Análisis del capítulo “Fiesta para todo el mundo. ¿Cuál es el significado de la historia sobre los pecadores "Para quienes es bueno vivir en Rus" ¿Qué vivirá para la felicidad?

plan de recuento

1. La disputa de los campesinos sobre "quién vive feliz, libremente en Rus".
2. Encuentro con el sacerdote.
3. Una noche de borrachera después de la feria.
4. La historia de Yakim Nagogo.
5. La búsqueda del hombre feliz entre los hombres. La historia de Yermila Girin.
6. Los campesinos conocen al terrateniente Obolt-Obolduev.
7. La búsqueda del hombre feliz entre las mujeres. Historia de Matrena Timofeevna.
8 Encuentro con un terrateniente excéntrico.
9. Parábola sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel.
10. La historia de dos grandes pecadores: Ataman Kudeyar y Pan Glukhovsky. La historia del "pecado campesino".
11. Pensamientos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "el protector del pueblo".

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Parte I

Prólogo

El poema comienza con el hecho de que siete hombres se encontraron en un camino de postes y discutieron sobre "quién vive feliz, libremente en Rus". “Roman dijo: al terrateniente, Demyan dijo: al funcionario, Luka dijo: al sacerdote. ¡Mercader barrigón! - dijeron los hermanos Gubin, Ivan y Mitrodor. El anciano Pakhom se arrugó y dijo, mirando al suelo: al noble boyardo, el ministro del soberano. Y Prov dijo: al rey. Discutieron todo el día y ni se dieron cuenta de cómo caía la noche. Los campesinos miraron a su alrededor, se dieron cuenta de que se habían ido lejos de casa y decidieron descansar antes del camino de regreso. En cuanto tuvieron tiempo de acomodarse bajo un árbol y beber vodka, su disputa comenzó con renovado vigor, llegando incluso a pelea. Pero luego los campesinos vieron que un pequeño pollito se arrastró hasta el fuego, habiéndose caído del nido. Pahom lo atrapó, pero luego apareció una curruca y comenzó a pedir a los campesinos que soltaran a su pollito, y para ello les dijo dónde estaba escondido el mantel que ella misma recogió. Los hombres encontraron un mantel, cenaron y decidieron que no regresarían a casa hasta que averiguaran "quién vive feliz, libre en Rus".

Capítulo I. Pop

Al día siguiente los hombres partieron. Al principio solo se encontraron con campesinos, mendigos y soldados, pero los campesinos no les preguntaron: "¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil, es difícil vivir en Rus?". Finalmente por la noche se encontraron con el sacerdote. Los campesinos le explicaron que tenían una inquietud que “se había levantado de las casas, nos despojaba del trabajo, nos desanimaba a comer”: “¿Es dulce la vida sacerdotal? ¿Cómo vives libre, feliz, padre honesto? Y el pop comienza su historia.

Resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en su vida. No hay descanso, porque en un condado grande "un enfermo, moribundo, nacido en el mundo no elige el tiempo: en la siega y la siega, en la oscuridad de la noche de otoño, en el invierno, en las heladas severas y en las inundaciones de primavera". Y siempre el sacerdote debe ir a cumplir con su deber. Pero lo más difícil, admite el sacerdote, es ver cómo muere una persona y cómo sus familiares lloran por ella. No hay sacerdote ni honor, porque entre la gente se le llama "raza de potros"; encontrarse con un sacerdote en el camino se considera de mal agüero; sobre el sacerdote componen “cuentos de broma, y ​​canciones obscenas y toda clase de blasfemias”, y hacen muchas bromas sobre la familia del sacerdote. Sí, y es difícil para un sacerdote adquirir riqueza. Si en otro tiempo, antes de la abolición de la servidumbre, había muchas haciendas terratenientes en el condado, en las que se celebraban constantemente bodas y bautizos, ahora sólo quedan campesinos pobres que no pueden pagar generosamente al sacerdote por su trabajo. El mismo Pop dice que su “alma se volcará” para quitarle dinero a los pobres, pero luego no tendrá con qué alimentar a su familia. Con estas palabras, el sacerdote deja a los hombres.

Capitulo 2

Los hombres continuaron su viaje y terminaron en el pueblo de Kuzminskoye, en la feria, decidieron buscar un afortunado aquí. “Los vagabundos iban a las tiendas: admiraban pañuelos, percales de Ivanovo, arneses, zapatos nuevos, productos de los Kimryaks”. En la zapatería se encuentran con el anciano Vavila, que admira los zapatos de cabra, pero no los compra: prometió a su nieta pequeña comprar zapatos y a otros miembros de la familia, varios regalos, pero se bebió todo el dinero. Ahora le da vergüenza presentarse frente a su nieta. La gente reunida lo escucha, pero no puede ayudar, porque nadie tiene dinero extra. Pero hubo una persona, Pavel Veretennikov, que compró zapatos Vavila. El anciano estaba tan profundamente conmovido que se escapó, olvidándose incluso de agradecer a Veretennikov, "pero los otros campesinos estaban tan consolados, tan felices, como si les diera un rublo a todos". Los vagabundos van a una cabina donde ven una comedia con Petrushka.

Capítulo 3

Llega la noche y los viajeros abandonan el “pueblo vibrante”. Caminan por el camino y en todas partes se encuentran con personas borrachas que regresan a casa después de la feria. De todos lados se escuchan conversaciones de borrachos, canciones, quejas por la dura vida, los gritos de lucha de los vagabundos.

Los viajeros se encuentran con Pavel Veretennikov en el puesto de carretera, alrededor de quien se han reunido los campesinos. Veretennikov anota en su librito las canciones y proverbios que le cantan los campesinos. "Los campesinos rusos son inteligentes", dice Veretennikov, "una cosa no es buena, que beben hasta quedar estupefactos, caen en zanjas, caen en zanjas, ¡es una pena mirar!" Tras estas palabras, se le acerca un campesino, quien le explica que los campesinos beben por la dura vida: “No hay medida para el lúpulo ruso. ¿Has medido nuestro dolor? ¿Hay una medida para el trabajo? ¿El vino derriba a un campesino, pero el dolor no derriba? ¿El trabajo no está cayendo? Y los campesinos beben para olvidar, para ahogar su pena en un vaso de vodka. Pero luego el hombre agrega: “¡Tenemos una familia que bebe y no bebe para nuestra familia! No beben, pero también trabajan, sería mejor que bebieran, estúpidos, pero tal es su conciencia. A la pregunta de Veretennikov, cuál es su nombre, el campesino responde: "¡Yakim Nagoi vive en el pueblo de Bosovo, trabaja hasta la muerte, bebe hasta la mitad de la muerte! ...", y el resto de los campesinos comenzaron a contarle a Veretennikov la historia de Yakim Nagoi. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue encarcelado después de que decidió competir con el comerciante. Fue despojado hasta los huesos, por lo que regresó a su tierra natal, donde tomó el arado. Desde entonces, durante treinta años ha sido "frito en una tira bajo el sol". Compró cuadros para su hijo, que colgó en la choza, y le gustaba verlos él mismo. Pero un día hubo un incendio. Yakim, en lugar de ahorrar el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, guardó los cuadros, que luego colgó en una nueva choza.

Capítulo 4

Personas que se decían felices comenzaron a converger bajo el tilo. Vino un sacristán, cuya felicidad no consistía "en sables, no en oro", sino "en complacencia". Llegó la anciana picada de viruela. Estaba feliz porque le había nacido un gran nabo. Luego vino un soldado, feliz porque "estuvo en veinte batallas, y no lo mataron". El albañil empezó a contar que su felicidad está en el martillo con el que gana dinero. Pero entonces apareció otro albañil. Aconsejó no presumir de su fuerza, de lo contrario podría salir pena, lo que le sucedió en su juventud: el contratista comenzó a elogiarlo por su fuerza, pero una vez puso tantos ladrillos en una camilla que el campesino no pudo soportar tal carga y después de eso cayó completamente enfermo. El jardinero, el lacayo, también se acercó a los viajeros. Declaró que su felicidad residía en el hecho de que tenía una enfermedad que solo padecen las personas nobles. Todo tipo de personas vinieron a presumir de su felicidad y, como resultado, los vagabundos dictaron su sentencia sobre la felicidad campesina: “¡Oye, felicidad campesina! Agujereado, con parches, jorobado, con callos, ¡lárgate de aquí!”.

Pero entonces se les acercó un hombre, quien les aconsejó que le preguntaran sobre la felicidad a Yermila Girin. Cuando los viajeros preguntaron quién era esta Yermila, el hombre les dijo. Yermila trabajaba en un ingenio que no era de nadie, pero el juzgado decidió venderlo. Se organizó una licitación, en la que Yermila comenzó a competir con el comerciante Altynnikov. Como resultado, Yermila ganó, solo que de inmediato le exigieron dinero para el molino, y Yermila no tenía esa cantidad de dinero con él. Pidió media hora, corrió a la plaza y pidió ayuda a la gente. Ermila era una persona respetada entre la gente, por lo que cada campesino le dio tanto dinero como pudo. Yermila compró el molino, ya la semana volvió a la plaza y devolvió todo el dinero que había prestado. Y cada uno tomó tanto dinero como le prestó, nadie se apropió demasiado, hasta quedó un rublo más. La audiencia comenzó a preguntar por qué Ermila Girin tenía tanta estima. El narrador dijo que en su juventud Yermila era oficinista en el cuerpo de gendarmería y ayudaba a todo campesino que acudía a él con consejos y hechos y no cobraba un centavo por ello. Entonces, cuando un nuevo príncipe llegó al patrimonio y dispersó la gendarmería, los campesinos le pidieron que eligiera a Yermila como alcaldesa del volost, pues confiaban en él en todo.

Pero entonces el cura interrumpió al narrador y dijo que no contó toda la verdad sobre Yermila, que él también tenía un pecado: en lugar de su hermano menor, Yermila reclutó al único hijo de la anciana, quien era su sostén y sustento. Desde entonces, su conciencia lo perseguía, y un día casi se ahorca, pero en cambio exigió que lo juzgaran como un criminal frente a todo el pueblo. Los campesinos comenzaron a pedirle al príncipe que quitara al hijo de la anciana de los reclutas, de lo contrario, Yermila se ahorcaría por conciencia. Al final, el hijo fue devuelto a la anciana y el hermano de Yermila fue enviado a reclutar. Pero la conciencia de Yermila aún lo atormentaba, por lo que renunció a su cargo y comenzó a trabajar en el ingenio. Durante un motín en el patrimonio, Yermila terminó en la cárcel... Luego hubo un grito de un lacayo, al que azotaron por robo, y el cura no tuvo tiempo de contar la historia hasta el final.

Capítulo 5

A la mañana siguiente nos encontramos con el terrateniente Obolt-Obolduev y decidimos preguntarle si vive feliz. El hacendado empezó a contar que era “de una familia eminente”, sus antepasados ​​se conocían hace trescientos años. Este hacendado vivía en los viejos tiempos “como Cristo en su seno”, tenía honor, respeto, mucha tierra, varias veces al mes organizaba fiestas que “cualquier francés” podía envidiar, salía de cacería. El terrateniente mantuvo a los campesinos con severidad: “Quien quiera, tendré piedad, quien quiera, ejecutaré. ¡La ley es mi deseo! ¡El puño es mi policía! Pero luego agregó que "castigaba - amando", que los campesinos lo amaban, celebraban juntos la Pascua. Pero los viajeros solo se rieron de sus palabras: "Kolom los derribó, o qué, ¿rezas en la casa solariega? ..." Entonces el terrateniente comenzó a suspirar porque una vida tan despreocupada había pasado después de la abolición de la servidumbre. Ahora los campesinos ya no trabajan en las haciendas y los campos están en mal estado. En lugar de un cuerno de caza, en los bosques se escucha el sonido de un hacha. Donde antes había casas señoriales, ahora se están construyendo establecimientos de bebidas. Después de estas palabras, el terrateniente comenzó a llorar. Y los viajeros pensaron: "La gran cadena se rompió, se rompió - saltó: ¡de un extremo sobre el caballero, del otro sobre el campesino! .."

mujer campesina
Prólogo

Los viajeros decidieron buscar un hombre feliz entre las mujeres. En un pueblo se les aconsejó que encontraran a Matryona Timofeevna y preguntaran por ahí. Los hombres emprendieron su viaje y pronto llegaron al pueblo de Klin, donde vivía “Matryona Timofeevna”, una mujer corpulenta, ancha y gruesa, de unos treinta y ocho años. Ella es hermosa: su cabello es gris, sus ojos son grandes, estrictos, sus pestañas son las más ricas, es severa y morena. Lleva una camisa blanca, un vestido corto y una hoz sobre el hombro. Los campesinos se volvieron hacia ella: “Dime de una manera divina: ¿cuál es tu felicidad?” Y Matrena Timofeevna comenzó a contar.

Capítulo 1

Cuando era niña, Matrena Timofeevna vivía feliz en una familia numerosa, donde todos la amaban. Nadie la despertó temprano, la dejaron dormir y recuperar fuerzas. Desde los cinco años la sacaban al campo, iba tras las vacas, le llevaba el desayuno a su padre, luego aprendió a cosechar heno y se acostumbró al trabajo. Después del trabajo, se sentó en la rueca con sus amigos, cantó canciones y se fue a bailar durante las vacaciones. Matryona se escondía de los chicos, no quería caer en cautiverio por la voluntad de una niña. Pero de todos modos, encontró un novio, Philip, de tierras lejanas. Empezó a casarse con ella. Matrena no estuvo de acuerdo al principio, pero el chico se enamoró de ella. Matrena Timofeevna admitió: “Mientras estábamos negociando, debe ser, creo, entonces hubo felicidad. ¡Y casi nunca más! Se casó con Felipe.

Capítulo 2. Canciones

Matrena Timofeevna canta una canción sobre cómo los parientes del novio se abalanzan sobre la nuera cuando llega a una nueva casa. A nadie le gusta, todo el mundo la hace trabajar, y si no le gusta su trabajo, entonces la pueden ganar. Así sucedió con la nueva familia de Matrena Timofeevna: “La familia era enorme, gruñona. Me dieron de la voluntad de la niña al infierno! Solo en su esposo pudo encontrar apoyo, y sucedió que él la golpeó. Matrena Timofeevna cantó sobre un esposo que golpea a su esposa, y sus parientes no quieren interceder por ella, sino solo ordenar que la golpeen aún más.

Pronto nació el hijo de Matryona, Demushka, y ahora era más fácil para ella soportar los reproches de su suegro y suegra. Pero aquí estaba otra vez en problemas. El mayordomo del amo comenzó a molestarla, pero ella no sabía por dónde escapar de él. Solo el abuelo Savely ayudó a Matryona a enfrentar todos los problemas, solo él la amaba en una nueva familia.

Capítulo 3

"Con una enorme melena gris, té, sin cortar durante veinte años, con una barba enorme, el abuelo parecía un oso", "la espalda del abuelo está arqueada", "ya cumplió, según los cuentos de hadas, cien años". “El abuelo vivía en un cuarto especial, no le gustaban las familias, no lo dejaba entrar a su rincón; y ella se enojó, ladró, su propio hijo lo honró con “marcado, condenado”. Cuando el suegro comenzó a enojarse mucho con Matryona, ella y su hijo fueron a Savely y trabajaron allí, y Demushka jugó con su abuelo.

Una vez, Savely le contó la historia de su vida. Vivía con otros campesinos en impenetrables bosques pantanosos, donde ni el terrateniente ni la policía podían llegar. Pero un día el terrateniente les ordenó que vinieran a él y mandó a la policía tras ellos. Los campesinos tenían que obedecer. El terrateniente les exigió cuotas, y cuando los campesinos comenzaron a decir que no tenían nada, ordenó que los azotaran. Nuevamente los campesinos tuvieron que obedecer y le dieron su dinero al terrateniente. Ahora, todos los años, el terrateniente venía a cobrarles las cuotas. Pero entonces el terrateniente murió y su heredero envió a un administrador alemán a la propiedad. Al principio, el alemán vivía en silencio, se hizo amigo de los campesinos. Luego comenzó a ordenarles que trabajaran. Los campesinos ni siquiera tuvieron tiempo de volver en sí, ya que abrieron un camino desde su pueblo a la ciudad. Ahora puede conducir con seguridad hacia ellos. El alemán trajo a su esposa e hijos al pueblo y comenzó a robar a los campesinos incluso peor de lo que había robado el antiguo terrateniente. Los campesinos lo aguantaron durante dieciocho años. Durante este tiempo, el alemán logró construir una fábrica. Luego mandó cavar un pozo. No le gustaba el trabajo y comenzó a regañar a los campesinos. Y Savely y sus camaradas lo cavaron en un hoyo cavado para un pozo. Por esto fue enviado a trabajos forzados, donde pasó veinte años. Luego regresó a su casa y construyó una casa. Los hombres le pidieron a Matrena Timofeevna que continuara hablando sobre la vida de su mujer.

Capítulo 4

Matrena Timofeevna llevó a su hijo al trabajo. Pero la suegra dijo que debería dejárselo al abuelo Savely, ya que no se puede ganar mucho con un niño. Y así le dio Demushka a su abuelo, y ella misma se puso a trabajar. Cuando regresó a casa por la noche, resultó que Savely se había quedado dormido al sol, no se dio cuenta del bebé y los cerdos lo pisotearon. Matryona "rodó como una bola", "se retorció como un gusano, llamó, despertó a Demushka, pero ya era demasiado tarde para llamar". Llegaron los gendarmes y comenzaron a interrogar, “¿usted no mató al niño por acuerdo con el campesino Savely?” Entonces vino el médico a abrir el cadáver del niño. Matryona comenzó a pedirle que no hiciera esto, envió maldiciones a todos y todos decidieron que se había vuelto loca.

Por la noche, Matryona se acercó al ataúd de su hijo y vio allí a Savely. Al principio ella le gritó, culpó a Dema por la muerte, pero luego los dos comenzaron a rezar.

Capítulo 5

Después de la muerte de Demushka, Matrena Timofeevna no habló con nadie, Savelia no podía ver, no trabajaba. Y Savely se arrepintió en el Monasterio de Arena. Entonces Matrena, junto con su esposo, fue con sus padres y se puso a trabajar. Pronto tuvo más hijos. Así pasaron cuatro años. Los padres de Matryona murieron y ella fue a llorar a la tumba de su hijo. Ve que la tumba ha sido arreglada, hay un ícono en ella y Savely yace en el suelo. Conversaron, Matrena perdonó al anciano, le contó su dolor. Pronto Savely murió y fue enterrado junto a Dema.

Han pasado otros cuatro años. Matryona se resignó a su vida, trabajó para toda la familia, solo que no ofendió a sus hijos. Una peregrinación llegó hasta ellos en el pueblo y comenzó a enseñarles cómo vivir correctamente, de una manera divina. Prohibió amamantar en los días de ayuno. Pero Matrena no la escuchó, decidió que sería mejor que Dios la castigara que dejar a sus hijos con hambre. Así que el dolor vino a ella. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, su suegro se lo dio a la pastora. Una vez el niño no cuidó de las ovejas, y una loba le robó una de ellas. Por esto, el jefe de la aldea quería azotarlo. Pero Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, y él decidió en lugar de su hijo castigar a su madre. Matryona fue tallada. Por la noche vino a ver cómo dormía su hijo. Y a la mañana siguiente, no se mostró a los familiares de su esposo, sino que fue al río, donde comenzó a llorar y a pedir la protección de sus padres.

Capítulo 6

Dos nuevos problemas llegaron al pueblo: primero, vino un año de escasez, luego el reclutamiento. La suegra comenzó a regañar a Matryona por llamar a los problemas, porque en Navidad se puso una camisa limpia. Y luego también querían enviar a su marido a los reclutas. Matryona no sabía adónde ir. Ella misma no comía, le daba todo a la familia de su esposo, y también la regañaban, miraban con enojo a sus hijos, ya que eran bocas de más. Entonces Matryona tuvo que "enviar niños por todo el mundo" para que pidieran dinero a extraños. Finalmente, se llevaron a su esposo y la Matryona embarazada se quedó sola.

Capítulo 7

Su esposo fue reclutado en el momento equivocado, pero nadie quería ayudarlo a regresar a casa. Matryona, que había estado embarazada durante los últimos días, fue a buscar ayuda al gobernador. Salió de su casa por la noche sin decírselo a nadie. Llegó a la ciudad temprano en la mañana. El portero del palacio del gobernador le dijo que tratara de venir en dos horas, entonces el gobernador podría recibirla. En la plaza, Matrena vio un monumento a Susanin y le recordó a Savely. Cuando el carruaje llegó al palacio y la esposa del gobernador se apeó, Matryona se arrojó a sus pies con súplicas de intercesión. Aquí se sintió mal. El largo camino y el cansancio afectaron su salud y dio a luz un hijo. La gobernadora la ayudó, ella misma bautizó al bebé y le puso un nombre. Luego ayudó a salvar al esposo de Matrena del reclutamiento. Matryona llevó a su esposo a casa y su familia se inclinó a sus pies y la obedeció.

Capítulo 8

Desde entonces, llamaron gobernadora a Matryona Timofeevna. Ella comenzó a vivir como antes, trabajó, crió hijos. Uno de sus hijos ya ha sido reclutado. Matryona Timofeevna dijo a los viajeros: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres": "¡Las claves de la felicidad femenina, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas por Dios mismo!"

Último

Los viajeros fueron a las orillas del Volga y vieron cómo los campesinos trabajaban en el campo de heno. “Hace mucho tiempo que no trabajamos, ¡vamos a segar!” - preguntaron los vagabundos a las mujeres del lugar. Después del trabajo, se sentaron a descansar en un pajar. De repente ven: tres barcas flotan por el río, en las que suena música, están sentadas bellas damas, dos señores bigotudos, niños y un anciano. Tan pronto como los campesinos los vieron, inmediatamente comenzaron a trabajar aún más duro.

El viejo terrateniente bajó a tierra, caminó por todo el campo de heno. "Los campesinos se inclinaron profundamente, el mayordomo frente al terrateniente, como un demonio antes de los maitines, se retorció". Y el hacendado los regañó por su trabajo, les mandó secar el heno ya cosechado, que ya estaba seco. Los viajeros se sorprendieron de que el antiguo terrateniente se comportara de esa manera con los campesinos, ya que ahora son personas libres y no están bajo su dominio. El viejo Vlas comenzó a contarles.

“Nuestro terrateniente es especial, una riqueza exorbitante, un rango importante, una familia noble, todo el tiempo fue raro, engañado”. Pero la servidumbre fue abolida, pero él no lo creyó, decidió que lo estaban engañando, incluso regañó al gobernador por esto, y por la noche tuvo un derrame cerebral. Sus hijos temían que los pudiera despojar de su herencia, y acordaron con los campesinos vivir como antes, como si el terrateniente siguiera siendo su amo. Algunos campesinos aceptaron felizmente continuar sirviendo al terrateniente, pero muchos no pudieron estar de acuerdo. Por ejemplo, Vlas, que entonces era mayordomo, no sabía cómo tendría que cumplir las "órdenes estúpidas" del anciano. Luego, otro campesino pidió que lo nombraran mayordomo, y "se fue el viejo orden". Y los campesinos se juntaron y se rieron de las estúpidas órdenes del amo. Por ejemplo, ordenó que una viuda de setenta años se casara con un niño de seis años para que él la mantuviera y le construyera una nueva casa. Ordenó a las vacas que no mugieran al pasar por la casa señorial, porque despertaban al hacendado.

Pero luego estaba el campesino Agap, que no quería obedecer al maestro e incluso reprochó a otros campesinos por la obediencia. Una vez estaba caminando con un tronco, y el maestro lo encontró. El terrateniente se dio cuenta de que el tronco era de su bosque y comenzó a regañar a Agap por robar. Pero el campesino no pudo soportarlo y comenzó a reírse del terrateniente. El anciano volvió a tener un derrame cerebral, pensaron que ahora moriría, pero en cambio emitió un decreto para castigar a Agap por su desobediencia. Durante todo el día, los jóvenes terratenientes, sus esposas, el nuevo mayordomo y Vlas, fueron a Agap, persuadieron a Agap para que fingiera y le dieron vino para beber toda la noche. A la mañana siguiente lo encerraron en el establo y le ordenaron gritar como si lo estuvieran golpeando, pero en realidad estaba sentado y bebiendo vodka. El terrateniente creyó, e incluso sintió pena por el campesino. Sólo Agap, después de tanto vodka, murió por la noche.

Los vagabundos fueron a mirar al viejo terrateniente. Y se sienta rodeado de hijos, nueras, campesinos del patio y almuerza. Empezó a preguntar si los campesinos recogerían pronto el heno del amo. El nuevo mayordomo comenzó a asegurarle que el heno estaría recogido en dos días, luego declaró que los campesinos no se alejarían del amo, que él era su padre y dios. Al terrateniente le gustó este discurso, pero de repente escuchó que uno de los campesinos se rió entre la multitud y ordenó que se encontrara al culpable y se lo castigara. El mayordomo fue, y él mismo piensa cómo debe ser. Empezó a pedir a los vagabundos que uno de ellos confesara: son extraños, el maestro no podía hacerles nada. Pero los viajeros no estuvieron de acuerdo. Entonces el padrino del mayordomo, una mujer astuta, cayó a los pies del amo, comenzó a lamentarse, diciendo que era su único hijo tonto el que se reía, y le rogaba al amo que no lo regañara. Barin se compadeció. Luego se durmió y murió mientras dormía.

Fiesta - para todo el mundo

Introducción

Los campesinos organizaron una fiesta, a la que acudió toda la finca, querían celebrar su nueva libertad. Los campesinos cantaban canciones.

I. Tiempo amargo - canciones amargas

Alegre. La canción dice que el maestro le quitó la vaca al campesino, la corte zemstvo le quitó los pollos, el zar tomó a los hijos como reclutas y el maestro se llevó a las hijas. "¡Es glorioso para la gente vivir en la santa Rus!"

Corvee. El pobre campesino Kalinushka tiene heridas en toda la espalda por los golpes, no tiene nada que ponerse, nada para comer. Todo lo que gana tiene que dárselo al amo. La única alegría en la vida es venir a una taberna y emborracharse.

Después de esta canción, los campesinos empezaron a contarse lo duro que era estar en corvée. Uno recordó cómo su amante Gertrud Alexandrovna ordenó que los golpearan sin piedad. Y el campesino Vikenty contó la siguiente parábola.

Sobre el lacayo ejemplar - Jacob el fiel. Allí vivía un terrateniente en el mundo, muy tacaño, hasta ahuyentó a su hija cuando se casó. Este maestro tenía un fiel sirviente Yakov, que lo amaba más que a su propia vida, hizo todo lo posible para complacer al maestro. Yakov nunca le pidió nada a su maestro, pero su sobrino creció y quería casarse. Solo al maestro también le gustaba la novia, por lo que no permitió que el sobrino de Yakov se casara, sino que lo entregó como recluta. Yakov decidió vengarse de su amo, solo que su venganza fue tan servil como la vida. Al maestro le dolían las piernas y no podía caminar. Yakov lo llevó a un bosque denso y se ahorcó frente a sus ojos. El amo pasó toda la noche en el barranco, y por la mañana los cazadores lo encontraron. No se recuperó de lo que vio: "¡Tú, señor, serás un esclavo ejemplar, fiel Jacob, para recordar hasta el día del juicio!"

II. Caminantes y peregrinos

Hay diferentes peregrinos en el mundo. Algunos de ellos sólo se esconden detrás del nombre de Dios para lucrarse a costa de otros, ya que es costumbre recibir a los peregrinos en cualquier hogar y darles de comer. Por lo tanto, la mayoría de las veces eligen casas ricas donde puedes comer bien y robar algo. Pero también hay verdaderos peregrinos que llevan la palabra de Dios a la casa de un campesino. Tales personas van a la casa más pobre para que la misericordia de Dios descienda sobre ella. Ionushka, quien dirigió la historia "Acerca de dos grandes pecadores", también pertenece a esos peregrinos.

Sobre dos grandes pecadores. Ataman Kudeyar era un ladrón y mató y robó a muchas personas en su vida. Pero su conciencia lo atormentaba, tanto que no podía comer ni dormir, solo recordaba a sus víctimas. Disolvió a toda la pandilla y fue a orar ante la tumba del Señor. Deambula, ora, se arrepiente, pero no se le hace más fácil. El pecador regresó a su tierra natal y comenzó a vivir bajo un roble centenario. Una vez que escuche una voz que le diga que corte un roble con el mismo cuchillo con el que solía matar a la gente, todos sus pecados serán perdonados. Durante varios años el anciano trabajó, pero no pudo cortar el roble. Una vez conoció a pan Glukhovskoy, de quien decían que era una persona cruel y malvada. Cuando el pan preguntó qué estaba haciendo el anciano, el pecador dijo que deseaba tanto expiar sus pecados. Pan se echó a reír y dijo que su conciencia no lo atormentaba en absoluto, aunque había arruinado muchas vidas. “Un milagro le sucedió al ermitaño: sintió una ira furiosa, corrió hacia Pan Glukhovsky, ¡clavó un cuchillo en su corazón! Justo ahora, la sartén ensangrentada cayó de cabeza sobre la silla, un árbol enorme se derrumbó, el eco sacudió todo el bosque. Entonces Kudeyar oró por sus pecados.

tercero Tanto viejos como nuevos

“Grande es el pecado de la nobleza”, comenzaron a decir los campesinos tras el relato de Jon. Pero el campesino Ignatius Prokhorov objetó: "Genial, pero no debería estar en contra del pecado del campesino". Y contó la siguiente historia.

pecado campesino. Por coraje y coraje, el almirante viudo recibió ocho mil almas de la emperatriz. Cuando llegó el momento de la muerte del almirante, llamó al cacique y le entregó un cofre en el que yacía libre para todos los campesinos. Después de su muerte, un pariente lejano vino y, prometiéndole al cacique montañas doradas y libertad, le rogó por ese ataúd. De modo que ocho mil campesinos quedaron en la servidumbre del señor, y el cacique cometió el pecado más grave: traicionó a sus camaradas. “¡Así que aquí está, el pecado del campesino! De hecho, ¡un pecado terrible! los hombres decidieron. Luego cantaron la canción "Hambre" y nuevamente comenzaron a hablar sobre el pecado de los terratenientes y campesinos. Y ahora Grisha Dobrosklonov, el hijo de un diácono, dijo: “¡La serpiente dará a luz a serpientes, y el apoyo son los pecados del terrateniente, el pecado de Jacob el desafortunado, el pecado de Gleb dio a luz! No hay apoyo - no hay terrateniente, trayendo un esclavo celoso a una soga, no hay apoyo - no hay patio, que se venga de su villano por suicidio, no hay apoyo - no habrá nuevo Gleb en Rus '! A todos les gustó el discurso del niño, comenzaron a desearle riqueza y una esposa inteligente, pero Grisha respondió que no necesitaba riqueza, sino que "todos los campesinos vivían libremente, alegremente en toda la santa Rus".

IV. buenos tiempos buenas canciones

Por la mañana los viajeros se durmieron. Grisha y su hermano llevaron a su padre a casa, cantaron canciones en el camino. Cuando los hermanos acostaron a su padre, Grisha salió a caminar por el pueblo. Grisha estudia en el seminario, donde está mal alimentado, por lo que está delgado. Pero él no piensa en sí mismo en absoluto. Todos sus pensamientos están ocupados solo por su pueblo natal y la felicidad campesina. "El destino le preparó un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia". Grisha está feliz porque puede ser un intercesor y cuidar de la gente común, de su tierra natal. Siete hombres finalmente encontraron un hombre feliz, pero ni siquiera adivinaron sobre esta felicidad.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rus" fue creado durante más de diez años. Dio la casualidad de que el último, el cuarto, era el capítulo "Una fiesta para todo el mundo". Al final, adquiere cierta plenitud: se sabe que el autor no pudo realizar el plan en su totalidad. Esto se manifestó en el hecho de que el autor se nombra indirectamente a sí mismo en Rus'. Este es Grisha, quien decidió dedicar su vida al servicio de la gente y de su país natal.

Introducción

En el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", la acción se desarrolla a orillas del río Volga, en las afueras del pueblo de Vakhlachina. Los eventos más importantes siempre tuvieron lugar aquí: tanto las vacaciones como las represalias contra los culpables. La gran fiesta fue organizada por Klim, ya familiar para el lector. Junto a los Vakhlaks, entre los que se encontraban el anciano Vlas, el diácono parroquial Tryphon y sus hijos: Savvushka y Grigory, de diecinueve años, con una cara delgada y pálida y cabello fino y rizado, se sentaron y los siete personajes principales de el poema "Quién vive bien en Rus". Aquí también se detuvo la gente que esperaba el ferry, mendigos, entre los que se encontraban un vagabundo y una tranquila mantis religiosa.

Los campesinos locales se reunieron bajo el viejo sauce no por casualidad. Nekrasov conecta el capítulo "Una fiesta para el último mundo" con la trama de "Último niño", que informa sobre la muerte del príncipe. Los Vahlaks comenzaron a decidir qué hacer con los prados que ahora esperaban obtener. No a menudo, pero aun así sucedió que benditos rincones de la tierra con prados o bosques cayeron en manos de los campesinos. Sus dueños se sentían independientes del cacique que recaudaba impuestos. Entonces los Vahlaks querían entregar los prados a Vlas. Klim proclamó que esto sería más que suficiente para pagar impuestos y cuotas, lo que significa que puedes sentirte libre. Este es el comienzo del capítulo y su resumen. “Una fiesta para el mundo entero” continúa Nekrasov con el discurso de respuesta de Vlas y su caracterización.

Buen hombre de alma

Ese era el nombre del líder de los Vakhlaks. Se distinguió por la justicia y trató de ayudar a los campesinos, para protegerlos de las crueldades del terrateniente. En su juventud, Vlas seguía esperando lo mejor, pero cualquier cambio solo traía promesas o problemas. Por esto, el jefe se volvió incrédulo y melancólico. Y entonces, de repente, la alegría general se apoderó de él. No podía creer que ahora, efectivamente, la vida vendría sin impuestos, palos y corvee. El autor compara la amable sonrisa de Vlas con un rayo de sol que doraba todo a su alrededor. Y un sentimiento nuevo, previamente inexplorado, se apoderó de cada hombre. Para celebrar, pusieron otra cubeta y comenzaron las canciones. Uno de ellos, "gracioso", fue realizado por Grisha; su resumen se dará a continuación.

"A Feast for the Whole World" incluye varias canciones sobre la dura vida campesina.

Sobre la parte amarga

A pedido de la audiencia, los seminaristas recordaron la canción popular. Habla de la indefensión de las personas frente a aquellos de quienes dependen. Entonces el terrateniente le robó la vaca al campesino, el juez le quitó las gallinas. El destino de los niños no es envidiable: las niñas esperan a los sirvientes y los niños, un servicio prolongado. En el contexto de estas historias, el estribillo repetido suena amargamente: "¡Es glorioso para la gente vivir en la santa Rus!".

Luego, los Vakhlaks cantaron los suyos, sobre corvee. Lo mismo triste: el alma de la gente aún no ha encontrado alegría.

"Corvee": un resumen

“A Feast for the Whole World” cuenta cómo viven los Vakhlaks y sus vecinos. La primera historia es sobre Kalinushka, cuya espalda está "adornada" con cicatrices, azotada a menudo y severamente, y su estómago está hinchado por la paja. Desesperado, va a una taberna y ahoga su dolor con vino; esto volverá a perseguir a su esposa el sábado.

La historia continúa sobre cómo los habitantes de Vakhlachina sufrieron bajo el terrateniente. Durante el día trabajaban como trabajos forzados, y por la noche esperaban a los mensajeros enviados por las muchachas. Por vergüenza, dejaron de mirarse a los ojos y no pudieron intercambiar una palabra.

Un campesino vecino relató cómo un terrateniente en su volost decidió azotar a todo el que dijera una palabra fuerte. Namalyalis: después de todo, sin él, el campesino no lo hace. Pero habiendo recibido la libertad, abusaron mucho...

El capítulo "Una fiesta para todo el mundo" continúa con una historia sobre un nuevo héroe: Vikenty Alexandrovich. Al principio sirvió a las órdenes del barón, luego pasó a los labradores. Él contó su historia.

Sobre el siervo fiel Jacob

Polivanov compró un pueblo por sobornos y vivió allí durante 33 años. Se hizo famoso por su crueldad: después de haber dado a su hija en matrimonio, inmediatamente azotó a la joven y la ahuyentó. No se asociaba con otros terratenientes, era codicioso, bebía mucho. Kholopa Yakov, quien lo sirvió fielmente desde una edad temprana, golpeaba sus dientes con el talón por nada, y ese caballero lo amaba y apaciguaba de todas las formas posibles. Así que ambos vivieron hasta la vejez. Las piernas de Polivanov comenzaron a doler y ningún tratamiento ayudó. Les quedaba entretenimiento: jugar a las cartas y visitar a la hermana del hacendado. El propio Yakov soportó al maestro y lo llevó a visitar. Por el momento, todo transcurrió en paz. Sí, tan pronto como el sobrino del sirviente Grisha creció y quiso casarse. Al enterarse de que la novia era Arisha, Polivanov se enojó: él mismo la vio. Y entregó el novio a los reclutas. Yakov se ofendió mucho y empezó a beber. Y el amo se sintió avergonzado sin un siervo fiel, a quien llamó su hermano. Esta es la primera parte de la historia y su resumen.

“Una fiesta para todo el mundo” Nekrasov continúa con una historia sobre cómo Jacob decidió vengar a su sobrino. Después de un tiempo, regresó al maestro, se arrepintió y comenzó a servir más. Se puso sombrío. De alguna manera, el siervo del amo lo llevó a visitar a su hermana. En el camino, de repente giró hacia un barranco, donde había un barrio pobre del bosque, y se detuvo bajo los pinos. Cuando comenzó a desenganchar sus caballos, el terrateniente asustado rogó. Pero Yakov solo se rió maliciosamente y respondió que no se ensuciaría las manos con asesinatos. Puso las riendas en un pino alto y su cabeza en una soga ... El maestro grita, corre, pero nadie lo escucha. Y el siervo cuelga sobre su cabeza, se balancea. Solo a la mañana siguiente, un cazador vio a Polivanov y lo llevó a casa. El señor castigado sólo se lamentó: “¡Soy un pecador! ¡Ejecútame!

Controversia sobre los pecadores

El narrador guardó silencio y los hombres discutieron. Algunos sintieron pena por Yakov, otros por el maestro. Y empezaron a decidir quién es el más pecador de todos: ¿los taberneros, los terratenientes, los campesinos? El comerciante Eremin llamó a los ladrones, lo que provocó indignación en Klim. Su discusión pronto se convirtió en una pelea. La mantis religiosa Ionushka, que hasta ese momento había estado sentada en silencio, decidió reconciliar al comerciante y al campesino. Contó su historia, que continuará el resumen del capítulo “Una fiesta para todo el mundo”.

Sobre vagabundos y peregrinos

Ionushka comenzó diciendo que hay muchas personas sin hogar en Rus. A veces, pueblos enteros mendigan. Tales personas no aran ni cosechan, pero los campesinos asentados se llaman la joroba del granero. Por supuesto, entre ellos se encuentran los malvados, como un ladrón errante o peregrinos que se acercaron a la señora por engaño. También es conocido el anciano, que se comprometió a enseñarles a cantar a las niñas, pero solo las mimó a todas. Pero la mayoría de las veces, los vagabundos son personas inofensivas, como Fomushka, que vive como un dios, está ceñido con cadenas y solo come pan.

Ionushka también contó sobre Kropilnikov, quien vino a Usolovo, acusó a los aldeanos de impiedad y los instó a ir al bosque. Le pidieron al Extraño que se sometiera, luego lo llevaron a prisión, y él seguía diciendo que el dolor y una vida aún más difícil esperaban a todos por delante. Los residentes asustados fueron bautizados y, por la mañana, los soldados llegaron al pueblo vecino, de quien también lo obtuvieron los Usolovet. Entonces la profecía de Kropilnikov se hizo realidad.

En "Una fiesta para todo el mundo", Nekrasov también incluye una descripción de la cabaña de un campesino en la que se detuvo un vagabundo que pasaba. Toda la familia está ocupada con el trabajo y escucha un discurso medido. En algún momento, el anciano deja caer los zapatos de bastón que estaba reparando, y la niña no se da cuenta de que se pinchó el dedo. Incluso los niños se congelan y escuchan con la cabeza colgando de las colchas. Entonces, el alma rusa aún no ha sido explorada, está esperando un sembrador que le muestre el camino correcto.

Acerca de dos pecadores

Y luego Ionushka contó sobre el ladrón y la sartén. Escuchó esta historia en Solovki del Padre Pitirim.

12 atracadores dirigidos por Kudeyar se indignaron. Muchos fueron asaltados y asesinados. Pero de alguna manera la conciencia despertó en el atamán, comenzó a ver las sombras de los muertos. Entonces Kudeyar vio al capitán, decapitó a su amante, despidió a la pandilla, enterró el cuchillo debajo de un roble y distribuyó la riqueza robada. Y comenzó a perdonar los pecados. Viajó mucho y se arrepintió, y después de regresar a casa, se instaló debajo de un roble. Dios se compadeció de él y proclamó: recibirá el perdón tan pronto como corte un árbol fuerte con su cuchillo. Durante varios años, el ermitaño cortó un roble tres veces de ancho. Y de alguna manera una rica sartén se acercó a él. Glukhovsky se rió entre dientes y dijo que uno debe vivir de acuerdo con sus principios. Y agregó que sólo respeta a las mujeres, ama el vino, arruinó a muchos esclavos y duerme tranquilo. La ira se apoderó de Kudeyar y hundió el cuchillo en el pecho de la sartén. En el mismo momento, un poderoso roble se derrumbó. Así, el poema "A quien es bueno vivir en Rus" muestra cómo el antiguo ladrón recibe el perdón después del castigo del mal.

Sobre el pecado campesino

Escuchamos a Ionushka y lo pensamos. E Ignacio volvió a señalar que el pecado más grave es el del campesino. Klim estaba indignado, pero luego, sin embargo, dijo: "Dime". Esta es la historia que escucharon los hombres.

Un almirante recibió ocho mil almas por su fiel servicio de la emperatriz. Y antes de su muerte, entregó al cacique un cofre, en el que estaba su último deseo: liberar a todos los siervos en libertad. Pero llegó un pariente lejano que, después del funeral, llamó al cacique. Habiendo aprendido sobre el ataúd, le prometió a Gleb libertad y oro. El jefe codicioso quemó el testamento y condenó a las ocho mil almas a la esclavitud eterna.

Vahlaks hizo un ruido: "De hecho, es un gran pecado". Y toda su dura vida pasada y futura apareció ante ellos. Luego se calmaron y de repente comenzaron a cantar "Hungry" al unísono. Ofrecemos su resumen ("Una fiesta para todo el mundo" de Nekrasov, al parecer, llena de siglos de sufrimiento de la gente). Un campesino torturado va a una tira de centeno y la llama: "Levántate, madre, come un montón de alfombra, no se la daré a nadie". Como en sus entrañas, los Vakhlaks cantaron una canción a los hambrientos y fueron al balde. Y Grisha de repente notó que la causa de todos los pecados es la fuerza. Klim inmediatamente exclamó: “Abajo los “hambrientos”. Y comenzaron a hablar sobre el apoyo, alabando a Grisha.

"Soldado"

Empezó a clarear. Ignatius encontró a un hombre dormido cerca de los troncos y llamó a Vlas. Los demás hombres se acercaron, y al ver al hombre tirado en el suelo, comenzaron a golpearlo. A la pregunta de los vagabundos, para qué, respondieron: “No sabemos. Pero así es como se castiga desde Tiskov. Resulta que, dado que todo el mundo está ordenado, entonces hay culpa detrás de él. Aquí las azafatas trajeron pasteles de queso y ganso, y todos se abalanzaron sobre la comida. Los Vakhlaks se divirtieron con la noticia de que alguien venía.

Ovsyannikov, familiar para todos, estaba en el carro: un soldado que ganaba dinero jugando con cucharas. Le pidieron que cantara. Y nuevamente, se vertió una amarga historia sobre cómo el exguerrero intentó lograr una merecida pensión. Sin embargo, todas las heridas que recibió fueron medidas en pulgadas y rechazadas: de segunda categoría. Klim cantó junto al anciano, y la gente recogió un rublo por un centavo y un centavo.

El final de la fiesta

Solo por la mañana los Vakhlaks comenzaron a dispersarse. Se llevaron a casa a su padre y Savvushka con Grisha. Caminaron y cantaron que la felicidad de los pueblos está en la libertad. Además, el autor presenta una historia sobre la vida de Trifón. No mantuvo granjas, comían lo que otros compartirían. La esposa era cariñosa, pero murió temprano. Los hijos estudiaron en el seminario. Este es su resumen.

Nekrasov concluye "Una fiesta para todo el mundo" con la canción de Grisha. Habiendo llevado al padre a la casa, se fue al campo. Recordaba en soledad las canciones que cantaba su madre, en especial "Salada". Y no por casualidad. Podrías pedir pan a los Vakhlaks, pero solo compraste sal. Para siempre hundido en el alma y el estudio: el ama de llaves desnutrió a los seminaristas, tomándolo todo para sí mismo. Conociendo bien la difícil vida campesina, Grisha ya a la edad de quince años decidió luchar por la felicidad de la miserable, pero querida Vakhlachina. Y ahora, bajo la influencia de lo que escuchó, pensó en el destino de la gente, y sus pensamientos se derramaron en canciones sobre la inminente represalia contra el terrateniente, sobre el difícil destino de un transportador de barcazas (vio tres barcazas cargadas en el Volga), sobre Rus miserable y abundante, poderoso e impotente, cuya salvación vio en la fuerza de la gente. Se enciende una chispa y se levanta un gran ejército que contiene un poder indestructible.

PARTE UNO

PRÓLOGO

Siete hombres se encuentran en la carretera principal en Pustoporozhnaya Volost: Roman, Demyan, Luka, Prov, el anciano Pakhom, los hermanos Ivan y Mitrodor Gubin. Vienen de pueblos vecinos: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova y Neelova. Los hombres discuten sobre quién es bueno en Rus', que vive libremente. Roman cree que el terrateniente, Demyan, el funcionario, y Luka, el sacerdote. El anciano Pakhom afirma que el ministro vive mejor, los hermanos Gubin, un comerciante, y Prov cree que el rey.

Empieza a oscurecer. Los campesinos entienden que, llevados por la disputa, han recorrido treinta millas y ya es demasiado tarde para volver a casa. Deciden pasar la noche en el bosque, hacer una fogata en el claro y empezar a discutir de nuevo, y luego incluso a pelear. Por su ruido, todos los animales del bosque se dispersan, y un polluelo cae del nido de una curruca, que recoge Pahom. La madre curruca vuela hacia el fuego y pide con voz humana que suelte a su polluelo. Para ello, cumplirá cualquier deseo de los campesinos.

Los hombres deciden seguir adelante y averiguar cuál de ellos tiene razón. Chiffchaff le dice dónde puede encontrar un mantel autoensamblado que los alimentará y les dará agua en el camino. Los hombres encuentran un mantel armado por ellos mismos y se sientan a comer. Acuerdan no volver a casa hasta que descubran quién tiene la mejor vida en Rus.

Capítulo I. Pop

Pronto, los viajeros se encuentran con el sacerdote y le dicen que están buscando a "quien vive feliz, libremente en Rus". Le piden al ministro de la iglesia que responda honestamente: ¿está satisfecho con su destino?

Pop responde que lleva su cruz con humildad. Si los hombres creen que una vida feliz es paz, honor y riqueza, entonces no tienen nada de eso. La gente no elige el momento de su muerte. Así se llama al sacerdote al moribundo, incluso bajo una lluvia torrencial, incluso bajo una fuerte helada. Sí, y el corazón a veces no aguanta las lágrimas de la viuda y del huérfano.

No hay honor del que hablar. Inventan todo tipo de cuentos sobre sacerdotes, se ríen de ellos y consideran de mal augurio reunirse con un sacerdote. Y la riqueza de los sacerdotes no es la misma ahora. Antes, cuando la gente noble vivía en sus fincas familiares, los ingresos de los sacerdotes no eran malos. Los hacendados hicieron ricas donaciones, fueron bautizados y casados ​​en la iglesia parroquial. Aquí fueron enterrados y enterrados. Esas eran las tradiciones. Y ahora los nobles viven en las capitales y "países extranjeros", donde celebran todos los ritos de la iglesia. Y no puedes tomar mucho dinero de los campesinos pobres.

Los hombres se inclinan respetuosamente ante el sacerdote y continúan.

CAPITULO DOS. Feria del Estado

Los viajeros pasan por varios pueblos vacíos y preguntan: ¿dónde se ha ido toda la gente? Resulta que hay una feria en el pueblo vecino. Los hombres deciden ir allí. En la feria camina mucha gente bien vestida, venden de todo: desde arados y caballos hasta bufandas y libros. Hay muchos bienes, pero aún más establecimientos de bebidas.

El viejo Vavila está llorando cerca de la tienda. Se bebió todo el dinero y le prometió zapatos de cabra a su nieta. Pavlusha Veretennikov se acerca al abuelo y le compra zapatos a la niña. El anciano lleno de alegría agarra sus zapatos y se apresura a casa. Veretennikov es conocido en el distrito. Le encanta cantar y escuchar canciones rusas.

CAPÍTULO III. noche de borrachera

Después de la feria, hay borrachos en camino. Quién deambula, quién se arrastra y quién incluso rueda en una zanja. Por doquier se escuchan gemidos e interminables conversaciones de borrachos. Veretennikov está hablando con los campesinos en el puesto de carretera. Escucha y escribe canciones, proverbios y luego empieza a reprochar a los campesinos que beben mucho.

Un hombre bien borracho llamado Yakim entra en una discusión con Veretennikov. Dice que la gente común ha acumulado muchos agravios contra los terratenientes y funcionarios. Si no bebían, sería un gran desastre, de lo contrario, toda la ira se disuelve en vodka. No hay medida para los campesinos en la embriaguez, pero ¿hay alguna medida en el dolor, en el trabajo duro?

Veretennikov está de acuerdo con tal razonamiento e incluso bebe con los campesinos. Aquí los viajeros escuchan un hermoso canto valiente y deciden buscar a los afortunados entre la multitud.

CAPÍTULO IV. Feliz

Los hombres caminan y gritan: “¡Salgan felices! ¡Serviremos un poco de vodka!" La gente se agolpó. Los viajeros comenzaron a preguntar sobre quién y qué tan feliz. Uno se vierte, otros solo se ríen. Pero la conclusión de las historias es esta: la felicidad de un campesino radica en el hecho de que a veces comía hasta saciarse, y Dios lo protegía en tiempos difíciles.

Se aconseja a los campesinos que busquen a Yermila Girin, a quien todo el distrito conoce. Una vez que el astuto comerciante Altynnikov decidió quitarle su molino. Conspiró con los jueces y dijo que Yermila debería pagar inmediatamente mil rublos. Girin no tenía esa cantidad de dinero, pero fue al mercado y le pidió a la gente honesta que contribuyera. Los campesinos respondieron al pedido, le compraron el ingenio a Yermila y luego le devolvieron todo el dinero al pueblo. Durante siete años fue mayordomo. Durante ese tiempo, no se apropió de un solo centavo. Solo una vez protegió a su hermano menor de los reclutas, luego se arrepintió ante todo el pueblo y dejó su puesto.

Los vagabundos aceptan buscar a Girin, pero el sacerdote local dice que Yermil está en la cárcel. Entonces aparece una troika en el camino, y un maestro está en ella.

CAPITULO V. Propietario

Los hombres detienen la troika, en la que viaja el terrateniente Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, y le preguntan cómo vive. El hacendado con lágrimas comienza a recordar el pasado. Anteriormente, era dueño de todo el distrito, tenía todo un regimiento de sirvientes y daba fiestas con bailes, representaciones teatrales y caza. Ahora la gran cadena está rota. Los terratenientes tienen tierra, pero no hay campesinos que la cultiven.

Gavrila Afanasyevich no estaba acostumbrado a trabajar. Este no es un negocio noble - para hacer frente a la economía. Solo sabe caminar, cazar y robar del tesoro. Ahora su casa solariega ha sido vendida por deudas, todo es robado y los campesinos beben día y noche. Obolt-Obolduev rompe a llorar y los viajeros se solidarizan con él. Después de esta reunión, entienden que es necesario buscar la felicidad no entre los ricos, sino en la "provincia Unwhacked, Untripted volost ...".

MUJER CAMPESINA

PRÓLOGO

Los vagabundos deciden buscar personas felices entre las mujeres. En un pueblo, se les aconseja encontrar a Matryona Timofeevna Korchagina, apodada la "gobernadora". Pronto los hombres encuentran a esta hermosa y corpulenta mujer de unos treinta y siete años. Pero Korchagina no quiere hablar: sufriendo, necesitamos limpiar el pan con urgencia. Luego los viajeros ofrecen su ayuda en el campo a cambio de una historia sobre la felicidad. Matryona está de acuerdo.

Capítulo I. Antes del Matrimonio

La infancia de Korchagina transcurre en el seno de una familia amiga de no beber, en un ambiente de amor por parte de sus padres y hermano. Matryona, alegre y ágil, trabaja mucho, pero también le gusta pasear. Un extraño la cortejó: Philip, un fabricante de estufas. Jugando a una boda. Ahora Korchagina entiende: solo ella fue feliz en la infancia y la adolescencia.

Capitulo dos. Canciones

Philip trae a su joven esposa a su numerosa familia. No es fácil para Matryona. Su suegra, suegro y cuñada no le dan la vida, la reprochan constantemente. Todo sucede exactamente como se canta en las canciones. Korchagin es paciente. Luego nace su primogénita Demushka, como el sol en la ventana.

El mayordomo del amo abusa de una joven. Matryona lo evita lo mejor que puede. El gerente amenaza con entregar a Philip a los soldados. Entonces la mujer va a pedir consejo a su abuelo Savely, el padre de su suegro, que tiene cien años.

Capítulo III. Saveliy, santo héroe ruso

Savely parece un oso enorme. Pasó mucho tiempo cumpliendo trabajos forzados por asesinato. El astuto gerente alemán le chupó todo el jugo a los siervos. Cuando ordenó a cuatro campesinos hambrientos que cavaran un pozo, empujaron al administrador al pozo y lo cubrieron con tierra. Entre estos asesinos estaba Savely.

CAPÍTULO IV. Demushka

El consejo del anciano fue inútil. El gerente, que no le dio un pase a Matryona, murió repentinamente. Pero entonces ocurrió otro problema. La joven madre se vio obligada a dejar Demushka bajo la supervisión de su abuelo. Una vez se durmió y los cerdos se comieron al niño.

Llegan el médico y los jueces, hacen una autopsia, interrogan a Matryona. Está acusada de matar intencionalmente a un niño, en connivencia con un anciano. La mente de la pobre mujer casi se vuelve loca por el dolor. Y Savely va al monasterio para expiar su pecado.

CAPITULO V Loba

Cuatro años después, el abuelo regresa y Matryona lo perdona. Cuando el hijo mayor de Korchagina Fedotushka cumple ocho años, el niño se entrega al pastor. Un día, la loba logra robar la oveja. Fedot la persigue y saca a la presa ya muerta. La loba es terriblemente delgada, deja un reguero de sangre: se cortó los pezones en la hierba. El depredador mira a Fedot condenado y aúlla. El niño siente pena por la loba y sus cachorros. Deja el cadáver de una oveja a la bestia hambrienta. Por esto, los aldeanos quieren azotar al niño, pero Matryona toma el castigo por su hijo.

CAPÍTULO VI. año dificil

Llega un año hambriento en el que Matryona está embarazada. De repente llega la noticia de que su marido está siendo llevado a los soldados. El hijo mayor de su familia ya está sirviendo, por lo que el segundo no debe ser quitado, pero al terrateniente no le importan las leyes. Matryona está horrorizada, ante ella hay imágenes de pobreza y anarquía, porque su único sostén y protector no estará presente.

CAPÍTULO VII. Gobernador

La mujer entra en la ciudad y por la mañana llega a la casa del gobernador. Le pide al portero que organice una reunión con el gobernador. Por dos rublos, el portero acepta y deja entrar a Matryona en la casa. En este momento, la esposa del gobernador sale de las cámaras. Matryona cae a sus pies y cae inconsciente.

Cuando Korchagina vuelve en sí, ve que ha dado a luz a un niño. La amable esposa del gobernador sin hijos cuida de ella y del niño hasta que Matryona se recupera. Junto a su marido, que fue relevado del servicio, la campesina regresa a casa. Desde entonces, no se ha cansado de rezar por la salud del gobernador.

Capítulo VIII. parábola de la mujer

Matryona termina su historia con un llamado a los vagabundos: no busquen personas felices entre las mujeres. El Señor arrojó al mar las llaves de la felicidad femenina, se las tragó un pez. Desde entonces, han estado buscando esas llaves, pero no pueden encontrarlas de ninguna manera.

MÁS TARDE

Capítulo I

I

Los viajeros llegan a las orillas del Volga al pueblo de Vakhlaki. Hay hermosos prados y henificación en pleno apogeo. De repente suena música, los barcos amarran a la orilla. Fue el viejo príncipe Utyatin quien llegó. Examina la siega y jura, y los campesinos se inclinan y piden perdón. Los campesinos se preguntan: todo es como bajo la servidumbre. Para una aclaración, recurren al mayordomo local Vlas.

Yo

Vlas da una explicación. El príncipe estaba terriblemente enojado cuando supo que los campesinos habían sido liberados y tuvo un golpe. Después de eso, Utyatin comenzó a actuar de forma extraña. No quiere creer que ya no tiene poder sobre los campesinos. Incluso prometió maldecir y desheredar a sus hijos si decían tales tonterías. Entonces los herederos de los campesinos pidieron que ellos, bajo el mando del maestro, pretendieran que todo era igual que antes. Y para ello se les concederán los mejores prados.

tercero

El príncipe se sienta a desayunar, que los campesinos van a mirar fijamente. Uno de ellos, el mayor holgazán y borracho, se había ofrecido voluntario hacía mucho tiempo para hacer de mayordomo frente al príncipe en lugar del recalcitrante Vlas. Así se difunde ante Utyatin, y la gente apenas puede contener la risa. Uno, sin embargo, no puede hacer frente a sí mismo y se ríe. El príncipe se pone azul de ira, ordena azotar al rebelde. Una campesina enérgica ayuda, quien le dice al maestro que su tonto hijo se rió.

El príncipe perdona a todos y se marcha en un barco. Pronto los campesinos se enteran de que Utyatin murió de camino a casa.

PIR - PARA TODO EL MUNDO

Dedicado a Sergei Petrovich Botkin

Introducción

Los campesinos se regocijan por la muerte del príncipe. Caminan y cantan canciones, y el antiguo sirviente del barón Sineguzin, Vikenty, cuenta una historia asombrosa.

Sobre el siervo ejemplar - Yakov Verny

Allí vivía un terrateniente muy cruel y codicioso, Polivanov, tenía un siervo fiel, Yakov. El hombre soportó mucho del maestro. Pero le quitaron las piernas a Polivanov y el fiel Yakov se convirtió en una persona indispensable para la persona discapacitada. El amo no está encantado con el siervo, lo llama su propio hermano.

De alguna manera, el amado sobrino de Yakov decidió casarse, le pide al maestro que se case con la chica que Polivanov cuidó por sí mismo. El maestro, por tal descaro, entrega a su oponente a los soldados, y Yakov, por el dolor, se da un atracón. Polivanov se siente mal sin un asistente, pero el siervo vuelve al trabajo en dos semanas. De nuevo el amo se complace con el sirviente.

Pero un nuevo problema ya está en camino. De camino a la hermana del maestro, Yakov se convierte inesperadamente en un barranco, engancha sus caballos y se cuelga de las riendas. Toda la noche el amo ahuyenta con un palo a los cuervos del pobre cuerpo del sirviente.

Después de esta historia, los campesinos discutieron sobre quién es más pecador en la Rus: ¿los terratenientes, los campesinos o los ladrones? Y el peregrino Ionushka cuenta esa historia.

Sobre dos grandes pecadores

De alguna manera, una banda de ladrones dirigida por ataman Kudeyar cazó. El ladrón arruinó muchas almas inocentes, y ha llegado el momento: comenzó a arrepentirse. Y fue al Santo Sepulcro y aceptó el esquema en el monasterio: todos no perdonan los pecados, su conciencia atormenta. Kudeyar se instaló en un bosque bajo un roble centenario, donde soñó con un santo que le mostraba el camino de la salvación. El asesino será perdonado cuando corte este roble con el cuchillo que mató a la gente.

Kudeyar comenzó a cortar roble en tres circunferencias con un cuchillo. Las cosas van despacio, porque el pecador ya está en edad respetable y débil. Un día, el terrateniente Glukhovsky conduce hasta el roble y comienza a burlarse del anciano. Golpea a los esclavos tanto como quiere, lo tortura y lo cuelga, y duerme en paz. Aquí Kudeyar se enfurece terriblemente y mata al terrateniente. El roble cae de inmediato, y todos los pecados del ladrón son perdonados de inmediato.

Después de esta historia, el campesino Ignatius Prokhorov comienza a argumentar y demostrar que el pecado más grave es el campesino. Aquí está su historia.

pecado campesino

Por mérito militar, el almirante recibe de la emperatriz ocho mil almas de siervos. Antes de su muerte, llama al jefe Gleb y le entrega un ataúd, y en él, gratis para todos los campesinos. Después de la muerte del almirante, el heredero comenzó a molestar a Gleb: le da dinero, gratis, solo para obtener el codiciado cofre. Y Gleb tembló, accedió a entregar documentos importantes. Entonces el heredero quemó todos los papeles, y ocho mil almas quedaron en la fortaleza. Los campesinos, después de escuchar a Ignacio, coinciden en que este pecado es el más grave.

En este momento, aparece un carro en el camino. Cabalga a la ciudad por una pensión de soldado retirado. Está triste porque necesita llegar hasta San Petersburgo y la "pieza de hierro" es muy cara. Los campesinos ofrecen al militar cantar y jugar con cucharas. El soldado canta sobre su dura parte, sobre lo injustamente que le dieron una pensión. Casi no puede caminar y sus heridas se consideraron "menores". Los campesinos arrojan un centavo cada uno y recogen un rublo para el soldado.

EPÍLOGO

Grisha Dobrosklonov

El diácono local Dobrosklonov tiene un hijo, Grisha, que estudia en el seminario. El chico está dotado de excelentes cualidades: inteligente, amable, trabajador y honesto. Compone canciones y va a entrar a la universidad, sueña con mejorar la vida de la gente.

Al regresar de las festividades campesinas, Gregory compone una nueva canción: “El ejército se está levantando, ¡innumerable! ¡La fuerza en él será invencible!” Definitivamente enseñará a sus compañeros aldeanos a cantarlo.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rus" cuenta el viaje de siete campesinos por Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita a finales de los 60 - mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no solo no han desaparecido muchos viejos vicios, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, se suponía que los vagabundos llegarían a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.

La obra "Para quien es bueno vivir en Rus" está escrita en verso en blanco y estilizada como cuentos populares rusos. Sugerimos leer el resumen en línea de "Quién vive bien en Rus" de Nekrasov capítulo por capítulo, preparado por los editores de nuestro portal.

Personajes principales

Novedoso, Demyán, Lucas, Gubin hermanos Iván y Mitrodor, Pajóm, prueba- siete campesinos que fueron a buscar una persona feliz.

Otros personajes

Ermil Girin- el primer "candidato" al título de hombre afortunado, un mayordomo honesto, muy respetado por los campesinos.

Matryona Korchagina(Gobernador) - una campesina que es conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".

con seguridad- abuelo de su esposo Matryona Korchagina. Viejo centenario.

Príncipe Utiatin(Último hijo) - un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, en connivencia con los campesinos, no habla sobre la abolición de la servidumbre.

Vlas- un campesino, mayordomo del pueblo, una vez propiedad de Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- un seminarista, hijo de un diácono, soñando con la liberación del pueblo ruso; el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov fue el prototipo.

Parte 1

Prólogo

Siete hombres convergen en el "camino de las columnas": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Ivan y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El condado de donde provienen es llamado por el autor Terpigorev, y los "pueblos adyacentes" de donde provienen los campesinos se denominan Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo y Neurozhayko, por lo tanto, el poema utiliza el recurso artístico. de nombres “hablantes”.

Los hombres se juntaron y discutieron:
quien se divierte
¿Te sientes libre en Rus?

Cada uno insiste en lo suyo. Uno grita que el terrateniente vive más libremente, el otro que el oficial, el tercero - el sacerdote, "mercader gordo", "noble boyardo, ministro del soberano", o el zar.

Desde afuera, parece que los hombres encontraron un tesoro en el camino y ahora lo están repartiendo entre ellos. Los campesinos ya han olvidado para qué negocio salieron de la casa (uno fue a bautizar a un niño, el otro al mercado...), y van no se sabe adónde hasta que cae la noche. Solo aquí los campesinos se detienen y, "echando la culpa del problema al duende", se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.

Roman golpea a Pakhomushka,
Demyan golpea a Luka.

La pelea alarmó a todo el bosque, el eco despertó, los animales y pájaros se preocuparon, la vaca mugió, el cuco forjó, las grajillas chillaron, el zorro, escuchando a escondidas a los campesinos, decide huir.

Y aquí en la espuma
Con susto, un pollito
Cayó del nido.

Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a esta chica y la atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un campesino, dice Pahom. Si tuviera alas, volaría sobre Rus para descubrir quién vive mejor con ellas. “Ni siquiera necesitamos alitas”, agrega el resto, solo tendrían pan y “un balde de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Entonces habrían medido toda la "Madre Rus" con sus pies.

Mientras los hombres interpretan de esta manera, un mosquitero vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su pollito. Por él, ella dará un rescate real: todo lo que desean los campesinos.

Los hombres están de acuerdo y el mosquitero les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel autoensamblado. Luego les encanta la ropa para que no se desgasten, para que los zapatos bastos no se rompan, los paños no se deterioren, y el piojo no se reproduzca en el cuerpo, y se vaya volando "con su querido pollito". Al despedirse, la curruca advierte a los campesinos: pueden pedir comida del mantel de autorecogida tanto como quieran, pero no se puede pedir más de un balde de vodka al día:

Y uno y dos - se cumplirá
A sus órdenes,
¡Y en el tercero habrá problemas!

Los campesinos corren al bosque, donde realmente encuentran un mantel autoensamblado. Rebosantes de alegría, organizan una fiesta y hacen un voto: no volver a casa hasta que estén seguros, "¿quién vive feliz, libremente en Rus?"

Así comienza su viaje.

Capítulo 1. Pop

A lo lejos se extiende un amplio camino bordeado de abedules. En él, los campesinos se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad hay? Hacia la tarde, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres bloquean su camino y se inclinan profundamente. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué necesitan?, Luka habla sobre la disputa y pregunta: "¿Es dulce la vida del sacerdote?"

El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, dado que es un pecado quejarse de Dios, simplemente describirá su vida a los campesinos, y ellos mismos se darán cuenta de si es buena.

La felicidad, según el sacerdote, consiste en tres cosas: "paz, riqueza, honor". El sacerdote no conoce el descanso: su rango se obtiene con trabajo duro, y luego comienza un servicio no menos difícil, el llanto de los huérfanos, los llantos de las viudas y los gemidos de los moribundos hacen poco para promover la paz mental.

La situación con el honor no es mejor: el sacerdote sirve como objeto de las ocurrencias de la gente común, se componen cuentos obscenos, anécdotas y fábulas sobre él, que no se salvan no solo de él, sino también de su esposa e hijos.

Queda lo último, la riqueza, pero incluso aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban magníficas bodas y llegaban a sus propiedades para morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado en lejanas tierras extranjeras". Entonces resulta que el pop se contenta con raras monedas de cobre:

El propio campesino necesita
Y me encantaría dar, pero no hay nada ...

Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se va y los debatientes atacan a Luka con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que solo en apariencia la vivienda sacerdotal le parecía libre, pero no podía entenderlo más a fondo.

¿Que tomaste? cabeza obstinada!

Los hombres probablemente habrían golpeado a Luka, pero aquí, afortunadamente para él, en la curva del camino, se muestra una vez más la "cara sacerdotal estricta" ...

Capitulo 2

Los hombres continúan su camino, y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente, se encuentran con el jinete y le preguntan dónde han desaparecido los habitantes.

Fueron al pueblo de Kuzminskoe,
Hoy hay un recinto ferial...

Luego, los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si el "que vive feliz" se esconde allí?

Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Es por eso que la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, "once tabernas", y no tienen tiempo para servir a todos:

Oh, sed ortodoxa,
¡Que tan grande eres!

Hay mucha gente borracha alrededor. Un campesino regaña un hacha rota, junto a él está triste el abuelo Vavila, quien prometió llevar zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero. La gente siente pena por él, pero nadie puede ayudar, ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, resulta que hay un "maestro", Pavlusha Veretennikov, y es él quien compra zapatos para la nieta de Vavila.

Ofeni (libreros) también venden en la feria, pero los libros más básicos, así como los retratos de generales "más gruesos", están en demanda. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:

Belinsky y Gogol
¿Lo llevarás del mercado?

Por la noche, todos están tan borrachos que incluso la iglesia con el campanario parece tambalearse y los campesinos abandonan el pueblo.

Capítulo 3

Vale la pena una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las "cien voces" y escuchan fragmentos de las conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: "Y le damos cincuenta kopeks al empleado: hicimos una solicitud", se escuchan canciones de mujeres con una solicitud de "enamorarse". Un tipo borracho entierra su ropa en el suelo, asegurando a todos que está "enterrando a su madre". En el puesto de carretera, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena mirar!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente del dolor, y es un pecado condenarlo o envidiarlo.

El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim le compró a su hijo estampados populares, y a él mismo le encantaba mirarlos no menos que a un niño. Cuando estalló un incendio en la cabaña, primero se apresuró a arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Por un bulto fusionado, ahora le dan 11 rublos.

Luego de escuchar historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Roman, se queda en el balde de vodka para el guardia, y el resto vuelve a mezclarse con la multitud en busca de uno feliz.

Capítulo 4

Los caminantes caminan entre la multitud y llaman al feliz para que venga. Si aparece una persona así y les cuenta sobre su felicidad, entonces será tratado con gloria con vodka.

Las personas sobrias se ríen de tales discursos, pero hay una fila considerable de personas borrachas. El diácono es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, “está en la complacencia” y en el “kosushka”, que verterán los campesinos. El diácono es ahuyentado, y aparece una anciana, en la que, sobre un pequeño risco, "nacieron hasta mil raps". La próxima felicidad que tortura es un soldado con medallas, "un poco vivo, pero quiero beber". Su felicidad radica en el hecho de que no importa cómo lo torturaron en el servicio, sin embargo, permaneció con vida. También viene un cantero con un martillo enorme, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio, pero aún así, apenas con vida, condujo a casa, un hombre del patio con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado durante cuarenta años en la mesa del Príncipe Serenísimo, lamiendo platos y bebiendo vino extranjero en copas. Los hombres también lo ahuyentan, porque tienen un vino simple, “¡no según tus labios!”.

La línea de los vagabundos no se vuelve más pequeña. El campesino bielorruso está feliz de que aquí come hasta saciarse de pan de centeno, porque en casa horneaban pan solo con paja, y esto le causaba un dolor terrible en el estómago. Un hombre con un pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido en una pelea con un oso, mientras que los osos mataron al resto de sus compañeros. Incluso los mendigos vienen: están felices de que haya limosna con la que se alimentan.

Finalmente, el balde está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.

¡Oye, hombre de la felicidad!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos
¡Vete a casa!

Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “pregúntenle a Yermila Girin”, porque si no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que mereció el gran cariño de la gente. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: una vez Ermila tenía un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la licitación, el comerciante Altynnikov realmente quería comprar el molino. Yermila pudo superar su precio, pero el problema es que no tenía dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de indulto y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.

Y sucedió un milagro: Yermil recibió dinero. Muy pronto, los mil necesarios para el rescate del molino resultaron estar con él. Y una semana después, en la plaza, había un espectáculo aún más maravilloso: Yermil "contaba con la gente", repartía todo el dinero y honestamente. Solo quedaba un rublo extra, y Yermil preguntó hasta el atardecer de quién era.

Los vagabundos están perplejos: por qué hechicería Yermil recibió tanta confianza de la gente. Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin se desempeñó como oficinista en la oficina y nunca recibió un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. Pronto murió el viejo príncipe, y el nuevo ordenó a los campesinos que eligieran un burgomaestre. Por unanimidad, "seis mil almas, con todo el feudo", gritó Yermila - ¡aunque es joven, ama la verdad!

Solo una vez Yermil se "disfrazó" cuando no reclutó a su hermano menor, Mitriy, reemplazándolo con el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero la conciencia después de este acto torturó tanto a Yermila que pronto intentó ahorcarse. Mitrius fue entregado a los reclutas y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no caminó solo, “renunció a su cargo”, sino que alquiló un ingenio y se convirtió en “más de lo que aman los antiguos”.

Pero aquí el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero es inútil acudir a Yermil Girin. Él está sentado en prisión. El sacerdote comienza a contar cómo fue: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermila, su gente escucharía.

La historia es interrumpida por gritos: el ladrón ha sido atrapado y está siendo azotado. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con una "enfermedad noble", y después de la flagelación, se va volando como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
El cura, mientras tanto, se despide prometiendo terminar de contar la historia en la próxima reunión.

Capítulo 5

En su viaje posterior, los campesinos se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio está asustado, sospechando ladrones en ellos, pero, al descubrir cuál es el problema, se ríe y comienza a contar su historia. Dirige a su noble familia desde el tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio tela al tártaro para esto. Tales eran los antepasados ​​​​nobles del terrateniente ...

¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!

Sin embargo, no todo el rigor, el terrateniente admite que él más "atrajo corazones con cariño"! Todos los patios lo amaban, le daban regalos, y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. El sonido de un hacha se escucha desde los bosques, todos se arruinan, se multiplican los bares en lugar de las haciendas, porque ahora nadie necesita una carta para nada. Y gritan a los hacendados:

¡Despierta, terrateniente dormido!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabaja duro!..

Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente, acostumbrado a algo completamente diferente desde la infancia? No aprendieron nada y "pensaron vivir así durante un siglo", pero resultó diferente.

El hacendado comenzó a sollozar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:

La gran cadena está rota
Rasgado - saltado:
Un extremo en el maestro,
Otros para un hombre!..

Parte 2

Último

Al día siguiente, los campesinos van a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Tan pronto como entablaron una conversación con los lugareños, se escuchó música y tres barcos amarraron a la orilla. Tienen una familia noble: dos caballeros con sus esposas, pequeños barchats, sirvientes y un anciano de cabello gris. El anciano inspecciona la siega y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que se extienda un pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.

Los extraños se maravillan:
¡Abuelo!
Qué maravilloso anciano.

Resulta que el anciano, el Príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, "engañado" y cayó con un golpe. A sus hijos les dijeron que habían traicionado los ideales del terrateniente, que no podían defenderlos, y de ser así, se quedaban sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, para que después de su muerte le dieran prados al poema del pueblo. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:

Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes de Utyatin
Serf - ¡y toda la historia aquí!

Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que incluso en la naturaleza alguien lo empujará. Una vez le contó todo directamente al maestro y tuvo un derrame cerebral. Al despertar, mandó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo condujeron al establo, donde le pusieron una botella de vino: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió la misma noche: le fue difícil doblegarse...

Los caminantes están presentes en la fiesta del Último, donde habla sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se acuesta en el bote y se duerme en él con canciones. El pueblo de Vahlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.

parte 3

mujer campesina

“No todo es entre hombres
encuentra un feliz
¡Toquemos a las mujeres!”.

Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, una hermosa mujer de 38 años que, sin embargo, ya se hace llamar anciana. Ella habla de su vida. Entonces ella solo estaba feliz, cómo creció en la casa de sus padres. Pero la niñez pasó rápidamente, y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Philip se convierte en su prometido, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se va a trabajar y la deja con su gran familia, pero ajena a Matryona.

Matryona trabaja para su cuñada mayor, para una suegra estricta y para su suegro. No tenía alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.

En toda la familia, solo el anciano abuelo Savely, el "héroe ruso sagrado", que vive su vida después de veinte años de arduo trabajo, lamenta Matryona. Terminó en trabajos forzados por el asesinato de un gerente alemán que no les dio a los campesinos ni un minuto libre. Savely le contó mucho a Matryona sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".

La suegra prohíbe a Matryona llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se duerme y los cerdos se comen al niño. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se ha arrepentido en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.

Matryona también tuvo otros hijos, pero no pudo olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matrena cargó con el castigo. Cuando estaba embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad a pedir el regreso de su marido, que había sido llevado a los soldados. Justo en la sala de espera, Matryona dio a luz, y la gobernadora, Elena Alexandrovna, por quien ahora reza toda la familia, la ayudó. Desde entonces, Matryona ha sido "denunciada como una mujer afortunada, apodada la esposa del gobernador". Pero, ¿qué tipo de felicidad hay?

Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se pierden y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.

parte 4

Una fiesta para el mundo entero

Hay una fiesta en el pueblo de Vakhlachina. Todos se reunieron aquí: ambos vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el jefe. Entre los asistentes hay dos seminaristas, Savvushka y Grisha, buenos muchachos sencillos. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “alegre”, luego llega el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre "un esclavo ejemplar: Jacob el fiel", que toda su vida fue tras el amo, cumplió todos sus caprichos e incluso se regocijó con las palizas del amo. Solo cuando el maestro entregó a su sobrino a los soldados, Yakov bebió, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, sin las piernas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino sobre el maestro.

Hay una disputa sobre quién es el más pecador de todos. El vagabundo de Dios, Jonás, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó en él una conciencia y le impuso una penitencia: cortar un gran roble en el bosque, entonces sus pecados le serán perdonados. Pero el roble cayó solo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta la historia del cacique. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el cacique, tentado por el dinero, se soltó.

La multitud está sometida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero en Rus llegará el momento de las buenas canciones. La confirmación de esto es dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de sacristán, sabe desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se funde en su corazón con el amor por todo el vakhlachin. Grisha camina por su borde y canta una canción sobre Rus:

Eres pobre
eres abundante
eres poderoso
eres impotente
¡Madre Rus'!

Y sus planes no se perderán: el destino prepara a Grisha "un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia". Mientras tanto, Grisha canta, y es una pena que los vagabundos no lo escuchen, porque entonces entenderían que ya encontraron a una persona feliz y podrían regresar a casa.

Conclusión

Esto termina los capítulos inconclusos del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso de las partes sobrevivientes, se presenta al lector una imagen a gran escala de la Rus posterior a la reforma, que, con tormento, está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina de una persona rusa (¡no es sin razón que se ofrece un balde de vodka como recompensa!) Los problemas de las mujeres, el psicología esclava inerradicable (revelada en el ejemplo de Yakov, Ipat) y el principal problema de la felicidad de las personas. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas se han convertido en parte del habla cotidiana. El recurso compositivo de las andanzas de los protagonistas acerca el poema a una novela de aventuras, gracias a lo cual se lee con facilidad y gran interés.

Un breve recuento de "A quien es bueno vivir en Rus" transmite solo el contenido más básico del poema; para una idea más precisa del trabajo, le recomendamos que se familiarice con la versión completa de “A quien es bueno vivir en Rus'”.

Prueba sobre el poema "Quién vive bien en Rus'"

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Sobre la literatura. Nekrasov, el pecado campesino es una leyenda, ¿cuál es el significado ideológico de la leyenda? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de Alexey Khoroshev[gurú]
El poema "Para quien es bueno vivir en Rus" es el pináculo del trabajo de N. A. Nekrasov. Esta obra es grandiosa en amplitud de concepción, veracidad, brillo y variedad de tipos. N. A. Nekrasov ve cómo la conciencia de su propia fuerza se está despertando gradualmente en los campesinos. Pero no se idealiza a los campesinos, porque bien sabe el poeta que la costumbre de someterse en los campesinos es tan grande como la costumbre de mandar en los terratenientes:
No sólo sobre el terrateniente,
Hábito sobre el campesino
Fuerte.
Junto a los campesinos, que eran conscientes del horror de la vida esclava, también estaban los que se acostumbraron a su posición de privación de derechos, convertidos en siervos por convicción. Una serie de tramas insertadas sobre la fuerza de los hábitos de servidumbre en un campesino se abre con una historia contada por Pakhom sobre Sidor, quien envió quitrent al maestro desde la prisión. El patio del Príncipe Peremetyev se considera feliz, porque sabe:
En casa del príncipe Peremétiev
Yo era un esclavo favorito
La esposa es una esclava amada...
Está orgulloso de que durante cuarenta años lamió platos y bebió vino extranjero de copas, que adquirió, según cree, una enfermedad noble, la gota, y reza:
déjame señor
mi honrosa enfermedad,
Según ella, ¡soy un noble!
El patio del Príncipe Utyatin, Ipat, incluso después del decreto real, se considera un sirviente del príncipe y él mismo está conmovido por su devoción. No quiere recordar cómo el maestro se burló de él para su propia diversión, pero "no puede olvidar los favores del señor". Todavía se llama a sí mismo un esclavo indigno, y el maestro, un príncipe. A su manera, toda Vakhlatchina también es fiel a su vida anterior: los campesinos aceptan voluntariamente fingir que nada ha cambiado en Rus. El mayordomo imaginario Klim Lavin también se siente genial. Sus acciones son la misma humillación servil de un campesino, solo que al revés. No desdeña ningún medio para complacer tanto al maestro como al mundo. Vlas le da una evaluación precisa:
... Había Klim un hombre: y un borracho,
E inmundo en la mano.
el trabajo no funciona
se lleva bien con los gitanos
¡Vagabundo, jinete!
Sobre su conciencia recae la muerte de Agap, el único Vakhlak que no fue dominado por la fuerza de la costumbre. Así, poco a poco, el tema del pecado campesino entra en el poema.
Yakov Verny, un siervo ejemplar, ofendido por un terrateniente cruel, comete un pecado grave en venganza, se suicida frente al maestro frente a sus ojos. Entre los campesinos también hay quienes son capaces de traicionar a sus compañeros campesinos por dinero. Ese fue Yegorka Shutov. Por su servicio en la policía, fue golpeado en todos los pueblos donde se presentó. Expresando la opinión general de la gente sobre los espías, Vlas, uno de los campesinos más respetados, comenta sobre Yegorka:
¡Y el servicio es una posición vil! .
¡Hombre desagradable! - No le pegues
Entonces, ¿a quién vencer?
Pero el pecado más terrible, según los campesinos, lo comete el codicioso jefe Gleb, quien, por "montañas de oro" y gratis para sí mismo, quema un testamento para la liberación de ocho mil almas. La historia del pecado campesino es narrada por Ignacio siguiendo la leyenda de Ionushka “Sobre dos grandes pecadores” Ionushka cuenta que en la vejez el ladrón Kudeyar se hizo monje para expiar sus pecados. Le dijeron que cortara el roble con un cuchillo y luego serían liberados. Pasó años y años en ello. Pero de alguna manera, una nobleza polaca comenzó a jactarse de cómo mata y tortura a sus siervos. El anciano no pudo soportarlo y clavó un cuchillo en el corazón de la sartén, y en ese momento el roble se derrumbó por sí solo. Con esta leyenda, el autor nos muestra que Kudeyar expió los pecados con su acto. La leyenda señala el camino hacia la liberación del campesinado de la opresión feudal.
La historia sobre el jefe Gleb es una premonición de que, en lugar del terrateniente, el poder en el pueblo gradualmente comenzará a tomar las manos de los ricos del pueblo. La servidumbre "paraliza", convierte a las personas en aduladores o amargados borrachos, ladrones y, lo peor de todo, traidores. La reforma de 1861 no mejoró la condición del pueblo. Pero los campesinos ya comprenden que el camino a la felicidad es el camino de la oposición activa al mal.