Ce qui est unique dans la composition de l'histoire de la vieille femme Izergil. « Caractéristiques de la composition de l'histoire de M. Gorky « La vieille femme Izergil ». Autres travaux sur cette œuvre

1. Gorki est un artiste-penseur.
2. Caractéristiques de composition de l'histoire.
3. L'idée principale de la légende sur Larra, sa base morale et philosophique.
4. L’acte héroïque de Danko.
5. La vieille femme Izergil et sa position dans la vie.
6. Images de la nature dans l'histoire.

Ses héros combinaient des traits typiques, soutenus par une bonne connaissance de la vie et de la tradition littéraire, et un type particulier de « philosophie » que l'auteur dota les héros à sa propre demande, pas toujours conforme à la « vérité de la vie ».

M. A. Protopopov M. Gorky est un écrivain hors du commun. C'était un artiste-penseur issu du peuple. L'écrivain lui-même a traversé la dure école de la vie et a donc bien compris les sentiments et les pensées des personnes tourmentées par une réalité injuste. Les héros de ses œuvres parlent souvent des épreuves de leur vie.

Ainsi, dans l'histoire « Vieille femme Izergil », la vieille femme elle-même raconte sa vie à la « personne qui passe », comment, dans la confession, elle révèle toute son âme. À travers toutes ses souffrances, ses épreuves et ses événements joyeux, Izergil a conservé ce grand désir de liberté qui caractérise presque tous les héros de M. Gorki.

La composition de l’histoire elle-même est très inhabituelle, elle se compose de trois épisodes indépendants : le premier épisode est la légende de Larra, le deuxième est l’histoire de la vieille femme sur sa vie et le troisième est la légende de Danko. De plus, les deux légendes sur Larra et Danko sont absolument opposées : elles semblent montrer des visions du monde et des idées différentes sur la vie. La structure de l'histoire, reliant les deux légendes et l'histoire de la vie de la vieille femme, souligne l'existence d'un lien entre la légende et la vie réelle. Une autre caractéristique de cette histoire est que la narration est racontée par deux personnes. L'un des narrateurs est l'auteur lui-même, il parle avec son raisonnement, donne certaines appréciations sur les personnages et les événements. La deuxième narratrice est la vieille Izergil, qui parle du bien et du mal dans la vie humaine.

Larra est fière, égoïste, individualiste et amoureuse de soi. Il est né du père d'un aigle et d'une femme terrestre, alors il se met au-dessus de tout le monde, s'oppose à toute la société. Il est trop arrogant et irrespectueux envers les gens ordinaires. Dans la légende, Larra tue une fille qui l'a rejeté, pour laquelle il reçoit en retour le mépris des gens. Le demi-homme Larra a lutté pour la liberté et à la fin il l'obtient toujours, mais sous la forme d'une expulsion de la société. Gagner la liberté au détriment du malheur des autres est un crime, et la solitude qui en résulte pour Larra est le châtiment le plus terrible de la vie. Il est resté seul, et dans la mélancolie et le vide, tout autour de lui se déprécie immédiatement et perd son sens. Le sort de Larra et la punition qu'il a reçue sont tout à fait justes. La base morale et philosophique de cette légende est qu’avant d’exiger un bénéfice pour soi-même, il faut d’abord faire quelque chose d’utile pour les autres. C'est ce point de vue qu'exprime la vieille et sage Izergil lorsqu'elle évalue Larra : « pour tout ce qu'une personne prend, elle paie avec elle-même : avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie ».

Selon M. Gorki, un véritable héros n'est pas celui qui se met au-dessus des autres, mais celui qui est capable de se sacrifier et de sacrifier sa vie pour le bien du peuple.

Danko est un tel héros. C'est une personne capable d'exploit : elle est prête à se donner sans réserve, à tout faire pour le bien du peuple. L'idée d'un service fidèle au peuple se retrouve tout au long de la légende. Le parcours du personnage principal est difficile et très complexe. Le courageux jeune homme a conduit son peuple à travers les ténèbres et les obstacles insurmontables. Fatigués de toutes les épreuves de ce chemin, les gens étaient déjà prêts à faire demi-tour, quand soudain Danko se déchira la poitrine avec ses mains et lui arracha le cœur : « Il brûlait aussi brillamment que le soleil, et plus brillant que le soleil, et tout la forêt se tut, consacrée par ce flambeau de grand amour pour les gens... - Allons-y ! - Danko a crié et s'est précipité vers sa place, levant haut son cœur brûlant et illuminant le chemin pour les gens avec lui. Ainsi, avec sa mort héroïque, Danko a montré l'immortalité de l'exploit dans la mémoire du peuple, il a pu prouver à tous qu'il était vraiment libre. L'idée principale de cette légende est l'amour sans limites pour le peuple et la volonté de se sacrifier pour le bonheur du peuple. La vieille femme Izergil elle-même joue un rôle important dans l'histoire. L'héroïne parle de sa vie, qui à première vue se compose de nombreuses histoires d'amour. Izergil est une héroïne, selon les mots de M. Gorki lui-même, d'une « vie rebelle », qui s'efforce de trouver son bonheur et sa liberté. Elle a traversé de nombreuses épreuves et difficultés de la vie, mais est restée fidèle à la liberté. Izergil parle avec admiration des personnes capables d'exploits et dotées d'une forte volonté et d'un fort caractère : « …il aimait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous savez, il y a toujours place aux exploits. L'héroïne sait qu'elle a laissé sa marque sur terre, elle sera conservée dans la mémoire des personnes à qui elle a donné son amour. Pour le bien d'une personne digne, Izergil était également prête à se sacrifier - c'est le sens principal de la vie de l'héroïne.

Dans de nombreuses œuvres de M. Gorky, l'écrivain utilise une description de la nature elle-même pour décrire les personnages volontaires des héros et la tension émotionnelle de diverses situations de la vie. C’est le paysage dans lequel la vieille femme Izergil raconte son histoire de Larra et Danko : des nuages ​​​​de « formes et couleurs luxuriantes et étranges » traversent le ciel. M. Gorki dans ses paysages essaie en même temps de montrer la beauté, la sublimité et l'insolite de la nature elle-même et de l'homme dans son ensemble : « Tout cela - les sons et les odeurs, les nuages ​​​​et les gens - était étrangement beau et triste, il semblait que le début d’un merveilleux conte de fées. A travers le paysage, l'écrivain semble unir la nature et l'homme, la réalité se mêle à la fiction. Les deux légendes inventées par l'écrivain sur les héros Lara et Danko sont racontées sur fond d'une nature lumineuse et fabuleuse. Ici, M. Gorki, pour ainsi dire, humanise la nature elle-même, lui confère des qualités humaines : des arbres puissants, d'énormes géants se tiennent proches les uns des autres pour ne manquer personne « des géants - les arbres craquaient et des chansons de colère fredonnées », « les arbres engloutis dans le feu froid de la foudre, de longs bras noueux semblaient être vivants, s'étirant autour des gens sortant de la captivité des ténèbres, les entrelaçant dans un épais réseau... " Les vraies personnes qui entourent la vieille femme Izergil semblent tout aussi fortes, puissantes et en même temps presque fabuleuses. Mais l'essentiel est que les images sombres de la nature soient toujours remplacées par des images joyeuses : "... le soleil brillait, la steppe soupirait, l'herbe brillait dans les diamants de la pluie et la rivière scintillait d'or...".

En conséquence, M. Gorki, avec son histoire « La vieille femme d'Izergil », a montré la nécessité d'une personnalité forte et volontaire, qui surgit pendant une période de changement social. « La terre, le globe tout entier, attend l'homme, un homme fort » (M. M. Prishvin).

"La vieille femme Izergil" fait référence à la première période de créativité de Maxim Gorky, développe des idées et des éléments de romantisme. Selon l'écrivain lui-même, cette œuvre est l'une des meilleures parmi toutes celles écrites. Ce que nous enseigne la vieille Izergil : l’analyse de l’œuvre.

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Histoire de la création

En 1891 (la date plus exacte est inconnue), Alexeï Pechkov connu de tous sous le pseudonyme de Maxim Gorki, erre dans les terres du sud de la Bessarabie. Il passe le printemps à rechercher des impressions qui se refléteront plus tard dans ses œuvres. Cette période créatrice de la vie de l’écrivain reflète son admiration pour la personnalité, l’intégrité et l’unité de l’homme.

C’est de telles pensées romantiques que l’histoire de Gorki « La vieille femme Izergil » est remplie. Ses héros sont personnages légendaires de leur époque confrontés à différents obstacles de la vie, l'auteur a clairement montré les différents résultats de la confrontation entre l'individu et la foule. Les principales histoires allant dans le sens du romantisme sont :

1. "Vieux Isergil",
2. "La fille et la mort"
3. "Le chant du faucon".

Il n'y a pas d'informations exactes sur la date d'écriture de « Vieille Femme Izergil ». L'ouvrage a été publié en 1895 et a été écrit probablement en 1894. Il a été publié dans trois numéros de printemps de Samara Gazeta. L'auteur lui-même a hautement apprécié son histoire et a même admis dans des lettres à A.P. À Tchekhov : « Apparemment, je n’écrirai rien d’aussi harmonieux et magnifique que « La vieille femme d’Izergil ». Le nom est étroitement lié au nom de famille de l’auteur, car c’est l’un de ceux qui lui ont valu la popularité.

L'ouvrage « Vieille femme Izergil » aurait été écrit en 1894.

Composition

Le principe de construction de l’histoire est très inhabituel. La composition se compose de trois parties.

• La Légende de Larra ;
• L'histoire de la vie du narrateur ;
• La légende de Danko.

De plus, deux d’entre eux sont des contes de fées racontés par le personnage principal. Cela conduit au principe suivant : histoire dans une histoire. L'auteur utilise cette technique parce qu'il veut se concentrer non seulement sur la personnalité du héros, mais aussi sur ses histoires, vivant dans la mémoire du personnage et des gens.

La caractéristique principale est contraste des légendes selon sa signification. Il est très difficile de déterminer "La vieille femme Izergil" est une histoire ou une histoire, car les frontières de ces genres sont très floues. Cependant, les spécialistes de la littérature sont enclins à croire que le travail n'est pas une histoire, car le nombre de personnages et d'intrigues est limité.

Le thème principal traverse les trois chapitres de « La vieille femme Izergil » : valeurs de la vie. L'auteur tente de trouver une réponse à la question de savoir ce que sont la liberté et le sens de la vie. Tous les chapitres donnent des interprétations et des tentatives différentes pour expliquer les réponses. Mais malgré leurs différences, ils font cette histoire une œuvre unique et complète.

Il convient également d'ajouter une introduction aux grandes lignes de l'histoire du personnage principal, la vieille femme Izergil, car c'est dans celle-ci que le lecteur est plongé dans l'atmosphère mystérieuse du bord de mer et fait la connaissance du narrateur des contes de fées.

Dans l'introduction de l'histoire, la jeunesse du protagoniste masculin, qui mène conversation avec une vieille femme, contraste avec l’âge avancé de la vieille Izergil et sa lassitude face à la vie.

Ce n'est pas seulement la description de son apparence qui permet d'imaginer l'image d'une vieille femme sur fond de mer et de vignes, mais aussi la voix grinçante dans laquelle elle lui raconta la vie et les légendes, captivant le lecteur par leur attrait et leur caractère fabuleux. De quoi parle l’histoire de la vieille Izergil ?

La légende de Larra

Le personnage central du premier récit est fier et égoïste- le jeune homme Larra. Ayant une belle apparence, il était fils d'une femme simple et d'un aigle. De l'oiseau de proie, le jeune homme a hérité d'un tempérament indomptable et de l'envie de tout réaliser, à tout prix. Les instincts le privent de tous les traits humains, mais extérieurement, il est impossible de le distinguer des autres. Ce personnage est à l'intérieur complètement sans âme. La seule valeur pour lui c'est lui-même, la satisfaction de ses plaisirs est le but de sa vie. Par conséquent, le héros va facilement tuer.

Sa conviction de sa perfection et son mépris des autres vies conduisent au fait qu'il privé du destin humain ordinaire. Pour son égoïsme, il reçoit la punition la plus terrible - Larra est vouée à la solitude éternelle et complète. Dieu lui a donné l'immortalité, mais cela ne peut pas être qualifié de don.

Nom du héro signifie « exclu ». Selon l'auteur, être loin des gens est la pire punition qu'une personne puisse subir.

Attention! Le principe de vie de ce héros est « Vivez sans personne pour vous-même ».

La vie d'une vieille femme

Dans la deuxième partie de l'histoire, vous pourrez suivre les actions de la vieille femme Izergil. En la regardant, il est difficile pour le narrateur masculin de croire qu'il était une fois jeune et belle, comme il le prétend constamment. Sur le chemin de la vie Izergil J'ai dû traverser beaucoup de choses. Sa beauté a disparu, mais la sagesse l'a remplacée. Le discours de la femme est riche en expressions aphoristiques. Le principal ici est thème amoureux- c'est personnel, contrairement aux légendes, qui signifient l'amour non pas pour un individu, mais pour un peuple.

Les actions de la vieille femme ne peut pas être qualifié de sans ambiguïté, parce qu'Izergil vivait à l'écoute de son cœur. Elle est prête à sauver de la captivité la personne qu’elle aime, sans avoir peur d’en tuer une autre. Mais, ayant ressenti le mensonge et le manque de sincérité, alors qu'elle était encore une jeune fille, elle pouvait fièrement continuer son voyage de vie seul. À la fin de sa vie, elle arrive à la conclusion qu'il y a beaucoup moins de personnes belles et fortes dans le monde que lorsqu'elle était pleine d'énergie.

La légende de Danko

La dernière histoire racontée par la femme aide le lecteur à comprendre comment vivre correctement.

Danko – personnage de conte de fées, qui s'est sacrifié dans un moment terrible pour sauver les gens. Malgré l’amertume des autres, il ne ressentait que de l’amour pour chacun. Le sens de sa vie - donne ton coeur aux autres, servez pour le bien.

Malheureusement, dit Gorki dans l'histoire, les gens ne sont pas capables d'appréhender un tel sacrifice avec une pleine compréhension. Un petit peu de, beaucoup ont peur d’un tel rejet.

Tout ce qui reste de Danko, qui a arraché son cœur enflammé de sa poitrine, n'est que étincelles bleues. Ils continuent de clignoter parmi les gens, mais peu de gens y prêtent attention.

Important! Danko a commis son acte gratuitement, uniquement par amour. Danko et Larra sont deux opposés, mais tous deux animés par le même sentiment.

Qu'enseigne l'histoire de Gorki ?

"La vieille femme d'Izergil" montre au lecteur non seulement l'attitude d'un individu envers la foule, dans ce cas Danko et Larra sont comparés, mais aussi l'amour des gens les uns pour les autres. Pour un écrivain, vivre avec les gens et pour les gens est d’une grande valeur. Cependant, même dans ce cas, il est possible entre eux l'émergence de conflits et de malentendus.

Le vieux Isergil. Maxime Gorki (analyse)

Caractéristiques du romantisme dans l'histoire de Maxim Gorki « Vieille femme Izergil »

Conclusion

Après avoir analysé l’œuvre et les personnages de la « Vieille Femme Izergil », le lecteur peut conclure que dans l’histoire de Gorki, en effet, problèmes profonds soulevés et les questions d'attitude envers la vie et les autres. Ils font réfléchir sur les principales valeurs humaines.

L'histoire de Gorki « Vieille femme Izergil » est une œuvre légendaire écrite en 1894. Le contenu idéologique de cette histoire correspondait pleinement aux motifs qui dominaient la première période romantique de l’œuvre de l’écrivain. L'auteur, dans sa recherche artistique, a tenté de créer une image conceptuelle d'une personne prête à se sacrifier pour de nobles objectifs humains.

Historique de la création de l'œuvre.

On pense que l'ouvrage a été écrit à l'automne 1894. La date est basée sur une lettre de V. G. Korolenko à un membre du comité de rédaction de Russkie Vedomosti.

L'histoire a été publiée pour la première fois un an plus tard dans Samara Gazeta (numéros 80, 86, 89). Il est à noter que cette œuvre fut l'une des premières dans laquelle le romantisme révolutionnaire de l'écrivain, amélioré un peu plus tard sous forme littéraire, se manifeste particulièrement clairement.

Idéologie.

L’écrivain a essayé d’éveiller la foi d’une personne en l’avenir, de mettre le public dans une ambiance positive. Les réflexions philosophiques des personnages principaux étaient d'une nature morale spécifique. L'auteur travaille avec des concepts fondamentaux tels que la vérité, le sacrifice de soi et la soif de liberté.

Une nuance importante : la vieille femme Izergil dans l'histoire est une image plutôt contradictoire, mais néanmoins remplie d'idéaux élevés. L'auteur, inspiré par l'idée de l'humanisme, a tenté de démontrer la force de l'esprit humain et la profondeur de l'âme. Malgré toutes les épreuves et épreuves, malgré les complexités de la nature, la vieille femme Izergil reste fidèle aux idéaux élevés.

En fait, Izergil est la personnification du principe de l'auteur. Elle souligne à plusieurs reprises la primauté des actions humaines et leur plus grand rôle dans la formation du destin.

Analyse du travail

Parcelle

L'histoire est racontée par une vieille femme nommée Izergil. La première est l'histoire de la fière Larra.

Un jour, une jeune fille est kidnappée par un aigle. Les membres de la tribu la recherchent depuis longtemps, mais ne la trouvent jamais. Après 20 ans, elle retourne elle-même dans la tribu avec son fils. Il est beau, courageux et fort, avec un regard fier et froid.

Dans la tribu, le jeune homme s'est comporté de manière arrogante et grossière, faisant preuve de mépris même envers les personnes les plus âgées et les plus respectées. Pour cela, ses compatriotes se sont mis en colère et l'ont expulsé, le vouant à une solitude éternelle.

Larra vit seule depuis longtemps. De temps en temps, il vole du bétail et des filles aux anciens membres de la tribu. Un homme rejeté se montre rarement. Un jour, il s'est approché trop près de la tribu. Les hommes les plus impatients se précipitèrent vers lui.

En s'approchant de plus près, ils virent que Larra tenait un couteau et essayait de se suicider avec. Cependant, la lame n’a même pas endommagé la peau de l’homme. Il est devenu évident que l'homme souffrait de solitude et rêvait de mort. Personne n'a commencé à le tuer. Depuis, l'ombre d'un beau jeune homme au regard d'aigle erre à travers le monde, qui ne peut attendre sa mort.

Sur la vie d'une vieille femme

Une vieille femme parle d'elle. Elle était autrefois extraordinairement belle, aimait la vie et en profitait. Elle est tombée amoureuse à l’âge de 15 ans, mais n’a pas connu toutes les joies de l’amour. Les relations malheureuses se succèdent.

Cependant, aucun syndicat n’a apporté ces moments touchants et spéciaux. Quand la femme a eu 40 ans, elle est venue en Moldavie. C'est ici qu'elle s'est mariée et a vécu pendant 30 ans. Elle est désormais veuve et ne peut se souvenir que du passé.

Dès la tombée de la nuit, de mystérieuses lumières apparaissent dans la steppe. Ce sont des étincelles du cœur de Danko, dont la vieille femme commence à parler.

Il était une fois une tribu dans la forêt, qui fut expulsée par les conquérants, les obligeant à vivre près des marais. La vie était dure, de nombreux membres de la communauté commençaient à mourir. Afin de ne pas se soumettre aux terribles conquérants, il fut décidé de chercher une issue pour sortir de la forêt. Courageux et courageux, Danko a décidé de diriger la tribu.

Le chemin difficile était épuisant et il n’y avait aucun espoir de solution rapide au problème. Personne ne voulait admettre sa culpabilité, alors tout le monde a décidé de blâmer le jeune leader pour son ignorance.

Cependant, Danko était si désireux d'aider ces personnes qu'il sentit de la chaleur et du feu dans sa poitrine. Soudain, il s'arracha le cœur et le souleva au-dessus de sa tête comme une torche. Cela a éclairé le chemin.

Les gens se sont empressés de quitter la forêt et se sont retrouvés dans les steppes fertiles. Et le jeune leader tomba mort à terre.

Quelqu'un s'est approché du cœur de Danko et a marché dessus. La nuit noire était éclairée par des étincelles que l’on peut encore voir aujourd’hui. L'histoire se termine, la vieille femme s'endort.

Description des personnages principaux

Larra est une fière individualiste dotée d’un égoïsme exorbitant. Il est l'enfant d'un aigle et d'une femme ordinaire, donc non seulement il se considère meilleur que les autres, mais il oppose son « je » à la société entière. Un demi-homme, en compagnie de gens, aspire à la liberté. Cependant, ayant reçu l'indépendance souhaitée de tout et de tous, il éprouve de l'amertume et de la déception.

La solitude est la pire punition, bien pire que la mort. Dans le vide autour de soi, tout autour de soi se déprécie. L'auteur essaie de transmettre l'idée qu'avant d'exiger quoi que ce soit des autres, il faut d'abord faire quelque chose d'utile pour les autres. Un vrai héros est celui qui ne se met pas au-dessus des autres, mais qui sait se sacrifier pour le bien d'une idée élevée, en accomplissant des missions difficiles et importantes pour le peuple tout entier.

Danko est un tel héros. Cet homme courageux et courageux, malgré sa jeunesse et son inexpérience, est prêt à mener sa tribu à travers les forêts denses par une nuit sombre à la recherche d'un avenir radieux. Afin d'aider ses compatriotes, Danko sacrifie son propre cœur, accomplissant le plus grand exploit. Il meurt, mais trouve la liberté dont Larra ne fait que rêver.

Un personnage spécial est la vieille femme Izergil. Cette dame raconte non seulement l'histoire de deux hommes aux destins radicalement différents, mais partage également avec le lecteur des histoires intéressantes de sa propre vie. La femme a eu soif d'amour toute sa vie, mais elle s'est tournée vers la liberté. À propos, pour le bien de sa bien-aimée, Izergil, comme Danko, était capable de beaucoup.

Composition

La structure compositionnelle de l'histoire « Vieille femme Izergil » est assez complexe. L'œuvre se compose de trois épisodes :

• La Légende de Larra ;
• L'histoire d'une femme sur sa vie et ses amours ;
• La légende de Danko.

Les premier et troisième épisodes parlent de personnes dont les philosophies de vie, la morale et les actions sont radicalement opposées. Autre particularité intéressante : l'histoire est racontée par deux personnes à la fois. Le premier narrateur est la vieille femme elle-même, le second est un auteur inconnu, donnant une évaluation de tout ce qui se passe.

Conclusion

M. Gorkikh, dans plusieurs de ses romans, a tenté de révéler les aspects clés de la moralité humaine, en réfléchissant aux principales qualités d'un héros typique : l'amour de la liberté, le courage, le courage, une combinaison unique de noblesse et d'amour pour l'humanité. Souvent, l'auteur « ombrage » l'une ou l'autre de ses pensées en utilisant une description de la nature.

Dans l'histoire « Vieille Femme Izergil », la description des paysages permet de montrer la beauté, la sublimité et l'insolite du monde, ainsi que de l'homme lui-même, en tant que partie intégrante de l'univers. Le romantisme de Gorki s'exprime ici d'une manière particulière : touchant et naïf, sérieux et passionné. L’envie de beauté est associée aux réalités de la vie moderne, et l’altruisme de l’héroïsme appelle toujours à l’héroïsme.

L’histoire « La vieille femme Izergil » (1894) est l’un des chefs-d’œuvre des premiers travaux de M. Gorki. La composition de cette œuvre est plus complexe que celle des autres premières nouvelles de l'écrivain. L’histoire d’Izergil, qui a vu beaucoup de choses dans sa vie, est divisée en trois parties indépendantes : la légende de Larra, l’histoire d’Izergil sur sa vie et la légende de Danko. En même temps, les trois parties sont unies par une idée commune, la volonté de l’auteur de révéler la valeur de la vie humaine. Les légendes sur Larra et Danko révèlent deux conceptions de la vie, deux idées à son sujet. L’une d’elles appartient à un homme fier qui n’aimait que lui-même. Lorsqu'on a dit à Larra que « pour tout ce qu'une personne prend, elle paie avec elle-même », l'égoïste a répondu que cette loi ne le concernait pas, car il voulait rester « entier ».

L'égoïste arrogant s'imaginait que lui, le fils d'un aigle, était supérieur aux autres, que tout lui était permis et que seule sa liberté personnelle avait de la valeur. Il s’agissait d’une affirmation du droit à la domination d’un individu fort opposé aux masses. Mais les peuples libres ont rejeté le tueur individualiste, le condamnant à une solitude éternelle. Larra, qui s'aime elle-même, contraste avec le héros de la deuxième légende - Danko. Larra n'appréciait que lui-même et sa liberté, mais Danko a décidé de l'obtenir pour toute la tribu. Et si Larra ne voulait pas donner aux gens ne serait-ce qu'une particule de son « je », alors Danko est mort en sauvant ses compatriotes. Illuminant la voie à suivre, le casse-cou « a brûlé son cœur pour les gens et est mort sans rien leur demander en guise de récompense ».

Izergil, dont la voix rauque « sonnait comme si tous les siècles oubliés se plaignaient », a raconté deux anciennes légendes. Mais Gorki n’a pas voulu lier la réponse à la question : « Quel est le sens de la vie et de la liberté réelle et non imaginaire ? seulement avec la sagesse des années passées. La composition en trois parties a permis à l'artiste d'établir un lien entre les légendes racontées par l'héroïne et la réalité. Le récit d’Izergil sur son propre destin, placé au centre de l’œuvre, sert de lien entre la légende et la vie réelle. Izergil elle-même a rencontré sur son chemin des gens épris de liberté et courageux : l'un d'eux s'est battu pour la liberté des Grecs, l'autre s'est retrouvé parmi les Polonais rebelles. Et par conséquent, non seulement les légendes, mais aussi ses propres observations l'ont amenée à une conclusion significative : « Quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous savez, il y a toujours place aux exploits. Non moins importante est la deuxième conclusion d’Izergil : « Chacun est son propre destin !

« Parallèlement à la glorification de l'héroïsme au nom du bonheur du peuple, un autre trait non moins caractéristique de l'œuvre de Gorki est apparu dans l'histoire : dénoncer l'inertie lâche de l'homme moyen, le désir bourgeois de paix. À la mort de Danko, son cœur courageux a continué à brûler, mais "un homme prudent l'a remarqué et, craignant quelque chose, a marché sur son cœur fier". Qu'est-ce qui a dérouté cet homme ? L'exploit de Danko pourrait inspirer d'autres jeunes hommes dans leur quête inlassable de liberté, et c'est pourquoi le commerçant a tenté d'éteindre la flamme qui illuminait la route devant lui, bien qu'il ait lui-même profité de cette lumière pour se retrouver dans une forêt sombre. En terminant l'histoire par des pensées « sur le grand cœur brûlant », Gorki semblait expliquer ce que réside la véritable immortalité de l'homme. Larra s'est éloigné des gens, et seule une ombre sombre le rappelle dans la steppe, ce qui est même difficile à discerner. Et un souvenir enflammé de l'exploit de Danko a été conservé : avant un orage, des étincelles bleues de son cœur piétiné ont éclaté dans la steppe. Il y a un lien évident dans l’histoire avec les traditions du romantisme. Ils se sont manifestés par l'opposition contrastée de deux héros, par l'utilisation d'images romantiques traditionnelles (obscurité et lumière dans la légende de Danko), par une représentation exagérée des héros (« Que vais-je faire pour les gens ! ? » Danko a crié plus fort que le tonnerre »), dans un discours pathétique et intense en émotion. Le lien avec la tradition romantique se ressent également dans l’interprétation de certains thèmes, par exemple dans la compréhension de Larra de la liberté personnelle. Dans les traditions romantiques, des images de la nature sont également présentées dans l'histoire.