Il n'y aurait pas de bonheur... Cela s'est avéré n'être pas si facile à faire. Ne serait-ce que parce que, comme l'écrivait déjà l'Air Fleet Bulletin en 1920, « exiger d'un pilote qu'il se jette lui-même hors de l'avion, c'est aller à l'encontre de sa psychologie. Il faut que le parachute déjà ouvert

Formule du bonheur

Nous ne rêvions que de paix. Je ne m’attendais vraiment pas à ce que cette bande de femmes hystériques me perturbe autant. D'une part, étudier à la Faculté de Mécanique et de Mathématiques, où il y avait autant de filles que de garçons, illustrait facilement le fait qu'une femme ne peut pas être plus bête (au moins)

Des galoches de bonheur. Un type de chaussure de fée en caoutchouc, portée par temps humide sur des bottes ou des bottes en feutre. Lorsqu'ils sont portés, ils exaucent tous vos souhaits. Les contes de fées n'apportent rien de bon aux propriétaires, ils n'ont donc aucune signification pratique : Non.

Bien manger : quoi manger, quand manger, comment manger. Dix principes de base de la nutrition. Comment compter les calories. Pyramide alimentaire. Vitamines et microéléments. Quelles boissons boire et lesquelles ne pas boire. Tous les régimes sont reportés. Une bonne alimentation. Dix principes

Chapitre 9 Et encore au combat ! Nous ne rêvons que de paix (À propos de certaines nuances du travail en studio) J'espère que vous avez déjà réussi dans vos compétences vocales Oh, oui ! Vous avez une excellente production sonore, correcte, stable et un bon « support », c'est-à-dire une respiration, vous en avez plusieurs

C’est tellement tentant de trouver au moins quelque chose qui remplace le bonheur ! Nous sommes constamment engagés dans des recherches de ce type :

L'habitude nous a été donnée d'en haut -

Elle est un substitut au bonheur.

Evgueni Onéguine s'exclame avec passion :

J'ai pensé : liberté et paix

Substitut au bonheur. Mon Dieu!

À quel point j'avais tort, à quel point j'ai été puni...

Il n'y a pas de remplacement. Le bonheur est irremplaçable.

Cependant, Pouchkine réfléchit à nouveau plus tard sur la même chose : « Il n’y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté. » Le mot « remplacement » a disparu ; il n'y a pas de remplacement, mais il n'y a pas de bonheur non plus.

D'une manière ou d'une autre, l'idée d'une vie heureuse se rapproche quelque part des mots « paix et liberté », « liberté et paix ». La paix est une vie paisible et tranquille ; volonté - liberté, indépendance, indépendance, vie selon la conscience. Paix et volonté - amour et conscience.

Il est remarquable que le langage contienne exactement la même image du bonheur que celle de Pouchkine, et de surcroît artistique.

Nous disons : un bonheur sans nuages. Rien ne menace, rien n'inquiète. Paix, tranquillité – pas un nuage dans le ciel.

Nous disons : un bonheur serein. Rien ne trouble l'âme, une conscience tranquille, pas de conflits internes, pas de rébellion.

Paix autour d'une personne, paix dans l'âme d'une personne... Sans nuages ​​et sérénité. Permettez-moi de vous rappeler que ce n'est pas l'auteur du livre qui le pense, c'est vous qui le dites, lecteur, nous le pensons tous, c'est inscrit dans la langue, il n'y a pas de quoi discuter. Et dans la célèbre phrase de Blok « Nous ne rêvons que de paix », nous rêvons toujours de paix, et pas d’autre chose. Que cela nous plaise ou non, que cela coïncide ou non avec l'opinion acceptée, l'idée générale du bonheur est la paix autour d'une personne et la paix dans l'âme d'une personne, ce qui n'est possible que là où règne la justice.

Ce que nous devons avant tout donner à nos enfants – la tranquillité et l’honnêteté – constituera la base de leur bonheur pour le reste de leur vie.

Le bonheur bref est comme l’oubli, mais vous ne pouvez pas passer votre vie dans l’oubli. Le monde est anxieux et agité - comment s'assurer contre les soucis et les angoisses, « contre les mauvais soucis et la paresse paresseuse » ?

Et une autre question : l’absence de nuages ​​et la sérénité sont des conditions nécessaires au bonheur, mais, comme nous l’avons vu, pas le bonheur lui-même. Qu'est-ce que c'est? Où?

Voici les vers de Pouchkine sous une forme plus complète :

Etranger à tout le monde, non lié par rien,

J'ai pensé : liberté et paix

Substitut au bonheur. Mon Dieu!

À quel point j'avais tort, à quel point j'ai été puni...

De toute évidence, le bonheur est quelque chose de contraire à ce que pensait Onéguine, en se trompant. Le bonheur est parmi les gens. Chez un proche. Il n’y en a pas d’autre, on ne le trouve pas ailleurs. « Étranger de tous, non lié par rien » ne peut pas être heureux. Mais il n'y a qu'une seule façon de vivre parmi les gens sans peur, sans rébellion dans l'âme, dit Boris Godounov :

Oh! Je sens : rien ne peut

Parmi les chagrins du monde à calmer :

Rien, rien... seulement la conscience.

Vivre selon la conscience, c'est se rapprocher de la vérité, et la vérité a la capacité d'exciter, d'élever et d'apporter le bonheur. Pensez à chaque fois où vous avez été confronté à une vérité claire et nette. La vérité est un élément créateur de bonheur ; tout ce qui contient la vérité est proche du bonheur. Après tout, l’amour ne nous apporte le bonheur que lorsqu’il est totalement sincère. Le moindre doute et on se sent plus malheureux qu’heureux.

Le bonheur est un sentiment du plus haut, un sentiment de limite du possible, débordant, mais la vérité a aussi la même propriété. Nous disons : joie authentique, bonheur authentique, vérité authentique. La tromperie nous tourmente, celle de quelqu'un d'autre ou la nôtre ; la vérité donne la paix à l'âme, la sérénité.

Lorsqu'une personne fait tout son possible pour la vérité, c'est-à-dire qu'elle remplit son devoir envers elle, elle se sent heureuse. Le devoir de l’homme n’est pas simplement d’accomplir ce qui est dû, mais de déployer toutes ses forces pour ce qui est dû ; C'est le devoir d'une personne de donner le meilleur d'elle-même. C'est pourquoi la nature nous récompense avec du bonheur pour avoir accompli notre devoir - elle nous récompense pour notre diligence, pour ne pas nous épargner, pour avoir agi jusqu'à la limite du possible. La personne la plus merdique connaîtra le bonheur lorsqu’elle fera de son mieux au travail. Selon la manière dont nous avons donné le meilleur de nous-mêmes, dont nous avons accompli notre devoir, nous éprouvons de la satisfaction, du plaisir ou du bonheur.

Le bonheur à la croisée des aspirations et du destin ; mais où est ce point si nous parlons de toute une vie ? Où la vérité et le devoir se rencontrent.

Aux limites de ses capacités (honnêtement), aux limites de la vérité (honnêteté), se taille le bonheur de toute une vie. Et il n'y en a pas d'autre :

...pas dans le monde

Un bonheur durable : ni une famille noble,

Ni beauté, ni force, ni richesse,

Rien ne peut échapper au désastre.

Lorsqu'une personne remplit son devoir envers la vérité, elle se sent libre, elle n'a peur de rien. Dans un monde alarmant et rebelle, il est toujours, pourrait-on dire, en paix - tout comme deux avions supersoniques volant dans la même direction sont calmes l'un par rapport à l'autre. Il suit la vieille devise des honnêtes gens : « Faites ce que vous devez et laissez ce qui se faire. » Ne vous attendez pas à une récompense, préparez-vous à une punition, mais faites ce que vous avez à faire. Ne trichez pas avec la vie ! Et dans la langue il y a : « Je suis heureux d’avoir rempli mon devoir. » Accomplir un devoir apporte toujours de la satisfaction à une personne, et accomplir un devoir élevé et difficile apporte le bonheur.

Le bonheur n’est fort que sur la base du devoir et de la vérité. Cela est connu depuis longtemps ; Dostoïevski a écrit dans son cahier que là où il n'y a pas de conscience de la vérité et du devoir, il n'y a pas d'idée de bonheur.

De manière si inattendue, ces mots se combinent : devoir, vérité, bonheur. Une dure tournure des événements ! Nous avons l’habitude d’imaginer le bonheur comme une joie inattendue, sous la forme d’un garçon sautant à la porte : « Maman est arrivée ! » Mais ce n'est que sur la vérité des sentiments et la conscience du devoir mutuel que repose le bonheur familial, le bonheur dans la créativité dépend de la vérité, le bonheur dans le travail dépend de la vérité et de l'effort. Il n'y a pas de bonheur à accomplir son devoir envers le mensonge, il n'y a pas de bonheur dans la conscience de la vérité, sans accomplir son devoir envers elle. Accomplir son devoir envers la vérité de la vie est le sens de la vie. Pour ce nous sommes appelés à la vie :

Vous comprenez le but de la vie : une personne heureuse,

Vous vivez pour la vie.

L'homme est pour l'homme, la vie est pour la vie. En fin de compte, tout se résume à trouver votre but dans la vie et à le servir honnêtement en accomplissant votre devoir.

Un jeune professeur m'a dit :

Je suis une personne heureuse : je fais mon travail.

Presque tous les problèmes sont supprimés pour une personne qui a trouvé le travail de sa vie - sa propre entreprise.

Pour notre malheur, le devoir et la vérité, comme la conscience et l'amour de la paix, peuvent diverger. Alors une personne ne se sent pas maître de son affaire : soit elle est vide, inutile, soit elle n'est pas faite de la meilleure des manières. Lorsqu’il y a du libertinage, de la confusion et de la tromperie partout, il n’y a pas de vérité en la matière. Une personne ne peut pas être heureuse.

Faites ce que vous devez et laissez ce qui se passe.

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p.s.

Nuage solitaire... + Lac solitaire... + Planète solitaire... = MONDE. Qu'est-ce que c'est?

Durant mon enfance, les tatouages ​​étaient réalisés par des personnes, généralement ayant un passé (ou un présent) en prison. Comme le chantait Vladimir Vysotski : « Et sur la poitrine gauche, le profil de Staline, et à droite, le visage complet de Marinka. » Une image capturée avec précision. Romance.
Et aussi les rayons du soleil levant au-dessus de la ligne d'horizon, et au-dessous de la ligne d'horizon l'inscription « Sibérie » - c'est sur le poignet - la croissance de la Russie avec la Sibérie, visible par les auteurs (selon Lomonossov). Un symbole qui s'est inscrit dans l'esprit des gens après le développement de la région dure par la servitude pénale tsariste et, dans sa continuité, par la servitude prolétarienne.
Je me souviens aussi avoir entendu plus d’une fois la pensée profonde « il n’y a pas de bonheur dans la vie ». Je ne me souviens pas quelles parties du corps portaient cette gravure, mais cela excitait l’imagination des enfants.

L’engouement pour les tatouages ​​parmi la jeunesse moderne a très probablement les mêmes racines que dans la sous-culture carcérale. Lorsqu'une personne se trouve dans un environnement aux opportunités limitées, son âme s'efforce littéralement de mettre en valeur son individualité.
Il semblerait qu’aujourd’hui le processus doive prendre une direction différente. Avec l’avènement d’Internet, des moyens de communication inédits et des gadgets en tout genre, il n’y a plus d’obstacles à la libération spirituelle des conventions établies.
En fait, il s’avère que oui. Tous ces piercings, tatouages, mohawks, manches courtes et ourlets de vestes, pantalons fuselés, chaussettes courtes dressent l'image d'un adolescent « shot » insécure, dont le comportement choquant est provoqué, comme en prison, par une soif de liberté.
L’homme est devenu l’esclave des informations qui le bombardaient de toutes parts. Et le « tatouage » est un symbole de la liberté spirituelle de cet esclave.

La liberté dont les gens rêvent depuis des temps immémoriaux se révèle être un fantôme. Dès qu'une personne est libérée d'une chaîne, elle tombe immédiatement dans une autre. Au moins sur le plan social, au moins au sens quotidien.

À l'adolescence, l'enfant commence à être accablé par la dépendance à l'égard de ses parents, mais après avoir reçu la « liberté » de la vie adulte, il commence à ressentir le désir du nid de ses parents. Ayant noué le nœud (!) du mariage, il éprouve le même désir de vivre sa vie de célibataire. Enfin, libéré des chaînes, après avoir divorcé, il se remarie, et parfois plus d'une fois, afin de supporter le difficile fardeau de la vie de famille, dans laquelle sa propre liberté est loin d'être en premier lieu. Ces dépendances, associées à l’instinct de procréation, sont naturelles, donc les gens y sont habitués.
Mais la dépendance à l’information transforme aujourd’hui l’homme en esclave qu’il était il y a plusieurs siècles en tant qu’être physiologique.
Ce résultat de la révolution de l’information n’est pas du tout exagéré.
En quoi consiste cet esclavage ?
Le fait est que ce n’est pas la personne qui utilise l’information, mais l’information qui l’utilise.

Il va sans dire que depuis l’Antiquité, « en chassant l’esclave de lui-même goutte à goutte », l’homme a obtenu des résultats dans sa quête sur le chemin de « la liberté, de l’égalité et de la fraternité ». La méthode que j’ai utilisée était simple : la créativité. Ayant obtenu d'énormes succès dans ce domaine, il a, comme on dit, «ouvert la boîte de Pandore» - un flux inépuisable d'informations. Rappelons-nous que selon la mythologie chrétienne de la légende biblique, il est interdit à une personne de cueillir des fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - c'était le péché originel. Les gens reçoivent tous les malheurs, désastres et épreuves pour leur curiosité.
D'un point de vue scientifique, les informations qui sont tombées sur l'humanité conduisent à une augmentation colossale de l'entropie, autrement dit au désordre, qui, atteignant sa valeur maximale, peut conduire à la mort du système.
Quelle que soit la façon dont vous jouez au solitaire, vous obtiendrez le même résultat : une personne est devenue l'esclave de l'information. Il n’y a rien d’étonnant dans cet esclavage : le développement se déroule en spirale (espérons-le, pas en cercle).

L'exemple le plus simple. Une personne « libre », entre guillemets, possède un téléphone portable. Grâce à cet acquis de la civilisation, l'information profite à l'homme même aux toilettes. Et si une personne ne répond pas aux signaux de ces informations pendant quelques jours, ce sera un désastre pour son entourage immédiat.
Un plus grand exemple de notre esclavage. Des élections au pouvoir sans choix.
Sous le socialisme, le « gouvernement élu » se désignait lui-même en mettant sur le bulletin de vote un candidat unique qui personnifiait « l’unité du parti et du peuple ». Aujourd’hui, avec un système multipartite et des chances égales d’exprimer sa volonté en votant pour des personnes dignes, le même tableau se produit : des élections sans choix. Car avec un taux de participation de 30 à 40 % et des technologies électorales efficaces, des personnes qui ne représentent pas du tout la majorité silencieuse accèdent au pouvoir. C'est une autre confirmation de la thèse : l'information, faisant des individus les otages du système, détermine leurs priorités vitales contrairement à leurs souhaits.

Toute révolution sociale présuppose une action militaire. Et la révolution de l’information ne fait pas exception.
Les guerres de l’information sont menées non seulement contre des ennemis extérieurs, auxquels est attachée l’étiquette diplomatique hypocrite de « nos partenaires », mais aussi contre des « partenaires » de classe.
Fatigué, mais sans perdre de sa pertinence, l'anachronisme de la « lutte entre le travail et le capital » a été remplacé par un slogan moderne – « le partenariat social ».
Une nouvelle version du trick traditionnel fonctionne très bien.
Certains « partenaires » comptent l'argent d'un chèque de paie à l'autre, d'autres se vantent ouvertement de leur luxe, ne connaissant pas les limites de la thésaurisation. Notons que tous deux n'en éprouvent pas de bonheur particulier.
Nous arrivons ici au problème du bonheur toujours insaisissable.
Peut-être pouvons-nous aller dans la direction opposée, pour comprendre quelle est la racine des malheurs d’une personne ?
Il s'avère que si aujourd'hui une personne est asservie à l'information, il faut alors rechercher des personnes heureuses parmi celles qui en sont libérées.
Oui, il semble que ce soit le cas. C'est tout le mystère d'un bonheur si inaccessible.

Mais qu'a voulu transmettre notre grand poète Alexandre Sergueïevitch Pouchkine à ses descendants avec sa phrase, donnée comme titre de l'article et sortie du contexte de son poème ?

"...mais il y a la paix et la volonté..." La « paix et la liberté » sont-elles vraiment un substitut au bonheur ?

"De lourdes chaînes tomberont, les prisons s'effondreront - et la liberté vous accueillera joyeusement à l'entrée." Aujourd’hui, ces « chaînes » peuvent être considérées comme des informations que nous ne pouvons pas organiser.
Et Pouchkine a toujours considéré la « volonté » et la « liberté » de l'esprit comme les principaux attributs du bonheur :

"... S'émerveillant devant la beauté divine de la nature,
Et avant les créations d'art et d'inspiration
Tremblant de joie dans les ravissements de la tendresse.
Quel bonheur ! c'est exact..."

Dans le même temps, Alexandre Sergueïevitch note la subjectivité de la perception du bonheur. Par exemple, lors de l’évaluation de la vie familiale des Larin :

« L’habit nous a été donné d’en haut. Elle est un substitut au bonheur.

Mais les paroles d'Onéguine, rejetées par Tatiana, conduisent à l'idée qu'il n'y a pas d'alternative au bonheur familial :

"...Étranger de tous, non lié par quoi que ce soit,
J'ai pensé : liberté et paix
Substitut au bonheur. Mon Dieu!
À quel point j’avais tort, comment j’ai été puni.

Cependant, bien plus tard, trois ans avant sa mort, Alexandre Sergueïevitch est encore enclin à affirmer (nous le répétons) :

« … Il n'y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté.
J'ai longtemps rêvé d'une part enviable -
Il y a bien longtemps, esclave fatigué, j'avais prévu de m'échapper
Au monastère lointain des travaux et du pur bonheur.

Ces mots peuvent indiquer le désir constant de l’homme de comprendre le Dieu qui nous contrôle : l’information.
Ils nous laissent l’espoir que l’homme est l’architecte de son propre bonheur. Et il doit être forgé à partir du chaos informationnel créé par la société.

Voici les pensées de l'artiste et écrivain Yuri Tsyganov, enregistré sur Prose.ru sous le nom de « Garry Tsyganov » :

« L’œil de l’Artiste est rond, comme une boule, tournant comme une planète dans un vaste espace, et les informations lui parviennent de toutes parts via des fils invisibles. Il l'accepte et le digère. Mais tout ne lui suffit pas. Je ne peux pas en avoir assez. Et quand il y en a trop, l'Artiste tombe malade car il est incapable de tout contenir. Et les informations continuent d’arriver. Et puis il cherche un endroit isolé, s'enferme avec des verrous et se protège les yeux. Mais l'information la trouve partout, car il n'y a pas de barrières vers l'au-delà. Elle s'y accumule, s'épaissit, s'infuse, l'énergie des forces non réclamées fermente. Et finalement, le son jaillit de cette abondance. C'est poignant et primal. Et l’Artiste ne sait pas quoi en faire, où le mettre. Il ne sait pas comment s'y prendre. Il veut s'enfuir, se cacher, mais il n'y a nulle part... parce que ce son vient de lui, et l'instrument, c'est lui. Et puis il y a toujours un exploit. Ou une tragédie. Il n'y a pas de troisième".

« Il est temps, mon ami, il est temps » Alexandre Pouchkine

Il est temps, mon ami, il est temps ! demande la paix du cœur -
Les jours passent et chaque heure emporte
Un morceau d'existence, et toi et moi ensemble
Nous supposons vivre, et voilà, nous mourrons.
Il n’y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté.
J'ai longtemps rêvé d'une part enviable -
Il y a bien longtemps, esclave fatigué, j'avais prévu de m'échapper
Vers un monastère lointain de travaux et de pur bonheur.

Analyse du poème de Pouchkine « Il est temps, mon ami, il est temps »

Il existe une légende selon laquelle Alexandre Pouchkine connaissait à l'avance sa mort en duel. Une gitane lui a prédit une telle mort et a même prédit que le meurtrier du poète serait un jeune homme blond. Pouchkine lui-même croyait et ne croyait pas en même temps à cette prédiction. Commençons par le fait que le poète n'a jamais été un duelliste passionné et a préféré répondre aux insultes non pas par une balle, mais par une épigramme caustique. Cependant, le poète n'imaginait pas que lors du duel fatal de 1837, il défendrait l'honneur de sa femme, qu'il n'avait pas le droit de sacrifier. Cependant, tout cela se produira un peu plus tard, et en 1834 le poète crée le poème « Il est temps, mon ami, il est temps », dont le sens évident ne devient clair qu'après la mort fatale de l'auteur de ces lignes.

Le poème se compose de deux quatrains qui, à première vue, se contredisent complètement dans leur sens. S'adressant à lui-même, Pouchkine semble dire dans le premier que ses jours sont comptés. « Le cœur demande la paix », note le poète, à l'écoute de ses sentiments intérieurs. Mais en même temps, nous ne parlons pas de repos banal et de tentatives pour se débarrasser de l'agitation quotidienne, car le poète estime que « chaque heure enlève un morceau d'existence ».

Le poète est encore plein de force et ne veut pas penser à la mort. Cependant, la prédiction de la gitane ne peut pas lui sortir de la tête, alors il note avec philosophie que nous « supposons vivre, et voilà, nous allons déjà mourir ». Cependant, Sweat perçoit la transition vers un autre monde non pas comme une tragédie, mais comme une libération tant attendue des obligations terrestres. Et c'est exactement ce dont parle Pouchkine dans le deuxième quatrain, essayant de transmettre au lecteur l'idée simple qu'« il n'y a pas de bonheur dans le monde ». Bien sûr, le poète est quelque peu trompeur, car il aime sincèrement la vie dans toutes ses manifestations. Cependant, il est fatigué de l'humiliation constante et de la nécessité de résoudre les problèmes quotidiens, alors il admet : « Pendant longtemps, esclave fatigué, j'avais prévu de m'échapper. Le poète rêve de se retirer dans une « demeure lointaine de travail et de pur bonheur », ce qui peut être considéré comme une tentative de quitter le service et de déménager à Mikhailovskoye. Cependant, le dernier vers de ce poème a une signification plus profonde : Pouchkine prévoit réellement sa propre mort, mais la perçoit comme un cadeau du ciel. Cette supposition est également confirmée par les mémoires des contemporains du poète, témoins oculaires de la cruelle humiliation de Pouchkine, qui reçut en 1834 le titre de cadet de chambre, décerné aux garçons de 17 ans. Le poète était prêt à mourir littéralement de honte et pensait que c'était le meilleur moyen de sortir de la situation actuelle.