Analiza poglavlja „Gozba za cijeli svijet. Što znači priča o grešnicima "Tko dobro živi u Rusiji" Što će živjeti za sreću

Plan prepričavanja

1. Spor među ljudima o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”.
2. Susret sa svećenikom.
3. Pijana noć poslije sajma.
4. Povijest Yakime Nagogoa.
5. Traženje sretne osobe među ljudima. Priča o Ermilu Girinu.
6. Muškarci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Potraga za sretnim muškarcem među ženama. Priča o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Susret s ekscentričnim zemljoposjednikom.
9. Prispodoba o uzornom robu – Jakovu vjernom.
10. Priča o dva velika grešnika - Atamanu Kudeyaru i Panu Glukhovskom. Priča o “seljačkom grijehu”.
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - “narodni branitelj”.

Prepričavanje

dio I

Prolog

Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca susrelo na stazi stupova i raspravljalo o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. „Roman reče: vlastelinu, Demjan reče: službeniku, Luka reče: svećeniku. Trbušastom trgovcu! - kazali su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnuo i rekao gledajući u zemlju: plemenitom bojarinu, vladarevu ministru. A Prov reče: kralju.” Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Muškarci su se osvrnuli oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili su se odmoriti prije nego što krenu natrag. Čim su imali vremena da se smjeste pod drvo i popiju votku, njihova svađa je počela novom žestinom, čak je došlo i do tuče. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ju je uhvatila, ali onda se pojavila pevka koja je počela tražiti muškarce da puste njezino pile, a za to im je rekla gdje je skriven stolnjak koji je sama sklopila. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vratiti kući dok ne saznaju “tko u Rusu živi sretno i lagodno”.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su ljudi krenuli na put. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih ljudi nisu pitali "kako im je - je li lako ili teško živjeti u Rusiji". Napokon, navečer, sreli su svećenika. Muškarci su mu objasnili da imaju brigu koja nas je “tjerala iz naših domova, udaljavala od posla, udaljavala od hrane”: “Je li svećenikov život sladak? Kako živiš slobodno i sretno, pošteni oče? I svećenik počinje svoju priču.

Ispada da u njegovom životu nema ni mira, ni bogatstva, ni časti. Nema mira, jer u velikom kraju „bolestan, umirući, rođeni na svijet ne bira vremena: za žetvu i sjenokošu, u gluho doba jesenje noći, zimi, u jakim mrazevima i u proljetnim poplavama. .” A svećenik uvijek mora ići ispuniti svoju dužnost. Ali najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi bližnji plaču za njim. Nema popa i nema časti, jer ga narod zove “ždrebeta pasmina”; susret sa svećenikom na cesti smatra se lošim znakom; o svećeniku izmišljaju “šaljive priče, opscene pjesme i svakakve psovke” i mnogo se šale na račun svećenikove obitelji. A teško je postati bogat kao guzica. Ako je u prijašnjim vremenima, prije ukinuća kmetstva, u okrugu bilo mnogo veleposjedničkih posjeda, u kojima su se neprestano slavila vjenčanja i krštenja, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu velikodušno platiti svećeniku za njegov rad. Sam svećenik kaže da će mu se "duša okrenuti" da uzme novac od siromaha, ali tada neće imati čime prehraniti svoju obitelj. S tim riječima svećenik napušta muškarce.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoye, na sajmu, i odlučili ovdje potražiti sretnu. „Lutnice su išle u trgovine: divile su se rupčićima, ivanovskim ogrtačima, remenima, novim cipelama i proizvodima Kimrjaka. U prodavaonici cipela susreću starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obećao je svojoj maloj unuci kupiti cipele, a ostalim članovima obitelji - razne darove, ali je popio sav novac. Sada ga je sramota izaći pred unuku. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer nitko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koja je Vavili kupila čizme. Starac je bio toliko emotivan da je pobjegao, zaboravivši čak i zahvaliti Veretennikovu, "ali su ostali seljaci bili tako utješeni, tako sretni, kao da je svakome dao po rubalj." Lutalice odlaze do separea gdje gledaju komediju s Petruškom.

Poglavlje 3. Pijana noć

Dolazi večer, a putnici napuštaju “nemirno selo”. Hodaju cestom, a posvuda susreću pijane ljude koji se nakon sajma vraćaju kući. Sa svih strana lutalice čuju pijane razgovore, pjesme, žalbe na težak život i vrisku onih koji se tuku.

Na stupu ceste putnici susreću Pavela Veretennikova, oko kojeg su se okupili seljaci. Veretenjikov zapisuje u svoju knjižicu pjesme i poslovice koje mu pjevaju seljaci. "Ruski seljaci su pametni", kaže Veretenjikov, "jedino što nije dobro je da piju dok ne ošamute, da padaju u jarke i jarke - to je sramota vidjeti!" Nakon tih riječi prilazi mu čovjek koji mu objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: “Za ruski hmelj nema mjere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li granica u radu? Vino ruši seljaka, a tuga ne ruši? Posao ne ide dobro? A seljaci piju da se zaborave, da tugu utope u čaši votke. Ali tada čovjek dodaje: "Za našu obitelj, imamo obitelj koja ne pije!" Ne piju, a i muče se, bolje bi bilo da piju, glupi su, ali to je njihova savjest.” Kada je Veretennikov upitao kako se zove, čovjek je odgovorio: “Yakim Nagoy živi u selu Bosovo, radi do smrti, pije dok ne umre!..”, a ostali ljudi su počeli pričati Veretennikovu priča o Yakimu Nagoyu. Nekada je živio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon što se odlučio natjecati s trgovcem. Ogoljen je do posljednjeg konca i tako se vratio u domovinu, gdje je prihvatio plug. Od tada se trideset godina “peče na traci pod suncem”. Kupio je slike za svog sina, koje je objesio po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana došlo do požara. Yakim je, umjesto da štedi novac koji je nakupio tijekom života, štedio slike koje je potom objesio u novoj kolibi.

Poglavlje 4. Sretan

Pod lipom su se počeli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Došao je knez čija se sreća sastojala "ne u samuru, ne u zlatu", već "u samozadovoljstvu". Došla je starica s bogama. Bila je sretna jer je imala veliku repu. Tada je došao vojnik, sretan jer je "bio u dvadeset bitaka i nije poginuo". Zidar je počeo govoriti kako je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje. Ali onda je prišao drugi zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla izaći žalost, kao što mu se dogodilo u mladosti: izvođač ga je počeo hvaliti zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je čovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Putnicima je došao i sluga, sluga. Izjavio je da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Dolazili su razni drugi ljudi da se pohvale svojom srećom, a na kraju su lutalice izrekle svoj sud o seljačkoj sreći: „Eh, seljačka sreća! Curi, sa zakrpama, grbav, sa žuljevima, idi kući!”

No tada im je prišao jedan čovjek i savjetovao im da o sreći pitaju Ermilu Girin. Kada su putnici upitali tko je ta Ermila, čovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ničiji, ali ga je sud odlučio prodati. Održana je dražba na kojoj se Ermila počela natjecati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Ermila nije imala takav novac kod sebe. Zamolio je da mu daju pola sata, otrčao na trg i obratio se ljudima s molbom da mu pomognu. Ermila je bio čovjek cijenjen u narodu, pa mu je svaki seljak davao novca koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a tjedan dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je posudio. I svatko je uzeo novaca koliko mu je posudio, nitko nije ništa dodatno otuđio, ostala je još jedna rublja. Okupljeni su se počeli raspitivati ​​zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je ispričao da je Ermila u mladosti bio činovnik u žandarmeriji i savjetima i djelima pomagao svakom seljaku koji bi mu se obratio i za to nije uzeo ni lipe. Zatim, kada je novi knez stigao na imanje i rastjerao žandarsku službu, seljaci su ga zamolili da izabere Yermila za gradonačelnika volosti, jer su mu vjerovali u svemu.

Ali tada je svećenik prekinuo pripovjedača i rekao da on ne govori cijelu istinu o Jermili, da i on ima grijeh: umjesto mlađeg brata Jermila, on je unovačio sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podrška. Od tada ga je progonila savjest, te se jednoga dana umalo objesio, ali je tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da uzme staričinog sina od regruta, inače će se Yermila objesiti zbog savjesti. Na kraju je njihov sin vraćen starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermila je i dalje mučila savjest, pa je napustio svoj položaj i počeo raditi u mlinu. Tijekom pobune na imanju, Jermila je završila u zatvoru... Tada se začuo vapaj lakaja koji je bičevan zbog krađe, a svećenik nije imao vremena ispričati priču do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje

Sljedećeg jutra sreli smo zemljoposjednika Obolt-Oboldueva i odlučili ga pitati živi li sretno. Vlasnik mu je počeo pričati da je "iz ugledne obitelji"; njegovi su preci bili poznati prije tri stotine godina. Ovaj vlastelin je u stara vremena živio “kao Krist u grudima”, imao je čast, poštovanje, puno zemlje, nekoliko puta mjesečno organizirao je praznike na kojima bi mu “svaki Francuz” mogao pozavidjeti, išao je u lov. Vlasnik je strogo držao seljake: „Kome ​​hoću, smilovat ću se, a koga hoću, pogubit ću. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao s ljubavlju”, da su ga seljaci voljeli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo smijali njegovim riječima: "Oborio ih je kolcem ili ćeš se moliti u dvorskoj kući?.." Tada je vlastelin počeo uzdisati kako je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci više ne rade na zemljištu posjednika, a polja su propala. Umjesto lovačkog roga, u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su prije bile kurije, sada se grade pionice. Nakon ovih riječi, vlastelin je počeo plakati. A putnici su mislili: Pukao je veliki lanac, puknuo je i iskočio: jedan kraj udara u gospodara, drugi u seljaka!

Seljanka
Prolog

Putnici su odlučili potražiti sretnog muškarca među ženama. U jednom selu su im savjetovali da pronađu Matrjonu Timofejevnu i da je raspitaju. Muškarci su krenuli na put i ubrzo stigli u selo Klin, gdje je živjela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena žena, široka i zdepasta, stara oko trideset i osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Muškarci su joj se obratili: "Reci mi božanskim riječima: u čemu je tvoja sreća?" I Matrjona Timofejevna poče pričati.

Poglavlje 1. Prije braka

Matrjona Timofejevna je kao djevojčica živjela sretno u velikoj obitelji u kojoj su je svi voljeli. Nitko je nije probudio rano; dopustili su joj da zaspi i dobije snagu. Od pete godine su je izvodili u polje, išla je za kravama, nosila ocu doručak, zatim je naučila kositi sijeno i tako se navikla na rad. Nakon posla, ona i njezine prijateljice sjedile su za kolovrat, pjevale pjesme, a na praznicima išle plesati. Matryona se skrivala od momaka; nije htjela završiti u zarobljeništvu kao djevojčica. Ali ipak je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo joj se udvarati. Matryona se isprva nije složila, ali tip joj se svidio. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cjenkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sreća. I teško da će se ikada više dogoditi!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matryona Timofeevna pjeva pjesmu o tome kako mladoženjini rođaci napadaju njegovu snahu kad ona stigne u novu kuću. Nitko je ne voli, svi je tjeraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, mogu je prebiti. Ista se stvar dogodila s novom obitelji Matrjone Timofejevne: “Obitelj je bila ogromna, mrzovoljna. Iz djevojačke oporuke završila sam u paklu!” Jedino je u suprugu mogla pronaći oslonac, a znalo se i da ju je on tukao. Matrjona Timofejevna počela je pjevati o mužu koji tuče ženu, a njegovi rođaci ne žele stati u njenu obranu, već im samo naređuju da je još više tuku.

Ubrzo se rodio Matryonin sin Demushka, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svog svekra i svekrve. Ali opet joj se dogodi nevolja. Gospodar ju je upravitelj počeo gnjaviti, a ona nije znala kamo bi od njega pobjegla. Samo je djed Savely pomogao Matryoni da se nosi sa svim njezinim nevoljama, samo ju je on volio u novoj obitelji.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“S ogromnom sijedom grivom, čajem, dvadeset godina nešišanim, s ogromnom bradom, djed je izgledao kao medvjed”, “djed je imao povijena leđa”, “imao je već sto godina, po bajkama.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio obitelji, nije ih puštao u svoj kut; a ona je bila ljuta, lajala, njegov vlastiti sin ga je nazvao “žigosanim, robijašem”. Kad se svekar počeo jako ljutiti na Matryonu, ona i njezin sin otišli su u Savely i tamo radili, a Demushka se igrao s njegovim djedom.

Jednog dana Savely joj je ispričao priču o svom životu. Živio je s drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, kamo ni vlastelin ni policija nisu mogli doći. Ali jednog dana im je zemljoposjednik naredio da dođu k njemu i poslao policiju za njima. Seljaci su se morali pokoriti. Zemljoposjednik je od njih tražio davanje, a kad su ljudi počeli govoriti da nemaju ništa, naredio je da ih bičuju. Opet su se seljaci morali pokoravati i davali su zemljoposjedniku svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio ubirati najamninu od njih. Ali zemljoposjednik je umro, a njegov nasljednik poslao je njemačkog upravitelja na imanje. Nijemac je u početku živio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Zatim im je počeo naređivati ​​da rade. Muškarci nisu stigli ni doći k sebi kada su presjekli put od njihovog sela do grada. Sada ih možete lako posjetiti. Nijemac je doveo ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još žešće nego što je pljačkao prethodni vlastelin. Seljaci su ga tolerirali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi tvornicu. Zatim je naredio da se iskopa bunar. Rad mu se nije svidio i počeo je grditi seljake. A Savelije i njegovi drugovi sahraniše ga u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na težak rad, gdje je proveo dvadeset godina. Zatim se vratio u domovinu i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi pričati o svom životu kao žene.

Poglavlje 4. Demushka

Matrjona Timofejevna povela je sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom nećeš puno zaraditi. I tako je dala Demushku svom djedu, a ona je otišla na posao. Kad sam se navečer vratio kući, pokazalo se da je Savely drijemao na suncu, nije pazio na bebu, a svinje su ga gazile. Matrjona se "kotrljala kao lopta", "smotala kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv." Stigli su žandari i počeli ispitivati: Jeste li ubili dijete u dogovoru sa seljakom Savelijem? Tada je došao liječnik koji je izvršio obdukciju djetetova tijela. Matryona ga je počela moliti da to ne čini, poslala kletve na sve i svi su zaključili da je poludjela.

Noću je Matrjona došla na grob svog sina i tamo vidjela Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljujući ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje počeli moliti.

Poglavlje 5. Vukica

Nakon Demuškine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni s kim razgovarala, nije mogla vidjeti Saveliju, nije radila. I Savely je otišao na pokajanje u pješčani manastir. Zatim su Matryona i njezin muž otišli njezinim roditeljima i bacili se na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matrjonini roditelji su umrli, a ona je otišla plakati na grob svog sina. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savely umro i pokopan je pokraj Deme.

Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu obitelj, ali nije naudila svojoj djeci. U njihovo selo došla je bogomoljka i počela ih učiti ispravnom životu, na božanski način. Zabranila je dojenje u dane posta. Ali Matryona je nije poslušala; odlučila je da je bolje da je Bog kazni nego da ostavi svoju djecu gladnu. Tako joj je došla tuga. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, svekar ga je dao za pastira. Jednog dana dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih ukrala je vučica. Zbog toga ga je seoski starješina htio izbičevati. Ali Matryona se bacila zemljoposjedniku pred noge, a on je odlučio kazniti svoju majku umjesto sina. Matryona je išibana. Navečer je došla vidjeti kako joj sin spava. I sljedećeg jutra nije se pokazala rodbini svog muža, već je otišla do rijeke, gdje je počela plakati i zazivati ​​zaštitu svojih roditelja.

Poglavlje 6. Teška godina

U selo su stigle dvije nove nevolje: prvo je došla mršava godina, a zatim novačenje. Svekrva je počela grditi Matryonu jer je izazvala nevolje noseći čistu košulju na Božić. A onda su joj htjeli poslati muža kao novaka. Matryona nije znala kamo bi. Sama nije jela, sve je davala muževoj obitelji, a i oni su je grdili i ljutito gledali njezinu djecu, jer su imala viška usta za hraniti. Stoga je Matryona morala "poslati djecu oko svijeta" kako bi od stranaca tražili novac. Naposljetku joj je muž odveden, a trudna Matryona ostala je sasvim sama.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Njen muž je regrutiran u krivo vrijeme, ali mu nitko nije htio pomoći da se vrati kući. Matryona, koja je posljednjih nekoliko dana nosila svoje dijete na termin, otišla je potražiti pomoć od guvernera. Noću je otišla od kuće ne rekavši nikome. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palači joj je rekao da pokuša doći za dva sata, tada će je možda guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsjetio na Savelija. Kad se kočija dovezla do palače i guvernerova žena izišla, Matryona joj se bacila pred noge s molbama za posredovanje. Tada se osjećala loše. Dug put i umor utjecali su na njezino zdravlje, te je rodila sina. Guvernerova žena joj je pomogla, sama je krstila dijete i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matryoninog muža od novačenja. Matryona je dovela muža kući, a njegova se obitelj naklonila pred njezine noge i ispričala joj se.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guverner. Počela je živjeti kao prije, radila, odgajala djecu. Jedan od njezinih sinova već je regrutiran. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar u tome da tražite sretnu ženu među ženama": "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni za samog Boga!"

Zadnji

Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli seljake kako kose sijeno. “Dugo nismo radili, hajdemo kositi!” - pitale su lutalice mještanke. Nakon posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri lađe, u kojima svira glazba, sjede lijepe gospođe, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci vidjeli, odmah su počeli još više raditi.

Stari vlastelin izađe na obalu i obiđe cijelu sjenokošu. “Seljaci su se nisko klanjali, gradonačelnik se bunio pred zemljoposjednikom, poput demona prije jutra.” A vlastelin ih je izgrdio za njihov posao i naredio im da osuše već požnjeveno sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su bili iznenađeni zašto se stari vlastelin tako ponašao prema seljacima, jer oni su sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom vlašću. Stari Vlas im poče pričati.

“Naš zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je pretjerano veliko, njegov rang je važan, njegova obitelj je plemenita, on je cijeli život bio čudak i budala.” Ali tada je kmetstvo ukinuto, ali on u to nije vjerovao, zaključio je da je prevaren, čak se raspravljao s guvernerom o tome, a do večeri je doživio moždani udar. Njegovi sinovi su se bojali da bi ih mogao razbaštiniti, te su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je posjednik i dalje gospodar. Neki su seljaci radosno pristali nastaviti služiti zemljoposjedniku, ali mnogi nisu mogli pristati. Na primjer, Vlas, koji je tada bio gradonačelnik, nije znao kako će morati izvršavati “glupe naredbe” starca. Zatim je još jedan seljak zatražio da bude gradonačelnik i "stari poredak je otišao". A seljaci su se okupili i smijali glupim naredbama gospodara. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je uzdržavao i sagradio joj novu kuću. Kravama je naredio da ne muču kad prođu pokraj vlastelinske kuće, jer su probudile vlastelina.

Ali tada se pojavio seljak Agap koji nije htio poslušati gospodara i čak je drugim seljacima zamjerao poslušnost. Jednog dana je hodao s kladom, a sretne ga jedan gospodin. Vlasnik je shvatio da je klada iz njegove šume i počeo je grditi Agapa zbog krađe. Ali seljak nije izdržao i počeo se smijati vlastelinu. Starac je opet bio udaren, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da se Agap kazni za neposluh. Mladi posjednici, njihove žene, novi gradonačelnik i Vlas cijeli su dan išli k Agapu, nagovarali Agapa da se pretvara i davali mu vino piti cijelu noć. Sljedeće jutro su ga zatvorili u štalu i rekli mu da vrišti kao da ga tuku, a on je zapravo sjedio i pio votku. Vlasnik je u to povjerovao, pa mu je čak bilo i žao seljaka. Samo je Agap umro navečer nakon što je popio toliko votke.

Lutalice su otišle pogledati starog vlastelina. A on sjedi okružen sinovima, snahama, seljacima i večera. Počeo je pitati hoće li seljaci uskoro skupiti gospodarevo sijeno. Novi načelnik ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, zatim je izjavio da ljudi neće pobjeći od gospodara, da im je on otac i bog. Zemljoposjedniku se svidio ovaj govor, ali je iznenada čuo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se pronađe i kazni krivac. Gradonačelnik je otišao, a i sam je razmišljao što učiniti. Počeo je tražiti od lutalica da netko od njih prizna: oni nisu odavde, gospodar im ne može ništa. Ali putnici nisu pristali. Tada županova kuma, lukava žena, pade gospodaru pred noge, stane jadikovati, govoreći da se to smije njezin jedini glupi sin, i moli gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Gozba za cijeli svijet

Uvod

Seljaci su organizirali praznik na koji je došlo cijelo imanje, željeli su proslaviti svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pjevali pjesme.

I. Gorka vremena – gorke pjesme

veselo. Pjesma kaže da je gospodar uzeo kravu od seljaka, zemaljski sud je uzeo kokoši, car je uzeo svoje sinove kao regrute, a gospodar je uzeo svoje kćeri sebi. "Slavno je živjeti u svetoj Rusiji!"

Corvee. Jadni seljak Kalinuška ima rane po leđima od batina, nema što obući, nema što jesti. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je otići u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme seljaci su počeli pričati jedni drugima kako je teško pod korvejom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikenty ispričao je sljedeću parabolu.

O uzornom sužnju - Jakovu vjernom. Živio jednom jedan vlastelin koji je bio vrlo škrt; čak je otjerao svoju kćer kad se udavala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu Jakova, koji ga je volio više od svog života i činio sve da ugodi gospodaru. Jakov nikad ništa nije tražio od svog gospodara, ali njegov nećak je odrastao i htio se oženiti. Samo se gospodaru također svidjela nevjesta, pa nije dopustio da se Jakovljev nećak oženi, već ga je dao kao regruta. Jakov se odlučio osvetiti svom gospodaru, samo što je njegova osveta bila ropska kao i njegov život. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i objesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a sljedećeg jutra lovci su ga pronašli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapamćen do sudnjega dana!"

II. Lutalice i hodočasnici

U svijetu postoje različite vrste hodočasnika. Neki od njih se samo skrivaju iza Božjeg imena kako bi profitirali na račun drugih, jer je običaj primiti hodočasnike u svakom domu i nahraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima mogu dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji nose Božju riječ u seljačku kuću. Takvi ljudi idu u najsiromašniju kuću da i njih stigne Božja milost. Među takve hodočasnike spada Ionushka, koji je napisao priču "O dva velika grešnika".

O dva velika grešnika. Ataman Kudeyar bio je pljačkaš i za života je ubio i opljačkao mnogo ljudi. Ali ga je mučila savjest, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao se pomoliti na Sveti grob. Luta, moli, kaje se, ali mu ne biva lakše. Grješnik se vratio u domovinu i počeo živjeti pod stoljetnim hrastom. Jednog dana čuje glas koji mu govori da posječe hrast istim nožem kojim je ubijao ljude, tada će mu svi grijesi biti oprošteni. Starješina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je upoznao pana Glukhovskog, za kojeg su govorili da je okrutna i zla osoba. Kad je gospodar upitao što starješina radi, grešnik je rekao da želi okajati svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga uopće ne muči savjest, iako je uništio mnoge živote. „Pustinjaku se dogodilo čudo: osjetio je bijesan gnjev, pojurio je prema panu Gluhovskom i zario mu nož u srce! Krvavi gospodin je upravo pao glavom na sedlo, ogromno drvo se srušilo, a jeka je potresla cijelu šumu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

“Veliki je plemeniti grijeh”, počeli su govoriti seljaci nakon Jonine priče. Ali seljak Ignacije Prohorov usprotivio se: "On je velik, ali neće biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.

Seljački grijeh. Za svoju hrabrost i odvažnost admiral udovac dobio je od carice osam tisuća duša. Kad je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i predao mu lijes s besplatnom hranom za sve seljake. Poslije njegove smrti dođe daleki rođak i obeća starješini zlatne planine i slobodu i zamoli ga za taj lijes. Tako je osam tisuća seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a glavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. „To je, dakle, seljački grijeh! Zaista, užasan grijeh! - odlučili su muškarci. Zatim su zapjevali pjesmu “Gladni” i opet počeli pričati o grijehu veleposjednika i seljaka. I tako Griša Dobrosklonov, sin kneza, reče: „Zmija će roditi mlade zmije, a tvrđava će roditi grijehe zemljoposjednika, grijeh nesretnog Jakova i grijeh Gleba! Nema oslonca - nema zemljoposjednika koji revnog roba dovodi na omču, nema oslonca - nema dvorskog sluge koji se samoubojstvom osvećuje svom zlikovcu, nema oslonca - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i pametnu ženu, ali Grisha je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, već da "svaki seljak može živjeti slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".

IV. Dobra vremena - dobre pjesme

Ujutro su putnici zaspali. Grisha i njegov brat odveli su oca kući, a putem su pjevali pjesme. Kad su braća smjestila oca u krevet, Grisha je otišao prošetati selom. Grisha studira u sjemeništu, gdje ga slabo hrane, pa je mršav. Ali uopće ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokupljene su samo rodnim selom i seljačkom srećom. "Sudbina mu je pripremila slavni put, veliko ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." Grisha je sretan što može biti zagovornik i brinuti se za obične ljude i svoju domovinu. Sedam muškaraca je konačno pronašlo nekoga sretnog, ali nisu ni znali za tu sreću.

Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" nastajala je više od deset godina. Slučajno se dogodilo da je posljednje, četvrto, poglavlje bilo “Gozba za cijeli svijet”. U finalu dobiva određenu cjelovitost - poznato je da autor nije uspio u potpunosti ostvariti plan. To se očitovalo u činjenici da se autor neizravno poziva na Rus'. Ovo je Grisha, koji je odlučio svoj život posvetiti služenju narodu i svojoj domovini.

Uvod

U poglavlju “Gozba za cijeli svijet” radnja se odvija na obalama rijeke Volge, u predgrađu sela Vakhlachina. Ovdje su se uvijek odvijali najvažniji događaji: praznici i odmazde krivcima. Veliku gozbu organizirao je Klim, već poznat čitatelju. Pored Vakhlaka, među kojima su bili stariji Vlas, župni đakon Trifon i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grgur s mršavim, blijedim licem i tankom, kovrčavom kosom, sjeli su sedam glavnih likova pjesme " Tko dobro živi u Rusiji.” Ovdje su se zadržavali i ljudi koji su čekali skelu i prosjaci, među kojima je bila lutalica i tiha bogomoljka.

Nisu se slučajno domaći seljaci okupili ispod stare vrbe. Nekrasov povezuje poglavlje "Gozba za svijet" sa zapletom "Posljednjeg", koji izvještava o smrti princa. Vakhlaci su počeli odlučivati ​​što će učiniti s livadama koje su se sada nadali dobiti. Nerijetko, ali ipak se događalo da seljaci dobiju blagoslovljene kutke zemlje s livadama ili šumom. Njihovi su se vlasnici osjećali neovisnima o glavaru koji je ubirao porez. Tako su Vakhlaci htjeli Vlasu predati livade. Klim je izjavio da će to biti više nego dovoljno za plaćanje poreza i stanarine, što znači da se mogu osjećati slobodnima. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. Nekrasov nastavlja "Gozbu za cijeli svijet" Vlasovim odgovorom i njegovom karakterizacijom.

Čovjek najljubaznije duše

Tako su Vakhlaci zvali starješinu. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, zaštititi ih od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali sve promjene donosile su samo obećanja ili nesreću. Kao rezultat toga, starješina je postao nevjerujući i smrknut. A onda je odjednom i njega obuzelo opće veselje. Nije mogao vjerovati da će sada doista doći život bez poreza, štapa i korveje. Vlasin ljubazni osmijeh autor uspoređuje sa zrakom sunca koja je pozlatila sve oko sebe. I svaki je čovjek obuzeo novi, dosad neistražen osjećaj. Da bi proslavili, postavili su još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - kratak sažetak bit će dan u nastavku.

„Pir za cijeli svijet“ uključuje nekoliko pjesama o teškom životu seljaka.

O gorkoj sudbini

Na zahtjev okupljenih sjemeništarci su se prisjetili pučke pjesme. To govori koliko su ljudi bespomoćni pred onima o kojima ovise. Tako je zemljoposjednik ukrao seljaku kravu, sudac je oduzeo kokoši. Sudbina djece je nezavidna: djevojke čekaju sluge, a dječake - dugo služenje. Na pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: "Slavno je živjeti za narod svete Rusije!"

Zatim su Vakhlaci pjevali svoje - o corvée. Ona ista tužna: narodna duša još nije smislila vedre.

"Covee": sažetak

“Gozba za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vahlakovi i njihovi susjedi. Prva je priča o Kalinuški, čija su leđa "ukrašena" ožiljcima - često je i žestoko bičevana - a trbuh joj je natečen od pljeve. Iz očaja odlazi u krčmu i utapa tugu vinom - to će mu se vratiti u subotu na ženu.

Slijedi priča o tome kako su stanovnici Vakhlachine patili pod vlastelinom. Danju su radili kao kažnjenici, a noću su čekali glasnike poslane po djevojke. Od srama su se prestali gledati u oči i nisu mogli izmijeniti ni riječi.

Susjedni seljak izvijestio je kako je u njihovoj volosti zemljoposjednik odlučio izbičevati svakoga tko bi rekao oštru riječ. Bili su umorni - na kraju krajeva, čovjek nije mogao bez njega. Ali dobivši slobodu, psovali su do mile volje...

Poglavlje "Gozba za cijeli svijet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio kod baruna, a zatim je postao orač. Ispričao je svoju priču.

O vjernom sluzi Jakovu

Polivanov je mitom kupio selo i u njemu živio 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za ženu, odmah je izbičevao mlade i otjerao ih. Nije se družio s drugim posjednicima, bio je pohlepan i puno je pio. Jakovljev kmet, koji ga je vjerno služio od malih nogu, bez razloga ga je udario petom po zubima, a on je gospodara na sve načine njegovao i ugađao. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele boljeti noge i nikakvo liječenje nije pomoglo. Ostala im je zabava: kartanje i posjet sestri vlasnika zemljišta. Jakov je sam iznio gospodara i odveo ga u posjet. Za sada je sve proteklo mirno. Ali samo je slugin nećak Grisha odrastao i htio se oženiti. Čuvši da je nevjesta Ariša, Polivanov se naljutio: bacio ju je na oko. I mladoženju je dao u novake. Yakov je bio jako uvrijeđen i počeo je piti. I gospodaru je bilo neugodno bez svog vjernog sluge, kojeg je nazivao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

Nekrasov nastavlja "Gozbu za cijeli svijet" pričom o tome kako je Jakov odlučio osvetiti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo što je postao sumoran. Jednom je rob odveo gospodara u posjet njegovoj sestri. Na putu je iznenada skrenuo prema klancu, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se pod borovima. Kad je počeo isprezati konje, preplašeni posjednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da ne bi uprljao ruke ubojstvom. Uzde je pričvrstio za visoki bor, a glavu u omču... Gospodar vrišti i juri, ali ga nitko ne čuje. A rob mu visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je ugledao Polivanova i odnio ga kući. Kažnjeni gospodar je samo jadikovao: “Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Pripovjedač je ušutio, a muškarci su se počeli prepirati. Jedni su žalili Jakova, drugi gospodara. I počeli su odlučivati ​​tko je od svih najgrešniji: gostioničari, posjednici, seljaci? Trgovac Eremin imenovao je pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje u Klimu. Njihova svađa ubrzo je prerasla u tučnjavu. Ionushka, koji je do tada mirno sjedio, odlučio je pomiriti trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču koja će se nastaviti na sažetak poglavlja “Gozba za cijeli svijet”.

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je započeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cijela sela prose. Takvi ne oru i ne žanju, nego sjedilačke seljake nazivaju grbom žitnice. Naravno, među njima ima i zlih, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su gospođi prišli na prijevaru. Tu je i jedan poznati starac koji se prihvatio učiti djevojke pjevanju, ali ih je sve samo upropastio. Ali češće su lutalice dobroćudni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo kruh.

Ionushka je također govorio o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio stanovnike sela za bezboštvo i pozvao ih da odu u šumu. Lutalicu su zamolili da se pokori, potom su ih odveli u zatvor, a on je ponavljao da sve čeka tuga i još teži život. Uplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su patili i Usolovci. Tako se Kropilnikovljevo proročanstvo obistinilo.

U "Gozbi za cijeli svijet" Nekrasov također uključuje opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio gostujući lutalica. Cijela obitelj užurbano radi i sluša odmjereni govor. U nekom trenutku starcu ispadaju sandale koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da se ubola u prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju, obješene glave s polica. Dakle, ruska duša još nije istražena; ona čeka sijača koji će pokazati pravi put.

O dva grješnika

A onda je Ionushka ispričao o pljačkašu i gospodaru. Ovu priču čuo je na Solovkima od oca Pitirima.

12 pljačkaša predvođenih Kudeyarom počinilo je zločine. Mnoge su opljačkali i ubili. Ali nekako se savjest poglavice probudila i počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar opazio kapetana, odrubio glavu svojoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož ispod hrasta i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je okajati svoje grijehe. Mnogo je lutao i kajao se, a kada se vratio kući, smjestio se pod hrast. Bog mu se sažalio i izjavio: dobit će oproštenje čim svojim nožem sasječe silno stablo. Pustinjak je nekoliko godina posjekao hrast u tri opsega. A onda se jednog dana do njega dovezao bogati gospodin. Glukhovski se nacerio i rekao da morate živjeti u skladu s njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, ubio je mnogo robova i mirno spava. Kudeyar je bio svladan gnjevom i zario je nož u gospodareva prsa. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma “Tko u Rusu dobro živi” pokazuje kako bivši razbojnik nakon kažnjavanja zla dobiva oproštenje.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Jonushku i razmišljali o tome. I opet je Ignacije primijetio da je najteži grijeh onaj seljački. Klim je bio ogorčen, ali je ipak rekao: "Reci mi." Ovo je priča koju su muškarci čuli.

Jedan je admiral dobio od carice osam tisuća duša za svoju vjernu službu. I prije smrti, predao je starješini lijes, u kojem je bila njegova posljednja želja: osloboditi sve kmetove. Ali stigao je daljnji rođak i nakon sprovoda pozvao poglavara k sebi. Saznavši za lijes, obećao je Glebu svoju slobodu i zlato. Pohlepni starješina spali oporuku i osudi svih osam tisuća duša na vječno ropstvo.

Vakhlaci su podigli buku: "To je zaista veliki grijeh." I pred njima se pojavio cijeli njihov prošli i budući teški život. Zatim su se utišali i odjednom uglas počeli pjevati “Hungry”. Nudimo kratak sažetak toga („Gozba za cijeli svijet” Nekrasova, čini se, ispunjava ga stoljetnom patnjom naroda). Mučen čovjek ide do traka raži i poziva ga: "Rasti, majko, pojest ću brdo tepiha, ne dam ga nikome." Kao da su njihova gladna crijeva zapjevala Vakhlakovu pjesmu i otišla u kantu. A Grisha je neočekivano primijetio da je uzrok svih grijeha podrška. Klim je odmah povikao: "Dolje Golodnaja." I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"Soldatskaja"

Počelo je svitati. Ignacije je kraj balvana pronašao usnulog čovjeka i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su prišli i kada su vidjeli čovjeka kako leži na zemlji, počeli su ga tući. Na pitanje lutalica zašto, odgovorili su: “Ne znamo. Ali ovo je kazna od Tiškova.” Pa ispada da pošto je cijeli svijet naredio, znači da iza toga postoji krivnja. Zatim su domaćice iznijele sirnice i gusku, a svi su se bacili na hranu. Vakhlakove je razveselila vijest da netko dolazi.

Na kolima je bio Ovsjanikov, svima poznat vojnik, koji je zarađivao igrajući se žlicama. Tražili su od njega da pjeva. I opet je počela teći gorka priča o tome kako je bivši vojnik pokušao izboriti zasluženu mirovinu. Međutim, sve rane koje je zadobio mjerene su inčima i odbačene: drugorazredne. Klim je pjevao sa starcem, a narod mu je skupljao rubalj, groš po groš i groš po groš.

Kraj gozbe

Tek ujutro Vakhlaci su se počeli razilaziti. Savvuška i Griša odveli su oca kući. Šetali su i pjevali da je sreća ljudi u slobodi. Zatim autor uvodi priču o Tripunovom životu. Nije držao farmu; jeo je ono što bi drugi dijelili. Supruga je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u sjemeništu. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov završava "Gozbu za cijeli svijet" Grišinom pjesmom. Dovevši roditelja kući, otišao je u polje. Kad je ostao sam, sjetio se pjesama koje mu je majka pjevala, posebno “Slane”. I to ne slučajno. Mogao si Vakhlakove pitati za kruh, ali si samo morao kupiti sol. Studiranje mi je također zauvijek ušlo u dušu: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Poznavajući dobro težak život seljaka, Grisha je u dobi od petnaest godina odlučio boriti se za sreću svoje siromašne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod utjecajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se izlile u pjesme o skoroj odmazdi nad vlastelinom, o teškoj sudbini barjaktara (vidio je tri natovarena barke na Volgi), o bijednoj i bogatoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi ​​naroda. Iskra se zapali i velika se vojska diže, sadržavajući neuništivu snagu.

PRVI DIO

PROLOG

Na glavnoj cesti u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Ljudi se svađaju tko u Rusiji živi dobro i slobodno. Roman vjeruje da je zemljoposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, ​​braća Gubin najbolje žive kao trgovci, a Prov misli da je kralj.

Počinje padati mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, hodali trideset milja i sada je prekasno da se vrate kući. Odluče prenoćiti u šumi, zapale vatru na čistini i opet se počnu svađati, a potom i potući. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje razbježe, a iz gnijezda pevača ispadne pile koje Pakhom podigne. Majka pevačica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj puste pile. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.

Muškarci odluče ići dalje i saznati tko je od njih u pravu. Cvrčak otkriva gdje možete pronaći samosloženi stolnjak koji će ih hraniti i napojiti na cesti. Muškarci pronalaze stolnjak koji su sami sastavili i sjedaju za stol. Dogovore se da se neće vratiti kući dok ne saznaju tko ima najbolji život u Rusu.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susreću svećenika i govore svećeniku da traže “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Traže od crkvenog službenika da iskreno odgovori: je li zadovoljan svojom sudbinom?

Svećenik odgovara da svoj križ nosi s poniznošću. Ako čovjek vjeruje da sretan život znači mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa od toga. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Stoga pozivaju svećenika k umirućoj osobi, čak i po kiši, čak i po jakoj hladnoći. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.

Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju svakakve priče o svećenicima, smiju im se, a susret sa svećenikom smatraju lošim znakom. A ni bogatstvo svećenika nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemeniti ljudi živjeli na svojim obiteljskim imanjima, prihodi svećenika bili su prilično dobri. Vlastelini su se bogato darivali, krstili i vjenčavali u župnoj crkvi. Ovdje im je služen dženaza i pokopani su. To su bile tradicije. I sada plemići žive u prijestolnicama i "inozemstvu", gdje slave sve crkvene obrede. Ali od siromašnih seljaka ne možete uzeti mnogo novca.

Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i krenu dalje.

POGLAVLJE II. Seoski sajam

Putnici prolaze pokraj nekoliko praznih sela i pitaju: gdje su nestali svi ljudi? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odluče otići tamo. Po sajmu hoda puno dotjeranih ljudi koji prodaju sve od plugova i konja do marama i knjiga. Robe je mnogo, ali je pitkih objekata još više.

Kraj klupe plače starac Vavila. Popio je sav novac i obećao unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi djedu i kupuje djevojčici cipele. Oduševljeni starac grabi cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u okolici. Voli pjevati i slušati ruske pjesme.

POGLAVLJE III. pijana noć

Nakon sajma pijani ljudi na cesti. Neki lutaju, neki pužu, a neki i leže u jarku. Posvuda se čuju jauci i beskrajni pijani razgovori. Veretennikov razgovara sa seljacima kod prometnog znaka. Sluša i zapisuje pjesme i poslovice, a onda počinje predbacivati ​​seljacima da previše piju.

Dobro pijani čovjek po imenu Yakim upušta se u svađu s Veretennikovom. Kaže da se kod običnog naroda nagomilalo dosta pritužbi na zemljoposjednike i službenike. Da ne pijete, bila bi velika katastrofa, ali sav bijes se otopi u votki. Za ljude nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?

Veretennikov se slaže s takvim razmišljanjem i čak pije sa seljacima. Ovdje putnici čuju lijepu mladu pjesmu i odluče potražiti sretnike u gomili.

POGLAVLJE IV. Sretan

Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađite sretni! Natočit ćemo malo votke!” Ljudi su se nagurali okolo. Putnici su se počeli raspitivati ​​tko je i kako sretan. Jednima toče, drugima se samo smiju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova je sreća u tome što se ponekad nasitio, a Bog ga je čuvao u teškim vremenima.

Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio mu je oduzeti mlin. Nagodio se sa sucima i izjavio da Ermila mora odmah platiti tisuću rubalja. Girin nije imao toliko novca, ali je otišao na tržnicu i zamolio poštene ljude da ulože novac. Muškarci su se odazvali molbi i Ermil je kupio mlin, a zatim vratio sav novac ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio u džep niti jedan peni. Samo jednom je mlađeg brata isključio iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoje mjesto.

Lutalice pristaju potražiti Girina, ali lokalni svećenik kaže da je Yermil u zatvoru. Tada se na cesti pojavi trojka, a u njoj jedan gospodin.

GLAVA V. Vlasnik zemlje

Ljudi zaustavljaju trojku u kojoj se vozio zemljoposjednik Gavrila Afanasjevič Obolt-Oboldujev i pitaju kako živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Prethodno je posjedovao cijeli okrug, držao je cijeli puk slugu i davao praznike s plesom, kazališnim predstavama i lovom. Sada je “veliki lanac puknuo”. Zemlju zemljoposjednici imaju, ali nema seljaka da je obrađuju.

Gavrila Afanasjevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar baviti se kućanstvom. Zna samo hodati, loviti i krasti iz blagajne. Sada je njegovo obiteljsko gnijezdo prodano za dugove, sve je pokradeno, a ljudi piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog sastanka shvaćaju da sreću ne trebaju tražiti među bogatašima, već u "neprekinutoj pokrajini, neokrnjenoj volosti...".

SELJANKA

PROLOG

Lutalice odlučuju potražiti sretne ljude među ženama. U jednom selu savjetuju im da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze tu lijepu, dostojanstvenu ženu od trideset i sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, kruh treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.

Poglavlje I. Prije braka

Korchagina provodi djetinjstvo u prijateljskoj obitelji koja ne pije piće, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona puno radi, ali voli i šetati. Udvara joj se stranac, kuhar Filip. Imaju vjenčanje. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.

Poglavlje II. Pjesme

Philip dovodi svoju mladu ženu u svoju veliku obitelj. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i šogorice ne daju joj živjeti, stalno joj prigovaraju. Sve se događa upravo onako kako se pjeva u pjesmama. Korčagina trpi. Tada se rađa njezina prvorođena Demushka - poput sunca na prozoru.

Gospodarov upravitelj gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava koliko god može. Upravitelj prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet kod djeda Savelija, svekra, koji ima sto godina.

poglavlje III. Savelije, sveti ruski junak

Savely izgleda poput ogromnog medvjeda. Dugo je služio prinudni rad zbog ubojstva. Lukavi njemački upravitelj isisao je sav sok iz kmetova. Kad je četvorici gladnih seljaka naredio da iskopaju bunar, upravitelja su gurnuli u rupu i zasuli je zemljom. Među tim ubojicama bio je Savely.

POGLAVLJE IV. Demushka

Starčevi savjeti nisu bili od koristi. Upravitelj, koji nije dopustio Matryoni prolaz, iznenada je umro. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena napustiti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze liječnik i suci, obavljaju obdukciju i ispituju Matryonu. Optužena je za namjerno ubojstvo djeteta, u dogovoru sa starcem. Jadna žena gotovo gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u samostan da okaje svoj grijeh.

POGLAVLJE V. Vukica

Četiri godine kasnije, djed se vraća, a Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, navrši osam godina, dječak je dat da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspije ukrasti ovcu. Fedot juri za njom i grabi već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice je rezala na travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njezinih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele bičevati dijete, ali Matryona prihvaća kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Teška godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Iznenada dolazi vijest da je njezin muž regrutiran kao vojnik. Najstariji sin iz njihove obitelji već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali vlasnik zemlje ne mari za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer njezinog jedinog hranitelja i zaštitnika neće biti.

POGLAVLJE VII. Guvernerova žena

Žena odlazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Zamoli vratara da joj dogovori spoj s guvernerom. Za dvije rublje vratar pristaje i pušta Matryonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Korčagina dolazi k sebi, vidi da je rodila dječaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece muči se s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa svojim mužem, koji je otpušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila od molitvi za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Prispodoba starice

Matryona završava svoju priču apelom na lutalice: ne tražite sretne ljude među ženama. Gospodin je ključeve ženske sreće ispustio u more, a progutala ih je riba. Od tada traže te ključeve, ali ih ne mogu naći.

POSLJEDNJI

Poglavlje I

ja

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su lijepe livade i kosidba je u punom jeku. Odjednom se začuje glazba i čamci pristaju na obalu. Stigao je stari princ Utyatin. Pregledava kosidbu i kune, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muški se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.

II

Vlas daje objašnjenje. Knez se užasno naljutio kad je saznao da su seljaci dobili odriješene ruke i bio je oboren. Nakon toga Utyatin se počeo čudno ponašati. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih budu li govorili takve gluposti. Tako su nasljednici seljaka tražili od njih da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će dobiti najbolje livade.

III

Knez sjedne za doručak, u koji se seljaci okupe da bulje. Jedan od njih, najveći odustajač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da umjesto buntovnog Vlasa izigrava upravitelja pred knezom. Pa puzi pred Utjatinom, a narod jedva suzdržava smijeh. Čovjek, međutim, ne može izaći na kraj sa sobom i smije se. Knez pomodri od bijesa i naredi da se buntovnik išiba. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ svima oprašta i kreće na brod. Uskoro seljaci saznaju da je Utyatin umro na putu kući.

Gozba - ZA CIJELI SVIJET

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju kneževoj smrti. Hodaju i pjevaju pjesme, a bivši sluga baruna Sineguzina, Vikenty, priča nevjerojatnu priču.

O uzornom robu - Yakov Verny

Živio je jedan vrlo okrutan i pohlepan zemljoposjednik, Polivanov, koji je imao vjernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo trpio od gospodara. Ali Polivanovljeve su noge postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je nezamjenjiva osoba za invalida. Gospodar nije presretan robom, nazivajući ga bratom.

Jakovljev voljeni nećak jednom se odlučio oženiti i traži od gospodara da se oženi djevojkom na koju je Polivanov bacio oko. Gospodar zbog takve drskosti odustaje od svog suparnika kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi na piće. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dva tjedna. Opet je gospodar zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je već na pomolu. Na putu do gospodareve sestre, Jakov iznenada skrene u klanac, ispregne konje i objesi se za uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane od jadnog tijela sluge.

Nakon ove priče, ljudi su se raspravljali o tome tko je grešniji u Rusiji: zemljoposjednici, seljaci ili pljačkaši? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.

O dva velika grešnika

Jednom davno postojala je banda pljačkaša koju je vodio ataman Kudeyar. Razbojnik je ubio mnogo nevinih duša, ali došlo je vrijeme - počeo se kajati. I otišao je na Sveti grob, i primio shemu u samostanu - svi ne opraštaju grijehe, muči ga savjest. Kudeyar se nastanio u šumi pod stogodišnjim hrastom, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put spasenja. Ubojici će biti oprošteno kad posječe ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.

Kudejar je nožem počeo piliti hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već u poodmaklim godinama i slab. Jednog dana, zemljoposjednik Glukhovski doveze se do hrasta i počne se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u užasan gnjev i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada, a razbojniku se odmah opraštaju svi grijesi.

Nakon ove priče seljak Ignacije Prohorov počinje raspravljati i dokazivati ​​da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.

Seljački grijeh

Za vojne usluge prima admiral od carice osam tisuća duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i predaje mu kovčeg, au njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni lijes. A Gleb je drhtao i pristao predati važne dokumente. Tako je nasljednik spalio sve papire, a osam tisuća duša ostalo je u tvrđavi. Seljaci, saslušavši Ignacija, slažu se da je ovaj grijeh najteži.

U to vrijeme na cesti se pojavljuju kolica. Umirovljeni vojnik vozi se njime u grad po svoju mirovinu. Tužan je što treba stići čak do Sankt Peterburga, a “komad željeza” je jako skup. Seljaci pozovu slugu da pjevaju i igraju na žlicu. Vojnik pjeva o svojoj teškoj sudbini, o tome kako je nepravedno dobio mirovinu. Jedva hoda i njegove ozljede smatraju se "lakšima". Seljaci ulože novčić i skupe rubalj za vojnika.

EPILOG

Griša Dobrosklonov

Lokalni meštar Dobrosklonov ima sina Grišu koji studira u sjemeništu. Tip je obdaren prekrasnim osobinama: pametan, ljubazan, vrijedan i pošten. Sklada pjesme i planira ići na sveučilište, sanja o poboljšanju života ljudi.

Vraćajući se sa seljačke proslave, Grgur sklada novu pjesmu: “Diže se vojska - bezbrojna! Snaga u njoj bit će neuništiva! Svoje suseljane će svakako naučiti pjevati.

Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" govori o putovanju sedam seljaka po Rusiji u potrazi za sretnom osobom. Djelo je napisano od kasnih 60-ih do sredine 70-ih. XIX stoljeća, nakon reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o postreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili i mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebale stići do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i skore smrti autora pjesma ostala nedovršena.

Djelo “Kome u Rusiji dobro živi” napisano je u praznom stihu i stilizirano kao ruske narodne priče. Pozivamo vas da na internetu pročitate sažetak Nekrasovljeve knjige “Tko dobro živi u Rusiji”, poglavlje po poglavlje, koji su pripremili urednici našeg portala.

Glavni likovi

Roman, Demyan, Luke, Gubin braća Ivan i Mitrodor, Prepone, Prov- sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnog čovjeka.

Ostali likovi

Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu sretnika, pošten gradonačelnik, vrlo cijenjen od strane seljaka.

Matryona Korchagina(Guvernerova žena) - seljanka, poznata u svom selu kao "sretnica".

Savely- djed muža Matryone Korchagine. Stogodišnji starac.

knez Utyatin(Posljednji) je stari vlastelin, tiranin, kojem njegova obitelj u dogovoru sa seljacima ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas- seljak, gradonačelnik sela koje je nekada pripadalo Utyatinu.

Griša Dobrosklonov- sjemeništarac, sin službenika, sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrat N. Dobroljubov.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca skuplja se na "putu stupova": Roman, Demjan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze muškarci zovu se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, stoga pjesma koristi umjetničko sredstvo "govora". ” imena.

Muškarci su se okupili i raspravljali:
Tko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?

Svaki od njih inzistira na svome. Jedni viču da je život najslobodniji za zemljoposjednika, drugi da za činovnika, treći za svećenika, "trbušastog trgovca", "plemićkog boljara, vladarevog ministra" ili cara.

Izvana se čini kao da su ljudi pronašli blago na cesti i sada ga međusobno dijele. Muškarci su već zaboravili kojim su poslom izašli iz kuće (jedan je išao krstiti dijete, drugi na pijacu...), i idu Bog zna gdje dok ne padne noć. Tek tu muškarci zastaju i, "svalivši nevolju na vraga", sjednu da se odmore i nastave raspravu. Ubrzo dolazi do svađe.

Roman gura Pakhomushku,
Demyan gura Luku.

Borba je uznemirila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice su se zabrinule, krava je zamukala, kukavica zakukala, čavke zacvrčale, lisica koja je prisluškivala ljude odlučila je pobjeći.

A tu je i cvrkut
Maleno pile od straha
Pao iz gnijezda.

Kada je borba gotova, muškarci obraćaju pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego čovjeku, kaže Pakhom. Da ima krila, obletio bi cijelu Rusiju da sazna tko u njoj najbolje živi. “Ne bi nam trebala ni krilca”, dodaju drugi, imali bi samo malo kruha i “kantu votke”, te krastavce, kvas i čaj. Tada bi nogama mjerili svu “majku Rusiju”.

Dok muškarci to tumače, do njih doleti jedna pevka i zamoli ih da puste njezino pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što muškarci žele.

Muškarci pristaju, a pevač im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji su sami sastavili. Zatim im začara odjeću da im se ne izliže, da im se cipele ne popucaju, da im ne istrule ogrtači na nogama i da im se na tijelu ne razmnože uši, te odleti “sa svojim rođenim piletom”. Na rastanku čifka opominje seljaka: mogu tražiti hrane sa samopostavljenog stolnjaka koliko žele, ali ne možete tražiti više od kante votke na dan:

I jednom i dvaput – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
I treći put će biti nevolja!

Seljaci žure u šumu, gdje zapravo nalaze stolnjak koji su sami sastavili. Oduševljeni priređuju gozbu i zavjetuju se da se neće vraćati kući dok ne saznaju “tko u Rusu živi sretno i lagodno?”

Tako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se pruža široka staza obrubljena brezama. Na njemu muškarci nailaze uglavnom na "male ljude" - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća? Pred večer, muškarci susreću svećenika. Muškarci mu blokiraju put i nisko se klanjaju. Na tiho svećenikovo pitanje: što hoće?, Luka govori o svađi koja je započela i pita: Je li svećeniku sladak život?

Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovori da će, budući da je grijeh gunđati protiv Boga, jednostavno opisati ljudima svoj život, a oni će sami zaključiti je li dobar.

Sreća, prema svećeniku, leži u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje mir: njegov se čin stječe teškim radom, a onda počinje jednako teška služba; plač siročadi, jauk udovica i jecaj umirućih malo pridonose duševnom miru.

Ništa bolja situacija nije ni časti: svećenik služi kao objekt za dosjetke običnog puka, o njemu se pišu opscene priče, anegdote i bajke koje ne štede samo njega, već ni njegovu ženu i djecu.

Zadnje što ostaje je bogatstvo, ali i tu se sve davno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići odavali počast svećeniku, igrali veličanstvena vjenčanja i dolazili na svoja imanja umrijeti - to je bio posao svećenika, ali sada su se "zemljoposjednici rasuli po dalekim stranim zemljama." Tako se ispostavlja da je svećenik zadovoljan rijetkim bakrenim niklom:

Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa...

Završivši svoj govor, svećenik odlazi, a prepirači s prijekorima napadaju Luku. Jednoglasno ga optužuju za glupost, za to što mu se samo na prvi pogled činilo da mu je svećenikov stan udoban, ali dublje nije mogao shvatiti.

Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Vjerojatno bi Luku ljudi pretukli, ali onda se, na njegovu sreću, na zavoju ceste opet pojavljuje “popovo strogo lice”...

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Napokon sretnu jahača i pitaju ga kamo su seljani otišli.

Otišli smo u selo Kuzminskoye,
Danas je sajam...

Tada lutalice odluče otići i na sajam – što ako se tamo krije onaj “koji živi sretno”?

Kuzminskoye je bogato, iako prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljavi hotel pa čak i bolničara. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, „jedanaest konoba“, i nemaju vremena svima natočiti piće:

O žeđo pravoslavna,
Kako si super!

Puno je pijanih ljudi okolo. Čovjek grdi slomljenu sjekiru, a Vavilov djed, koji je obećao donijeti cipele za unuku, ali je popio sav novac, tužan je pored njega. Narod ga žali, ali nitko ne može pomoći - sami nemaju novca. Srećom, dogodi se "majstor", Pavlusha Veretennikov, i on Vavilinoj unuci kupi cipele.

Na sajmu se prodaju i ofeni (knjižari), no najviše se traže nekvalitetne knjige, ali i podeblji portreti generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada će čovjek:

Belinski i Gogolj
Hoće li doći s tržišta?

Do večeri se svi toliko napiju da čak i crkva sa zvonikom kao da se trese, a muškarci odlaze iz sela.

Poglavlje 3. Pijana noć

Tiha je noć. Muškarci hodaju cestom "stotinu glasova" i čuju djeliće tuđih razgovora. Govore o službenicima, o mitu: “A mi dajemo pedeset dolara službeniku: Zamolili smo”, čuju se ženske pjesme koje od njih traže “ljubav”. Jedan pijani tip zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da "sahranjuje svoju majku". Na putokazu lutalice ponovno susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Nakon što je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što puno piju - "šteta je vidjeti!" Prigovaraju mu: seljak pije uglavnom od žalosti, a grijeh ga je osuđivati ​​ili mu zavidjeti.

Ime prigovarača je Yakim Goly. Pavlusha također zapisuje svoju priču u knjizi. Još u mladosti Yakim je kupovao popularne grafike za svog sina i volio ih je gledati jednako kao i dijete. Kad je u kolibi izbio požar, prvo je požurio trgati slike sa zidova i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Sada dobiva 11 rubalja za rastopljeni komad.

Naslušavši se dovoljno priča, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod stražareve kante s votkom, a ostali se ponovno miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4. Sretan

Lutalice hodaju u gomili i pozivaju sretnog da se pojavi. Ako se takav pojavi i ispriča im o svojoj sreći, onda će se počastiti votkom.

Trijezni se takvim govorima smiju, ali stvara se popriličan red pijanih ljudi. Kmet je na prvom mjestu. Njegova sreća, prema njegovim riječima, "leži u samozadovoljstvu" i u "kosušečki" koju muškarci izlijevaju. Kmet je otjeran, a pojavljuje se starica koja je na malom grebenu “i do tisuću repa rodila”. Sljedeći koji će okušati sreću je vojnik s medaljama, "jedva je živ, ali želi piće." Njegova je sreća što je, koliko god je bio mučen u službi, ipak ostao živ. Dolazi i kamenorezac s golemim čekićem, seljak koji se prenapregao u službi, ali je ipak jedva živ stigao kući, dvorište s “plemenitom” bolešću - gihtom. Potonji se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom Njegovog Svetlog Visočanstva, lizao tanjure i pio čaše stranog vina. I njega tjeraju muškarci, jer imaju jednostavno vino, "nije za tvoje usne!"

Red za putnike se ne smanjuje. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje najede raženog kruha, jer su u njegovoj domovini kruh pekli samo s pljevom, a to je izazivalo strašne grčeve u želucu. Čovjek naborane jagodične kosti, lovac, sretan je što je preživio borbu s medvjedom, dok su mu ostale suborce medvjedi ubili. Čak i prosjaci dolaze: sretni su što ima milostinje da ih prehrani.

Napokon je kanta prazna, a lutalice shvaćaju da na ovaj način neće pronaći sreću.

Hej, srećo ljudska!
Prokišnjava, sa zakrpama,
Grbav od žuljeva,
Idi kući!

Ovdje im jedan od ljudi koji im je prišao savjetuje da “pitaju Ermila Girina”, jer ako on ne ispadne sretan, onda nema što tražiti. Ermila je jednostavan čovjek koji je stekao veliku ljubav naroda. Lutalicama se ispriča sljedeća priča: Ermila je jednom imala mlin, ali su ga odlučili prodati za dugove. Počelo je nadmetanje; trgovac Altynnikov stvarno je želio kupiti mlin. Ermila je uspjela nadmašiti njegovu cijenu, ali problem je bio u tome što on kod sebe nije imao novca da položi depozit. Zatim je zamolio sat vremena odgode i otrčao na tržnicu da od ljudi traži novac.

I dogodilo se čudo: Jermil je dobio novac. Vrlo brzo je imao tisuću koja mu je bila potrebna da otkupi mlin. A tjedan dana kasnije na trgu je bio još ljepši prizor: Jermil je “kalkulirao s narodom”, dijelio je novac svima i to pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška, a Jermil je do zalaska sunca pitao čija je.

Lutalice su zbunjene: kojom je vješticom Yermil stekao takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vradžbina, nego istina. Girin je služio kao službenik u jednom uredu i nikada ni od koga nije uzeo ni lipu, ali je pomagao savjetima. Stari je knez ubrzo umro, a novi je naredio seljacima da izaberu gradonačelnika. Jednoglasno, "šest tisuća duša, cijelo imanje", povikala je Jermila - iako mlad, voli istinu!

Jermil je samo jednom "izdao dušu" kada nije regrutirao svog mlađeg brata Mitrija, zamijenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali nakon ovog čina Yermila je toliko mučila savjest da se ubrzo pokušao objesiti. Mitri je predan kao regrut, a Nenilin sin joj je vraćen. Jermil dugo vremena nije bio pri sebi, “dao je ostavku na svoj položaj”, nego je umjesto toga unajmio mlin i postao “ljudski voljeniji nego prije”.

Ali ovdje se svećenik upliće u razgovor: sve je to istina, ali odlazak do Yermila Girina je beskoristan. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako se to dogodilo - selo Stolbnyaki se pobunilo i vlasti su odlučile pozvati Yermila - njegovi će ljudi slušati.

Priču prekidaju povici: uhvatili su lopova i išibali ga. Ispostavlja se da je lopov isti onaj lakaj s "plemenitom bolešću", a nakon bičevanja bježi kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Svećenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti s pričom sljedeći put kad se sretnu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje

Na daljnjem putu muškarci susreću zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Vlasnik se prvo uplaši, posumnjavši da su pljačkaši, ali shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. Svoju plemićku obitelj povezuje s Tatarom Obolduijem, kojeg je medvjed odrao da bi zabavio caricu. Za to je dala tatarsku tkaninu. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposjednika...

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!

Međutim, nije sva strogost; vlasnik zemlje priznaje da je "više privlačio srca"! Sve su ga sluge voljele, darivale ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zveket sjekire, sve se uništava, na mjestu imanja niču pijaće kuće, jer sada pismo više nikome ne treba. I viču zemljoposjednicima:

Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! - učiti! raditi!..

Ali kako može raditi zemljoposjednik, koji je od djetinjstva navikao na nešto sasvim drugo? Ništa nisu naučili i "mislili su da će ovako živjeti zauvijek", ali ispalo je drugačije.

Vlasnik je počeo plakati, a s njim umalo nisu zaplakali i dobrodušni seljaci, misleći:

Pukao je veliki lanac,
Poderano i razbijeno:
Jedan način za gospodara,
Druge nije briga!..

2. dio

Zadnji

Sljedećeg dana, ljudi odlaze na obalu Volge, na golemu livadu. Tek što su počeli razgovarati s mještanima, počela je glazba i tri čamca privezala su se za obalu. Oni su plemićka obitelj: dva gospodina sa svojim ženama, mali barhat, sluge i jedan sijedi stari gospodin. Starac pregledava kosidbu, a svi mu se skoro do zemlje klanjaju. Na jednom mjestu zastane i naredi da se pomete suhi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba odmah se provodi.

Lutalice se čude:
djed!
Kakav divan starac?

Ispostavilo se da je starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Posljednji) - saznavši za ukidanje kmetstva, "prevario" i razbolio se od moždanog udara. Njegovim sinovima je objavljeno da su iznevjerili vlastelinske ideale, da ih nisu u stanju obraniti, a ako jesu, ostat će bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo zavare vlastelina da će nakon njegove smrti selu pokloniti poplavne livade. Starcu su rekli da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, princ je bio oduševljen i ustao je. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: “Zabavite se!
A ja sam prinčevi Utyatin
Kmet – i to je cijela priča!”

Ali Agap Petrov ne može se pomiriti s činjenicom da će ga i na slobodi netko gurati. Jednog je dana sve izravno rekao gospodaru, a ovaj je dobio moždani udar. Probudivši se, naredi da se Agapa išiba, a seljaci ga, da ne otkriju prijevaru, odvedoše u konjušnicu, gdje pred njega metnuše bocu vina: pij i viči glasnije! Agap je iste noći umro: teško mu je bilo da se pokloni...

Lutalice prisustvuju gozbi Posljednjeg, gdje on drži govor o blagodatima kmetstva, a zatim liježe u čamac i uz pjesme zaspi vječnim snom. Selo Vakhlaki uzdiše od iskrenog olakšanja, ali nitko im ne daje livade - suđenje traje i danas.

dio 3

Seljanka

“Nije sve između muškaraca
Pronađite sretnog
Osjetimo žene!”

S tim riječima, lutalice odlaze do Korchagine Matryone Timofeevne, guvernerke, lijepe žene od 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada sam samo bio sretan, jer sam odrastao u kući svojih roditelja. Ali djevojaštvo je brzo proletjelo, a sada se Matryoni već udvaraju. Zaručnik joj je Filip, lijep, rumen i jak. On voli svoju ženu (prema njezinim riječima, samo ga je jednom pretukao), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.

Matryona radi za svoju stariju šogoricu, svoju strogu svekrvu i svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demushka.

U cijeloj obitelji Matryonu žali samo stari djed Savely, "heroj Svete Rusije", koji živi svoj život nakon dvadeset godina teškog rada. Završio je na teškom radu zbog ubojstva njemačkog menadžera koji ljudima nije dao nijednu slobodnu minutu. Savelije je Matrjoni mnogo pričao o svom životu, o "ruskom junaštvu".

Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona s njim ne radi mnogo. Djed čuva dijete, ali jednog dana zaspi i dijete pojedu svinje. Nakon nekog vremena, Matryona susreće Savelyja na grobu Demushke, koji je otišao na pokajanje u samostan pijeska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.

Matryona je imala još djece, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana zbog ovce koju je odnio vuk, ali je Matryona preuzela kaznu na sebe. Kad je bila trudna s Liodorushkom, morala je otići u grad i tražiti povratak svog muža koji je bio odveden u vojsku. Matryona je rodila u čekaonici, a pomogla joj je guvernerova supruga Elena Alexandrovna, za koju se cijela obitelj sada moli. Od tada je Matryona "slavljena kao sretnica i prozvana guvernerovom ženom." Ali kakva je to sreća?

Ovo Matryonushka govori lutalicama i dodaje: nikad neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: lutalice, Klim Yakovlich i Vlas stariji. Među gostima su dva sjemeništarca, Savvuška i Griša, dobri, jednostavni momci. Oni, na zahtjev naroda, otpjevaju neku “smiješnu” pjesmu, a onda na red dođu drugačije priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život pratio svog gospodara, ispunjavao sve njegove hirove i radovao se čak i gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka za vojnika, Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu nije oprostio i uspio se osvetiti Polivanovu: odveo ga je s otečenim nogama u šumu i ondje se objesio na bor iznad gospodara.

Slijedi spor oko toga tko je najgrešniji. Božji lutalica Jona pripovijeda o “dva grešnika”, o razbojniku Kudeyaru. Gospodin mu je probudio savjest i naložio mu pokoru: posjeci veliki hrast u šumi, tada će mu biti oprošteni grijesi. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Glukhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: seljakov je grijeh još veći i priča priču o glavaru. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je odlučio osloboditi svoje seljake prije njegove smrti. Ali glavar, zaveden novcem, otrgne mu slobodu.

Gomila je potištena. Pjevaju se pjesme: “Gladni”, “Vojnički”. Ali doći će vrijeme u Rusu za dobre pjesme. To potvrđuju dva brata sjemeništarca, Savva i Grisha. Sjemenoslovac Griša, sin kneza, već od svoje petnaeste godine čvrsto zna da želi svoj život posvetiti narodnoj sreći. Ljubav prema majci stapa se u njegovom srcu s ljubavlju prema cijelom Vakhlachinu. Griša hoda po svojoj zemlji i pjeva pjesmu o Rusu:

I ti si jadan
Vi ste također u izobilju
Ti si moćan
Vi ste također nemoćni
Majka Rusija!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina sprema Griši "slavan put, veliko ime za narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir". U međuvremenu Grisha pjeva i šteta je što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već našli sretnu osobu i da bi se mogli vratiti kući.

Zaključak

Time završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. No, čak i iz preživjelih dijelova, čitatelju se predočava velika slika postreformne Rusije, koja s bolom uči živjeti na novi način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi sveopćeg pijanstva, uništavanja ruskog naroda (nije uzalud kanta votke kao nagrada sretnome!), problemi žena. , neiskorijenjiva robovska psihologija (otkrivena na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem narodne sreće. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktualna i danas, zbog čega je djelo vrlo popularno, a niz citata iz njega ušao je u svakodnevni govor. Kompozicijski način putovanja glavnih likova pjesmu približava pustolovnom romanu, čineći je čitljivom i zanimljivom.

Kratko prepričavanje "Tko živi dobro u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu preporučujemo da pročitate punu verziju "Tko živi dobro u Rusiji". ”

Test o pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji"

Nakon što pročitate sažetak, možete provjeriti svoje znanje rješavanjem ovog testa.

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 18157.

O književnosti. Nekrasov, seljački grijeh je legenda, koje je ideološko značenje legende? i dobio najbolji odgovor

Odgovor Alexey Khoroshev[guru]
Pjesma "Tko živi dobro u Rusiji" vrhunac je kreativnosti N. A. Nekrasova. Ovo je djelo grandiozno po širini koncepcije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti tipova. N.A. Nekrasov vidi kako se u seljaka postupno budi svijest o vlastitoj snazi. Ali seljaci nisu idealizirani, jer je pjesnik itekako svjestan da je navika pokornosti kod seljaka jednako velika kao i navika vladanja kod posjednika:
Ne samo nad zemljoposjednikom,
Navika nad seljakom
Jaka.
Uz seljake koji su spoznali užas ropskog života, bilo je i onih koji su se navikli na svoj nemoćni položaj i po uvjerenju postali robovi. Niz umetnutih priča o snazi ​​kmetskih navika kod seljaka otvara Pakhomova priča o Sidoru koji je svom gospodaru poslao oprost iz zatvora. Dvorski sluga kneza Peremetjeva smatra se sretnim jer zna:
Kod kneza Peremetjeva
Bio sam voljeni rob
Žena je voljena robinja...
Ponosan je na to što je četrdeset godina lizao tanjure i dovršavao čaše stranog vina, što je dobio, kako smatra, plemenitu bolest - giht - i moli:
Prepusti to meni, Gospodine,
Moja je bolest časna,
Po njoj sam plemić!
Ipat, sluga kneza Utjatina, čak i nakon kraljevskog dekreta, sebe smatra prinčevim robom i sam je dirnut njegovom odanošću. Ne želi se sjećati kako mu se gospodar rugao za vlastitu zabavu, ali "ne može zaboraviti gospodareve usluge". I dalje sebe naziva nedostojnim robom, a svog gospodara princem. Cijela Vakhlatchina je na svoj način vjerna svom prijašnjem životu - seljaci dobrovoljno pristaju pretvarati se da se u Rusiji ništa nije promijenilo. Odlično se osjeća i imaginarni gradonačelnik Klim Lavin. Njegovi su postupci isto servilno ponižavanje seljaka, samo izvrnuto naopako. On ne prezire nijedno sredstvo da zadovolji i gospodara i svijeta. Vlas mu daje točnu ocjenu:
...Bio Klim čovjek: i pijanica,
I ruka mu je nečista.
Posao ne ide
Spleće se s Ciganima,
Skitnica, potkivač!
Na njegovoj savjesti leži smrt Agapa, jedinog Vakhlaka kojim nije ovladala sila navike. Tako postupno u pjesmu ulazi tema seljačkog grijeha.
Yakov Verny, uzorni rob, uvrijeđen od strane okrutnog zemljoposjednika, iz osvete počini težak grijeh - počini samoubojstvo pred svojim gospodarom. Među seljacima ima i onih koji su sposobni za novac izdati svoje suseljake. To je bila Jegorka Šutov. Za službu u policiji dobio je batine u svim selima gdje se pojavio. Izražavajući opće mišljenje ljudi o špijunima, Vlas, jedan od najuglednijih seljaka, primjećuje o Jegorki:
A služba je podla pozicija! .
Podli čovječe! - Nemoj ga udarati
Pa koga da pobijedimo?
Ali najstrašniji grijeh, prema seljacima, počinio je pohlepni stariji Gleb, koji je spalio volju za oslobođenjem osam tisuća duša za "zlatne planine" i slobodu za sebe. Priču o seljačkom grijehu pripovijeda Ignacije slijedeći legendu o Ionuški "O dva velika grešnika." Rekli su mu da nožem prepile hrast, a onda će ih pustiti. Potrošio je godine i godine na ovo. Ali nekako mu se neki poljski plemić počeo hvaliti kako je ubijao i mučio svoje robove. Starac nije izdržao i zabio je gospodaru nož u srce - i u tom trenutku hrast se sam srušio. Ovom legendom autor nam pokazuje da je Kudejar svojim činom okajao svoje grijehe. Legenda ukazuje na put oslobođenja seljaštva od kmetstva.
Priča o starijem Glebu je predosjećaj da će umjesto zemljoposjednika, vlast u selu postupno početi preuzimati kontrolu nad seoskim bogatašima. Kmetstvo “sakati”, pretvara ljude ili u ulizice, u ogorčene pijanice, u pljačkaše i što je najgore u izdajice. Reforma iz 1861. nije popravila položaj naroda. Ali seljaci već shvaćaju da je put do sreće put aktivnog otpora zlu.