Analyse du chapitre « Une fête pour le monde entier. Quel est le sens de l'histoire des pécheurs "Qui vit bien en Russie" Qu'est-ce qui vivra pour le bonheur

Plan de récit

1. Une dispute entre hommes sur « qui vit heureux et librement en Russie ».
2. Rencontre avec le curé.
3. Une soirée bien arrosée après la foire.
4. Histoire de Yakima Nagogo.
5. Rechercher une personne heureuse parmi les hommes. Une histoire sur Ermil Girin.
6. Les hommes rencontrent le propriétaire terrien Obolt-Obolduev.
7. Rechercher un homme heureux parmi les femmes. L'histoire de Matryona Timofeevna.
8 Rencontre avec un propriétaire foncier excentrique.
9. La parabole de l'esclave exemplaire - Jacob le fidèle.
10. L'histoire de deux grands pécheurs - Ataman Kudeyar et Pan Glukhovsky. L'histoire du « péché paysan ».
11. Pensées de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - « défenseur du peuple ».

Raconter

Première partie

Prologue

Le poème commence par le fait que sept hommes se sont rencontrés sur un chemin de piliers et se sont disputés pour savoir « qui vit heureux et librement en Russie ». « Roman a dit : au propriétaire foncier, Demyan a dit : au fonctionnaire, Luka a dit : au prêtre. Au gros marchand ! - ont déclaré les frères Gubin, Ivan et Mitrodor. Le vieil homme Pakhom tendit la main et dit, regardant le sol : au noble boyard, au ministre du souverain. Et Prov dit : au roi. Ils se disputèrent toute la journée et ne remarquèrent même pas à quel point la nuit était tombée. Les hommes regardèrent autour d'eux, se rendirent compte qu'ils étaient partis loin de chez eux et décidèrent de se reposer avant de repartir. Dès qu'ils eurent le temps de s'installer sous un arbre et de boire de la vodka, leur dispute recommença avec une vigueur renouvelée, elle déboucha même sur une bagarre. Mais ensuite les hommes ont vu qu'un petit poussin avait rampé jusqu'au feu et était tombé du nid. Pakhom l'a attrapé, mais ensuite une paruline est apparue et a commencé à demander aux hommes de laisser partir son poussin, et pour cela, elle leur a dit où était cachée la nappe auto-assemblée. Les hommes ont trouvé une nappe, ont dîné et ont décidé de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auraient pas découvert « qui vit heureux et à l'aise en Russie ».

Chapitre I. Pop

Le lendemain, les hommes se mirent en route. Au début, ils ne rencontrèrent que des paysans, des mendiants et des soldats, mais les hommes ne leur demandèrent pas « comment ça se passe pour eux, est-ce facile ou difficile de vivre en Russie ». Finalement, le soir, ils rencontrèrent un prêtre. Les hommes lui expliquèrent qu’ils avaient un souci qui « nous éloignait de nos maisons, nous éloignait du travail, nous éloignait de la nourriture » : « La vie du curé est-elle douce ? Comment vivez-vous librement et heureux, honnête père ? Et le curé commence son récit.

Il s’avère qu’il n’y a ni paix, ni richesse, ni honneur dans sa vie. Il n'y a pas de paix, car dans une grande région « les malades, les mourants, ceux qui naissent ne choisissent pas le moment : pour la moisson et la fenaison, au cœur de la nuit d'automne, en hiver, dans les fortes gelées et dans les inondations printanières. .» Et le prêtre doit toujours aller accomplir son devoir. Mais le plus difficile, admet le prêtre, est de voir comment une personne meurt et comment ses proches pleurent pour elle. Il n'y a ni prêtre ni honneur, parce que les gens l'appellent « la race des poulains » ; rencontrer un prêtre sur la route est considéré comme de mauvais augure ; ils inventent « des histoires plaisantes, des chants obscènes et toutes sortes de blasphèmes » sur le prêtre, et ils font beaucoup de blagues sur la famille du prêtre. Et c’est dur de devenir riche comme un cul. Si autrefois, avant l'abolition du servage, il y avait dans la région de nombreux domaines propriétaires, dans lesquels mariages et baptêmes étaient constamment célébrés, il ne reste plus que des paysans pauvres qui ne peuvent pas rémunérer généreusement le prêtre pour son travail. Le prêtre lui-même dit que « son âme se retournera » pour prendre de l'argent aux pauvres, mais qu'il n'aura alors plus rien pour nourrir sa famille. Sur ces mots, le prêtre quitte les hommes.

Chapitre 2. Foire rurale

Les hommes ont continué leur voyage et se sont retrouvés dans le village de Kuzminskoye, à la foire, et ont décidé d'en chercher une heureuse ici. "Les vagabonds allaient dans les magasins : ils admiraient les mouchoirs, les calicots d'Ivanovo, les harnais, les chaussures neuves et les produits des Kimryaks." Au magasin de chaussures, ils rencontrent le vieil homme Vavila, qui admire les chaussures de chèvre, mais ne les achète pas : il a promis à sa petite-fille d'acheter des chaussures, et à d'autres membres de la famille - divers cadeaux, mais a bu tout l'argent. Maintenant, il a honte de se présenter devant sa petite-fille. Les gens rassemblés l’écoutent, mais ne peuvent pas l’aider, car personne n’a d’argent supplémentaire. Mais il y avait une personne, Pavel Veretennikov, qui avait acheté des bottes pour Vavila. Le vieil homme était si ému qu'il s'est enfui, oubliant même de remercier Veretennikov, "mais les autres paysans étaient si réconfortés, si heureux, comme s'il leur avait donné un rouble à chacun". Les vagabonds se rendent à un stand où ils regardent une comédie avec Petrouchka.

Chapitre 3. Nuit ivre

Le soir arrive, et les voyageurs quittent le « village turbulent ». Ils marchent le long de la route et partout ils rencontrent des gens ivres qui rentrent chez eux après la foire. De tous côtés, les vagabonds peuvent entendre des conversations ivres, des chants, des plaintes concernant une vie difficile et les cris de ceux qui se battent.

Au pilier routier, les voyageurs rencontrent Pavel Veretennikov, autour duquel se sont rassemblés les paysans. Veretennikov écrit dans son petit livre les chants et les proverbes que lui chantent les paysans. "Les paysans russes sont intelligents", dit Veretennikov, "la seule chose qui n'est pas bonne, c'est qu'ils boivent jusqu'à en être stupéfaits, ils tombent dans des fossés et des fossés, c'est dommage à voir !" Après ces mots, un homme s'approche de lui et lui explique que les paysans boivent à cause d'une vie difficile : « Il n'y a pas de mesure pour le houblon russe. Avez-vous mesuré notre chagrin ? Y a-t-il une limite au travail ? Le vin fait tomber le paysan, mais le chagrin ne fait pas tomber ? Le travail ne se passe pas bien ? Et les paysans boivent pour s'oublier, pour noyer leur chagrin dans un verre de vodka. Mais l’homme ajoute : « Pour notre famille, nous avons une famille qui ne boit pas ! » Ils ne boivent pas, et ils luttent aussi, ce serait mieux s’ils buvaient, ils sont stupides, mais c’est leur conscience. A la question de Veretennikov quel est son nom, l'homme répond : « Yakim Nagoy vit dans le village de Bosovo, il travaille jusqu'à la mort, boit jusqu'à la moitié de la mort !.. », et le reste des hommes ont commencé à dire à Veretennikov le histoire de Yakim Nagoy. Il a vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, mais il a été envoyé en prison après avoir décidé de rivaliser avec un marchand. Il fut dépouillé jusqu'au dernier fil et retourna donc dans son pays natal, où il reprit la charrue. Depuis, il « rôtit sur le strip sous le soleil » depuis trente ans. Il achetait des tableaux pour son fils, qu'il accrochait autour de la cabane, et lui-même adorait les regarder. Mais un jour, il y a eu un incendie. Yakim, au lieu d'économiser l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, a conservé les tableaux qu'il a ensuite accrochés dans la nouvelle cabane.

Chapitre 4. Heureux

Les gens qui se disaient heureux commencèrent à se rassembler sous le tilleul. Un sacristain arriva, dont le bonheur ne consistait « ni en sable, ni en or », mais « en complaisance ». Une vieille femme grêlée est arrivée. Elle était heureuse d'avoir un gros navet. Puis le soldat est arrivé, heureux car « il a participé à vingt batailles et n’a pas été tué ». Le maçon a commencé à dire que son bonheur réside dans le marteau avec lequel il gagne de l'argent. Mais ensuite un autre maçon s'est approché. Il a conseillé de ne pas se vanter de sa force, sinon il pourrait en sortir du chagrin, comme cela lui est arrivé dans sa jeunesse : l'entrepreneur a commencé à le féliciter pour sa force, mais un jour il a mis tellement de briques sur son brancard que l'homme pouvait ne supporta pas un tel fardeau et après cela il tomba complètement malade. Un serviteur, un serviteur, est également venu vers les voyageurs. Il a déclaré que son bonheur réside dans le fait qu'il souffre d'une maladie dont souffrent seules les personnes nobles. Diverses personnes sont venues se vanter de leur bonheur, et à la fin les voyageurs ont prononcé leur verdict sur le bonheur paysan : « Eh, le bonheur paysan ! Des fuites, des plaques, des bossus, des callosités, rentrez chez vous !

Mais ensuite un homme s'est approché d'eux et leur a conseillé d'interroger Ermila Girin sur le bonheur. Lorsque les voyageurs demandèrent qui était cette Ermila, l'homme leur répondit. Ermila travaillait dans un moulin qui n'appartenait à personne, mais le tribunal a décidé de le vendre. Une vente aux enchères a eu lieu au cours de laquelle Ermila a commencé à rivaliser avec le marchand Altynnikov. En fin de compte, Ermila a gagné, mais ils lui ont immédiatement demandé de l'argent pour le moulin, et Ermila n'avait pas ce genre d'argent avec elle. Il a demandé une demi-heure, a couru vers la place et s'est tourné vers les gens pour leur demander de l'aider. Ermila était un homme respecté du peuple, c'est pourquoi chaque paysan lui donnait autant d'argent qu'il pouvait. Yermila a acheté le moulin et, une semaine plus tard, il est revenu sur la place et a rendu tout l'argent qu'il avait prêté. Et tout le monde a pris autant d'argent qu'ils lui en avaient prêté, personne n'a rien détourné de plus, il restait même un rouble de plus. Les personnes rassemblées ont commencé à se demander pourquoi Ermila Girin était si appréciée. Le narrateur a déclaré que dans sa jeunesse, Ermila était commis dans le corps de gendarmerie et aidait tous les paysans qui se tournaient vers lui avec des conseils et des actes et ne prenait pas un sou pour cela. Puis, lorsqu'un nouveau prince arriva dans le domaine et dispersa la gendarmerie, les paysans lui demandèrent d'élire Yermila comme maire du volost, car ils lui faisaient confiance en tout.

Mais ensuite le prêtre interrompit le narrateur et dit qu'il ne disait pas toute la vérité sur Yermila, qu'il avait aussi un péché : au lieu de son jeune frère Yermila, il recruta le fils unique de la vieille femme, qui était son soutien de famille et soutien. Depuis lors, sa conscience l'a hanté et un jour, il a failli se pendre, mais a demandé à être jugé comme criminel devant tout le monde. Les paysans commencèrent à demander au prince de prendre le fils de la vieille femme parmi les recrues, sinon Yermila se pendrait par conscience. Finalement, leur fils fut rendu à la vieille femme et le frère d’Ermila fut envoyé comme recrue. Mais la conscience d’Ermila le tourmentait toujours, alors il abandonna son poste et commença à travailler au moulin. Lors d'une émeute dans le domaine, Yermila s'est retrouvée en prison... Puis le cri d'un valet de pied, fouetté pour vol, se fit entendre, et le prêtre n'eut pas le temps de raconter l'histoire jusqu'au bout.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Le lendemain matin, nous avons rencontré le propriétaire terrien Obolt-Obolduev et avons décidé de lui demander s'il vivait heureux. Le propriétaire foncier commença à lui dire qu'il était « d'une famille éminente » ; ses ancêtres étaient connus il y a trois cents ans. Ce propriétaire terrien vivait autrefois « comme le Christ dans son sein », il avait l'honneur, le respect, beaucoup de terres, plusieurs fois par mois il organisait des vacances que « n'importe quel Français » pouvait envier, et partait à la chasse. Le propriétaire terrien gardait les paysans stricts : « Qui je veux, j'aurai pitié, et qui je veux, j'exécuterai. La loi est mon désir ! Le poing est ma police ! Mais ensuite il a ajouté qu'« il punissait avec amour », que les paysans l'aimaient, ils célébraient Pâques ensemble. Mais les voyageurs se contentèrent de rire de ses paroles : « Il les a renversés avec un pieu, ou vas-tu prier dans la maison du manoir ?.. » Alors le propriétaire terrien commença à soupirer qu'une vie aussi insouciante s'était écoulée après l'abolition du servage. . Aujourd'hui, les paysans ne travaillent plus sur les terres des propriétaires et les champs sont tombés en ruine. Au lieu d'un cor de chasse, le son d'une hache se fait entendre dans les forêts. Là où il y avait auparavant des manoirs, des débits de boissons sont désormais construits. Après ces paroles, le propriétaire foncier se mit à pleurer. Et les voyageurs pensaient : « La grande chaîne s'est brisée, elle s'est brisée et elle a sauté : un bout frappe le maître, l'autre frappe le paysan !

Paysanne
Prologue

Les voyageurs décidèrent de chercher un homme heureux parmi les femmes. Dans un village, on leur a conseillé de trouver Matryona Timofeevna et de lui poser des questions. Les hommes partirent et atteignirent bientôt le village de Klin, où vivait « Matryona Timofeevna, une femme digne, large et trapue, âgée d'environ trente-huit ans. Magnifique : cheveux gris, grands yeux sévères, cils riches, sévères et foncés. Elle porte une chemise blanche, une robe d’été courte et une faucille sur l’épaule. Les hommes se tournèrent vers elle : « Dis-moi en termes divins : quel est ton bonheur ? Et Matryona Timofeevna a commencé à raconter.

Chapitre 1. Avant le mariage

En tant que fille, Matryona Timofeevna vivait heureuse dans une famille nombreuse où tout le monde l'aimait. Personne ne l'a réveillée tôt, ils lui ont permis de dormir et de reprendre des forces. Dès l'âge de cinq ans, elle est emmenée aux champs, suit les vaches, apporte le petit-déjeuner à son père, puis elle apprend à récolter le foin et s'habitue ainsi au travail. Après le travail, elle et ses amis s'asseyaient au rouet, chantaient des chansons et allaient danser en vacances. Matryona se cachait des gars, elle ne voulait pas finir en captivité en tant que fille. Mais elle trouva quand même un marié, Philip, venu de pays lointains. Il a commencé à la courtiser. Matryona n'était pas d'accord au début, mais elle aimait ce gars. Matryona Timofeevna a admis : « Pendant que nous négociions, cela a dû être le cas, donc je pense, alors il y a eu du bonheur. Et il est peu probable que cela se reproduise ! Elle a épousé Philippe.

Chapitre 2. Chansons

Matryona Timofeevna chante une chanson sur la façon dont les proches du marié attaquent sa belle-fille lorsqu'elle arrive dans une nouvelle maison. Personne ne l’aime, tout le monde la force à travailler, et si elle n’aime pas le travail, ils peuvent la battre. La même chose s’est produite avec la nouvelle famille de Matryona Timofeevna : « La famille était immense, grincheuse. J'ai fini en enfer à cause de mon testament de jeune fille ! » Ce n'est qu'en son mari qu'elle pouvait trouver du soutien, et il lui arrivait parfois de la battre. Matryona Timofeevna a commencé à chanter sur un mari qui bat sa femme, et ses proches ne veulent pas la défendre, mais leur ordonnent seulement de la battre encore plus.

Bientôt, le fils de Matryona, Demushka, est né, et il lui était désormais plus facile de supporter les reproches de son beau-père et de sa belle-mère. Mais des ennuis lui sont encore arrivés. Le directeur du maître a commencé à la harceler et elle ne savait pas où lui échapper. Seul le grand-père Savely a aidé Matryona à faire face à tous ses problèmes, seulement il l'aimait dans sa nouvelle famille.

Chapitre 3. Savely, le saint héros russe

"Avec une énorme crinière grise, du thé, vingt ans non coupés, avec une énorme barbe, le grand-père ressemblait à un ours", "le grand-père avait le dos cambré", "il avait déjà cent ans, selon les contes de fées". « Grand-père vivait dans une pièce spéciale, il n’aimait pas les familles, il ne les laissait pas entrer dans son coin ; et elle était en colère, aboyait, son propre fils l'appelait «marqué, forçat». Lorsque le beau-père a commencé à être très en colère contre Matryona, elle et son fils sont allés à Savely et y ont travaillé, et Demushka a joué avec son grand-père.

Un jour, Savely lui raconta l'histoire de sa vie. Il vivait avec d'autres paysans dans des forêts marécageuses impénétrables, où ni le propriétaire terrien ni la police ne pouvaient atteindre. Mais un jour, le propriétaire leur a ordonné de venir le voir et a envoyé la police à leur poursuite. Les paysans devaient obéir. Le propriétaire leur demanda une quittance et, lorsque les hommes commencèrent à dire qu'ils n'avaient rien, il ordonna de les fouetter. Encore une fois, les paysans durent obéir et ils donnèrent leur argent au propriétaire. Désormais, chaque année, le propriétaire venait percevoir chez eux un loyer. Mais le propriétaire foncier mourut et son héritier envoya un gérant allemand sur le domaine. Au début, les Allemands vivaient calmement et se liaient d'amitié avec les paysans. Puis il commença à leur ordonner de travailler. Avant même que les hommes aient eu le temps de reprendre leurs esprits, ils avaient tracé une route reliant leur village à la ville. Maintenant, vous pouvez facilement les visiter. L'Allemand a amené sa femme et ses enfants au village et a commencé à voler les paysans encore plus violemment que l'ancien propriétaire foncier. Les paysans l'ont toléré pendant dix-huit ans. Pendant ce temps, les Allemands réussirent à construire une usine. Puis il ordonna de creuser un puits. Il n'aimait pas le travail et commença à gronder les paysans. Et Savely et ses camarades l'ont enterré dans un trou creusé pour un puits. Pour cela, il fut envoyé aux travaux forcés, où il passa vingt ans. Puis il retourna dans son pays natal et construisit une maison. Les hommes ont demandé à Matryona Timofeevna de continuer à parler de sa vie de femme.

Chapitre 4. Demushka

Matryona Timofeevna a emmené son fils travailler. Mais la belle-mère lui a dit de laisser cela au grand-père Savely, car on ne gagnera pas grand-chose avec un enfant. Elle a donc donné Demushka à son grand-père et elle est allée travailler. Quand je suis rentré chez moi le soir, il s'est avéré que Savely s'était assoupi au soleil, ne s'occupait pas du bébé et avait été piétiné par des cochons. Matryona "a roulé comme une balle", "s'est enroulée comme un ver, a appelé, a réveillé Demushka - mais il était trop tard pour appeler". Les gendarmes arrivèrent et commencèrent à interroger : « Avez-vous tué l'enfant en accord avec le paysan Savely ? Puis un médecin est venu autopsier le cadavre de l’enfant. Matryona a commencé à lui demander de ne pas faire cela, a envoyé des malédictions à tout le monde et tout le monde a décidé qu'elle avait perdu la tête.

La nuit, Matryona est venue au tombeau de son fils et y a vu Savely. Au début, elle lui a crié dessus, lui reprochant la mort de Dema, mais ensuite ils ont tous deux commencé à prier.

Chapitre 5. Louve

Après la mort de Demushka, Matryona Timofeevna n'a parlé à personne, elle n'a pas pu voir Savelia, elle n'a pas travaillé. Et Savely est allé se repentir au monastère de Sand. Ensuite, Matryona et son mari sont allés chez ses parents et se sont mis au travail. Bientôt, elle eut d'autres enfants. Ainsi quatre années se sont écoulées. Les parents de Matryona sont morts et elle est allée pleurer sur la tombe de son fils. Il voit que la tombe a été rangée, il y a une icône dessus et Savely est allongé par terre. Ils ont parlé, Matryona a pardonné au vieil homme et lui a parlé de son chagrin. Bientôt Savely mourut et fut enterré à côté de Dema.

Quatre années supplémentaires se sont écoulées. Matryona a accepté sa vie, a travaillé pour toute la famille, mais n'a pas fait de mal à ses enfants. Une mante religieuse est venue dans leur village et a commencé à leur apprendre à vivre correctement, de manière divine. Elle a interdit d'allaiter les jours de jeûne. Mais Matryona ne l'a pas écoutée, elle a décidé qu'il valait mieux que Dieu la punisse plutôt que de laisser ses enfants affamés. Alors le chagrin lui est venu. Quand son fils Fedot avait huit ans, son beau-père lui donna comme bergère. Un jour, le garçon ne s'occupa pas des moutons et l'un d'eux fut volé par une louve. Pour cela, le doyen du village a voulu le fouetter. Mais Matryona s'est jetée aux pieds du propriétaire foncier, et celui-ci a décidé de punir sa mère au lieu de son fils. Matryona a été fouettée. Le soir, elle venait voir comment dormait son fils. Et le lendemain matin, elle ne s'est pas montrée aux proches de son mari, mais est allée à la rivière, où elle a commencé à pleurer et à appeler à la protection de ses parents.

Chapitre 6. Année difficile

Deux nouveaux problèmes sont arrivés au village : d'abord une année de vaches maigres, puis une campagne de recrutement. La belle-mère a commencé à gronder Matryona pour avoir causé des problèmes en portant une chemise propre à Noël. Et puis ils ont voulu envoyer son mari comme recrue. Matryona ne savait pas où aller. Elle-même ne mangeait pas, elle donnait tout à la famille de son mari, qui la grondait également et regardait ses enfants avec colère, car ils avaient des bouches supplémentaires à nourrir. Matryona a donc dû « envoyer les enfants à travers le monde » pour qu'ils demandent de l'argent à des étrangers. Finalement, son mari a été emmené et Matryona, enceinte, est restée seule.

Chapitre 7. L'épouse du gouverneur

Son mari a été recruté au mauvais moment, mais personne n’a voulu l’aider à rentrer chez lui. Matryona, qui portait son enfant à terme ces derniers jours, est allée demander de l'aide au gouverneur. Elle a quitté la maison la nuit sans en parler à personne. Je suis arrivé en ville tôt le matin. Le portier du palais du gouverneur lui a dit d'essayer de venir dans deux heures, alors peut-être que le gouverneur la recevrait. Sur la place, Matryona a vu un monument à Susanin, et cela lui a rappelé Savely. Lorsque la voiture arriva au palais et que la femme du gouverneur en descendit, Matriona se jeta à ses pieds avec un appel à l'intercession. Puis elle s'est sentie mal. Le long voyage et la fatigue ont affecté sa santé et elle a donné naissance à un fils. La femme du gouverneur l'a aidée, a elle-même baptisé le bébé et lui a donné un nom. Elle a ensuite contribué à empêcher le recrutement du mari de Matryona. Matryona a ramené son mari à la maison et sa famille s'est inclinée à ses pieds et lui a présenté ses excuses.

Chapitre 8. La parabole de la femme

Depuis lors, ils ont surnommé Matryona Timofeevna le gouverneur. Elle a commencé à vivre comme avant, à travailler, à élever des enfants. Un de ses fils a déjà été recruté. Matriona Timofeevna a dit aux voyageurs : « Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes » : « Les clés du bonheur des femmes, de notre libre arbitre, sont abandonnées, perdues pour Dieu lui-même !

Le dernier

Les voyageurs se sont rendus sur les rives de la Volga et ont vu des paysans travailler à la fenaison. "Ça fait longtemps qu'on n'a pas travaillé, tondons !" - les vagabonds ont demandé aux femmes locales. Après le travail, ils s'asseyaient sur une botte de foin pour se reposer. Soudain, ils voient : trois bateaux flottent le long de la rivière, dans lesquels joue de la musique, de belles dames, deux messieurs moustachus, des enfants et un vieil homme sont assis. Dès que les paysans les virent, ils commencèrent immédiatement à travailler encore plus dur.

Le vieux propriétaire foncier débarqua et parcourut tout le champ de foin. « Les paysans s'inclinaient profondément, le maire s'affairait devant le propriétaire, comme un démon avant les matines. » Et le propriétaire terrien les a réprimandés pour leur travail et leur a ordonné de sécher le foin déjà récolté, qui était déjà sec. Les voyageurs étaient surpris de savoir pourquoi l'ancien propriétaire terrien se comportait ainsi avec les paysans, car ils sont désormais des gens libres et ne sont pas sous son autorité. Le vieux Vlas commença à leur dire.

"Notre propriétaire foncier est spécial, sa richesse est exorbitante, son rang est important, sa famille est noble, il a été un cinglé et un imbécile toute sa vie." Mais ensuite le servage a été aboli, mais il n'y a pas cru, a décidé qu'il était trompé, s'est même disputé avec le gouverneur à ce sujet, et le soir il a eu un accident vasculaire cérébral. Ses fils craignaient qu'il ne les déshérite et ils s'accordèrent avec les paysans pour vivre comme avant, comme si le propriétaire était toujours leur maître. Certains paysans acceptèrent volontiers de continuer à servir le propriétaire terrien, mais beaucoup ne parvinrent pas à l'accepter. Par exemple, Vlas, qui était alors maire, ne savait pas comment il devrait exécuter les « ordres stupides » du vieil homme. Puis un autre paysan a demandé à être nommé maire, et « l’ancien ordre a disparu ». Et les paysans se rassemblaient et riaient des ordres stupides du maître. Par exemple, il a ordonné à une veuve de soixante-dix ans de se marier avec un garçon de six ans afin qu'il puisse la subvenir aux besoins et lui construire une nouvelle maison. Il ordonna aux vaches de ne pas meugler lorsqu'elles passaient devant le manoir, car elles réveillaient le propriétaire.

Mais il y avait aussi un paysan Agap qui ne voulait pas obéir au maître et reprochait même son obéissance aux autres paysans. Un jour, il se promenait avec une bûche et un monsieur le rencontra. Le propriétaire terrien s'est rendu compte que la bûche provenait de sa forêt et a commencé à gronder Agap pour vol. Mais le paysan n'a pas pu le supporter et a commencé à se moquer du propriétaire terrien. Le vieil homme fut de nouveau frappé, ils pensaient qu'il allait maintenant mourir, mais à la place il publia un décret pour punir Agap pour désobéissance. Les jeunes propriétaires terriens, leurs épouses, le nouveau maire et Vlas sont allés à Agap toute la journée, ont persuadé Agap de faire semblant et lui ont donné du vin à boire toute la nuit. Le lendemain matin, ils l'ont enfermé dans l'écurie et lui ont dit de crier comme s'il était battu, mais en réalité il était assis et buvait de la vodka. Le propriétaire terrien le croyait et il avait même pitié du paysan. Seul Agap, après tant de vodka, mourut le soir.

Les vagabonds allèrent voir le vieux propriétaire terrien. Et il s'assoit entouré de fils, de belles-filles, de paysans et dîne. Il commença à demander si les paysans allaient bientôt ramasser le foin du maître. Le nouveau maire commença à l'assurer que le foin serait enlevé dans deux jours, puis il déclara que les hommes n'échapperaient pas au maître, qu'il était leur père et dieu. Le propriétaire terrien a aimé ce discours, mais tout à coup il a entendu que l'un des paysans de la foule avait ri et a ordonné de trouver et de punir le coupable. Le maire y est allé et il a lui-même réfléchi à ce qu'il fallait faire. Il commença à demander aux vagabonds de faire avouer l'un d'eux : ils ne sont pas d'ici, le maître ne peut rien leur faire. Mais les voyageurs n'étaient pas d'accord. Alors le parrain du maire, une femme rusée, tomba aux pieds du maître, se mit à se lamenter, disant que c'était son seul fils stupide qui riait, et supplia le maître de ne pas le gronder. Le maître eut pitié. Puis il s'endormit et mourut dans son sommeil.

Fête pour le monde entier

Introduction

Les paysans ont organisé une fête à laquelle tout le domaine est venu, ils voulaient célébrer leur liberté retrouvée. Les paysans chantaient des chansons.

I. Temps amers - chansons amères

Joyeux. La chanson dit que le maître a pris la vache au paysan, la cour du zemstvo a pris les poulets, le tsar a pris ses fils comme recrues et le maître a pris ses filles pour lui. "C'est glorieux de vivre dans la sainte Rus'!"

Corvée. Le pauvre paysan de Kalinushka a des blessures partout dans le dos à cause des coups, il n'a rien à se vêtir, rien à manger. Tout ce qu'il gagne doit être donné au maître. La seule joie de la vie est d'aller dans une taverne et de se saouler.

Après cette chanson, les paysans commencèrent à se raconter combien c'était dur sous la corvée. L'un d'entre eux se souvient que leur maîtresse Gertrude Alexandrovna avait ordonné de les battre sans pitié. Et le paysan Vikenty a raconté la parabole suivante.

À propos d'un esclave exemplaire - Yakov le fidèle. Il était une fois un propriétaire terrien très avare qui chassait même sa fille lorsqu'elle se mariait. Ce maître avait un fidèle serviteur, Yakov, qui l'aimait plus que sa propre vie et faisait tout pour plaire au maître. Yakov n'a jamais rien demandé à son maître, mais son neveu a grandi et a voulu se marier. Seul le maître aimait aussi la mariée, il n'a donc pas permis au neveu de Yakov de se marier, mais l'a donné comme recrue. Yakov décida de se venger de son maître, mais sa vengeance fut aussi servile que sa vie. Les jambes du maître lui faisaient mal et il ne pouvait pas marcher. Yakov l'a emmené dans une forêt dense et s'est pendu sous ses yeux. Le maître passa toute la nuit dans le ravin et le lendemain matin, les chasseurs le trouvèrent. Il ne s'est pas remis de ce qu'il a vu : « Toi, maître, tu seras un esclave exemplaire, le fidèle Yakov, dont on se souviendra jusqu'au jour du jugement !

II. Errants et pèlerins

Il existe différents types de pèlerins dans le monde. Certains d'entre eux ne se cachent derrière le nom de Dieu que pour en tirer profit aux dépens des autres, puisqu'il est de coutume de recevoir les pèlerins dans n'importe quelle maison et de les nourrir. Par conséquent, ils choisissent le plus souvent des maisons riches où ils peuvent bien manger et voler quelque chose. Mais il y a aussi de vrais pèlerins qui apportent la parole de Dieu dans une maison paysanne. Ces gens-là vont dans la maison la plus pauvre pour que la miséricorde de Dieu vienne aussi à eux. Parmi ces pèlerins figure Ionushka, qui a écrit l’histoire « À propos de deux grands pécheurs ».

A propos de deux grands pécheurs. Ataman Kudeyar était un voleur et au cours de sa vie, il a tué et volé de nombreuses personnes. Mais sa conscience le tourmentait, à tel point qu'il ne pouvait ni manger ni dormir, mais se souvenait seulement de ses victimes. Il a dissous toute la bande et est allé prier au Saint-Sépulcre. Il erre, prie, se repent, mais cela ne devient pas plus facile pour lui. Le pécheur est retourné dans son pays natal et a commencé à vivre sous un chêne centenaire. Un jour, il entend une voix qui lui dit d'abattre un chêne avec le même couteau avec lequel il tuait les gens, alors tous ses péchés lui seront pardonnés. L'aîné a travaillé plusieurs années, mais n'a pas pu abattre le chêne. Une fois, il rencontra Pan Glukhovskoy, dont on disait qu'il était une personne cruelle et méchante. Lorsque le maître demanda ce que faisait l'aîné, le pécheur répondit qu'il voulait expier ses péchés. Pan a commencé à rire et a déclaré que sa conscience ne le tourmentait pas du tout, même s'il avait ruiné de nombreuses vies. « Un miracle est arrivé à l'ermite : il a ressenti une colère furieuse, s'est précipité vers Pan Glukhovsky et lui a enfoncé un couteau dans le cœur ! Le monsieur ensanglanté venait de tomber la tête sur la selle, un arbre immense s'est effondré et l'écho a secoué toute la forêt. Alors Kudeyar a prié pour ses péchés.

III. Ancien et nouveau

« Le noble péché est grand », commencèrent à dire les paysans après l’histoire de Jonas. Mais le paysan Ignace Prokhorov a objecté : « Il est grand, mais il ne s'opposera pas au péché du paysan. Et il a raconté l'histoire suivante.

Péché paysan. Pour son courage et sa bravoure, l'amiral veuf reçut huit mille âmes de l'impératrice. Quand vint le moment de la mort de l'amiral, il appela le chef et lui remit un cercueil contenant de la nourriture gratuite pour tous les paysans. Après sa mort, un parent éloigné est venu et, promettant aux montagnes aînées de l'or et de la liberté, lui a demandé ce cercueil. Huit mille paysans restèrent donc dans l'esclavage seigneurial, et le chef commit le péché le plus grave : il trahit ses camarades. « Alors c’est le péché du paysan ! En effet, un péché terrible ! - les hommes ont décidé. Ensuite, ils ont chanté la chanson « Hungry » et ont recommencé à parler du péché des propriétaires terriens et des paysans. C'est ainsi que Grisha Dobrosklonov, le fils du sacristain, a déclaré : « Le serpent donnera naissance à des bébés serpents, et la forteresse donnera naissance aux péchés du propriétaire terrien, au péché du malheureux Yakov et au péché de Gleb ! Il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de propriétaire foncier qui amène un esclave zélé à l'étau, il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de domestique de cour qui se venge de son méchant par suicide, il n'y a pas de soutien - il n'y aura pas de nouveau Gleb en Russie ! Tout le monde a aimé le discours du garçon, ils ont commencé à lui souhaiter richesse et une épouse intelligente, mais Grisha a répondu qu'il n'avait pas besoin de richesse, mais pour que "chaque paysan puisse vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Russie".

IV. Bons moments - bonnes chansons

Le matin, les voyageurs s'endormirent. Grisha et son frère ont ramené leur père à la maison et ont chanté des chansons tout au long du chemin. Lorsque les frères ont mis leur père au lit, Grisha est allée se promener dans le village. Grisha étudie au séminaire, où il est mal nourri, donc il est maigre. Mais il ne pense pas du tout à lui. Toutes ses pensées ne sont occupées que par son village natal et le bonheur paysan. "Le destin lui avait préparé un chemin glorieux, un grand nom d'intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie." Grisha est heureux de pouvoir être un intercesseur et de prendre soin des gens ordinaires, de sa patrie. Sept hommes ont finalement trouvé quelqu’un d’heureux, mais ils ne connaissaient même pas ce bonheur.

Le poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie » a été créé sur plus de dix ans. Il se trouve que le quatrième et dernier chapitre était « Une fête pour le monde entier ». En finale, il acquiert une certaine complétude - on sait que l'auteur n'a pas réussi à réaliser pleinement le plan. Cela s'est manifesté par le fait que l'auteur se réfère indirectement à lui-même en Rus'. Il s'agit de Grisha, qui a décidé de consacrer sa vie au service du peuple et de son pays natal.

Introduction

Dans le chapitre « Un festin pour le monde entier », l'action se déroule sur les rives de la Volga, à la périphérie du village de Vakhlachina. Les événements les plus importants s'y déroulaient toujours : les fêtes et les représailles contre les coupables. La grande fête a été organisée par Klim, déjà familier au lecteur. A côté des Vakhlaks, parmi lesquels se trouvaient l'aîné Vlas, le diacre de la paroisse Tryphon et ses fils : Savvushka et Gregory, dix-neuf ans, au visage mince et pâle et aux cheveux fins et bouclés, les sept personnages principaux du poème « Qui vit Eh bien, en Russie'» s'assit. Les gens qui attendaient le ferry et les mendiants séjournaient également ici, parmi lesquels se trouvaient un vagabond et une mante religieuse tranquille.

Ce n'est pas un hasard si les paysans locaux se sont rassemblés sous le vieux saule. Nekrassov relie le chapitre « Un festin pour le monde » à l'intrigue du « Dernier », qui raconte la mort du prince. Les Vakhlaks commencèrent à décider quoi faire des prairies qu'ils espéraient désormais obtenir. Pas souvent, mais il arrivait quand même que les paysans recevaient des coins de terre bénis avec des prairies ou des forêts. Leurs propriétaires se sentaient indépendants du chef qui collectait les impôts. Les Vakhlaks voulaient donc céder les prairies à Vlas. Klim a proclamé que cela serait plus que suffisant pour payer les impôts et le loyer, ce qui signifie qu'ils pourraient se sentir libres. C'est le début du chapitre et son résumé. Nekrassov poursuit « Un festin pour le monde entier » avec le discours de réponse de Vlas et sa caractérisation.

Un homme d'une âme la plus gentille

C'est ainsi que les Vakhlaks appelaient l'aîné. Il se distinguait par la justice et essayait d'aider les paysans, de les protéger des cruautés du propriétaire terrien. Dans sa jeunesse, Vlas espérait le meilleur, mais tout changement n'apportait que des promesses ou des malheurs. En conséquence, l’aîné est devenu incrédule et sombre. Et puis soudain, la gaieté générale le rattrapa aussi. Il ne pouvait pas croire que désormais la vie viendrait sans impôts, sans bâtons et sans corvée. L’auteur compare le sourire aimable de Vlas à un rayon de soleil qui dorait tout autour. Et un sentiment nouveau, inexploré jusqu'alors, s'empara de chaque homme. Pour fêter ça, ils ont installé un autre seau et les chants ont commencé. L'un d'eux, "drôle", a été interprété par Grisha - un bref résumé en sera donné ci-dessous.

"Un festin pour le monde entier" comprend plusieurs chansons sur la dure vie d'un paysan.

À propos du destin amer

À la demande des personnes rassemblées, les séminaristes ont rappelé la chanson folklorique. Cela montre à quel point le peuple est sans défense face à ceux dont il dépend. Alors le propriétaire foncier a volé la vache du paysan, le juge a emporté les poulets. Le sort des enfants n'est pas enviable : les filles sont attendues par les domestiques et les garçons par un long service. Sur fond de ces histoires, le refrain répété résonne amèrement : « C'est glorieux de vivre pour le peuple de la sainte Rus' !

Ensuite, les Vakhlaks ont chanté le leur - à propos de la corvée. Le même triste : l’âme du peuple n’a pas encore trouvé de joyeux.

"Covée": résumé

« Une fête pour le monde entier » raconte comment vivent les Vahlaks et leurs voisins. La première histoire concerne Kalinushka, dont le dos est « décoré » de cicatrices – elle a été souvent et sévèrement fouettée – et son ventre est gonflé à cause de la balle. Désespéré, il se rend dans une taverne et noie son chagrin dans du vin – cela reviendra hanter sa femme samedi.

Ce qui suit est une histoire sur la façon dont les habitants de Vakhlachina ont souffert sous le propriétaire foncier. Le jour, ils travaillaient comme des forçats et la nuit, ils attendaient les messagers envoyés chercher les filles. Par honte, ils ont arrêté de se regarder dans les yeux et n’ont pas pu échanger un mot.

Un paysan voisin a raconté comment, dans son volost, le propriétaire foncier avait décidé de fouetter tous ceux qui prononçaient un mot fort. Ils étaient fatigués – après tout, l’homme ne pouvait pas se passer de lui. Mais ayant reçu la liberté, ils maudissaient à leur guise...

Le chapitre « Un festin pour le monde entier » se poursuit avec l'histoire d'un nouveau héros - Vikenty Alexandrovich. Il servit d'abord sous les ordres du baron, puis devint laboureur. Il a raconté son histoire.

À propos du fidèle serviteur Yakov

Polivanov a acheté un village avec des pots-de-vin et y a vécu pendant 33 ans. Il est devenu célèbre pour sa cruauté : après avoir donné sa fille en mariage, il a immédiatement fouetté les jeunes et les a chassés. Il ne fréquentait pas les autres propriétaires terriens, était gourmand et buvait beaucoup. Le serf de Yakov, qui l'a servi fidèlement dès son plus jeune âge, l'a frappé aux dents avec son talon sans raison, et il a soigné et apaisé le maître de toutes les manières possibles. Ainsi tous deux vécurent jusqu’à un âge avancé. Les jambes de Polivanov ont commencé à lui faire mal et aucun traitement n’a aidé. Il ne leur restait plus que du divertissement : jouer aux cartes et rendre visite à la sœur du propriétaire foncier. Yakov lui-même a emmené le maître et l'a emmené lui rendre visite. Pour le moment, tout s'est déroulé dans le calme. Mais seul le neveu du serviteur, Grisha, a grandi et a voulu se marier. En apprenant que la mariée était Arisha, Polivanov s'est mis en colère : il la surveillait. Et il a donné le marié comme recrue. Yakov fut très offensé et commença à boire. Et le maître se sentait mal à l'aise sans son fidèle serviteur, qu'il appelait son frère. Ceci est la première partie de l'histoire et son résumé.

Nekrasov continue "Un festin pour le monde entier" en racontant comment Yakov a décidé de venger son neveu. Au bout d'un moment, il revint vers le maître, se repentit et commença à servir davantage. C’est juste qu’il est devenu sombre. Un jour, un esclave emmena son maître rendre visite à sa sœur. En chemin, il s'est soudainement tourné vers un ravin, où se trouvait un bidonville forestier, et s'est arrêté sous les pins. Lorsqu'il commença à dételer les chevaux, le propriétaire effrayé le supplia. Mais Yakov s'est contenté de rire méchamment et a répondu qu'il ne se salirait pas les mains avec un meurtre. Il a attaché les rênes à un grand pin et sa tête dans un nœud coulant... Le maître crie et se précipite, mais personne ne l'entend. Et l'esclave est suspendu au-dessus de sa tête, se balançant. Ce n'est que le lendemain matin qu'un chasseur aperçut Polivanov et le ramena chez lui. Le maître puni se contenta de gémir : « Je suis un pécheur ! Exécute moi!

Polémique sur les pécheurs

Le narrateur se tut et les hommes commencèrent à se disputer. Certains avaient pitié de Yakov, d'autres du maître. Et ils ont commencé à décider qui était le plus pécheur de tous : les aubergistes, les propriétaires terriens, les paysans ? Le marchand Eremin a nommé les voleurs, ce qui a provoqué l'indignation de Klim. Leur dispute a rapidement dégénéré en bagarre. Ionushka, qui était restée tranquillement assise jusque-là, décida de réconcilier le marchand et le paysan. Il a raconté son histoire, qui continuera le résumé du chapitre « Un festin pour le monde entier ».

À propos des vagabonds et des pèlerins

Ionushka a commencé par dire qu'il y avait beaucoup de sans-abri en Russie. Parfois, des villages entiers mendient. Ces gens-là ne labourent ni ne moissonnent, mais ils appellent les paysans sédentaires la bosse du grenier. Bien sûr, parmi eux, il y a des méchants, comme un voleur errant ou des pèlerins qui se sont approchés de la dame par tromperie. Il y a aussi un vieil homme qui a entrepris d'apprendre aux filles à chanter, mais qui n'a fait que les ruiner toutes. Mais le plus souvent, les vagabonds sont des gens de bonne humeur, comme Fomushka, qui vit comme un dieu, est ceint de chaînes et ne mange que du pain.

Ionushka a également parlé de Kropilnikov, qui est venu à Ousolovo, a accusé les habitants du village d'impiété et les a appelés à aller dans la forêt. On a demandé au vagabond de se soumettre, puis ils ont été emmenés en prison, et il n'a cessé de répéter que du chagrin et une vie encore plus difficile attendaient tout le monde. Les habitants effrayés ont été baptisés et, le matin, des soldats sont venus dans le village voisin, dont les Ousolovites ont également souffert. Ainsi la prophétie de Kropilnikov se réalisa-t-elle.

Dans « Un festin pour le monde entier », Nekrassov inclut également une description d'une hutte paysanne dans laquelle s'est arrêté un vagabond en visite. Toute la famille est occupée à travailler et à écouter un discours mesuré. À un moment donné, le vieil homme laisse tomber les sandales qu'il réparait et la jeune fille ne remarque pas qu'elle s'est piqué le doigt. Même les enfants se figent et écoutent, la tête baissée devant les étagères. L'âme russe n'a donc pas encore été explorée, elle attend le semeur qui lui montrera le bon chemin.

À propos de deux pécheurs

Et puis Ionushka a parlé du voleur et du maître. Il a entendu cette histoire à Solovki du Père Pitirim.

12 voleurs dirigés par Kudeyar ont commis des attentats. Ils en ont volé et tué beaucoup. Mais d’une manière ou d’une autre, la conscience du chef s’est réveillée et il a commencé à voir les ombres des morts. Ensuite, Kudeyar a repéré le capitaine, a décapité sa maîtresse, a dissous le gang, a enterré le couteau sous un chêne et a distribué les richesses volées. Et il commença à expier ses péchés. Il a beaucoup erré et s'est repenti, et de retour chez lui, il s'est installé sous un chêne. Dieu a eu pitié de lui et a déclaré : il recevra le pardon dès qu'il abattra un arbre puissant avec son couteau. Pendant plusieurs années, l'ermite a coupé un chêne de trois circonférences de large. Et puis un jour, un riche monsieur est venu le voir. Glukhovsky a souri et a déclaré qu'il fallait vivre selon ses principes. Et il a ajouté qu'il ne respecte que les femmes, qu'il aime le vin, qu'il a tué de nombreux esclaves et qu'il dort paisiblement. Kudeyar fut submergé de colère et plongea son couteau dans la poitrine du maître. Au même moment, un puissant chêne s’est effondré. Ainsi, le poème « Qui vit bien en Russie » montre comment un ancien voleur reçoit le pardon après avoir puni le mal.

À propos du péché paysan

Nous avons écouté Jonushka et y avons réfléchi. Et Ignace a encore noté que le péché le plus grave est celui du paysan. Klim s'est indigné, mais a quand même dit : « Dis-moi. C'est l'histoire que les hommes ont entendue.

Un amiral reçut huit mille âmes de l'impératrice pour ses fidèles services. Et avant sa mort, il remit à l'aîné un cercueil contenant son dernier souhait : libérer tous les serfs. Mais un parent éloigné est arrivé et, après les funérailles, a appelé le chef chez lui. Ayant entendu parler du cercueil, il promit à Gleb sa liberté et son or. L'aîné avide brûla le testament et condamna les huit mille âmes à la servitude éternelle.

Les Vakhlaks émirent un bruit : « C’est en effet un grand péché. » Et toute leur dure vie passée et future leur est apparue. Puis ils se sont calmés et ont soudainement commencé à chanter « Hungry » à l’unisson. Nous en proposons un bref résumé (« Une fête pour le monde entier » de Nekrasov, semble-t-il, le remplit des souffrances séculaires du peuple). Un homme torturé s’approche d’une bande de seigle et l’invoque : « Grandis, maman, je mangerai une montagne de tapis, je ne la donnerai à personne. » C’était comme si leurs tripes affamées chantaient la chanson des Vakhlaks et allaient vers le seau. Et Grisha a remarqué de manière inattendue que la cause de tous les péchés est le soutien. Klim a immédiatement crié : « A bas Golodnaïa ». Et ils ont commencé à parler du soutien, louant Grisha.

"Soldatskaïa"

Il commença à faire jour. Ignace trouva un homme endormi près des bûches et appela Vlas. Le reste des hommes s'est approché et lorsqu'ils ont vu l'homme étendu par terre, ils ont commencé à le battre. Lorsque les voyageurs demandèrent pourquoi, ils répondirent : « Nous ne savons pas. Mais c'est la punition de Tiskov.» Il s’avère donc que puisque le monde entier l’a ordonné, cela signifie qu’il y a de la culpabilité derrière cela. Ensuite, les ménagères ont sorti des cheesecakes et de l'oie, et tout le monde s'est jeté sur la nourriture. Les Vakhlaks furent amusés par la nouvelle de l'arrivée de quelqu'un.

Sur la charrette se trouvait Ovsyannikov, un soldat familier à tous, qui gagnait de l'argent en jouant avec des cuillères. Ils lui ont demandé de chanter. Et une fois de plus, l'histoire amère a commencé à circuler sur la façon dont l'ancien soldat a tenté d'obtenir une pension bien méritée. Cependant, toutes les blessures qu’il a reçues ont été mesurées au centimètre près et rejetées : de second ordre. Klim a chanté avec le vieil homme, et les gens ont collecté un rouble pour lui, centime par centime et centime par centime.

La fin de la fête

Ce n'est que le matin que les Vahlaks commencèrent à se disperser. Savvushka et Grisha ont ramené leur père à la maison. Ils ont marché et chanté que le bonheur des gens réside dans la liberté. Ensuite, l'auteur présente une histoire sur la vie de Tryphon. Il ne tenait pas de ferme ; il mangeait ce que les autres partageraient. La femme était attentionnée, mais elle est décédée prématurément. Les fils ont étudié au séminaire. Ceci en est le résumé.

Nekrassov termine « Un festin pour le monde entier » avec la chanson de Grisha. Après avoir ramené ses parents à la maison, il partit aux champs. Lorsqu’il était seul, il se souvenait des chansons que chantait sa mère, notamment « Salty ». Et ce n'est pas un hasard. On pouvait demander du pain aux Vakhlaks, mais il suffisait d'acheter du sel. Les études sont également gravées dans mon âme à jamais : la gouvernante sous-alimentait les séminaristes, prenant tout pour elle. Connaissant bien la vie difficile d'un paysan, Grisha, à l'âge de quinze ans, décide de se battre pour le bonheur de sa pauvre mais chère Vakhlachina. Et maintenant, sous l'influence de ce qu'il entendit, il réfléchit au sort du peuple, et ses pensées se déversèrent en chansons sur les représailles imminentes contre le propriétaire foncier, sur le sort difficile du transporteur de barges (il vit trois barges chargées sur la Volga), sur la Rus' misérable et abondante, puissante et impuissante, dont il a vu le salut grâce à la force du peuple. Une étincelle s'enflamme et une grande armée se lève, contenant une force indestructible.

PARTIE UN

PROLOGUE

Sur la route principale du volost de Poustoporozhnaïa, sept hommes se rencontrent : Roman, Demyan, Luka, Prov, le vieil homme Pakhom, les frères Ivan et Mitrodor Gubin. Ils viennent des villages voisins : Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova et Neelova. Les hommes se disputent pour savoir qui vit bien et librement en Russie. Roman pense qu'il est propriétaire foncier, Demyan - un fonctionnaire et Luka - un prêtre. Le vieil homme Pakhom prétend que le ministre vit mieux, que les frères Gubin vivent mieux en tant que marchand et que Prov pense qu'il est roi.

Il commence à faire noir. Les hommes comprennent que, emportés par la dispute, ils ont parcouru trente kilomètres à pied et qu'il est désormais trop tard pour rentrer chez eux. Ils décident de passer la nuit dans la forêt, d'allumer un feu dans la clairière et de recommencer à se disputer, puis même à se battre. Leur bruit fait disperser tous les animaux de la forêt et un poussin tombe du nid de la paruline, que Pakhom ramasse. La mère paruline s'envole vers le feu et demande d'une voix humaine de laisser partir son poussin. Pour cela, elle comblera tous les désirs des paysans.

Les hommes décident d'aller plus loin et de découvrir lequel d'entre eux a raison. Warbler indique où trouver une nappe auto-assemblée qui les nourrira et les abreuvera sur la route. Les hommes trouvent une nappe auto-assemblée et s'assoient pour se régaler. Ils conviennent de ne pas rentrer chez eux jusqu'à ce qu'ils découvrent qui a la meilleure vie en Russie.

Chapitre I. Pop

Bientôt, les voyageurs rencontrent le prêtre et lui disent qu'ils recherchent "qui vit heureux et librement en Russie". Ils demandent au ministre de l'Église de répondre honnêtement : est-il satisfait de son sort ?

Le prêtre répond qu'il porte sa croix avec humilité. Si les hommes croient qu’une vie heureuse est synonyme de paix, d’honneur et de richesse, alors il n’a rien de tel. Les gens ne choisissent pas l'heure de leur mort. Alors ils appellent le prêtre auprès du mourant, même sous une pluie battante, même par un froid glacial. Et parfois, le cœur ne supporte pas les larmes des veuves et des orphelins.

Il n'est question d'aucun honneur. Ils inventent toutes sortes d'histoires sur les prêtres, se moquent d'eux et considèrent que rencontrer un prêtre est de mauvais augure. Et la richesse des prêtres n’est plus ce qu’elle était. Auparavant, lorsque les nobles vivaient sur leurs domaines familiaux, les revenus des prêtres étaient assez bons. Les propriétaires terriens offraient de riches cadeaux, se faisaient baptiser et se mariaient dans l'église paroissiale. Ici, ils ont eu un service funéraire et ont été enterrés. C'étaient les traditions. Et maintenant, les nobles vivent dans les capitales et « à l'étranger », où ils célèbrent tous les rites de l'église. Mais on ne peut pas prendre beaucoup d’argent aux paysans pauvres.

Les hommes s'inclinent respectueusement devant le prêtre et repartent.

CHAPITRE II. Foire de campagne

Les voyageurs passent devant plusieurs villages vides et demandent : où sont passés tous les gens ? Il s'avère qu'il y a une foire dans le village voisin. Les hommes décident de s'y rendre. Il y a beaucoup de gens déguisés qui se promènent dans la foire, vendant de tout, des charrues aux chevaux en passant par les foulards et les livres. Il y a beaucoup de produits, mais il y a encore plus de débits de boissons.

Le vieux Vavila pleure près du banc. Il a bu tout l'argent et a promis à sa petite-fille des bottes en peau de chèvre. Pavlusha Veretennikov s'approche de son grand-père et achète des chaussures pour la fille. Le vieil homme ravi attrape ses chaussures et se dépêche de rentrer chez lui. Veretennikov est connu dans la région. Il adore chanter et écouter des chansons russes.

CHAPITRE III. nuit ivre

Après la foire, il y a des gens ivres sur la route. Certains errent, certains rampent et certains se couchent même dans le fossé. Des gémissements et des conversations ivres sans fin peuvent être entendus partout. Veretennikov discute avec des paysans devant un panneau routier. Il écoute et écrit des chansons et des proverbes, puis commence à reprocher aux paysans de trop boire.

Un homme bien ivre nommé Yakim se dispute avec Veretennikov. Il dit que les gens ordinaires ont accumulé beaucoup de griefs contre les propriétaires fonciers et les fonctionnaires. Si vous ne buviez pas, ce serait un grand désastre, mais toute la colère se dissout dans la vodka. Il n'y a pas de mesure pour les hommes dans l'ivresse, mais y a-t-il une mesure dans le chagrin et dans le travail acharné ?

Veretennikov est d'accord avec un tel raisonnement et boit même avec les paysans. Ici, les voyageurs entendent une belle chanson jeune et décident de chercher les plus chanceux dans la foule.

CHAPITRE IV. Heureux

Des hommes se promènent et crient : « Sortez heureux ! Nous allons verser de la vodka ! » Les gens se pressaient. Les voyageurs ont commencé à demander qui était heureux et comment. Ils en versent à certains, ils se moquent des autres. Mais la conclusion de ces histoires est la suivante : le bonheur d’un homme réside dans le fait qu’il mange parfois à sa faim, et Dieu le protège dans les moments difficiles.

Il est conseillé aux hommes de retrouver Ermila Girin, que tout le quartier connaît. Un jour, le rusé marchand Altynnikov décida de lui retirer le moulin. Il s'est mis d'accord avec les juges et a déclaré qu'Ermila devait payer immédiatement mille roubles. Girin n’avait pas autant d’argent, mais il est allé au marché et a demandé aux honnêtes gens de contribuer. Les hommes ont répondu à la demande et Ermil a acheté le moulin, puis a rendu tout l'argent au peuple. Pendant sept ans, il fut maire. Durant cette période, je n’ai pas empoché un seul centime. Une seule fois, il a exclu son jeune frère des recrues, puis il s'est repenti devant tout le peuple et a quitté son poste.

Les vagabonds acceptent de chercher Girin, mais le prêtre local dit que Yermil est en prison. Puis une troïka apparaît sur la route, et à l'intérieur se trouve un gentleman.

CHAPITRE V. Propriétaire foncier

Les hommes arrêtent la troïka, dans laquelle monte le propriétaire foncier Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, et lui demandent comment il vit. Le propriétaire foncier commence à se souvenir du passé avec des larmes. Auparavant, il possédait tout le quartier, il entretenait tout un régiment de domestiques et donnait des vacances avec danse, représentations théâtrales et chasse. Aujourd’hui, « la grande chaîne est brisée ». Les propriétaires fonciers ont des terres, mais il n’y a pas de paysans pour les cultiver.

Gavrila Afanasyevich n'était pas habituée à travailler. Faire le ménage n’est pas une chose noble. Il sait seulement marcher, chasser et voler le trésor. Aujourd'hui, son nid familial a été vendu pour dettes, tout est volé et les hommes boivent jour et nuit. Obolt-Obolduev fond en larmes et les voyageurs sympathisent avec lui. Après cette rencontre, ils comprennent qu'ils doivent chercher le bonheur non pas parmi les riches, mais dans la « Province ininterrompue, Volost non vidé... ».

PAYSANNE

PROLOGUE

Les vagabonds décident de chercher des personnes heureuses parmi les femmes. Dans un village, il leur est conseillé de trouver Matryona Timofeevna Korchagina, surnommée « l'épouse du gouverneur ». Bientôt, les hommes retrouvent cette belle et digne femme d'environ trente-sept ans. Mais Korchagina ne veut pas parler : c'est dur, il faut retirer le pain de toute urgence. Puis les voyageurs proposent leur aide sur le terrain en échange d'une histoire de bonheur. Matryona est d'accord.

Chapitre I. Avant le mariage

Korchagina passe son enfance dans une famille amicale et sans alcool, dans une atmosphère d'amour de la part de ses parents et de son frère. Matryona, joyeuse et agile, travaille beaucoup, mais adore aussi se promener. Un étranger, le fabricant de poêles Philip, lui fait la cour. Ils se marient. Maintenant, Korchagina comprend : elle n'était heureuse que dans son enfance et sa jeunesse.

Chapitre II. Chansons

Philip amène sa jeune épouse dans sa grande famille. Ce n'est pas facile là-bas pour Matryona. Sa belle-mère, son beau-père et ses belles-sœurs ne lui permettent pas de vivre, lui reprochent-ils constamment. Tout se passe exactement comme cela est chanté dans les chansons. Korchagina endure. Puis son premier-né, Demushka, naît - comme le soleil dans une fenêtre.

Le gérant du maître harcèle une jeune femme. Matryona l'évite du mieux qu'elle peut. Le gérant menace de donner à Philip un soldat. Ensuite, la femme demande conseil au grand-père Savely, le beau-père, âgé de cent ans.

Chapitre III. Saveliy, saint héros russe

Savely ressemble à un énorme ours. Il a longtemps servi aux travaux forcés pour meurtre. Le directeur allemand rusé a sucé tout le jus des serfs. Lorsqu'il ordonna à quatre paysans affamés de creuser un puits, ils poussèrent le gérant dans le trou et le recouvrirent de terre. Parmi ces tueurs se trouvait Savely.

CHAPITRE IV. Demushka

Les conseils du vieil homme ne servaient à rien. Le gérant, qui n'a pas permis le passage de Matryona, est décédé subitement. Mais ensuite un autre problème est survenu. La jeune mère a été contrainte de quitter Demushka sous la surveillance de son grand-père. Un jour, il s'est endormi et l'enfant a été mangé par des cochons.

Le médecin et les juges arrivent, pratiquent une autopsie et interrogent Matryona. Elle est accusée d'avoir tué intentionnellement un enfant, en conspiration avec un vieil homme. La pauvre femme perd presque la tête à cause du chagrin. Et Savely se rend au monastère pour expier son péché.

CHAPITRE V. Louve

Quatre ans plus tard, le grand-père revient et Matryona lui pardonne. Lorsque le fils aîné de Korchagina, Fedotushka, atteint l'âge de huit ans, le garçon est amené à l'aider en tant que berger. Un jour, la louve parvient à voler un mouton. Fedot la poursuit et arrache la proie déjà morte. La louve est terriblement maigre, elle laisse derrière elle une trace sanglante : elle s'est coupé les tétons dans l'herbe. Le prédateur regarde Fedot d'un air condamné et hurle. Le garçon a pitié de la louve et de ses petits. Il laisse la carcasse d'un mouton à la bête affamée. Pour cela, les villageois veulent fouetter l'enfant, mais Matryona accepte la punition pour son fils.

CHAPITRE VI. Année difficile

Une année affamée arrive, au cours de laquelle Matryona est enceinte. Soudain, on apprend que son mari est enrôlé comme soldat. Le fils aîné de leur famille est déjà en service, ils ne devraient donc pas prendre le deuxième, mais le propriétaire foncier ne se soucie pas des lois. Matryona est horrifiée ; des images de pauvreté et d'anarchie apparaissent devant elle, car son seul soutien de famille et protecteur ne sera pas là.

CHAPITRE VII. épouse du gouverneur

La femme entre dans la ville et arrive dans la matinée à la maison du gouverneur. Elle demande au portier de lui fixer un rendez-vous avec le gouverneur. Pour deux roubles, le portier accepte et laisse Matryona entrer dans la maison. A ce moment, la femme du gouverneur sort de son appartement. Matryona tombe à ses pieds et perd connaissance.

Lorsque Korchagina reprend ses esprits, elle voit qu'elle a donné naissance à un garçon. La gentille épouse du gouverneur sans enfant s'occupe d'elle et de l'enfant jusqu'à ce que Matryona se rétablisse. Avec son mari, qui a été libéré du service, la paysanne rentre chez elle. Depuis, elle ne se lasse pas de prier pour la santé du gouverneur.

Chapitre VIII. La parabole de la vieille femme

Matryona termine son histoire par un appel aux vagabonds : ne cherchez pas de gens heureux parmi les femmes. Le Seigneur a jeté les clés du bonheur des femmes dans la mer et elles ont été avalées par un poisson. Depuis, ils recherchent ces clés, mais ils ne les trouvent pas.

DERNIER

Chapitre I

je

Les voyageurs viennent sur les rives de la Volga jusqu'au village de Vakhlaki. Il y a là de belles prairies et la fenaison bat son plein. Soudain, la musique retentit et les bateaux atterrissent sur le rivage. C'est le vieux prince Utyatin qui est arrivé. Il inspecte la tonte et jure, et les paysans s'inclinent et demandent pardon. Les hommes sont stupéfaits : tout se passe comme sous le servage. Ils se tournent vers le maire local Vlas pour obtenir des éclaircissements.

II

Vlas donne une explication. Le prince se mit terriblement en colère lorsqu'il apprit que les paysans avaient eu carte blanche et il fut frappé. Après cela, Utyatin a commencé à se comporter bizarrement. Il ne veut pas croire qu’il n’a plus de pouvoir sur les paysans. Il a même promis de maudire ses fils et de les déshériter s'ils disaient de telles absurdités. Alors les héritiers des paysans leur demandèrent de faire semblant devant le maître que tout était comme avant. Et pour cela, ils bénéficieront des meilleures prairies.

III

Le prince s'assoit pour le petit-déjeuner, que les paysans se rassemblent pour admirer. L'un d'eux, le plus grand lâcheur et ivrogne, s'était depuis longtemps porté volontaire pour jouer le rôle d'intendant devant le prince à la place du rebelle Vlas. Alors il rampe devant Utyatin, et les gens peuvent à peine retenir leur rire. Cependant, on ne peut pas se débrouiller seul et on rit. Le prince devient bleu de colère et ordonne que le rebelle soit fouetté. Une paysanne pleine d'entrain vient à la rescousse et raconte au maître que son fils, l'imbécile, a ri.

Le prince pardonne à tout le monde et embarque sur le bateau. Bientôt, les paysans apprennent qu'Utyatin est mort sur le chemin du retour.

Fête - POUR LE MONDE ENTIER

Dédié à Sergueï Petrovitch Botkine

Introduction

Les paysans se réjouissent de la mort du prince. Ils marchent et chantent des chansons, et l'ancien serviteur du baron Sineguzin, Vikenty, raconte une histoire étonnante.

A propos de l'esclave exemplaire - Yakov Verny

Là vivait un propriétaire terrien très cruel et avide, Polivanov, qui avait un fidèle serviteur, Yakov. L'homme a beaucoup souffert de la part du maître. Mais les jambes de Polivanov sont devenues paralysées et le fidèle Yakov est devenu une personne indispensable pour l'homme handicapé. Le maître n'est pas ravi de l'esclave, l'appelant son frère.

Le neveu bien-aimé de Yakov a décidé un jour de se marier et demande au maître d'épouser la fille que Polivanov avait en vue lui-même. Le maître, pour une telle insolence, abandonne son rival en tant que soldat, et Yakov, de chagrin, se lance dans une beuverie. Polivanov se sent mal sans assistant, mais l'esclave retourne au travail après deux semaines. Encore une fois, le maître est content du serviteur.

Mais de nouveaux problèmes sont déjà en route. Sur le chemin de la sœur du maître, Yakov se transforme soudain dans un ravin, détele les chevaux et se pend par les rênes. Toute la nuit, le maître chasse les corbeaux du pauvre corps du serviteur avec un bâton.

Après cette histoire, les hommes se disputèrent pour savoir qui était le plus coupable en Russie : les propriétaires fonciers, les paysans ou les voleurs ? Et le pèlerin Ionushka raconte l'histoire suivante.

À propos de deux grands pécheurs

Il était une fois une bande de voleurs dirigée par Ataman Kudeyar. Le voleur a tué de nombreuses âmes innocentes, mais le moment est venu : il a commencé à se repentir. Et il est allé au Saint-Sépulcre et a reçu le schéma au monastère - tout le monde ne pardonne pas les péchés, sa conscience le tourmente. Kudeyar s'est installé dans la forêt sous un chêne centenaire, où il rêvait d'un saint qui lui montrait le chemin du salut. Le meurtrier sera pardonné lorsqu'il abattra ce chêne avec le couteau qui a tué des gens.

Kudeyar a commencé à scier le chêne en trois cercles avec un couteau. Les choses avancent lentement, parce que le pécheur est déjà avancé en âge et faible. Un jour, le propriétaire foncier Glukhovsky se dirige vers le chêne et commence à se moquer du vieil homme. Il bat, torture et pend les esclaves autant qu'il le souhaite, mais dort paisiblement. Ici, Kudeyar tombe dans une terrible colère et tue le propriétaire foncier. Le chêne tombe immédiatement et tous les péchés du voleur sont immédiatement pardonnés.

Après cette histoire, le paysan Ignatius Prokhorov commence à argumenter et à prouver que le péché le plus grave est le péché du paysan. Voici son histoire.

Péché paysan

Pour les services militaires, l'amiral reçoit de l'impératrice huit mille âmes de serfs. Avant sa mort, il appelle l'aîné Gleb et lui remet un cercueil contenant de la nourriture gratuite pour tous les paysans. Après la mort de l'amiral, l'héritier a commencé à harceler Gleb : il lui donne de l'argent, de l'argent gratuit, juste pour récupérer le précieux cercueil. Et Gleb a tremblé et a accepté de remettre des documents importants. L'héritier brûla donc tous les papiers, et huit mille âmes restèrent dans la forteresse. Les paysans, après avoir écouté Ignace, conviennent que ce péché est le plus grave.

A ce moment, une charrette apparaît sur la route. Un soldat à la retraite s'y rend en ville pour récupérer sa pension. Il est triste de devoir se rendre jusqu'à Saint-Pétersbourg et le « morceau de fer » coûte très cher. Les paysans invitent la servante à chanter et à jouer des cuillères. Le soldat chante son sort difficile, l'injustice qui lui a été accordée une pension. Il peut à peine marcher et ses blessures sont considérées comme « mineures ». Les paysans versent un sou et collectent un rouble pour le soldat.

ÉPILOGUE

Grisha Dobrosklonov

Le sacristain local Dobrosklonov a un fils, Grisha, qui étudie au séminaire. Le gars est doté de merveilleuses qualités : intelligent, gentil, travailleur et honnête. Il compose des chansons et envisage d'aller à l'université, rêvant d'améliorer la vie des gens.

De retour d'une fête paysanne, Grégoire compose une nouvelle chanson : « L'armée se lève, innombrable ! La force en elle sera indestructible ! Il apprendra certainement à ses concitoyens du village à le chanter.

Le poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie » raconte le voyage de sept paysans à travers la Russie à la recherche d'une personne heureuse. L'œuvre a été écrite entre la fin des années 60 et le milieu des années 70. XIXème siècle, après les réformes d'Alexandre II et l'abolition du servage. Il raconte l’histoire d’une société post-réforme dans laquelle non seulement de nombreux vices anciens n’ont pas disparu, mais de nombreux nouveaux vices sont apparus. Selon le plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, les vagabonds étaient censés atteindre Saint-Pétersbourg à la fin du voyage, mais en raison de la maladie et de la mort imminente de l'auteur, le poème est resté inachevé.

L'œuvre « Qui vit bien en Russie » est écrite en vers blancs et stylisée comme des contes populaires russes. Nous vous invitons à lire en ligne un résumé de « Qui vit bien en Russie » de Nekrasov, chapitre par chapitre, préparé par les éditeurs de notre portail.

Personnages principaux

Roman, Démyan, Luc, Les frères Gubin Ivan et Mitrodor, Aine, Prov- sept paysans partis chercher un homme heureux.

Autres personnages

Ermil Girin- le premier « candidat » au titre d'homme chanceux, un maire honnête, très respecté des paysans.

Matriona Korchagina(Épouse du gouverneur) - une paysanne, connue dans son village comme une « femme chanceuse ».

En toute sécurité- grand-père du mari de Matryona Korchagina. Un homme de cent ans.

Prince Outiatine(Le Dernier) est un vieux propriétaire terrien, un tyran, à qui sa famille, en accord avec les paysans, ne parle pas de l'abolition du servage.

Vlas- paysan, maire d'un village qui appartenait autrefois à Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- séminariste, fils de commis, rêvant de la libération du peuple russe ; le prototype était le démocrate révolutionnaire N. Dobrolyubov.

Partie 1

Prologue

Sept hommes convergent vers le « chemin des piliers » : Roman, Demyan, Luka, les frères Gubin (Ivan et Mitrodor), le vieil homme Pakhom et le Prov. Le district d'où ils viennent est appelé par l'auteur Terpigorev, et les « villages adjacents » d'où viennent les hommes sont appelés Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo et Neurozhaiko, ainsi le poème utilise le dispositif artistique de « parler " des noms .

Les hommes se rassemblèrent et discutèrent :
Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?

Chacun insiste de son côté. L’un crie que la vie est la plus libre pour le propriétaire terrien, un autre pour le fonctionnaire, le troisième pour le prêtre, « le marchand au gros ventre », « le noble boyard, le ministre du souverain », ou le tsar.

De l'extérieur, il semble que les hommes aient trouvé un trésor sur la route et qu'ils le partagent désormais entre eux. Les hommes ont déjà oublié pour quelle raison ils ont quitté la maison (l'un allait baptiser un enfant, l'autre allait au marché...), et ils se rendent on ne sait où jusqu'à la tombée de la nuit. C'est seulement ici que les hommes s'arrêtent et, « rejetant la faute sur le diable », s'assoient pour se reposer et poursuivre la discussion. Bientôt, il y a une bagarre.

Roman pousse Pakhomushka,
Demyan pousse Luka.

Le combat alarma toute la forêt, un écho se réveilla, les animaux et les oiseaux s'inquiétèrent, une vache meugla, un coucou coassa, des choucas couinèrent, le renard, qui écoutait les hommes, décida de s'enfuir.

Et puis il y a la paruline
Petit poussin effrayé
Tombé du nid.

Une fois le combat terminé, les hommes font attention à ce poussin et l'attrapent. C'est plus facile pour un oiseau que pour un homme, dit Pakhom. S'il avait des ailes, il survolerait la Russie pour découvrir qui y vit le mieux. "Nous n'aurions même pas besoin d'ailes", ajoutent les autres, ils auraient juste du pain et "un seau de vodka", ainsi que des concombres, du kvas et du thé. Ensuite, ils mesuraient toute « Mère Rus » avec leurs pieds.

Pendant que les hommes interprètent cela, une paruline vole vers eux et leur demande de libérer son poussin. Pour lui, elle donnera une rançon royale : tout ce que veulent les hommes.

Les hommes sont d'accord et la paruline leur montre un endroit dans la forêt où est enterrée une boîte avec une nappe auto-assemblée. Puis elle enchante leurs vêtements pour qu'ils ne s'usent pas, pour que leurs souliers ne se cassent pas, que leurs enveloppes de pieds ne pourrissent pas, que les poux ne se reproduisent pas sur leur corps et s'envole « avec son poussin de naissance ». En partant, le pouillot prévient le paysan : il peut demander autant de nourriture qu'il le souhaite à la nappe auto-assemblée, mais on ne peut pas demander plus d'un seau de vodka par jour :

Et une et deux fois - cela s'accomplira
A votre demande,
Et la troisième fois, il y aura des ennuis !

Les paysans se précipitent dans la forêt, où ils trouvent effectivement une nappe assemblée eux-mêmes. Enchantés, ils organisent un festin et font le vœu : ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas découvert avec certitude « qui vit heureux et à l'aise en Rus' ?

C'est ainsi que commence leur voyage.

Chapitre 1. Pop

Un large chemin bordé de bouleaux s'étend au loin. Les hommes y croisent surtout des « petits gens » : paysans, artisans, mendiants, soldats. Les voyageurs ne leur demandent même rien : quel bonheur y a-t-il ? Vers le soir, les hommes rencontrent le curé. Les hommes lui barrent le chemin et s'inclinent profondément. En réponse à la question silencieuse du prêtre : que veulent-ils ?, Luka parle de la dispute qui a commencé et demande : « La vie du prêtre est-elle douce ?

Le prêtre réfléchit longuement, puis répond que, puisque c'est un péché de se plaindre contre Dieu, il décrira simplement sa vie aux hommes, et ils découvriront par eux-mêmes si elle est bonne.

Le bonheur, selon le prêtre, réside dans trois choses : « la paix, la richesse, l’honneur ». Le prêtre ne connaît pas la paix : son rang se gagne par un travail acharné, et alors commence un service tout aussi difficile ; les cris des orphelins, les cris des veuves et les gémissements des mourants contribuent peu à la tranquillité de l'esprit.

La situation n'est pas meilleure avec l'honneur : le prêtre sert d'objet aux plaisanteries du peuple, des contes obscènes, des anecdotes et des fables sont écrits sur lui, qui n'épargnent pas seulement lui-même, mais aussi sa femme et ses enfants.

La dernière chose qui reste, c'est la richesse, mais même ici, tout a changé depuis longtemps. Oui, il fut un temps où les nobles honoraient le prêtre, célébraient de magnifiques mariages et venaient mourir dans leurs domaines - c'était le travail des prêtres, mais maintenant «les propriétaires fonciers se sont dispersés dans des pays étrangers lointains». Il s'avère donc que le prêtre se contente de rares nickels de cuivre :

Le paysan lui-même a besoin
Et je serais heureux de le donner, mais il n'y a rien...

Ayant terminé son discours, le prêtre s'en va et les contestataires attaquent Luc avec des reproches. Ils l'accusent unanimement de bêtise, du fait que ce n'est qu'à première vue que le logement du prêtre lui semblait confortable, mais il n'a pas pu le comprendre plus profondément.

Qu'as-tu pris ? tête têtue !

Les hommes auraient probablement battu Luka, mais alors, heureusement pour lui, au détour de la route, « le visage sévère du curé » apparaît à nouveau...

Chapitre 2. Foire rurale

Les hommes continuent leur route et leur route traverse des villages vides. Finalement, ils rencontrent le cavalier et lui demandent où sont passés les villageois.

Nous sommes allés au village de Kuzminskoye,
Aujourd'hui, il y a une foire...

Alors les vagabonds décident d'aller aussi à la foire - et si c'était là que se cachait celui « qui vit heureux » ?

Kuzminskoye est un village riche, quoique sale. Il y a deux églises, une école (fermée), un hôtel sale et même un ambulancier. C’est pour cela que la foire est riche, et surtout il y a des tavernes, « onze tavernes », et ils n’ont pas le temps de servir à boire à tout le monde :

Ô soif orthodoxe,
Comme tu es génial !

Il y a beaucoup de gens ivres dans les environs. Un homme gronde une hache cassée et le grand-père de Vavil, qui avait promis d'apporter des chaussures à sa petite-fille, mais qui a bu tout l'argent, est triste à côté de lui. Les gens ont pitié de lui, mais personne ne peut les aider : eux-mêmes n’ont pas d’argent. Heureusement, un « maître » arrive, Pavlusha Veretennikov, et il achète des chaussures pour la petite-fille de Vavila.

Les Ofeni (libraires) vendent également à la foire, mais les livres de moindre qualité, ainsi que les portraits plus épais de généraux, sont très demandés. Et personne ne sait si le temps viendra où un homme :

Belinsky et Gogol
Est-ce que ça viendra du marché ?

Le soir, tout le monde est tellement ivre que même l'église avec son clocher semble trembler et les hommes quittent le village.

Chapitre 3. Nuit ivre

C'est une nuit tranquille. Les hommes marchent sur la route des « cent voix » et entendent des bribes de conversations des autres. Ils parlent de fonctionnaires, de pots-de-vin : « Et nous donnons cinquante dollars au greffier : nous avons fait une demande », on entend des chants de femmes leur demandant « d'aimer ». Un homme ivre enterre ses vêtements dans le sol, assurant à tout le monde qu’il « enterre sa mère ». Au panneau routier, les vagabonds rencontrent à nouveau Pavel Veretennikov. Il parle avec les paysans, écrit leurs chansons et leurs dictons. Ayant suffisamment écrit, Veretennikov reproche aux paysans de boire beaucoup - "c'est dommage à voir !" Ils s'y opposent : le paysan boit principalement par chagrin, et c'est un péché de le condamner ou de l'envier.

Le nom de l’opposant est Yakim Goly. Pavlusha écrit également son histoire dans un livre. Même dans sa jeunesse, Yakim achetait des gravures populaires pour son fils et il aimait les regarder autant que l'enfant. Lorsqu'un incendie éclatait dans la cabane, la première chose qu'il faisait était d'arracher les tableaux des murs et ainsi toutes ses économies, trente-cinq roubles, étaient brûlées. Maintenant, il reçoit 11 roubles pour une masse fondue.

Ayant entendu suffisamment d'histoires, les vagabonds s'assoient pour se rafraîchir, puis l'un d'eux, Roman, reste près du seau de vodka du garde, et les autres se mêlent à nouveau à la foule à la recherche de l'heureux.

Chapitre 4. Heureux

Les vagabonds marchent dans la foule et appellent l'heureux à apparaître. Si une telle personne apparaît et leur parle de son bonheur, alors il aura droit à de la vodka.

Les gens sobres se moquent de tels discours, mais une file considérable de personnes ivres se forme. Le sacristain passe en premier. Son bonheur, selon ses mots, est « dans la complaisance » et dans la « kosushechka » que déversent les hommes. Le sacristain est chassé et une vieille femme apparaît qui, sur une petite crête, « est née jusqu'à mille navets ». Le prochain à tenter sa chance est un soldat médaillé : « il est à peine en vie, mais il veut boire un verre ». Son bonheur est que peu importe à quel point il a été torturé pendant son service, il est toujours en vie. Un tailleur de pierre avec un énorme marteau vient également, un paysan qui s'est surmené au service mais est quand même rentré chez lui à peine vivant, un homme de jardin atteint d'une maladie « noble » - la goutte. Ce dernier se vante d'être resté pendant quarante ans à la table de Son Altesse Sérénissime, léchant les assiettes et finissant les verres de vin étranger. Les hommes le chassent aussi, parce qu’ils ont du vin simple, « pas pour tes lèvres ! »

La file d’attente des voyageurs ne diminue pas. Le paysan biélorusse est heureux de manger ici à satiété du pain de seigle, car dans son pays natal, on cuisait du pain uniquement avec de la paille, ce qui provoquait de terribles crampes d'estomac. Un homme à la pommette pliée, un chasseur, est heureux d'avoir survécu au combat avec l'ours, tandis que le reste de ses camarades ont été tués par les ours. Même les mendiants viennent : ils sont heureux qu'il y ait une aumône pour les nourrir.

Finalement, le seau est vide et les vagabonds se rendent compte qu'ils ne trouveront pas le bonheur de cette façon.

Hé, le bonheur de l'homme !
Fuyant, avec des patchs,
Bossu de callosités,
Rentrer chez soi!

Ici, l’une des personnes qui les ont approchés leur conseille de « demander à Ermila Girin », car s’il n’est pas content, il n’y a rien à chercher. Ermila est un homme simple qui a gagné le grand amour du peuple. Les vagabonds apprennent l'histoire suivante : Ermila possédait autrefois un moulin, mais ils décidèrent de le vendre pour dettes. Les enchères commencèrent : le marchand Altynnikov voulait vraiment acheter le moulin. Ermila a réussi à battre son prix, mais le problème était qu’il n’avait pas sur lui l’argent nécessaire pour effectuer un dépôt. Puis il a demandé un délai d'une heure et a couru vers la place du marché pour demander de l'argent aux gens.

Et un miracle s’est produit : Yermil a reçu l’argent. Très vite, il eut les mille dollars dont il avait besoin pour racheter le moulin. Et une semaine plus tard, il y avait un spectacle encore plus merveilleux sur la place : Yermil « calculait les gens », il distribuait l'argent à tout le monde et honnêtement. Il ne restait plus qu'un rouble supplémentaire et Yermil n'arrêtait pas de demander jusqu'au coucher du soleil à qui il appartenait.

Les vagabonds sont perplexes : par quelle sorcellerie Yermil a-t-il gagné une telle confiance de la part du peuple. On leur dit que ce n’est pas de la sorcellerie, mais la vérité. Girin était commis dans un bureau et ne prenait jamais un centime à personne, mais donnait des conseils. Le vieux prince mourut bientôt et le nouveau ordonna aux paysans d'élire un bourgmestre. À l'unanimité, « six mille âmes, tout le domaine », a crié Yermila - bien que jeune, il aime la vérité !

Une seule fois, Yermil a « trahi son âme » lorsqu'il n'a pas recruté son jeune frère Mitri, le remplaçant par le fils de Nenila Vlasyevna. Mais après cet acte, la conscience de Yermil le tourmenta tellement qu'il tenta bientôt de se pendre. Mitri a été remise comme recrue et le fils de Nenila lui a été rendu. Yermil, pendant longtemps, n’était plus lui-même, « il a démissionné de son poste », mais a loué un moulin et est devenu « plus aimé du peuple qu’avant ».

Mais ici le prêtre intervient dans la conversation : tout cela est vrai, mais aller à Yermil Girin ne sert à rien. Il est en prison. Le prêtre commence à raconter comment cela s'est passé - le village de Stolbnyaki s'est rebellé et les autorités ont décidé d'appeler Yermil - son peuple l'écoutera.

L'histoire est interrompue par des cris : ils ont attrapé le voleur et l'ont fouetté. Le voleur s'avère être le même valet de pied atteint de la « noble maladie », et après la flagellation, il s'enfuit comme s'il avait complètement oublié sa maladie.
Le prêtre, quant à lui, lui dit au revoir, promettant de finir de raconter l'histoire lors de leur prochaine rencontre.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Au cours de leur voyage ultérieur, les hommes rencontrent la propriétaire terrienne Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Le propriétaire terrien est d'abord effrayé, les soupçonnant d'être des voleurs, mais, ayant compris de quoi il s'agit, il rit et commence à raconter son histoire. Il fait remonter sa noble famille au Tatar Oboldui, qui fut écorché par un ours pour le plaisir de l'impératrice. Pour cela, elle a donné le tissu tatar. Tels étaient les nobles ancêtres du propriétaire foncier...

La loi est mon désir !
Le poing est ma police !

Mais pas que de rigueur : le propriétaire terrien avoue qu'il « attirait davantage les cœurs avec affection » ! Tous les serviteurs l’aimaient, lui faisaient des cadeaux et il était pour eux comme un père. Mais tout a changé : les paysans et les terres ont été retirés au propriétaire foncier. Le bruit d'une hache se fait entendre dans les forêts, tout le monde est détruit, des débits de boissons surgissent à la place des domaines, car désormais plus personne n'a besoin de lettre. Et ils crient aux propriétaires terriens :

Réveille-toi, propriétaire terrien endormi !
Se lever! - étude! travail!..

Mais comment un propriétaire terrien, habitué depuis son enfance à quelque chose de complètement différent, peut-il travailler ? Ils n’ont rien appris et « pensaient qu’ils vivraient ainsi pour toujours », mais les choses se sont passées différemment.

Le propriétaire foncier se mit à pleurer, et les paysans de bonne humeur pleurèrent presque avec lui, pensant :

La grande chaîne s'est brisée,
Déchiré et éclaté :
Un chemin pour le maître,
Les autres s'en moquent !..

Partie 2

Le dernier

Le lendemain, les hommes se rendent au bord de la Volga, dans une immense prairie de fauche. Ils avaient à peine commencé à discuter avec les locaux que la musique commença et trois bateaux amarrés au rivage. C'est une famille noble : deux messieurs avec leurs femmes, un petit barchat, des domestiques et un vieux monsieur aux cheveux gris. Le vieil homme inspecte la tonte et tout le monde s'incline devant lui presque jusqu'au sol. A un endroit, il s'arrête et fait balayer la botte de foin sec : le foin est encore humide. L'ordre absurde est immédiatement exécuté.

Les vagabonds s'émerveillent :
Grand-père!
Quel merveilleux vieil homme ?

Il s'avère que le vieil homme - le prince Utyatin (les paysans l'appellent le Dernier) - ayant appris l'abolition du servage, "séduisit" et tomba malade d'un accident vasculaire cérébral. Il a été annoncé à ses fils qu'ils avaient trahi les idéaux des propriétaires fonciers, qu'ils étaient incapables de les défendre et que si tel était le cas, ils se retrouveraient sans héritage. Les fils ont eu peur et ont persuadé les paysans de tromper un peu le propriétaire terrien, en pensant qu'après sa mort, ils donneraient au village des prairies inondables. On dit au vieil homme que le tsar avait ordonné que les serfs soient restitués aux propriétaires terriens, le prince fut ravi et se leva. Cette comédie continue donc à ce jour. Certains paysans s'en réjouissent même, par exemple la cour d'Ipat :

Ipat a déclaré : « Amusez-vous !
Et je suis les princes Utyatin
Serf - et c'est toute l'histoire !

Mais Agap Petrov ne peut pas accepter le fait que même en liberté, quelqu'un le bouscule. Un jour, il a tout raconté directement au maître et il a eu un accident vasculaire cérébral. A son réveil, il ordonna de fouetter Agap, et les paysans, pour ne pas révéler la tromperie, l'emmenèrent à l'écurie, où ils déposèrent devant lui une bouteille de vin : buvez et criez plus fort ! Agap meurt la nuit même : il lui est difficile de s'incliner...

Les vagabonds assistent à la fête du Dernier, où il prononce un discours sur les bienfaits du servage, puis s'allonge dans un bateau et s'endort dans un sommeil éternel en écoutant des chansons. Le village de Vakhlaki soupire de soulagement sincère, mais personne ne leur donne les prés - le procès se poursuit encore aujourd'hui.

Partie 3

Paysanne

« Tout n’est pas entre hommes
Trouvez l'heureux
Sentons les femmes !

Avec ces mots, les vagabonds se rendent chez Korchagina Matryona Timofeevna, la gouverneure, une belle femme de 38 ans, qui pourtant se fait déjà appeler une vieille femme. Elle parle de sa vie. Ensuite, j’étais seulement heureux, car je grandissais dans la maison de mes parents. Mais l'enfance est vite passée, et maintenant Matryona est déjà courtisée. Son fiancé est Philippe, beau, vermeil et fort. Il aime sa femme (selon elle, il ne l'a battu qu'une seule fois), mais bientôt il se met au travail et la laisse avec sa famille nombreuse, mais étrangère à Matryona.

Matryona travaille pour sa belle-sœur aînée, sa belle-mère stricte et son beau-père. Elle n'avait aucune joie dans sa vie jusqu'à la naissance de son fils aîné, Demushka.

Dans toute la famille, seul le vieux grand-père Savely, le « héros du Saint Russe », qui vit sa vie après vingt ans de dur labeur, a pitié de Matryona. Il s'est retrouvé aux travaux forcés pour le meurtre d'un manager allemand qui n'avait pas accordé une seule minute de libre à ses hommes. Savely a beaucoup parlé à Matryona de sa vie, de « l'héroïsme russe ».

La belle-mère interdit à Matryona d'emmener Demushka sur le terrain : elle ne travaille pas beaucoup avec lui. Le grand-père s'occupe de l'enfant, mais un jour il s'endort et l'enfant est mangé par des cochons. Après un certain temps, Matryona rencontre Savely sur la tombe de Demushka, qui s'est repentie au monastère de Sable. Elle lui pardonne et le ramène chez elle, où le vieil homme meurt bientôt.

Matryona avait d'autres enfants, mais elle ne pouvait pas oublier Demushka. L'une d'elles, la bergère Fedot, a voulu un jour être fouettée pour un mouton emporté par un loup, mais Matryona a pris le châtiment sur elle. Lorsqu'elle était enceinte de Liodorushka, elle a dû se rendre en ville et demander le retour de son mari, qui avait été enrôlé dans l'armée. Matryona a accouché directement dans la salle d'attente et l'épouse du gouverneur, Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie maintenant, l'a aidée. Depuis lors, Matryona "est glorifiée comme une femme chanceuse et surnommée l'épouse du gouverneur". Mais de quel genre de bonheur s’agit-il ?

C'est ce que dit Matryonushka aux vagabonds et ajoute : ils ne trouveront jamais de femme heureuse parmi les femmes, les clés du bonheur féminin sont perdues, et même Dieu ne sait pas où les trouver.

Partie 4

Fête pour le monde entier

Il y a une fête dans le village de Vakhlachina. Tout le monde s'est réuni ici : les vagabonds, Klim Yakovlich et Vlas l'aîné. Parmi les convives se trouvent deux séminaristes, Savvushka et Grisha, des gars bons et simples. Eux, à la demande du peuple, chantent une chanson « drôle », puis c'est à leur tour de raconter différentes histoires. Il y a l'histoire d'un "esclave exemplaire - Yakov le fidèle", qui a suivi son maître toute sa vie, a réalisé tous ses caprices et s'est réjoui même des coups du maître. Ce n'est que lorsque le maître a donné son neveu comme soldat que Yakov a commencé à boire, mais il est rapidement revenu vers le maître. Et pourtant Yakov ne lui a pas pardonné et a pu se venger de Polivanov : il l'a emmené, les jambes enflées, dans la forêt, et là il s'est pendu à un pin au-dessus du maître.

Une dispute s’ensuit pour savoir qui est le plus pécheur. Jonas, le vagabond de Dieu, raconte l'histoire de « deux pécheurs », à propos du voleur Kudeyar. Le Seigneur a réveillé sa conscience et lui a imposé une pénitence : abattre un immense chêne dans la forêt, alors ses péchés lui seront pardonnés. Mais le chêne n'est tombé que lorsque Kudeyar l'a aspergé du sang du cruel Pan Glukhovsky. Ignace Prokhorov s'oppose à Jonas : le péché du paysan est encore plus grave et raconte l'histoire du chef. Il cacha la dernière volonté de son maître, qui décida de libérer ses paysans avant sa mort. Mais le chef, séduit par l'argent, lui arrache sa liberté.

La foule est déprimée. Des chansons sont chantées : « Hungry », « Soldier’s ». Mais le temps viendra en Russie pour les bonnes chansons. Ceci est confirmé par deux frères séminaristes, Savva et Grisha. Le séminariste Grisha, fils d’un sacristain, sait depuis l’âge de quinze ans qu’il veut consacrer sa vie au bonheur du peuple. L'amour pour sa mère se confond dans son cœur avec l'amour pour tout Vakhlachin. Grisha se promène sur ses terres et chante une chanson sur Rus :

Tu es malheureux aussi
Tu es aussi abondant
Tu es puissant
Tu es aussi impuissant
Mère Rus'!

Et ses projets ne seront pas perdus : le destin prépare pour Grisha « un chemin glorieux, un grand nom pour l’intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie ». Pendant ce temps, Grisha chante, et c'est dommage que les vagabonds ne puissent pas l'entendre, car ils comprendraient alors qu'ils ont déjà trouvé une personne heureuse et qu'ils pourraient rentrer chez eux.

Conclusion

Ceci termine les chapitres inachevés du poème de Nekrasov. Cependant, même à partir des parties survivantes, le lecteur se voit présenter une image à grande échelle de la Russie post-réforme, qui, dans la douleur, apprend à vivre d'une nouvelle manière. L'éventail des problèmes soulevés par l'auteur dans le poème est très large : les problèmes de l'ivresse généralisée, la ruine du peuple russe (ce n'est pas pour rien qu'un seau de vodka est offert en récompense à l'heureux !), les problèmes des femmes. , psychologie indéracinable de l'esclave (révélée dans l'exemple de Yakov, Ipat) et principal problème du bonheur national. Malheureusement, la plupart de ces problèmes restent d'actualité à un degré ou à un autre, c'est pourquoi l'ouvrage est très populaire et un certain nombre de citations de celui-ci sont entrées dans le discours quotidien. La méthode de composition du voyage des personnages principaux rapproche le poème d'un roman d'aventures, le rendant facile à lire et avec un grand intérêt.

Un bref récit de « Qui vit bien en Russie » ne transmet que le contenu le plus basique du poème ; pour une idée plus précise de l'œuvre, nous vous recommandons de lire la version complète de « Qui vit bien en Russie ». »

Test sur le poème « Qui vit bien en Russie »

Après avoir lu le résumé, vous pourrez tester vos connaissances en passant ce test.

Note de récit

Note moyenne: 4.3. Total des notes reçues : 18 157.

Sur la littérature. Nekrasov, le péché paysan est une légende, quel est le sens idéologique de la légende ? et j'ai obtenu la meilleure réponse

Réponse de Alexeï Khoroshev[gourou]
Le poème « Qui vit bien en Russie » est le summum de la créativité de N. A. Nekrasov. Cette œuvre est grandiose par l'étendue de son concept, sa véracité, sa luminosité et la variété de ses types. N.A. Nekrasov voit comment la conscience de sa propre force s'éveille progressivement chez les paysans. Mais les paysans ne sont pas idéalisés, car le poète sait bien que l'habitude de soumission parmi les paysans est tout aussi grande que l'habitude de gouverner parmi les propriétaires fonciers :
Non seulement sur le propriétaire foncier,
Habitude sur le paysan
Fort.
A côté des paysans qui ont réalisé l'horreur de la vie d'esclave, il y avait aussi ceux qui se sont habitués à leur position d'impuissance et sont devenus esclaves par conviction. Une série d'histoires insérées sur la force des habitudes de serf chez le paysan s'ouvre sur l'histoire racontée par Pakhom à propos de Sidor, qui envoya à son maître une quittance de la prison. Le serviteur de la cour du prince Peremetyev se considère heureux car il sait :
Chez le prince Peremetiev
J'étais un esclave bien-aimé
Une femme est une esclave bien-aimée...
Il est fier d'avoir léché des assiettes et fini des verres de vin étranger pendant quarante ans, d'avoir acquis, comme il le croit, une noble maladie - la goutte - et prie :
Laisse-moi faire, Seigneur,
Ma maladie est honorable,
Selon elle, je suis un noble !
Ipat, le serviteur du prince Utyatin, se considère, même après le décret royal, comme l’esclave du prince et est lui-même touché par son dévouement. Il ne veut pas se rappeler comment le maître s’est moqué de lui pour son propre amusement, mais « il ne peut pas oublier les faveurs du maître ». Il se considère toujours comme un esclave indigne et son maître comme un prince. A sa manière, toute la Vakhlatchina est fidèle à sa vie antérieure : les paysans acceptent volontairement de prétendre que rien n'a changé en Russie. Le maire imaginaire Klim Lavin se sent également bien. Ses actions sont la même humiliation servile d'un paysan, seulement retournée. Il ne dédaigne aucun moyen pour plaire au maître et au monde. Vlas lui donne une évaluation précise :
...Il y avait Klim, un homme : et un ivrogne,
Et sa main est impure.
Le travail ne marche pas
Il s'implique auprès des gitans,
Clochard, maréchal-ferrant !
Sur sa conscience repose la mort d'Agap, le seul Vakhlak qui n'a pas été dominé par la force de l'habitude. Ainsi, progressivement, le thème du péché paysan entre dans le poème.
Yakov Verny, un esclave exemplaire, offensé par un propriétaire terrien cruel, commet un grave péché pour se venger : il se suicide devant son maître. Parmi les paysans, il y a aussi ceux qui sont capables de trahir leurs compatriotes pour de l'argent. C'était Egorka Shutov. Pour son service dans la police, il a été battu dans tous les villages où il se présentait. Exprimant l'opinion générale des gens sur les espions, Vlas, l'un des paysans les plus respectés, remarque à propos d'Egorka :
Et le service est une position ignoble ! .
Homme vil ! - Ne le frappe pas
Alors, qui devrions-nous battre ?
Mais le péché le plus terrible, selon les paysans, est commis par l'aîné avide Gleb, qui brûle le testament de libération de huit mille âmes pour des « montagnes d'or » et la liberté pour lui-même. L'histoire du péché paysan est racontée par Ignace à la suite de la légende d'Ionushka « À propos de deux grands pécheurs ». Ionushka raconte que dans sa vieillesse, le voleur Kudeyar est devenu moine afin d'expier ses péchés. On lui a dit de scier le chêne avec un couteau, puis ils seraient relâchés. Il a passé des années et des années là-dessus. Mais d'une manière ou d'une autre, un noble polonais a commencé à se vanter de la façon dont il avait tué et torturé ses esclaves. Le vieil homme n'a pas pu le supporter et a enfoncé un couteau dans le cœur du maître - et à ce moment-là, le chêne s'est effondré tout seul. Avec cette légende, l'auteur nous montre que Kudeyar a expié ses péchés par son acte. La légende indique le chemin vers la libération de la paysannerie du servage.
L'histoire de l'aîné Gleb est une prémonition selon laquelle, au lieu du propriétaire foncier, les autorités du village commenceront progressivement à prendre le contrôle des riches du village. Le servage « paralyse », il transforme les gens en courtisans, en ivrognes acharnés, en voleurs et, pire encore, en traîtres. La réforme de 1861 n’améliore pas la situation du peuple. Mais les paysans comprennent déjà que le chemin du bonheur est celui de la résistance active au mal.