Ruska obitelj u 19. i 21. stoljeću: komparativne karakteristike. Sažetak: Sociološki problemi obitelji 21. stoljeća Je li obitelj nužna u 21. stoljeću

Obitelji su postale vrlo raznolike. I ova raznolikost može biti jednako vjerojatno zdrava i funkcionalna, ili disfunkcionalna. Na primjer, pojavio se koncept “bijelog braka”, kada ljudi odluče da neće imati seks jedno s drugim. Je li ovo dobro ili loše? Ili otvoreni brak, kada supružnici mogu otvoreno imati odnose s drugim ljudima. Je li to dobro ili loše? A postoji i namjerno brak bez djece. Ima i obitelji u kojima oba roditelja rade, a sve ostalo, uključujući i djecu, iznajmljuju. Pojavile su se binuklearne obitelji, kada nakon razvoda ljudi nastavljaju zajedno odgajati dijete, novi partneri su u prijateljskom kontaktu sa starim. Ako se ljudi dobro osjećaju zajedno, u bilo kojem životnom uređenju, i nitko ne radi nepodnošljive unutarnje kompromise radi zajedništva, onda se to danas smatra funkcionalnom obitelji.

Dakle, prvo razlikovno obilježje moderne obitelji je njezina raznolikost. Druga važna točka je nestanak djetinjstva. Osim biološkog djetinjstva (do 5-7 godina) postoji i tzv. društveno konstruirano djetinjstvo: društvene ideje o tome tko se smatra djetetom, po čemu se razlikuju djeca i odrasli, kako se prema djetetu odnositi u najširem smislu, itd. . Sada društveno djetinjstvo nestaje. Posljedica je to globalnog procesa promjena komunikacijskih tehnologija. Stoga nestaje sama institucija obrazovanja - na njeno mjesto dolazi "odgoj" djeteta. Dijete se nađe na vrhu obiteljske hijerarhije – a posljedično s nje nestaju i djeca i odrasli. Jer odrasli u njoj mogu postojati kao društveno konstruirana kategorija samo ako postoji djetinjstvo. Sve to dovodi do dvije negativne posljedice. Prvo, obitelj postaje djetecentrična (rođa se dijete – bračni život nestaje kao podsustav). Dijete počinje kontrolirati sve, a to je loše za njega - postaje neurotično. Dobiva informacije koje se međusobno isključuju: s jedne strane ostaje ovisan o roditeljima u mnogočemu (malo dijete ne može se brinuti za sebe, bez odraslih izvan kuće može jednostavno umrijeti), s druge strane, u svojoj obitelji je kralj i bog. Zbog toga nema adekvatnu ideju o svom mjestu u životu, o svojim stvarnim mogućnostima.

Kada roditelji “služe” djetetu, ne postavljaju mu granice i podređuju život obitelji potrebama djece, uskraćeni su za tako važnu funkciju kao što je pružanje pouzdanosti i zaštite djetetu. Ako odrasli nisu glavni u obitelji, onda nisu ni zaštitnici ni podrška djetetu. Kada počnete raditi s takvom obitelji, shvatite da oni, izgradivši tako naopaku hijerarhiju, nisu pomagači svom djetetu i općenito je terapijski potencijal takve obitelji vrlo nizak. To je vrlo ozbiljan izazov za modernu obiteljsku terapiju.

Podržavam Irinu, međutim, čini mi se da su mnogi brakovi u prošlosti bili izgrađeni na temelju zajedničkog "odgoja" djeteta. Samo što je prije bilo teže izaći iz tih veza zbog javnog mnijenja i financijskih poteškoća. Ali sada je mnogo manje takvih prepreka, a polovice bi se mogle razdvojiti. Ali djetetove potrebe neće nestati - vrtić, škola, hrana, igračke, odjeća - to će i dalje oduzimati veliki dio budžeta i vremena. I očito će im biti prioritetniji od vlastitih užitaka koji će jednostavno nestati u drugom planu. Druga je stvar što se mnogi “brinu o djeci” uopće ne razmišljajući o interesima djeteta, već kao da se natječu – tko ima više klubova, čije je dijete modernije odjeveno, tko je s njim posjetio koliko zanimljivih mjesta. . A sve to prati briga koliko je “nezahvalan i razmažen”. A dijete uopće ne dobije priliku shvatiti što ono samo želi, ostvariti svoje sposobnosti, isprobati se u raznim područjima koja su mu zanimljiva.

Odgovor

Komentar

Podružnica državnog pomorstva Sankt Peterburga

"SEVMASHVTUZ"

Odjel br.1

« Sociologija i filozofija »

Ispit iz discipline

"Sociologija"

Tema: “Obitelj 21. stoljeća: sociološki problemi”

Ispunio učenik grupe 2290

Emeljanova Marija Aleksandrovna

Provjerava učiteljica

Monastyrskikh Gennady Petrovich

SEVERODVINSK

UVOD…………………………………………………………......3

1. RUSKA OBITELJ XXI STOLJEĆA……………………………………………………………5

1.1 Socioekonomske karakteristike obitelji…………….…………5

1.2 Struktura i funkcija suvremene obitelji………………………………...7

2. BIT SOCIO-EKONOMSKIH PROBLEMA SUVREMENE OBITELJI…………………………………………………………………………………..11

2.1 Problemi mlade obitelji…………………………………………………………14

2.2 Glavni problemi moderne velike obitelji………………...18

2.3 Problemi obitelji s djecom s teškoćama u razvoju…………………………………………………………………………………………..20

2.4 Problemi odgoja i socijalizacije djece u jednoroditeljskoj obitelji…………………………………………………………………………………………. .....21

ZAKLJUČAK………………………………………………………..……...24

POPIS REFERENCI………..………………...26

UVOD

Klasična definicija obitelji kaže da je obitelj mala društvena skupina utemeljena na braku i krvnom srodstvu, čije članove veže zajednički život, međusobno pomaganje, moralna i pravna odgovornost.

Moderna se obitelj vrlo značajno razlikuje od obitelji prošlih vremena, ne samo po drugačijoj ekonomskoj funkciji, već i po radikalnoj promjeni svojih emocionalnih i psihičkih funkcija. Odnos između djece i roditelja mijenja se posljednjih desetljeća, postajući sve više emocionalni i psihički, tj. određena dubinom međusobne ljubavi, odnosno sve većem broju ljudi, upravo djeca postaju jedna od glavnih životnih vrijednosti. Ali to, paradoksalno, ne pojednostavljuje obiteljski život, već ga samo komplicira. Postoje razlozi za to, o kojima ću govoriti u ovom radu.

Relevantnost, ciljevi i ciljevi ovog kolegija određeni su sljedećim teorijskim načelima. Obitelj je stanica društvenog organizma, živi s njim u istom ritmu.

Problem suvremene obitelji zauzima središnje mjesto u kolegiju.

Relevantnost ovog rada je nesumnjiva. Prvo, obitelj je jedinica društva u kojoj osoba raste i obrazuje se. Stoga je iznimno važno identificirati obiteljske probleme kako bi ih što učinkovitije riješili. Drugo, moderna obitelj, sa svojim moralom i društvenim ponašanjem koji se mijenjao tijekom vremena, uvijek izaziva mnogo rasprava o ovoj temi.

Jasna je golema uloga obitelji u duhovnom razvoju čovjeka. Naravno, dijete je uvijek istodobno ili redom član nekoliko skupina koje na njega utječu: razredne, školske, član je kružoka ili sportske sekcije, dio je skupine vršnjaka, stanovnik je grada. . Tijekom djetinjstva i adolescencije dječaci i djevojčice mogu promijeniti mnoge od ovih zajednica, velike i male. Jedina stvar koja ostaje nepromijenjena je obitelj. Prvi razlog posebne uloge obitelji u odgoju je stabilnost, postojanost i dugotrajnost utjecaja obitelji. Drugo je njezina svestranost. Obitelj je pravo sveučilište ljudskih odnosa.

Svrha ovog kolegija je proučavanje socioloških problema s kojima se suočava suvremena obitelj.

Ciljevi kolegija: razmotriti bit socioloških problema obitelji u cjelini; dalje, proučavati probleme mladih, velikih obitelji; obitelji s djecom s teškoćama u razvoju, kao i identificirati probleme jednoroditeljskih obitelji.

Obiteljske probleme proučava posebno područje sociologije. Teme istraživanja su široke i raznolike. Procesi raspada i formiranja obitelji, priroda obavljanja njegovih glavnih funkcija, karakteristike odnosa između supružnika i uzroci obiteljskih sukoba u obitelji, društveni i ekonomski čimbenici koji određuju njezin način života - to nije potpuni popis samo glavnih pitanja kojima se sociolozi bave.

1. RUSKA OBITELJ XXI STOLJEĆA

1.1. Socioekonomska obilježja obitelji

Moderna domaća sociologija obitelji (familistika) nudi niz konceptualnih pristupa analizi trendova u razvoju ruske obitelji. Uz svu različitost mišljenja, ona se svode na tri ključna stava:

1) postoji normalna transformacija tradicionalne obitelji u modernu pod utjecajem sociokulturne modernizacije (ocjenjuje se kao progresivna evolucija);

2) u Rusiji postoji kriza institucije obitelji, duboka degradacija u revolucionarnom obliku;

3) transformacija obitelji - globalni proces, krizno stanje u kojem se odvija modernizacija ruske obitelji.

Svi sociološki, statistički i publicistički materijali ukazuju na duboku strukturnu i funkcionalnu krizu institucije obitelji. Istraživanjem obitelji različitih sociodemografskih tipova utvrđeno je da u suvremenim uvjetima nisu samo socijalno ugrožene obitelji ispod granice siromaštva: velike obitelji, jednoroditeljske obitelji, obitelji osoba s invaliditetom, nego i obitelji koje se smatraju prosperitetnima. a imala je vojno sposobne članove.

Objektivno, obiteljski stil života pod utjecajem je čimbenika kao što su dekompozicija postojeće društvene infrastrukture, uništavanje javnih fondova potrošnje s niskom razinom realnog dohotka većine ruskih obitelji, komercijalizacija zdravstvenog i obrazovnog sektora, nestabilnost prihoda, i rastuća nezaposlenost.

Zanimljivu klasifikaciju modernih obitelji predložio je poznati sociolog M. S. Matskovski.

Marginalna obitelj ima lumpen karakter. Ovu obitelj iz raznih razloga karakterizira izrazito siromaštvo, alkoholizam, bolest, ne može obavljati svoje osnovne funkcije i stvoriti normalne uvjete za socijalizaciju djece.

Obitelj u krizi ispod je granice siromaštva i ima problema s fizičkim preživljavanjem.

Imućna obitelj može riješiti svoje probleme bez vanjske pomoći, ali ne može koristiti skupe usluge.

Prosperitetna obitelj ima visoke prihode, što im omogućuje pružanje svih vrsta skupih usluga.

Identificiran je registar obiteljskih strategija u provedbi sljedećih funkcija:

Ekonomski;

Reproduktivni;

Kulturni.

Pojavile su se nove životne strategije usmjerene na prevladavanje krize, kako vanjske – u odnosu na obitelj, tako i unutarobiteljske, povezane s krizom međuljudskih odnosa.

Sociološka istraživanja posljednjih godina otkrila su novi trend - sve veći fokus na obitelj i obiteljsko slobodno vrijeme. Kriza društva uzrokovala je pripitomljavanje načina života ljudi kao mehanizma prilagodbe.

Mladi inteligentni ljudi oba spola smatraju da obitelj treba pružiti priliku za razvoj ljudske osobnosti. Stručnjaci bilježe značajan porast individualizma i privatizacije načina života kao novog društvenog fenomena. Sve je veća razlika između ženskih i muških uloga u obitelji. Glavna obiteljska strategija trenutno je strategija preživljavanja. Zbog materijalne nestabilnosti i psihičke depresije.

Kriza je, prije svega, utjecala na fizičko i psihičko stanje ljudi.

Većina obitelji odabire metodu pasivne prilagodbe poteškoćama. I dalje se uglavnom fokusiraju na dopunu svoje osnovne plaće. Prihodi većine ruskih obitelji mogu osigurati samo preživljavanje njihovih obitelji. Posebna sociološka istraživanja pokazuju da se u trenutnoj društvenoj situaciji većina obitelji oslanja na svoje unutarnje resurse. Autoritet države i društva kao jamstvo socijalne zaštite pao je gotovo na nulu.

Socioekonomske karakteristike obitelji bit će nepotpune bez analize stanja stambenog problema. Što se tiče prosječne stambene ponude po glavi stanovnika, Rusija se približava međunarodnom standardu iz ranih 60-ih. – 18,1 četvornih metara m ukupne površine.

S razvojem tržišnih odnosa dogodile su se mnoge stvarne promjene u stambenoj situaciji obitelji. Po prvi put se pojavilo tržište nekretnina. Privatizacijom su mnoge obitelji postale vlasnici kuća i pojavilo se pravo nasljeđivanja.

Većina obitelji danas ima zaseban stan ili živi u zasebnoj kući – oko 87%. Ali u isto vrijeme, veličina nastanjenog stambenog prostora po članu obitelji ostaje niska prema međunarodnim standardima.

1.2. Struktura i funkcije suvremene obitelji

Većina Rusa živi u obiteljima, njihov ukupan broj je više od 40 milijuna. Masovnu obitelj čini bračni par s jednim ili dvoje djece. Jednoroditeljske obitelji bez bračnog para čine oko 19%. To je najčešće solo obitelj majke s djecom. Moderna masovna obitelj naziva se nuklearnom.

Nuklearnu obitelj čini jedan bračni par, tj. glavna mu je značajka autonomija. Njena druga karakteristika je da ima malo djece. Omjer udjela između glavnih tipova obitelji u Rusiji prema strukturnim karakteristikama je sljedeći:

Nuklearna obitelj – oko 80%;

Jednoroditeljska obitelj – oko 19%;

Složena obitelj;

S nekoliko bračnih parova i puno djece – 1%.

U grupni brak spada i poligamija (poligamija), koja uključuje poliginiju (višeženstvo) i poliandriju (višeženstvo).

Poliginija - muškarac je istovremeno u nekoliko bračnih zajednica s nekoliko žena. To je bilo svojstveno prvenstveno patrijarhatu. Poliginija u obliku obitelji haremskog tipa u nizu muslimanskih zemalja (Pakistan, Egipat itd.) još uvijek postoji.

Poliandrija - žena je istovremeno u nekoliko bračnih zajednica s različitim muškarcima.

“Koncept “obiteljskih funkcija” odražava sustav interakcije između obitelji i društva, kao i obitelji i pojedinca. “Obiteljske funkcije shvaćaju se kao način na koji se očituje aktivnost obitelji i njezinih članova.”

Počnimo s reproduktivnom funkcijom obitelji. Ova funkcija obavlja dvije zadaće: društvenu - biološka reprodukcija stanovništva, i individualnu - zadovoljavanje potreba za djecom. Temelji se na zadovoljenju fizioloških i seksualnih potreba koje potiču osobe suprotnog spola na udruživanje u obiteljsku zajednicu.

Reproduktivna funkcija obitelji je reprodukcija života, odnosno rađanje djece, nastavak ljudskog roda. Ova funkcija uključuje elemente svih ostalih funkcija, jer obitelj sudjeluje ne samo u kvantitativnoj, već iu kvalitativnoj reprodukciji stanovništva.

Zahvaljujući svojoj socio-biološkoj funkciji, obitelj kao mala društvena skupina ima mehanizam samoreprodukcije, rasta „iznutra“. Nijedna druga društvena zajednica (klasa, nacija, grupa) nema takav unutarnji mehanizam samoreprodukcije. Zahvaljujući rađanju djece obitelj ne samo da se reproducira, već održava biološki kontinuitet društva i osigurava reprodukciju stanovništva. U obitelji se ne rađa samo čovjek, već i građanin.

Sljedeća najvažnija funkcija obitelji je egzistencijalna, funkcija socijalne i emocionalne zaštite svojih članova.

Poznato je da se suština svake pojave posebno jasno očituje u ekstremnoj situaciji. U vremenima opasnosti većina ljudi želi biti blizu svojih obitelji. U situaciji koja ugrožava život i zdravlje, čovjek u pomoć poziva najbližu i najdražu osobu – majku. U obitelji čovjek osjeća vrijednost svog života, pronalazi nesebičnu predanost, spremnost da se žrtvuje za živote bližnjih. Spoznaja da je čovjek nekome potreban i drag, da ga voli i da je za njega spreman život dati, stvara osjećaj sigurnosti i sigurnosti, podupire moral i samopouzdanje.

Sljedeća najvažnija funkcija obitelji je ekonomska i kućanstvena . Bit ove funkcije s društvenog gledišta je potpora maloljetnicima i nemoćnim članovima društva, primanje materijalnih sredstava i kućanskih usluga od strane nekih članova obitelji od drugih.

Funkcija društvenog statusa povezana je s reprodukcijom socijalne strukture društva, jer osigurava (prenosi) određeni društveni status članovima obitelji.

Rekreacijska, restorativna funkcija usmjerena je na obnavljanje i jačanje tjelesne, psihičke, emocionalne i duhovne snage čovjeka nakon napornog radnog dana. Ova funkcija nije dovoljno proučena, ali znanstvenici imaju pouzdane činjenice koje dokazuju pozitivan utjecaj obitelji na zdravlje supružnika.

U obitelji se odgajaju i odrasli i djeca. Posebno je važan njezin utjecaj na mlade generacije. Stoga odgojna funkcija obitelji ima tri aspekta. Prvo je formiranje djetetove osobnosti, razvoj njegovih sposobnosti i interesa, prenošenje na djecu od strane odraslih članova obitelji (majka, otac, djed, baka, itd.) društvenog iskustva koje je akumuliralo društvo, obogaćivanje njihovog intelekta, estetski razvoj, poticanje njihovog tjelesnog usavršavanja, promicanje zdravlja i razvoj vještina sanitarne i higijenske kulture. Drugi aspekt je sustavni odgojni utjecaj obiteljskog tima na svakog člana kroz cijeli život. Treći aspekt je stalni utjecaj djece na roditelje (i druge odrasle članove obitelji), potičući ih na aktivno samoobrazovanje.

Sociolozi su pridavali i pridaju sve veću važnost komunikacijskoj funkciji obitelji. Sljedeće komponente ove funkcije mogu se nazvati: obiteljska medijacija u kontaktu njezinih članova s ​​medijima (televizija, radio, periodika), književnošću i umjetnošću; utjecaj obitelji na raznolike veze njezinih članova s ​​prirodnim okolišem i na prirodu njezina poimanja; organizacija unutarobiteljskog udruživanja.

2. BIT SOCIO-EKONOMSKIH PROBLEMA SUVREMENE OBITELJI

Tijekom 20. stoljeća i početkom 21. stoljeća Rusija je bila u krizi institucionalnih struktura društva. Gotovo stotinu godina u sferi obiteljskih odnosa dolazi do poremećaja, modernizacije, nastanka novih društvenih modela i gubljenja starih. Obitelj, kao strukturni sustav društvenog života, fokusira sve temeljne promjene koje se događaju u društvu.

Cijelo mnoštvo problema vezanih uz suvremenu obitelj može se podijeliti u sljedeće skupine: socioekonomske; društveni i domaći; socio-psihološki; problemi plodnosti i planiranja obitelji; problemi obiteljske stabilnosti, problemi obiteljskog odgoja; specifične probleme “rizičnih” obitelji.

Socioekonomski problemi

U ovu skupinu spadaju problemi vezani uz životni standard obitelji, njezin proračun, udio u strukturi društva obitelji s niskim primanjima i obitelji koje žive ispod granice siromaštva, uz specifične potrebe i zahtjeve višečlanih obitelji, te države. sustav materijalne pomoći.

“Problemi u obitelji u pravilu nastaju kada se njezine funkcije ne ostvaruju ili se slabo ostvaruju.”

Ekonomski problemi postali su najteže rješivi u sadašnjoj kriznoj situaciji, ali oni su najhitniji, svakodnevni za većinu ruskog stanovništva.

Niska razina plaća, koja ne zadovoljava potrebe obitelji za uzdržavanjem uzdržavanih osoba, te zaostajanje veličine socijalnih naknada za rastom troškova života čimbenici su koji uzrokuju široko rasprostranjeno siromaštvo među obiteljima s maloljetnicima.

Jedan od najtežih problema obitelji danas su financijske i ekonomske poteškoće, niska sigurnost i nemogućnost adekvatnog osiguravanja obiteljskog života društveno prihvaćenim metodama djelovanja. U društvu sa zdravim gospodarstvom, postojanje stalnog zaposlenja jamstvo je sigurnosti radnog mjesta, a većina stanovništva je u mogućnosti ne samo zaraditi za život, već i pomoći onima koji to nisu u mogućnosti iz raznih razloga - bolesti, starost, velike obitelji itd. - sami uzdržavajte sebe i svoju obitelj.

Drugi vrlo važan problem vezan je za uvjete života obitelji. Prethodno postojeći načini rješavanja, kao što su stambena i građevinska suradnja, stambena izgradnja industrijskih i poljoprivrednih poduzeća, gotovo su nestali. Fond jeftinog gradskog stanovanja, dostupnog obiteljima srednjih i niskih prihoda, praktički se ne nadopunjuje. Stambeni kredit prilično je skup i dolazi s uvjetima koji ga prosječnoj obitelji čine nepriuštivim.

To posebno utječe na situaciju novoosnovanih obitelji. Najradije bi živjeli odvojeno od roditelja, ali ih stambene prilike prisiljavaju na zajednički život, u nimalo luksuznim uvjetima roditeljskih stanova. Loši životni uvjeti, prenapučenost, nedostatak prostora za kvalitetan odmor, pogoršavaju sve ostale obiteljske poteškoće i utječu na zdravlje i školski uspjeh djece.

Problem zapošljavanja je složen, utječe na situaciju u obitelji i situaciju u obitelji. Nezaposlenost utječe na sve aspekte života obitelji, a ne samo na ekonomsku situaciju. Poznato je da gubitak posla i prihoda od rada dovodi do dubokih psihičkih promjena osobnosti, nedostataka u obiteljskim odnosima i psihosomatskih bolesti. Štoviše, posljedice ne pogađaju samo samu nezaposlenu osobu, već i članove njezine obitelji, uključujući i djecu. Da bi preživjeli, ljudi traže dodatni posao. Otuda pogoršanje javnog zdravlja i gomilanje umora.

Posebno mjesto zauzima fenomen pada nataliteta. U Ruskoj Federaciji ovaj trend, kompliciran gospodarskom i moralnom krizom, ima niz značajki. Prvo, pad nataliteta dogodio se prenaglo. Drugo, “rasterećenje” obitelji je način rješavanja ekonomskih poteškoća, koji zapravo pruža privremeno olakšanje i pojedincima i državi: manji su izdaci potrebni za uzdržavanje ili uzdržavanje invalidnih ili teže radno sposobnih članova društva.

Postoji i tipologija socijalnog rizika, tj. identificiranje obitelji u kojima je zbog objektivnih ili subjektivnih uvjeta otežano socijalno funkcioniranje, gotovo su neizbježno u teškom životnom stanju i potrebna im je pomoć državnog sustava zaštite i socijalnih službi. Riječ je o obiteljima izbjeglica i prognanika; obitelji s niskim prihodima, obitelji s prekomjernim teretom ovisnosti; jednoroditeljske obitelji itd.

Konačno, pojava stava prema odbijanju osnivanja obitelji može se smatrati znakom nestabilnosti obiteljskog načina života. Za sada je vjerojatno da je apstinencija od osnivanja obitelji, odgađanje rođenja djeteta i preferiranje stvarnog nego zakonitog braka simptom vanjskog socioekonomskog lošeg stanja. No, u skladu s glavnim trendovima razvoja obitelji u svijetu, takve opcije ponašanja mogu postati uobičajene i preferirane; situacijska značajka može postati ustaljeni stereotip.

Sve veći broj djece s teškoćama u razvoju još je jedan ozbiljan problem koji utječe na stanje i dobrobit moderne obitelji. To je uzrokovano i općim pogoršanjem stanja staništa, povećanim antropogenim onečišćenjem i porastom lošeg stanja.

Stoga je pomoć osobama sa socioekonomskim problemima i dalje važan dio socijalnog rada. Međutim, praksa pokazuje da je pružanje univerzalne i slabo diferencirane pomoći svim siromašnima slijepa ulica. Tako se u pojedinim rudarskim mjestima i selima, gdje su rudnici prestali raditi, a beneficije nisu redovito isplaćivane, razvio čitav sloj ljudi koji ne rade i ne žele više raditi, koji su spremni i dalje živjeti od bijednih državnih poticaja. . Aktivan pristup ovim osobama, uključivanje u bilo koji posao, rješavanje problema socio-psihološke prirode istovremeno s psihološkim, mogao bi biti puno učinkovitiji.

2.1 Problemi mlade obitelji

Čini nam se da strukturalno mladu obitelj možemo podijeliti na dvije vrste: prosperitetnu obitelj i socijalno ugroženu obitelj. Tu spadaju: obitelji samohranih majki, studentske obitelji, obitelji maloljetnih majki i obitelji u kojima je otac na odsluženju vojnog roka. Štoviše, najbrojnije su među njima studentske obitelji. U našoj je zemlji u posljednjem desetljeću, kao iu većini razvijenih zemalja, porastao broj razvoda. Više od trećine razvoda događa se u obiteljima koje žive zajedno kraće od tri godine. Zbog toga svake godine oko 500 tisuća djece ostane bez jednog roditelja.

Međutim, ne treba misliti da je mlada obitelj odmah osuđena na razvod. Neuspjeh nekih brakova može se u potpunosti predvidjeti već pri njihovoj registraciji. Danas su rašireni takozvani fiktivni brakovi, sklopljeni u bilo koje druge svrhe, ali ne radi stvaranja obitelji. Sociolozi također identificiraju posebnu kategoriju brakova koji se nazivaju "neozbiljni".

Međutim, sretan brak ne podrazumijeva odsutnost obiteljskih sukoba. Jedan od izvora sukoba u mladoj obitelji je kršenje mehanizma generacijske sukcesije. U Rusiji ovaj fenomen ima svoje karakteristike - slabljenje duhovnih veza mladih s generacijom roditelja događa se uz zadržavanje ekonomske ovisnosti mladih obitelji o roditeljima. Obiteljski budžet moderne mlade obitelji sastoji se od plaće ili obiteljske pomoći države za dijete, te dodatne zarade supružnika. Ipak, značajan udio u budžetu mlade obitelji dolazi od pomoći roditelja. Naravno, u tome nema ničeg zamjerljivog, a ovi podaci ukazuju na specifičnost mlade obitelji. Problemi nastaju kada mladić, nakon što je registrirao vezu sa svojom odabranicom, vjeruje da je postao odrasla, potpuno neovisna osoba i stoga može donositi odluke bez uplitanja roditelja. Međutim, roditelji ga i dalje doživljavaju kao dijete i vode mladence, miješajući se u odnos mladih supružnika.

Mlada obitelj također se često suočava s ozbiljnim stambenim poteškoćama. Danas relativno mali postotak ima stan koji je normalan prema današnjim standardima. Uglavnom mlade obitelji žive u državnim, zadružnim, privatnim stanovima, studentskim domovima ili žive zajedno s roditeljima. Iznajmljivanje privatnog stana ima dosta nedostataka, kako s ekonomske tako i s psihološke strane.

Osim toga, mladi supružnici nastavljaju se razvijati kao osobe, mijenjati se s godinama, a nerijetko se pokaže da su u brak stupili potpuno različiti ljudi, s različitim životnim vrijednostima i potrebama. Njihove veze prije braka najčešće su romantične, pa im kasnije u braku može biti posebno teško pomiriti se sa svakodnevicom obiteljskog života i činjenicom da ovo nije vječni praznik.

Još jedan izvor sukoba u mladoj obitelji je teškoća mladih supružnika u postizanju kompatibilnosti uloga u braku (tzv. “grinding in”). Današnji mladenci nisu uvijek svjesni činjenice da se njihove predodžbe o ulogama muža i žene u obitelji bitno razlikuju. Njihove su razlike izvor mnogih sukoba koji se mogu izbjeći. Danas, kada mladi ljudi stupaju u brak, često smatraju da obiteljski život njihovih roditelja nije uzor, te se u svojoj obitelji trude sve učiniti drugačije, u skladu sa svojim idealima.

U procesu zajedničkog života mladi supružnici moraju se stalno prilagođavati zajedničkim interesima, potrebama i željama. U sustavu socio-psihološke prilagodbe potrebno je razlikovati bračnu i obiteljsku prilagodbu kao prilagodbu osobe životu u braku i obitelji. Bračna prilagodba je postupan proces međusobne prilagodbe supružnika, koji se temelji prvenstveno na pozitivnim privrženostima i pozitivnim osjećajima (sviđanje, zaljubljivanje, prijateljstvo, ljubav). Međutim, osjećaji simpatije i ljubavi još ne jamče da će bračna prilagodba biti uspješna. Održivost mladog braka određena je procesima bračne prilagodbe, koji se odvijaju posebno intenzivno:

1) prilagođavanje osnovnim vrijednostima braka;

2) prilagođavanje interesima, navikama i načinu života bračnog druga, njegovom temperamentu i karakteru;

3) prilagodbu profesionalnoj djelatnosti mladenaca;

4) fiziološka prilagodba (uključujući spolnu).

Mladi ljudi koji su stupili u bračnu vezu mogu imati sve uvjete za čvrst brak: jake osjećaje jedno prema drugome, dobre materijalne i životne uvjete, ali bračni život ne funkcionira zbog činjenice da se ne mogu prilagoditi jedno drugome. Zbog toga njihov bračni život postaje nepodnošljiv. Stoga je ključ uspjeha dobrih odnosa u mladoj obitelji bračna prilagodba.

Prema mnogim sociolozima, razlog razvoda većine mladih obitelji nije samo njihova financijska situacija, već i psihološki faktor. I tu bi državna politika uz socioekonomsku pomoć mladoj obitelji trebala uključivati ​​i pripremu mladih za obiteljski život. Znanje koje su supružnici stekli u školi ponekad nije dovoljno. Potrebno je uvesti sustav pripreme budućih mladenaca za brak. Neka pozitivna iskustva u rješavanju ovog problema nakupljena su u različitim regijama zemlje. Na primjer, u “Programu obiteljske politike u Pskovskoj oblasti” postoji poseban članak posvećen pripremi mladih za obiteljski život. Prema ovom članku predviđene su sljedeće aktivnosti:

Stvoriti sustav pripreme mladih za obiteljski život;

Otvoreni tečajevi usmjereni na pripremu za obiteljski život u svim školama;

Na temelju područnih knjižnica za odrasle, mlade i dječje knjižnice stvoriti informacijske centre “Obitelj” i “Mlada obitelj”.

2.2 Glavni problemi moderne velike obitelji

Prema mnogim studijama, obitelj u modernoj Rusiji prolazi kroz teška vremena. Velike obitelji suočavaju se sa svim problemima svojstvenim svakoj obitelji, ali za njih oni postaju teži i teže ih je riješiti. Doista, u suvremenim uvjetima obitelj s jednim djetetom ili bez djece dobiva više materijalne dobiti, psihološke udobnosti i pružanja kulturnih vrijednosti.

Većina sociologa smatra da je glavni problem velikih obitelji financijski. Brojna istraživanja pokazuju blisku vezu između broja djece koja žive u obitelji i prihoda po članu obitelji, te općenito stupnja siromaštva. Nije tajna da se rođenjem djeteta prihodi obitelji naglo smanjuju, pogotovo ako je riječ o trećem ili četvrtom djetetu.

Ostali problemi su posljedica ovog glavnog problema i proizlaze iz njega. Možda najhitniji problem postao je stambeni problem. Mnogo toga u sudbini djece ovisi o životnim uvjetima. U razdoblju kada dijete počinje svladavati svoj životni prostor i mora biti aktivno, nedostatak potrebnih životnih uvjeta čini ga pasivnim, plašljivim i postavlja nepovoljan životni scenarij za budućnost. Prvo, zbog prenapučenosti u takvim obiteljima, djeca se češće razbolijevaju, jer se međusobno zaraze. Drugo, postoji izravan odnos između uvjeta stanovanja i smrtnosti djece u prvoj godini života. 61% žena koje su izgubile djecu mlađu od godinu dana navelo je loše životne uvjete kao najvažniji uzrok smrti

Drugi važan problem za veliku obitelj je problem zdravlja djece. Djeca u velikim obiteljima obolijevaju mnogo češće nego u drugim obiteljima iz objektivnih razloga. Djeca u takvim obiteljima dobivaju nedovoljno prehranu, nemaju priliku za pravi odmor, a roditelji ne mogu uvijek kupiti potrebne lijekove, a znatno je manje fizičkih mogućnosti za njegu bolesnog djeteta. U velikim obiteljima udio troškova prehrane je veći, a struktura prehrane manje racionalna nego općenito u svim obiteljima s djecom. To ne može utjecati na zdravlje djece iz velikih obitelji, jer ne dobivaju dovoljno najvrjednijih stvari: proteina i vitamina.

Mnogočlane obitelji imaju velikih problema na polju obrazovanja. Za školovanje djeca iz ovih obitelji imaju manje uvjeta, jer je manje mogućnosti za studiranje. Ne radi se o tome da ta djeca imaju manje sposobnosti, nego da nemaju priliku dobiti isti odgoj i obrazovanje kao djeca u obiteljima s visokim primanjima. U velikim obiteljima, zbog opterećenosti roditelja, posebice majke, od koje djeca imaju 50% odgojnog utjecaja, djetetu se posvećuje manje pažnje.

Ako se prije nedostatak odgoja u obitelji nadoknađivao sustavom predškolskog odgoja, sada se smanjuje broj predškolskih ustanova, kao i broj mjesta u njima, a raste naknada za boravak djece u njima. . Sve to dovodi do smanjenja broja djece koja pohađaju predškolske ustanove. Iz istih razloga smanjuje se broj djece koja pohađaju razne klubove, sekcije i likovne studije. Sve to dovodi do socijalne nejednakosti u razvoju djece iz velikih i malih obitelji.

Težak problem općenito, a za mnoge obitelji posebno, je organiziranje rekreacije djece tijekom praznika. Slobodno vrijeme i rekreacija djece i mladih sve se više pretvaraju u industriju plaćenih dobara i usluga. Zbog toga su nedostupni djeci iz obitelji s niskim primanjima, posebice onima s mnogo djece. Većina djece, zbog nedostatka novca za ljetovanje od strane roditelja i države, ne može odmor provesti na korist sebi i društvu.

Dakle, velika obitelj doživljava probleme vezane uz njihovu financijsku situaciju, životne uvjete, manje mogućnosti za djecu, odgajanje zdravih, kulturnih, zdravih moralno i fizički. Stoga, uzimajući u obzir karakteristike tipova velikih obitelji, socijalne službe trebaju koristiti različite tehnologije socijalnog rada kako bi postigle veću učinkovitost.

2.3 Problemi obitelji s djecom s teškoćama u razvoju

Rođenje djeteta glavni je događaj u obiteljskom životu. Psihološke i materijalne poteškoće koje neizbježno nastaju pojavom djeteta u domu obično se kompenziraju sretnim iskustvima koja ono donosi.

Obitelji osoba s invaliditetom prisiljene su prevladavati ekonomske poteškoće uzrokovane kolapsom proizvodnog i rehabilitacijskog sustava, koji se dotad temeljio na radu osoba s invaliditetom, te ograničenjem radne sposobnosti i sposobnosti prilagođavanja.

Obitelji koje odgajaju djecu s teškoćama u razvoju prisiljene su rješavati sve probleme povezane s invaliditetom (mala primanja, invaliditet itd.), ali često izražavaju dobrovoljni pristanak da se nose s tim problemima, tako da dijete s teškoćama u razvoju s nepopravljivom urođenom patologijom smještaju u specijalizirani dom. škola. Takva odluka, naravno, zaslužuje odobravanje, ali poteškoće povezane s odgojem takvog djeteta iznimno su velike. Broj razvoda u takvim obiteljima znatno je veći – očevi često ne mogu izdržati stalne poteškoće i napuštaju obitelj. Djeca s invaliditetom, lišena kvalificirane rehabilitacije i razvojne pomoći, ponekad vode gotovo biološki život, bez dobivanja onih vještina i sposobnosti koje će im pomoći barem u samozbrinjavanju, ako ne iu samodostatnosti rada.

Stres je izraženiji kod majki koje ne samo da doživljavaju pretjerana ograničenja osobne slobode i vremena, već pokazuju i vrlo nisko samopoštovanje zbog činjenice da, po njihovom mišljenju, ne ispunjavaju dovoljno dobro svoju majčinsku ulogu. Izloženost kroničnom stresu uzrokuje depresiju, razdražljivost i emocionalnu napetost kod majke.

Očevi nastoje izbjeći svakodnevni stres odgoja bolesnog djeteta provodeći više vremena na poslu. Ipak, i one doživljavaju osjećaj krivnje i gubitka, iako o tome ne govore jasno kao majke.

Obiteljski stres mogu pogoršati i drugi čimbenici. To uključuje smanjenje obiteljskog budžeta, budući da je jedan od roditelja prisiljen napustiti posao, au vezi s tim i poremećaj društvenih i javnih veza, nedostatak psihološke pomoći koja im omogućuje da se nose s okolnostima i dr. teškoće s kojima se ove obitelji svakodnevno susreću.

2.3 Problemi odgoja i socijalizacije djece u jednoroditeljskim obiteljima

“Među problemima jednoroditeljskih obitelji posebno je akutan problem njihovog funkcioniranja kao ustanove za odgoj i socijalizaciju djece. Danas u svakoj petoj ruskoj obitelji s malodobnom djecom nedostaje jedan od roditelja. "Obitelj s jednim djetetom" skupni je pojam koji obuhvaća različite vrste obitelji i obiteljskih obveza."

Obitelji na čelu s majkom nisu slične. Neke imaju veći rizik od siromaštva, neke obitelji imaju više mogućnosti primanja socijalne pomoći. Samohrano majčinstvo sada je dobro uvriježen fenomen koji će vjerojatno ostati važan čak i ako se njegova stopa širenja uspori. Djeca koja žive u jednoroditeljskim obiteljima često postaju svjedoci i sudionici obiteljskih događaja ili okolnosti traumatične prirode, poput razvoda od roditelja, života s maćehom ili očuhom, života u konfliktnoj obitelji i sl. Sve to, naravno, negativno utječe na odgojni potencijal obitelji i proces socijalizacije djece. Troškovi odgoja djece u jednoroditeljskim obiteljima povezani su prvenstveno s utjecajem negativnih ekonomskih čimbenika. Kako primjećuju sociolozi, prevladavajući broj jednoroditeljskih obitelji ima obilježja “siromašnih” i “ovisnih o naknadama”. Siromašnima se smatraju obitelji u kojima je prihod po članu obitelji ispod cijene potrošačke košarice. “Ovisne o naknadama” su obitelji u kojima socijalne naknade čine više od 25% obiteljskog budžeta. U prosjeku u regijama Rusije, među jednoroditeljskim obiteljima, udio siromašnih obitelji je 60,9%, a udio onih koji "ovise o naknadama" je 18,9% njihovog broja. S obzirom da su jednoroditeljske obitelji dominantno majčinske, dodatnu opasnost za njih predstavlja politika zapošljavanja u zemlji, kada su žene prisiljene s radnog mjesta na burzu rada ili u slabo plaćene proračunske institucije.

Jedan od glavnih kriterija učinkovitosti obiteljskog odgoja je pokazatelj poistovjećivanja djece s roditeljima. Odlazak oca iz obitelji dovodi do otuđenja djeteta i formiranja nesigurnog, ponekad i neprijateljskog stava prema roditelju koji je napustio obitelj. U takvim uvjetima raste autoritet majke kao jedine preostale odrasle osobe i hraniteljice obitelji. No postoji i situacija u kojoj djeca iz jednoroditeljskih obitelji i dalje budu uzori i od oca i od majke, a da zadrže dobar odnos prema ocu koji mu je nanio bol i patnju. Najdramatičniji dokaz utjecaja faktora razvoda na dijete je značajan broj djece iz jednoroditeljskih obitelji koja ne žele biti poput niti jednog od roditelja. Koriste se savjetima svojih prijatelja i djevojaka, ništa manje nije važan ni autoritet starije braće i sestara, a naposljetku, značajan dio djece iz jednoroditeljskih obitelji važne odluke za sebe donosi samostalno, odbijajući sve savjetnike. Dakle, možemo govoriti o fenomenu masovne socijalne usamljenosti djece iz jednoroditeljskih obitelji, njihovoj niskoj sposobnosti izgradnje konstruktivnih međuljudskih odnosa.

ZAKLJUČAK

Pregledao sam temu pod nazivom “Obitelj 21. stoljeća: sociološka pitanja.” Budući da je problem ove studije aktualan u suvremenim uvjetima, pokušao sam što potpunije proučiti ovu temu i razmotriti najvažnije probleme s kojima se suočavaju suvremene obitelji.

U izradi rada oslanjao sam se na radove istaknutih sociologa, pokušavajući ocijeniti njihov doprinos proučavanju problema suvremene obitelji kao sastavnog dijela sociologije. Ukratko sam opisala obitelj, identificirala njezine funkcije i ulogu u životu društva, a zatim prešla na razmatranje socioloških problema obitelji s kojima se ona suočava u 21. stoljeću. Također je dao opis glavnih čimbenika koji utječu na promjenu situacije u obitelji na gore.

Proučavajući ovu temu, možemo izvući glavne zaključke na temelju istraživanja:

1) Suvremeno društvo izrazito je heterogeno, što nam daje za pravo govoriti o socijalnoj stratifikaciji, u čemu i nastaju glavni problemi;

2) Odluke o osnivanju obitelji potrebno je donositi vrlo pažljivo. 3) Rješenje problema obitelji mora proizlaziti, prije svega, iz same obitelji, ali u nekim slučajevima potrebna je i intervencija različitih socijalnih službi;

4) Obitelj na pragu 21. stoljeća posebna je institucija. Suvremeni moral i svjetonazor obitelji bitno je modificiraju dajući joj posebna obilježja kao posebne društvene institucije.

Nije tajna da moderna obitelj prolazi kroz krizu. Manifestacije ove krize uključuju takve pokazatelje kao što su pad nataliteta, obiteljska nestabilnost, povećanje broja razvoda, pojava velikog broja obitelji bez djece (danas je takvih obitelji 15%), svjesno odbijanje imati jedino dijete; masovno napuštanje djece, premještanje u rodilišta ili sirotišta, sirotišta, prihvatne centre, bijeg djece od kuće; okrutno postupanje s djecom, uključujući i oduzimanje života njihovoj djeci.

Stoga je iznimno važno pristupiti rješavanju problema suvremene obitelji s posebnom odgovornošću, razumijevanjem, humanošću i dobronamjernošću.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE

1. Antonov, A.I. Sociologija obitelji / A.I. Antonov. – M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta: Međunarodno sveučilište za poslovanje i menadžment (“Braća Karich”). – 304 str.

2. Vishnevsky, Yu.R. Mladi i društvo na prijelazu stoljeća. / Yu.R. Vishnevsky. – M.: Golos, 2005. – 314 str.

3. Grebennikov, I.V. Osnove obiteljskog života / I.V. Grebennikov. – M.: Obrazovanje, 1991. – 451 str.

4. Kalabrikhina I.D. Socijalni rod i problemi stanovništva / I.D. Kalabakhina. – M.: Manager, 2001. – 287 str.

5. Kozyrev, G.I. Sociologija: udžbenik za visoka učilišta / G.I. Kozirev. – M.: Akademski projekt: Trixa, 2005. – 304 str.

6. Lavrinenko, V.N. Sociologija: udžbenik za visoka učilišta / ur. prof. V.N.Lavrinenko, 3. izdanje, revidirano. i dodatni – M.: UNITY-DANA, 2008. – 448 str.

7. Fenenko, Yu.V. Sociologija: udžbenik / Yu.V. Fenenko. – M.: TK Velby, Prospekt, 2007. – 232 str.

Fenenko, Yu.V. Sociologija: udžbenik / Yu.V. Fenenko. – M.: TK Velby, Prospekt, 2007. – S. 156

Predstavljanje vjerojatnosti 21. stoljeća u određenom smislu znači pokušaj izolacije stabilnih trendova u suvremenim promjenama, u ovom slučaju vezanim uz obitelj, uzimajući u obzir interferencije i kulturne strukture. Na tragu ove teze može se ustvrditi da, usprkos porastu broja razvoda, izvanbračnih spolnih odnosa, smanjenju nataliteta i sl., što je u običnoj, a dijelom i znanstvenoj svijesti, negativno ocjenjeno, nepovredivost institucije obitelji. , načelno, niti jedan analitičar ne dovodi u pitanje. Pitanje je samo: kakav će to oblik biti?

Niz istraživača u mnogim zemljama još od 70-ih godina prošlog stoljeća uporno se zalaže za ideju koncentriranja obiteljskog života oko braka, a ne oko djece, naglašavajući time sve veću važnost bračnih odnosa; svaki od autora tu zajednicu vidi na svoj način. . Primjerice, američki sociolog R. Weiss, koji je postavio pitanje: razvoj kojih obrazaca će se odraziti na instituciju obitelji? Posebnu važnost specijalist pridaje naglom rastu prihoda, produljenju trajanja obrazovanja za muškarce i žene, učinkovitosti kontrole rađanja i širenju osobne autonomije.

U industrijaliziranim zemljama, a posebno u Sjedinjenim Američkim Državama, bilježi se stalni porast osobnog dohotka. Jedna od očekivanih izravnih posljedica je smanjenje međuovisnosti obitelji, oslobađanje bračnog para od potrebe pažljivog planiranja financija. Blagostanje će, očito, otvoriti mogućnost mnogim udatim ženama iz nižih ekonomskih slojeva da ne rade profesionalno, au višim slojevima - da oslobode ženu odgovornosti za kućanske poslove: u oba slučaja odlučujući uzrok obiteljske napetosti - rodbinski siromaštvo – izgubit će se. Majčinstvo će postati aktivnost koja zauzima samo dio vremena, pa će žena moći slobodno razvijati svoje profesionalne i/ili osobne interese, što će u konačnici dovesti do smanjenja njezine sociokulturne ovisnosti o suprugu. Ljudi, siguran je analitičar, novac koriste i da bi dobili više prostora.

Bračni par će živjeti odvojeno od ostalih odraslih, uključujući djecu, tijekom svog braka. Naravno, nije važan samo rast prihoda, već i njegova pouzdanost.

Smanjenje učestalosti redovitih razmjena s rođacima smanjit će toplinu emocionalnih kontakata s njima i izolirati nuklearnu obitelj. Osim toga, povećana mobilnost otežat će održavanje prijateljskih veza, a bračni partneri bit će prisiljeni više se oslanjati jedno na drugo. U isto vrijeme, među srednjom klasom, stabilnost je povezana s pouzdanom karijerom, među radničkom klasom - izravno s obiteljskim vrijednostima.

Obrazovanje će postati odlučujuće područje života. Napredovanje u karijeri u drugoj polovici stoljeća, prema Weissu, postaje moguće gotovo isključivo uz pomoć dodatnog obrazovanja. Povećanje trajanja obrazovanja neizravno će utjecati na obitelj, jer odgađa ulazak u profesionalnu aktivnost njegova života; Osim toga, stalni trening će promijeniti interese i vrijednosti osobe.

U opisanim uvjetima pojedincu nije lako odlučiti se na brak, a još manje biti siguran u njegovo trajanje. U isto vrijeme, ljudi u izvanbračnim zajednicama vjerojatno će se osjećati sklonima formalno vjenčati dijelom kao potvrdu svoje iskrenosti prema svom partneru, a dijelom kako bi rođacima i bliskim krugovima pokazali da su "par". Još jedna vidljiva posljedica dugotrajnog obrazovanja koja utječe na snagu obitelji je teškoća kompatibilnosti između dvoje ljudi koji se stalno mijenjaju. Konačno, postoji dobar razlog za vjerovanje da će sve veći broj žena koje su stekle prestižno zanimanje, recimo, liječnice ili botaničarke, tražiti praktičnu primjenu svog znanja. Nije tajna da karijera žene s određenom profesijom stvara psiho-emocionalne poteškoće njezinom mužu. Očigledno, nastavlja teoretičarka, i dalje postoji mogućnost da određeni broj muškaraca i žena obiteljski život organizira poput posla, gdje su odgovornosti relativno ravnomjerno raspoređene, te tako izbjegne gubitak energije. Međutim, lako je predvidjeti: u mnogim slučajevima takav rezultat neće biti postignut, što će neizbježno dovesti do stresnih situacija.

Najočitija posljedica masovne distribucije kontracepcijskih metoda je pružanje mladim parovima mogućnosti da sami odluče hoće li imati djecu, ako hoće, kada. Razumno je očekivati ​​da će parovi, posebice oni koji završavaju strukovno obrazovanje, relativno kasno zasnivati ​​obitelj. Roditelji ne samo da će biti stariji, nego će vjerojatno biti i udaljeniji od svoje djece. Dakle, materijalno obilje, karijerna motivacija, produljenje trajanja obrazovanja, povećanje učinkovitosti kontracepcije - sve će to, po mišljenju R. Weissa, sigurno smanjiti važnost odnosa između roditelja i djece. Uzgred, tome pridonosi i prijenos većine brige na skrbnike koji nisu iz obitelji. Dijete će veći dio godine provesti u školi, a ljeto u kampu. Ne samo prostorna odvojenost, već i emocionalna otuđenost od rodbinske skupine kod mladih ljudi formira predodžbu o njima samima kao odlučujućim odgovornima za razvoj vlastitog egzistencijalnog svijeta.

Etika samoostvarenja, u pravilu, vjernost braku stavlja u izravnu ovisnost o tome što on otkriva pojedincu.

U ovoj fazi ograničit ću se na panoramski impresionistički zaključak - očekivalo se da će se brak negdje za 20-25 godina temeljiti na emocionalnoj intimnoj povezanosti, izravno ovisnoj o postojanju stalne atmosfere povjerenja između partnera i na vjera svakog od njih u predanost i razumijevanje drugih. U obitelji će se broj djece svesti na najmanju moguću mjeru, njihova pojava planirana je u prilično kasnoj fazi braka, a iako će svako dijete biti dobrodošlo, odgovornost za brigu o djeci velikim će dijelom biti na profesionalcima. Crtajući neposredne izglede, američki sociolog bio je svjestan realnosti suživota, uz idealni tip, barem još mnogo godina, drugih obiteljskih modela, uključujući i alternative monogamiji.

Proučavajući rusku gradsku obitelj kasnih 70-ih - ranih 80-ih, moglo se uvjeriti da su neke od hipoteza R. Weissa (i ne samo njega, već, recimo, W. Gooda i R. Hilla) pronašle uvjerljivu potvrdu . Zahvaljujući analizi imanentnih obrazaca obitelji, otkrivena je raznolikost njezinih tipova i modela. I što je najvažnije, u općoj pozadini, sklonost bračnoj (u terminologiji stručnjaka engleskog govornog područja, vjenčanoj) obitelji nije bila upitna. Istina, njegova se bit svodila, kako je vjerovao istraživač iz Sjedinjenih Država, na radikalnu transformaciju samo horizontalnih odnosa - uspostavljanje ravnopravnosti i emocionalnog suglasja između žene i muža - to je samo jedna strana, druga - ne manje važna - formiranje novih vertikalnih odnosa koji isključuju ovisnost djece o roditeljima. S tim u vezi prvi se problem pojavio u vezi s odvajanjem hedonizma od prokreacije u spolnosti. Donekle dosljedan hedonizam zahtijeva učinkovitu kontrolu začeća, svjesno rađanje zahtijeva razvijen sustav unutarobiteljskog planiranja. Drugi problem je identificiranje načina i načina proširenja osnovnih bračnih vrijednosti (intimnost – autonomija) na međugeneracijske odnose.

I ovo je također temeljna primjedba. Američki sociolog s pravom je shvatio važnost širenja i produbljivanja intimnosti za formiranje modela bračne obitelji, ali je potpuno zanemario supkulturnu seksualnu autonomiju.

U drugoj polovici 80-ih daljnju sudbinu obitelji jasno je istaknuo francuski sociodemograf L. Roussel. Koja se prihvatljiva hipoteza može iznijeti u vezi s izgledima obitelji? - pita se istraživač. I razmišlja: postoji razlog za vjerovanje da ljubavni osjećaji, strasti nisu prikazani u ružičastom svjetlu. Snažni osjećaji, ozbiljni zavjeti, velika spremnost na trpljenje teško su spojivi sa brigom za samostalnošću (autonomijom) karakterističnom za mlađe generacije. Nema sumnje da se ni u trećem tisućljeću neće prestati zaljubljivati, no, po svemu sudeći, za mnoge će to (zaljubljivanje) pratiti suzdržanost i strahovi. Ne zvuči li paradoksalno? Voli, ali umjereno.

Upravo ta kontradikcija, smatra analitičar, dovodi do pojave modela braka koji se temelji na opuštenoj, fleksibilnoj solidarnosti između muža i žene. L. Roussel je zacrtao takav idealan oblik - "obiteljski klub" (izraz se doslovno ne prevodi na ruski). Ovo je njegovo značenje. Ovdje nema pretenzije na veliku ljubav, supružnici uglavnom traže dobar dogovor, ravnotežu patnje i zadovoljstva, odluke se donose kao rezultat preliminarnih pregovora. Dijete se uglavnom percipira kao partner kojemu se priznaju određena prava, ali se također očekuje da zauzvrat dobije “odmazdu”. Jednom riječju, riječ je o zajednici koja funkcionira na temelju svojevrsnog ugovora, a dovoljno je da ga se jedan od supružnika odrekne da bi ugovor postao ništavan. Ovaj je model, dakle, u biti “opoziv”; prekid ne poprima karakter kolapsa ili neuspjeha, nego eventualnosti, uvijek mogućeg u skladu s prihvaćenim uvjetima. Stoga su u ovom slučaju zakoniti brak i slobodna zajednica gotovo isti. Izbor između ova dva oblika braka više je stvar pogodnosti nego principa.

Asocijativni parovi, sa stajališta sociologa, u nadolazećim će godinama biti sve brojniji u odnosu na druge modele, budući da najbolje odgovaraju “kolektivnim idejama” koje su podložne najjačoj inerciji. Ono što je društveno očito u pravilu ne može biti kratkoročno. I dok relativno velik dio stanovništva živi u vanbračnoj zajednici prije službene registracije braka, dok je razvod uobičajena pojava, praksu suđenja, iako osuđivanu, mlađe generacije smatraju normalnom pojavom. Učestalost distribucije daje ovim parovima legitimitet, a legitimitet, zauzvrat, osigurava njihovu sigurnost, barem na dulje vrijeme.

Koliko su stabilni identificirani trendovi? L. Roussel je uvjeren - pod uvjetom da nikakva izvanredna kriza ne potrese društvo, brak i obitelj se idućih desetljeća neće razvijati u istom smjeru - kulturna će inercija slijediti svoju logiku. Praksa većine parova će se sigurno razvijati, jer inercija ne znači označavanje vremena, već lagano kretanje u istom smjeru. Moguće je da će se neke sekundarne reakcije (vezane uz manjinu) jasnije pojaviti, ali one neće dovesti ni do vraćanja prošlosti ni do stagnacije. To znači da se teško može očekivati ​​spontani razvoj doista novih stavova prema braku i plodnosti. Zadržat će se i dosadašnji pluralizam modela, pri čemu će “obiteljski klub” imati povlašteni položaj. Novi položaj žene, njezina ravnopravnost s muškarcima, nestanak kardinalnih razlika između ženskih i muških uloga – sve će se to vjerojatno još više učvrstiti. Konačno, institucionalni aspekti braka postat će manje važni; potonje će svakako pridonijeti očuvanju, pa i povećanju broja slobodnih sindikata u svim dobnim skupinama. Moguće je, ali malo vjerojatno, da će protivljenje opisanom stanju stvari dovesti do oblikovanja novog projekta obiteljskog života, a takav će koncept dobiti jasne obrise dovoljne da preusmjeri trendove koji od 1970. godine mijenjaju cijeli bračni sustav. Verzija nije baš originalna, ali govorimo o samorazumljivom.

Francuskog sociologa neovisno podupire engleski: nikada prije, napominje R. Fletcher, muškarci, žene i djeca, kako u obitelji tako i izvan nje, nisu imali takvu osobnu slobodu, statusnu jednakost i međusobno razumijevanje kao danas. Obitelj u Velikoj Britaniji, po njegovom mišljenju, formirana je u skladu s načelima industrijskog društva - društva visokog materijalnog i moralnog blagostanja, ljudskih prava i socijalne pravde. Štoviše, ovaj se model pretvara u univerzalno vlasništvo cijelog čovječanstva.

Opravdano pitanje je: kako se ovaj svemir može ukratko opisati? Obitelj se, prema istraživaču, ostajući primarna domaća zajednica društva, pretvorila u najintimniju skupinu, koja posjeduje usko zajednički osjećaj solidarnosti i odgovara na duboke, međusobno zahtjevne osobne potrebe. Ne samo da se većina Engleza (najmanje 80% ispitanika) želi pridružiti ovoj zajednici, već su zapravo njeni članovi, a nastoje očuvati i unaprijediti svoj brak. U skladu s G. Gorerom, sociolog predstavlja najperspektivniji model obitelji – koja funkcionira, naravno, uz druge – kao “brak dobrih prijatelja”. I otkriva metaforu: ne ljubav ili seksualni užitak, nego obitelj je vrijedna sama po sebi; Brak je zajedničko stvaranje života i zajednički odgoj djece.

Francuski “obiteljski klub” i engleski “brak između dobrih prijatelja” u određenoj mjeri odražavaju nacionalne specifičnosti, ali generalno, bez sumnje, govorimo o formiranju “bračne” obitelji. Još jedna bitna okolnost. R. Fletcher, ništa manje dosljedno od L. Roussela, slijedi ideju međuovisnosti obitelji i društva. Napredak pojedinca, obitelji, naroda postaje velik ne samo zahvaljujući zagledanju u sebe, samoprodubljivanju, nego i zahvaljujući predanosti ciljevima koji su izvan tih granica, uvjeren je engleski analitičar. I nastavlja: nećemo naći stabilnu, skladnu obitelj u kojoj pojedinac živi, ​​sjedeći pred televizorom, okupiran isključivo promišljanjem unutarnjeg svijeta. Ali ako se ljudi u kritičnom trenutku našeg vremena posvete suradnji s drugima, stvaranju društva čija su im moralna načela jasna, tada ćemo postati energičniji, a život će nam biti smisleniji, strah za nestat će stabilnost, zdravlje, sreća i obiteljski tip koji se danas formira. Slažemo se, unatoč neobuzdanoj patetici, bit ideja je točna - obitelj se mijenja i prema zakonima društva i prema vlastitim, što otvara prostor za manifestaciju osobne različitosti.

Na temelju analitičkih istraživanja niza inozemnih sociologa i vlastitog empirijskog materijala S.I.Goloda možemo pokušati razjasniti što se događa s obitelji i koji su mogući putevi njezina daljnjeg razvoja. U svakom slučaju, realnost monogamije ne može se dovoditi u pitanje. Međutim, ako govorimo o modernoj obitelji, moramo koristiti množinu. Doista, stvarna slika je mozaik i u svim bojama. S jedne strane, istraživanja provedena u SAD-u i mnogim europskim zemljama (uključujući Rusiju) potvrdila su ideju o reprezentativnosti monogamije koju civilizacija njeguje stoljećima. Potrebno je shvatiti da je opstojnost ove institucije predodređena bogatstvom njezina evolucijskog potencijala i inercijom kulture.

Stoga se konstatacija o neiscrpnosti vrijednosti monogamije, barem u prvim desetljećima 21. stoljeća, ne čini pretjeranom. Prošlo stoljeće otkrilo je jedinstveni “krajolik”. Zabilježeni su “tragovi” patrijarhalnog tipa (čije stanje, očito, daje temelj za rasprave oko obiteljske krize), vrhunac djetecentričnog tipa (barem u Rusiji) i formiranje bračnog tipa (minimalno unificirani, otvarajući izglede za osobno samoizražavanje - na različite načine naznačene u različitim zemljama - i najranjiviji). Istodobno je otkrivena raznolikost postojećih modela unutar granica jedne ili druge vrste obitelji. S druge strane, istaknuo je razloge za tvrdnju da alternativni modeli nisu slučajni i da se vjerojatno još nisu u potpunosti otkrili. Samo za jedan oblik - komunu - možemo reći, bez straha da ćemo pogriješiti, da se općenito iscrpio. Izbor lako raspadljivih veza u okvirima stabilnog tima koji odbacuje bilo kakve obveze i pravila, očito, spada u kategoriju utopije.

Nedavno je obilježen Međunarodni dan obitelji. A u Rusiji sada postoji program "Godina obitelji". Očit je povećani interes za obiteljske probleme: broj Rusa opada, broj razvoda godišnje premašuje broj brakova, mladi ljudi ne žele registrirati brakove, čak i ako imaju djecu. Potreba za zasnivanjem obitelji sve se više dovodi u pitanje.

Leonid Sedov, sociolog, vodeći istraživač u Levada centru

Da, postoje tendencije slabljenja tradicionalnih obiteljskih temelja. To su trendovi koji dolaze sa Zapada, generirani seksualnom revolucijom 60-ih. Više je uvjeta za konformističko ponašanje u području seksualnih i obiteljskih odnosa te više slobode. Ali u neugodnim životnim uvjetima u kojima svi živimo, vrlo je teško očekivati ​​da će se problem jačanja obitelji brzo riješiti. Obitelj bi, u najmanju ruku, trebala biti u stanju sama se brinuti za sebe. Naravno, poduzimaju se koraci. Na primjer, rodiljni kapital je popularna mjera. Ali ovo nije dovoljno.

Irina Khakamada, političarka, spisateljica, javna osoba

Obitelj ima budućnost. Uostalom, čovječanstvo nosi određeno genetsko naslijeđe, a modernu civilizaciju predstavljaju monogamni brakovi. Ali život stalno testira snagu obitelji. Postoji Tofflerova teorija. Tržište, tvrdi, najbrže reagira na sve novo, a na drugom mjestu po fleksibilnosti i brzini reakcije je obitelj. Ono što se danas naziva obiteljskom krizom: kada se ljudi ne vjenčaju, ali rađaju djecu, pokušavaju živjeti u nekoliko parova i pokušavaju legalizirati homoseksualne brakove (što mnogi doživljavaju bolno) - to nije ništa drugo nego reakcija svijetu koji se vrlo brzo mijenja. Da bi se sačuvala konzervativna institucija obitelji, paradoksalno, ne može se na silu. Dobrovoljno mora postati moderan i popularan. Sve zabrane i osude neće dovesti do ničega, već će samo izazvati protest. Potrebno je stvoriti takve uvjete da obitelj može odgajati djecu, a žena kad rađa baviti se svojom profesijom (uostalom, žene će u 21. stoljeću biti sve aktivnije). Tada će obiteljska institucija postati stabilnija i ugodnija.

Anatolij Vishnevsky, ravnatelj Instituta za demografiju Visoke škole ekonomije

Obitelj će uvijek biti društvena vrijednost. U našim anketama ljudi uvijek kao prvu vrijednost u životu navode obitelj. Nema izravne veze između demografske krize i obiteljske krize. Da – obitelj se mijenja. Nitko ne može reći kako će biti u sljedećem stoljeću. Neće biti kao patrijarhalna seljačka obitelj pretprošlog stoljeća. Suvremene obitelji postaju dvogeneracijske, mijenjaju se funkcije i uloge muškaraca i žena. Ali sve te promjene ne znače da gubimo obitelj kao društvenu instituciju, da ona negdje propada. Ne! Ali obitelj treba pomoć. A da bismo ga ispravno pružili, moramo pažljivo pratiti promjene u obiteljskom životu u Rusiji i svijetu i prilagoditi društvene izazove našem načinu života.

Valentina Ivanova, supredsjedateljica i koordinatorica Sveruskog pedagoškog sastanka

Obitelj 21. stoljeća ima veliku i sretnu budućnost s mnogo djece. Trebalo bi ih biti 4-5. Ovo će biti ljubazna, otvorena i sretna obitelj. Da bi ga očuvala i ojačala, država treba ljudima pružiti pomoć u rješavanju stambenih problema. Najvažnije je. Posebnu pozornost treba posvetiti obiteljima učitelja. Danas, ako i tata i mama rade u školi, takva obitelj nema šanse sama kupiti stan.

Valerij Elizarov, voditelj Centra za proučavanje populacijskih problema Ekonomskog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta

Obitelj postoji toliko stoljeća da sa sigurnošću možemo reći da ima budućnost ne samo u 21. stoljeću, već i do kraja svijeta. I ne morate učiniti ništa posebno da biste spasili svoju obitelj. Ne treba ga sprječavati u razvoju i modernizaciji. Samo treba pratiti promjene i na državnoj razini poticati želju za slobodnim i odgovornim rađanjem djece (dvoje ili troje). Za sada je država dužna obitelji. Ona mora štititi obitelj u teškim trenucima, a mora barem razvijati i jačati obiteljsku politiku. Konkretno, već dugo predlažemo donošenje važnog zakona o državnoj potpori obitelji, koji bi propisao barem minimalna socijalna jamstva - stambene naknade, jamstva u području predškolskih ustanova, au području zdravstva, plaćanje godišnjih odmora. . To će pomoći obitelji u donošenju odluka o rađanju djece te će održati dobre odnose i stabilnost.

Tijekom stoljeća, oblici tradicionalnog obiteljskog života bili su "prilagođeni" ekonomskim i društvenim uvjetima ruskog poljoprivrednog gospodarstva. No u drugoj polovici 19. stoljeća ti su uvjeti ubrzano odlazili u prošlost, au isto vrijeme obiteljske strukture, oblici i norme obiteljskih odnosa prilagođene takvim uvjetima bili su lišeni oslonca.

U Rusiji se velika, nepodijeljena obitelj zadržala dulje nego u zapadnoeuropskim zemljama. Proširena obitelj može se sastojati od jednog bračnog para i drugih izvanbračnih srodnika različitog stupnja bliskosti: roditelja udovaca i baka i djedova, nevjenčane djece, unučadi, praunučadi, ujaka, nećaka itd., a složena obitelj može se sastojati od nekoliko bračni parovi i ostala rodbina. Uz veliku obitelj oduvijek je postojala mala obitelj koju su činili bračni parovi s djecom, a ponekad i bez djece. Može postojati u jednom od dva oblika: kao autonomna mala obitelj ili kao “ugrađena” u veliku obitelj, kao njezin sastavni dio.

U 19. stoljeću u Rusiji je prevladavalo postojanje velikih obitelji. Široko širenje velike obitelji bilo je posljedica očuvanja patrijarhalno-plemenskih oblika zajedničkog života među ruskim seoskim stanovništvom, ali i specifičnosti ribarskog gospodarstva, koje je bilo prikladnije provoditi velikim timom. Time je osigurana relativno visoka razina produktivnosti rada, ostvarena centralizacijom proizvodnih sredstava i velikog broja ljudi.

Apsolutna prevlast "velike obitelji" sugerira da je ovaj oblik obitelji bio najprikladniji i najprofitabilniji. “Velika obitelj” predstavljala je glavnu gospodarsko-proizvodnu i potrošačku jedinicu seoske zajednice na gospodarstvu.

Budući da je u 20. i 21. stoljeću obitelj počela doživljavati kvalitativne promjene, mala ili nuklearna obitelj počela je prevladavati u ruskom društvu. Promjene su povezane s globalnim društvenim procesima industrijalizacije i urbanizacije, neuobičajenim za tradicionalno društvo. Tradicije, norme ponašanja, priroda odnosa između supružnika, roditelja i djece testirani su životom, brišući ono što je zastarjelo i neprimjereno društvenom razvoju.

Uslijed procesa urbanizacije slabe rodbinske veze. Uništava se šira obitelj u kojoj predstavnici 2-3 generacije vode zajedničko kućanstvo i organiziraju svakodnevni život. Nuklearna obitelj postala je odraz procesa individualizacije i liberalizacije koji se odvijaju u našem društvu. Omogućuje izgradnju vlastitog osobnog kućnog prostora bez obzira na postojeće propise. Time se uništavaju i državne tradicije. Trenutno u Rusiji živi oko 40 milijuna obitelji. Otprilike 80% njih čine supružnici s djecom, odnosno nuklearni su.

Većina psihologa i sociologa slaže se da nema povratka u patrijarhalnu, tradicionalnu obitelj. U modernom društvu dominirat će nuklearna obitelj. To se objašnjava nespremnošću mlađe generacije da se ponizi i posluša. Kada više obitelji živi u istom životnom prostoru, sukobi, svađe, pa čak i kaznena djela postaju sve češći, a društvo individualista kod svojih članova potiče želju za samostalnošću.

Među obiteljima u 19. i 21. stoljeću postoji razlika i prema kriteriju prostorne i teritorijalne lokalizacije obitelji. U 19. stoljeću mladu obitelj stvarali su uglavnom muškarci: mladić je birao ženu, dovodio je u očevu kuću i tako je nastala velika složena obitelj. Žena je, naprotiv, uvijek išla u kuću svoga muža. Stoga je prevladavala patrilokalna obitelj. Ali bilo je iznimaka, kada je muškarac ostao živjeti u kući svoje žene s njezinim roditeljima.

Trenutno, odvajanjem male obitelji od velike složene obitelji, pojavila se nova, neolokalna obitelj - kada se mladenci presele u dom udaljen od mjesta stanovanja svojih roditelja. Ipak, lokalizacija mlade obitelji sada je određena životnim situacijama: biti student, financijski problemi, nedostatak vlastitog stana itd. Stoga uz neolokalne obitelji ne prestaju postojati patrilokalne i matrilokalne obitelji.

U Rusiji, kao i drugdje, odavno postoji tradicija ranih brakova. Do 19. stoljeća situacija se donekle promijenila. Minimalna dob za mladence porasla je na 16 godina za djevojke i na 18 godina za mlade - to neizravno ukazuje na produljenje životnog vijeka.

Međutim, u Rusiji je situacija s brakom bila neobična. Na primjer, seljaci su, unatoč zabrani ranog braka, nastavili udavati svoje kćeri najkasnije do sedamnaeste godine. Obrtnici su imali drugačiji odnos prema izboru nevjesta pa su se u ovoj sredini dosta kasno sklapali brakovi.

Sasvim je drukčije stajalo među trgovcima. Trgovci su bili isključivo poslovni ljudi i ništa manje ozbiljno su pristupali osnivanju obitelji. Sin trgovca imao je pravo oženiti se tek nakon što je čvrsto stao na noge ili se “raspustio” i otvorio sebi unosnu radnju. Budući da je za razvoj posla bilo potrebno dosta vremena, trgovački su se sinovi naseljavali s 25 i više godina, ali su nevjeste tražili među mladim građankama.

Plemićkoj klasi ponekad je bilo teško. Neki posebno bahati i arogantni roditelji smatrali su da na tom području jednostavno nema dostojnih kandidata za muževe ili žene, a njihova su djeca bila prisiljena ostati samci ili neudani. Dešavalo se da djevojke koje su se našle u takvoj situaciji pobjegnu s mladićima, najčešće iz vojske, ravno s muda. Do kraja 19. stoljeća dob za sklapanje braka postala je još viša - vjenčanja su se odvijala od 19 do 25 godina.

Suvremeni mladi ljudi uvelike su oslobođeni potrebe da se udaju po nalogu roditelja u ranoj dobi. Iako predstavnici nekih kultura i nacionalnosti i danas slijede stoljetne tradicije, vjenčaju se što je ranije moguće.

U ruskom se društvu rani brakovi više obeshrabruju nego potiču. Ako govorimo o preferencijama modernih djevojaka, one se radije udaju u dobi od oko 25 godina. U prilično velikom broju slučajeva na odluku o braku utječu zapadni kulturni trendovi i socioekonomski čimbenici.

Prema dosadašnjim mišljenjima, muškarci smatraju da je optimalna dob za osnivanje obitelji nakon 27. godine. To je zbog činjenice da u društvu postoji ideja o idealnom modelu ponašanja pravog muškarca, prema kojem prije vjenčanja mora pripremiti materijalnu bazu i ostvariti se na poslu.

Uz sve to, obitelji 21. stoljeća u kojima je dob supružnika pri sklapanju braka bila bliža 30-oj godini su sretnije, a broj razvoda znatno manji.

U Rusiji 19. stoljeća pravoslavna crkva je bila nadležna za brakorazvodne parnice, ali se očajnički protivila razvodu. Unatoč tome, porastao je broj razvoda. Ako je 1841.-1850. u cijelom carstvu bilo prosječno 77 razvoda godišnje, onda je već 1867.-1886. taj broj porastao na 847 razvoda godišnje. Godine 1905.-1913., broj razvoda je već dosegao 2565 slučajeva prosječno godišnje. To jest, u usporedbi s pokazateljima iz sredine 19. stoljeća, broj slučajeva razvoda u carstvu porastao je 33 puta.

Glavni uzrok razvoda bio je preljub. Zbog popularnosti fiktivnog braka, ako ga je potrebno razvrgnuti, dokazivanje nevjere nije koštalo ništa. Ako se 1841.-1850. samo 4% obitelji raspalo zbog preljuba, tada je 1905.-1912. ta brojka već iznosila 97,4%.

Od sedamdesetih godina 20. stoljeća broj razvoda u Rusiji je najmanje 500 tisuća godišnje. To znači da se mnoge obitelji svake godine raspadnu. Svake godine popularnost registracije braka opada. Razlika u broju brakova i razvoda u Rusiji se svake godine smanjuje. Statistika razvoda u Ruskoj Federaciji do 2013. iznosila je 54,5%.

Ovakvu negativnu statistiku demografi objašnjavaju činjenicom da je u današnje vrijeme došla dob za ženidbu za dječake i djevojčice rođene u ranim devedesetima. Ovo se vrijeme odlikovalo vrlo niskom stopom nataliteta, a mnoge obitelji smatrale su se izrazito nepovoljnim. Oko 15% obiteljskih zajednica u 2013. trajalo je oko godinu dana. Glavni razlozi za razvod u Ruskoj Federaciji su:

1. Alkoholizam i ovisnost o drogama uzrokuju raspad 41% brakova.

2. Nedostatak vlastitog stambenog prostora - 26% bračnih parova.

3. Uplitanje nepoznatih i bliskih osoba u obiteljski život – oko 14% razvoda.

4. Nemogućnost rađanja djeteta – 8% razvoda.

5. Dugotrajna razdvojenost - 6% razvoda.

6. Kazna zatvora - 2%.

7. Dugotrajna bolest supružnika - 1%.

Sama procedura razvoda braka u Rusiji odvija se u matičnom uredu ili na sudu, a vrlo je jednostavna ako postoji obostrana želja i dogovor supružnika.

Odnosi u obitelji trenutno nisu predmet interesa, ali su i kriterij usporedbe i predmet povijesnog istraživanja. Za obitelj 19. stoljeća vodeće je krvno srodstvo, očita ovisnost žene o mužu, a djece o roditeljima. Svatko pokušava nametnuti svoje mišljenje drugom članu obitelji, u ovoj obitelji često se koriste zakonom zabranjene mjere diktata i pritiska. U obitelji se najviše poštuju stariji, njihovo se mišljenje uvijek uvažava. Stvaranje obitelji nije osobna stvar, već zajednička.

Žena je bila lišena prava glasa i bila je podređena. Žene su jele druge nakon što su muškarci završili s obrokom. Osobito je bio depriviran položaj mlađih snaha. Žene su imale svoju hijerarhiju na čelu s bakom, majkom i starijim snahama. Svi oni, bez obzira na status i godine, nisu mogli izraziti svoje osjećaje u prisutnosti ostalih članova obitelji. Roditelji su glavni financijski oslonac koji osigurava stabilan život supružnika. Obitelj ima potrebna sredstva za zadovoljenje osnovnih životnih potreba.

Suvremenu obitelj karakteriziraju jednaka prava supružnika i djece. Za stvaranje takve obitelji potreban je samo pristanak onih koji stupaju u brak, a registrirani brak podrazumijeva nastanak određenih prava i obveza. Blagostanje obitelji izražava se ne samo u materijalnom bogatstvu, iako ono igra važnu ulogu. Nema nametanja svojih interesa i nema zanemarivanja tuđih želja. Tretirajući jedni druge prije svega kao jednake. Danas se brak određuje prema vlastitoj koristi i željama. Financijska sigurnost obitelji ovisi o svakom supružniku posebno.

I u 19. i u 21. stoljeću postojale su i postoje patrijarhalne i matrijarhalne obitelji, samo su u različitim vremenima prevladavale jedne ili druge. Patrijarhalnu obiteljsku zajednicu činilo je 3-5 generacija najbližih rođaka po ocu, potomaka jednog pretka, sa suprugama muškaraca ove skupine. Imovina obiteljske zajednice bila je nedjeljiva i neotuđiva. Takva patrijarhalna obiteljska zajednica postupno degenerira u veliku očinsku obitelj s neograničenom moći oca. Prema standardima svog vremena, patrijarhalna obitelj u Rusiji bila je apsolutno prirodna, "normalna". Stoljećima je “očeva” obitelj bila jedna od cigli iz kojih su se formirali društveni temelji.

Ranije se vjerovalo da je povijesno patrijarhalna obitelj oblik obitelji koji je zamijenio matrijarhalnu obitelj. Međutim, većina modernih istraživača smatra da je patrijarhat također dominirao u ranim fazama razvoja ljudskog društva.

Patrijarhat je povezan s pravom muškarca na djecu, pravom da njima raspolaže prema nahođenju muškarca-oca, za razliku od sličnog prava žene-majke u matrijarhatu. U nekim zemljama, uključujući Rusiju, žena se smatrala "vlasništvom" svog muža. Budući da je žena bila vlasništvo muža, a kćer vlasništvo oca, u narodu je sam brak bio "otkup" mlade od strane mladoženje od njenog oca uz plaćanje ženine cijene njemu - takozvana "cijena nevjeste" - ova je tradicija preživjela do danas. Rad izvan kuće ili studiranje smatra se nepoželjnim ili zabranjenim za žene u nekim patrijarhalnim društvima. Možemo samo s pouzdanjem govoriti o pravu muškarca na donošenje konačne odluke, posebice u kontroverznim obiteljskim pitanjima. Patrijarhat ne isključuje žene od zadržavanja punog deliberativnog glasačkog prava - što je posebno obilježje mnogih modernih patrijarhalnih obitelji.

Kako su gradske zarade, gradski oblici rada i života i općenito novi trendovi gradskog života prodirali u selo, položaj žene u obitelji se doživljavao na novi način, a njihovo nezadovoljstvo je raslo. Druga ključna promjena, koja je također uzrokovala rast matrijarhata u zemlji, bio je nagli porast razine obrazovanja žena.

Zasnovati obitelj znači izgraditi odnose ljubavi, međusobnog razumijevanja i podrške. Djeca su još jedan razlog za stvaranje obitelji. U doba agrarnog društva, u 19. stoljeću, zbog visoke rane smrtnosti, prilično velike neplodnosti, čestih pobačaja i drugih okolnosti, reprodukcija potomstva smatrana je obveznom funkcijom obitelji.

Ideja o neograničenim pravima roditelja u odnosu na djecu i jednako tako neograničenim dužnostima djece u odnosu na roditelje bila je duboko ukorijenjena u narodnoj svijesti. Još krajem 19. stoljeća roditeljska moć bila je vrlo velika. Pa ipak, potkraj 19. stoljeća već je oslabio stari obiteljski poredak u odnosu između roditelja i djece, slabi nekadašnje poštovanje i poslušnost prema roditeljima, iako se izvana još mnogo toga očuvalo.

Moć roditelja i dalje je ostala, ali se sve više temeljila na izravnoj ekonomskoj ovisnosti djece. Smanjenje mortaliteta i nataliteta bio je dvostruki pomak koji je naglo proširio demografsku slobodu obitelji i njezinih članova i nanio nepopravljivu štetu tom principu.

Naime, što manje vremena, truda i energije biološka reprodukcija zahtijeva od žene i obitelji, to ih se više može utrošiti na društvenu reprodukciju: samorazvoj i samoostvarenje pojedinca, socijalizaciju djece, prijenos i obnovu kulturnih uzorci, proizvodnja materijalnih dobara i sl.

Naglo povećani zahtjevi za odgojem i obrazovanjem mlađe generacije 20. stoljeća također nisu mogli ostati bez posljedica za obitelj, jer su se troškovi za svako dijete i trajanje njihovog uzdržavanja od strane roditelja povećali. A usporedno s tim promjenama, smrtnost djece se dosta brzo smanjivala, a istovremeno se povećavao i broj preživjele djece i visina troškova za svako.

Prekinula se tijesna veza između broja jelaca i broja radnika. Osim toga, u novim uvjetima, za školovanje djece i potrebnu razinu brige o zdravlju članova obitelji bila su potrebna posebna stručna znanja, posebne ustanove, te razvoj urbane infrastrukture, što obitelj nije mogla zamijeniti.

U Rusiji je počeo brzi pad nataliteta, što je postalo odgovor i na smanjenje smrtnosti dojenčadi i na povećanje "troška" osobe. Nagli pad nataliteta radikalno je promijenio cijeli “raspored” obiteljskog života. Rađanje i hranjenje djece, za koje su seljačkoj ženi bila potrebna desetljeća života, sada je stalo u nekoliko godina, a žena je mogla birati razdoblje u kojem će se te godine dogoditi.

Do kraja 20. stoljeća u Ruskoj Federaciji najčešće su bile tri vrste obitelji koje su preživjele do danas:

a) bračni par sa ili bez djece;

b) jedan od roditelja s djecom;

c) bračni par sa ili bez djece, jedan od roditelja bračnog druga i drugi srodnici.

Moderna osoba prilagođava kalendar najvažnijih događaja u svom životu, u skladu sa svojim individualnim sklonostima i mogućnostima, usklađujući ih sa specifičnim okolnostima svog osobnog života i ekonomskom situacijom u zemlji, manje se osvrćući na tradicionalne ideje i regulativu. ograničenja. Paralelno s tim promjenama i pod njihovim utjecajem mijenja se cijeli sustav društveno prihvaćenih vrijednosti.

Svijet u kojem je obitelj postojala postao je drugačiji, a obitelj se nije mogla ne promijeniti: njezine temeljne funkcije, način života, ritam formiranja, obiteljske uloge, unutarobiteljski odnosi, obiteljski moral - sve je ušlo u razdoblje obnove.

obitelj bračno sociološki