan tidak jarang. Misalnya, dalam penggambaran nasib Ionka Kozyr, penulis buku "Surat kepada seorang teman tentang pendirian di tanah kebajikan", putra bangsawan Ivashka Farafontiev, yang dirantai dan "meninggal" untuk "kata-kata hujatan", bahwa "sama dengan semua orang dalam kebutuhan makanan ... dan siapa yang makan banyak, biarlah dia berbagi dengan mereka yang makan sedikit, "guru Linkin dan lainnya. Namun demikian, analisis teks yang cermat menunjukkan perbedaan perkembangan kiasan tema rakyat. Itu dikondisikan, tentu saja, oleh pertimbangan ideologis. Penulis The History of a City menganggap dirinya sebagai pembela rakyat dan lebih konsisten dari rakyat itu sendiri, musuh dari musuh mereka.

Tawa dalam lukisan rakyat tidak memiliki warna emosional yang terlihat jelas dalam gambar satir dunia gubernur kota. Suasana hinaan dan rasa jijik yang marah, ejekan tanpa ampun mengelilingi sosok Brusty, Jerawat atau Suram-Grumble. Dalam kunci emosional yang berbeda, ivashki, "orang bodoh" diberikan. Dan di sini tawa jauh dari sekedar ceria atau lucu. Catatan kemarahan menembus di sini juga. Paling sering, tawa dalam episode rakyat dipenuhi dengan perasaan pahit. Semakin jauh ke akhir, ke bab dan halaman, di mana rezim suram-burcheev digambarkan, di mana posisi kaum Foolov ditampilkan semakin berbahaya dan sulit, semakin sering narasinya dijiwai dengan motif yang sangat tragis. Tawa tampaknya membeku, memberi jalan pada kepahitan dan kemarahan. Saltykov-Shchedrin dengan tajam menyerang "pecinta orang yang sentimental". Kepalsuan yang tak tertahankan terdengar oleh satiris dalam kata-kata menyentuh mereka. Karena itu, kritikus liberal Suvorin dengan sombong menulis tentang cintanya kepada rakyat dan menyatakan: “Di Amerika, untuk membangkitkan simpati bagi yang tertindas, dia (sastra) mengidealkan mereka, dia menampilkan kebajikan mereka di latar depan dan menjelaskan kekurangan mereka dengan kondisi sejarah.” Dari perbandingan penilaian Saltykov dan Suvorin, perbedaan mendasar antara sudut pandang liberal tentang rakyat dan sudut pandang demokratik-revolusioner muncul sejelas mungkin. Yang pertama menganggap rakyat hanya sebagai objek filantropi pemilik tanah, sebagai korban pasif, tertindas oleh sejarah, yang hanya bisa dibantu oleh para petinggi masyarakat; yang kedua melihat rakyat sebagai tokoh sejarah yang independen, tetapi belum bangkit untuk perjuangan sosial yang aktif karena ketidaksadarannya, kebiasaan buruknya, yang dibawa oleh perbudakan selama berabad-abad. Sastra seharusnya tidak mengidealkan rakyat, tetapi dengan sadar menunjukkan kekurangannya, dan menunjukkan dengan satu-satunya tujuan mulia untuk membersihkan massa dari mereka, dengan demikian meningkatkan energi sosial mereka, aktivitas amatir sejarah mereka. Hal yang sama dapat dikatakan tentang Saltykov-Shchedrin yang dikatakan Lenin tentang Chernyshevsky, penulis Prolog: dia mencintai orang-orang dengan cinta yang "merindukan", merindukan karena kurangnya semangat revolusioner di antara massa penduduk Rusia Raya.

Karakterisasi kolektif kaum Foolovite didasarkan pada sindiran modern dan struktur kelas masyarakat Rusia. Dalam beberapa kasus, penulis dengan sangat tepat menyampaikan perbedaan status ekonomi dan sosial perkebunan dan kelompok, perbedaan pandangan, psikologi, adat istiadat, dan bahasa. Tapi satiris menelusuri, pertama-tama, hal umum yang menyatukan berbagai lapisan Foolovites. Ini umum - "kagum", tunduk pada "langkah-langkah" kekuasaan yang mengekang, adaptasi yang patuh terhadap keadaan yang berkembang sebagai akibat dari intervensi administratif yang kasar. Hal ini terlihat jelas dalam adegan pemilihan walikota baru “Penduduk bersuka cita... Mereka saling memberi selamat dengan gembira, berciuman, meneteskan air mata... Dalam kegembiraan, kebebasan lama Foolov juga dikenang. Warga terbaik..., setelah membentuk kendaraan nasional, mengguncang udara dengan seruan: ayah kami! Bahkan pemimpi yang berbahaya pun muncul. Dipandu bukan oleh alasan melainkan oleh gerakan hati yang mulia, mereka berpendapat bahwa perdagangan akan berkembang di bawah gubernur kota yang baru dan bahwa ilmu pengetahuan dan seni akan muncul di bawah pengawasan pengawas distrik. Mereka tidak menahan diri untuk membuat perbandingan. Mereka ingat walikota lama yang baru saja meninggalkan kota, dan ternyata meskipun dia juga tampan dan pintar, tapi bagaimanapun juga, penguasa baru seharusnya sudah diberi keuntungan dengan satu jilid bahwa dia baru. Singkatnya, dalam kasus ini, seperti dalam kasus serupa lainnya, antusiasme Foolovian yang biasa dan kesembronoan Foolovian yang biasa diungkapkan sepenuhnya ... Namun, segera, penduduk kota menjadi yakin bahwa kegembiraan dan harapan mereka, minimal, prematur dan dibesar-besarkan ... Walikota baru mengunci diri di kantornya ... Dari waktu ke waktu dia lari ke aula ... dia berkata "Aku tidak tahan!" - dan kembali bersembunyi di kantor. Orang-orang Foolov merasa ngeri ... tiba-tiba pikiran muncul di benak semua orang: yah, bagaimana dia akan mencambuk seluruh bangsa dengan cara seperti itu! ... mereka menjadi gelisah, membuat keributan dan, mengundang pengawas sekolah umum, bertanya kepadanya pertanyaannya: apakah ada contoh dalam sejarah ketika orang memerintahkan, mengobarkan perang, dan membuat risalah dengan bejana kosong di pundak mereka?

Dalam episode "pemberontakan" dari "Sejarah" beberapa aspek penting dari gerakan rakyat dirangkum, termasuk di era reformasi baru-baru ini. Kelambanan dan ketidaksadaran massa paling jelas diekspresikan dalam ledakan pemberontakan yang tidak terorganisir yang tidak diklarifikasi oleh kesadaran dan pemahaman yang jelas tentang tujuan, yang sama sekali tidak meringankan situasi rakyat dan ditandai oleh ciri-ciri keterbelakangan politik yang dalam.

Dalam berbagai bentuk ejekan satir dan humor, penulis mengenakan pemikiran yang dalam, pengamatan sosial yang akurat.

Dalam karakterisasi kolektif Foolovites, episode dan adegan di mana tawa hampir menghilang memainkan peran penting. Drama keras yang tertahan terpancar dari halaman-halaman itu, yang menggambarkan tahun paceklik, kekeringan parah yang melanda negara naas itu. Secara realistis akurat dan ekspresif, penulis menggambarkan adegan mengerikan dari kematian total orang. Parah, pelit, dan suram hingga putus asa, pemandangan dan deskripsi sehari-hari diselingi dengan narasi tawa yang menyapu tentang "kepedulian bos".

Dalam prosa Rusia, tidak pernah ada gambar kebakaran desa yang lebih ekspresif dalam hal lukisan verbal dan drama yang menyentuh hati daripada yang diberikan dalam The History of a City. Berikut adalah gambaran nyata dari api yang berkobar mengancam melalui bangunan bobrok, kepulan asap yang mencekik, berikut lirik sedih dan pahit yang menggambarkan pengalaman para korban kebakaran, keputusasaan mereka yang tak berdaya, kerinduan, merangkul rasa putus asa mereka , ketika seseorang tidak lagi mengeluh, tidak lagi mengutuk, tidak lagi mengeluh , tetapi merindukan keheningan dan dengan kegigihan yang tak terelakkan mulai menyadari bahwa "akhir dari segalanya" telah tiba.

Dalam adegan "pemberontakan berlutut" terdengar teriakan orang-orang yang dicambuk, jeritan dan rintihan penonton yang kelaparan, dentuman genderang tim hukuman yang tidak menyenangkan memasuki kota. Di sinilah drama berdarah terjadi.

Generalisasi kiasan satiris menyerap semua yang dia sendiri ketahui tentang penderitaan pedesaan Rusia dan apa yang ditulis oleh literatur demokratis dan pers progresif Rusia tentang kemiskinan yang luar biasa, tentang kehancuran kaum tani pasca-reformasi, tentang kebakaran yang setiap tahun “ menghancurkan 24 bagian” dari semua kayu dan jerami Rusia, tentang kekerasan dan pembalasan polisi. Posisi Saltykov tentang kaum tani bukanlah posisi seorang pemimpi-pencinta-rakyat yang berhati indah, tetapi seorang guru yang bijak, seorang ideolog yang tidak takut untuk mengungkapkan kebenaran paling pahit tentang kebiasaan budak massa untuk patuh. Tetapi tidak pernah sebelumnya atau sejak kritik Shchedrin terhadap sisi lemah kaum tani mencapai ketajaman seperti itu, kekuatan kemarahan seperti itu, seperti tepatnya dalam The History of a City. Keaslian karya ini terletak pada kenyataan bahwa ini adalah sindiran dua sisi: tentang monarki dan tentang kepasifan politik massa. Shchedrin menjelaskan bahwa dalam hal ini kita tidak berbicara tentang sifat-sifat fundamental rakyat sebagai "perwujudan gagasan demokrasi", bukan tentang kebajikan nasional dan sosial mereka, tetapi tentang "atom permukaan", yaitu tentang ciri-ciri psikologi budak yang dikembangkan oleh despotisme otokratis dan perbudakan selama berabad-abad. Justru karena massa rakyat, dengan kepatuhan mereka, membuka kebebasan untuk kesewenang-wenangan despotisme yang tidak dihukum, satiris menampilkannya dalam citra menuduh kaum Foolovites. Penulis The History of a City tidak tertarik pada tugas sejarawan, yang berusaha menangkap kekuatan dan kelemahan gerakan tani, tetapi pada tugas satiris, yang menetapkan tujuan untuk menunjukkan konsekuensi bencana dari kepasifan massa. Rencana ideologis utama Saltykov, yang diwujudkan dalam lukisan dan gambar "Sejarah Kota", adalah keinginan untuk mencerahkan orang, membantu mereka membebaskan diri dari psikologi budak yang ditimbulkan oleh penindasan selama berabad-abad dan kurangnya hak, untuk membangkitkan kesadaran sipil mereka. untuk perjuangan kolektif untuk hak-hak mereka, Korelasi gambar dalam karya - satu walikota memerintah banyak orang - tunduk pada perkembangan gagasan bahwa otokrasi, terlepas dari semua kekejaman dan persenjataannya, tidak sekuat itu. bagi orang awam yang ketakutan yang memadukan keganasan dengan kekuasaan, bahwa elit penguasa pada dasarnya adalah nonentitas dibandingkan dengan "pembohong" rakyat. Cukup bagi massa tertindas untuk mengatasi perasaan rendah hati dan ketakutan, karena tidak akan ada jejak yang tersisa dari elit penguasa. Ide ini dikonfirmasi di akhir novel dengan gambaran yang luar biasa tentang "hujan deras, atau tornado" yang dengan marah menukik ke arah Foolov: "terjadi tabrakan, dan mantan bajingan itu langsung menghilang, seolah meleleh ke udara .” Masih menjadi misteri apakah ini gambaran alegoris dari pemberontakan rakyat yang menghancurkan atau bencana yang diturunkan oleh alam itu sendiri, yang dilontarkan W. sebagai tantangan sembrono, melanggar batas "abadi, ajaib".

Kesimpulan

Dalam The History of a City, Shchedrin dengan ahli menggunakan hal-hal aneh, dengan bantuan yang dia buat logis, di satu sisi, dan, di sisi lain, gambar yang sangat absurd, tetapi untuk semua absurditas dan fantastisnya, The History of a City adalah karya realistis yang memengaruhi banyak masalah mendesak. Gambar kota Glupov dan walikotanya bersifat alegoris, melambangkan Rusia otokratis-feodal, kekuasaan, V pemerintahannya, masyarakat Rusia. Oleh karena itu, keanehan yang digunakan oleh Saltykov-Shchedrin dalam narasi juga merupakan cara untuk mengungkap kejijikan bagi penulis, realitas buruk kehidupan kontemporernya, serta sarana untuk mengidentifikasi posisi pengarang, sikap Saltykov-Shchedrin terhadap apa yang terjadi. di Rusia.

Menggambarkan kehidupan lucu yang luar biasa dari orang-orang Foolov, ketakutan mereka yang terus-menerus, cinta yang memaafkan untuk atasan mereka, Saltykov-Shchedrin mengungkapkan penghinaannya terhadap orang-orang, apatis dan patuh-membudak, menurut penulis, berdasarkan sifat mereka. Hanya sekali dalam pekerjaan orang-orang Foolov bebas - di hadapan walikota dengan kepala boneka. Dengan menciptakan situasi yang aneh ini, Saltykov-Shchedrin menunjukkan bahwa di bawah sistem sosial-politik yang ada, rakyat tidak dapat bebas. Absurditas perilaku "kuat" (melambangkan kekuatan nyata) dunia ini dalam karya mewujudkan pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan yang dilakukan di Rusia oleh pejabat tinggi. Gambar aneh Grim-Burcheev, "delirium sistematis" -nya (semacam distopia), yang diputuskan oleh walikota untuk dihidupkan dengan segala cara, dan akhir fantastis dari pemerintahan adalah realisasi dari gagasan Saltykov-Shchedrin tentang ​​ketidakmanusiawian, ketidakwajaran dari kekuatan absolut, berbatasan dengan tirani tentang ketidakmungkinan keberadaannya. Penulis mewujudkan gagasan bahwa Rusia otokratis-feodal dengan cara hidupnya yang buruk cepat atau lambat akan berakhir.

Dengan demikian, mencela kejahatan dan mengungkapkan absurditas dan absurditas kehidupan nyata, yang aneh menyampaikan "ironi jahat", "tawa pahit", karakteristik Saltykov-Shchedrin, "tertawa melalui penghinaan dan kemarahan". Penulis terkadang tampak sangat kejam terhadap karakternya, terlalu kritis dan menuntut dunia di sekitarnya. Tapi, seperti yang dikatakan Lermontov, "obat untuk penyakitnya bisa pahit." Kecaman kejam terhadap kejahatan masyarakat, menurut Saltykov-Shchedrin, adalah satu-satunya cara yang efektif dalam memerangi "penyakit" Rusia. Ejekan ketidaksempurnaan membuatnya jelas, dapat dimengerti oleh semua orang. Salah jika mengatakan bahwa Saltykov-Shchedrin tidak mencintai Rusia, dia membenci kekurangan, sifat buruk dalam hidupnya, dan mengabdikan semua aktivitas kreatifnya untuk melawan mereka.

Bibliografi

1.Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Seni Satire - M., Sovremennik, 1976

2.Bushmin A.S. Satir Saltykov-Shchedrin. -- M.; L., Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1959

3. Dobrolyubov N.A. Esai provinsi tentang Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V.Ya.Mikhail Evgrafovich Saltykov. Hidup dan bekerja - M., 1955

5. Makashin S.A. AKU. Saltykov-Shchedrin dalam memoar orang-orang sezaman. Kata pengantar siap teks dan komentar. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminsky M.S. Artikel tentang Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I.Saltykov-Shchedrin pada tahun enam puluhan. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Satir revolusioner oleh Saltykov-Shchedrin. - M., golit. 1962

9. Saltykov-Shchedrin M.E. Karya terpilih - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G. Esai provinsi tentang Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959.

Dokumen Serupa

Satire sebagai karya sastra yang mengungkap yang menggambarkan fenomena negatif kehidupan dengan cara yang lucu dan jelek. Teknik satir dasar. Dasar sejarah novel satir karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Sejarah satu kota", gambarnya.

presentasi, ditambahkan 02/20/2012


"Sejarah satu kota" M.E. Saltykov-Shchedrin adalah karya satir, strukturnya yang aneh. Jalinan yang otentik dan yang fantastis, yang aneh dalam penggambaran sistem karakter. Sosok walikota yang aneh, liberalisme yang bodoh.

tes, ditambahkan 12/09/2010


Kenalan dengan ciri-ciri gaya tulisan dan alur cerita lukisan satir "The History of a City" karya Saltykov-Shchedrin. Gambaran ketidakpercayaan umum dan hilangnya nilai moral bangsa dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky.

abstrak, ditambahkan 06/20/2010


Studi puisi M.E. Saltykov-Shchedrin dari tahun 1920 hingga 2000-an. Keunikan lukisan warna dalam cerita "Sejarah satu kota". Estetika dan semantik warna dalam cerita. Studi tentang kecenderungan warna dalam literatur zaman abad ke-18 dan ke-19.

makalah, ditambahkan 07/22/2013


Keunikan genre karya satiris besar Rusia Saltykov-Shchedrin "The History of a City". Ciri-ciri khas sistem otokratis, fondasi masyarakat di bawah absolutisme, masalah kekuasaan dan orang-orang dalam buku. Walikota Glupovsky dalam novel.

abstrak, ditambahkan 16/07/2011


Analisis penilaian kritikus dan kritikus sastra tentang kekhasan cara kreatif V. Pelevin. Kode genre utopia dan distopia dalam novel "S.N.U.F.F.". Perbandingan cerita satir karya M. Saltykov-Shchedrin "The History of a City" dan novel yang diteliti.

tesis, ditambahkan 10/26/2015


Sejarah penciptaan dan penilaian para kritikus novel karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev". Tema dan masalah novel karya Saltykov-Shchedrin, relevansinya dengan pembaca modern. Sistem karakter dalam novel, signifikansinya bagi sejarah sastra Rusia.

tesis, ditambahkan 29/04/2011


Sejarah kota dengan nama Foolov yang "berbicara". kejahatan manusia yang tidak dapat diperbaiki. Karakter Saltykov-Shchedrin. Sebuah karya yang mengolok-olok kejahatan manusia yang abadi, dan bukan parodi sejarah Rusia dan bukan citra satir modernitas.

karya kreatif, ditambahkan 02/03/2009


Konsep "genre", "dongeng" dalam kritik sastra. Satire sebagai senjata perjuangan kelas diuji selama berabad-abad dalam sastra. Dunia dongeng Saltykov-Shchedrin. Hubungan dongeng dengan tradisi cerita rakyat. Suara universal dan ciri khas dongeng Shchedrin.

makalah, ditambahkan 05/15/2009


Ciri-ciri genre satire. Tertawa sebagai hasil dari kreativitas satir. Jenis sindiran penting, diwakili oleh parodi artistik. Sarana humor dan sindiran ekspresif dalam dongeng Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner" dan "The Bear in the Voivodeship".