Analisis puisi Blok “Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja…. “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja”: analisis puisi Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja pahlawan liris

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,
Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang,
Bahwa ada orang-orang yang lelah di negeri asing
Anda telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri Anda sendiri.

Analisis puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja” karya Blok

Di masa mudanya, A. Blok menganut pandangan paling maju dan revolusioner. Maksimalisme kaum muda dipicu oleh berbagai gerakan yang menyatakan perlunya kudeta dengan kekerasan. Bagi penyair muda itu, hanya dengan menghancurkan dunia lama, masyarakat baru yang bahagia dapat dibangun, di mana tidak akan ada penderitaan dan kesakitan. Peristiwa tahun 1905 mengungkapkan kepada Blok gambaran buruk yang menyertai semua revolusi. Alih-alih kemenangan kebebasan dan keadilan, kekacauan justru terjadi di negara ini. Ungkapan “Revolusi tidak dilakukan dengan sarung tangan putih” muncul di hadapan Blok dengan segala ketelanjangannya. Ide-ide idealnya bertabrakan dengan aliran darah dan kekejaman yang luar biasa. Peristiwa ini sangat mengguncang keyakinan penyair sebelumnya. Ia menyadari bahwa harga kebahagiaan khayalan terlalu tinggi.

Pada tahun 1905, Blok menulis puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja…”. Hal ini diyakini terjadi sebagai akibat dari kunjungan sebenarnya sang penyair ke salah satu candi.

Gereja Ortodoks berusaha menenangkan kerusuhan rakyat dan mendamaikan faksi-faksi yang bertikai. Kebaktian gereja dengan doa yang khusyuk diadakan di seluruh negeri. Pahlawan liris hadir di acara semacam itu. Dia memperhatikan seorang gadis di paduan suara, yang menonjol karena kepolosan dan kemurniannya. Dalam gambaran seorang gadis, orang dapat membayangkan jiwa Rusia yang telah lama menderita, yang mendoakan semua putranya, apa pun keyakinan politik mereka. “Lelah”, “pergi kapal”, “kegembiraan yang terlupakan” - begitulah cara penulis menggambarkan banyak peserta revolusi. Bagi seorang gadis, tidak ada perbedaan antara pekerja dan polisi. Keduanya sama-sama tertipu dan terbawa oleh gagasan-gagasan palsu. Perang saudara, apa pun hasilnya, akan berakhir dengan pembantaian dan kehancuran. Gadis itu merasa kasihan pada seluruh orang pada umumnya.

Bagi penulis, suara magis dan “gaun putih” mampu menyadarkan orang dan mengarahkan mereka ke jalan yang benar. Harapan untuk yang terbaik dibangkitkan dalam jiwa orang-orang yang berkumpul di gereja. Namun gambaran anak menangis yang muncul di final kembali ke kenyataan pahit. Di gereja Anda bisa melupakan sementara kengerian di sekitarnya. Lagipula itu akan berakhir suatu hari nanti. Namun kita tidak boleh melupakan mereka yang tidak akan pernah “kembali”. Orang-orang yang mati demi ide-idenya tidak akan dibangkitkan dan tidak akan bisa menghargai betapa pentingnya kematian mereka bagi Rusia.

Puisi “Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja…” adalah bukti perubahan serius dalam jiwa Blok. Sejak saat itu, ia menyingkirkan pandangan-pandangan revolusioner dan sepenuhnya beralih ke simbolisme.

Puisi “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja…”. Persepsi, interpretasi, evaluasi

Puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja...” ditulis oleh A. A. Blok pada tahun 1905, selama periode revolusi Rusia pertama dan perang saudara yang sedang terjadi. Peneliti juga menghubungkan karya ini dengan peristiwa Perang Rusia-Jepang, dengan Pertempuran Tsushima.

Puisi ini dibangun di atas prinsip antitesis. Nyanyian yang indah, seorang gadis berpakaian putih menyerupai bidadari, keindahan, kedamaian dan ketenangan kuil - semua ini kontras dengan kenyataan pahit, kengerian dan kekejaman di masa perang dan revolusi.

Secara komposisi, kita dapat membedakan dua bagian dalam puisi. Bagian pertama mencakup tiga bait pertama. Inilah gambaran indah yang dilihat penyair di kuil:

Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja tentang semua yang lelah di negeri asing,

Tentang semua kapal yang melaut,

Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.

Nyanyian gadis di sini menjadi doanya bagi semua orang yang kesulitan saat ini. Motif kapal yang melaut juga mengisyaratkan kepulangannya. Kapal Blok merupakan simbol pembaharuan dan harapan. Para peneliti mencatat bahwa gambaran seorang gadis bernyanyi dalam puisi tersebut berubah menjadi gambaran suara nyanyian “terbang ke dalam kubah”, dan kemudian menjadi gambar gaun bernyanyi: “gaun putih bernyanyi dalam sorotan”. Penyair berbicara di sini tentang kekuatan besar seni, tentang dampaknya terhadap manusia. Nyanyian indah ini menanamkan harapan, keyakinan akan masa depan, dan kedamaian dalam jiwa. Motif terang dan gelap juga sangat signifikan di sini. Kegelapan gereja di sini melambangkan kegelapan kehidupan. Dan kegelapan ini berangsur-angsur hilang di bawah pengaruh musik yang indah. Sinar tipis menyinari bahu putihnya, melahirkan keyakinan akan kehidupan cerah dalam jiwa yang lelah.

Bagian kedua dari karya ini adalah bait keempat. Garis pertamanya adalah batas yang memisahkan mimpi, musik, lagu, dan kehidupan nyata. Gambaran seorang anak yang menangis, “Berpartisipasi dalam Misteri,” membawa kita kembali ke kenyataan yang kejam. Di sini sang penyair menyebarkan ungkapan alkitabiah: “Kebenaran berbicara melalui mulut bayi.” Dan dia berkata bahwa hidup ini sangat kejam, ada tempat kematian dan kesedihan di dalamnya:

Dan hanya tinggi di Pintu Kerajaan,

Peserta Misteri, anak itu menangis, Tentang kenyataan bahwa tidak ada yang akan kembali.

Puisi itu ditulis oleh seorang dolnik. Penyair menggunakan berbagai cara ekspresi artistik: julukan (“di daerah terpencil yang tenang”), anafora (di setiap bait), metafora (“suara terbang ke dalam kubah”). Musikalitas dan merdu dari karya ini diciptakan dengan bantuan berbagai anafora, asonansi (“Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja”), paralelisme sintaksis (“Dan suaranya manis, dan pancarannya tipis…”).

Blok menulis puisi ini setelah penembakan di Istana Musim Dingin, setelah berbagai barikade dan demonstrasi. Saya menulisnya sebagai monumen bagi para korban yang tidak bersalah, sebagai doa, sebagai sebuah lagu. Itu sangat disayangi oleh penyair itu sendiri. Dia mengakhiri setiap penampilan publiknya dengan pembacaan puisi khusus ini.

Dicari di sini:

• gadis bernyanyi dalam analisis paduan suara gereja
• gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
• analisis puisi yang dinyanyikan gadis itu di paduan suara gereja

“Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja” adalah salah satu puisi paling menyedihkan karya Alexander Blok. Dalam karyanya, penyair mengandalkan prinsip simbolisme. Namun puisi pertamanya memiliki cita rasa revolusioner. Penyair tumbuh di lingkungan yang cerdas, dan impiannya yang berharga adalah kesetaraan manusia. Namun ketika gema pertama revolusi dimulai, Blok bertanya-tanya: perlukah pengorbanan seperti itu demi revolusi? Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di analisis “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja.”

Sejarah penulisan

Dalam analisis “Gadis Bernyanyi dalam Paduan Suara Gereja,” perhatian harus diberikan pada fakta bahwa puisi tersebut terkait dengan fakta bahwa pada tahun 1905 gelombang demonstrasi dan pemberontakan buruh melanda seluruh negeri. Rusia berada di ambang perang saudara, orang-orang takut terhadap orang yang mereka cintai. Kebaktian diadakan di gereja-gereja atas nama penyelamatan Tanah Air. Kemungkinan besar, sang penyair berada di salah satu dari ini.

Yang terpenting, Blok terkesan dengan gadis penyanyi itu bahwa masa depan cerah akan datang. Namun sang penyair saat itu sudah menyadari bahwa untuk mengubah kekuasaan perlu mengorbankan banyak nyawa. Oleh karena itu, ia tidak lagi percaya pada cita-cita revolusi. Dalam analisis “A Girl Sang in the Church Choir,” perlu juga dicatat: meskipun nyanyian tersebut membawa kedamaian bagi mereka yang hadir, Blok menyadari bahwa revolusi tidak akan membawa gencatan senjata yang diharapkan masyarakat.

Komposisi puisi

Poin penting dalam analisis “Gadis Bernyanyi dalam Paduan Suara Gereja” adalah konstruksi dalam karya. Itu dibangun di atas antitesis dua bagian, baik dari segi komposisi dan semantik. Pada bagian pertama, Blok menggambarkan gadis dan nyanyiannya tentang semua korban revolusi, tentang semua rakyat jelata yang harus membela kepentingan dan haknya dengan bantuan revolusi.

Namun di saat yang sama, nyanyiannya memberikan harapan bagi orang-orang untuk kehidupan yang lebih baik dan membawa kedamaian. Dan kebersihan pura menimbulkan ilusi keamanan. Keindahan lagunya membuat umat paroki terpesona, seolah-olah akan segera terjadi gencatan senjata antara penguasa dan masyarakat.

Namun di bagian kedua, tangisan seorang anak digambarkan, di mana penyair mendengar sesuatu yang sangat berlawanan dengan nyanyian gadis itu. Bayi merasakan apa yang tidak diberikan kepada orang lain. Ia memiliki firasat bahwa harapan masyarakat tidak akan terkabul. Revolusi tidak mungkin terjadi tanpa pengorbanan, dan, mengantisipasi kebenaran ini, dia menangis karena dia tidak bisa memberi tahu orang-orang tentang pengetahuan ini dengan cara lain apa pun.

Meteran puisi dan sajak

Saat menganalisis puisi “Gadis Bernyanyi dalam Paduan Suara Gereja”, desainnya penting. Itu tidak memiliki ukuran tertentu, mis. itu ditulis dalam bentuk bebas. Bagian dua suku kata sebaiknya diucapkan sedikit agar tidak mengganggu ritme. Perpaduan suara nyaring dan mendesis menyampaikan suasana candi, menulis puisi dalam bentuk bebas menimbulkan perasaan kesucian, keabadian, dan pembacaannya dalam lantunan memberikan melodi.

Sarana ekspresi

Dalam analisis ayat “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja,” perlu dicatat bahwa transisi tajam dari harapan ke runtuhnya semua ilusi dicapai berkat antitesis. Setiap bait menggunakan anafora dan asonansi, yang memberikan kualitas merdu pada puisi. Julukan dan metafora membuatnya lebih ekspresif.

Gambar puitis

Semua yang dinyanyikan gadis itu adalah orang-orang biasa, korban perjuangan kesetaraan. Penyair, yang mengamati kebaktian ini, berpindah dari kedamaian ke keadaan cemas, mengantisipasi perubahan yang akan datang di negara tersebut. Dan dia mengerti bahwa rahasia inilah yang diungkapkan kepada anak itu.

Alexander Blok menulis puisi ini sebagai kenangan akan semua orang yang mengorbankan hidupnya demi ide-ide revolusioner. Dia mengakhiri setiap penampilan publiknya dengan pembacaan. Selama periode itu, penyair memikirkan kembali sikapnya terhadap revolusi dan tidak lagi menganggapnya sebagai peluang ideal untuk perubahan sosial. Menyadari semua konsekuensi revolusi, dan pengorbanan seperti itu tidak sepadan, Blok meninggalkan propaganda ide-ide ini dan mengabdikan karyanya pada arah simbolis.

ANALISIS 1 TEKS SASTRA

Analisis linguistik dan puitis oleh A. V. Belov terhadap puisi Alexander Blok Moskow “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja...”

Puisi ini, menurut sejumlah peneliti, merupakan semacam respon atas kematian tragis armada Rusia di dekat Tsushima (Mei 1905). dan dalam arti yang lebih luas, ini merupakan respons terhadap revolusi Rusia yang pertama. R. Jacobson, dalam karyanya yang membahas puisi ini, menyebutnya “nubuatan”1. Menariknya, posisi Jakobson terkait dengan genre teks yang ia definisikan sebagai bait. Perlu diketahui, tidak ada satu pun puisi Blok edisi yang memuat informasi tentang genre karya ini. Namun ciri-ciri genre bait berhubungan langsung dengan isi puisi. Menurut Kvyatkovsky, bait-bait dicirikan oleh “aliran syair yang tenang, penuh pemikiran”: “Setiap bait adalah bait tertutup yang berisi pemikiran yang diungkapkan dengan jelas dan lengkap. Setelah membaca setiap bait, diharapkan berhenti atau jeda tertentu, seolah-olah memikirkan apa yang telah diucapkan.”2

Saat menganalisis puisi Blok “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja...”, perlu diingat dua ciri penting: pertama, karakteristik genre teks; Kedua

1 Lihat: Jacobson R. Bekerja pada puisi. - M., 1987.

Kvyatkovsky A.P. Kamus puisi sekolah. - M., 2000.

ry, fakta bahwa “dalam sejarah simbolisme Rusia, puisi Blok menunjukkan tingkat tertinggi - teknik paling canggih dalam penggunaan metafora dan simbol sebagai cara untuk mengubah realitas dan menandainya dengan gambaran yang sudah dikenal - realitas lain...”3 .

Puisi tersebut memiliki makna simbolis yang digeneralisasi. Arsitekturnya mewakili jalinan dunia nyata yang nyata dengan dunia yang dapat dibayangkan dan tidak terlihat. Polisemi simbolis dari puisi tertentu dan bahasa puisi Blok secara keseluruhan paling tidak dapat diurai menjadi makna. Zhirmunsky menulis bahwa penyair “selalu memiliki makna ganda yang misterius, latar belakang mistik yang memperdalam setiap situasi, memberikan perspektif yang berbeda dan tanpa akhir; dan di sini penyair menunjukkan, dengan bantuan alegori metaforis, kontak dua dunia, perasaan realitas lain memasuki dunia ini.”

I. I. Kovtunova mencatat: “Puisi Blok biasanya berisi detail dunia luar, diambil dari realitas yang terlihat, konkret, dan karenanya dapat dikenali. Namun kata-kata yang menyebutkan detail-detail ini pada saat yang sama bisa jadi rumit secara intrinsik.

3 Zhi r m V n s k i y V. M. Puisi puisi Rusia. - Sankt Peterburg.. 2001.

simbol-simbol tersebut dan mempunyai banyak makna lain, yang sekilas tidak terlihat jelas, namun sering kali terinspirasi oleh musik verbal dan menyampaikan realitas kehidupan mental penyair”4.

Dua dimensi teks ini terletak pada kenyataan bahwa selain gambaran nyata - kebaktian liturgi di gereja - kita melihat gambaran lain: gambaran suatu jarak, pantai asing, yang umumnya penting dalam simbolisme Blok dan memperoleh dalam konteks ini gambaran tanah perjanjian (orang yang lelah telah menemukan kehidupan yang cerah untuk dirinya sendiri) . Dan tingkat signifikansi kedua ini menjadi tidak kalah pentingnya untuk memahami isi teks. Ada hubungan yang mendalam antara dunia-dunia ini, sehingga memunculkan gambaran sebuah jalan, juga simbolis, karena juga melambangkan perjalanan panjang orang-orang yang lelah di negeri asing; jalur semua kapal yang melaut; jalan menuju daerah terpencil yang tenang di mana Anda dapat menemukan kehidupan yang cerah. Ini adalah jalan (doa) kepada Tuhan untuk keselamatan mereka yang telah melupakan kegembiraannya, dan jalan yang menghubungkan mereka yang ada dan yang ada di sini. Akhirnya, inilah jalan menuju pembersihan hati nurani melalui pertobatan dan persekutuan.

Syair pertama dibuka dengan kalimat sederhana dengan tambahan homogen, disusun secara anaforis dengan kombinasi Tentang semua:

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja

Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,

Tentang semua kapal yang melaut,

Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.

Penyair segera menunjukkan dua dunia ini: yang terlihat (gambar gadis bernyanyi, paduan suara, kuil) dan yang simbolis, tidak terlihat. Mari kita perhatikan di sini pengulangan tiga kali lipat dari kata ganti atributif semua dalam bentuk jamak, serta sinekdoke (keseluruhan melalui bagiannya): tentang semua yang lelah, tentang semua kapal, tentang semua orang yang telah lupa...

* Kovtunova I. I. Puisi Alexander Blok. - M.. 2004. - Hal.10.

Nyanyian di pura berisi permohonan kepada Tuhan untuk syafaat bagi semua pelaut dan pengembara. Kecemasan dan kegembiraan disampaikan dengan julukan psikologis lelah, asing, hilang, terlupakan. Beginilah gambaran jarak (kapal melaut), pantai asing, negeri asing lahir - ruang teks meluas. Luasnya dan pertentangan antara penduduk asli terhadap asing juga ditekankan secara antonim: negeri asing adalah kebahagiaan tersendiri (bagi mereka yang telah melupakan kegembiraannya).

Syair kedua mengungkapkan kepada kita dunia nyata secara detail dan detail: suara, kubah, balok (dua kali), bahu, masing-masing kegelapan, pakaian:

Gambaran gadis itu diberikan melalui suara nyanyian (Saat suaranya bernyanyi - synecdoche) dan gaun bernyanyi (Saat gaun putih bernyanyi... - metonimi). Trope dress yang dinyanyikan diperkuat dengan pengulangan dan inversi verbal leksikal. Struktur pengulangan berbentuk cincin terbentuk: Jadi suaranya bernyanyi... Seperti gaun putih bernyanyi di bawah sinar matahari. Bait kedua pertama-tama mengungkapkan kepada kita dunia nyata, dunia di kuil - secara detail dan detail. Seluruh bait dibangun di atas kontras warna terang dan gelap. Suara terbang ke dalam kubah, dan paduan suara itu sendiri - tempat para penyanyi berdiri, yang tampaknya berada di atas mereka yang ada di kuil, dan cahaya, putih menyilaukan, semuanya berada di atas. Sinar yang bersinar di bahu putih mungkin memunculkan gambaran bidadari di bahu ini, karena seberkas sinar matahari, yang sudah cerah, juga bersinar di bahu putih - kondensasi skema warna. Konsentrasi ini menyebabkan intensifikasi pencitraan. Baris Dan semua orang dari kegelapan melihat dan mendengarkan menciptakan kontras dengan bait pertama, dengan anaforis Tentang semua... Kata ganti atributif semua memiliki makna leksikal kelengkapan, keutuhan, ketidakterpisahan.

Sebaliknya, kata ganti masing-masing kategori yang sama mengungkapkan arti keterasingan, keterbatasan, dan oleh karena itu kegelapan dalam hal ini mempunyai arti tambahan dari sejumlah besar orang, seolah-olah dijalin dari semua itu. umat paroki yang berada di kuil. Pada saat yang sama, semua orang melihat dan mendengarkan dari kegelapan, mis. semua orang diarahkan ke suara dan sinar ini. Pada bait terakhir, gambaran gaun putih bernyanyi dibangun di atas aliterasi sisi halus [l]. Perhatikan bahwa bunyi ini digunakan 15 kali dalam satu bait (sebagai perbandingan: pada bait pertama - 3 kali, pada bait ketiga - 6, pada bait keempat - 7). Pada saat yang sama, ini didukung oleh pengulangan konsonan pl - pl: gaun itu bernyanyi dan diperkuat pada sinar berikutnya.

Tapi ini hanya rencana pertama dari bait tersebut. Di baliknya, yang menjadi latar belakangnya, muncul makna simbolis puisi yang berbeda dan tersembunyi, yang sudah terasa pada bait pertama dalam sindiran dan isyarat - dalam doa untuk para musafir dan pelaut. Makna ini terasa dalam wujud malaikat yang tak kasat mata, dalam suara nyanyian, dalam pancaran sinar yang bersinar, dan dalam kehadiran tak kasat mata orang-orang yang ikut serta dalam salat. Dalam syair ini muncul gambaran harapan dan kepercayaan kepada Tuhan.

Dua ayat pertama merupakan kalimat sederhana dengan inversi (suara bernyanyi, sinar bersinar), dan dua ayat terakhir merupakan kalimat kompleks dengan klausa penjelas. Secara umum, mereka menyebut tiga tingkatan dunia nyata. Yang pertama, tingkat terbawah adalah mereka yang berada dalam kegelapan (semua orang dari kegelapan menyaksikan dan mendengarkan). Tingkat kedua adalah paduan suara, gadis bernyanyi di paduan suara dan bagian atas candi itu sendiri. Tingkat ketiga adalah tingkat di mana naiknya doa semua orang yang berdoa. Gambar sinar di satu sisi menunjukkan kehadiran dunia surgawi dan perhatian, belas kasihan kepada dunia, dan di sisi lain melambangkan permohonan doa, harapan, dan perjuangan ke atas. Semangat yang membangkitkan semangat ini

Bait ketiga merupakan pertentangan semantik dari bait pertama. Ini dibuka dengan kalimat impersonal Dan tampaknya bagi semua orang, di mana tiga klausa bawahan homogen dengan poliunion tampaknya dirangkai (dalam Lisindeton - apa). Dalam syair ini, gambaran kehidupan yang cerah, daerah terpencil yang tenang muncul:

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan, Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang. Bahwa di negeri asing, orang-orang yang lelah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri mereka sendiri.

Penyair kembali memasukkan kata ganti atributif semua dalam bentuk jamak ke dalam struktur puisinya, tetapi sekarang makna holistiknya yang bersifat generalisasi tidak dikaitkan dengan mereka yang berada jauh di negeri asing, tetapi dengan mereka yang berdoa di kuil. Nyanyian dan gambaran seorang gadis bernyanyi mengubah kegelapan. Oleh karena itu, bagi semua orang tampaknya hal itu terdengar afirmatif dibandingkan dengan bait sebelumnya (dan masing-masing kegelapan), yang diperkuat dengan penggunaan kata lain: semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang.

Kata terakhir yang ditemukan memainkan peran semantik khusus dalam bait ini. Ini melambangkan hasil pencarian. Tampaknya ini adalah mahkota jalan sulit yang telah lama ditunggu-tunggu.

Dalam teks puisi, bentuk tidak sempurna memiliki makna tindakan tanpa batas, menyampaikan sifat isi yang kontemplatif dan meditatif: bernyanyi, bernyanyi, terbang, bersinar, melihat dan mendengarkan, bernyanyi, sepertinya (kegembiraan) akan terjadi, adalah ( manis), dulu (halus), menangis. Terlepas dari kenyataan bahwa kata kerja bentuk lampau mendominasi contoh-contoh ini, proses yang ditunjukkannya dianggap terjadi di masa sekarang. Hal ini terlihat jelas pada ayat Jadi suaranya bernyanyi, terbang ke dalam kubah, yang bentuk participialnya dari present tense bersebelahan dengan verba dari past tense. Secara umum, dunia objektif dan nyata diberikan melalui konstruksi yang tidak sempurna

jenis. Mari kita perhatikan makna dua dimensi (baik bagi orang-orang nyata maupun bagi mereka yang tidak berada di gereja) dari bentuk kata seperti (sukacita). Hanya ada empat bentuk sempurna dalam teks: ini adalah past participle dari orang yang telah meninggal, dilupakan pada bait pertama, dalam semantiknya memiliki konotasi penolakan, keberangkatan, tidak dapat dibatalkan, serta kata kerja pada bait ketiga dan keempat - ditemukan dan tidak akan datang, yang bertindak sebagai antonim kontekstual.

Bait terakhir - bait terakhir - menghubungkan semua alur semantik puisi dan merupakan petunjuk pasti tentang tragedi internalnya. Ini dibuka dengan s anaforis, diperkuat oleh polikonjungsi:

Untuk melanjutkan membaca artikel ini, Anda harus membeli teks lengkapnya. Artikel dikirim dalam format

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,
Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang,
Bahwa ada orang-orang yang lelah di negeri asing
Anda telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri Anda sendiri.

Dan suaranya merdu, dan sinarnya tipis,
Dan hanya di tempat yang tinggi, di Pintu Kerajaan,
Peserta Misteri, anak itu menangis
Bahwa tidak ada yang akan kembali.
1905
dari kumpulan pertama A. Blok “Puisi tentang Wanita Cantik”

Puisi Alexander Blok "Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja" ditulis pada Agustus 1905. Alasan terciptanya puisi tersebut adalah: 1) penembakan oleh pasukan pemerintah terhadap prosesi damai para pekerja St. Petersburg ke Istana Musim Dingin untuk mengajukan petisi kepada Tsar Nicholas II pada bulan Januari 1905, yang tercatat dalam sejarah sebagai “Berdarah Minggu"; dan 2) kenangan Pertempuran Tsushima (Mei 1905) dan kematian skuadron Rusia saat perang dengan Jepang.

Puisi tersebut mengontraskan ilusi yang terkait dengan keyakinan akan masa depan yang bahagia; harapan yang diberikan melalui doa dan semua kengerian, kesakitan, kebenaran perang yang tanpa harapan. Puisi ini dibangun di atas antitesis dari dua bagian komposisi dan semantik: yang pertama, Alexander Blok menggambar sebuah kuil di mana, di senja hari, seorang gadis, cantik seperti bidadari, bernyanyi tentang semua orang yang terpaksa pergi ke negeri asing karena perang dan lupakan nikmatnya hidup damai: kapal melambangkan mereka yang melaut; dan doa adalah harapan untuk masa depan yang cerah dan menyenangkan; kesedihan mereka yang tetap berada dalam antisipasi putus asa dan cemas. Kesucian kuil, nyanyian dan kecantikan gadis itu memberikan ilusi bahwa semuanya akan baik-baik saja; penyanyinya sangat cantik sehingga seolah-olah tidak ada hal buruk yang bisa terjadi di dunia ini. Bagian kedua: "Dan hanya tinggi, di Pintu Kerajaan, / Berpartisipasi dalam Misteri, - anak itu menangis / Bahwa tidak ada yang akan kembali," mengungkapkan seluruh kebenaran tanpa harapan. Tidak ada ruang untuk ilusi dalam ratapan ini; seorang anak kecil melambangkan kebenaran ilahi, kesedihan Tuhan sendiri. Tangisan bayi meninggalkan perasaan ilusi yang tidak tertutupi, rasa sakit yang nyata, dan kebenaran. Memahami dunia sekitar dengan caranya sendiri, tanpa mampu menjelaskan apa yang dirasakannya, anak mampu memprediksi kejadian. Dan anak itu diberi pengetahuan “bahwa tidak ada seorang pun yang akan kembali.” Pada bagian pertama, dipadukan dengan aliterasi “l” dan “r”, desisan pelan dan keheningan yang menjadi bagian dari suasana candi, aksen syair tersebut membangkitkan rasa keabadian, merdu yang merdu. Pada bagian terakhir, aliterasi pada konsonan bersuara sangat terasa sehingga menimbulkan rasa tegang. Dalam puisi “seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja...” A. Blok mengungkap dunia dengan segala kontradiksinya. Di satu sisi, kita melihat kesucian doa dan kesedihan yang besar. Di sisi lain, manusia mampu melakukan hal seperti itu. tindakan berdarah dan kejam seperti perang. Dan kontradiksi ini tidak dapat diselesaikan, hanya dapat ditangkap dengan sekali pandang.