Pueblos indígenas de la península de los Apeninos

Muchas tribus han vivido en el territorio de la península de los Apeninos desde tiempos inmemoriales. Los ligures se asentaron en las laderas de las montañas (Alpes y Apeninos). Los celtas (galos, como los llamaban los romanos) vivían a lo largo de las orillas del Padus. Las regiones centrales de la península estuvieron habitadas por tribus que dieron nombre a estos territorios:

• Etruscos - en Etruria;
• Piceni - en Picenum;
• umbra - en Umbría.

Los latinos se establecieron en el Lacio, y en su vecindad estaban los sabinos y los hérnicos. Volscos y ecuos. Todos hablaban idiomas italianos. En Samnium, las tribus de los samnitas y los sabellas dividieron las tierras. Los habitantes de Campania tenían un doble origen: los descendientes de matrimonios mixtos de oscos y auzones, oscos y aurunci constituían el grueso de la población. En el sur de la península vivían los Osci (en Lucania y Bruttia) y los Iapyges (en Apulia y Calabria). Sicilia fue ocupada por los Siculi y Sicani.

Nota 1

La romanización de la población de Italia como resultado de la conquista romana condujo a la formación del pueblo itálico a partir de diversos componentes étnicos. La lengua latina nativa de los italianos reemplazó gradualmente a todos los demás dialectos.

Las primeras colonias griegas en Italia

El desarrollo de la condición de Estado en la península de los Apeninos estuvo muy influenciado por la colonización griega de la isla de Sicilia y el sur de Italia. Los primeros griegos se establecieron en las Islas Eolias y Sicilia en la segunda mitad del segundo milenio. Pero la intensa colonización griega comenzó en los siglos VIII-VI a.C.

La primera colonia italiana de los griegos fue la ciudad de Cuma. La ciudad de Campania fue fundada por colonos de Chalkis alrededor del año 750 a.C. En Sicilia en el año 734 a.C. Apareció la colonia griega de Naxos. En las décadas siguientes, las ciudades griegas crecieron a lo largo de la costa de los mares Tirreno y Jónico y en Sicilia. El más famoso de ellos:

• Siracusa: fundada por los habitantes de Corinto en 733 a.C.
• Tarento fue una colonia espartana fundada en el 706 a.C.
• Gela: colonia de rodios y cretenses desde el año 688 a.C.
• Síbaris - en 720 a.C. fundada por los aqueos.

Las ciudades coloniales griegas comenzaron a establecer sus propias colonias con prosperidad. Cerca de Siracusa aparecieron las colonias de Acre, Camarina y Kasmena. Cumas se convirtió en la metrópoli de Nápoles, Abella, Zancla, Nola y Dicearchia. Síbaris fundó Poseidonia en el año 700 a.C. Akagant se convirtió en colonia de Gela en el 580 a.C.

Desarrollo de las colonias griegas en Italia y Sicilia

Las colonias griegas se construyeron tradicionalmente en la costa del mar, se equiparon con un puerto y se convirtieron en ciudades-políticas independientes en el terreno fértil más cercano. Mantuvieron estrechos vínculos económicos, políticos y culturales con la metrópoli. La estructura política de la colonia fue copiada de la ciudad principal.

Al mismo tiempo que preservaban las tradiciones griegas, los colonos debían establecer estrechos contactos con los habitantes locales. En los siglos VIII-VI a. C., los griegos todavía existían por separado, pero gradualmente subyugaron a las tribus indígenas y las helenizaron. Esto condujo a la estabilización de las relaciones entre los colonos y la población local y al florecimiento de las ciudades de la Magna Grecia (el territorio de los asentamientos griegos en Sicilia y el sur de Italia).

Las tribus indígenas esclavizadas influyeron en la organización de la estructura social de las políticas. La categoría de ciudadanos libres estaba formada por su aristocracia, propietarios de grandes terrenos, talleres artesanales y barcos mercantes. Todos ellos procedían de la metrópoli.

Nota 2

Los ciudadanos libres también incluían a los trabajadores del comercio, los talleres artesanales y los astilleros. Estos grupos (esclavos, pobres libres y aristocracia) estaban constantemente en conflicto entre sí. En los siglos VIII-VII a.C. En la mayoría de las ciudades se estableció el poder de la oligarquía, que se vio obligada a tener en cuenta las demandas del demos. En particular, esto se manifestó en la codificación de leyes por parte de Charond en Campania y Zaleukos en Locri.

Mommsen T. Historia de Roma. T. 1. Antes de la batalla de Pydna.
Traducción al ruso [V. N. Nevedomsky] editado por N. A. Mashkin.
Editorial socioeconómica estatal, Moscú, 1936.
La numeración de notas página por página se ha reemplazado por una numeración continua entre capítulos.
En azul se indica la numeración de páginas según la publicación. 1997 (San Petersburgo, “Ciencia” - “Yuventa”).

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Capítulo X

HELLENOS EN ITALIA. PODER MARINO DE LOS COLMILLOS Y LOS CARTAGENES

Italia y países extranjeros.

La historia de los pueblos antiguos no queda inmediatamente iluminada por la luz del día; en él, como en otros lugares, el amanecer comienza por el este. Mientras la península italiana todavía estaba sumida en un profundo crepúsculo, en las orillas de la cuenca oriental del Mediterráneo brillaba ya por todas partes una cultura ricamente desarrollada, y el destino de la mayoría de los pueblos era encontrar, en los primeros pasos de su desarrollo, líder y mentor en uno de sus iguales según el origen de los hermanos, recayó en gran escala en la suerte de las tribus italianas. Pero debido a las condiciones geográficas de la península, tal influencia externa no pudo penetrarla por tierra. No tenemos indicios de que en la antigüedad alguien utilizara la difícil ruta seca que va de Grecia a Italia. Sin duda, las rutas comerciales de Italia a los países transalpinos desde tiempos inmemoriales van desde tiempos inmemoriales: la más antigua de ellas, aquella por la que se transportaba el ámbar, partía de las orillas del mar Báltico y llegaba a las orillas del mar Mediterráneo cerca de las desembocaduras. del Po, motivo por el cual se llamó al delta de este río. Las leyendas griegas son la cuna del ámbar; Junto a este camino había otro: el que cruzaba la península a través de los Apeninos hasta Pisa; pero de esta manera no se pudieron llevar a Italia los comienzos de la civilización. Todos los elementos de la cultura extranjera que encontramos en la Italia temprana fueron traídos a ella por los pueblos marineros orientales. El más antiguo de los pueblos culturales que vivían a orillas del mar Mediterráneo, los egipcios, aún no había navegado por el mar y, por tanto, no tenía influencia en Italia. Los fenicios también tuvieron poca influencia. Fenicios en Italia Sin embargo, ellos, antes que todos los pueblos que conocemos, se atrevieron a abandonar su patria cercana, que se encontraba en el extremo oriental del mar Mediterráneo, y navegaron hacia este mar en casas flotantes, primero para pescar y obtener conchas, y pronto después de p.123 para el comercio; Fueron los primeros en abrir el comercio marítimo y, increíblemente temprano, viajaron por las costas del mar Mediterráneo hasta su extremo occidental. Las estaciones marítimas fenicias aparecieron antes que las helénicas en casi todas las costas de este mar, tanto en la propia Hellas, en las islas de Creta y Chipre, en Egipto, Libia y España, como en las costas del mar occidental italiano. Tucídides dice que antes de que los griegos aparecieran en Sicilia, o al menos antes de que se establecieran allí en cantidades significativas, los fenicios ya habían establecido allí sus puestos comerciales en las protuberancias y grandes islas que se adentraban en el mar para comerciar con los nativos, y no con los propósito de apoderarse de la tierra de otra persona. Pero este no fue el caso en el continente italiano. De las colonias fundadas allí por los fenicios, sólo conocemos con cierta certeza una: un puesto comercial púnico cerca de la ciudad de Caere, cuyo recuerdo se conserva en parte en el nombre de Punicum, dado a un lugar en la costa de Caerite, en parte en el segundo nombre dado a la propia ciudad de Caere: Agilla, que no proviene en absoluto de los pelasgos, como afirman los escritores de fábulas, sino que es una palabra fenicia real que significa "ciudad redonda", ya que Caere aparece desde la orilla. Que esta estación, al igual que otras similares, si realmente estuvieran establecidas en algún lugar de las costas de Italia, fue en cualquier caso insignificante y de corta duración, lo demuestra el hecho de que desapareció casi sin dejar rastro; sin embargo, no hay la menor razón para considerarlo más antiguo que asentamientos helénicos similares en las mismas orillas. Una prueba importante de que al menos el Lacio conoció a los cananeos a través de los helenos es su nombre latino Poeni, tomado de la lengua griega. En general, todos los contactos más antiguos de los itálicos con la civilización oriental apuntan fuertemente a la mediación de Grecia, y para explicar la aparición de un puesto comercial fenicio cerca de Caere, no es necesario atribuirlo al período prehelénico. , ya que se explica simplemente por las conocidas relaciones posteriores del estado comercial Caerite con Cartago. Basta recordar que la navegación antigua era y seguía siendo, en esencia, navegación costera para comprender que casi ningún otro país bañado por el mar Mediterráneo estaba tan lejos de los fenicios como el continente italiano. Podrían haber llegado a este continente desde las costas occidentales de Grecia o desde Sicilia, y es muy probable que la navegación helénica floreciera lo suficientemente temprano como para superar a los fenicios en los viajes por el Adriático y el Tirreno. Por tanto, no hay razón para reconocer la influencia directa original de los fenicios sobre los itálicos. En cuanto a las relaciones posteriores de los fenicios con los habitantes italianos de las costas del mar Tirreno, que surgieron como resultado del dominio marítimo de los fenicios en la parte occidental del mar Mediterráneo, se discutirán en otro lugar.

Griegos en Italia

Entonces, de todos los pueblos que vivían en las costas de la cuenca del Mediterráneo oriental, los marineros helénicos, con toda probabilidad, fueron los primeros en visitar las costas de Italia. Sin embargo, si nos planteamos preguntas importantes, desde qué zona y a qué hora llegaron allí los marineros griegos, sólo podremos dar una respuesta fiable y detallada a la primera de ellas. Patria de los colonos griegos La navegación helénica se desarrolló ampliamente por primera vez a lo largo de las costas eólicas y jónicas de Asia Menor, desde donde los griegos obtuvieron acceso tanto al Mar Negro como a las costas de Italia. En nombre del mar Jónico, que sigue siendo el espacio acuático entre Epiro y Sicilia, y en nombre del golfo Jónico, originalmente cedido por los griegos al mar Adriático, la memoria de las costas sur y este de Italia, una vez descubierto por los navegantes jónicos, se conserva. El asentamiento griego más antiguo de Italia, Cuma, fue fundado, como se desprende de su nombre y de las leyendas, por una ciudad del mismo nombre, situada en la costa de Anatolia. Según leyendas helénicas fiables, los primeros griegos que viajaron por las costas del lejano mar occidental fueron los focios de Asia Menor. Otros griegos pronto siguieron el camino abierto por Asia Menor: los jonios de la isla de Naxos y de la Calcis eubea, los aqueos, los locrios, los rodios, los corintios, los megarios, los mesenios y los espartanos. Así como, después del descubrimiento de América, las naciones europeas civilizadas se apresuraron a advertirse unas a otras fundando colonias allí, y estos colonos se volvieron más conscientes de la solidaridad de la civilización europea entre los bárbaros que en su antigua patria, el viaje de los griegos a la Occidente y sus asentamientos en los países occidentales no eran una pertenencia excepcional a una tierra o tribu en particular, sino que se convirtieron en propiedad común de toda la nación helénica; y así como las colonias norteamericanas eran una mezcla de asentamientos ingleses con franceses y holandeses con alemanes, la Sicilia griega y la Magna Grecia incluían los más diversos elementos tribales helénicos, fusionándose en un todo hasta tal punto que ya no podían distinguirse entre sí. el otro . Sin embargo, a excepción de algunos asentamientos aislados, como los de los locrios con sus asentamientos de Hipponion y Medama, y ​​el asentamiento de los focios en Giel (Velia, Elea), fundado al final de esa época, todas estas colonias se puede dividir en tres grupos principales. El primer grupo incluye ciudades de origen jónico, pero posteriormente conocidas con el nombre general de Calcidia, como por ejemplo: en Italia - Cumas, junto con otros asentamientos griegos al pie del Vesubio y la Región, y en Sicilia - Zancle ( más tarde Messana), Naxos, Katana, Leontini, Himera; el segundo grupo, el aqueo, está formado por Síbaris y la mayoría de las grandes ciudades griegas; al tercero, Dorian, pertenecen: Siracusa, Gela, Akragant y la mayoría de las colonias sicilianas, y en Italia, solo Tarentum y sus asentamientos de Heraclea. En general, la participación principal en el reasentamiento perteneció a las tribus helénicas más antiguas, los jonios, y a las tribus que vivían en el Peloponeso antes de que los dorios se trasladaran allí; de estas últimas, las comunidades de población mixta, como Corinto y Megara, y, en menor medida, zonas puramente dorias, tomaron la parte más activa en las migraciones; Esto se explica por el hecho de que los jonios se dedicaron durante mucho tiempo al comercio y la navegación, y las tribus dorias descendieron bastante tarde de las montañas del interior a los países costeros y siempre se mantuvieron alejadas del comercio marítimo. Estos diferentes grupos de colonos se distinguen muy claramente entre sí por su sistema monetario. Los colonos focios acuñaron sus monedas según el modelo babilónico vigente en Asia. Las ciudades calcídicas mantuvieron en la antigüedad el modelo egineta, es decir, el que originalmente prevaleció en toda la Grecia europea, y especialmente en su forma modificada, que se encuentra en Eubea. Las comunidades aqueas acuñaron según el modelo corintio y, finalmente, el dorio -según el que fue introducido por Solón en el Ática en el año 160 desde la fundación de Roma, con la única diferencia de que Tarento y Heraclea siguieron más el ejemplo de sus Vecinos aqueos que el ejemplo de los dorios sicilianos.

Época de la migración griega

118 La cuestión de la determinación exacta del momento en que tuvieron lugar los primeros viajes por mar y las primeras migraciones permanecerá, por supuesto, siempre envuelta en una profunda oscuridad. Sin embargo, incluso aquí podemos descubrir hasta cierto punto la continuidad de los acontecimientos. En el monumento histórico más antiguo de los griegos, que, como las relaciones más antiguas con Occidente, perteneció a los jonios de Asia Menor -en los cantos homéricos- el horizonte no abarca casi nada excepto la cuenca oriental del mar Mediterráneo. Los marineros, arrastrados por las tormentas al mar occidental, pudieron, al regresar a Asia Menor, traer noticias de la existencia del continente occidental y contar algo sobre los remolinos que vieron y sobre las islas con montañas que escupían fuego; sin embargo, incluso en aquellos países griegos que antes que otros establecieron relaciones con Occidente, en la era de los cantos homéricos todavía no había información confiable sobre Sicilia o Italia; y los narradores y poetas orientales podían poblar libremente los espacios vacíos de Occidente con sus aireadas fantasías, tal como lo hicieron los poetas occidentales en relación con el fabuloso Oriente. Los contornos de Italia y Sicilia se delinean más claramente en las obras poéticas de Hesíodo; Allí ya se encuentran nombres locales de tribus, montañas y ciudades sicilianas e itálicas, pero Italia todavía se considera un grupo de islas. Por el contrario, en toda la literatura post-Hesiodiana se puede ver la familiaridad de los helenos no sólo con Sicilia, sino con toda la costa italiana, al menos en términos generales. Es posible determinar con cierta certeza el orden en que surgieron gradualmente los asentamientos griegos. La colonia más antigua y famosa fundada en Occidente fue, según Tucídides, Cumas, y él, por supuesto, no se equivocó. Aunque los marineros griegos podían refugiarse en muchos otros puertos menos lejanos, ninguno de ellos estaba tan bien protegido de las tormentas y de los bárbaros como el situado en la isla de Ischia, donde originalmente se fundó la ciudad del mismo nombre; y que precisamente tales consideraciones sirvieron de guía para la fundación de este asentamiento lo demuestra el propio lugar, elegido posteriormente para el mismo propósito en tierra firme: es un acantilado escarpado pero bien defendido, que hasta el día de hoy lleva el venerable nombre de la metrópoli de Anatolia. Por eso, en los cuentos de Asia Menor no se describe ninguna otra región italiana con tanto detalle y nitidez como aquella en la que se encuentra Cumas: los primeros viajeros del Oeste pusieron el pie allí por primera vez, en esa tierra fabulosa de la que habían oído hablar de tantas maravillas. historias y, imaginando que terminaron en algún mundo mágico, dejaron huellas de su estancia allí en nombre de las rocas de las Sirenas y en el nombre del lago Aorn que conduce al inframundo. Si fue en Cumas donde los griegos se convirtieron por primera vez en vecinos de los itálicos, esto explica muy fácilmente el hecho de que durante muchos siglos llamaron a todos los itálicos ópicos, es decir, el nombre de la tribu itálica que vivía en las cercanías más cercanas a Cumas. Además, sabemos por leyendas fiables que la colonización de la Baja Italia y Sicilia por densas multitudes de helenos estuvo separada de la fundación de Qom por un período de tiempo significativo, que fue emprendida por los mismos jonios de Calcis y Naxos, que Naxos, situada en Sicilia, fue la más antigua de todas las ciudades griegas fundadas en Italia y Sicilia mediante una colonización real y, finalmente, los aqueos y los dorios participaron en la colonización sólo más tarde. Sin embargo, parece no haber manera de determinar siquiera aproximadamente los años de todos estos eventos. La fundación de la ciudad aquea de Síbaris en el año 33 y la fundación de la ciudad doria de Tarento en el año 46 desde la fundación de Roma son los acontecimientos más antiguos de la historia italiana, cuyo momento se indica con al menos una precisión aproximada. Pero sabemos tan poco sobre el tiempo transcurrido desde esta época en que se fundaron las colonias jónicas más antiguas como sobre el momento de la aparición de las obras poéticas de Hesíodo e incluso de Homero. Si asumimos que Heródoto determinó correctamente la época en que vivió Homero, entonces tendremos que concluir que cien años antes de la fundación de Roma [c. 850] Italia todavía era desconocida para los griegos; pero esta indicación, como todas las demás que se remontan a la época de la vida de Homero, no es en modo alguno una prueba directa, sino sólo una conclusión indirecta; si tenemos en cuenta tanto la historia de los alfabetos cursivas como el hecho notable de que los itálicos conocían al pueblo griego antes de que se utilizara el nombre tribal de los helenos, y que los itálicos dieron a los helenos el nombre Grai o Graeci después del nombre de una tribu que desapareció tempranamente en Hellas, entonces tendremos que atribuir las primeras relaciones entre los itálicos y los griegos a una era mucho más antigua.

La naturaleza de la migración griega.

La historia de los griegos itálicos y sicilianos, sin embargo, no forma parte integrante de la historia de Italia: los colonos helénicos que se establecieron en Occidente mantuvieron constantemente un estrecho vínculo con su patria: participaron en fiestas nacionales y disfrutaron los derechos de los helenos. Sin embargo, al presentar la historia de Italia, es necesario esbozar la naturaleza diversa de los asentamientos griegos y señalar, en cualquier caso, aquellas características muy destacadas que determinaron la diversa influencia de la colonización griega en Italia. Unión de la ciudad aquea Entre todas las colonias griegas, la más concentrada en sí misma y la más cerrada fue aquella de la que surgió la Liga de Ciudades Aqueas; incluía las ciudades de Siris, Pandosia, Metab o Metapont, Sybaris con sus asentamientos de Posidonia y Laos, Croton, Caulonia, Temesa, Terina y Pyxos. Estos colonos pertenecían en su mayor parte a esa tribu griega, que conservó obstinadamente tanto su dialecto único, que en 120 era el más cercano a Dorian, como la antigua escritura nacional helénica, en lugar del nuevo alfabeto que se generalizó y que , gracias a su fuerte organización sindical, protegió su nacionalidad especial y de la influencia de los bárbaros y de la influencia del resto de los griegos. Lo que Polibio dice sobre la simpatía aquea formada en el Peloponeso también se aplica a estos aqueos italianos: “No sólo viven en comunicación aliada y amistosa entre sí, sino que también tienen las mismas leyes, los mismos pesos, medidas y monedas y los mismos gobernantes. , senadores y jueces." Esta Liga de Ciudades Aqueas fue un fenómeno de colonización único. Las ciudades no tenían puertos (sólo Crotona tuvo una incursión tolerable) y no realizaban comercio por sí mismas; un residente de Síbaris podía jactarse de haber vivido toda su vida sin ir más allá de los puentes construidos dentro de la ciudad sobre las lagunas, mientras que los nativos de Mileto y los etruscos se dedicaban al comercio en su lugar. Sin embargo, los griegos no sólo eran dueños de la franja costera de tierra allí; por el contrario, dominaban de mar a mar “en la tierra del vino y los toros” (Οἰνωτρία, Ἰταλία), o en la “Gran Hellas”, y los agricultores locales estaban obligados a cultivar la tierra para ellos y pagarles un alquiler como clientes o incluso siervos. Síbaris, que en un tiempo fue la mayor de las ciudades italianas, gobernó sobre cuatro tribus bárbaras, poseyó veinticinco ciudades y pudo fundar Laos y Posidonia a orillas de otro mar; Las tierras bajas extremadamente fértiles de Cratis y Bradan trajeron enormes ganancias a los sibaritas y metapontianos, y allí probablemente comenzaron a cultivar la tierra para la venta de cereales para la exportación. El alto grado de prosperidad que estos estados lograron en un tiempo increíblemente corto se evidencia más claramente en las únicas obras artísticas de estos aqueos italianos que han llegado hasta nosotros: las monedas: se distinguen por su estricto trabajo antiguo y elegante y, en general, son las más antiguas. monumentos de arte y escritura en Italia; Comenzaron a acuñarse, como está demostrado, ya en el año 174. desde la fundación de Roma. Estas monedas demuestran que los aqueos que vivían en Occidente no sólo participaron en el desarrollo del arte de la escultura, que en aquella época alcanzó un éxito brillante en su patria, sino que incluso la superaron en términos de tecnología: en lugar de p.129 , fueron acuñadas por una sola cara y siempre sin ninguna inscripción en gruesas piezas de plata, que en ese momento se usaban en su propia Grecia y entre los dorios italianos, los aqueos italianos comenzaron a acuñar con mucha habilidad y destreza grandes, delgadas y monedas de plata siempre inscritas mediante dos sellos uniformes, algunos convexos, algunos con huecos; Este método de acuñación atestiguaba la mejora de un estado civilizado, ya que protegía contra la falsificación, que consistía en el hecho de que los metales de menor calidad estaban envueltos en finas hojas de plata. Sin embargo, esta rápida prosperidad no dio ningún fruto. En una existencia despreocupada que no requirió ni una lucha persistente con los nativos ni un intenso trabajo interno, los griegos aprendieron a forzar su fuerza física y mental. Ninguno de los brillantes nombres de artistas y escritores griegos glorificó a los aqueos italianos, mientras que en Sicilia había innumerables nombres de este tipo, e incluso en Italia la región de Calcidia podría llamarse Ibycus, y Dorian Tarentum, Archytas; Para este pueblo, en 121 hogares giraba constantemente un asador y durante mucho tiempo sólo florecían las peleas a puñetazos. A los tiranos no se les permitió gobernar allí por una aristocracia celosa, que pronto tomó las riendas del poder en sus propias manos en comunidades individuales y, si era necesario, encontró un apoyo confiable en el gobierno aliado; sin embargo, el gobierno de los mejores amenazaba con convertirse en el dominio de unos pocos, especialmente cuando los clanes que disfrutaban de derechos exclusivos en varias comunidades se unían entre sí y se apoyaban unos a otros. Tales tendencias prevalecieron en la liga de "amigos" que lleva el nombre de Pitágoras; prescribió honrar a la clase dominante como a dioses y tratar a la clase subordinada “como animales”. Esta teoría y práctica provocaron una reacción terrible, que terminó con la destrucción de la Liga Pitagórica de “Amigos” y la restauración de las antiguas instituciones sindicales. Pero las facciones violentas de los partidos, las revueltas de esclavos en masa, los males sociales de todo tipo, la aplicación de una filosofía política poco práctica, en una palabra, todos los males de una civilización moralmente corrupta, no dejaron de hacer estragos en las comunidades aqueas hasta que aplastaron a los poder político de estas comunidades. Por tanto, no es de extrañar que los aqueos que se establecieron en Italia tuvieran una influencia menos beneficiosa en su civilización que todas las demás colonias griegas. A estos agricultores les resultó más difícil que a las comunidades comerciales extender su influencia más allá de las fronteras de sus posesiones, y dentro de estas posesiones esclavizaron a los nativos y suprimieron todos los gérmenes del desarrollo nacional, sin en cambio allanar un nuevo camino para los itálicos a través de su completa helenización. Como resultado, p.130 en Síbaris y en Metaponto, en Crotona y en Posidonio, ese mismo modo de vida griego, que en todas partes conservó su vitalidad, a pesar de ningún fracaso político, y esos pueblos mixtos bilingües que se formaron posteriormente a partir de los restos de Los itálicos y aqueos nativos y la mezcla de los colonos más nuevos de origen Sabel tampoco lograron una prosperidad real. Sin embargo, esta catástrofe pertenece en el tiempo al período siguiente.

Ciudades jónicas-dóricas

Las colonias de todos los demás griegos eran de otro tipo y tenían una influencia diferente en Italia. Tampoco descuidaron la agricultura y la adquisición de tierras; En cualquier caso, desde que los griegos llegaron al poder, no se han contentado, como lo estaban los fenicios, con establecer puestos comerciales fortificados en países bárbaros. Pero todas estas ciudades fueron fundadas principalmente con fines comerciales y, por lo tanto, a diferencia de las aqueas, generalmente estaban ubicadas cerca de los mejores puertos y los lugares más convenientes para atracar. El origen, los motivos y el momento de estos asentamientos fueron muy diferentes; sin embargo, todos tenían algo en común: por ejemplo, en todas estas ciudades se utilizaban en general algunas formas más nuevas del alfabeto y del dialecto dórico, que pronto penetraron incluso en aquellas ciudades donde, por ejemplo, 122 en Cumas. , siempre estuvo en el uso de un suave dialecto jónico. Para el desarrollo de Italia, estas colonias estaban lejos de tener la misma importancia; Aquí bastará mencionar aquellos que tuvieron una influencia decisiva en el destino de las tribus itálicas: los dorios Tarento y los jónicos Cumas. Tarento De todos los asentamientos helénicos en Italia, los tarentinos desempeñaron el papel más brillante. Gracias a su excelente puerto, el único conveniente en toda la costa sur, su ciudad se convirtió en un lugar de almacenamiento para el comercio del sur de Italia e incluso en parte para el que se realizaba en el mar Adriático. Dos oficios traídos allí desde Mileto, en Asia Menor, la rica pesca en la bahía y la producción de excelente lana de oveja, así como su teñido con el jugo del caracol púrpura tarentino, capaz de competir con el caracol de Tiro, ocuparon miles de manos y añadido al comercio interno de exportación. Las monedas encontradas allí en cantidades mucho mayores que en cualquier otro lugar de la Italia griega, y a menudo acuñadas en oro, todavía sirven como prueba elocuente del extenso y animado comercio tarentino. Tarento debe haber iniciado sus extensas relaciones comerciales en el momento en que desafió a Síbaris por la primacía entre las ciudades griegas de la baja Italia; sin embargo, los tarentinos, aparentemente, nunca lograron, a diferencia de otras ciudades aqueas, expandir significativamente su territorio o asegurarlo para sí mismos.

Ciudades griegas cercanas al Vesubio

Mientras que la más oriental de las colonias griegas en Italia se desarrolló con tanta rapidez y brillantez, la más septentrional, fundada al pie del Vesubio, alcanzó una prosperidad más modesta. Los habitantes de Qom se trasladaron al continente desde la fértil isla de Enaria (Ischia) y fundaron una segunda patria en una colina cerca de la orilla del mar, y desde allí fundaron la ciudad portuaria de Dicearchia (más tarde Puteoli) y luego la “ Ciudad Nueva” - Nápoles. Vivían, como todas las ciudades calcidias de Italia y Sicilia en general, según las leyes introducidas por Carondo, natural de Catana (alrededor de 100) [c. 650] bajo una forma democrática de gobierno, que, sin embargo, estaba limitada por una alta calificación y otorgaba poder a un consejo elegido entre los ciudadanos más ricos; estas instituciones permanecieron vigentes durante mucho tiempo y protegieron a todas estas ciudades tanto de los usurpadores como del despotismo de la mafia. Disponemos de poca información sobre las relaciones exteriores de estos griegos que se establecieron en Campania. Ya fuera por necesidad o por elección, estaban incluso más confinados que los tarentinos a los estrechos confines de su territorio; Como no mostraron ninguna intención de conquistar y oprimir a los nativos, sino que, por el contrario, entablaron relaciones pacíficas y comerciales con ellos, arreglaron con éxito su destino y al mismo tiempo ocuparon el primer lugar entre los misioneros de la civilización griega en Italia. .

Relaciones de las tierras del Adriático con los griegos

En las orillas del estrecho de Regina, los griegos ocuparon, por un lado, toda la costa sur y occidental del continente hasta el Vesubio y, por otro, la mayor parte del este de Sicilia. Las circunstancias eran completamente diferentes en las costas occidentales de Italia al norte del Vesubio y en todas sus costas orientales. En esa costa italiana, bañada por el mar Adriático, no había colonias griegas en ninguna parte, lo que, aparentemente, se debía al número relativamente pequeño y a la importancia secundaria de tales colonias en la costa opuesta de Iliria y en las 123 numerosas islas que se encuentran frente a ella. estas costas. Aunque en la parte de esta costa, que se encuentra más cerca de Grecia, en la época de los reyes romanos se fundaron dos importantes ciudades comerciales: Epidamnus o Dyrrachium (actual Durazzo, 127) y Apolonia (cerca de Avlona, ​​​​alrededor de 167 g.) [aprox. 587]. 580]. Aún no se ha demostrado con suficiente claridad por qué la colonización griega fue tan insignificante en este país en particular, donde, al parecer, la naturaleza misma mostró el camino a los helenos y donde, desde la antigüedad, el tráfico comercial se dirigía desde Corinto, y especialmente de la ciudad fundada poco después de Roma (alrededor del 44) [aprox. 710] asentamientos en Kerkyra (Corfú): un movimiento comercial, para el cual sirvieron como lugares de almacenamiento en la costa italiana de la ciudad cerca de las desembocaduras del Po - Spina y Atria. Para explicar este hecho, no basta señalar las tormentas que azotaron el mar Adriático, la falta de hospitalidad de las costas ilirias y el salvajismo de los nativos. Pero para Italia, el hecho de que los elementos de la civilización procedentes del Este fueran llevados a sus países orientales no directamente, sino indirectamente, a través de sus regiones occidentales, tuvo consecuencias extremadamente importantes. Incluso en el comercio realizado allí por Corinto y Corfú, las ciudades comerciales más orientales de la Magna Grecia, la Dorian Tarentum, que dominaba la entrada al mar Adriático desde Italia debido a que era propietaria de Hydra (Otranto), tomó algunas compartir. Dado que en ese momento no había mercados comerciales importantes en toda la costa oriental, con la excepción de las ciudades portuarias cerca de la desembocadura del Po (Ancona comenzó a florecer mucho más tarde y Brundisium se hizo conocido incluso más tarde), está claro que los barcos que iban a mar desde Epidamno y Apolonia, a menudo tenía que descargar en Tarento. Y por tierra los tarentinos tenían frecuentes relaciones con Apulia; trajeron al sureste de Italia todo lo que debía a la civilización griega. Sin embargo, a esa época sólo se remontan los primeros inicios de esta civilización, ya que la helenización de Apulia fue obra de una época posterior.

Relaciones entre italianos occidentales y griegos

Por el contrario, no hay duda de que los griegos en los tiempos más antiguos visitaron las costas occidentales de Italia que se encuentran al norte del Vesubio, y que en los cabos e islas de allí existían puestos comerciales helénicos. Por supuesto, la evidencia más antigua de tales visitas es que las costas del mar Tirreno fueron elegidas como escenario para el cuento de Odiseo. Si las Islas Eolias se encontraron entre las Islas Eolias, si en la página 133 se confundió el cabo Lakinsky con la isla de Calipso, el Mizensky con la isla de las Sirenas, el Circeiano con la isla de Circe, si se confundió el empinado cabo Tarrazinsky para la tumba de Elpenor colocada en lo alto, si cerca de Caieta y cerca de Formia hay lestrigones, si ambos hijos de Odiseo y Circe - Agrio, es decir, el salvaje, 124 y Latino - gobernaron sobre los tirrenos "en el rincón más interior de las islas sagradas”, o, según la interpretación más reciente, Latino era hijo de Odiseo y Circe, Auso, hijo de Odiseo y Calipso, entonces todas estas son historias antiguas de marineros jónicos que recordaban su querida patria en el mar Tirreno. ; y la misma deliciosa viveza de impresiones que encontramos en la leyenda jónica sobre los vagabundeos de Odiseo se refleja en la transferencia de la misma leyenda a la zona cercana a Kum y a todos aquellos lugares que fueron visitados por los marineros de Kuma. Las huellas de estos antiguos vagabundeos también son visibles en el nombre griego de la isla de Etalia (Ilva, Elba), que parece haber pertenecido al número de lugares ocupados anteriormente por los griegos después de Enaria, y quizás también en el nombre del puerto. de Telamón en Etruria; también son visibles en dos asentamientos en la costa tzerita: en Pyrgi (cerca de Santa Severa) y Alcione (cerca de Palo), donde no sólo los nombres, sino también la peculiar arquitectura de las murallas de Pyrgi, que no se parece en nada a La arquitectura de los tzeritas indica sin duda un origen griego y las murallas de la ciudad etrusca en general. Etalia (“isla de fuego”), con sus ricas minas de cobre y especialmente de hierro, probablemente jugó un papel importante en las relaciones comerciales y sirvió como centro tanto para los colonos extranjeros como para sus relaciones con los nativos; Esto es tanto más probable cuanto que la fundición de mineral en una isla pequeña y no boscosa no podría llevarse a cabo sin relaciones comerciales con el continente. Y las minas de plata de Populonia, en el cabo frente al Elba, tal vez también las conocían los griegos y fueron explotadas por ellos. Dado que en aquellos días los recién llegados extranjeros se dedicaban no sólo al comercio, sino también al robo en el mar y en tierra y, por supuesto, no desaprovechaban la oportunidad de robar a los nativos y esclavizarlos, los nativos, por su parte, , por supuesto, disfrutaba del derecho de retribución; y que los latinos y los tirrenos ejercieron este derecho con más energía y con mayor éxito que sus vecinos del sur de Italia es evidente no sólo por las leyendas, sino principalmente también por los resultados obtenidos. En estos países, los italianos lograron protegerse de los invasores extranjeros y no solo no cedieron sus ciudades comerciales y portuarias, sino que también se las arrebataron de las manos y siguieron siendo dueños de su propio mar. La misma invasión helénica que esclavizó a las tribus del sur de Italia y destruyó su nacionalidad, acostumbró a los pueblos del centro de Italia a la navegación y a la fundación de nuevas ciudades, por supuesto, en contra de la voluntad de sus mentores. Allí los italianos sustituyeron por primera vez sus balsas y canoas por galeras de remo fenicias y griegas. Allí se encuentran por primera vez grandes ciudades comerciales, entre las que Caere, en el sur de Etruria, y Roma, a orillas del Tíber, ocupan los primeros lugares; A juzgar por los nombres italianos de estas ciudades y el hecho de que fueron construidas a cierta distancia de la costa del mar, como ciudades comerciales completamente similares cerca de las desembocaduras del Po - Spina y Atria y más al sur - Arimin, se debe suponer que no fueron fundados por griegos, sino italianos. Por supuesto, no podemos rastrear el curso histórico de esta antigua reacción de la nacionalidad italiana contra la invasión extranjera; Sin embargo, podemos discernir un hecho que fue extremadamente importante para el futuro desarrollo de Italia: que esta reacción tomó una dirección diferente en el Lacio y el sur de Etruria que en los países toscanos propiamente dichos y en los vecinos.

Helenos y latinos

125 Es significativo que incluso la leyenda contrasta el latín con el “tirreno salvaje”, y la pacífica costa cerca de la desembocadura del Tíber con la inhóspita costa en la que vivían los volscos. Sin embargo, no se debe dar a esta comparación el significado de que la colonización griega fue tolerada en algunas áreas del centro de Italia, pero no tolerada en otras. En tiempos históricos no había ninguna comunidad griega independiente en ningún lugar al norte del Vesubio, y si Pyrgi alguna vez hubiera sido una comunidad de este tipo, por supuesto, regresaron a las cursivas, es decir, a los cerites, incluso antes del comienzo de la era sobre la cual Las leyendas han llegado hasta nosotros. Pero no hay duda de que las relaciones pacíficas con los comerciantes extranjeros encontraron protección y estímulo en el sur de Etruria, en el Lacio y en las costas orientales, lo que no fue el caso en otros lugares. La posición de la ciudad de Cere es especialmente notable. "Los Cerites", dice Estrabón, "eran muy apreciados por los helenos por su coraje, por su justicia y por el hecho de que, a pesar de su poder, se abstenían de robar". Esto no significa robos en el mar, que los comerciantes tseritas, como cualquier otro, no rechazarían en ocasiones; pero Caere era una especie de puerto libre tanto para los fenicios como para los griegos. Ya hemos mencionado esa estación fenicia, que luego recibió el nombre de Punicum (), así como dos helénicas: Pyrgi y Alsion; Los Cerites se abstuvieron de saquear estas ciudades portuarias, lo que, sin duda, fue la razón por la cual Ceres, que tuvo una mala incursión y no había minas cercanas, alcanzó una gran prosperidad tan pronto y recibió aún más por el antiguo comercio griego más importante que el Ciudades italianas destinadas a puertos comerciales por naturaleza, ubicadas cerca de las desembocaduras de los ríos Tíber y Po. Todas las ciudades nombradas aquí han estado en conexión religiosa con Grecia desde la antigüedad. El primero de todos los bárbaros en llevar regalos al Zeus olímpico fue el rey toscano Arimnus, que tal vez fuera el propietario de Ariminus. Spina y Caere tenían sus propios tesoros en el templo de Apolo de Delfos, junto con otras comunidades que estaban en constante comunicación con este santuario, y en las más antiguas tradiciones de los cerites y romanos, tanto el oráculo de Cumas como el santuario de Delfos desempeñan un papel destacado. role. Estas ciudades fueron visitadas libremente por todos los italianos, para quienes sirvieron como centros de relaciones amistosas con los comerciantes extranjeros; Por eso se hicieron ricos y poderosos antes que otros, y para los bienes helénicos, así como para los inicios de la civilización helénica, sirvieron como verdaderos lugares de almacenamiento.

Helenos y colmillos. El poder marítimo de los etruscos.

Las circunstancias eran diferentes para los "salvajes tirrenos". Ya hemos visto qué razones protegieron a la población de los países latinos y etruscos (o más bien, aquellos bajo dominio etrusco) que se encuentran en la margen derecha del Tíber y en el curso inferior del río Po del dominio marítimo extranjero; Pero las mismas razones provocaron en la propia Etruria la ocupación de los robos marítimos y el desarrollo de su propio poder marítimo bajo la influencia de condiciones locales especiales o debido al hecho de que la población local tenía una tendencia innata hacia la violencia y el robo. Allí ya no se contentaron con expulsar a los griegos de Etalía y Populonia; Allí, al parecer, ni siquiera se permitió la entrada a ningún comerciante extranjero, y los corsarios etruscos pronto comenzaron a aventurarse en el mar, y el nombre de los tirrenos comenzó a infundir miedo entre los griegos; no en vano, estos últimos consideraron El garfio fue un invento etrusco y llamó al mar occidental italiano Mar de Toscana. La rapidez y la incontrolabilidad de estos corsarios salvajes comenzaron a dominar, especialmente en el mar Tirreno, lo que se ve claramente en el hecho de que fundaron puntos fortificados tanto en las costas del Lacio como en las de Campania. Aunque los latinos gobernaron en el Lacio propiamente dicho y los griegos gobernaron al pie del Vesubio, entre ellos y junto a ellos los etruscos gobernaron en Antia y Surrente. Los volscos se volvieron dependientes de los etruscos; estos últimos extraían quillas de sus bosques para sus galeras, y dado que los robos marítimos de los antianos cesaron sólo con la ocupación del país por los romanos, es comprensible por qué los marineros griegos llamaron lestrigones a la costa sur de los volscos. Los etruscos ocuparon tempranamente el alto cabo de Sorrento y la isla de Capri, aún más rocosa pero sin puertos, que se eleva entre los golfos de Nápoles y Salerno, como una auténtica torre de vigilancia desde la que los piratas podían vigilar el mar Tirreno. Incluso en Campania se dice que fundaron su propia unión de doce ciudades, y ya en la época histórica p.136 hay comunidades en el continente que hablaban etrusco; Estos asentamientos probablemente debieron su existencia también al dominio de los etruscos en el mar que bañaba Campania y a su rivalidad con los cumanos que vivían al pie del Vesubio. Sin embargo, los etruscos no se limitaron sólo a los robos y robos. Sus relaciones pacíficas con las ciudades griegas se evidencian en las monedas de oro y plata que se acuñaron al menos desde el año 200 d.C. [c. 550] en las ciudades etruscas y especialmente en Populonia según el modelo griego y según el modelo griego; y el hecho de que el sello de estas monedas no fuera gran griego, sino más bien ático o incluso de Asia Menor, sirve como indicación de la actitud hostil de los etruscos hacia los griegos itálicos. De hecho, se encontraban en una posición más favorable para el comercio y mucho más ventajosa que los habitantes del Lacio. Ocupando todo el espacio de un mar a otro, dominaban en las aguas occidentales el gran puerto franco italiano, en las aguas orientales las desembocaduras del Po y la entonces Venecia y, además, la gran carretera terrestre que desde entonces La antigüedad iba desde Pisa en el mar Tirreno hasta Spina en el Adriático y, finalmente, en el sur de Italia, por las ricas llanuras de Capua y Nola. Poseían los productos más importantes del comercio de exportación italiano: hierro de Etalia, cobre de Volaterr y Campania, plata de Populonia e incluso ámbar, que les entregaban desde las costas del Mar Báltico (). Bajo la protección de su organización pirata, que en este caso desempeñó el papel de la ley de navegación inglesa, pero sólo de forma tosca, su propio comercio, por supuesto, comenzó a florecer, y tampoco puede sorprendernos que los comerciantes etruscos pudieran competir con los milesios en Síbaris, ni que esta combinación de corso con comercio mayorista dio lugar a ese lujo inconmensurable e imprudente, entre los que pronto se agotó la fuerza de los etruscos.

Rivalidad entre fenicios y helenos

La posición defensiva y en parte hostil en que se convirtieron los etruscos y, en menor medida, los latinos frente a los helenos, debió necesariamente responder a esa rivalidad que en aquel momento tenía la mayor influencia en el comercio y el transporte marítimo en el Mediterráneo: la rivalidad de los fenicios con los helenos. No es éste el lugar para describir en detalle cómo, en la época de los reyes romanos, estas dos grandes naciones lucharon por el dominio en todas las costas del mar Mediterráneo: en Grecia y en la propia Asia Menor, en Creta y Chipre, en las costas africana, española y celta; Esta lucha no se libró directamente en suelo italiano, pero sus consecuencias se sintieron profunda y prolongadamente en Italia. La energía fresca y los talentos más versátiles del más joven de los dos rivales le dieron inicialmente una ventaja en todas partes; Los helenos no sólo se deshicieron de los puestos comerciales fenicios establecidos tanto en sus países de origen europeos como asiáticos, sino que incluso expulsaron a los fenicios de Creta y Chipre, se establecieron en Egipto y Cirene y tomaron posesión de la Baja Italia y de la mayor parte oriental de Grecia. la isla siciliana. Los pequeños asentamientos comerciales fenicios en todas partes iban a dar paso a una colonización griega más vigorosa. Ya en Sicilia occidental se fundaron Celine (126) y Akragant (174); Los valientes focios de Asia Menor ya habían comenzado a viajar a lo largo del mar occidental más lejano, construyeron Massalia en la costa celta (alrededor de 150) [c. 600] y comenzó a conocer las costas de España. Pero alrededor de la mitad del siglo II [c. 600] el desarrollo de la colonización griega se detuvo repentinamente; La razón de esta suspensión, sin duda, fue el rápido crecimiento de la más poderosa de las ciudades fundadas por los fenicios en Libia: Cartago, obviamente causada por el peligro de que los helenos comenzaran a amenazar a toda la tribu fenicia. Aunque la nación pionera del comercio marítimo en el Mediterráneo ya había sido privada por su rival más joven del dominio exclusivo sobre el mar occidental, la posesión de ambas rutas que conectan la cuenca oriental del Mediterráneo con la occidental y el monopolio de la intermediación comercial entre el este y el oeste. al oeste, los fenicios todavía podían conservar el dominio al menos sobre el mar al oeste de Cerdeña y Sicilia; Cartago abordó este asunto con toda la energía persistente y prudente característica de la tribu aramea. Tanto la resistencia de los fenicios como su colonización adquirieron un carácter completamente diferente. Los asentamientos fenicios más antiguos, como los que fundaron en Sicilia y que describió Tucídides, eran puestos comerciales, y Cartago subyugó a vastos países con numerosos súbditos y fuertes fortalezas. Hasta entonces, los asentamientos fenicios se defendieron de los griegos uno por uno, pero la poderosa ciudad libia concentró en sí misma todas las fuerzas defensivas de sus compañeros de tribu con una determinación tan inquebrantable que no tenía igual en la historia griega.

Fenicios y cursivas en la lucha contra los helenos

Pero quizás el momento más importante de esta reacción para el futuro fue la estrecha conexión que los fenicios más débiles establecieron para la defensa contra los helenos con la población nativa de Sicilia e Italia. Cuando los cnidios y los rodios intentaron establecerse cerca de Lirio hacia el año 175, en el mismo centro de los asentamientos fenicios en Sicilia, fueron expulsados ​​de allí por los nativos, los elimeos de Segesta, y los fenicios. Cuando los focios se establecieron alrededor del año 217 en Alalia, en la isla de Córcega, una flota aliada de etruscos y cartagineses, compuesta por ciento veinte veleros, apareció frente a Caere para expulsarlos; y aunque en la batalla naval que tuvo lugar allí, una de las más antiguas, conocida por la historia, la victoria se atribuyó a la flota dos veces más débil de los focios, los cartagineses y los etruscos lograron el objetivo de su ataque: los focios abandonaron Córcega y se instaló en una tierra menos abierta a los ataques en las costas de Lucania en Velia. El tratado celebrado entre 128 Etruria y Cartago no solo estableció reglas sobre la importación de bienes y el castigo por violarlos, sino que también fue una alianza militar (συμμαχία), cuya importancia se evidencia en la batalla de Alalia antes mencionada. Es característico de la posición de los Cerites que en la plaza de Cera apedrearan a los focenses capturados y luego, para expiar su crimen, enviaran regalos al Apolo de Delfos. Lacio no tomó parte en esta lucha con los helenos; Por el contrario, en tiempos muy antiguos los romanos mantuvieron relaciones amistosas con los focios, tanto con los que vivían en Giel como con los que vivían en Massalia, y los Ardeates, como dicen, incluso fundaron, junto con los Zakynthians, en España. , ciudad, posteriormente llamada Saguntum. Pero ya no se podía esperar que los latinos se pusieran del lado de los helenos; Esto está garantizado tanto por la estrecha conexión entre Roma y Caere como por las huellas de las antiguas relaciones entre los latinos y los cartagineses. Los romanos conocieron a la tribu cananea a través de los helenos, como la llamaban constantemente por su nombre griego (); pero no tomaron prestado de los griegos ni el nombre de la ciudad de Cartago ni el nombre popular de Afrov; Los antiguos romanos llamaban sarranianos a los productos de Tiro, y este nombre, obviamente, no podía tomarse prestado de los griegos; Tanto estos hechos como los tratados posteriores atestiguan las antiguas y directas relaciones comerciales entre Lacio y Cartago. En realidad, los italianos y los fenicios lograron básicamente con sus fuerzas combinadas mantener en sus manos la parte occidental del mar Mediterráneo. La parte noroeste de Sicilia, con las importantes ciudades portuarias de Soleis y Panormo en la costa norte y Motia en el cabo frente a África, siguió dependiendo directa o indirectamente de los cartagineses. Durante la época p.139 de Ciro y Creso, justo cuando el sabio Bias convenció a los jonios de trasladarse de Asia Menor a Cerdeña (hacia 200) [c. 550], fueron advertidos por el comandante cartaginés Malco, quien conquistó una parte importante de esta importante isla, y medio siglo después toda la costa de Cerdeña ya estaba en posesión indiscutible de la comunidad cartaginesa. Por el contrario, Córcega, junto con las ciudades de Alalia y Nicea, cayó en manos de los etruscos, quienes comenzaron a cobrar tributos a los nativos con los productos de su pobre isla: resina, cera y miel. El mar Adriático y las aguas al oeste de Sicilia y Cerdeña estaban dominados por aliados: los etruscos y cartagineses. Es cierto que los griegos todavía no dejaron de luchar. Los rodios y cnidios expulsados ​​de Lirio se establecieron en las islas entre Sicilia e Italia y fundaron allí la ciudad de Lípara (175). Massalia empezó a prosperar, a pesar de su posición aislada, y pronto se hizo con el control del comercio en todo el espacio desde Niza hasta los Pirineos. Cerca de los Pirineos se fundó a partir de Lipara 129 la colonia de Roda (actual Rosas); Se dice que los Zakynthianos se establecieron en Sagunta, e incluso en Tingis (Tánger), en Mauritania, gobernaron dinastías griegas. Pero los griegos ya no avanzaron; Después de la fundación de Akragant, ya no pudieron lograr ninguna expansión significativa de sus posesiones ni en el Mar Adriático ni en la parte occidental del Mar Mediterráneo, y el acceso a las aguas españolas y al Océano Atlántico les quedó completamente cerrado. Cada año se renovaba la lucha de los liparios con los “ladrones de mar” toscanos y de los cartagineses con los masaliotas, con los cireneos y especialmente con los griegos sicilianos; pero ninguna de las partes logró un éxito duradero y el resultado de siglos de lucha fue sólo mantener el status quo. Así, Italia estaba en deuda, aunque indirectamente, con los fenicios por el hecho de que, al menos en sus partes media y septentrional, escapó a la colonización y de que allí, especialmente en Etruria, surgiera una potencia marítima nacional. Sin embargo, no faltan pruebas de que los fenicios trataban, si no a sus aliados latinos, al menos a los más poderosos etruscos en el mar, con la envidia característica de todas las potencias marítimas: es la historia de que los cartagineses impidieron el envío de las colonias etruscas, ¿ficticias o fiables?, a las Islas Canarias, demuestra, en cualquier caso, que allí también chocaban intereses contrapuestos.

NOTAS

La civilización etrusca existió en Italia; aquí surgió la ciudad de Roma; toda su historia, desde sus orígenes en tiempos legendarios hasta la muerte del Imperio Romano en el umbral de la Edad Media, estuvo relacionada con Italia.

Por lo tanto, al comenzar una historia sobre los etruscos y Roma, es necesario, en primer lugar, abordar las condiciones geográficas e históricas del desarrollo de la antigua Italia, ubicada en la península de los Apeninos.

Esta gran península, con forma de bota, se adentra en el mar Mediterráneo en su parte central. Por el norte linda con un amplio valle fluvial. Po, cercado en el lado continental por el arco de los Alpes. La cordillera de los Apeninos se extiende a lo largo de toda la península. En el norte y en el sur, las montañas se acercan a la costa occidental de Italia, y en la parte media se acercan a la costa oriental. La península de los Apeninos está bañada por los mares Adriático, Jónico, Tirreno y Liguria, que forman parte del mar Mediterráneo.

Las condiciones para el desarrollo de la navegación en Italia eran peores que en Grecia. Hay pocas islas cerca de Italia. La mayor de ellas, Sicilia, sirvió de puente entre Italia y el norte de África, pero las otras dos islas grandes, Córcega y Cerdeña, se encuentran bastante lejos al oeste.

La costa de la península de los Apeninos está ligeramente dentada: hay pocas bahías convenientes, especialmente en la costa este. Es cierto que los barcos más antiguos sin cubierta y de un solo piso podían desembarcar en casi todas partes.

La antigua Italia tenía una mayor variedad de tierras fértiles que Grecia: en el valle del río. Po, en Etruria, Campania, Sicilia. En el antiguo Lacio, muchas tierras eran pantanosas, pero con la creación de un sistema de drenaje en forma de canales de aguas residuales, esta zona también se volvió muy apta para la agricultura. Los suelos del centro y sur de la parte oriental de la península eran menos fértiles. Italia abunda en ríos.

La mayoría de ellos ahora se vuelven poco profundos en verano, pero en la antigüedad estaban más llenos debido a la abundancia de bosques, que luego fueron talados. La antigua Italia no era muy rica en recursos minerales.

Aquí se extraía mármol y otros tipos de piedras de construcción, así como arcilla apta para la producción de cerámica. En la desembocadura del Tíber había depósitos de sal de mesa. Pero casi no hay depósitos de mineral; Sólo en Etruria se fundió cobre y en la isla de Ilva (Elba), hierro.

Las condiciones naturales favorables para la vida de los pueblos primitivos de Italia, habitada desde el Paleolítico, contribuyeron durante mucho tiempo a un cierto aislamiento de su desarrollo histórico, mientras que, por ejemplo, los griegos se vieron obligados a emigrar al extranjero por la necesidad de pan asociado con una relativa superpoblación desde el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. La imposibilidad de un desarrollo generalizado de la agricultura en Italia, con sus densos bosques y suelos predominantemente pesados, antes de la llegada del acero o al menos de las herramientas de bronce, excluía la creación de una economía más o menos altamente productiva y una sociedad de clases sobre su base.

El estaño apareció aquí sólo a partir de finales del segundo milenio antes de Cristo; es posible que comenzara a importarse de España y Gran Bretaña. Sólo a partir de esta época comenzó la producción de bronce en Italia. La producción de hierro, especialmente acero, se expandió incluso más tarde. La mayor distancia de Italia de los países civilizados avanzados del Este en comparación con Grecia también ralentizó el ritmo de su desarrollo histórico en la antigüedad.

La población de la península de los Apeninos a mediados del primer milenio antes de Cristo. Se distinguió por la diversidad étnica. Si en Grecia en ese momento había una población bastante homogénea en composición étnica (los griegos incluso tenían un nombre propio común: helenos), entonces la población de Italia era muy diferente en idioma y cultura.

Tribus muy antiguas eran los ligures, habitantes de la costa noroeste de Italia, llamados Liguria por su nombre. Su idioma sigue siendo desconocido y, por tanto, se desconocen sus vínculos familiares.

En las regiones orientales de la península de los Apeninos vivían tribus cuyas lenguas pertenecían a la rama iliria de la familia indoeuropea (o estaban relacionadas con la iliria). De estas tribus, los vénetos son conocidos en el noreste de Italia. La región que habitaban se llamaba Venecia; La ciudad que surgió aquí durante la antigüedad tardía también recibió este nombre.

En el extremo sureste de la península de los Apeninos vivían los Iapyges y otras tribus ilirias, aparentemente mudándose aquí desde la península de los Balcanes. Los griegos llamaban Iliria a un vasto país situado en el noroeste de la península de los Balcanes, coincidiendo en parte con la actual Yugoslavia.

La mayoría de la población de Italia a mediados del primer milenio antes de Cristo. Eran tribus italianas. Los itálicos llegaron a la península de los Apeninos a finales del segundo y primer milenio antes de Cristo. desde el norte, desde las regiones del Danubio. Entre las tribus itálicas se conocen los osco-umbros, los sabinos-samnitas y los latinos.

Desde principios del I milenio antes de Cristo. Los inmigrantes del Este comienzan a penetrar en Italia, Sicilia, el norte de África, España y la Galia (actual Francia): los etruscos (el origen oriental (Asia Menor) de los etruscos es muy probable, pero aún no se ha demostrado definitivamente). , fenicios y griegos. Etruscos en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. Dominó en el centro y norte de Italia. Los fenicios tenían colonias permanentes en Sicilia, Cerdeña y quizás Córcega.

El mayor centro de colonización fenicia fue Cartago, fundada por inmigrantes de Tiro en el siglo IX. ANTES DE CRISTO. en la costa norte de África frente a Sicilia. Griegos en los siglos VIII-VI. ANTES DE CRISTO. Pobló tan densamente las costas del sur de Italia y Sicilia que la zona empezó a llamarse “Magna Grecia”.

Más tarde que otros pueblos antiguos, se establecieron en Italia tribus indoeuropeas de celtas, a quienes los romanos llamaban galos. La invasión celta del norte de Italia se produjo a mediados del primer milenio antes de Cristo. Se establecieron en el valle del río. Po, que los romanos comenzaron a llamar Galia Cisalcina ("Galia de este lado de los Alpes") en contraste con la Galia Transalpina (Transalpina).

En el centro y norte de Italia en el primer milenio antes de Cristo. Vivía un pueblo que se hacía llamar Rasen. Los griegos lo llamaron tirrenos o tirsenos, y los romanos lo llamaron tusci o etruscos. El apellido entró en la ciencia. La principal región habitada por los etruscos, ubicada en el noroeste del centro de Italia, era conocida por los romanos como Etruria, en la Edad Media comenzó a llamarse Toscana; Ella todavía lleva este nombre. Suelos fértiles, muchos ríos, el mayor de los cuales es el Arno, acceso a depósitos de cobre y mineral de hierro, acceso al mar, abundante vegetación: todo esto hizo de Etruria una de las zonas más convenientes para vivir en Italia a finales del siglo XIX. Edad del Bronce y Primera Edad del Hierro. La sociedad etrusca era la sociedad de clases más antigua de la península de los Apeninos. Los etruscos, incluso antes que los romanos, crearon una federación de ciudades-estado en Italia.

De los etruscos se han conservado muchos monumentos históricos: restos de ciudades con muros y edificios de piedra, con un trazado claro de calles que se cruzan en ángulo recto y orientadas según los puntos cardinales, muchos cementerios, armas, utensilios domésticos, joyas, aproximadamente diez mil inscripciones, vestigios de la influencia etrusca en la cultura de la Italia tardía, menciones de los etruscos en las obras de autores antiguos.

Los monumentos escritos de los etruscos se pueden leer mediante letras, ya que utilizaban un alfabeto cercano al griego; Los científicos ahora entienden alrededor de 500 palabras etruscas individuales, pero la lengua etrusca en su conjunto es incomprensible. No se han encontrado parientes cercanos de esta lengua. Según algunos, la lengua etrusca estaba relacionada con las lenguas indoeuropeas (hititas-luvitas) de Asia Menor; otros creen que no tenía ninguna relación con la familia de lenguas indoeuropeas.

Basándose en el estudio de los monumentos materiales y escritos de origen etrusco, así como en la antigua tradición que, siguiendo a Heródoto, llamó casi unánimemente a los etruscos inmigrantes de Asia Menor, algunos científicos modernos creen que los etruscos se trasladaron desde el Este, desde Asia Menor. o las islas adyacentes, y llegó a Italia entre el segundo y el primer milenio antes de Cristo. Pero existe otra opinión sobre el origen de los etruscos, basada en las afirmaciones de Dionisio de Halicarnaso, quien los consideraba autóctonos en Italia. En cualquier caso, la población local de Italia sin duda también participó en la formación del pueblo etrusco en suelo italiano. A principios de nuestra era, los etruscos habían desaparecido entre la población italiana; La lengua etrusca cayó en desuso, dando paso al latín, la lengua de los romanos.

La sección de la conferencia se presenta principalmente según el libro: N e m i r o v s k i y A.I., KHARSEKIN A.I. Etruscos. Introducción a la Etruscología. Vorónezh, 1969

Desde el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos ocuparon, además de Etruria propiamente dicha, un gran territorio en el norte y centro de Italia. Su principal ocupación era la agricultura. Como en otras regiones de Italia, en Etruria se cultivaban trigo, espelta, cebada, avena y uvas. El cultivo del lino estaba bien desarrollado entre los etruscos. Con telas de lino se confeccionaban ropa, velas y paraguas para protegerse de la lluvia y el sol. Las telas de lino también servían como material de escritura; La costumbre de escribir libros de lino pasó más tarde a los romanos. Los etruscos utilizaban telas de lino para fabricar armaduras. También se hacían redes con lino.

Se supone que los etruscos fueron los primeros en Italia en utilizar riego artificial.

Se sabe que en aquellas ciudades donde había una fuerte influencia etrusca, por ejemplo en Roma, bajo los reyes etruscos, se construyeron canales, se reguló el flujo de los ríos y se drenaron pantanos y lagos mediante drenaje subterráneo. El drenaje de los pantanos, necesario para la agricultura, era al mismo tiempo el medio más eficaz para combatir la malaria que padecía la población de Etruria. Como en el resto de Italia, en Etruria se criaban vacas, ovejas y cerdos; Los etruscos también se dedicaban a la cría de caballos, pero a escala limitada. El caballo era considerado entre ellos un animal sagrado y se utilizaba, como en Oriente, exclusivamente en asuntos militares.

En el segundo y primer milenio antes de Cristo. En Etruria se extraía cobre y se fabricaba bronce. El estaño llegó a través de la Galia desde Gran Bretaña. La metalurgia del hierro se extendió ampliamente en Etruria a partir del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos extraían y procesaban una gran cantidad de metal para aquella época. La abundancia y buena calidad de las herramientas metálicas contribuyeron al desarrollo de la economía etrusca, y el buen armamento de sus tropas contribuyó a las conquistas, al establecimiento del dominio sobre las comunidades conquistadas de Italia y al desarrollo de relaciones esclavistas.

Es posible que los etruscos trajeran su habilidad en el trabajo de los metales desde Oriente; de ​​lo contrario, sigue siendo inexplicable el hecho de que en poco tiempo avanzaron mucho en el desarrollo de la metalurgia en comparación con todos los demás pueblos de este país.

Se supone que los artesanos eran personas libres, reunidas en colegios según su profesión. La junta defendía los intereses de los artesanos de esta profesión en una determinada ciudad.

Los etruscos mantuvieron un amplio comercio con Grecia, las colonias fenicias, Asia Menor, las tribus de Italia y los pueblos más septentrionales de Europa central y occidental. El comercio de los etruscos, como el de otros marineros de la época, se combinaba con la piratería.

Hubo una lucha entre los etruscos y las ciudades griegas de Italia y Sicilia. Los colonos griegos intentaron penetrar las fuentes etruscas de materias primas en la zona de Ilva, Córcega, Cerdeña y la costa sur de la Galia. Además, los griegos y los etruscos se enfrentaron durante la colonización del centro de Italia. En la fértil Campania, donde surgieron las ciudades griegas de Cumas y Nápoles, pronto crecieron las ciudades etruscas (o italianas bajo dominio etrusco) de Capua, Pompeya, Nola, Herculano y otras. Los etruscos intentaron deshacerse de la mediación de los griegos en comercia con las ciudades costeras de la Grecia balcánica y Asia Menor, intentando para ello, en particular, apoderarse del estrecho de Messina entre Italia y Sicilia. No es casualidad que todas las hostilidades entre griegos y etruscos se desarrollaran en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. en la región de Sicilia, Córcega y el centro de Italia.

También hubo rivalidad entre etruscos y cartagineses. Sus intereses comerciales y colonizadores chocaron en los siglos VII y VI. ANTES DE CRISTO. en Sicilia, Cerdeña, Córcega, en la costa sur de la Galia.

Pero la aparición de los griegos en el Mediterráneo occidental obligó a los rivales a unirse contra un enemigo común. En 535 a.C. Los etruscos (ciudadanos de la ciudad de Caere), en alianza con Cartago, derrotaron a la flota griega frente a la costa de Córcega y capturaron la isla. Esto proporcionó a los etruscos libertad de acción en la región central del Mediterráneo durante varias décadas. Los bienes etruscos (principalmente productos metálicos y esclavos) siguieron ahora hacia Oriente a través del estrecho de Mesina sin la mediación de los griegos. Los etruscos mantuvieron relaciones amistosas con una de las ciudades griegas del sur de Italia, Síbaris, y vendieron con éxito sus productos aquí. Pero en el 510 a.C. Síbaris fue destruida por los habitantes de otra ciudad griega del sur de Italia, Crotona, y los griegos establecieron un puesto de guardia en el estrecho de Messina. Este fue el primer golpe al comercio etrusco en el sur. La segunda fue la derrota por parte de los griegos (siracusanos) de la flota combinada etrusca-cartaginesa en Cumas en el 474 a.C. A partir de ese momento, las relaciones comerciales etruscas con Grecia y Oriente Medio, aparentemente, comenzaron a desarrollarse a través de los puertos del Mar Adriático, sin pasar por el Estrecho de Messina. Este comercio floreció en el siglo V. ANTES DE CRISTO. Ciudad etrusca de Spina en la desembocadura del Po.

Su comercio con las tribus del norte que vivían más allá de los Alpes en Europa central y occidental fue muy importante para los etruscos. Trajeron artículos de bronce y cerámica, telas y vino a las Galias Transalpinas para intercambiarlos, y el historiador griego Diodorus Siculus informa que, por ejemplo, los comerciantes italianos recibieron a un esclavo a cambio de un ánfora de vino. En el noreste, los etruscos penetraron en los países del Danubio y en el oeste, en España. En Europa central y occidental, los consumidores de productos etruscos eran principalmente la nobleza de las tribus bárbaras, que pagaban a los comerciantes etruscos con esclavos, estaño y ámbar. Incursión militar gala 390 a.C. Socavó el comercio etrusco no solo en el norte, sino también en dirección este. Algunos galos se fortalecieron al sur de los Alpes y cortaron las rutas que conectaban Etruria con la costa del Adriático. Es cierto que en el norte la cultura etrusca siguió siendo importante durante mucho tiempo. Por ejemplo, los alemanes, aparentemente, a través de la mediación de las tribus alpinas, en los primeros siglos de nuestra era, recibieron la escritura rúnica, volviendo, sin pasar por el latín, directamente a los etruscos.

A lo largo de la historia del pueblo etrusco, no tuvo un solo estado. Durante el período de su independencia, Etruria era una federación (unión) de doce ciudades-estado independientes, cuya lista exacta no se ha conservado. Estos incluían Veii, Tarquinii, Caere, Volsinii, Rusella, Vetulonia, Arretius, Perusius, Volaterr, Voltsi, Clusius y Fezula o Cortona. En caso de la salida de uno de los miembros de la federación (por ejemplo, debido a una derrota militar), se aceptó a otro estado en la asociación.

Así, tras la caída de los Weis, destruidos por Roma en el 396 a.C., en su lugar fue aceptada en la federación Populonia, que hasta entonces, a pesar de su importancia económica como gran ciudad portuaria e importante centro metalúrgico, seguía siendo parte de la estado de Volaterra. Los etruscos crearon ciudades similares de doce ciudades en las principales zonas de su colonización: en el valle del Po y Campania.

En cada uno de los estados etruscos independientes, además de la ciudad principal, había ciudades subordinadas a la principal. En su vida interna, muchas de estas ciudades sometidas gozaron de autonomía. Cada primavera, los jefes y representantes de los estados etruscos se reunían en el santuario del dios Vertumnus en Volsinia. Los juegos y ferias nacionales se programaron para que coincidieran con estas reuniones. Los reunidos discutieron cuestiones de política general, hicieron sacrificios y eligieron al jefe de la unión entre los doce pati de los reyes etruscos. Al parecer, el jefe de la federación no tenía poder real. La federación era principalmente una unión religiosa. La unidad de las acciones político-militares de las ciudades-estado etruscas rara vez se logró: las ciudades lucharon, hicieron las paces y concluyeron tratados independientemente entre sí y con el consentimiento general. La falta de unidad de los estados etruscos fue una de las principales razones de su derrota en la lucha contra Roma.

La unidad básica de la antigua sociedad etrusca era la comunidad de clanes. Los jefes de las comunidades de clanes formaban el consejo de ancianos; Es posible que Lukumon haya sido elegido entre ellos. El poder de los Lucumoni, como el poder de los Basilei griegos, duraba toda la vida, pero no era hereditario. Las funciones del lucumon no están claras; algunos creen que fue el juez supremo, líder militar y sumo sacerdote del estado.

El desarrollo de la economía, incluido el comercio exterior generalizado, así como las conquistas, contribuyeron al enriquecimiento y fortalecimiento de la nobleza etrusca, que tomó el poder en las ciudades: en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. El poder real es reemplazado en las ciudades-estado etruscas por repúblicas oligárquicas.

Algunos investigadores creen que la mayor parte de las tierras estaban concentradas en manos de la nobleza etrusca. Según otros científicos, la mayor parte de la tierra estaba en posesión de pequeños campesinos libres.

En la sociedad etrusca se conocen tres categorías de personas dependientes: lautni, ethera y esclavos.

En los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. La nobleza tenía muchos esclavos domésticos y también esclavos gladiadores. Pero la mayor parte de los oprimidos era la población rural local forzada, que recordaba a los ilotas espartanos, a los Penestes de Tesalónica y a los miembros de la realeza del antiguo Cercano Oriente. Los lautni son personas dependientes incluidas en la comunidad de origen de su patrón, el patrón. La mayoría de los lautni, como indican sus nombres, descendían de extranjeros. La categoría de lautni incluía a personas libres que, debido a deudas u otros desastres, se encontraban subordinados a los aristócratas. La posición de los Lautni era hereditaria: sus hijos y nietos permanecían en la clase Lautni. Por tanto, los Lautni son individuos patriarcalmente dependientes que son miembros de la "casa" del amo.

Los autores antiguos identificaron la categoría de éter con las penestae de Tesalónica. Aparentemente, los Etera procedían de la población local no etrusca. Los Etera son conocidos en las regiones oriental y sureste de Etruria, donde sobrevivieron restos de la población itálica hasta épocas posteriores. Etera participó en el servicio militar en Etruria y, posiblemente, en tareas laborales a favor del estado. La mayoría de los Etera poseían pequeñas parcelas de tierra, por las que entregaban a su señor parte de la cosecha. Otras etera vivían en la corte del señor, realizando artesanías o labores domésticas; Los etruscos llamaban a estas eteras lautni etera.

Entonces, en la sociedad etrusca había, en primer lugar, esclavos reales (sirvientes, gladiadores) y, en segundo lugar, personas patriarcalmente dependientes, una parte de las cuales trabajaba en las casas de sus amos como artesanos y otro personal de servicio (lautni y lautni etera), y la otra parte. la otra parte cultivaba las parcelas para obtener una parte de la cosecha (étera).

La información sobre la religión etrusca está mejor conservada que sobre otros aspectos de la vida de la sociedad etrusca. Las principales deidades del panteón etrusco eran el dios supremo Vertumnus, cuyas funciones son poco conocidas, y la trinidad de dioses: Tin, Uni y Mnelva. El estaño era la deidad del cielo, el trueno y era considerado el rey de los dioses. Sus santuarios estaban ubicados en colinas altas y empinadas. En sus funciones, el Estaño correspondía al Zeus griego y al Júpiter romano, por lo que no es casualidad que posteriormente en Roma la imagen del Estaño se fusionara con la imagen de Júpiter. La diosa Uni correspondía a la Juno romana, por lo que también se fusionaron en Roma en una sola imagen de Juno. En la imagen de la diosa etrusca Mnerva, se ven rasgos característicos de la Atenea griega: ambas eran consideradas la patrona de la artesanía y las artes. En Roma, con el desarrollo de la artesanía, se extendió la veneración de la diosa Minerva, cuya imagen era idéntica a Atenea-Mnerva.

Además de los dioses mencionados anteriormente, los etruscos también adoraban a una gran cantidad de demonios buenos y malos, que están representados en gran número en las tumbas etruscas. Al igual que los hurritas, asirios, hititas, babilonios y otros pueblos de Oriente Medio, los etruscos imaginaban demonios en forma de pájaros y animales fantásticos y, a veces, de personas con alas en la espalda. Por ejemplo, los buenos demonios Laz, correspondientes a los Lares romanos, eran considerados por los etruscos los patrones del hogar y estaban representados en forma de mujeres jóvenes con alas en la espalda.

Un papel importante en la religión etrusca lo jugó la idea de un más allá sombrío, donde se reúnen las almas de los muertos. El dios etrusco del inframundo, Aita, correspondía al dios griego Hades.

Se sacrificaban a los dioses cereales, vino, frutas, aceite y animales. Durante una comida familiar, se colocaba una pequeña taza de comida sobre la mesa o sobre el hogar para los demonios que eran los patrones de la casa. En las fiestas funerarias de los nobles, los prisioneros eran sacrificados a los dioses. A partir de este ritual, los etruscos desarrollaron los juegos de gladiadores: los esclavos eran obligados a luchar hasta la muerte en el funeral de su amo o, con fines de sacrificio, envenenaban a las personas con perros. Los juegos de gladiadores y el acoso de personas con animales, tomados de los etruscos, perdieron entre los romanos su significado ritual original y se convirtieron en espectáculos sangrientos que se organizaban para entretener a la gente del pueblo.

Los etruscos fueron, aparentemente, los primeros constructores de templos en Italia. Posteriormente, los primeros templos de Roma fueron construidos por artesanos etruscos.

El sacerdocio ocupó un lugar importante en la sociedad etrusca. Los sacerdotes arúspices (adivinos) estaban a cargo de la adivinación mediante las entrañas de los animales sacrificados, principalmente mediante el hígado, así como de la interpretación de diversos signos: fenómenos naturales inusuales (rayos, nacimiento de monstruos, etc.). Estas características del culto etrusco fueron tomadas de Babilonia a través de una serie de vínculos intermediarios.

Las antiguas leyendas romanas vinculaban la fundación de Roma con la Guerra de Troya. Dijeron que cuando Troya pereció, algunos troyanos lograron escapar. A su cabeza estaba Eneas. Los barcos de los fugitivos navegaron durante mucho tiempo sobre las olas del mar. Finalmente llegaron a Italia y fundaron la ciudad de Albu Longa en Lacio. Ha pasado mucho tiempo. Uno de los descendientes de Eneas, el rey Numitor, fue derrocado por su hermano Amulio. Temiendo venganza por parte de los hijos o nietos de Numitor, Amulius obligó a su hija Rea Silvia a convertirse en virgen vestal. Las vestales, sacerdotisas de la diosa Vesta, patrona del hogar, no tenían derecho a casarse. Sin embargo, Sylvia tuvo dos hijos gemelos, Rómulo y Remo, del dios Marte. Para deshacerse de ellos, Amulio ordenó que los arrojaran al Tíber. Pero los bebés se salvaron milagrosamente: una ola los arrojó a tierra, donde fueron amamantados por una loba. Entonces el pastor se convirtió en maestro de los niños. Al final, los hermanos aprendieron sobre sus orígenes, mataron a Amulius, restauraron a su abuelo y ellos mismos fundaron una nueva ciudad: Roma. Cuando se fundó la ciudad, surgió una disputa entre los hermanos, durante la cual Rómulo mató a Remo. Rómulo se convirtió en el primer rey romano, y la ciudad recibió su nombre de su nombre: Roma en latín Roma. Según esta leyenda, los romanos erigieron más tarde una estatua de bronce de una loba en el Capitolio.

Los científicos romanos intentaron determinar la fecha de fundación de Roma basándose en leyendas. Varrón en el siglo I. ANTES DE CRISTO. propuso considerar el 21 de abril de 753 a. C. como el día de la fundación de Roma. (según nuestra cronología). El 21 de abril era la fiesta de los pastores entre los antiguos latinos. Actualmente, los científicos consideran la fecha propuesta por Varrón sólo como tradicional y legendaria. Además, se ha establecido que los primeros habitantes de Roma -los latinos y sabinos- eran itálicos, y no inmigrantes de Asia Menor, mientras que los itálicos, si emigraron hasta aquí, lo hicieron desde Europa Central.

Sin embargo, los científicos reconocen que las leyendas romanas, junto con la ficción, también reflejaban recuerdos de acontecimientos históricos reales: el momento aproximado del surgimiento de Roma, la conexión de los primeros colonos romanos con Albop Longa y otros hechos. Así, la leyenda del rapto de las sabinas por los romanos surgió tras la fusión de las comunidades latina y sabina en Roma. Ella dice que los primeros habitantes de Roma eran sólo hombres jóvenes, los compañeros de Rómulo, su escuadrón.

Las comunidades vecinas desconfiaban de los nuevos colonos y no querían casar a sus hijas con ellos.

Luego Rómulo organizó unas vacaciones a las que invitó a los sabinos. Durante la fiesta, los romanos secuestraron a las sabinas. Los sabinos fueron a la guerra contra Roma, pero las sabinas lograron reconciliar a sus padres y maridos.

Pasemos a los datos arqueológicos sobre la antigua población de Roma y Lacio. Lanium es una región en el oeste del centro de Italia. Se trata de una llanura montañosa con una superficie de unos 2 mil metros cuadrados. km. Está limitado por el mar, el río. Tíber y montañas. A principios del segundo y primer milenio antes de Cristo. mi. esta zona fue poblada por los latinos, quienes le dieron su nombre. Se asentaron principalmente en las colinas, donde había un clima más seco y saludable; En las tierras bajas pantanosas, la gente padecía malaria. Los latinos vivían en ciudades fortificadas, que inicialmente consistían en primitivas chozas.

Cada ciudad era el centro del territorio circundante. La tradición contaba con 30 asentamientos de este tipo en Lacio, encabezados por Alba Longa.

Al parecer, se trataba de una federación de ciudades latinas, creada con el fin de protegerse contra enemigos externos. El suelo volcánico del Lacio era fértil y apto para la agricultura, aunque las tierras bajas eran pantanosas. La cría de ganado jugó un papel importante en la economía de los latinos. Criaban vacas, ovejas y cerdos. Había pocos caballos y se utilizaban exclusivamente en asuntos militares. Se cree que el asentamiento del Lacio provino de Alba Longa y que Roma apareció después.

Roma surgió en la margen izquierda del Tíber, a 23 km de su desembocadura, sobre las colinas. La posición geográfica de Roma era ventajosa en muchos aspectos: se encontraba sobre un río navegable, cerca del mar. A lo largo de la margen izquierda del Tíber, al pie mismo de las colinas en las que nació la ciudad, discurría la antigua "ruta de la sal", por la que se transportaba la sal extraída en la desembocadura del Tíber al interior del país. Las colinas, especialmente el Capitolio y el Palatino, que tenían pendientes pronunciadas, eran convenientes para la defensa contra los enemigos.

El primer asentamiento en el lugar de la futura Roma surgió en el siglo X. ANTES DE CRISTO. en el Monte Palatino. Los habitantes de este pueblo quemaban a los muertos del mismo modo que lo hacían los habitantes de Alba Longa. Obviamente, eran latinos. En el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Algunos cerros vecinos estaban habitados. Las personas que se asentaron en ellos no quemaron a los muertos, sino que los enterraron en tumbas. Al parecer, se trataba de otra rama de las tribus itálicas: los sabinos.

En el siglo VIII o VII. BC, probablemente hubo una unificación de las comunidades latina y sabina.

Es posible que en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. Esta asociación también incluía a la comunidad etrusca, que se instaló en una de las colinas. Se cree que la propia palabra "Roma" (en etrusco Ruma) es de origen etrusco. Así, Roma surgió como una comunidad territorial, como una unión basada no en una comunidad tribal, sino en una de vecinos. El recuerdo de la unificación de tres comunidades durante la formación del Estado romano se conservó, en particular, en el hecho de que en una época posterior toda la población de Roma se dividió en tres tribus (tribus): Ramnov (latinos), Tizianos ( sabinos) y lucerianos (¿etruscos?). A finales del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Roma comenzó a subyugar las ciudades del Lacio. Según la leyenda, los romanos capturaron y destruyeron Alba Longa.

En los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. Los etruscos establecieron su dominio en el norte y centro de Italia. Roma también cayó en su esfera de influencia. Se desconoce si Roma fue conquistada por los etruscos; muy probablemente en el siglo VII. antes de Cristo mi. Hubo una interacción pacífica entre ellos y la comunidad latina-sabine. En el siglo VI. ANTES DE CRISTO.

Roma se desarrolló como una ciudad-estado. Según la leyenda, siete reyes gobernaron en Roma; los tres últimos eran etruscos. Los científicos consideran que estos tres reyes, Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Orgulloso, son personajes históricos reales.

Bajo los gobernantes etruscos, Roma se convirtió en un importante centro de artesanía y comercio. En esta época se establecieron en él muchos artesanos etruscos y surgió la calle Etrusca. Roma estaba rodeada por un muro de piedra y se instaló un sistema de alcantarillado en la ciudad; La llamada Gran Cloaca, una amplia alcantarilla subterránea revestida de piedra, fue construida bajo Tarquino el Antiguo y todavía se utiliza en Roma hoy en día. Bajo Tarquino el Antiguo se construyó en Roma el primer circo para juegos de gladiadores, todavía de madera. En el Capitolio, los artesanos etruscos erigieron el Templo de Júpiter, que se convirtió en el principal santuario de los romanos. De los etruscos, los romanos heredaron un tipo más avanzado de arado, equipo artesanal y de construcción, y una moneda de cobre: ​​el asno. Los etruscos también tomaron prestado el atuendo de los romanos: la toga, la forma de una casa con un atrio (una habitación interior con un hogar y un agujero en el techo encima), la escritura, los llamados números romanos, los métodos de adivinación. contarlo por el vuelo de los pájaros, por las entrañas de los animales sacrificados.

El período real en la historia de Roma (siglos VIII-VI a. C.) fue la era de la descomposición de las relaciones primitivas y el surgimiento de clases y estados en Roma. El “pueblo romano” (populus Romanus) al comienzo de su historia era una asociación tribal. Según la tradición, en Roma había 300 clanes, que componían 30 curiae (10 clanes cada una) y 3 tribus (10 curia cada una). Es cierto que esta tradición no puede considerarse completamente confiable. La tribu romana, que en cierta medida corresponde al filete griego, es la Curia romana, que era una asociación de tintos estrechamente relacionados. Cada clan supuestamente estaba formado por diez familias. La estricta corrección de la estructura clan-tribal romana lleva el sello de una reinterpretación artificial posterior o rastros de intervención estatal en la estructura original de la antigua Roma. Sin embargo, como enfatizó F. Engels, “no se excluye que el núcleo de cada una de las tres tribus pueda ser una auténtica tribu antigua” (F. Engels. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. - K. Marx y F. Engels. Works. 2ª edición T. 21, p. 120.). Quizás la antigua organización clan-tribal de la sociedad romana fue transformada por la igualación numérica de clanes y curiae en cada tribu con el fin de racionalizar el ejército y el gobierno.

Según las teorías de algunos científicos modernos, la división tribal del pueblo romano comenzó muy temprano a complementarse y posteriormente a ser suplantada por comunidades territoriales: pagi; Como resultado de la unificación de estos pagi surgió Roma. Los autores antiguos consideran que la pag era una unidad básica, encabezada por algún magistrado que velaba por que los habitantes de la pag cultivaran bien la tierra y no abandonaran su comunidad.

Durante el período real en Roma, los familiares estaban sujetos a las costumbres de enemistades sangrientas y asistencia mutua. Los miembros del clan descendían de un ancestro común y llevaban un apellido común (por ejemplo, Julia, Claudio).

Dentro de los clanes había comunidades familiares. La familia patriarcal romana se llamaba "familia" (familia). Durante el período zarista, solía ser una comunidad familiar numerosa, similar a la antigua “casa” oriental e integrada por hijos, nietos, esposas de hijos y nietos, así como esclavos. El jefe de la comunidad familiar patriarcal (agnática) se llamaba pater familias - "padre de familia" o dominus - "señor, amo" (de la palabra domus - "casa, hogar"). Cuando las mujeres se casaban, perdían el contacto con su comunidad familiar y se unían a la familia patriarcal de su marido, pero no a su clan, y por lo tanto conservaban su apellido prematrimonial (las mujeres en el período arcaico no tenían nombres personales (aparte de los apodos); el la hija mayor de la familia llevaba sólo el apellido, los números posteriores ("Segundo", "Tercero", etc., ocasionalmente - "Mayor", "Más joven")). Cada comunidad familiar tenía su propio culto a las deidades domésticas, incluido el culto a los antepasados ​​familiares. Los cultos familiares se entrelazaron con los cultos realizados por los pagi. Lo más característico de las comunidades familiares y territoriales fue el culto a los Lars.

La familia patriarcal poseía una casa, ganado, armas, enseres domésticos, joyas y una pequeña parcela de tierra. La tierra cultivable se dividió entre las comunidades familiares mediante sorteo. De vez en cuando se hicieron redistribuciones de tierras. Los pastos eran utilizados colectivamente por miembros de la comunidad vecina (territorial). La tierra vacía siguió siendo pública: ager publicus.

En la sociedad romana, el Estado-comunidad era el propietario supremo de toda la tierra.

La propiedad de la tierra (con excepción del uso colectivo de tierras comunales: bosques, pastos, etc.) era privada. La producción social existía en forma de granjas privadas de familias patriarcales. El derecho a participar en la propiedad comunal de la tierra estaba indisolublemente ligado a la ciudadanía en la comunidad: sólo los ciudadanos romanos podían poseer tierras y alquilar parcelas ager publicus en el Estado romano. El carácter comunal y estatal de la propiedad de la tierra también determinó el carácter colectivo de la administración pública. Los órganos políticos de la comunidad civil en Roma eran el rey, el senado y la asamblea popular.

Las familias romanas más antiguas se unieron bajo el nombre de patricios, de las que surgió una aristocracia de clanes formada por los jefes de las familias más nobles. Posteriormente, esta nobleza suele denominarse patricios en el sentido estricto de la palabra. Se apoderaron de una parte importante de la propiedad de la comunidad del clan en desintegración, principalmente tierras, así como de una gran parte del botín militar.

Los recién llegados y las personas que han perdido sus vínculos ancestrales se encuentran en la posición de clientes dependientes de los patricios. Son arrastrados a familias patricias como personas patriarcalmente dependientes. Aquí hay una analogía con los antiguos trabajadores dependientes patriarcales orientales arrastrados a las granjas de las “casas” ricas y nobles. Tanto en Asia occidental como en Roma, no sólo los parientes empobrecidos, sino también los extraños, incluidos los libertos, podían volverse patriarcalmente dependientes. Los clientes llevaban los apellidos de sus patrones - patrones, y participaban en los días festivos generales en nombre de su patrón; clientes enterrados en el cementerio familiar.

El cliente recibió la parcela de terreno de manos del patrón.

El cliente estaba obligado a servir en la casa del patrón, acompañarlo en las campañas militares, así como durante las salidas ceremoniales, y proporcionar algunos pagos, por ejemplo, al rescatar al patrón del cautiverio. El patrón proporcionó patrocinio al cliente y lo defendió en corte. Tanto los patricios como los clientes participaban en la asamblea popular, donde los clientes, por supuesto, votaban según las indicaciones de sus patrones. La votación en Roma durante este período estuvo abierta. Además de los clientes, en la antigua Roma había otro estrato social incompleto: la plebe, algo similar a los metecos atenienses o los perieci espartanos. Los plebeyos eran personas personalmente libres, pero estaban fuera de la organización tribal del pueblo romano, eran considerados extraños en la comunidad romana y, por lo tanto, no tenían los derechos de los miembros de la comunidad.

Se supone que los plebeyos son descendientes de la antigua población del Lacio conquistada por los romanos; Posteriormente, la masa de plebeyos probablemente se reponía con recién llegados, arrancados de sus comunidades, quienes, por iniciativa propia o bajo coerción, se trasladaron a Roma y recibieron tierras allí. Los estudiosos modernos sugieren que estas personas recibieron asignaciones de tierras reales , cuya existencia se menciona en las fuentes, o en el ager publicus, ya que el fondo público de tierras aún no estaba totalmente ocupado (de tal suposición se seguiría que las parcelas de tierra de los plebeyos no eran su propiedad privada, pero hay otra opinión; la base legal para la adquisición de terrenos por parte de los plebeyos sigue siendo poco clara durante el primer período de la historia de Roma). Hay motivos para creer que en la antigua Roma parte del ager publicus se asignaba a ciertos pagi y otra parte permanecía en propiedad común de todos los pagi unidos. Con ese fondo se podrían proporcionar parcelas a los colonos, con las que se repondría la plebe.

Algunos plebeyos se dedicaban a la artesanía y al comercio, y otros se pusieron bajo el patrocinio de los patricios, convirtiéndose en sus clientes.

Los plebeyos participaban en el servicio militar, pero no participaban en el reparto del botín militar; No se les permitió dividir las tierras del fondo público, que aumentó como resultado de las conquistas. En la siguiente era republicana, la cuestión agraria se convirtió en la principal en la lucha entre patricios y plebeyos.

La categoría social más baja eran los esclavos. Los esclavos eran principalmente extranjeros (comprados, cautivos), pero también personas de la población local libre cayeron en esclavitud a través de la servidumbre por deudas. Entonces, en la antigua Roma había cuatro clases principales: patricios, plebeyos, clientes y esclavos. En los polos opuestos de la sociedad romana, ya en el período real comenzaron a surgir clases de esclavos y dueños de esclavos.

No sólo los patricios ricos, sino también los plebeyos ricos se convirtieron en propietarios de esclavos.

El sistema de gestión en la antigua Roma conservaba aparentemente la forma de democracia militar, pero sus órganos administrativos desempeñaban cada vez más funciones de clase y de Estado. El rey (rex) era principalmente un líder militar, pero también un juez supremo y sacerdote. Fue elegido por todo el pueblo romano.

Según la leyenda, los reyes gobernaron Roma desde su fundación hasta el 510 a.C. Junto al rey estaba el Senado, el consejo de ancianos (del latín senex, "anciano"). Había 300 senadores, uno de cada clan. El Senado, junto con el rey, aprobaba o rechazaba las decisiones de la asamblea popular. Existía en forma de curiat comitia, es decir, reuniones de miembros de la curia. El pueblo se agrupaba para votar en curiae. Después de votar dentro de la curia, emitió un voto en los comicios. A los plebeyos no se les permitía participar en el gobierno político.

Un acontecimiento importante en la vida sociopolítica de Roma fueron las reformas del penúltimo rey etrusco, Servio Tulio, que, según la tradición, vivió en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Según la leyenda, estableció una división de los ciudadanos romanos según líneas territoriales y de propiedad. A partir de ese momento, cada cuatro años comenzó a realizarse en Roma un censo de todos los ciudadanos y sus propiedades. Según el censo, toda la población, incluidos patricios y plebeyos, se dividió en seis categorías de propiedad.

Al parecer, el criterio para determinar la condición de propiedad de un ciudadano era el tamaño de su terreno. Las personas que cultivaban una parcela completa (20 yugers, es decir, 5 hectáreas) pertenecían a la clase I; 3/4 de la asignación - para la clase II; 1/2 asignación - a clase III; 1/4 de asignación - a clase IV; procesar parcelas de tamaño aún más pequeño, a clase V; completamente sin tierra por la clase VI. Los romanos llamaban proletarios a los ciudadanos sin tierra. Posteriormente, la calificación de la propiedad se estableció en forma monetaria. En lugar de las tres tribus tribales anteriores, Servio Tulio dividió el estado romano en cuatro tribus territoriales.

La división de los ciudadanos según la propiedad se utilizó principalmente para la distribución del servicio militar. Toda la población libre, incluidos patricios y plebeyos, debía servir en la milicia. La primera clase desplegó 98 centurias (cientos), incluidas 80 centurias de infantería fuertemente armada y 18 centurias de caballería; todas las demás clases, en conjunto, desplegaron 95 siglos de infantería ligera y unidades auxiliares (si estas cifras son confiables, esto significa que la ciudad-estado de Roma ya tenía más de 100 mil habitantes, sin contar los esclavos. Pero lo más probable es que estos sean datos tradicionales no puede considerarse exacto.) El armamento y el mantenimiento de los soldados recayeron en los propios ciudadanos y no en el Estado.

La tradición atribuye a Servio Tulio la creación de una nueva asamblea nacional: los comitia comitia. La votación en esta asamblea se realizaba por siglos, y durante el recuento general de votos, cada siglo contaba con un voto. A la primera clase se le garantizó una mayoría de votos: 98 contra 95 votos de todas las demás clases combinadas. Patricios y plebeyos participaban en los comitia centuriata sin distinción de estatus de clase, pero teniendo en cuenta únicamente la calificación de propiedad y el servicio militar determinado por éste. El motivo de las reformas de Servio Tulio tuvo sus raíces en la lucha entre plebeyos y patricios. Estas reformas asestaron el primer golpe al sistema de clases original de Roma y contribuyeron a la formación de una sociedad de clases esclavista.

Como límite cronológico aproximado entre los períodos real y republicano de la historia romana, la ciencia moderna reconoce la fecha tradicional: 510 a.C. Según la leyenda, el dominio etrusco y al mismo tiempo el período real en Roma terminaron debido al levantamiento de los romanos contra el rey etrusco Tarquinio el Orgulloso. Según la leyenda romana, el impulso del levantamiento fue que el hijo real Sexto Tarquinio deshonró a una mujer de la familia patricia, Lucrecia, y ella se suicidó. El movimiento contra el rey fue liderado por patricios que buscaban tomar el poder en sus propias manos. El levantamiento que estalló obligó a Tarquino el Orgulloso a huir con su familia a Etruria, donde encontró refugio en el rey de la ciudad de Clusium, Porsena.

no fue duradero. Había una rivalidad constante entre las ciudades. No podía haber paz interna en los centros etruscos individuales, cuyo bienestar dependía de la explotación excesiva de los estratos más bajos de la población.

En el siglo V antes de Cristo mi. La posición griega se está fortaleciendo. En 480 a.C. e., bajo Himera, derrotaron a los cartagineses, y en 474 a.C. mi. La flota griega unida derrotó a los etruscos en una batalla naval cerca de Qom. Al mismo tiempo, también hay una lucha de los pueblos italianos por la liberación de la hegemonía etrusca. En el norte, los etruscos tuvieron que librar una dura lucha con las tribus celtas que se habían desplazado. El territorio del estado etrusco disminuyó y las conexiones internas entre las ciudades que formaban parte de la federación etrusca se debilitaron. Sin embargo, los etruscos continuaron desempeñando un papel dominante en el desarrollo cultural de Italia hasta finales del siglo IV. antes de Cristo mi.; Sólo gradualmente dieron paso a las tribus vecinas, especialmente a los romanos, cuyo papel político aumentó, y en el siglo III. La cultura romana también ganó importancia. A mediados del siglo I. antes de Cristo mi. El pueblo etrusco perdió todo significado y la lengua cossiana pronto fue olvidada.

4, CIUDADES GRIEGAS EN ITALIA Y SICILIA

Las colonias griegas jugaron un papel importante en el desarrollo de la cultura italiana. La colonización griega comienza en el siglo VIII y continúa hasta finales del siglo VI. antes de Cristo mi.

Gracias a las ciudades griegas, Italia estaba conectada con la Grecia balcánica, y esto se reflejó en la vida económica de la península de los Apeninos. La evidencia arqueológica sugiere que al borde de los siglos VII y VI. antes de Cristo mi. El comercio corintio predomina en muchas zonas del Mediterráneo. Vasijas y restos de vasijas protocorintias y corintias

El estilo chino se encuentra en varios lugares de Italia. Sirven de modelo para la cerámica griega local. Hacia el año 560 comenzó a manifestarse la influencia comercial de Atenas, pero también en las ciudades italianas se desarrolló la producción artesanal independiente. Después de la victoria sobre los etruscos en el siglo V a. C., el poder siracusano adquirió gran importancia en Sicilia y en Italia el poder político. el papel de las ciudades griegas, pero a partir de la segunda mitad del siglo V comenzó su debilitamiento.

La razón de esto tiene sus raíces en las relaciones sociales y en la lucha social que tuvo lugar dentro de las políticas individuales y que a veces condujo a enfrentamientos crueles y sangrientos entre ciudades. Muchas ciudades griegas cursivas estaban dominadas por aristocráticos.

hombres: samnitas, lucanos y brucianos. Alrededor del 491 a.C. mi. Los samnitas prevalecieron sobre los griegos y, a partir de ese momento, ciudades como Tarento, Turios y Regio a menudo resultaron impotentes para resistir sus invasiones. En Sicilia, en el siglo IV a.C., los cartagineses se fortalecieron.

Las ciudades griegas de Italia y Sicilia eran principalmente centros agrícolas y contribuyeron a la difusión de formas superiores de agricultura en la península de los Apeninos. De ellos los italianos tomaron prestadas técnicas de cuidado de viñedos y olivos.

En la historia de la cultura griega, las ciudades griegas occidentales de Italia y Sicilia desempeñaron un papel importante. En Occidente se desarrollaron varios sistemas filosóficos. La retórica surgió temprano en Sicilia y desempeñó un papel importante en la educación griega. Monedas de excelente acuñación, restos de majestuosos edificios en Sicilia y el sur de Italia son testigos de ello

hablar sobre el apogeo de la cultura griega occidental. Instituciones sociales y políticas griegas, tecnología, arte y arquitectura griegas.<\,

La religión y la mitología, así como el arte y la literatura, han influido

gran influencia en la cultura italiana. La ciudad de Cumas jugó un papel especial en Campania. De aquí los etruscos tomaron prestado el alfabeto griego y de aquí tomaron muchas costumbres y creencias griegas.

En Campania, bajo la influencia de los griegos, se desarrollaron diversas ramas de la producción artesanal.

Arroz. 25. Templo de Poseidón en Paestum. Estado actual

Para los habitantes de Campania, la influencia griega fue de excepcional importancia. Bajo la influencia de los griegos, se creó aquí una cultura especial de Campania, cuya originalidad se mantuvo incluso después de la conquista de Campania por Roma.

ROMA EN LA ERA REAL

1. ANTIGUO LACIO

EN diferencia con otras regiones Al sur del curso inferior del río Tíber, el Lacio comenzó a poblarse relativamente tarde. Los primeros yacimientos arqueológicos encontrados en los Montes Albanos y en el lugar del nacimiento de Roma se remontan, según los arqueólogos, a principios del primer milenio o incluso al siglo X. antes de Cristo E. Y sin duda están asociados con los primeros habitantes de la cultura Villanovan, pero el estilo de decoración, así como la práctica del trabajo.

La quema y entierro de las cenizas de los difuntos en vasijas que parecían chozas indica la influencia de la cultura Terramar anterior.

niy liderado por Alba-Longa. La Federación de Ciudades Latinas se creó relativamente pronto. Tenía santuarios comunes: el templo de Júpiter de Latiar, un bosque en el manantial Ferentin, el templo de Juno en Lavinia y el santuario de Diana en la orilla del lago Nemia.

Los latinos no fueron los únicos habitantes del Lacio. Los descubrimientos arqueológicos indican que en esta época, junto con la quema laboral, se produce el entierro de cadáveres, que era practicado por una tribu de origen Sabella. Los investigadores creen que se trataba de los sabinianos, de quienes nuestras fuentes informan a menudo. En las regiones montañosas del Lacio vivían los ecuos, los hernicios y los volscos, aparentemente cercanos a los latinos.

2. INICIO DE LA CIUDAD DE ROMA

Entre las ciudades del Lacio, la ciudad de Roma adquirió especial importancia. No se ha conservado ninguna información fiable sobre su origen. Entre los griegos italo-sicilianos, las historias que conectan el pasado itálico con la legendaria historia griega han estado muy extendidas desde la antigüedad. Se está creando una leyenda sobre la estancia de Odiseo en Italia. Particularmente popular es la leyenda sobre el viaje a Italia del troyano Eneas, que, como se mencionó anteriormente, era conocida en la tradición etrusca,

dicción. Posteriormente, este fue uno de los temas favoritos de los escritores primero griegos y luego romanos.

La leyenda cuenta lo siguiente sobre la fundación de Roma. Uno de los descendientes de Eneas, rey.

Numitor fue derrocado del trono por su hermano Amulio. ¡El hijo de Numitor Amulio está privado!l1

vida, y su hija Rhea Sylvia, por temor a que de ella naciera un heredero legítimo.

IIIK, dedicado a las Vestales, que estaban obligadas a hacer voto de matrimonio. Pero Sylvia dio a luz a dos gemelos CI,lHa, Rómulo y Remo, del propio dios Marte. Para deshacerse de ellos,

El mismo Amulio ordenó que los arrojaran al Tíber. Gemelos

se salvaron milagrosamente, la ola los arrojó a tierra, y no regresaron.

110murieron de hambre porque fueron amamantados por una loba. niños vos

Había un pastor real cuyos gemelos vivieron hasta llegar a la edad adulta. Al final, fruto de un partido feliz

III circunstancias Rómulo y Remo conocieron su origen

nii, Amulius fue castigado y su abuelo recuperó sus derechos.

Ellos mismos fundaron una nueva ciudad, que en honor al anciano

El nombre del hermano era RimdM (Roma). Pero entre los hermanos surgió

la pelea, durante la cual Ro mule mató a Rem.

gu Tiber, aproximadamente a 25 kilómetros de su desembocadura. Durante la época imperial estaba esparcido en siete colinas (Kapi

Talio, Aventino, Palatino, Quirinal, 8minal, Esquilino y Caelium)

y también incluía parte del cerro Janículo, en la margen derecha del Tíber.

Arroz. 29. Objetos encontrados en entierros en las colinas Albanas.

Arroz. 30. Objetos encontrados en entierros en el Foro

Cuando, a finales del siglo VIII a. C., aparecieron barcos de un nuevo tipo en la antigua Grecia: trirremes, residentes emprendedores Corinto llevó a cabo la colonización a gran escala. La aristocracia corintia (Baquiadas) patrocinó fuertemente la navegación y la fundación de colonias en costas lejanas, en primer lugar, porque esto allanó nuevas rutas para un comercio rentable y, en segundo lugar, permitió eliminar del estado a los oponentes de los privilegios de la aristocracia, que buscó establecer la igualdad, de una manera plausible. La isla de Kerkyra, ya dominada por los corintios, era un cruce conveniente que facilitaba la navegación hacia el oeste, hacia las costas de Italia y Sicilia.

Dos siglos antes de la fundación de la colonia corintia en Kerkyra, los colonos eubeos tomaron posesión de la isla pitecusiana de Enaria (Ischia), que contiene minerales, en el norte de Sicilia. Su fuerza se vio incrementada por la afluencia de inmigrantes de diferentes lugares de Grecia. Fundaron una colonia en la costa rocosa de la Campania italiana cerca de la isla, en el cabo Le Havre, y llamaron a su asentamiento Kima (más tarde, los romanos le dieron su nombre griego, Kume, una forma de Cumae, Kuma); el suelo era volcánico, muy fértil y el comercio con los naturales era rentable; Los colonos de Qom se hicieron muy ricos. Los corintios oyeron esto; También oyeron que Teocles, con los calcidios, que se habían dedicado durante mucho tiempo a la navegación, y con colonos de las islas Cícladas, fundaron la colonia de Naxos (más tarde llamada Tauromenia) en Trinacria (en Sicilia), donde habían existido florecientes asentamientos fenicios durante mucho tiempo. Un largo tiempo; que los colonos griegos construyeron un templo a Apolo el Guía (Archegetes) en el lugar donde los griegos pisaron por primera vez la costa siciliana; que esta costa es muy buena; Desde una enorme montaña (Etna) el río Akesin desemboca en el mar, a lo largo del cual se extienden exuberantes praderas, crecen olivares y limoneros.

Estos rumores resultaron atractivos y los colonos corintios navegaron hacia esa orilla, cuyo camino estaba indicado desde lejos por la cima humeante del Etna cubierto de nieve. Probablemente, los griegos tuvieron que librar muchas guerras difíciles en Trinacria con los colonos fenicios, con los nativos guerreros y con los sículos que se trasladaron de Italia a Sicilia. Pero los griegos sobrevivieron a la lucha y fundaron allí muchas colonias.

Colonia griega de Siracusa

En 735, cuando los colonos corintios aún no se habían establecido en Kerkyra, Baquiada Arquio ya había zarpado hacia Sicilia; Esto es lo que el oráculo le ordenó hacer, para expiar la maldición que pesaba sobre él. La tradición dice que Arquias quería secuestrar a la bella Acteón; Los familiares de Acteón lo defendieron y murió en una pelea. Su padre exigió castigo para el culpable, pero en vano: Arquias era Bakchiad, por lo que quedó impune. Durante un gran festival en el templo de Poseidón en el istmo, el padre de Acteón se arrojó desde el techo del templo al mar, lanzando una maldición sobre Arquias.

Los colonos griegos, cuyo líder era Arquias, estaban acompañados por el poeta Eumelo, también corintio. Desembarcaron en la pequeña isla de Ortigia, famosa en la mitología por su arroyo, Arethusa, frente a la costa sureste de Sicilia, frente a una espaciosa bahía de esta costa. Pronto los griegos construyeron una colonia en la costa y conectaron la isla a la costa mediante una presa. Así se fundó Siracusa, que luego se convirtió en una ciudad magnífica. Ortigia, que constituye un excelente muelle para Siracusa, siempre ha sido la parte más importante de la ciudad. Estaba rodeada por una muralla especial y era una ciudadela en la que había astilleros, tiendas y templos antiguos. Los colonos corintios de Siracusa y sus descendientes eran la clase dominante; se les llamaba gamors o "terratenientes". Los nativos sicilianos fueron esclavizados, arando la tierra de sus amos y cuidando sus rebaños. La fertilidad y belleza de los alrededores de Siracusa y la posición favorable de la ciudad para el comercio pronto atrajeron a nuevos colonos. Siracusa se convirtió rápidamente en una gran colonia comercial y adquirió una fuerte influencia en el curso de la historia del pueblo helénico.

Siracusa ahora. En primer plano está la isla de Ortigia.

La parte costera más antigua de Siracusa se llamaba Achradina; las alturas sobre la orilla del mar se fueron construyendo gradualmente; Estas nuevas partes de la ciudad se llamaron Tyche y Temenit. Dos generaciones después del surgimiento de Siracusa, sus habitantes fundaron (en 665) dos nuevas colonias sicilianas, Acre y Enna, a cierta distancia del mar. Luego (en 645) los griegos fundaron Kasmeni, y en 599, en la costa sur, cerca de los asentamientos fenicios, la ciudad portuaria de Kamarina; después de 100 años la destruyeron porque en la guerra que entonces hacía Siracusa, se les cayó de ellos; Mantuvieron su región bajo su dominio.

Inicio de la colonización megariana en Sicilia

El ejemplo de Corinto cautivó a la ciudad de Megara, cuya región en Grecia limitaba con Corinto. Los megarianos estuvieron sujetos a los corintios durante mucho tiempo y, al igual que los perieci laconios, obligados a llorar la muerte del rey espartano, se vieron obligados a venir a Corinto para expresar su dolor cuando murió el rey corintio. Pero recuperaron su independencia y siempre la defendieron con valentía y éxito de sus vecinos poderosos. a los 15 Juegos Olímpicos Orsipo de Megaria ganó la carrera; Fue el primero de todos los griegos en competir corriendo desnudo, sin cinturón. Esto demuestra que en Megara practicaban la gimnasia con diligencia y éxito.

Después de la abolición del poder real, Megara comenzó a estar gobernada por una aristocracia militante. Las tierras fértiles de la región de Megaria pertenecían a los aristócratas. Los plebeyos griegos vivían en asentamientos dispersos en las montañas y zonas costeras; estaban apretados. El gobierno quería sacar el excedente de población del estado, por lo que favoreció la colonización.

Megara se encontraba entre los golfos occidental y oriental más grandes de Grecia: el Corintio y el Sarónico. Sus barcos mercantes navegaban tanto hacia el mar occidental como hacia el oriental. Alrededor del año 725, los colonos griegos de Megara fundaron una colonia en Sicilia cerca de una hermosa bahía al norte de Siracusa, en una zona rica en bosques y pastos. Llamaron a su ciudad Megara de Hybleia. La tradición dice que esta Megara siciliana recibió el nombre de “Gibleyskaya” en nombre del rey, quien dio a los colonos el lugar para construir la ciudad. Nuevos residentes griegos llegaron a la colonia. Los barcos mercantes de Megara de Hybleia no tenían miedo de navegar a lo largo de la costa sur de Sicilia, peligrosa por sus rocas que se adentraban en el mar, de cuyas gargantas brotaban rápidos arroyos.

Colonias de Selinunte, Gela y Akragant

Cien años después de la fundación de Mégara de Hyblae, sus colonos griegos construyeron (alrededor del 620 a. C.) en la misma costa siciliana, entre los asentamientos fenicios, la colonia de Selinunte (“Hiedra”), cerca de un río que también se llamaba Selinunte. Los fenicios intentaron en vano interferir en su empresa. Esta zona costera era rica en palmerales y estaba a sólo dos días de navegación de Cartago.

El camino a lo largo de la costa sur de Sicilia ya había sido mostrado a los megarios por los griegos de Rodas, valientes marineros acostumbrados a penetrar por donde navegaban los fenicios. Mucho antes de la fundación de Selinunte, los rodios construyeron la colonia de Gelu en la costa sur de Sicilia (hacia 690 (hacia 620). Un siglo después, Gela, cuya población aumentó con la afluencia de nuevos colonos de Rodas, de Thera y Cnidus, fundó (hacia 582) en la terraza de una roca escarpada la colonia de Akragant (Agrigent), que pronto se volvió más magnífica. y más fuerte que su metrópoli y que fue llamada "la más bella de todas las ciudades".

Templo de la Concordia en la antigua Akragant (ahora Agrigento)

Tanto Gela como Akragant fueron gobernados por los aristócratas dorios que los fundaron, y en estas colonias se dividieron en fila Gilleiev, Dimanov y Pamphylov. Los plebeyos de origen griego (artesanos, marineros, pequeños comerciantes) no tenían derechos políticos. Los nativos sicilianos fueron esclavizados y araron la tierra o cuidaron los rebaños de sus amos, los nobles dorios.

Colonias de Crotona y Síbaris

Al igual que los megarios, el ejemplo de los corintios fue seguido por ciudadanos de otras zonas de la costa corintia. A menudo sucedía que para trasladarse hacia el oeste, estos emigrantes abordaban barcos corintios o navegaban con ellos en sus barcos. Al sur del saliente sureste por el que Italia se acerca a Grecia, y que los griegos llamaban yapigio, hay una fértil región montañosa; En las laderas de sus montañas crecían magníficamente uvas y olivos, y encima de los viñedos había hermosos pastos, magníficos bosques de plátanos y cipreses, que proporcionaban excelente material para la construcción naval. Aquí, en la tierra de los oenotras (“vinicultores”), los colonos aqueos de Helica y Aigae, con una mezcla de emigrantes de otras áreas, fundaron las colonias de Síbaris (alrededor de 720) y Crotona (alrededor de 710). No pasó mucho tiempo antes de que los lacedemonios vaporfenianos Fundó la ciudad de Tarento en medio del recodo de esa bahía.

Moneda (nom) de Síbaris. Segunda mitad del siglo VI a.C.

Los ciudadanos de Síbaris y Crotona permitieron a los recién llegados compartir sus derechos políticos y sus tierras eran muy buenas, por lo que la población de estas colonias griegas de Italia creció rápidamente y se volvieron muy fuertes. Los griegos de Síbaris y Crotona conquistaron a las tribus vecinas de Enotres y Osci, las sometieron a un estado de servidumbre y fundaron muchas colonias, algunas incluso en la costa oriental de Italia. Sólo Síbaris fundó 25 ciudades. El más septentrional de ellos era Poseidonia (Paestum). En su época brillante, Síbaris podía llevar al campo a 300.000 guerreros, y en las procesiones de sus vacaciones había 5.000 jinetes magníficamente vestidos. Las orillas del río Kratisa, en el que se encontraba esta colonia, estaban bordeadas de casas a lo largo de más de una milla geográfica (aprox. 7,5 km).

Antiguo templo griego en Paestum (Posidonia), sur de Italia

Pero la riqueza que el país, abundante en cereales y vino, y un amplio comercio daba a los terratenientes de Síbaris, los mimaba. Se festejaban y se entregaban al lujo, de modo que el nombre “sibarita” se convirtió en un proverbio para denotar a un hombre rico mimado que festejaba y disfrutaba del lujo. Dicen que los jóvenes de Síbaris vestían ropas de color púrpura y tejían joyas de oro en sus largos cabellos. La ciudad entregó coronas de oro como recompensa a los ricos que organizaban suntuosas cenas para todos los ciudadanos por su propia cuenta. Esta moral debilitó a esta colonia griega, y dos siglos después de su fundación fue destruida por sus vecinos de Crotona, gobernados por los seguidores de Pitágoras, quienes transformaron la vida política y moral de la ciudad según las enseñanzas de su mentor.

Colonia de Tarento

Tarento, fundada por los griegos en Italia alrededor del 708 a. C., también se convirtió pronto en una ciudad de lujo. Tenía un excelente puerto y una fuerte ciudadela sobre la roca. Los fundadores de esta colonia eran espartanos, pero no entre los ciudadanos de pleno derecho, sino personas de la clase baja. Pronto se hicieron ricos en su nuevo país; Esta parte de Italia era montañosa pero fértil. Además de la agricultura, los colonos griegos de Tarento participaban activamente en el comercio y la navegación. Habiéndose enriquecido, comenzaron a vivir alegremente y les encantaba darse un festín. Su año tuvo más días festivos que días laborables. La industria de Tarentum estaba muy desarrollada. Miles de manos estaban ocupadas confeccionando telas con la excelente lana de sus ovejas y teñiéndolas de púrpura; en el golfo de Tarento se extrajeron proyectiles para pintar; El comercio de telas moradas trajo grandes beneficios a los colonos de Tarento. La bahía también abundaba en pescado. El alto estado de la industria tarentina queda evidenciado por las monedas encontradas en esa zona; Tienen monedas excelentes y son tan numerosos como en cualquier otro lugar de la parte de Italia colonizada por los griegos.

Colonia Lokra

Pero los griegos locrios no sucumbieron al afeminamiento, quienes fundaron su colonia en Italia (alrededor de 700), al norte del cabo Zephyria, y llamaron a esta ciudad por su nombre tribal, locrios de Epizefiria. La patria griega de los locrios tenía un gobierno aristocrático. Cien familias de origen noble, que constituían una clase privilegiada, formaron una corporación cerrada, no dieron al resto de la población ninguna participación en el gobierno y no se casaron con él. Los locrianos que se trasladaron a Italia eran plebeyos, insatisfechos con la falta de derechos en su tierra natal. Probablemente, entre ellos también había gente violenta, porque los aristócratas probablemente se encargaron, aprovechando la oportunidad, de sacar a los agitadores más peligrosos de su tierra natal a la colonia. A los locrianos se unieron emigrantes de otras tribus. Una población tan mixta de la colonia, que no tenía costumbres legales comunes, necesitaba establecer un orden legal estricto. Esta tarea fue realizada en Locri por el famoso Zaleucus, autor primero escrito leyes de la antigua Grecia.

Colonias calcídicas

Los marineros más activos en Grecia fueron los jonios eubeos; Navegaron a todas partes donde, con la fundación de las colonias griegas, se desarrolló la actividad comercial. En particular, dos ciudades eubeas, ambas situadas en el estrecho de Eurípo, tenían muchos marineros emprendedores: Calcis (“Ciudad de Bronce”) y Eretria (“Ciudad de los Remeros”).

Chalkis probablemente debe su nombre al hecho de que era un centro para la fabricación de utensilios de cobre y adornos de cobre para armas; ella comerciaba con estos productos; aquellas zonas en las que se encontraba el mineral de cobre eran las más atractivas para los calcídicos. Después de Calcis, la ciudad comercial más importante de Eubea era Eretria, que tenía una buena pesca de conchas moradas. Las posesiones de ambas ciudades griegas se extendían por todo el ancho de la isla hasta la orilla opuesta. En la procesión de los eretrios que iban a la fiesta de Artemisa en Amarinto, había una vez 3.000 hoplitas, 600 jinetes y 60 carros de guerra.

Pero antes, en los albores de la historia griega, el principal puerto comercial de Eubea era, al parecer, otra ciudad, Kima, que se encontraba en la costa oriental, en un cabo, en una zona rica en viñedos. La tradición dice que esta Kima eubea fue la fundadora de la Kima italiana, que era considerada una ciudad muy antigua, y en sus proximidades había un cráter extinto con profundas grietas, que, según la fantasía popular, era la entrada al reino. de los muertos, y cerca de este cráter se encontraban los lagos Acherus y Avernia, por el color oscuro de sus aguas, eran considerados las aguas negras de este reino.

El extenso comercio marítimo de los griegos de Calcis se expandió aún más a mediados del siglo VIII, cuando el gobierno de Calcis pasó a manos de aristócratas, llamados allí hipobots (propietarios de rebaños). Se trataba de grandes terratenientes que miraban con desprecio a los plebeyos. En el campo de Lelant había pastos aptos para la cría de caballos, por lo que los aristócratas calcídicos propietarios de parte de este campo tenían muchos caballos.

Los calcidios, acostumbrados desde hacía mucho tiempo al comercio y la navegación, abandonaron su patria, donde no tenían derechos políticos y fueron insultados por el desprecio de los hipobots, partieron para fundar nuevas colonias. En los siglos VIII y VII, surgieron varias colonias calcidias en el sur de Italia y Sicilia y rápidamente alcanzaron la prosperidad. Al pie del Etna, en una zona fértil, los calcídicos fundaron (hacia 730) Catana, y al sur de allí Leontina.

Pero la existencia de colonias griegas en el oeste quedó completamente establecida sólo cuando se estableció el dominio griego sobre el estrecho que separa Sicilia de Italia. Los colonos de la Kima italiana fundaron una ciudad en la costa siciliana, a la que llamaron Zancla (“Hoz”), por la forma del cabo que forma el puerto de la ciudad. Poco después, los calcídicos construyeron en la costa italiana, en diagonal frente a Zancla, el Regium ("conectar", es decir, conectar la isla con el continente). El estrecho les recordaba a Eurípo, cerca del cual se encontraba su ciudad natal. El número de habitantes de Zankla aumentó con otros colonos de Chalkis. Después de la Primera Guerra Mesenia, los mesenios que huyeron de su tierra natal se establecieron en Zankle y le dieron un carácter dórico. Los calcidianos de Zanclean fundaron una colonia cerca de los asentamientos fenicios, en la costa norte de Sicilia, cerca del río Himera, que también se llamaba Himera. Allí también construyeron un muelle, Mila.

Cuando los helenos Colonias de Asia Menor huyó de los persas Luego llegaron nuevos colonos a Sicilia y el sur de Italia. Siguiendo el consejo de Anaxilao, que se hizo con el dominio de Regio en 495, los griegos samios que emigraron después batalla de lada, atacó Zancla cuando sus ciudadanos emprendieron una campaña contra los Siculs y tomó posesión de la ciudad indefensa. Los habitantes de Zankla acudieron a Hipócrates, el tirano de la colonia de Gela, en busca de ayuda. Fue a Zankle, pero concluyó un acuerdo con los samios, según el cual reconocieron su poder y prometieron darle todos los bienes muebles de los Zankle y todos sus esclavos. Luego Hipócrates les quitó las armas a los habitantes de Zank y las vendió como esclavos. Pero los samios no se quedaron mucho tiempo en Zankle. Anaxilao los expulsó, pobló Zankla con nuevos colonos de diferentes lugares y dejó la ciudad bajo su dominio. Era mesenio de nacimiento y se llamaba Zanklu Messana. Para protegerse contra Hipócrates, se alió con Terillus, el tirano de la colonia de Himera, y le entregó a su hija. Hipócrates probablemente pensó en arrebatar Mesana a Anaxilao, pero murió en la guerra con los Siculi. Nueve años después, Ferón, el tirano de Agrigentum, arrebató Himera a Terillus; Terillus y Anaxilaus se dirigieron a los cartagineses para pedirles que los protegieran de Feron.

Todas las colonias fundadas en Sicilia e Italia por los griegos calcídicos adoptaron (c. 640 a. C.) las leyes escritas para Catana por Carondo, un contemporáneo más joven del mencionado Zaleuco. El objetivo de la legislación de Charond era establecer un acuerdo entre las diferentes clases mediante una definición precisa y más justa de sus derechos y proporcionar una base sólida para el desarrollo de hábitos honestos y modestos.

"Gran Grecia"

Las colonias griegas en Italia y Sicilia, en suelos fértiles, bajo cielos despejados, cerca de las olas azules del mar, alcanzaron rápidamente un estado de florecimiento. Las colonias de la costa oriental de Italia, a las que se sumaron Siris, fundada por los colofonios, y Metaponto, fundada por los aqueos, estaban unidas por tratados y vivieron felices durante mucho tiempo, habiendo adoptado las leyes de Zaleuco o de Charonda. Pero al final, el lujo los debilitó, la moral de los colonos se deterioró, surgieron discordias entre clases y disputas entre ciudades. En cada una de estas ciudades griegas, los asuntos estaban gobernados por un ayuntamiento, formado por ciudadanos de las más altas calificaciones patrimoniales; los privilegios basados ​​en la nobleza fueron reemplazados por privilegios basados ​​en la riqueza, la aristocracia fue reemplazada por la timocracia (“gobierno de los ricos”). Pero la calificación estaba determinada por el tamaño de la propiedad de la tierra; por tanto, la mayoría de los miembros del consejo de gobierno de estas colonias griegas eran personas de antiguas familias nobles. Dada la diversidad del suelo de las zonas urbanas y la diferencia de su ubicación, las ocupaciones predominantes de los habitantes no eran las mismas: en algunas colonias la industria y el comercio marítimo, en otras la agricultura en campos fértiles, la cría de ganado en lujosos pastos, el cultivo de viñedos y plantaciones de olivos.

Ruinas del templo de Hera en Metaponte, sur de Italia

Los griegos de las ciudades del sur de Italia reconocieron que habían creado una nueva Hellas, y la expresión de este sentimiento de orgullo fue el nombre que dieron a su país: “Magna Grecia”. El altar de Zeus, el guardián de las fronteras (Zeus Gomaria), y el templo de Hera en el cabo Lacinia eran los centros religiosos de las ciudades de la Magna Grecia: allí los colonos griegos realizaban sacrificios generales. En estas vacaciones se celebraban reuniones sobre los asuntos de todo el país y allí se celebraban juegos, como en Hellas; la gente allí reunida admiraba las más bellas de las obras de la industria, de las obras de bellas artes. Los comerciantes milesios navegaban hasta los muelles de Magna Grecia y compraban el exceso de pan y vino. Pero la historia sabe poco sobre estos años de desarrollo pacífico y fuerte de las colonias griegas de Italia. Nuestras noticias comienzan sólo desde el momento en que el bienestar pacífico de la Magna Grecia ya estaba perturbado por la discordia entre los partidos y los conflictos civiles entre las ciudades. Las diferencias tribales entre las colonias y las diferencias en sus instituciones políticas les impidieron unirse en una federación.

Guerra entre Síbaris y Crotona

La decadencia de las colonias griegas en Italia comienza con la muerte de Síbaris; fue destruido, como ya hemos mencionado, por los crotones, miembros de la tribu de los sibaritas.

En la segunda mitad del siglo VI, se produjeron disturbios en Síbaris. Los pequeños terratenientes, comerciantes y artesanos estaban celosos de la riqueza y el lujo de la clase alta, buscaban la igualdad con ellos y querían una distribución más equitativa de la propiedad. Su primera exigencia fue la transformación de un consejo de gobierno en colonia, formado por mil ciudadanos de las más altas calificaciones. Las clases bajas de Síbaris querían que fueran elegidos para el consejo. Ante la negativa, se rebelaron, expulsaron a 500 ciudadanos ricos y confiscaron sus propiedades. El líder de los rebeldes, el plebeyo Telid, tomó el poder. Los ciudadanos expulsados ​​de la colonia huyeron a Crotona y se sentaron, según la costumbre de pedir protección, en los altares de la plaza de la asamblea pública. Los crotones, entonces gobernados por aristócratas y pitagóricos, accedieron a su petición de darles refugio.

El nuevo gobernante de Síbaris, Telid, estaba enojado porque los crotones habían dado refugio a sus enemigos. Su irritación se intensificó cuando los ciudadanos de Crotona expulsaron a uno de sus conciudadanos ricos, Felipe, que obtuvo una victoria en Olimpia y fue considerado el primer hombre apuesto del mundo, porque cortejó a la hija de un tirano sibarita. Telid exigió la extradición de los aristócratas que huyeron a Crotona y amenazó con la guerra si se negaban. El consejo de gobierno de Crotona vaciló, temiendo el poder militar de Síbaris; pero Pitágoras convenció al concilio de que se mantuviera fiel a la promesa.

Telid y los habitantes de Síbaris reunieron un gran ejército (según Diodoro, 300.000 personas) y marcharon hacia Crotona. Los colonos griegos de Crotona eran personas fuertes que practicaban intensamente gimnasia y ejercicios militares. No hubo ninguna ciudad en Grecia cuyos ciudadanos obtuvieran tantas victorias en los Juegos Olímpicos. De acuerdo a Estrabón, hubo una vez un caso en el que en todo tipo de competiciones la victoria quedó en manos de los crotones. Y el hombre más famoso por su fuerza en toda Grecia fue el crotoniano Milón. Ganó seis veces los Juegos Olímpicos, el mismo número de veces en pitio, obtuvo aún más victorias en Nemea y en ístmico juegos y llevó su estatua sobre sus hombros a Almida. Él, con una corona olímpica en la cabeza, con una piel de león sobre los hombros y con una maza, como Hércules, lideraba el ejército de Crotona. Junto a él caminaba Dorieo, el hijo de uno de los reyes espartanos, que hizo escala en esa costa de camino al oeste de Sicilia, donde navegaba para fundar una nueva colonia, y que quería luchar por los crotones.

Los presagios previos a la batalla fueron tan desfavorables para los ciudadanos de Síbaris que el adivino sibarita Calias, un sacerdote de la familia sacerdotal olímpica de los Iamidas, huyó aterrorizado hacia el enemigo; esto sacudió el espíritu de los sibaritas y animó a los crotones. El número de crotones era tres veces menor que el número de enemigos, pero obtuvieron una victoria completa. No hicieron prisioneros, sino que mataron a todos los que alcanzaron; por tanto, esta batalla perdida fue la muerte de Síbaris. La discordia dentro de ella debilitó aún más sus defensas, y 70 días después de la batalla esta colonia fue tomada por los crotones. Lo saquearon y lo destruyeron todo (510 a. C.). Y para que fuera imposible restaurar Síbaris, los habitantes de Crotona condujeron el río Crates por el lugar donde se encontraba. Los habitantes que lograron escapar se dirigieron a la costa oriental, a Laos y Skidra, que eran antiguas colonias de Síbaris.

Dorieus construyó un templo a Atenea en memoria de la victoria y siguió navegando. Pronto murió en una batalla con los cartagineses en Erix; pero los colonos, cuyo líder era, tomaron posesión de la colonia fenicia en la costa sur de Italia, la ciudad de Minoa (c. 509); se convirtió en una ciudad doria y recibió el nombre de Heraclea-Minoa. Los crotones cedieron al adivino Calias tierras en la antigua región de Síbaris.

Con tristeza los helenos de la Grecia europea y de Asia Menor escucharon la noticia de la muerte de Síbaris; en Mileto, el pesar por él fue tan grande que todos los hombres se afeitaron la cabeza en señal de duelo. Las colonias de Mileto y Síbaris estaban unidas por la más estrecha unión de hospitalidad, dice Heródoto.

La derrota de la Liga Pitagórica en Crotona.

Pero la victoria tampoco trajo felicidad a los griegos de Crotona. Los demócratas, luchando junto a los aristócratas, exigieron que la región de Síbaris fuera distribuida al pueblo y que las instituciones gubernamentales se reorganizaran con un espíritu democrático. Su líder era Cylon, un ciudadano rico que era hostil a los pitagóricos. La transformación que querían era reemplazar el aristocrático Consejo de los Mil por un consejo de gobierno elegido por todos los ciudadanos y transferir al pueblo el derecho a elegir dignatarios administrativos. El Consejo de los Mil rechazó esta demanda y el pueblo se rebeló. La casa del atleta Milo fue tomada por el pueblo y quemada; los pitagóricos, sorprendidos en una reunión en esta casa, unas 40 o 60 personas, fueron asesinados; el resto, y el propio Pitágoras, fueron expulsados. Sus tierras fueron divididas entre los ciudadanos.

Himno pitagórico al sol. Artista F. Bronnikov, 1869

Los mismos golpes tuvieron lugar en Locri, Metaponte y otras colonias griegas de Italia. Este fue el comienzo de la lucha de clases que acabó con el poder de las ciudades griegas del sur de Italia. Al principio se instaló en ellos una violenta anarquía democrática; ella los llevó a tomar el poder tiranos; Las virtudes militares y civiles desaparecieron, las ciudades se debilitaron. El dominio de los colonos griegos sobre los nativos italianos y sicilianos se derrumbó gradualmente en todo el espacio más allá de la franja costera. El asesinato, el robo y la arbitrariedad descarada amenazaron a Crotona con el colapso total de los lazos sociales. Los aqueos de la metrópoli finalmente lograron convencer a los partidos de Crotona de que se reconciliaran y persuadieron a otras colonias para que lo hicieran. En ellos se establecieron instituciones democráticas correctas, se concedió amnistía a todos los exiliados y se concluyó un tratado de concordia entre las ciudades. Sin embargo, esta conexión entre las colonias era débil; Su centro religioso era el templo de Zeus Gomarius. Los sacrificios y festivales comunes mantuvieron allí la memoria de la unidad de origen de los griegos itálicos.