Ein Roman über die Qual der Seelen nach dem Tod. Augenzeugenberichte über das Leben nach dem Tod. Zeit, Steine ​​zu sammeln

Die Orthodoxie gibt uns nicht nur Hoffnung auf ewiges Leben, sondern zeigt uns auch, was jenseits von Leben und Tod geschieht, indem sie den Schleier des Geheimnisses lüftet. Die Überlieferung sagt uns, dass die Seele nach der Trennung vom sterblichen Körper Prüfungen durchmacht, die man Torturen nennt. Was ist der Sinn dieser Tests? Die Seele muss offenbaren, was sie in ihrem kurzen Erdenleben erworben hat. Welche Tugenden? Welche Laster?

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Die Prüfungen der Seele auf Gut und Böse sind nicht symmetrisch. Die Seele bleibt drei Tage am Grab und gewöhnt sich an ihr neues Dasein. Sie muss lernen, in einer neuen, unbekannten Welt zu existieren, nicht mit den Augen zu sehen und nicht mit den Ohren zu hören. Es wird deutlich, was in der körperlichen Existenz als eine Art vages Bild durch Rauchglas gesehen wurde.

Vom dritten bis zum neunten Tag betrachtet die Seele die himmlischen Tabernakel und besteht dabei die Prüfung der Gnade und die Prüfung der Tugend. Von 9 bis 40 – sieht Bilder höllischer Qualen und wird auf Sünden und Leidenschaften geprüft.

Aber was bedeutet die Prüfung durch Gut oder Böse? Wissen auf der Erde ist indirekt und rational. Es gibt ein Objekt oder Objekt der Erkenntnis, ein erkennendes Subjekt und einen Erkenntnisprozess, der immer unvollständig ist, denn egal wie sehr sich das Subjekt anstrengt, es wird das Erkennbare nicht erschöpfen können.

Aber die Seele, befreit von der körperlichen Hülle, erkennt auf ganz andere Weise – sie verbindet sich mit dem Erkennbaren und wird ein Teil davon. Die Seele ist, wenn ihr Wesen nicht zu sehr verzerrt und durch die Freiheit der Manifestation und der Leidenschaften verdeckt ist, durch den Wunsch nach Vergöttlichung und Verschmelzung mit dem höchsten Wesen, das Gott ist, gekennzeichnet.

Allerdings liegt Gott, wie die Väter der orthodoxen Kirche immer wieder betont haben, außerhalb der Grenzen der geschaffenen Welt. In dieser Welt gibt es seine guten Energien, die sich in Form von Tugenden manifestieren.

In den ersten sechs Tagen, entsprechend der Anzahl der Schöpfungstage, kommt die Seele mit der Herrlichkeit Gottes in Kontakt und sucht die Verbindung mit guten Energien, von denen die drei wichtigsten sind: Glaube, Hoffnung und Liebe.

• Sich mit der Energie des Glaubens verbinden manifestiert sich in einer tiefen persönlichen Erfahrung von Gott als Quelle der Erlösung und des ewigen Lebens. Dies ist derselbe Glaube, über den es heißt: „Wenn du einen Glauben in der Größe eines Senfkorns hast und zu diesem Berg sagst: „Gehe von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen und nichts wird für dich unmöglich sein.“
• Energie der Hoffnung ist die Bekräftigung der menschlichen Existenz im göttlichen Wesen, die darauf aufbauende Hoffnung auf die Auferstehung von den Toten und das Leben im kommenden Jahrhundert Energie der Liebe. Aber es heißt: „Gott ist Liebe.“

Aber die Frage ist, dass die ursprüngliche reine Natur der Seele so verzerrt wird, dass ihre Verschmelzung mit den Energien der Tugenden schwierig oder unmöglich sein wird.

Der Überlieferung nach durchläuft die Seele zwischen 9 und 40 Tagen Prüfungen – sie wird durch sündige Leidenschaften auf die Probe gestellt: Wut, leeres Gerede. Eine Seele, die diesen Leidenschaften erliegt, ist zu den Qualen verdammt, die sie sich selbst bereitet hat. Denn wenn es auf der Erde gelingt, Leidenschaften für einige Zeit zu löschen und ihr Feuer zu schwächen, dann gibt es außerhalb des kurzen menschlichen Lebens keine Unterstützung für Leidenschaften. Und die Seele, die mit ihnen brennt, verbrennt sich zu Asche. Dies und nicht die beliebten Darstellungen von Teufeln in der Nähe kochender Kessel ist die Bedeutung höllischer Qual.

Nach dem 40. Tag begibt sich die Seele zur Anbetung Gottes und bestimmt dort, basierend auf den Ergebnissen der Prüfungen, den Ort, an dem sie sich bis zur Entscheidung des Jüngsten Gerichts befinden wird – in der Hölle oder im Himmel.

Welche Prüfungen durchlebt die Seele also nach dem Tod?

1. Wort. Mit einem Wort kann man heilen und verkrüppeln. Das Wort ist einer der Anfänge der Welt. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Und verbale Sünden sind keine Kleinigkeit. Nicht nur leeres Gerede und leeres Gerede, sondern auch Obszönität, Aufstachelung, Unhöflichkeit, .
2. Lüge. Mit Lügen sind viele Sünden verbunden. Aber die Ekelhaftesten unter ihnen sind Meineid und Meineid.
3. Verleumdung- eine zur Macht erhobene Lüge.
4. Völlerei- jede Befriedigung niederer Leidenschaft. Nicht nur übermäßiges Essen, sondern auch Trunkenheit, Tabakrauch und Drogenkonsum.
5. Faulheit, deren Erscheinungsformen Hackarbeit, Müßiggang und Parasitismus sind.
6. Diebstahl- eine Gruppe von Sünden, die durch die Aneignung fremden Eigentums verbunden sind. Dazu können Diebstahl oder Betrug sowie die Unterschlagung oder Verwendung gestohlener Waren gehören.
7. Geiz, Gier und Horten. Besonders sündig sind diejenigen, die Geld gegen Zinsen gaben. Aber auch diejenigen, die den Armen keine Almosen gaben. Auch Bestechungsgeldnehmer fallen in diese Kategorie.
8. , Erpressung, Raub und Raub.
9. Täuschung. Einschließlich Bodykit, Bestechung und unfairer Prozess.
10. Neid, Wunsch nach den Vorteilen anderer Menschen.
11. Stolz, Prahlerei, Arroganz.
12. Wut, Rachsucht, Groll.
13. Hass.
14. Mord, kurz gesagt, auch in den Gedanken des Ungeborenen (Abtreibung).
15. Hexerei. Wahrsagerei, Wahrsagerei, Appelle an Hellseher, Beschwörung der Seelen der Toten, im Allgemeinen alle Arten abscheulicher Hexerei.
16. Unzucht- anders als Ehebruch. Zur Unzucht gehören alle verdorbenen Erscheinungsformen, einschließlich des Anschauens von Pornografie und der Selbstbefriedigung. Ebenso wie außereheliches Zusammenleben, erotische Fantasien und andere Exzesse.
17. Ehebruch, mit anderen Worten, Ehebruch.
18. - unnatürliche Verbindungen.
19. Ketzerei. Sowohl eine Verzerrung des Glaubens als auch Unglaube im Allgemeinen.
20. Keine Gnade. Grausamkeit und Gefühllosigkeit gegenüber Menschen in der Nähe und in der Ferne.

Diese Liste beschreibt ziemlich umfassend alle Eigenschaften einer verzerrten Seele, einer Seele, die von Gott abgewichen ist. Aber in der geschaffenen Seele gibt es bereits im Moment der Schöpfung den Wunsch nach Vergöttlichung, nach einer Rückkehr zu ihrer Quelle. Und je weiter sich die Seele von dieser Natur entfernt, desto mehr leidet sie.

Sollten wir es wörtlich nehmen?

Es gibt verschiedene Ansichten über die posthume Existenz der Seele. Dem einen zufolge müssen alle detaillierten Beschreibungen der Seligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder wörtlich genommen werden. Einem anderen zufolge sind diese Beschreibungen allegorisch. Hier ist eine Allegorie notwendig, denn ein Mensch, der sich im Epizentrum des irdischen Lebens befindet, wo das Physische in den Empfindungen das Geistige überwiegt, ist nicht in der Lage, sich eine Welt vorzustellen, in der die Seele existiert, und die Art und Weise ihrer Interaktion mit dieser Spezies. Um die Notwendigkeit einer irdischen Suche nach Wegen zur Erlösung zu erkennen, werden einem Menschen grobe, körperliche Bilder höllischer Qualen gezeigt.

Die Gefahr dieses Ansatzes liegt in der übermäßigen Vereinfachung. Unter dem Einfluss listiger Weisheit wird das Heilige auf das Lächerliche reduziert – Gott in Form eines kahlköpfigen alten Mannes in einem Laken, die Gerechten, die sich mit Gesängen im Himmel vergnügen, und die Hölle, die eher an ein Badehaus mit Bier und Krebsen erinnert .

Unterdessen widerspricht ein allzu banales, detailliertes Bild der posthumen Existenz der mystischen Tradition des östlichen Christentums.

Diese Tradition kommt bereits in den Werken von Dionysius dem Areopagiten vollständig zum Ausdruck, die die wichtigsten Postulate der Ostkirche enthalten.

Insbesondere die Unterscheidung zwischen kataphotischer (positiver) und apophatischer (negativer) Theologie. Die kataphotische Theologie vermittelt uns ein bestimmtes Wissen über Gott – Wissen, das eindeutig unzureichend und unvollkommen ist, da Gott außerhalb aller Dinge ist. Der apophatische Weg ist der Weg der Verleugnung von allem, was objektiver Natur ist und daher nicht Gott ist. Nachdem wir alle Grenzen des Erkennbaren ausgeschöpft haben, kommen wir an einen Punkt, an dem die Möglichkeiten des Geistes erschöpft sind. Und dort, in der mystischen Dunkelheit, ist Er verborgen, der die Ursache der Existenz ist.

Im Wesentlichen sind die einzigen positiven Aussagen, die uns dieser Ansatz liefert, „Gott ist“ und „Gott ist gut“, was im Wesentlichen das berühmte „Gott ist Liebe“ bedeutet.

Da wir verstehen, dass Gott über den Möglichkeiten des Wissens steht, müssen wir verstehen, dass alle unsere Ansichten über die Existenz der Seele, das ewige Leben und die Auferstehung von den Toten symbolischer Natur sind. Dies sind Hinweise auf das, was außerhalb unseres Verständnisses liegt.

In diesem Sinne ist die Prüfung der Seele ein zutiefst symbolischer Akt. Seine Bedeutung besteht darin, wie weit die unsterbliche Seele von ihrer unsterblichen Quelle entfernt ist, woran sie mehr hängt – das Heilige oder das Sündige. Im ersten Fall vereint sich die Seele mit Gott, im zweiten Fall mit den Abkömmlingen der Zentrifugalkräfte des Abfalls von Gott, materialisiert in Form dämonischer Geister.

Christliche und buddhistische Sichtweise

Es ist interessant, das Verständnis des Leidenswegs der Seele in der orthodoxen Tradition und beispielsweise im „tibetischen Totenbuch“ zu vergleichen. In beiden Fällen wird die Seele geprüft. In beiden Fällen sind Leidenschaften, die die Seele quälen, das Hindernis für das erfolgreiche Bestehen dieser Prüfung. In der tibetischen Version erschaffen sie eine Art illusorische Realität, die eine Quelle des Leidens ist. Je anfälliger die Seele für den Einfluss von Leidenschaften ist, desto mehr wird die Realität verzerrt.

Da der Buddhismus die Idee endloser Wiedergeburten unterstützt, ist je nach Grad der Trübung eine Neugeburt in der Welt von himmlischen Wesen, Menschen, Tieren, hungrigen Geistern oder Höllenbewohnern möglich.

Bei allen Unterschieden zwischen Orthodoxie und Buddhismus sehen wir hier zahlreiche Parallelen. Und vor allem das Wichtigste: Die Seele eines Verstorbenen wird auf im irdischen Leben erworbene Eigenschaften geprüft, die sie der ursprünglichen Realität entweder näher bringen oder von ihr entfernen können.

Gott oder Leere sind zwei verschiedene Dinge

Aber sind sie wirklich so unterschiedlich? Die mystische Dunkelheit von Dionysius dem Areopagiten und Shunyata Nagarjuna – ist das nicht ein und dasselbe, nur dass es in verschiedenen Kulturen unterschiedlich verstanden wird? Wenn wir uns übrigens den patristischen Quellen zuwenden, werden wir dort erstaunliche Offenbarungen finden. Der heilige Antonius der Große stellte beispielsweise fest, dass Gott nicht nur gut, sondern auch unveränderlich und teilnahmslos ist. Wie verbindet sich Leidenschaftslosigkeit mit Wohlwollen?

Der Mönch Antonius erklärt, dass die Worte, dass Gott sich über das Gute freut und das Böse abwendet, nicht wörtlich genommen werden sollten. Tatsächlich ist der Allmächtige weder glücklich noch wütend – schließlich steht er über den Leidenschaften. Was ist denn los? Gott ist absolute Güte und Güte. Wenn wir also gut sind, erklärt Antonius, treten wir durch Ähnlichkeit mit Gott in Verbindung, wenn wir böse sind, wenden wir uns durch Unähnlichkeit von ihm ab. Indem wir tugendhaft sind, verbinden wir uns mit den göttlichen Energien, die alles, was existiert, durchdringen. Ohne tugendhaft zu sein, vereinen wir uns mit quälenden Dämonen.

Diese Argumentation stimmt vollständig mit der ähnlichen Argumentation der Anhänger des Tao überein, dass nur das Befolgen der Prinzipien des Tao richtig ist. In welchem ​​Sinne ist es jedoch richtig? Richtig heißt sparen.

Zurück zu den quälenden Dämonen, mit denen sich die ungerechte Seele verbindet, können wir nichts über ihre Natur sagen, nicht einmal soweit, ob es sich um belebte Geschöpfe handelt oder einfach nur um einen Prozess des Abfalls von der ursprünglichen Natur Gottes. Wenn wir jedoch erkennen, dass eine Verletzung der Harmonie zwischen dem Ewigen und dem Geschaffenen zu Leiden führt, dann ist das Leiden der Seele selbst bereits ein Beweis für ihren Abfall von Gott. Reue und Buße für Sünden können den Seelenfrieden wiederherstellen.

Hilfe für die Lebenden

Können die Lebenden dem Verstorbenen helfen, die Tortur zu überstehen? In gewissem Sinne ja. Ein Verstorbener kann die begangenen Sünden nicht mehr bereuen und die Seele kann nur die falsch gelebten Jahre bereuen. Aber auch Verwandte und Freunde können als Fürsprecher für den Verstorbenen auftreten und für ihn beten. Wie bereits erwähnt, gliedert sich der Leidensweg der Seele nach dem Tod in drei Phasen:

• Der Aufenthalt der Seele am Grab beträgt 1–3 Tage.
• Tugendprüfung – Tage 3–9.
• Test durch Laster – Tage 9–40.

Aus diesen Daten gehen die Traditionen des Gedenkens am 9. und 40. Tag hervor. In jedem dieser Zeiträume können die Angehörigen des Verstorbenen ein Gebet wählen, das dem aktuellen Seelenzustand des Verstorbenen am besten entspricht. Es gibt ein Gebet für den frisch Verstorbenen, Gebete für die Seelenruhe des Verstorbenen für 9 und 40 Tage. Je heißer die Appelle geliebter Menschen an Gott sind, desto weniger verloren sie ihre Seele. Schließlich werden sie nicht aufrichtig nach einem schlechten und bösen Menschen fragen.

Und natürlich ist der Einfluss der Gebete der Pfarrer für die Verstorbenen besonders groß. Sie müssen nur verstehen, dass eine Trauerfeier für den Verstorbenen keine Hommage an die Mode ist und eine Trauerfeier einer ungetauften Person nicht helfen kann. Deshalb muss sich der Mensch im Laufe seines Lebens in jedem Fall um das kümmern, was ihn über Leben und Tod hinaus erwartet, und sich selbst helfen: die Taufe bewusst annehmen.

Der Chefankläger der Heiligen Synode, der berühmte Konstantin Pobedonostsev, schrieb einst, dass kein anderes Volk außer den Russen Bestattungsriten mit solcher Tiefe und Virtuosität entwickelt habe. Dies zeugt von der besonderen Einstellung des russischen Volkes zum Sakrament des Todes und des ewigen Lebens. Heute, nach einer langen Zeit des Vergessens der Ursprünge, können wir uns wieder ihnen zuwenden.

Es wird angenommen, dass die Seele sechs Tage im Himmel verbringt und dann in die Hölle fährt. Ständig sind Engel in der Nähe, die Informationen über die guten Taten erzählen, die die Seele im Laufe ihres Lebens vollbracht hat. Prüfungen werden durch Dämonen dargestellt, die versuchen, die Seele in die Hölle zu schleppen. Es wird angenommen, dass es insgesamt 20 Prüfungen gibt, aber dabei handelt es sich nicht um die Zahl der Sünden, sondern um Leidenschaften, zu denen viele verschiedene Laster gehören.

20 Prüfungen der Seele nach dem Tod:

1. Feier. In diese Kategorie fallen vergebliche Gespräche, irrationales Gelächter und Lieder.
2. Lüge. Eine Person wird diesen Prüfungen ausgesetzt, wenn sie bei der Beichte und gegenüber anderen Menschen lügt, sowie wenn sie den Namen des Herrn missbraucht.
3. Verurteilung und Verleumdung. Wenn ein Mensch zu Lebzeiten seine Mitmenschen verurteilt und Klatsch verbreitet, bedeutet dies, dass seine Seele als Gegner Christi auf die Probe gestellt wird.
4. Völlerei. Dazu gehören Völlerei, Trunkenheit, Essen ohne Gebet und Fastenbrechen.
5. Faulheit. Die Qual der Seele werden diejenigen erleben, die faul waren und nichts taten und auch eine Bezahlung für die nicht geleistete Arbeit erhielten.
6. Diebstahl. In diese Kategorie fallen nicht nur Sünden, wenn jemand vorsätzlich stiehlt, sondern auch, wenn er sich Geld geliehen und es letztendlich nicht zurückgezahlt hat.
7. Geldliebe und Geiz. Die Strafe werden diejenigen zu spüren bekommen, die sich von Gott abgewandt, die Liebe abgelehnt und etwas vorgetäuscht haben. Dazu gehört auch die Sünde des Geizs, wenn jemand sich bewusst weigert, Bedürftigen zu helfen.
8. Erpressung. Dazu gehört die Sünde, sich fremdes Eigentum anzueignen, aber auch Geld in unehrliche Dinge zu investieren, an diversen Gewinnspielen teilzunehmen und an der Börse zu spielen. Zu dieser Sünde zählen auch Bestechung und Spekulation.
9. Nicht wahr. Sie werden die Qual der Seele nach dem Tod erleben müssen, wenn eine Person im Laufe ihres Lebens absichtlich gelogen hat. Diese Sünde ist die häufigste, da viele betrügen, planen, täuschen usw.
10. Neid. Im Laufe des Lebens beneiden viele Menschen den Erfolg anderer und wollen, dass sie vom Podest fallen. Oft empfindet ein Mensch Freude, wenn andere viele Probleme und Nöte haben, man nennt dies die Sünde des Neids.
11. Stolz. In diese Kategorie fallen folgende Sünden: Eitelkeit, Verachtung, Arroganz, Arroganz, Prahlerei usw.
12. Wut und Wut. Die nächste Prüfung, die die Seele nach dem Tod durchmacht, umfasst folgende Sünden: Rachegelüste, Jähzorn, Aggression, Gereiztheit. Solche Emotionen können nicht nur gegenüber Menschen und Tieren, sondern auch gegenüber unbelebten Objekten empfunden werden.
13. Groll. Viele Menschen sind im Laufe ihres Lebens rachsüchtig und lassen ihren Groll lange Zeit nicht los, was bedeutet, dass ihre Seelen nach dem Tod für diese Sünden vollständig bezahlen werden.
14. Mord. Die posthume Prüfung der Seele und das Jüngste Gericht Gottes sind ohne Berücksichtigung dieser Sünde nicht vorstellbar, da sie die schrecklichste und unverzeihlichste ist. Hierzu zählen auch Suizid und Abtreibung.
15. Hexerei und Dämonenbeschwörung. Verschiedene Rituale durchführen, Wahrsagen mit Karten, Verschwörungen lesen, all das ist eine Sünde, die nach dem Tod bezahlt werden muss.
16. Unzucht. Sexuelle Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau vor der Ehe sowie verschiedene Gedanken und Träume von Ausschweifungen gelten als Sünde.
17. Ehebruch. Das Betrügen eines Ehegatten in der Familie gilt als schwere Sünde, für die Sie vollständig aufkommen müssen. Dazu gehören auch die standesamtliche Trauung, die illegale Geburt eines Kindes, die Scheidung usw.
18. Sünden von Sodom. Sexuelle Beziehungen zwischen Verwandten sowie unnatürliche Beziehungen und verschiedene Perversionen, zum Beispiel Lesbentum und Sodomie.
19. Ketzerei. Wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens falsch über den Glauben spricht, Informationen verzerrt und heilige Gegenstände verspottet, bedeutet das, dass die Seele für das, was er getan hat, bezahlen muss.
20. Keine Gnade. Um nicht für diese Sünde zu leiden, muss ein Mensch im Laufe seines Lebens Mitgefühl zeigen, Menschen helfen und gute Taten vollbringen.

Wenn das Sakrament des Todes vollzogen wird und die Seele vom Körper getrennt wird, bleibt sie (die Seele) die ersten Tage auf der Erde und besucht in Begleitung von Engeln jene Orte, an denen sie früher die Wahrheit geschaffen hat. Sie wandert durch das Haus, in dem sie von ihrem Körper getrennt wurde, und bleibt manchmal in der Nähe des Sargs, in dem ihr Körper ruht.

Am dritten Tag soll jede christliche Seele in den Himmel aufsteigen, um Gott anzubeten.

Am dritten Tag wird der Körper der Erde übergeben und die Seele muss in den Himmel aufsteigen: „Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat.“

Wenn die Seele sich selbst nicht erkannt hat, sich hier auf der Erde nicht vollständig verwirklicht hat, dann muss sie sich als spirituelles und moralisches Wesen zwangsläufig über das Grab hinaus verwirklichen; um zu erkennen, was sie in sich selbst entwickelt hatte, woran sie sich gewöhnt hatte, an welche Sphäre sie gewöhnt war, was für sie Nahrung und Zufriedenheit ausmachte. Sich seiner selbst bewusst werden und so vor Gottes Urteil über sich selbst urteilen – das ist es, was die himmlische Gerechtigkeit will.

Gott wollte und will den Tod nicht, aber der Mensch selbst wollte ihn. Hier auf Erden kann die Seele mit Hilfe der Heiligen Kommunion zum Bewusstsein kommen, wahre Reue bringen und Vergebung der Sünden von Gott empfangen.

Aber hinter dem Sarg befinden sich gefallene Geister, um der Seele ihre Sündhaftigkeit bewusst zu machen. Sie sind die Mentoren allen Bösen auf Erden und werden der Seele nun ihre sündige Tätigkeit vor Augen führen und alle Umstände in Erinnerung rufen, unter denen das Böse entsteht wurde begangen. Die Seele erkennt ihre Sünden. Damit warnt sie bereits vor dem Gericht Gottes über sie; so dass das Urteil Gottes gleichsam bereits festlegt, was die Seele selbst über sich selbst ausgesprochen hat.

Durch die Reue werden begangene Sünden vernichtet und nirgendwo mehr erwähnt, weder bei der Gerichtsverhandlung noch beim Prozess.

Gute Engel wiederum repräsentieren bei Prüfungen die guten Taten der Seele.

Der gesamte Raum von der Erde bis zum Himmel stellt zwanzig Abteilungen oder Richterstühle dar, an denen die kommende Seele von Dämonen ihrer Sünden überführt wird.

Prüfungen- Dies ist der unvermeidliche Weg, auf dem alle menschlichen Seelen, sowohl böse als auch gute, vom vorübergehenden irdischen Leben in ein ewiges Los übergehen.

Während der Prüfungen wird die Seele in der Gegenwart von Engeln und Dämonen, aber auch vor dem Auge des allsehenden Gottes nach und nach in allen Taten, Worten und Gedanken auf die Probe gestellt.

Gute Seelen, die in allen Prüfungen gerechtfertigt sind, werden von Engeln in die himmlischen Wohnstätten aufgestiegen, um ewige Glückseligkeit zu erleben, und sündige Seelen, die durch das Urteil eines unsichtbaren Gerichts bei der einen oder anderen Prüfung festgehalten wurden, werden von Dämonen in ihre dunklen Wohnstätten gezogen für den Beginn der ewigen Qual.

Somit sind Prüfungen ein privates Urteil, das unsichtbar vom Herrn selbst durch seine Engel über jede menschliche Seele vollstreckt wird, einschließlich der bösen Steuereintreiber, die Dämonen beschuldigen.

Auf dem nach Osten gerichteten Weg zum Himmel erlebt die Seele ihre erste Prüfung, auf dem böse Geister, die die Seele gestoppt haben, begleitet von guten Engeln, ihr ihre Sünden präsentieren.

Die Fragen in der Prüfung beginnen mit den sogenannten „kleinen“ Sünden, die allgemein für die Menschheit gelten (Müßiggespräch), und je weiter sie gehen, desto wichtiger betreffen sie Sünden und enden in der 20. Prüfung mit Unbarmherzigkeit und Härte gegenüber dem Nächsten – am meisten schwere Sünden, für die es nach dem Wort Gottes ein „Gericht ohne Gnade“ für diejenigen gibt, die keine Gnade gezeigt haben.

Die erste Tortur -WORT:(Unwahrheiten, Ausführlichkeit, leeres Gerede, leeres Gerede, Eitelkeit, Verleumdung, Schimpfwörter, Witze, Obszönität, Vulgarität, Wortverfälschung, Vereinfachungen, Großartigkeit, Absurditäten, Spott, Gelächter, Gelächter, Beschimpfungen, Singen leidenschaftlicher Lieder, Gerüchte, Mürrischkeit, Sprachlosigkeit, Niederträchtigkeit, Hetze, Gotteslästerung, Schändung von Menschen und des Namens Gottes, Eitelkeit, Unhöflichkeit.)

Die zweite Tortur ist eine Lüge(Schmeichelei, Speichelleckerei, Gefallen an List, Gemeinheit, Feigheit, Possen, Eitelkeit, Isolation, Einbildungskraft, Kunstfertigkeit, Meineid, Meineid, Verschweigen von Sünden bei der Beichte, Geheimhaltung, Brechen des bei der Beichte gegebenen Versprechens, Sünden nicht zu wiederholen, Täuschung.)

Die dritte Prüfung – Verleumdung(Beleidigungen, Verurteilungen, Verfälschungen der Wahrheit, Hinterlist, Beschwerden, Beschimpfungen, Spott, Zuschulden an den Sünden anderer, Unverschämtheit, Zynismus, moralischer Druck, Drohungen, Misstrauen, Zweifel.)

Die vierte Prüfung ist Völlerei(Essattacken, Alkoholexzesse, Rauchen, heimliches Essen, Fastenbrechen, Schlemmen, Trunkenheit, Drogenabhängigkeit, Drogenmissbrauch usw., Völlerei.)

Die fünfte Prüfung ist Faulheit(Nachlässigkeit, Unaufmerksamkeit, Vergessenheit, Verschlafen, Müßiggang, Niedergeschlagenheit, Nachlässigkeit, Feigheit, Willensschwäche, Müßiggang, Vergesslichkeit, Nachlässigkeit, Hackarbeit, Parasitismus, Unnötigkeit, Kälte und Lauheit gegenüber dem Geistigen, Nachlässigkeit gegenüber dem Gebet, Nachlässigkeit gegenüber der Erlösung, Gefühllosigkeit. )

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Die sechste Prüfung ist Diebstahl(Unterschlagung, Diebstahl, Spaltung, Abenteuer, Betrug, Mittäterschaft, Verwendung gestohlener Waren, Betrug, Veruntreuung in Form von Beschlagnahme, Sakrileg.)

Die siebte Prüfung ist Geldliebe und Geiz.(Eigennutz, Profitstreben, Überbesorgnis, Habgier, Gier, Geiz, Horten, Verleihen von Geld gegen Zinsen, Spekulation, Bestechung.)

Achte Prüfung – Zinsen(Erpressung, Raub, Raub, Täuschung, Betrug, Nichtrückzahlung von Schulden, Betrug, Betrug.)

Die neunte Prüfung ist nicht wahr.(Täuschung, Unwahrheit, Bestechung, ungerechter Prozess, Schande, Extravaganz, Verdacht, Verschleierung, Mittäterschaft.)

Die zehnte Prüfung ist Neid.(in materiellen Gütern, in spirituellen Tugenden, Parteilichkeit, Verlangen nach dem eines anderen.)

Elfte Tortur – Stolz(Einbildung, Eigenwilligkeit, Selbstverherrlichung, Überheblichkeit, Eitelkeit, Arroganz, Heuchelei, Selbstverehrung, Ungehorsam, Nichteinhaltung, Ungehorsam, Verachtung, Schamlosigkeit, Unehrlichkeit, Gotteslästerung, Unwissenheit, Unverschämtheit, Selbstrechtfertigung, Sturheit, Reuelosigkeit , Arroganz.)

Die zwölfte Prüfung ist Wut und Zorn.(Groll, Schadenfreude, Rache, Rachsucht, Sabotage, Mobbing, Tricks, Verleumdung.)

Die dreizehnte Prüfung ist Rachsucht.(Unnachgiebigkeit, hitziges Temperament, Hass, Wut, Schläge, Tritte, Unverschämtheit, Verbitterung, Verzweiflung, Streitereien, Zänkereien, Hysterie, Skandal, Verrat, Gnadenlosigkeit, Unhöflichkeit, Groll.)

Die vierzehnte Tortur ist Mord.(Gedanke, Wort, Tat), Schlägereien, Einsatz aller Arten von Werkzeugen oder Drogen für Mord, Abtreibung (oder Mittäterschaft).

Fünfzehnte Prüfung – Magie(Wahrsagerei, Wahrsagerei, Astrologie, Horoskope, Modeverführung, Heilung (außersinnliche Wahrnehmung), die sich hinter dem Namen Gottes verbirgt, Levitation, Hexerei, Hexerei, Zauberei, Schamanismus, Hexerei.)

Sechzehnte Tortur –FORMARITÄT:(fleischliches Zusammenleben außerhalb der kirchlichen Ehe, üppige Ansichten, unehrliche Gedanken, Träume, Fantasien, Verzückungen, Vergnügen, Erlaubnis zur Sünde, Entweihung der Keuschheit, nächtliche Entweihungen, Pornografie, Ansehen verdorbener Filme und Programme, Masturbation.)

Die siebzehnte Prüfung – Ehebruch(Ehebruch und auch Verführung, Gewalt, Sturz, Verletzung des Zölibatsgelübdes.)

Achtzehnte Tortur – Unzucht in Sodom(Perversion der Natur, Selbstzufriedenheit, Selbstfolter, Gewalt, Entführung, Inzest, Korruption von Minderjährigen (direkt und indirekt).

Die neunzehnte Tortur – Häresie(Unglaube, Aberglaube, Verzerrungen und Verzerrungen der Wahrheit, Verzerrungen der Orthodoxie, Zweifel, Abfall vom Glauben, Verstoß gegen kirchliche Verordnungen, Teilnahme an ketzerischen Versammlungen: Zeugen Jehovas, Scientology, Zentrum der Mutter Gottes, Ivanova, Roerich und andere atheistische Vereinigungen und Strukturen.)

Die zwanzigste Tortur – keine Gnade(Ungnade, Gefühllosigkeit, Rücksichtslosigkeit, Verfolgung der Schwachen, Grausamkeit, Versteinerung, Gefühllosigkeit, kümmerte sich nicht um Kinder, alte Menschen, Kranke, gab keine Almosen, opferte sich und seine Zeit nicht für das Wohl anderer, Unmenschlichkeit, Herzlosigkeit.)

Die Tortur findet am dritten Tag nach dem Tod statt. Nach der Anbetung Gottes ist es geboten, der Seele die verschiedenen Wohnorte der Heiligen und die Schönheit des Paradieses zu zeigen. Der Spaziergang und die Besichtigung der himmlischen Wohnstätten dauert sechs Tage. Die Seele ist überrascht und verherrlicht den Schöpfer von allem – Gott. Als sie über all das nachdenkt, verändert sie sich und vergisst den Kummer, den sie im Körper hatte. Wenn sie jedoch Sünden begangen hat, beginnt sie beim Anblick der Freuden der Heiligen zu trauern und sich Vorwürfe zu machen, weil sie ihr Leben in Nachlässigkeit und Ungehorsam verbracht hat und Gott nicht so gedient hat, wie sie sollte.

Nachdem Sie das Paradies erkundet haben, duschen Sie am neunten Tag(aus seiner Trennung vom Körper) steigt wieder auf, um Gott anzubeten. Und wie gut macht es die Kirche, dass sie am neunten Tag Opfergaben und Gebete für die Verstorbenen bringt. Da die Kirche und ihre Angehörigen den Jenseitszustand der verstorbenen Seele kennen, der dem neunten Tag auf Erden entspricht, an dem die zweite Anbetung Gottes stattfindet, beten sie zum Allmächtigen, die verstorbene Seele zu den neun Gesichtern der Engel zu zählen.

Nach dem zweiten Gottesdienst befiehlt der Meister, der Seele die Hölle mit all ihren Qualen zu zeigen. Die geführte Seele sieht überall die Qual der Sünder, hört Weinen, Stöhnen und Zähneknirschen. Dreißig Tage lang wandelt die Seele zitternd durch die höllischen Abschnitte, um dort nicht zur Gefangenschaft verurteilt zu werden.

Endlich, am vierzigsten Tag Nach der Trennung vom Körper steigt die Seele zum dritten Mal auf, um Gott anzubeten. Und erst jetzt bestimmt der gerechte Richter für sie einen für ihre Angelegenheiten im irdischen Leben geeigneten Aufenthaltsort. Das bedeutet, dass am vierzigsten Tag nach ihrem Ausscheiden aus dem Körper eine ehrliche Prüfung der Seele stattfindet.

Am vierzigsten Tag gedenkt die Heilige Kirche der Toten. Der vierzigste Tag oder Sorochina ist der Tag, an dem das Schicksal der Seele im Jenseits bestimmt wird. Dies ist ein privates Gericht Christi, das nur bis zum schrecklichen allgemeinen Urteil über das Schicksal der Seele entscheidet. Dieser Zustand der Seele nach dem Tod, der dem moralischen Leben auf der Erde entspricht, ist nicht endgültig und kann sich ändern.

Unser Herr Jesus Christus erhöhte am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung die von ihm angenommene menschliche Natur in seine Person, in einen Zustand der Herrlichkeit – er saß auf dem Thron seiner Göttlichkeit („zur Rechten des Vaters“); Nach diesem Prototyp treten also diejenigen, die am vierzigsten Tag nach dem Tod starben, mit ihrer Seele in einen bestimmten Zustand ein, der ihrer moralischen Würde entspricht.

So wie der Herr, nachdem er das Werk unserer Erlösung vollendet hatte, es mit seinem Leben und Tod mit seiner Himmelfahrt am vierzigsten Tag krönte, so erhält die Seele des Verstorbenen, die ihre Lebensreise vollendet hat, am vierzigsten Tag nach dem Tod eine Belohnung – ihre Jenseitsgrundstück.

Wie sehen Hölle und Himmel aus?

Die Mehrheit der Menschen glaubt, dass die Hölle, die Unterwelt, die Hölle und die feurige Gehenna ein Ort sind. Eigentlich stimmt das nicht.

Hölle- der Ort, an dem die Unreinen leben, und die Erde ist der Ort ihrer Arbeit. Sie verfügen über eine künstliche Sonne, die keine Wärme, sondern nur Licht spendet. Die Lufttemperatur in der Hölle ist das ganze Jahr über konstant und liegt zwischen 0 und +4 °C.

Jede Art von Unreinem lebt getrennt von einer anderen Art. Die Hölle kann mit einem neunstöckigen Gebäude verglichen werden. Lediglich die Anzahl der Stockwerke darin beginnt von oben nach unten. Je niedriger die Unreinen leben, desto edler sind sie.

Der Schlüssel zur Hölle ist etwa vier Meter lang und besteht aus einer Legierung aus sehr seltenen Metallen und menschlichem Blut.

Im achten Stock der Hölle herrscht Inferno. Man nennt sie Asche, weil dort Menschenseelen verbrannt, aber nicht verbrannt werden. Die Backfläche betrug etwa 1200 Quadratkilometer. Die Kessel enthalten Harz und halten Temperaturen zwischen 240 und 300 °C aufrecht. Kessel gibt es in verschiedenen Fassungsvermögen: für mehrere hundert Menschenseelen oder für nur wenige Seelen.

An Sonntagen sowie an den zwölf jährlichen orthodoxen Kirchenfeiertagen werden die Kessel nicht beheizt. Darüber hinaus werden die Heizkessel in der Woche vor Ostern und an Ostern nicht beheizt. In diesen Tagen ruhen sündige Seelen. Derzeit leben etwas mehr als fünf Milliarden Menschenseelen in der Hölle.

Unterhalb der Hölle – im Abgrund – liegt die feurige Gehenna.

Die Unterwelt ist ein Ort, an dem nur der Teufel lebt.

Der Himmel besteht aus sieben Himmeln.

Zum ersten Himmel Die Mehrheit der Menschen stürzt.

Auf dem zweiten- viel weniger. Darüber hinaus können Sie den ersten bis zum zweiten Himmel nicht einmal besuchen, den zweiten jedoch schon.

Im dritten Himmel viele Heilige. Im Himmel gibt es Glück und Brüderlichkeit, aber es gibt keine Gleichheit: Wenn Sie Gott dienen, wird Ihnen solche Gnade zuteil.

Im vierten und fünften Himmel Es gibt Cherubim, Seraphim, Engel, Herrschaften.

Am sechsten - die Mutter Gottes, A Der Herr selbst ist im siebten Himmel.

Die Tortur der seligen Theodora.

Die Geschichte der seligen Theodora über die Tortur.

Bei Rev. Vasily war ein Novize von Theodore, der ihm viele Dienste leistete; Nachdem sie den Klosterrang angenommen hatte, ging sie zum Herrn.

Einer der Jünger des Heiligen, Gregor, wollte herausfinden, wo Theodora nach ihrem Tod war und ob sie vom Herrn Gnade und Freude für ihren Dienst für den heiligen Ältesten erhalten hatte. Gregor dachte oft darüber nach und bat den Ältesten, ihm zu antworten, was mit Theodora los sei, denn er glaubte fest daran, dass der Heilige Gottes das alles wusste. Er wollte seinen geistlichen Sohn Rev. nicht verärgern. Vasily betete, dass der Herr ihm das Schicksal der seligen Theodora offenbaren würde.

Und so sah Gregory sie in einem Traum – in einem hellen Kloster, voller himmlischer Herrlichkeit und

unaussprechlichen Segen, den Gott für den Heiligen vorbereitet hat. Vasily und in dem Theodora durch seine Gebete eingesetzt wurde. Als Gregory sie sah, war er entzückt und fragte sie, wie ihre Seele von ihrem Körper getrennt wurde, was sie bei ihrem Tod sah und wie sie starb

Luftprüfungen. Theodora beantwortete diese Fragen folgendermaßen:

„Kind Grigory, du hast nach einer schrecklichen Sache gefragt, es ist schrecklich, sich daran zu erinnern. Ich sah Gesichter, die ich noch nie gesehen hatte, und hörte Worte, die ich noch nie gehört hatte. Was kann ich dir sagen? Aufgrund meiner Taten musste ich schreckliche Dinge sehen und hören, aber mit der Hilfe und den Gebeten unseres Vaters, des Mönchs Wassili, fiel mir alles leicht. Wie kann ich dir, Kind, diese körperliche Qual, diese Angst und Verwirrung vermitteln, die Sterbende durchmachen müssen! So wie Feuer die hineingeworfenen Menschen verbrennt und in Asche verwandelt, so vernichtet der Todesschmerz in der letzten Stunde einen Menschen. Der Tod von Sündern wie mir ist wirklich schrecklich!

Als nun die Stunde der Trennung meiner Seele von meinem Körper kam, sah ich um mein Bett herum viele Äthiopier, schwarz wie Ruß oder Teer, mit Augen, die wie Kohlen brannten. Sie machten Lärm und Geschrei: einige brüllten wie Vieh und Tiere, andere bellten wie Hunde,
Einige heulten wie Wölfe, andere grunzten wie Schweine.

Als sie mich alle ansahen, wurden sie wütend, drohten, knirschten mit den Zähnen, als wollten sie mich essen; Sie bereiteten Urkunden vor, in denen alle meine schlechten Taten festgehalten wurden. Dann begann meine arme Seele zu zittern; Die Qual des Todes schien für mich nicht zu existieren: Die bedrohliche Vision der schrecklichen Äthiopier war für mich ein weiterer, schrecklicherer Tod. Ich wandte den Blick ab, um ihre schrecklichen Gesichter nicht zu sehen, aber sie waren überall und ihre Stimmen kamen von überall her.

Als ich völlig erschöpft war, sah ich zwei Engel Gottes in Form wunderschöner junger Männer auf mich zukommen; Ihre Gesichter waren strahlend, ihre Augen blickten voller Liebe, die Haare auf ihren Köpfen waren so hell wie Schnee und glänzten wie Gold; Die Kleider sahen aus wie das Licht eines Blitzes, und auf der Brust waren sie kreuzweise mit goldenen Gürteln umgürtet.

Als sie sich meinem Bett näherten, standen sie auf der rechten Seite neben mir und redeten leise miteinander. Als ich sie sah, war ich glücklich; die schwarzen Äthiopier zitterten und zogen weg; Einer der klugen jungen Männer wandte sich mit folgenden Worten an sie:
„O schamlose, verdammte, düstere und böse Feinde der Menschheit! Warum beeilen Sie sich immer, zum Bett des Sterbenden zu kommen, machen Lärm, erschrecken und verwirren jede Seele, die vom Körper getrennt ist? Aber sei nicht zu glücklich, du wirst hier nichts finden, denn Gott ist ihr gnädig und du hast keinen Anteil an dieser Seele.“

Als die Äthiopier dies hörten, rannten sie umher, stießen einen lauten Schrei aus und sagten: „Wie kommt es, dass wir keinen Anteil an dieser Seele haben?“ „Und das sind deren Sünden“, sagten sie und zeigten auf die Schriftrollen, in denen alles niedergeschrieben war
meine schlechten Taten – hat sie nicht dies und das getan?“ Und nachdem sie dies gesagt hatten, standen sie da und warteten auf meinen Tod.

Schließlich kam der Tod selbst, brüllend wie ein Löwe und sehr schrecklich in der Erscheinung; Sie sah aus wie ein Mensch, hatte aber keinen Körper und bestand nur aus nackten menschlichen Knochen. Bei ihr waren verschiedene Folterinstrumente: Schwerter, Speere, Pfeile, Sensen, Sägen, Äxte und andere mir unbekannte Waffen.

Meine arme Seele zitterte, als ich das sah. Die Heiligen Engel sagten dem Tod: Warum zögerst du, befreie diese Seele vom Körper, befreie sie ruhig und schnell, denn dahinter stecken nicht viele Sünden.

Diesem Befehl folgend, näherte sich der Tod mir, nahm eine kleine Beleidigung auf sich und schnitt mir zunächst die Beine, dann die Arme ab, dann schnitt er nach und nach mit anderen Instrumenten meine anderen Glieder ab, trennte Körper von Körper, und mein ganzer Körper wurde tot. Dann nahm sie die Dechsel und schnitt mir den Kopf ab, und er wurde für mich wie ein Fremder, denn ich konnte ihn nicht drehen. Danach bereitete der Tod eine Art Getränk in einem Becher zu, führte ihn an meine Lippen und gab mir gewaltsam etwas zu trinken. Dieses Getränk war so bitter, dass meine Seele es nicht ertragen konnte – es schauderte und sprang aus meinem Körper, als würde es gewaltsam aus ihm herausgerissen. Dann nahmen die strahlenden Engel sie in ihre Arme.

Ich drehte mich um und sah meinen Körper seelenlos, gefühllos und regungslos daliegen, als ob jemand seine Kleider auszieht und sie wegwirft und sie ansieht – also schaute ich auf meinen Körper, von dem ich mich befreit hatte, und war sehr überrascht bei diesem.

Die Dämonen, die die Gestalt von Äthiopiern hatten, umringten die heiligen Engel, die mich hielten, und schrien, um meine Sünden zu zeigen: „Diese Seele hat viele Sünden, er soll uns eine Antwort dafür geben!“

Aber die heiligen Engel begannen, nach meinen guten Taten zu suchen, und durch die Gnade Gottes fanden und sammelten sie alles, was ich mit der Hilfe des Herrn Gutes getan hatte: ob ich Almosen gab oder die Hungrigen speiste oder gab Sie trank den Durstigen, oder sie bekleidete die Nackten, sie führte einen Fremden in ihr Haus und beruhigte ihn, sie diente den Heiligen, sie besuchte die Kranken und im Gefängnis und half ihm, oder sie ging mit Eifer in die Kirche und betete mit Zärtlichkeit und Tränen, oder wenn sie aufmerksam Kirchenlesungen zuhörte und
singend, oder Weihrauch und Kerzen in die Kirche brachte oder ein anderes Opfer darbrachte, oder Holzöl in die Lampen vor den heiligen Ikonen goss und sie ehrfurchtsvoll küsste, oder wenn sie fastete und während aller heiligen Fastenzeiten nichts aß Mittwoch und Freitag, oder wie oft ich mich nachts verneigte und betete, oder als ich mich mit ganzer Seele an Gott wandte und über meine Sünden weinte, oder als ich mit völliger Reue vor Gott meine Sünden vor meinem geistlichen Vater bekannte und versuchte, sie mit guten Taten zu sühnen, oder als ich meinem Nächsten etwas Gutes tat, oder als ich nicht böse auf jemanden war, der mir feindlich gesinnt war, oder als ich irgendeine Beleidigung und Beschimpfung erlitten hatte und mich nicht erinnerte oder als ich Böses mit Gutem vergelte, oder als ich mich demütigte oder über das Unglück eines anderen klagte, oder sie selbst war krank und ertrug es klaglos, oder sie war einem anderen Kranken gegenüber krank und tröstete sie jemand, der weinte oder jemandem eine helfende Hand reichte oder bei einer guten Tat half oder jemanden davon abhielt, etwas Schlimmes zu tun, oder wenn er sich nicht um vergebliche Dinge kümmerte oder es unterließ, vergeblich zu fluchen oder Verleumdung und leeres Gerede , und alle meine anderen kleinsten Taten wurden von den heiligen Engeln gesammelt und bereiteten sich darauf vor, gegen meine Sünden angerechnet zu werden.

Als die Äthiopier das sahen, knirschten sie mit den Zähnen, weil sie mich den Engeln entführen und auf den Grund der Hölle bringen wollten. Zu dieser Zeit erschien dort unerwartet unser ehrwürdiger Vater Wassili und sagte zu den heiligen Engeln: „Mein Herr, diese Seele hat mir sehr gedient und mein Alter beruhigt, und ich habe zu Gott gebetet, und er hat sie mir gegeben.“

Nachdem er dies gesagt hatte, holte er aus seiner Brust einen goldenen Beutel, der, wie ich dachte, ganz aus reinem Gold war, und reichte ihn den heiligen Engeln mit den Worten: „Wenn du durch luftige Prüfungen gehst, beginnen listige Geister, diese Seele zu quälen.“ , erlöse es damit von seinen Schulden.“ ; Durch die Gnade Gottes bin ich reich, weil ich durch meine Arbeit viele Schätze für mich gesammelt habe, und ich gebe diese Tasche der Seele, die mir gedient hat.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand er.

Als die schlauen Dämonen dies sahen, waren sie verwirrt und verschwanden ebenfalls, indem sie beklagenswerte Schreie ausstießen. Dann kam der Heilige Gottes, Wassili, wieder und brachte viele Gefäße mit reinem Öl, teurer Myrrhe, und indem er jedes Gefäß nach dem anderen öffnete, goss er alles über mich, und der Duft breitete sich von mir aus.

Dann wurde mir klar, dass ich mich verändert hatte und besonders klug geworden war. Der Heilige wandte sich erneut mit den folgenden Worten an die Engel: „Meine Herren, wenn Sie alles erledigt haben, was für diese Seele notwendig ist, bringen Sie sie in das Haus, das der Herr, Gott, für mich vorbereitet hat, und lassen Sie sie dort nieder.“
Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er unsichtbar, und die heiligen Engel nahmen mich mit, und wir flogen durch die Luft nach Osten und stiegen zum Himmel auf.

BESTELLUNG 1

Als wir von der Erde in die Höhen des Himmels aufstiegen, wurden wir zunächst von den luftigen Geistern der ersten Prüfung begrüßt, bei der die Sünden des leeren Geredes auf die Probe gestellt werden. Hier haben wir angehalten.

Sie brachten uns viele Schriftrollen, auf denen alle Worte niedergeschrieben waren, die ich seit meiner Jugend gesprochen hatte, alles, was ich gedankenlos und darüber hinaus beschämend gesagt hatte. Alle gotteslästerlichen Taten meiner Jugend wurden sofort niedergeschrieben, ebenso wie Fälle von müßigem Gelächter, zu dem die Jugend so neigt. Ich sah sofort die schlechten Worte, die ich jemals gesprochen hatte, die schamlosen Lieder der Welt, und die Geister machten mir Vorwürfe, wiesen auf den Ort und die Zeit und die Personen hin, mit denen ich leere Gespräche führte und Gott mit meinen Worten verärgerte, und taten es nicht Sie hielt es überhaupt für eine Sünde und gestand dies daher ihrem geistlichen Vater nicht. Als ich diese Schriftrollen betrachtete, schwieg ich, als wäre ich sprachlos, denn ich hatte keine Antwort darauf: Alles, was sie aufschrieben, war die Wahrheit. Und ich war überrascht, dass sie nichts vergessen hatten, denn es waren so viele Jahre vergangen und ich selbst hatte es schon vor langer Zeit vergessen. Sie prüften mich ausführlich und auf die geschickteste Art und Weise, und nach und nach merkte ich mir alles. Aber die heiligen Engel, die mich führten, machten meiner Prüfung bei der ersten Prüfung ein Ende: Sie deckten meine Sünden zu, indem sie dem Bösen einige meiner früheren guten Taten zeigten, und was ihnen fehlte, um meine Sünden zu bedecken, fügten sie hinzu Die Tugenden meines Vaters, des Mönchs Basilius, erlösten mich von der ersten Prüfung, und wir zogen weiter.

BESTELLUNG 2

Wir stehen vor einer weiteren Prüfung, die wir die Prüfung der Lügen nennen. Hier gibt eine Person Rechenschaft über jedes falsche Wort, vor allem aber über Meineid, über das vergebliche Anrufen des Namens des Herrn, über falsche Zeugnisse, über die Nichterfüllung der vor Gott gegebenen Gelübde, über unaufrichtiges Sündenbekenntnis und über alles Ähnliche das, wenn eine Person auf Lügen zurückgreift.

Die Geister in dieser Tortur sind wild und grausam und stellen besonders diejenigen auf die Probe, die diese Tortur durchmachen. Als sie uns anhielten, fingen sie an, mich nach allen Einzelheiten zu fragen, und ich war überrascht, dass ich bei den kleinsten Dingen zweimal gelogen hatte.
Dinge, also habe ich es nicht als Sünde für mich selbst angesehen, und auch darin, dass ich einmal aus Scham bei der Beichte vor meinem geistlichen Vater nicht die ganze Wahrheit gesagt habe. Nachdem sie mich bei einer Lüge erwischt hatten, freuten sich die Geister sehr und wollten mich bereits aus den Händen der Engel entführen, doch um die gefundenen Sünden zu vertuschen, wiesen sie auf meine guten Taten hin und füllten das Fehlende mit dem Guten auf Taten meines Vaters, des Mönchs Wassili, und erlöste mich dadurch von dieser Tortur, und wir gingen ungehindert höher.

BESTELLUNG 3

Die Prüfung, die wir später erlebten, wird die Prüfung der Verurteilung und Verleumdung genannt. Als sie uns hier aufhielten, sah ich, wie ernst derjenige ist, der seine eigenen Sünden verurteilt.

Nächsten, und wie viel Böses gibt es, wenn einer einen anderen verleumdet, ihn entehrt, ihn schimpft, wenn er über die Sünden anderer flucht und lacht, ohne auf seine eigenen zu achten. Schreckliche Geister stellen Sünder auf diese Weise auf die Probe, weil sie die Würde Christi vorwegnehmen und zu Richtern und Zerstörern ihrer Nächsten werden, während sie selbst der Verurteilung umso mehr würdig sind. Durch die Gnade Gottes fühlte ich mich in dieser Prüfung in vielerlei Hinsicht nicht sündig, denn mein ganzes Leben lang achtete ich darauf, niemanden zu verurteilen, niemanden zu verleumden, ich verspottete niemanden, ich schimpfte niemanden; Manchmal, wenn ich nur zuhörte, wie andere ihre Nachbarn verurteilten, verleumdeten oder auslachten, stimmte ich ihnen in Gedanken teilweise zu und fügte aus Nachlässigkeit ein wenig von mir selbst zu ihren Reden hinzu, aber als ich zur Besinnung kam, tat ich es sofort habe mich zurückgehalten. Aber selbst diese Geister, die mich auf die Probe stellten, brachten mich in Sünde, und nur durch die Verdienste des heiligen Basilius befreiten mich die heiligen Engel von dieser Prüfung, und wir stiegen höher.

BESTELLUNG 4

Als wir unsere Reise fortsetzten, erreichten wir eine neue Prüfung, die als Prüfung der Völlerei bezeichnet wird. Böse Geister rannten uns entgegen und freuten sich, dass ihnen ein neues Opfer bevorstand.

Das Erscheinungsbild dieser Geister war hässlich: Sie stellten verschiedene Arten von üppigen Fressern und abscheulichen Trunkenbolden dar; Sie trugen Schüsseln und Schüsseln mit Essen und verschiedenen Getränken. Auch das Essen und die Getränke sahen abscheulich aus und ähnelten stinkenden Eiter und Erbrochenem. Die Geister dieser Tortur schienen gesättigt und betrunken zu sein, sie hüpften mit Musik in ihren Händen und taten alles, was Festmahle normalerweise tun, und verfluchten die Seelen der Sünder, die sie mitbrachten zur Tortur.

Diese Geister umringten uns wie Hunde, blieben stehen und begannen, alle meine Sünden dieser Art zu zeigen: Habe ich jemals heimlich gegessen, oder mit Gewalt und über die Notwendigkeit hinaus, oder am Morgen, wie ein Schwein, ohne Gebet und das Zeichen von das Kreuz, oder habe ich während des heiligen Fastens gegessen? vor der in der Kirchenurkunde festgelegten Zeit, oder aus Unmäßigkeit hat sie vor dem Mittagessen gegessen, oder während des Mittagessens war sie übersättigt. Sie haben auch meine Trunkenheit berechnet und gezeigt

Tassen und Gefäße, aus denen ich trank, und sie sagten direkt: Du hast zu dieser und jener Zeit und bei diesem und jenem Fest mit diesen und jenen Menschen so viele Tassen getrunken; und an einem anderen Ort habe ich so viel getrunken, dass ich bewusstlos wurde und mich übergeben musste, und so oft habe ich gefeiert und zur Musik getanzt, in die Hände geklatscht, Lieder gesungen und bin gesprungen, und als sie dich nach Hause brachten, war ich erschöpft von unermesslicher Trunkenheit ; Die bösen Geister zeigten mir auch jene Becher, aus denen ich manchmal morgens und an Fastentagen um der Gäste willen um der Gäste willen trank, oder wenn ich aus Schwäche bis zur Trunkenheit trank und nicht darüber nachdachte Ich war eine Sünde und bereute es nicht, sondern im Gegenteil, ich verführte auch andere dazu, dasselbe zu tun. Sie machten mich auch darauf aufmerksam, wenn es mir sonntags passierte, vor der Heiligen Liturgie zu trinken, und sie machten mich auf viele ähnliche Dinge aufmerksam von meinen Sünden der Völlerei und freuten sich, da sie mich bereits in ihrer Macht hielten und beabsichtigten, mich auf den Grund der Hölle zu bringen; Obwohl sie sah, dass sie entblößt war und nichts dagegen einzuwenden hatte, zitterte sie.

Aber die heiligen Engel, die seine guten Taten aus der Schatzkammer des heiligen Basilius entlehnt hatten, deckten meine Sünden zu und befreiten sie von der Macht dieser bösen Geister.

Als sie das sahen, riefen sie: „Wehe uns! Unsere Bemühungen sind verloren! Unsere Hoffnung ist weg! und sie fingen an, Pakete durch die Luft zu schicken, wo meine Sünden geschrieben standen; Ich war froh, und dann fuhren wir ungehindert weiter.

Während der Reise zur nächsten Prüfung führten die heiligen Engel ein Gespräch miteinander. Sie sagten: „Diese Seele erhält wirklich große Hilfe vom Heiligen Gottes Wassili: Wenn seine Gebete ihr nicht geholfen hätten, müsste sie große Not durchmachen und die Prüfungen der Luft durchmachen.“

Dies sagten die Engel, die mich begleiteten, und ich nahm es mir vor, sie zu fragen: „Meine Herren, es scheint mir, dass niemand, der auf der Erde lebt, weiß, was hier passiert und was die sündige Seele nach dem Tod erwartet?“

Die Heiligen Engel antworteten mir: „Sagen die göttlichen Schriften, die immer in Kirchen gelesen und von den Dienern Gottes gepredigt werden, wenig darüber aus? Nur diejenigen, die der irdischen Eitelkeit verfallen sind, achten nicht darauf und finden eine besondere Freude daran, täglich bis zur Sättigung zu essen und sich zu betrinken, wodurch sie den Bauch zu ihrem Gott machen, ohne an das zukünftige Leben zu denken und die Worte der Heiligen Schrift zu vergessen: Wehe dir, die jetzt satt sind, denn ihr werdet hungrig sein, und die, die sich betrinken, weil ihr dürstet. Sie betrachten die Heiligen Schriften als Fabeln und leben in Vernachlässigung ihrer Seele, feiern mit Liedern und Musik und feiern jeden Tag, wie der reiche Mann des Evangeliums, mit Licht. Aber diejenigen, die barmherzig und barmherzig sind, tun den Armen und Bedürftigen Gutes – diese empfangen von Gott Vergebung ihrer Sünden und für ihre Almosen außerhalb
Prüfungen unterliegen einer besonderen Folter, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: Almosen erlösen vom Tod und vergeben alle Sünden. Diejenigen, die Almosen und die Wahrheit tun, werden mit Leben erfüllt, aber diejenigen, die nicht versuchen, ihre Sünden mit Almosen zu reinigen, können diesen Prüfungen nicht entgehen, und die finsteren Fürsten der Prüfungen, die Sie gesehen haben, entführen sie und nehmen sie unter grausamer Folter mit bis auf den Grund der Hölle und halte sie dort in Fesseln bis zum schrecklichen Ende, dem Gericht Christi. Und es wäre für Sie unmöglich gewesen, dies zu vermeiden, wenn es nicht die Schatzkammer der guten Taten des heiligen Basilius gegeben hätte, aus der Ihre Sünden gedeckt wurden.“

BESTELLUNG 5

Als wir uns auf diese Weise unterhielten, gelangten wir zu der Prüfung, die man „Prüfung der Faulheit“ nennt und bei der ein Mensch eine Antwort für alle Tage und Stunden gibt, die er im Müßiggang verbracht hat. Auch hier tummeln sich Parasiten, die sich von der Arbeit anderer ernähren und selbst nichts tun wollen oder sich für nicht erledigte Arbeiten bezahlen lassen.

Dort bitten sie auch diejenigen um Rechenschaft, denen die Herrlichkeit des Namens Gottes egal ist und die zu faul sind, an Feiertagen und Sonntagen zur göttlichen Liturgie und anderen Gottesdiensten Gottes zu gehen. Hier erlebt man Nachlässigkeit und Verzagtheit, Faulheit und Nachlässigkeit gegenüber dem eigenen
die Seele sowohl weltlicher als auch spiritueller Menschen, und viele werden von hier in den Abgrund geführt. Sie haben mich hier sehr auf die Probe gestellt, und wenn es nicht die Tugenden des heiligen Basilius gegeben hätte, der das Fehlen meiner guten Taten wettgemacht hätte, dann wäre ich nicht von der Schuld dieser Tortur gegenüber den bösen Geistern befreit worden meine Sinne; aber sie deckten alles ab und ich wurde da rausgeholt.

BESTELLUNG 6

Die nächste Tortur ist Diebstahl. Wir wurden für kurze Zeit darin festgehalten, und es waren nur wenige gute Taten erforderlich, um meine Sünden zu bedecken, denn ich habe keinen Diebstahl begangen, außer einem, sehr kleinen, in meiner Kindheit aus Dummheit.

BESTELLUNG 7

Nach der Tortur des Diebstahls kamen wir zur Tortur der Geldliebe und des Geizhalses. Aber wir haben diese Prüfung auch unbeschadet überstanden, weil es mir durch die Gnade Gottes egal war
Während meines irdischen Lebens, als es um den Erwerb von Eigentum ging, liebte ich kein Geld, sondern war zufrieden mit dem, was der Herr mir sandte, ich war nicht geizig und was ich hatte, gab ich fleißig den Bedürftigen.

BESTELLUNG 8

Wenn wir höher aufsteigen, haben wir die Prüfung erreicht, die als Prüfung der Erpressung bezeichnet wird und bei der diejenigen auf die Probe gestellt werden, die ihr Geld gegen Zinsen verschenken und dadurch ungerechtfertigte Gewinne erzielen.
Hier legen diejenigen Rechenschaft ab, die sich aneignen, was anderen gehört. Die schlauen Geister dieser Tortur durchsuchten mich gründlich, und als sie keine Sünde hinter mir fanden, knirschten sie mit den Zähnen; Nachdem wir Gott gedankt hatten, stiegen wir höher.

BESTELLUNG 9

Wir haben die Tortur erreicht, die man Tortur der Unwahrheit nennt, bei der alle ungerechten Richter gefoltert werden, die ihre Prozesse gegen Geld führen, die Schuldigen freisprechen, die Unschuldigen verurteilen; Hier werden diejenigen gefoltert, die den Söldnern den fälligen Lohn nicht zahlen oder beim Handel das falsche Maß anwenden usw. Aber durch die Gnade Gottes haben wir diese Prüfung ohne Hindernisse überstanden und meine Sünden dieser Art mit nur wenigen guten Taten abgedeckt.

BESTELLUNG 10

Auch die nächste Prüfung, die sogenannte Prüfung des Neids, haben wir erfolgreich bestanden. Ich habe überhaupt keine Sünden dieser Art begangen, weil ich nie neidisch war. Und obwohl
Auch andere Sünden wurden hier erlebt: Abneigung, brüderlicher Hass, Feindschaft, Hass, aber durch die Gnade Gottes erwies ich mich als unschuldig an all diesen Sünden und sah, wie die Dämonen wütend mit den Zähnen knirschten, aber ich hatte keine Angst davor sie, und voller Freude stiegen wir höher.

BESTELLUNG 11

Auf ähnliche Weise haben wir die Prüfung des Stolzes durchgemacht, bei der arrogante und stolze Geister diejenigen auf die Probe stellen, die eitel sind, viel über sich selbst nachdenken und prahlen; Die Seelen derer, die ihrem Vater und ihrer Mutter sowie den von Gott eingesetzten Autoritäten gegenüber respektlos sind, werden hier besonders sorgfältig geprüft: Fälle von Ungehorsam ihnen gegenüber und andere Taten des Stolzes und eitler Worte werden berücksichtigt. Ich brauchte während dieser Tortur nur sehr, sehr wenige gute Taten, um meine Sünden zu bedecken, und erhielt die Freiheit.

BESTELLUNG 12

Die neue Prüfung, die wir später erlebten, war die Prüfung von Zorn und Wut; Aber selbst hier erhielten sie trotz der Tatsache, dass die Geister, die hier quälen, grausam sind, wenig von uns, und wir setzten unseren Weg fort und dankten Gott, der meine Sünden mit den Gebeten meines Vaters, des Mönchs Wassili, bedeckte.

BESTELLUNG 13

Nach der Tortur der Wut und des Zorns wurde uns eine Tortur vorgelegt, in der diejenigen, die in ihren Herzen Böses gegen ihre Nachbarn hegen und Böses mit Bösem vergelten, gnadenlos gefoltert werden. Von hier aus bringen die Geister des Bösen mit besonderer Wut die Seelen der Sünder zum Tartarus. Aber auch hier ließ mich Gottes Barmherzigkeit nicht im Stich: Ich war nie gegen irgendjemanden wütend, ich erinnerte mich nicht daran, was mir angetan wurde
Böses, aber im Gegenteil, ich habe meinen Feinden vergeben und, soweit ich konnte, meine Liebe zu ihnen offenbart und so das Böse mit dem Guten besiegt. Deshalb erwies ich mich während dieser Tortur in keiner Weise als sündig; die Dämonen weinten, weil ich freiwillig ihre grausamen Hände verließ; Voller Freude setzten wir unseren Weg fort.

Unterwegs fragte ich die heiligen Engel, die mich führten: „Meine Herren, ich bitte Sie, sagen Sie mir, woher diese schrecklichen Luftmächte alle bösen Taten aller Menschen wissen, die auf der Welt leben, genau wie ich, und nicht nur.“ offenbaren die Geschaffenen, aber auch was weiß nur der, der sie geschaffen hat?“

Die Heiligen Engel antworteten mir: „Jeder Christ erhält von seiner allerheiligsten Taufe an von Gott einen Schutzengel, der einen Menschen unsichtbar beschützt und ihn sein ganzes Leben lang, sogar bis zur Stunde des Todes, in alles Gute und all diese guten Taten einweist.“ ein Mensch tut es im Laufe seines Lebens.“ irdisches Leben, schreibt nieder, damit er vom Herrn Barmherzigkeit für sie und ewige Belohnung im Himmelreich empfangen kann. So ordnet der Fürst der Finsternis, der die Menschheit vernichten will, jedem Menschen einen der bösen Geister zu, der dem Menschen stets folgt und von Jugend an all seine bösen Taten beobachtet, sie mit seinen Intrigen ermutigt und alles einsammelt, was der Mensch tut Was die Person getan hat, ist schlecht. Dann nimmt er alle diese Sünden auf die Probe und schreibt jede einzelne an die richtige Stelle.

Daher kennen die Fürsten der Lüfte alle Sünden aller Menschen, die auf der Welt leben. Wenn die Seele vom Körper getrennt wird und danach strebt, in den Himmel zu ihrem Schöpfer aufzusteigen, dann behindern böse Geister sie und zeigen Listen ihrer Sünden; und wenn die Seele mehr gute Taten als Sünden hat, dann können sie sie nicht zurückhalten; Wann werden ihre Sünden offenbart?
mehr als gute Taten, dann halten sie es eine Weile fest, sperren es im Gefängnis der Unwissenheit Gottes ein und foltern es, soweit die Macht Gottes es ihnen erlaubt, bis die Seele durch die Gebete der Kirche und der Verwandten Freiheit erhält . Wenn sich eine Seele vor Gott als so sündig und unwürdig erweist, dass jede Hoffnung auf ihre Erlösung verloren geht und ihr der ewige Tod droht, wird sie in den Abgrund geworfen, wo sie bis zum zweiten Kommen des Herrn bleibt Die ewige Qual beginnt für ihn in der feurigen Hölle.

Wisse auch, dass nur die Seelen derer, die durch die heilige Taufe erleuchtet werden, auf diese Weise geprüft werden. Diejenigen, die nicht an Christus glauben, Götzendiener und im Allgemeinen alle, die den wahren Gott nicht kennen, steigen auf diese Weise nicht auf, weil sie während ihres irdischen Lebens nur körperlich am Leben sind und in der Seele bereits in der Hölle begraben sind. Und wenn sie sterben, nehmen die Dämonen ohne Prüfung ihre Seelen und bringen sie hinab in die Gehenna und in den Abgrund.“

ORDERAL 14

Während ich auf diese Weise mit den heiligen Engeln sprach, erlebten wir die Prüfung, die als Mordprobe bezeichnet wird.
Hier wird nicht nur Raub gequält, sondern es wird Rechenschaft über jede Strafe verlangt, die jemandem zugefügt wird, für jeden Schlag auf die Schultern oder den Kopf, auf die Wange oder den Nacken oder wenn jemand seinen Nachbarn wütend von sich stößt. Das alles erleben böse Geister hier ausführlich und wägen es ab; Wir haben diese Tortur ungehindert überstanden und einen kleinen Teil der guten Taten hinterlassen, um meine Sünden zu bedecken.

Mautschiff 15

Auch die nächste Tortur überstanden wir ungehindert, bei der wir von Geistern wegen Zauberei, Hexerei, Beschwörung, Flüstern und der Beschwörung von Dämonen gefoltert werden. Die Geister dieser Tortur ähneln in ihrem Aussehen vierbeinigen Reptilien, Skorpionen, Schlangen und Kröten; Mit einem Wort, es ist beängstigend und ekelhaft, sie anzusehen. Durch die Gnade Gottes fanden die Geister dieser Tortur keine einzige ähnliche Sünde bei mir, und wir gingen weiter; Die Geister schrien mir voller Wut nach: „Mal sehen, wie du die verlorenen Orte verlässt, wenn du dort ankommst!“

Als wir begannen, höher aufzusteigen, fragte ich die Engel, die mich führten:
„Mein Herr, machen alle Christen diese Prüfungen durch und gibt es für niemanden eine Möglichkeit, hier ohne Folter und Angst durchzukommen?“

Die Heiligen Engel antworteten mir: „Für die Seelen der Gläubigen, die in den Himmel aufsteigen, gibt es keinen anderen Weg – jeder geht hierher, aber nicht jeder wird wie du in Prüfungen geprüft, sondern nur Sünder wie du, das heißt diejenigen, die herauskommen.“ Schade, dass du dem geistlichen Vater nicht alle deine Sünden in der Beichte aufrichtig geöffnet hast. Wenn jemand alle Sünden aufrichtig bereut, werden die Sünden durch die Barmherzigkeit Gottes unsichtbar ausgelöscht, und wenn eine solche Seele hier vorbeikommt, öffnen die Folterknechte aus der Luft ihre Bücher und finden nichts Geschriebenes dahinter; Dann können sie ihr keine Angst mehr machen, ihr nichts Unangenehmes bereiten, und die Seele steigt voller Freude auf den Thron der Gnade. Und Sie, wenn Sie vor Ihrem geistlichen Vater alles bereut hätten und von ihm die Erlaubnis erhalten hätten, hätten Sie die Schrecken der Prüfungen vermieden; Aber was Ihnen auch hilft, ist, dass Sie schon lange aufgehört haben, Todsünden zu begehen und seit vielen Jahren ein tugendhaftes Leben führen, und dabei helfen Ihnen vor allem die Gebete des heiligen Basilius, dem Sie auf Erden fleißig gedient haben.“

Mautschiff 16

Während dieses Gesprächs kamen wir zu der Tortur namens „Verschwender“, bei der eine Person wegen aller Arten von Unzucht und aller Arten unreiner leidenschaftlicher Gedanken, wegen der Zustimmung zur Sünde, wegen schlechter und leidenschaftlicher Berührungen gefoltert wird. Der Prinz dieser Prüfung saß auf dem Thron, gekleidet in stinkende, eklige Kleidung, mit blutigem Schaum besprenkelt und ersetzt durch ein königliches scharlachrotes Gewand; viele Dämonen standen vor ihm. Als sie mich sahen, waren sie überrascht, dass ich ihre Qual erreicht hatte, und sie holten Schriftrollen heraus, in denen meine Unzucht niedergeschrieben war, begannen sie zu zählen und zeigten an, mit welchen Personen ich in meiner Jugend gesündigt hatte, und wann ich gesündigt hatte , d.h. Tag oder Nacht und der Ort, an dem sie die Sünde begangen hat. Ich konnte ihnen nicht antworten und stand da, zitternd vor Scham und Angst.

Die Heiligen Engel, die mich führten, begannen zu den Dämonen zu sagen: „Sie hat das verschwenderische Leben längst aufgegeben und die ganze Zeit in Reinheit und Enthaltsamkeit verbracht.“

Die Dämonen antworteten: „Und wir wissen, dass sie aufgehört hat, ein verschwenderisches Leben zu führen, aber sie hat es ihrem geistlichen Vater nicht offenbart und keine Buße von ihm ertragen, um für ihre früheren Sünden zu büßen – deshalb gehört sie uns, und Sie gehen entweder oder.“ erlöse sie durch gute Taten.“ .

Die Heiligen Engel wiesen auf viele meiner guten Taten hin, und noch mehr, mit den guten Taten des heiligen Basilius bedeckten sie meine Sünden, und ich wurde kaum von schwerem Unglück befreit. Wir zogen weiter.

Mautschiff 17

Die nächste Prüfung war die Prüfung des Ehebruchs, bei der die Sünden der in der Ehe lebenden Personen gefoltert werden: Wenn jemand die eheliche Treue nicht bewahrte oder sein Bett entweihte, muss er hier Rechenschaft ablegen. Auch diejenigen, die bei der Entführung wegen Unzucht und Gewalt sündigen, werden hier gefoltert.

Hier prüfen sie Personen, die sich Gott hingaben und ein Keuschheitsgelübde ablegten, ihr Gelübde aber nicht hielten und in Unzucht verfielen; Die Folter dieser Personen ist besonders schrecklich. Bei dieser Prüfung stellte sich heraus, dass ich ein großer Sünder war, ich wurde beim Ehebruch ertappt und böse Geister wollten mich bereits aus den Händen der Engel entführen und mich auf den Grund der Hölle bringen. Aber es gibt viele heilige Engel
Sie stritten mit ihnen und erlösten mich kaum, ließen alle meine guten Taten bis zuletzt hier und fügten viel aus der Schatzkammer des heiligen Basilius hinzu. Und sie nahmen mich von ihnen und gingen weiter.

Mautschiff 18

Danach erreichten wir die Tortur von Sodom, wo Sünden, die weder der männlichen noch der weiblichen Natur widersprechen, gefoltert werden, außerdem Kopulation mit Dämonen und stummen Tieren, Inzest und andere geheime Sünden dieser Art, an die man sich nicht einmal erinnern kann .

Der Prinz dieser Tortur, der schlimmste aller Dämonen, die ihn umgaben, war völlig mit stinkendem Eiter bedeckt; seine Hässlichkeit ist schwer zu beschreiben. Sie brannten alle vor Wut; Sie liefen uns hastig entgegen und umringten uns. Aber durch die Gnade Gottes hielten sie mich nicht für sündig und liefen beschämt zurück; Wir sind voller Freude aus dieser Tortur hervorgegangen.

Danach sagten die heiligen Engel zu mir: „Du hast gesehen, Theodora, schreckliche und schreckliche verschwenderische Prüfungen.“ Wisse, dass eine seltene Seele durch sie hindurchgeht, ohne aufgehalten zu werden, denn die ganze Welt liegt im Bösen der Versuchungen und Befleckungen und alle Menschen sind üppig und zur Unzucht geneigt. Ein Mensch neigt bereits in früher Jugend zu diesen Dingen und wird sich wahrscheinlich nicht vor der Unreinheit retten können; einige wenige, die ihre fleischlichen Gelüste abtöten und deshalb diese Prüfungen ungehindert bestehen; die Mehrheit stirbt hier; Wilde Folterer entführen die Seelen von Unzüchtigen und bringen sie, indem sie sie schrecklich foltern, in die Hölle. Du, Theodora, danke Gott, dass du durch die Gebete des Heiligen Basilius diese verschwenderischen Prüfungen überstanden hast und keine Verzögerungen mehr erleben werden.“

Mautschiff 19

Nach den Prüfungen der Unzucht kamen wir zur Prüfung der Häresien, bei denen Menschen wegen falscher Meinungen über Glaubensgegenstände, aber auch wegen Abfall vom orthodoxen Glauben, Misstrauen gegenüber der wahren Lehre, Zweifel am Glauben, Blasphemie usw. gefoltert werden wie. Ich habe diese Tortur ohne Unterlass durchgemacht und wir waren schon nicht mehr weit von den Toren des Himmels entfernt.

BESTELLUNG 20

Doch bevor wir den Eingang zum Himmelreich erreichten, trafen uns die bösen Geister der letzten Prüfung, die als Prüfung der Unbarmherzigkeit und Hartherzigkeit bezeichnet wird. Die Folterer dieser Tortur sind besonders grausam, insbesondere ihr Prinz. Im Aussehen ist er trocken, traurig und in seiner Wut erstickt er mit gnadenlosem Feuer. In dieser Prüfung werden die Seelen der Gnadenlosen gnadenlos auf die Probe gestellt. Und wenn sich herausstellt, dass jemand viele Taten vollbracht, das Fasten strikt eingehalten hat, wachsam im Gebet war, die Reinheit des Herzens bewahrt und das Fleisch durch Enthaltsamkeit abgetötet hat, aber unbarmherzig, unbarmherzig, taub gegenüber den Bitten seines Nächsten war – er wird gestürzt dieser Tortur, gefangen im höllischen Abgrund und erhält keine ewige Vergebung. Aber durch die Gebete des heiligen Basilius, der mir überall mit seinen guten Taten geholfen hat, haben wir diese Prüfung ungehindert überstanden.

Damit endete eine Reihe von Prüfungen aus der Luft, und wir näherten uns freudig den Toren des Himmels. Diese Tore waren so hell wie Kristall, und überall war ein unbeschreibliches Strahlen zu sehen; In ihnen leuchteten sonnenförmige Jünglinge, und als sie mich sahen,
Von Engeln zu den himmlischen Toren geführt, waren sie voller Freude, weil ich, bedeckt von der Barmherzigkeit Gottes, alle luftigen Prüfungen durchgemacht habe. Sie begrüßten uns freundlich und führten uns hinein.

Was ich dort gesehen und gehört habe, Gregory – es ist unmöglich zu beschreiben! Ich wurde zum Thron der unnahbaren Herrlichkeit Gottes gebracht, der von Cherubim, Seraphim und vielen himmlischen Heeren umgeben war und Gott mit unaussprechlichen Liedern lobte; ICH

fiel auf ihr Gesicht und verneigte sich vor der unsichtbaren und für den menschlichen Geist unzugänglichen Gottheit. Dann sangen die himmlischen Mächte ein süßes Lied, in dem sie die Barmherzigkeit Gottes lobten, die durch die Sünden der Menschen nicht erschöpft werden kann, und eine Stimme ertönte, die den Engeln, die mich führten, befahl, mich zu den Klöstern zu führen Heilige, sowie alle Qualen der Sünder, und beruhige mich dann im Kloster, das für den seligen Basilius vorbereitet ist. Auf diesen Befehl hin wurde ich überallhin gebracht und sah Dörfer und Wohnorte voller Herrlichkeit und Gnade, vorbereitet für diejenigen, die Gott lieben. Diejenigen, die mich führten, zeigten mir getrennt die Klöster der Apostel und die Klöster der Propheten und die Klöster der Märtyrer und die Klöster der Heiligen Hierarchen und besondere Klöster für jeden Rang der Heiligen. Jedes Kloster zeichnete sich durch seine außergewöhnliche Schönheit aus, und in Länge und Breite könnte ich jedes mit Konstantinopel vergleichen, wenn sie nur nicht noch besser wären und nicht viele helle, nicht von Hand gefertigte Räume hätten. Alle, die dort waren und mich sahen, freuten sich über meine Erlösung, trafen mich und küssten mich und priesen Gott, der mich von dem Bösen befreit hatte.

Als wir durch diese Klöster gingen, wurde ich in die Unterwelt gebracht, und dort sah ich die unerträgliche schreckliche Qual, die in der Hölle für Sünder vorbereitet wurde. Als sie es ihnen zeigten, sagten die Engel, die mich führten, zu mir: „Siehst du, Theodora, von welcher Qual, durch Gebete.“
Heiliger Basilius, der Herr hat dich befreit.“ Ich hörte dort Schreie und Weinen und bitteres Schluchzen; einige stöhnten, andere riefen wütend: Wehe uns! Es gab diejenigen, die ihren Geburtstag verfluchten, aber es gab niemanden, der Mitleid mit ihnen hatte.

Nachdem ich mit der Untersuchung der Orte der Qual fertig war, holten mich die Engel von dort hinaus und brachten mich zum Kloster des Heiligen Basilius. Sie sagten mir: „Jetzt gedenkt der Heilige Basilius deiner.“ Dann wurde mir klar, dass ich vierzig Tage nach meiner Trennung vom Körper an diesen Ort des Friedens gekommen war.“

All dies erzählte die selige Theodora Gregor in einer Traumvision und zeigte ihm die Schönheit dieses Klosters und die spirituellen Reichtümer, die durch die mühsamen Taten des heiligen Basilius erlangt wurden; Sie zeigte Gregory Theodora auch Freude und Herrlichkeit sowie verschiedene goldblättrige und fruchtreiche Gärten und im Allgemeinen die ganze spirituelle Freude der Gerechten.

Prüfungen

Prüfungen sind Hindernisse, die jede Seele nach der Trennung vom Körper auf dem Weg zum Thron Gottes für ein persönliches Gericht überwinden muss; dies ist eine Prüfung (Überführung von Sünden) der Seele, die in der Luft von bösen Geistern durchgeführt wird. Die Tortur findet am dritten Tag nach dem Tod statt.

Zwei Engel führen die Seele auf diesem Weg. Jede der Prüfungen wird von Dämonen kontrolliert – unreinen Geistern, die versuchen, die Seele, die die Prüfung durchmacht, in die Hölle zu bringen. Dämonen liefern eine Liste von Sünden im Zusammenhang mit einer bestimmten Prüfung (eine Liste von Lügen bei der Prüfung usw.), und Engel stellen gute Taten bereit, die die Seele im Laufe ihres Lebens begangen hat.

Insgesamt gibt es 20 Prüfungen:

1. leeres Gerede und Schimpfwörter

2. Lügen
3. Verurteilung und Verleumdung
4. Essattacken und Trunkenheit
5. Faulheit
6. Diebstahl
7. Geldliebe und Geiz
8. Habgier
9. Unwahrheiten und Eitelkeit
10. Neid
11. Stolz
12. Wut
13. Groll
14. Raub
15. Zauberei, Beschwörung, Vergiftung mit Kräutern, Beschwörung von Dämonen
16. Unzucht
17. Ehebruch
18. Sünden des Sodoms
19. Götzendienst und alle Arten von Häresien
20. unbarmherzig und hartherzig

1. Tortur2. Prüfungen offenbaren nur den Zustand der Seele eines Menschen, der sich bereits während des irdischen Lebens entwickelt hat3. Die Prüfungslehre ist die Lehre der Kirche

1. Prüfungen

Der heilige Theophan der Einsiedler erklärt die spirituelle Bedeutung von Prüfungen: „Was sind Prüfungen?“ - Dies ist ein Bild eines privaten Gerichts nach dem Tod, bei dem das gesamte Leben des Sterbenden mit allen Sünden und guten Taten überprüft wird. Sünden werden durch entgegengesetzte gute Taten oder entsprechende Reue als gesühnt anerkannt.

Suchen Sie nach „Cheti-Minei-Monat März“. Dort wird am 26. der Durchgang der Prüfungen der heiligen Ältesten Theodora beschrieben. - Alle ungerechtfertigten Sünder, die im Leben sterben, erleiden Prüfungen. Nur vollkommene Christen verweilen nicht bei Prüfungen, sondern steigen direkt in den Himmel auf wie ein strahlender Strahl.“

Heiliger Johannes (Maksimovich): „Die Seele ... lebt weiter, ohne auch nur einen einzigen Moment mit ihrer Existenz aufzuhören. Durch viele Manifestationen der Toten wurde uns teilweise Wissen darüber vermittelt, was mit der Seele passiert, wenn sie den Körper verlässt. Wenn das Sehen mit den physischen Augen aufhört, beginnt das spirituelle Sehen.

...beim Verlassen des Körpers findet sich die Seele unter anderen Geistern wieder, guten und bösen. Normalerweise fühlt sie sich zu denen hingezogen, die ihr im Geiste näher stehen, und wenn sie im Körper von einigen von ihnen beeinflusst wurde, bleibt sie auch nach dem Verlassen des Körpers von ihnen abhängig, egal wie ekelhaft sie waren bei einem Treffen sein.

Während die Seele in den ersten beiden Tagen relative Freiheit genießt und die Orte auf der Erde besuchen kann, die ihr am Herzen liegen, wandert sie am dritten Tag in andere Sphären aus. Zu dieser Zeit (am dritten Tag) durchläuft die Seele Legionen böser Geister, die ihr den Weg versperren und ihr verschiedene Sünden vorwerfen, in die sie selbst hineingezogen wurden.

Verschiedenen Offenbarungen zufolge gibt es zwanzig solcher Hindernisse, die sogenannten „Prüfungen“, bei denen jeweils die eine oder andere Sünde gefoltert wird; Nachdem die Seele eine Prüfung durchgemacht hat, kommt sie zur nächsten. Und erst nachdem sie alle erfolgreich durchlaufen hat, kann die Seele ihre Reise fortsetzen, ohne sofort in die Gehenna geworfen zu werden.

Wie schrecklich diese Dämonen und Prüfungen sind, lässt sich daran erkennen, dass die Mutter Gottes selbst, als Erzengel Gabriel sie über den bevorstehenden Tod informierte, zu seinem Sohn betete, um ihre Seele von diesen Dämonen zu befreien, und als Antwort auf ihre Gebete Herr Jesus Christus selbst erschien vom Himmel, nimm die Seele seiner reinsten Mutter an und nimm sie in den Himmel. (Dies ist auf der traditionellen orthodoxen Ikone Mariä Himmelfahrt sichtbar dargestellt.) Der dritte Tag ist wirklich schrecklich für die Seele des Verstorbenen und erfordert deshalb besonders Gebete.“

Hieromonk Job (Gumerov) schreibt:

„Nachdem sich die Seele vom Körper getrennt hat, beginnt für sie ein unabhängiges Leben in der unsichtbaren Welt. Die von der Kirche gesammelten spirituellen Erfahrungen ermöglichen es, eine klare und harmonische Lehre über das Leben des Menschen nach dem Tod zu konstruieren.

Der Schüler des heiligen Makarius von Alexandria (+ 395) sagt: „Als wir durch die Wüste gingen, sah ich zwei Engel, die den heiligen Makarius begleiteten.“ Macarius, einer auf der rechten Seite, der andere auf der linken.“ Einer von ihnen sprach darüber, was die Seele in den ersten 40 Tagen nach dem Tod tut: „Wenn am dritten Tag in der Kirche eine Opfergabe stattfindet, erhält die Seele des Verstorbenen von dem Engel, der sie bewacht, Erleichterung von der Trauer, die sie empfindet.“ Trennung vom Körper; empfängt, weil Lob und Opfergaben in der Kirche Gottes für sie dargebracht wurden, weshalb in ihr gute Hoffnung geboren wird. Denn zwei Tage lang darf die Seele mit den Engeln, die sie begleiten, auf der Erde wandeln, wohin sie will. Daher wandert die Seele, die den Körper liebt, manchmal um das Haus herum, in dem sie vom Körper getrennt wurde, manchmal um den Sarg, in den der Körper gelegt wird ... Und die tugendhafte Seele geht an die Orte, an denen sie das getan hat Wahrheit. Am dritten Tag befiehlt Er, der am dritten Tag von den Toten auferstanden ist – der Gott aller – in Anlehnung an Seine Auferstehung jeder christlichen Seele, in den Himmel aufzusteigen, um den Gott aller anzubeten. Daher pflegt die gute Kirche am dritten Tag eine Opfergabe und ein Gebet für die Seele darzubringen. ... Der große Asket unserer Zeit, St. John (Maksimovich) schreibt: „Man sollte bedenken, dass die Beschreibung der ersten beiden Tage nach dem Tod eine allgemeine Regel darstellt, die keinesfalls alle Situationen abdeckt... die Heiligen, die überhaupt nicht an weltlichen Dingen hängen.“ , die in ständiger Erwartung des Übergangs in eine andere Welt leben, fühlen sich nicht einmal zu den Orten hingezogen, an denen sie gute Taten vollbracht haben, sondern beginnen sofort ihren Aufstieg in den Himmel.“

Die orthodoxe Kirche legt großen Wert auf die Lehre von den Luftprüfungen, die am dritten Tag nach der Trennung der Seele vom Körper beginnen. Sie durchquert den Luftraum des „Außenpostens“, wo böse Geister sie ihrer Sünden bezichtigen und sich bemühen, sie wie eine Verwandte zu halten. Darüber schreiben die heiligen Väter (Ephraim der Syrer, Athanasius der Große, Makarius der Große, Johannes Chrysostomus usw.). Die Seele eines Mannes, der nach den Geboten Gottes und den Satzungen des Heiligen lebte. Die Kirche durchquert diese „Außenposten“ schmerzlos und erhält nach dem vierzigsten Tag einen vorübergehenden Ruheplatz. Es ist notwendig, dass die Angehörigen in der Kirche und zu Hause für die Verstorbenen beten und sich daran erinnern, dass bis zum Jüngsten Gericht viel von diesen Gebeten abhängt. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Zeit kommt und ist schon gekommen, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie es gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25).“

Mönch Mitrofan schreibt in seinem Buch „Afterlife“:

„Der unermessliche Raum zwischen Himmel und Erde oder zwischen den triumphierenden und den militanten Kirchen, dieser Raum ist in der gewöhnlichen menschlichen Sprache und in St. In der Heiligen Schrift und in den Schriften der Heiligen Väter wird es Luft genannt. Hier wird also nicht Luft als die feinstoffliche, die Erde umgebende ätherische Substanz bezeichnet, sondern der Raum selbst.

Dieser Raum ist gefüllt mit abgelehnten, gefallenen Engeln, deren gesamte Tätigkeit darin besteht, einen Menschen von der Erlösung abzubringen und ihn zu einem Instrument der Unwahrheit zu machen. Sie greifen listig und feindselig auf unsere inneren und äußeren Aktivitäten ein, um uns zu Komplizen ihrer Zerstörung zu machen: „Suchen jemanden zum Verschlingen“ (1. Petrus 5,8), – Apostel Petrus bezeugt den Teufel. Dass der Luftraum die Wohnstätte böser Geister ist, wird durch die auserwählten Gefäße des Heiligen Geistes bewiesen, und wir glauben an diese Wahrheit.

Von dem Moment an, der auf den Fall unserer Ureltern und die Vertreibung der Süßigkeiten aus dem Paradies folgte, wurde der Cherub am Baum des Lebens platziert (Gen. 3,24), aber ein anderer, gefallener Engel stand seinerseits auf dem Weg ins Paradies, um den Menschen am Eintritt zu hindern. Die Tore des Himmels waren für den Menschen verschlossen, und der Fürst der Welt erlaubte von da an keiner einzigen vom Körper getrennten Menschenseele den Eintritt in den Himmel.

Sowohl die Gerechten, außer Elia und Henoch, als auch die Sünder stiegen in die Hölle hinab.

Der erste, der diesen unpassierbaren Weg ins Paradies harmlos beschritt, war der Eroberer des Todes, der Zerstörer der Hölle; und die Türen des Himmels öffneten sich von da an. Der umsichtige Dieb folgte dem Herrn harmlos, und alle rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments, die vom Herrn aus der Hölle geholten Heiligen, gehen diesen Weg harmlos, oder wenn sie manchmal dämonische Stopps erleiden, überwiegen ihre Tugenden ihre Sünden.

Wenn wir, die bereits durch das Licht Christi erleuchtet sind und den freien Willen haben, richtig oder falsch zu tun, ständig zu ihren Gefangenen, Tätern der Ungerechtigkeit, Vollstreckern ihres abscheulichen Willens werden, dann werden sie die Seele noch viel weniger verlassen, wenn sie von der Seele getrennt wird Körper und muss durch den Luftraum zu Gott gelangen.

Natürlich werden sie der Seele alle Rechte geben, sie zu besitzen, als treuer Vollstrecker ihrer Vorschläge, Gedanken, Wünsche und Gefühle.

Dämonen stellen ihr sündiges Wirken in ihrer Gesamtheit dar, und die Seele erkennt die Gerechtigkeit dieses Zeugnisses.

Wenn die Seele sich selbst nicht erkannt hat, sich hier auf Erden nicht vollständig erkannt hat, dann muss sie sich als spirituelles und moralisches Wesen zwangsläufig über das Grab hinaus erkennen; um zu erkennen, was sie in sich selbst entwickelt hatte, woran sie sich gewöhnt hatte, an welche Sphäre sie gewöhnt war, was für sie Nahrung und Vergnügen ausmachte. Sich selbst erkennen und so über sich selbst urteilen, vor dem Urteil Gottes – das ist es, was die himmlische Gerechtigkeit will. Um der Seele ihre Sündhaftigkeit bewusst zu machen, befinden sich hinter dem Sarg gefallene Geister, die als Lehrer alles Bösen auf Erden der Seele nun ihre sündige Tätigkeit vor Augen führen und sich an alle Umstände erinnern werden, unter denen sie sich befand Es wurde Böses begangen. Die Seele erkennt ihre Sünden. Damit warnt sie bereits vor dem Gericht Gottes über sie; so dass das Urteil Gottes gleichsam bereits festlegt, was die Seele selbst über sich selbst ausgesprochen hat.

Gute Engel wiederum repräsentieren bei Prüfungen die guten Taten der Seele.“

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schreibt, dass Prüfungen die Ausübung der Gerechtigkeit Gottes über die Seele sind, die durch die Vermittlung von Engeln, sowohl heiligen als auch bösen, durchgeführt wird, damit die Seele sich selbst erkennt:

„Alle, die den Erlöser eindeutig abgelehnt haben, sind von nun an Eigentum Satans: Ihre Seelen steigen nach der Trennung von ihren Körpern direkt in die Hölle hinab. Aber selbst Christen, die zur Sünde abfallen, sind einer sofortigen Versetzung aus dem irdischen Leben in die glückselige Ewigkeit nicht würdig. Die Gerechtigkeit selbst verlangt, dass diese Abweichungen von der Sünde, dieser Verrat am Erlöser abgewogen und bewertet werden. Versuche und Analysen sind notwendig, um den Grad der Abweichung der christlichen Seele von der Sünde zu bestimmen, um festzustellen, was in ihr vorherrscht – ewiges Leben oder ewiger Tod. Und jede christliche Seele erwartet nach ihrem Ausscheiden aus dem Körper das unparteiische Gericht Gottes, wie der heilige Apostel Paulus sagte: „Der Tod liegt allein beim Menschen, und dann kommt das Gericht“ (Hebräer 9,27).

Die Gerechtigkeit Gottes vollzieht das Gericht über christliche Seelen, die ihren Körper verlassen haben, durch Engel, sowohl heilige als auch böse. Erstere bemerken während des irdischen Lebens eines Menschen alle seine guten Taten, und letztere bemerken alle seine Verbrechen. Wenn die Seele eines Christen beginnt, in den Himmel aufzusteigen, geführt von den heiligen Engeln, entlarven dunkle Geister sie mit ihren durch Reue ungelöschten Sünden als Opfer Satans, als Garantien für die Kommunikation und das gleiche ewige Schicksal mit ihm.

Um Seelen zu quälen, die den Luftraum passieren, haben die dunklen Behörden in bemerkenswerter Reihenfolge separate Gerichte und Wachen eingerichtet. Entlang der Schichten des Himmels, von der Erde bis zum Himmel selbst, gibt es Wachregimenter gefallener Geister. Jede Abteilung ist für eine besondere Art von Sünde zuständig und quält die Seele darin, wenn die Seele diese Abteilung erreicht. Die dämonischen Luftwächter und Richterstühle werden in den patristischen Schriften „Prüfungen“ genannt, und die in ihnen dienenden Geister werden „Zöllner“ genannt.

Zur Zeit Christi und in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche wurde der Einnehmer staatlicher Pflichten Zöllner genannt. Da diese Pflicht gemäß der Einfachheit alter Bräuche einer Person ohne positive Verantwortung und Rechenschaftspflicht übertragen wurde, erlaubten sich die Steuereintreiber alle Mittel der Gewalt, allerlei Tricks, Fehlersuche, unzählige Missbräuche und unmenschliche Raubüberfälle. Sie standen meist vor Stadttoren, auf Märkten und anderen öffentlichen Plätzen, sodass sich niemand ihrer aufmerksamen Beobachtung entziehen konnte. Das Verhalten der Steuereintreiber machte sie zu einem Schrecken für die Menschen. Nach seinem Konzept drückte der Name des Zöllners eine Person ohne Gefühle, ohne Regeln aus, die zu jedem Verbrechen, zu jeder demütigenden Handlung fähig war, atmete und nach ihnen lebte – eine abgelehnte Person. In diesem Sinne verglich der Herr den hartnäckigen und verzweifelten Ungehorsamen der Kirche mit einem Heiden und einem Zöllner (Matthäus 18,17). Für die alttestamentlichen Anbeter des wahren Gottes war nichts abscheulicher als ein Diener eines Götzenbildes; der Zöllner war ihnen ebenso verhasst. Der Name Zöllner verbreitete sich aufgrund der Ähnlichkeit des Amtes und seiner Ausübung von den Menschen auf die Dämonen, die den Sonnenaufgang von der Erde zum Himmel bewachen. Als Söhne und Mitwisser der Lügen überführen Dämonen die menschlichen Seelen nicht nur für die Sünden, die sie begangen haben, sondern auch für diejenigen, denen sie nie ausgesetzt waren. Sie greifen auf Erfindungen und Täuschungen zurück, indem sie Verleumdung mit Schamlosigkeit und Arroganz verbinden, um die Seele den Händen der Engel zu entreißen und damit unzählige Gefangene der Hölle zu vermehren.“

Auf dem Weg zum Himmel begegnet die Seele der ersten Prüfung, bei der böse Geister, die die Seele aufhalten, begleitet von guten Engeln, ihr ihre Sünden in Worten vor Augen führen (viel Ausführlichkeit, leeres Gerede, leeres Gerede, Schimpfwörter, Spott, Gotteslästerung). , Singen von Liedern und leidenschaftlichen Hymnen, ungeordnete Ausrufe, Gelächter, Gelächter usw.).

Die zweite Prüfung sind Lügen (jede Lüge, jeder Meineid, übermäßige Anrufung des Namens Gottes, Nichterfüllung von Gott gegebenen Gelübden, Verheimlichen von Sünden vor dem Beichtvater bei der Beichte).

Die dritte Prüfung ist die Verleumdung (Verleumdung des Nächsten, Verurteilung, Zerstörung, Entehrung, Fluchen, Spott unter Vergessen der eigenen Sünden und Mängel, ohne auf sie zu achten).

Die vierte Prüfung ist Völlerei (übermäßiges Essen, Trunkenheit, Essen ohne Gebet, Fastenbrechen, Wollust, Sättigung, Schlemmen, mit einem Wort – alle Arten der Befriedigung des Bauches). Die fünfte Prüfung ist Faulheit (Faulheit und Nachlässigkeit im Dienst an Gott, Verzicht auf Gebete, Parasitismus, Söldner, die ihre Pflichten mit Nachlässigkeit erfüllen).

Die sechste Prüfung ist Diebstahl (alle Arten von Diebstählen – grob und offensichtlich, offen und heimlich).

Die siebte Prüfung ist Geldliebe und Geiz. Achte - Wucherer (Wucherer, Erpresser und Aneigner fremden Eigentums).

Die neunte Prüfung besteht aus Unwahrheiten (Ungerechtigkeit: Urteil, Maß, Gewicht und alle anderen Unwahrheiten).

Die zehnte Prüfung ist Neid. Die elfte Prüfung ist Stolz (Stolz, Eitelkeit, Einbildung, Selbstverherrlichung, Versäumnis, den Eltern, geistlichen und zivilen Autoritäten die gebührende Ehre zu erweisen, Ungehorsam ihnen gegenüber und Ungehorsam ihnen gegenüber).

Zwölftens – Wut und Zorn.

Der dreizehnte ist Rachsucht. Der vierzehnte ist Mord. Der fünfzehnte ist Zauberei (Hexerei, Verführung, Vergiftung, Verleumdung, Flüstern, magische Beschwörung von Dämonen).

Die sechzehnte Prüfung ist Unzucht (alles, was mit dieser Befleckung zusammenhängt: Gedanken, Wünsche und Taten selbst; Unzucht von Personen, die nicht an das Sakrament der Ehe gebunden sind, Freude an der Sünde, üppige Ansichten, schlechte Berührung und Berührung).

Siebzehntens - Ehebruch (Missachtung der ehelichen Treue, verschwenderische Stürze von Personen, die sich Gott hingegeben haben).

Die achtzehnte Prüfung ist Sodom (unnatürliche verlorene Sünden und Inzest).

Bei der neunzehnten Prüfung geht es um Häresien (falsche Weisheit über den Glauben, Zweifel am Glauben, Abfall vom orthodoxen Glauben, Blasphemie).

Und schließlich die letzte, zwanzigste Prüfung – Unbarmherzigkeit (Ungnade und Grausamkeit).

Wenn außerdem ein Christ seine Sünde in der Beichte bekannte und bereute, wird er bei der Prüfung nicht in Erinnerung bleiben. Durch die Reue werden begangene Sünden vernichtet und nirgendwo mehr erwähnt, weder bei der Gerichtsverhandlung noch beim Prozess. Im Leben des hl. Basilius der Neue, wir lesen die Frage von Theodora, die Prüfungen durchmachte, und die Antwort darauf:

„Danach fragte ich die Engel, die mich begleiteten: „Für jede Sünde, die ein Mensch im Leben begeht, wird er in diesen Prüfungen nach dem Tod gefoltert, oder ist es vielleicht möglich, seine Sünde im Leben zu büßen, um das zu tun?“ werde davon gereinigt und es gibt für ihn hier kein Leid mehr. Ich bin einfach beeindruckt, wie detailliert alles ist.“ Die Engel antworteten mir, dass nicht jeder in Prüfungen auf diese Weise geprüft wird, sondern nur diejenigen wie ich, die vor dem Tod kein aufrichtiges Geständnis abgelegt haben. Hätte ich meinem geistlichen Vater ohne Scham und Furcht alles Sündhafte gestanden und von meinem geistlichen Vater Vergebung erhalten, dann hätte ich all diese Prüfungen ungehindert überstanden und hätte nicht für eine einzige Sünde gefoltert werden müssen . Aber da ich meinem geistlichen Vater meine Sünden nicht aufrichtig beichten wollte, quälen sie mich hier dafür.

...Wer sich eifrig um Buße bemüht, erhält von Gott immer Vergebung und dadurch einen freien Übergang von diesem Leben in das selige Leben nach dem Tod. Die bösen Geister, die sich zusammen mit ihren Schriften in Prüfungen befinden, finden, nachdem sie sie geöffnet haben, nichts Geschriebenes, denn der Heilige Geist macht alles Geschriebene unsichtbar. Und sie sehen dies und wissen, dass alles, was sie aufgeschrieben haben, dank des Geständnisses ausgelöscht wurde, und dann trauern sie sehr. Wenn die Person noch am Leben ist, versucht sie erneut, einige andere Sünden an dieser Stelle aufzuschreiben. Großartig ist wahrlich die Erlösung eines Menschen in der Beichte!.. Es erspart ihm viele Nöte und Unglücke, ermöglicht es ihm, alle Prüfungen ungehindert zu überstehen und Gott näher zu kommen. Andere beichten nicht in der Hoffnung, dass noch Zeit für Erlösung und Vergebung der Sünden bleibt; andere schämen sich einfach, ihrem Beichtvater ihre Sünden in der Beichte zu sagen – das sind die Menschen, die in den Prüfungen auf eine harte Probe gestellt werden.“

Der selige Diadochos schreibt über die Notwendigkeit besonderer Fürsorge im Zusammenhang mit unseren unfreiwilligen, manchmal unbekannten Sünden:

„Wenn wir sie nicht genug bekennen, werden wir während unseres Exodus eine unbestimmte Angst in uns finden.“ „Und wir, die wir den Herrn lieben, sollten wünschen und beten, dass wir zu dieser Zeit frei von jeglicher Furcht sein mögen; denn wer dann in Furcht ist, wird nicht ungehindert an den Fürsten der Hölle vorbeigehen, weil sie die Furchtbarkeit der Seele als zu hoch erachten Sei ein Zeichen seiner Mitschuld an ihrem Bösen, wie es in ihnen selbst ist.“

Da die Kirche und ihre Angehörigen den Jenseitszustand der Seele kennen, d der harmlose Durchgang der Seele durch Luftprüfungen und zur Vergebung ihrer Sünden. Die Befreiung der Seele von den Sünden stellt ihre Auferstehung für ein gesegnetes, ewiges Leben dar. Nach dem Vorbild des Herrn Jesus Christus, der am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, wird dem Verstorbenen ein Requiemgottesdienst abgehalten, damit auch er am dritten Tag für ein endloses, herrliches Leben mit Christus auferstehen kann.

2. Prüfungen offenbaren nur den Zustand der Seele eines Menschen, der sich bereits während des irdischen Lebens entwickelt hat

Hl. Ignatius (Brianchaninov):... So wie die Auferstehung der christlichen Seele vom sündigen Tod während ihrer irdischen Wanderungen geschieht, so vollzieht sie sich auch hier auf der Erde auf geheimnisvolle Weise, in ihrer Folter durch die Luftgewalt, in ihrer Gefangenschaft durch sie oder Befreiung von ihnen; Wenn man sich durch die Luft bewegt, offenbart sich diese Freiheit und Gefangenschaft nur.“

Elder Paisiy Svyatogorets: „Einige machen sich Sorgen darüber, wann das Zweite Kommen stattfinden wird. Für einen Sterbenden steht jedoch das Zweite Kommen sozusagen bereits bevor. Denn ein Mensch wird nach dem Zustand beurteilt, in dem ihn der Tod ereilt.“

St. Ignatius (Brianchaninov): Die großen Heiligen Gottes, die vollständig von der Natur des alten Adam in die Natur des neuen Adam, unseres Herrn Jesus Christus, übergegangen sind, gehen in dieser anmutigen und heiligen Neuheit mit ihren ehrlichen Seelen durch die luftigen dämonischen Prüfungen mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit und großem Ruhm. Sie werden vom Heiligen Geist in den Himmel getragen...

Der heilige Theophan der Einsiedler erklärt in seiner Interpretation des 80. Verses des 118. Psalms („Sei mein Herz tadellos in deinen Rechtfertigungen, damit ich mich nicht schäme“) die letzten Worte wie folgt:

„Der zweite Moment der Nicht-Scham ist die Zeit des Todes und des Durchlebens von Prüfungen. So wild der Gedanke an Prüfungen klugen Menschen auch erscheinen mag, sie können nicht vermieden werden. Was suchen diese Mytniks bei den Passanten? Ob sie ihre Waren haben. Was ist ihr Produkt? Hingabe. Deshalb kann jeder, der ein makelloses Herz hat und frei von Leidenschaften ist, nichts finden, woran er hängen könnte; im Gegenteil, die ihnen entgegengesetzte Qualität wird sie selbst wie Blitzpfeile treffen. Dazu äußerte einer der kleinen Gelehrten einen anderen Gedanken: Prüfungen scheinen etwas Schreckliches zu sein; aber es ist durchaus möglich, dass Dämonen statt etwas Schrecklichem etwas Schönes darstellen. Verführerisch und charmant, je nach Leidenschaft, präsentieren sie sich nacheinander der vorbeiziehenden Seele. Wenn im irdischen Leben die Leidenschaften aus dem Herzen vertrieben und ihnen entgegengesetzte Tugenden eingepflanzt werden, dann geht die Seele, die kein Mitgefühl dafür hat, daran vorbei und wendet sich voller Abscheu davon ab, was auch immer Sie sich für ein bezauberndes Ding vorstellen. Und wenn das Herz nicht gereinigt ist, für welche Leidenschaft hat es dann am meisten Mitgefühl, deshalb eilt die Seele dorthin. Die Dämonen nehmen sie wie Freunde und wissen dann, wohin mit ihr. Dies bedeutet, dass es sehr zweifelhaft ist, ob die Seele, obwohl sie noch Sympathien für die Objekte jeglicher Leidenschaften hegt, sich dieser Prüfung nicht schämen wird. Die Schande hier ist, dass die Seele selbst in die Hölle geworfen wird.“

3. Die Prüfungslehre ist die Lehre der Kirche

Seine Eminenz Macarius schreibt: „Der kontinuierliche, beständige und weitverbreitete Gebrauch der Prüfungslehre in der Kirche, insbesondere unter den Lehrern des vierten Jahrhunderts, bezeugt unbestreitbar, dass sie ihnen von den Lehrern früherer Jahrhunderte übermittelt wurde und auf ihnen basiert.“ apostolische Tradition“ (Rechts. Dogma. Theologie. Band 5 – y).

Hl. Ignatius (Brianchaninov): Die Prüfungslehre ist die Lehre der Kirche. „Es besteht kein Zweifel“, dass der heilige Apostel Paulus von ihnen spricht, wenn er verkündet, dass Christen dazu bestimmt sind, Krieg gegen die Geister der Bosheit in den Höhen zu führen. Wir finden diese Lehre in der ältesten kirchlichen Überlieferung und in kirchlichen Gebeten. Die Allerheiligste Jungfrau, die Mutter Gottes, wurde vom Erzengel Gabriel über ihre bevorstehende Ruhe informiert und brachte tränenreiche Gebete zum Herrn für die Befreiung ihrer Seele von den bösen Geistern im Himmel. Als die Stunde ihrer ehrenvollen Entschlafung gekommen war, als der Sohn selbst und ihr Gott mit Dutzenden von Engeln und gerechten Geistern zu ihr herabstiegen, sprach sie, bevor sie ihre heiligste Seele in die allheiligen Hände Christi übergab, die folgenden Worte im Gebet zu ihm: „Empfange jetzt in meinem Geist in der Welt und beschütze mich vor der dunklen Region, damit mir kein Streben Satans begegnet.“

Der heilige Athanasius der Große, Patriarch von Alexandria, erzählt in seiner Biographie des Heiligen Antonius des Großen Folgendes:

„Eines Tages, kurz vor der neunten Stunde, wurde er (Antonius), nachdem er vor dem Essen zu beten begonnen hatte, plötzlich vom Geist erfasst und von den Engeln in die Höhe gehoben. Die Luftdämonen widersetzten sich seiner Prozession; Die Engel stritten mit ihnen und verlangten eine Erklärung der Gründe für ihren Widerstand, denn Antonius hatte keine Sünden. Die Dämonen versuchten, die Sünden aufzudecken, die er seit seiner Geburt begangen hatte; Aber die Engel verstopften den Mund der Verleumder und sagten ihnen, dass sie seine Sünden von Geburt an, die bereits durch die Gnade Christi ausgelöscht waren, nicht zählen sollten, sondern sie, wenn sie es getan hätten, die Sünden präsentieren sollten, die er nach der Zeit, in der er sich hingab, begangen hatte zu Gott durch den Eintritt ins Mönchtum. Als sie die Dämonen beschuldigten, äußerten sie viele offensichtliche Lügen; Da ihre Verleumdung jedoch keine Beweise enthielt, öffnete sich für Anthony ein freier Weg. Er kam sofort zur Besinnung und sah, dass er genau an der Stelle stand, an der er zum Gebet stand. Er vergaß das Essen und verbrachte die ganze Nacht in Tränen und Wehklagen und dachte an die Vielzahl menschlicher Feinde, an den Kampf gegen eine solche Armee, an die Schwierigkeit des Weges zum Himmel durch die Luft und an die Worte des Apostels, der sagte: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen den Anfang der Macht dieser Luft (Eph. 6:12), die, wissend, dass die Mächte der Luft nur dies suchen, sich darum mit allen kümmern.“ Ihre Anstrengungen, die sie anstrengen und danach streben, um uns den freien Durchgang in den Himmel zu verwehren, ermahnt: „Ergreift alle Waffen Gottes, damit ihr widerstehen könnt am Tag der Grausamkeit“ (Eph. 6,13). ), „damit der Widersacher beschämt werde und nichts Schmähendes gegen uns zu sagen habe“ (Tit 2,8).

Der heilige Johannes Chrysostomus sagte, dass ein sterbender Mensch, selbst wenn er ein großer Herrscher auf Erden war, von Verwirrung, Angst und Fassungslosigkeit überwältigt wird, wenn er „die schrecklichen Engelsmächte und die gegensätzlichen Kräfte sieht, die gekommen sind“, um die Menschen zu trennen Seele vom Körper, fügt hinzu:

„Dann brauchen wir viele Gebete, viele Helfer, viele gute Taten und die große Fürsprache der Engel, während wir uns durch die Luft bewegen. Wenn wir auf Reisen in ein fremdes Land oder eine fremde Stadt einen Führer brauchen, wie viel mehr brauchen wir dann Führer und Assistenten, die uns an den unsichtbaren Ältesten und Autoritäten der Weltbeherrscher dieser Luft vorbeiführen, die Verfolger, Zöllner genannt werden? und Zöllner!

Der Ehrwürdige Makarius der Große sagt:

„Wenn Sie hören, dass es unter dem Himmel Ströme von Schlangen, Mäuler von Löwen, dunkle Mächte und ein brennendes Feuer gibt, das alle Mitglieder in Verwirrung stürzt, wissen Sie nicht, dass Sie das Versprechen des Heiligen Geistes nicht empfangen, wenn Sie das verlassen? Körper, sie werden deine Seele ergreifen und dich daran hindern, in den Himmel zu kommen.

„Wenn die menschliche Seele den Körper verlässt, geschieht ein großes Geheimnis. Denn wenn sie sich einer Sünde schuldig macht, dann kommen Horden von Dämonen; Böse Engel und dunkle Mächte nehmen diese Seele und ziehen sie auf ihre Seite. Das sollte niemanden überraschen. Denn wenn sich ein Mensch schon zu Lebzeiten, noch auf dieser Welt, ihm unterworfen, ihn ergeben und versklavt hat, werden sie ihn dann nicht mehr besitzen und versklaven, wenn er diese Welt verlässt? Was den anderen, besseren Teil betrifft, so ergeht es ihnen anders. Das heißt, auch in diesem Leben gibt es bei den heiligen Dienern Gottes Engel, heilige Geister umgeben sie und beschützen sie. Und wenn ihre Seelen von ihren Körpern getrennt werden, nehmen die Gesichter der Engel sie in ihre Gesellschaft, in ein strahlendes Leben, auf und führen sie so zum Herrn.“

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer: „Wenn die souveränen Kräfte sich nähern, wenn schreckliche Armeen kommen, wenn die göttlichen Jäger der Seele befehlen, sich aus dem Körper zu entfernen, wenn sie uns mit Gewalt zerren und uns zum unvermeidlichen Richterstuhl bringen, dann sehen wir sie.“ , der arme Mann... alles kommt ins Zögern, wie vor Erdbeben, alles zittert... Die göttlichen Nehmer steigen, nachdem sie die Seele genommen haben, durch die Luft auf, wo die Herrscher, Mächte und Herrscher der Welt der gegnerischen Kräfte stehen . Das sind unsere bösen Ankläger, schrecklichen Steuereintreiber, Inventurbeamten, Steuereintreiber; Sie treffen sich unterwegs, beschreiben, untersuchen und berechnen die Sünden und Handschriften dieser Person, die Sünden der Jugend und des Alters, freiwillig und unfreiwillig, begangen durch Tat, Wort, Gedanke. Da ist große Angst, große Angst um die arme Seele, die unbeschreibliche Not, dass sie dann unter den unzähligen Feinden leiden wird, die sie in der Dunkelheit umgeben und sie verleumden, um sie daran zu hindern, in den Himmel aufzusteigen und sich im Licht niederzulassen die Lebenden und betritt das Land des Lebens. Aber die heiligen Engel, die die Seele genommen haben, nehmen sie weg.“

„Wissen Sie nicht, meine Brüder, welcher Angst und welchem ​​Leid wir in der Stunde des Abschieds aus diesem Leben ausgesetzt sind, wenn die Seele vom Körper getrennt wird?... Gute Engel und die himmlische Armee nähern sich der Seele, ebenso wie alle... die gegnerischen Kräfte und Fürsten der Dunkelheit. Beide wollen die Seele nehmen oder ihr einen Platz zuweisen. Wenn die Seele hier gute Eigenschaften erworben hat, ein ehrliches Leben geführt hat und tugendhaft war, dann werden diese Tugenden, die sie hier erworben hat, am Tag ihres Abschieds zu guten Engeln, die sie umgeben und keiner gegnerischen Kraft erlauben, sie zu berühren. In Freude und Freude nehmen sie sie mit den heiligen Engeln und tragen sie zu Christus, dem Herrn und König der Herrlichkeit, und beten ihn zusammen mit ihr und mit allen himmlischen Mächten an. Schließlich wird die Seele an einen Ort der Ruhe gebracht, zu unaussprechlicher Freude, zum ewigen Licht, wo es keinen Kummer, kein Seufzen, keine Tränen, keine Sorgen gibt, wo es mit allen unsterbliches Leben und ewige Freude im Himmelreich gibt andere, die Gott gefallen haben. Wenn die Seele in dieser Welt schändlich lebte, sich den Leidenschaften der Schande hingab und sich von fleischlichen Freuden und der Eitelkeit dieser Welt mitreißen ließ, dann werden die Leidenschaften und Freuden, die sie in diesem Leben erworben hat, am Tag ihres Abschieds zu listigen Dämonen und Umgib die arme Seele und erlaube niemandem, sich ihr zu nähern. Engel Gottes; Aber zusammen mit den gegnerischen Kräften, den Fürsten der Dunkelheit, nehmen sie sie mit, erbärmlich, Tränen vergießend, traurig und klagend, und bringen sie an dunkle Orte, düster und traurig, wo Sünder auf den Tag des Gerichts und der ewigen Qual warten, wenn der Teufel und seine Engel werden niedergeworfen.“

Der große Heilige Gottes, Betrachter der Geheimnisse, der heilige Niphon, Bischof der zypriotischen Stadt Constantius, stand eines Tages im Gebet und sah, wie sich der Himmel öffnete und viele Engel, von denen einige auf die Erde hinabstiegen, andere auf den Berg stiegen und Menschen emporhoben Seelen zu himmlischen Wohnstätten. Er fing an, diesem Schauspiel zu lauschen, und siehe, zwei Engel strebten nach Höhen und trugen ihre Seelen. Als sie sich der Unzuchtsprobe näherten, kamen die Dämonen heraus und sagten voller Zorn: „Diese Seele gehört uns!“ Wie kannst du es wagen, es an uns vorbeizutragen, wenn es uns gehört?“ Die Engel antworteten: „Auf welcher Grundlage nennst du sie deine?“ - Die Dämonen sagten: „Bis zu ihrem Tod hat sie gesündigt und wurde nicht nur durch natürliche, sondern auch durch übernatürliche Sünden befleckt, und sie verurteilte ihren Nächsten, und was noch schlimmer ist, sie starb ohne Reue: Was sagen Sie dazu?“ - Die Engel antworteten: „Wahrlich, wir werden weder dir noch deinem Vater, Satan, glauben, bis wir den Schutzengel dieser Seele fragen.“ Der Schutzengel fragte: „Genau, dieser Mann hat viel gesündigt; aber sobald er krank wurde, begann er zu weinen und Gott seine Sünden zu bekennen. Ob Gott ihm vergeben hat, weiß er. Ihm gebührt die Macht, Ihm gebührt die Ehre des gerechten Gerichts.“ Dann traten die Engel, die Anschuldigungen der Dämonen verachtend, mit ihren Seelen in die Tore des Himmels ein. - Dann sah der Erhabene, wie eine andere Seele von den Engeln emporgehoben wurde. Die Dämonen rannten zu ihnen und riefen: „Warum tragt ihr Seelen ohne unser Wissen, wie dieser goldliebende, verschwenderische, streitsüchtige Raubüberfall?“ Die Engel antworteten: „Wir wissen wahrscheinlich, dass sie, obwohl sie in all das verfiel, weinte, seufzte, beichtete und Almosen gab, und deshalb gewährte Gott ihr Vergebung.“ Die Dämonen sagten: „Wenn diese Seele der Barmherzigkeit Gottes würdig ist, dann nimm die Sünder der ganzen Welt; Wir haben hier nichts zu suchen.“ Die Engel antworteten ihnen: „Alle Sünder, die ihre Sünden in Demut und unter Tränen bekennen, werden durch die Gnade Gottes Vergebung annehmen; Wer ohne Reue stirbt, wird von Gott gerichtet.“ Nachdem sie die Dämonen beschämt hatten, gingen sie weiter. Wieder sah der Heilige die aufgestiegene Seele eines gewissen gottliebenden, reinen, barmherzigen Mannes, der alle liebte. Die Dämonen standen in der Ferne und knirschten mit den Zähnen gegen diese Seele; Die Engel Gottes kamen ihr von den Toren des Himmels entgegen und begrüßten sie mit den Worten: „Ehre sei dir, Christus Gott, dass du sie nicht in die Hände ihrer Feinde gegeben und aus den Tiefen der Hölle befreit hast!“ ” - Der selige Niphon sah auch, dass Dämonen eine bestimmte Seele in die Hölle lockten. Dies war die Seele eines Sklaven, den der Herr mit Hunger und Schlägen quälte und der sich, da er die Qualen nicht ertragen konnte, auf Befehl des Teufels erhängte. Der Schutzengel ging in der Ferne und weinte bitterlich; Die Dämonen freuten sich. Und von Gott erhielt der weinende Engel den Befehl, nach Rom zu gehen und dort das neugeborene Baby in Obhut zu nehmen, das gerade getauft wurde. - Wieder sah der Heilige eine von Engeln durch die Luft getragene Seele, die ihnen bei der vierten Prüfung von Dämonen entrissen und in den Abgrund geworfen wurde. Es war die Seele eines Mannes, der sich der Unzucht, Zauberei und Raub hingab und plötzlich und ohne Reue starb.

Der Mönch Jesaja, der Einsiedler, befahl in seinem Testament an seine Jünger, „den Tod jeden Tag vor Augen zu haben und dafür zu sorgen, wie wir den Auszug aus dem Körper bewerkstelligen und an den Mächten der Dunkelheit vorbeikommen, die uns bevorstehen.“ uns in der Luft.“

Der Mönch Abba Dorotheos, ein Klosterschüler derselben Herberge von Abba Serida, schreibt in einem seiner Briefe: „Wenn die Seele gefühllos (Grausamkeit) ist, häufiges Lesen der göttlichen Schrift und der rührenden Worte der gottgebärenden Väter, Die Erinnerung an das Jüngste Gericht Gottes, den Auszug der Seele aus dem Körper, ist nützlich. an die schrecklichen Mächte, die ihr begegnen würden, mit deren Komplizenschaft sie in diesem kurzen und katastrophalen Leben Böses getan hat.

Die Lehre von den Prüfungen gilt ebenso wie die Lehre von der Lage von Himmel und Hölle als bekannte und allgemein akzeptierte Lehre im gesamten Gottesdienstbereich der orthodoxen Kirche.“

Siehe auch: Tod.

St. Ignatius (Brianchaninov) über die Prüfungen. - St. Ignatius (Brianchaninov). Ein Wort zum Tod St. Ignatius (Brianchaninov). Ein Angebot an das moderne Mönchtum:

Kapitel 2. Menschen werden am Gericht Gottes nach den Geboten des Evangeliums gerichtet

Tortur. - Der heilige Theophan der Einsiedler. Leitfaden zum spirituellen LebenDer heilige Theophan der Einsiedler. Krankheit und TodLuftprüfungen. - Hieromonk Seraphim (Rose). Seele nach dem Tod:

8. Lehren von Bischof Theophan dem Einsiedler über Prüfungen in der Luft

Augenzeugenberichte über die PrüfungenVision von Gregor, einem Schüler des heiligen Basilius, über die Prüfungen der heiligen TheodoraK. Ikskul. Für viele unglaublich, aber ein wahrer Vorfall: Die Auferstehung von Claudia Ustyuzhanina

Die Geschichte von Taxiot, dem Krieger. Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Markus von Athen. Protopresbyter Michael Pomazansky. Orthodoxe dogmatische Theologie:

Im 19. Jahrhundert schrieb Metropolit Macarius von Moskau über den Zustand der Seele nach dem Tod: „Es sollte jedoch beachtet werden, dass, wie allgemein bei der Darstellung von Gegenständen der geistigen Welt, für uns bekleidet.“ Fleisch, mehr oder weniger sinnliche, humanoide Merkmale sind unvermeidlich und werden daher insbesondere in der detaillierten Lehre über die Prüfungen, die die menschliche Seele durchmacht, wenn sie vom Körper getrennt wird, zwangsläufig zugelassen. Deshalb müssen wir uns fest an die Anweisung des ehrwürdigen Engels erinnern. Makarios von Alexandria sagte, sobald er über Prüfungen zu sprechen begann: „Nehmen Sie irdische Dinge hier als das schwächste Bild der himmlischen.“ Es ist notwendig, sich die Prüfungen nicht im groben, sinnlichen Sinne vorzustellen, sondern so weit wie möglich im spirituellen Sinne, und nicht an den Einzelheiten festzuhalten, die von verschiedenen Autoren und in verschiedenen Legenden der Kirche selbst angegeben werden. trotz der Einheit des Grundgedankens über die Prüfungen.“ Diese äußerst bedeutsamen Worte des Engels können in keiner Weise nachlassen, wenn wir mit Botschaften über diese Welt in Berührung kommen. Denn unsere menschliche Psyche ist sehr geneigt, Bilder für die Realität zu halten, wodurch völlig verzerrte Vorstellungen nicht nur über Himmel, Hölle, Prüfungen usw., sondern auch über Gott, über das spirituelle Leben, über die Erlösung entstehen. Diese Verzerrungen führen einen Christen leicht zum Heidentum. Und ein heidnischer Christ – was könnte schlimmer sein?

Über welche irdischen und himmlischen Dinge wird hier gesprochen? Über Prüfungen, die trotz der Einfachheit ihrer irdischen Darstellung in der orthodoxen hagiographischen Literatur eine tiefe spirituelle, himmlische Bedeutung haben. In keiner der religiösen Lehren gibt es etwas Vergleichbares. Sogar der Katholizismus mit seinem Dogma vom Fegefeuer verzerrte das Bild vom posthumen Zustand des Menschen. Fegefeuer und Prüfungen sind grundsätzlich verschiedene Dinge. Nach Ansicht katholischer Theologen ist das Fegefeuer ein Ort der Qual, um den Mangel an menschlichen Verdiensten bei der Befriedigung der Gerechtigkeit Gottes auszugleichen. Die Prüfung ist eine Gewissensprüfung und eine Prüfung des spirituellen Zustands der Seele angesichts der Liebe Gottes einerseits und teuflischer, leidenschaftlicher Versuchungen andererseits.

Die kirchliche Tradition besagt, dass es zwanzig Prüfungen gibt – zwanzig bestimmte Prüfungen des Zustands der Seele, bevor sie, wenn Sie so wollen, ihre Heimat erreichen, die wir das Reich Gottes nennen. Das sind zwanzig Stufen des Aufstiegs zu diesem Haus, die – je nach Zustand – zu Sturzstufen eines Menschen werden können.

Irgendwann in den 50er Jahren starb ein Bischof – ein alter, süßer, angenehmer Mann, aber es war schwierig, ihn einen spirituellen und asketischen Menschen zu nennen. Sein Tod war sehr bedeutsam – er schaute sich immer wieder um und sagte: „Alles ist falsch, alles ist falsch.“ So ganz und gar nicht!“

Seine Überraschung ist verständlich. Obwohl wir alle verstehen, dass dort „alles falsch ist“, stellen wir uns dieses Leben dennoch unwillkürlich im Bild und Gleichnis dieses Lebens vor. Wir stellen uns sowohl die Hölle als auch den Himmel nach Dante vor und die Tortur wiederum nach den Bildern, die wir in einfachen Broschüren neugierig betrachten. Ob wir es wollen oder nicht, wir können auf diese irdischen Ideen in keiner Weise verzichten.

Und überraschenderweise kann uns die moderne Wissenschaft beim Verständnis dieses Problems helfen.

Kernphysiker, die sich mit der Welt der Elementarteilchen befassen, argumentieren beispielsweise, dass es in der Makrowelt – also in der Welt, in der wir leben – keine Konzepte gibt, die die Realitäten der Mikrowelt angemessen ausdrücken können. Um sie der breiten Öffentlichkeit irgendwie zu präsentieren, sind Physiker daher gezwungen, Wörter, Namen und Bilder zu finden und zu erfinden, die unserer gewöhnlichen Erfahrung entnommen sind. Das Bild erscheint zwar manchmal phantastisch, aber in seinen Einzelteilen verständlich. Stellen Sie sich zum Beispiel vor: Die Zeit fließt rückwärts. Was bedeutet es – rückwärts, wie kann diese Zeit umgekehrt fließen? Erst fällt die Ente und dann schießt der Jäger? Das ist absurd. Aber eine der Theorien der Quantenmechanik weist auf diese Weise auf die Prozesse hin, die in der intraatomaren Welt ablaufen. Und es scheint, dass wir anfangen, etwas zu verstehen ... allerdings ohne etwas zu verstehen.

Oder nehmen Sie das Konzept eines Wellenteilchens, auf Englisch „Waveicle“ genannt. Wenn Sie darüber nachdenken, ist dies ein ziemlich absurder Ausdruck – eine Welle kann kein Teilchen sein, und ein Teilchen kann keine Welle sein. Aber mit Hilfe dieses paradoxen Konzepts, das nicht in den Rahmen unseres gesunden Menschenverstandes passt, versuchen Wissenschaftler, die Doppelnatur der Natur der Materie auf der Ebene des Atoms auszudrücken, den Doppelaspekt der Elementarteilchen (die je nach (je nach Situation entweder als Teilchen oder als Wellen auftreten). Die moderne Wissenschaft bietet viele solcher Paradoxien. Wie nützlich sind sie für uns? Was sie zeigen: Wenn die Fähigkeiten eines Menschen so begrenzt sind, die Realitäten dieser Welt zu kennen und in „menschlicher Sprache“ auszudrücken, dann sind sie offensichtlich noch eingeschränkter darin, die Welt dieser Welt zu verstehen. Dies ist das Wichtigste, was man im Hinterkopf behalten sollte, wenn man versucht, die gleichen Prüfungen und ganz allgemein die posthume Existenz der Seele zu verstehen. Die Realitäten dort sind völlig anders, dort ist nicht alles dasselbe wie hier.

Posthume Prüfung auf Güte

Nach kirchlicher Lehre betrachtet die Seele des Verstorbenen nach einem dreitägigen Aufenthalt am Grab vom 3. bis zum 9. Tag die himmlischen Wohnstätten und vom 9. bis zum 40. Tag wird ihr die Qual der Hölle gezeigt. Wie können wir diese irdischen Bilder, „irdische Dinge“ verstehen?

Da die Seele von Natur aus ein Bewohner dieser Welt ist und vom dicken Körper befreit ist, wird sie in der Lage, diese Welt im Gegensatz zum Körper auf eine völlig andere, für sie charakteristische Weise zu sehen. Dort offenbart sich der Seele alles. Und wenn wir, wie der Apostel Paulus schreibt, unter irdischen Bedingungen „wie durch ein dunkles Glas“ sehen, dann „von Angesicht zu Angesicht“ (1 Kor 13,12), also so, wie es wirklich ist. Diese Vision oder dieses Wissen erhält im Gegensatz zum irdischen Wissen, das überwiegend äußerer Natur und oft rein rationaler Natur ist, nach dem Tod des Körpers einen anderen Charakter – die Teilnahme am Bekannten. Partizipation bedeutet in diesem Fall die Einheit des Wissenden mit dem Bekannten. So geht die Seele dort eine Einheit mit der Geisterwelt ein, denn sie selbst ist in diesem Sinne geistig. Doch mit welchen Geistern verbindet sich die Seele? Wir können glauben, dass jede Tugend ihren eigenen Geist, ihren eigenen Engel hat, genauso wie jede Leidenschaft ihren eigenen Geist, ihren eigenen Dämon hat. Aber dazu später mehr.

Aus irgendeinem Grund wird allgemein angenommen, dass die Seele nur dann auf die Probe gestellt wird, wenn es um ihre Leidenschaften geht, also in der Zeit vom 9. bis zum 40. Tag. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass die Seele auf alles geprüft wird: sowohl auf das Gute als auch auf das Böse.

Nach drei Tagen beginnt also eine Art Persönlichkeitstest. Erstens - angesichts des Guten. Die Seele folgt dem Weg aller Tugenden (nach dem Apostel sind dies „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ usw. – Gal. 5; 22). Zum Beispiel findet sich die Seele angesichts der Sanftmut wieder. Wird sie es als jene kostbare Eigenschaft wahrnehmen, nach der sie strebte und nach der sie in ihrem irdischen Leben suchte, obwohl sie sie unter diesen Bedingungen nicht erwerben konnte, oder wird sie im Gegenteil von der Sanftmut als etwas Fremdes und Unannehmbares abgestoßen werden? ? Wird sie sich mit dem Geist der Sanftmut vereinen oder nicht? So wird es während sechs Erdentagen eine besondere Prüfung der Seele angesichts aller Tugenden geben.

Gleichzeitig möchte ich darauf hinweisen, dass jede Tugend schön ist, denn Gott selbst ist unbeschreibliche Schönheit, und die Seele sieht dort in ihrer ganzen Fülle die Schönheit dieser Eigenschaften Gottes. Und in dieser, wenn man so will, „Prüfung der Güte“ wird die Seele geprüft: Hat sie unter den Bedingungen der irdischen Freiheit zumindest ein gewisses Verlangen nach dieser ewigen Schönheit erlangt?

Und die Prüfung für das Böse

Ein ähnlicher Test, dieselbe Untersuchung der Seele wird vom 9. bis zum 40. Tag fortgesetzt. Es beginnt eine Phase, die üblicherweise aufgerufen wird Prüfungen. Es gibt zwanzig davon, und über sie wird viel mehr gesagt als über die Betrachtung der Schönheit der Tugenden. Der Grund dafür liegt offenbar darin, dass die überwiegende Mehrheit der Menschen unermesslich mehr von Leidenschaften versklavt ist als von Tugenden. Deshalb erfordert diese Prüfung mehr Zeit. Hier offenbart die Seele die volle Kraft jeder ihrer Leidenschaften – Hass, Neid, Stolz, Betrug, Unzucht, Völlerei …

Wir alle wissen, was das Feuer der Leidenschaft bedeutet – trotz Vernunft, trotz des Wunsches nach dem Guten, trotz des eigenen Wohlbefindens unterwirft sich ein Mensch plötzlich zum Beispiel wahnsinniger Wut, Gier, Lust und so weiter! Unterwirft sich einer oder mehreren „Lieblingsleidenschaften“. Genau das beginnt dort, aber nicht nur angesichts des Gewissens, nicht nur der Überzeugungen – sondern vor diesem Heiligtum selbst, angesichts dieser Schönheit, die der Seele gerade in ihrer ganzen möglichen Vollständigkeit offenbart wurde. Hier offenbart sich die Kraft der Leidenschaft, die sich ein Mensch im irdischen Leben angeeignet hat, in vollem Umfang. Deshalb wird derjenige, der die Leidenschaft nicht bekämpft, sondern ihr darüber hinaus gedient hat, für den sie zum Sinn seines Lebens geworden ist, nicht einmal angesichts der Liebe Gottes selbst auf sie verzichten können. Es kommt also zu einem Zusammenbruch bei der Prüfung und dem Abstieg der Seele in den Schoß eines bedeutungslosen und unauslöschlichen Feuers brennender Leidenschaft. Denn unter irdischen Bedingungen konnte sich die Leidenschaft manchmal noch für einige Zeit Nahrung verschaffen. Dort wird die Qual des Tantalus erst richtig deutlich.

Übrigens, sie fangen an Tortur von der scheinbar unschuldigsten Sünde. Aus müßigem Gerede. Von etwas, dem wir normalerweise keine Bedeutung beimessen. Der Apostel Jakobus sagt genau das Gegenteil: „... die Zunge... ist ein unkontrollierbares Übel; es ist voller tödlichem Gift“ (Jakobus 3; 8). Und die Heiligen Väter und sogar heidnische Weise nennen Müßiggang und seine natürliche und übliche Manifestation – müßiges Gerede – die Mutter aller Laster. Rev. Johannes von Karpafsky schrieb beispielsweise: „Nichts stört eine sonst gute Stimmung mehr als Lachen, Witze und leeres Gerede.“

Die zwanzig Prüfungen umfassen, würde ich sagen, zwanzig Kategorien von Leidenschaften, nicht spezifische Sünden, sondern Leidenschaften, von denen jede viele Arten von Sünden umfasst. Das heißt, jede Prüfung deckt ein ganzes Nest miteinander verbundener Sünden ab. Sagen wir Diebstahl. Es gibt viele Arten: direkt, wenn jemand in die Tasche einer Person gelangt ist, und buchhalterische Ergänzungen, und unangemessen, im eigenen Interesse, Verwendung von Haushaltsmitteln und Bestechungsgeldern zum Zwecke des Gewinns usw. usw. Gleiches gilt für alle anderen Prüfungen. Also – zwanzig Leidenschaften, zwanzig Prüfungen für Sünden.

In sehr anschaulichen, irdischen Konzepten und Ausdrücken wird über die Prüfungen im Leben des heiligen Basilius des Neuen geschrieben, wobei die selige Theodora darüber spricht, was ihr jenseits der Grenzen des irdischen Lebens widerfuhr. Und wenn man ihre Geschichte liest, erinnert man sich unwillkürlich an die wunderbaren Worte des Engels: „Nehmen Sie irdische Dinge hier als das schwächste Bild der himmlischen.“ Die selige Theodora sah dort Monster, Feuerseen und schreckliche Gesichter, hörte schreckliche Schreie und beobachtete die Qualen, denen sündige Seelen ausgesetzt waren. All dies sind „irdische Dinge“. In Wirklichkeit ist dies, wie der Engel uns warnte, nur ein „schwaches Bild“, ein schwacher Anschein jener völlig spirituellen (und in diesem Sinne „himmlischen“) Ereignisse, die einer Seele widerfahren, die nicht in der Lage ist, Leidenschaften abzulehnen. Da ist alles falsch!

Aber warum wird es in diesem Fall so dargestellt? Der Grund dafür ist, dass es keine andere Möglichkeit gibt, einen noch lebenden Menschen vor dem Leid zu warnen, das jeden erwartet, der sein Gewissen und die Wahrheit mit Füßen tritt. Wie kann man beispielsweise einer Person die Wirkung von Strahlung erklären, die keine Ahnung davon hat und ihre zerstörerische Wirkung auf den Körper nicht versteht? Anscheinend müsste man sagen, dass von diesem Ort schreckliche unsichtbare Strahlen ausgehen; ein Heide würde es eher verstehen, wenn er gewarnt würde, dass hier böse Geister leben, oder im Gegenteil, dieser Ort ist heilig und sollte nicht betreten werden ...

- Verstehst du, Mann?

- Habe es.

Was hat er verstanden? Nicht was Strahlung ist, nicht wie sie funktioniert, sondern vor allem: Hier besteht eine ernsthafte Gefahr, man muss äußerst vorsichtig sein. So ist es auch mit Gemälden von Prüfungen. Ja, es gibt Leid, und es wird durch einen ungerechten Lebensstil verursacht.

Aber die selige Theodora spricht auch von Dämonen, die die Seele für Sünden quälen.

Sich mit dem Geist Gottes oder mit quälenden Dämonen vereinen

Aus dem Leben der heiligen Theodora entstanden ganze ikonografische Zyklen. Vielleicht haben viele Bücher mit Bildern gesehen, die verschiedene Folterungen bei Prüfungen darstellen. Die Fantasie der Künstler ist sehr stark und lebendig, und daher sind diese Bilder beeindruckend. Wenn man hinschaut, was passiert da nicht: was für eine Qual, welche Folter! Und da gibt es tatsächlich Qualen, aber sie sind ganz anderer Natur. Das ist wichtig zu wissen, denn es ist von großer Bedeutung für das Verständnis des Jenseits aller Menschen, auch der Nichtchristen.

Damit kommen wir zur Frage der Wirkung von Dämonen auf die Seele im Jenseits. Einen sehr interessanten Gedanken zu diesem Thema äußerte der heilige Theophan der Einsiedler (Govorov) in seiner Interpretation des 80. Verses des 118. Psalms („Sei mein Herz tadellos in deiner Rechtfertigung, damit ich mich nicht schäme“). So erklärt er die letzten Worte: „Der zweite Moment der Nicht-Schande ist der Zeitpunkt des Todes und der Durchgang von Prüfungen. So wild der Gedanke an Prüfungen klugen Menschen auch erscheinen mag, sie können nicht vermieden werden. Was suchen diese Mytniks bei den Passanten? Ob sie ihre Waren haben. Was ist ihr Produkt? Hingabe. Deshalb kann jeder, der ein makelloses Herz hat und frei von Leidenschaften ist, nichts finden, woran er hängen könnte; im Gegenteil, die ihnen entgegengesetzte Qualität wird sie selbst wie Blitzpfeile treffen. Dazu äußerte einer der kleinen Gelehrten einen anderen Gedanken: Prüfungen scheinen etwas Schreckliches zu sein; aber es ist durchaus möglich, dass Dämonen statt etwas Schrecklichem etwas Schönes darstellen. Verführerisch und charmant, je nach Leidenschaft, präsentieren sie sich nacheinander der vorbeiziehenden Seele. Wenn im irdischen Leben die Leidenschaften aus dem Herzen vertrieben und ihnen entgegengesetzte Tugenden eingepflanzt werden, dann geht die Seele, die kein Mitgefühl dafür hat, daran vorbei und wendet sich voller Abscheu davon ab, was auch immer Sie sich für ein bezauberndes Ding vorstellen. Und wenn das Herz nicht gereinigt ist, für welche Leidenschaft hat es dann am meisten Mitgefühl, deshalb eilt die Seele dorthin. Die Dämonen nehmen sie wie Freunde und wissen dann, wohin mit ihr. Dies bedeutet, dass es sehr zweifelhaft ist, ob die Seele, obwohl sie noch Sympathien für die Objekte jeglicher Leidenschaften hegt, sich dieser Prüfung nicht schämen wird. Die Schande hier ist, dass die Seele selbst in die Hölle geworfen wird.“

Gedanke an St. Theophan folgt den Anweisungen des heiligen Antonius des Großen. Ich werde auch seine wunderbaren Worte zitieren: „Gott ist gut und teilnahmslos und unveränderlich. Wenn jemand erkennt, dass es gesegnet und wahr ist, dass Gott sich nicht ändert, dennoch verwirrt darüber ist, wie er sich über das Gute freut, sich vom Bösen abwendet, wütend auf Sünder ist und barmherzig ist, wenn sie Buße tun zu ihnen; Dann muss dazu gesagt werden, dass Gott sich nicht freut und nicht zornig ist: denn Freude und Zorn sind Leidenschaften. Es ist absurd zu glauben, dass das Göttliche aufgrund menschlicher Angelegenheiten gut oder schlecht sei. Gott ist gut und tut nur Gutes, aber er schadet niemandem, da er immer derselbe ist; und wenn wir gut sind, treten wir aus Ähnlichkeit mit Ihm in Kommunikation mit Gott, und wenn wir böse werden, trennen wir uns von Gott, aus Unähnlichkeit mit Ihm. Wenn wir tugendhaft leben, werden wir Gottes, und wenn wir böse werden, werden wir von ihm abgelehnt; und das bedeutet nicht, dass Er wütend auf uns ist, sondern dass unsere Sünden Gott nicht in uns scheinen lassen, sondern uns mit Dämonen und Peinigern vereinen. Wenn wir dann durch Gebete für gute Taten die Erlaubnis von unseren Sünden erlangen, bedeutet das nicht, dass wir Gott gefallen und ihn verändert haben, sondern dass wir durch solche Taten und unsere Hinwendung zu Gott, nachdem wir das Böse, das in uns existiert, geheilt haben, wieder zu Gott werden fähig, Gottes Güte zu schmecken; so zu sagen: „Gott wendet sich von den Bösen ab“, ist dasselbe, als würde man sagen: „Die Sonne ist denen verborgen, die kein Sehvermögen haben.“

Kurz gesagt: Wenn wir ein korrektes (d. h. gerechtes) Leben führen, nach den Geboten leben und Buße tun, wenn wir sie übertreten, dann vereint sich unser Geist mit dem Geist Gottes und uns passieren gute Dinge. Wenn wir gegen unser Gewissen handeln und die Gebote übertreten, wird unser Geist eins mit den quälenden Dämonen und wir geraten so in ihre Macht. Und je nach dem Grad unserer freiwilligen Zustimmung zur Sünde, unserer freiwilligen Unterwerfung unter ihre Macht, quälen sie uns. Und wenn es auf Erden noch Buße gibt, dann ist es bereits zu spät. Aber es stellt sich heraus, dass es nicht Gott ist, der uns für unsere Sünden bestraft, sondern wir selbst geben uns durch unsere Leidenschaften in die Hände von Peinigern. Und ihre „Arbeit“ beginnt – sie sind eine Art Raubtiere oder Abwasserwagen, die die Umwelt von Abwasser reinigen. Das passiert mit der Seele nach dem Tod bei der Tortur.

Die Tortur ist daher im Wesentlichen nichts anderes als eine Art Prüfung der Leidenschaften einer Person. Hier zeigt sich ein Mensch – wer er ist, was er anstrebte, was er wollte. Sie sind aber nicht nur eine Prüfung, sondern auch ein Garant für die mögliche Reinigung der Seele durch die Gebete der Kirche.

„Leidenschaft tausendmal stärker als auf Erden...“

Aber anscheinend ist es notwendig, noch einmal zu sagen, was es ist Hingabe. Wir wissen über Sünde Bescheid: Wenn zum Beispiel jemand getäuscht wird, gestolpert ist, passiert das jedem. Leidenschaft ist etwas anderes – etwas, das bereits zu sich selbst zieht und manchmal so unwiderstehlich, dass ein Mensch mit sich selbst nicht zurechtkommt. Obwohl er vollkommen versteht, dass das schlecht ist, dass es schlecht ist, dass es nicht nur für die Seele schädlich ist (obwohl er die Seele am häufigsten vergisst), sondern auch für den Körper, kommt er mit sich selbst nicht zurecht. Angesichts des Gewissens, angesichts des eigenen Wohls, wenn man so will, kommt er nicht zurecht! Dieser Zustand wird als Leidenschaft bezeichnet.

Leidenschaft ist eine wirklich schreckliche Sache. Schauen Sie, was Menschen im Wahnsinn der Leidenschaft tun, in der Sklaverei der Leidenschaft. Sie töten, verstümmeln, verraten sich gegenseitig.

Das slawische Wort „Leidenschaft“ bedeutet in erster Linie Leiden, aber auch ein starkes Verlangen nach etwas Verbotenem, Sündigem – also letztlich auch Leiden. Leidenschaften leiden. Das Christentum warnt davor, dass alle Leidenschaften, die sündig sind, einem Menschen Leid bringen, und zwar nur Leid. Leidenschaft ist eine Täuschung, sie ist eine Droge, sie ist eine Freude! Nach dem Tod offenbart sich die wahre Wirkung der Leidenschaften, ihre wahre Grausamkeit.

Alle unsere Sünden werden begangen, wenn die Seele mit dem Körper vereint ist. Eine Seele ohne Körper kann weder Gutes tun noch sündigen. Die Väter sagen eindeutig, dass der Sitz der Leidenschaften die Seele und nicht der Körper ist. Die Wurzeln der Leidenschaften liegen nicht im Körper, sondern in der Seele. Selbst die gröbsten körperlichen Leidenschaften haben ihre Wurzeln in der Seele. Deshalb erlöschen sie nicht, sie verschwinden nicht mit dem Tod des Körpers. Mit ihnen verlässt ein Mensch diese Welt.

Wie manifestieren sich diese ungelösten Leidenschaften in dieser Welt? Ich zitiere den Gedanken von Abt Nikon (Worobjow): „Tausendmal stärkere Leidenschaften als auf der Erde werden dich wie Feuer verbrennen, ohne dass es eine Möglichkeit gibt, sie zu löschen.“ Das ist äußerst ernst.

Hier auf der Erde ist es einfacher mit unseren Leidenschaften. Also schlief ich ein – und alle meine Leidenschaften schliefen ein. Ich werde zum Beispiel so wütend auf jemanden, dass ich bereit bin, ihn in Stücke zu reißen. Doch die Zeit verging und die Leidenschaft ließ allmählich nach. Und bald wurden sie Freunde. Hier können Sie Laster bekämpfen. Darüber hinaus werden Leidenschaften von unserer Körperlichkeit verdeckt und entfalten sich daher nicht in voller Stärke – oder vielmehr selten und in der Regel nicht sehr lange. Doch dort ist der von der Körperlichkeit befreite Mensch mit deren vollem Wirken konfrontiert. Voll! Nichts stört ihre Manifestation, der Körper schließt sie nicht ein, kein Schlaf lenkt sie ab, keine Müdigkeit löscht sie aus! Mit einem Wort - anhaltendes Leiden, da die Person selbst „keine Gelegenheit hat, sie zu befriedigen“! Außerdem verführen uns Dämonen und entfachen dann die Wirkung unserer Leidenschaften und vervielfachen sie.

Mir wurde erzählt, dass während des Zweiten Weltkriegs, nachdem die Leningrader Blockade aufgehoben worden war, eine Frau zu einer riesigen Schlange im hinteren Bereich rannte, um Brot zu holen, und hysterisch schrie: „Ich komme aus Leningrad.“ Alle trennten sich sofort, als sie ihre verrückten Augen und ihren schrecklichen Zustand sahen. Das ist es, was nur eine Leidenschaft ist. Leidenschaft ist eine schwere Krankheit, deren Heilung viel Arbeit und lange Zeit erfordert. Deshalb ist es so gefährlich, die Sünde nicht zu bekämpfen – oft wiederholt, verwandelt sie sich in Leidenschaft, und dann kommt es zu echten Problemen nicht nur in diesem Leben, sondern, was noch tausendmal schlimmer ist, im nächsten. Und wenn ein Mensch eine ganze Reihe von Leidenschaften hat? Was wird mit ihm in der Ewigkeit geschehen?! Wenn nur dieser eine Gedanke tief in uns verwurzelt wäre, würden wir zweifellos beginnen, unser Leben völlig anders anzugehen.

Deshalb erinnert uns das Christentum als Religion der Liebe: Denken Sie daran, Mensch, Sie sind kein Sterblicher, sondern ein unsterbliches Wesen, und bereiten Sie sich daher auf die Unsterblichkeit vor. Und das große Glück der Christen besteht darin, dass sie darüber Bescheid wissen und sich darauf vorbereiten können. Im Gegenteil, welchen Schrecken erleben die Ungläubigen und Unwissenden nach dem Tod!

Zwanzig Prüfungen offenbaren den Zustand der Seele eines Menschen, es sind nichts weiter als zwanzig Lackmustests, zwanzig, wenn man so will, Prüfungen, bei denen der gesamte spirituelle Inhalt offenbart und über sein Schicksal entschieden wird. Es stimmt, es ist noch nicht endgültig. Es wird mehr Gebete der Kirche geben, es wird ein Jüngstes Gericht geben.

Gleiches verbindet sich mit Gleichem. Die Macht der Reue

Jede Phase der Prüfung ist ein Test für die Stärke der Verwurzelung einer bestimmten Leidenschaft in einem Menschen, wenn ihre volle Stärke zum Vorschein kommt. Derjenige, der die Leidenschaft nicht bekämpfte, der ihr gehorchte, der diese Leidenschaft lebte, sie kultivierte, die ganze Kraft seiner Seele für ihre Kultivierung einsetzte – fällt, bricht in dieser Prüfung zusammen. Und dies – sei es ein Sturz oder das Durchleben einer Prüfung – wird nicht mehr durch die Willensanstrengung eines Menschen bestimmt, sondern durch die Wirkung des in ihm vorherrschenden spirituellen Zustands. Äbtissin Arsenia, eine der bemerkenswertesten Asketen an der Wende des 20. Jahrhunderts (1905), schrieb: „Wenn ein Mensch ein irdisches Leben führt, kann er nicht wissen, wie versklavt sein Geist ist, abhängig von einem anderen Geist, er kann dies nicht vollständig wissen, weil.“ er hat einen Willen, mit dem er handelt, wie es ihm gefällt. Aber wenn der Wille durch den Tod weggenommen wird, dann wird die Seele sehen, wessen Macht sie versklavt ist. Der Geist Gottes bringt die Gerechten in ewige Wohnstätten, erleuchtet sie, erleuchtet sie und vergöttert sie. Dieselben Seelen, die mit dem Teufel Gemeinschaft hatten, werden davon besessen sein.“

Mit anderen Worten: Wenn wir auf Erden kleinen Versuchungen nicht widerstehen, ihrem Druck nicht widerstehen, dann schwächen wir dadurch unseren Willen und zerstören ihn nach und nach. Und dort, angesichts einer 1000-fach größeren Macht der Leidenschaft, wird unser Wille völlig weggenommen und die Seele wird in der Macht des quälenden Dämons sein. Es ist dieser letzte Punkt, den ich noch einmal ansprechen möchte.

Wenn wir uns der Beschreibung der Prüfungen zuwenden, finden wir dort überall die Geister des Bösen – in unterschiedlichen Formen. Die selige Theodora beschreibt sogar das Aussehen einiger von ihnen, obwohl klar ist, dass dies nur schwache Anscheine ihres wahren Wesens sind. Das Schlimmste – das haben wir bereits betont – ist, dass sich, wie Antonius der Große schreibt, die der Leidenschaft unterworfene Seele dort mit quälenden Dämonen vereint. Und das geschieht sozusagen selbstverständlich, denn Gleiches verbindet sich immer mit Gleichem. Unter den Bedingungen des irdischen Lebens vereinen wir uns auch mit Menschen gleichen Geistes. Manchmal fragen sie sich: Wie sind diese Leute zusammengekommen? Bei näherem Kennenlernen stellt sich dann heraus: Sie haben den gleichen Geist! Sie sind sich einig. Ein einziger Geist vereinte sie.

Wenn die Seele Prüfungen durchmacht, wird sie durch die Leidenschaft jeder Prüfung, durch ihre Geister, quälenden Dämonen, auf die Probe gestellt, und je nach ihrem Zustand wird sie entweder von ihnen losgerissen oder mit ihnen vereint und fällt in das schwerste Leiden.

Es gibt noch eine andere Seite dieses Leidens. Diese Welt ist eine Welt des wahren Lichts, in der alle unsere Sünden allen offenbart werden; Im Angesicht aller Freunde, Bekannten und Verwandten offenbart sich plötzlich alles, was hinterlistig, niederträchtig und skrupellos ist. Stellen Sie sich einfach so ein Bild vor! Deshalb ruft die Kirche jeden zur Reue auf. Buße ist auf Griechisch metanoia, das heißt eine Änderung der Meinung, der Denkweise, eine Änderung der Ziele des eigenen Lebens, der Bestrebungen. Reue bedeutet auch Hass auf die Sünde, Abneigung dagegen.

So wunderbar spricht St. darüber. Isaak der Syrer: „Weil Gott durch sein barmherziges Wissen wusste, dass, wenn von den Menschen absolute Gerechtigkeit verlangt würde, nur einer von zehntausend gefunden werden würde, der in das Himmelreich eingehen würde, gab er ihnen eine für jeden geeignete Medizin, Reue usw.“ dass jedem jeden Tag und zu jedem Zeitpunkt ein Mittel zur Korrektur durch die Kraft dieser Medizin zur Verfügung stand und dass sie sich durch Reue jederzeit von jeder Befleckung waschen würden, die passieren könnte, und jeden Tag durch Reue erneuert würden.“

Was bringt wahre Reue? Nehmen Sie Raskolnikow aus Dostojewskis „Schuld und Sühne“. Schauen Sie: Er war bereit, harte Arbeit zu leisten, sogar mit Freude, nur um sein Böses zu sühnen und in seinen vorherigen Seelenzustand zurückzukehren. Das ist es, was Buße ausmacht: Es ist wirklich eine Veränderung der Seele, ihre Erlösung.

Und selbst ein kleines Streben nach dem Guten und die Reue für das Böse können zum Tropfen werden, der den Ausschlag für Gott gibt. Dieser Tropfen, oder, wie Barsanuphios der Große sagte, dieser ganz unbedeutende „Kupfer-Obol“, wird zur Garantie dafür, dass sich der Herr mit einer solchen Seele vereint und das in ihr vorhandene Böse besiegt.

Das ist die enorme Bedeutung aufrichtiger Reue und aufrichtigem Kampf in unserem Leben. Sie werden zum Schlüssel zur Rettung vor Prüfungen.

Wir Christen müssen Gott unendlich dankbar sein, dass er uns im Voraus das posthume Geheimnis der Prüfungen offenbart hat, damit wir hier mit unseren schlechten Neigungen kämpfen, kämpfen und Buße tun können. Denn wenn, ich wiederhole, ein Mensch auch nur einen kleinen Keim eines solchen Kampfes hat, wenn zumindest ein gewisser Zwang besteht, nach dem Evangelium zu leben, dann wird der Herr selbst das Fehlende ergänzen und uns aus den Händen des Zerstörers befreien Dämonen. Das Wort Christi ist wahr: „Über weniges bist du treu gewesen, über vieles werde ich dich zum Herrscher machen; Komm in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,23).

Das Christentum bietet das größte Mittel zur menschlichen Erlösung – Buße. Der Herr möchte, dass wir hier und insbesondere nach dem Tod nicht leiden. Deshalb ruft die Kirche auf: Mensch, bevor es zu spät ist, pass auf dich auf ...

Es steht uns frei, Gutes und Böses zu tun

Warum betonen wir, wenn wir über den posthumen Weg eines Menschen sprechen, ständig, dass es sich um eine Prüfung der Seele handelt – zuerst zum Guten und dann zum Bösen? Warum der Test?

Denn Gott hat dem Menschen schon bei seiner Erschaffung sein Bild gegeben, das eine solche Freiheit voraussetzt, die Gott selbst nicht berühren kann. Denn Er braucht freie Menschen, keine Sklaven. Die Erlösung ist seine freie Wahl, aus Liebe zur Wahrheit, Heiligkeit und Schönheit und nicht um „spiritueller“ Freuden oder der Androhung einer Strafe willen.

Warum erniedrigte sich Gott bis zum Kreuz und erschien der Welt nicht als allmächtiger, weisester und unbesiegbarer König? Warum kam er nicht als Patriarch, nicht als Bischof, nicht als Theologe, nicht als Philosoph, nicht als Pharisäer zu den Menschen, sondern als Bettler, Obdachloser, irdisch gesehen als letzter Mensch, der keinen einzigen hat äußerer Vorteil gegenüber irgendeiner Person? Der Grund dafür liegt auf der Hand: Macht, Macht, äußerer Glanz, Herrlichkeit würden sicherlich die ganze Welt in ihren Bann ziehen, jeder würde ihn sklavisch anbeten und seine Lehre „annehmen“, um so viel wie möglich zu erhalten ... Brot und Spiele. Christus wollte nichts als die Wahrheit, um einen Menschen zu sich zu ziehen, nichts Äußerliches, um sie zu ersetzen, nicht um ihrer Annahme im Wege zu stehen. Es ist kein Zufall, dass der Herr so bedeutungsvolle Worte aussprach: „Dafür wurde ich geboren und dafür bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen; Jeder, der der Wahrheit angehört, hört auf meine Stimme“ (Johannes 18,37). Äußere Effekte sind Idole, die im Laufe der Menschheitsgeschichte versucht haben, Gott zu ersetzen.

Leider ist ein Großteil des kirchlichen Lebens dem Weg der äußeren, sogenannten „kirchlichen“ Pracht oder vielmehr rein weltlicher Pracht gefolgt. Das erinnert mich an die Worte eines amerikanischen Protestanten, der nicht nur nicht zögerte, sondern im Gegenteil stolz sagte: „In unserer Kirche sollte alles unterhaltsam sein, um Menschen anzulocken.“ Und das spirituelle Gesetz ist bekannt: Je mehr draußen, desto weniger drinnen. Schon zu Beginn des 16. Jahrhunderts versuchte der Mönch Nilus von Sorsky, die Habsuchtlosigkeit im Mönchtum zu verteidigen, sprach sich gegen jeglichen Luxus, Reichtum und Besitz in der Kirche als erniedrigend und unnatürlich aus, aber seine Stimme wurde nicht akzeptiert, oder besser gesagt, wurde abgelehnt – der Prozess der Säkularisierung des christlichen Bewusstseins erwies sich als unumkehrbar. Und es ist ganz offensichtlich, dass es zur Spaltung des 17. Jahrhunderts, Peter I., der Oktoberrevolution und am Ende des 20. Jahrhunderts zur sogenannten „Perestroika“ führte. Und es wird noch schlimmer werden. Denn die Kirche ist der „Sauerteig“ der Gesellschaft, und ihr geistlicher Zustand bestimmt das innere und äußere Wohlergehen der Menschen.

Der heilige Philaret von Moskau sagte im 19. Jahrhundert bitter: „Wie langweilig ist es zu sehen, dass alle Klöster Pilger wollen, das heißt, sie selbst suchen Unterhaltung und Versuchung.“ Gewiss, manchmal mangelt es ihnen an Methoden, aber was ihnen noch mehr fehlt, ist Habgierlosigkeit, Einfachheit, Hoffnung auf die Götter und eine Vorliebe für die Stille.“ Und er: „Wenn irgendeiner Kleidung der Krieg erklärt werden müsste, dann meiner Meinung nach nicht den Hüten der Priesterfrauen, sondern den prächtigen Gewändern der Bischöfe und Priester.“ Zumindest ist das das Erste, aber das wurde vergessen. „Lass deine Priester, o Herr, mit Gerechtigkeit bekleidet sein.“ Vielleicht wird es auch jetzt noch einen Heiligen geben, der Ähnliches über das moderne Kirchenleben sagen wird.

So zeigte der Herr mit seinem Kommen, dass er nicht nur die größte Liebe ist; aber auch die größte Demut, und Er kann keinen, auch nur den geringsten Druck auf die menschliche Freiheit ausüben, daher ist die Erlösung für jeden möglich, der Gott frei annimmt und auf die Liebe mit Liebe antwortet. Von hier aus wird deutlich, warum irdische Lebensbedingungen so wichtig sind. Nur im Körper ist ein Mensch vollständig menschlich und kann Gutes oder Böses tun, sündigen, die Gebote brechen oder umkehren und ein rechtschaffenes Leben führen. Unsere Freiheit, unsere Wahl wird auf der Erde ausgeübt. Nach dem Tod gibt es keine Wahl mehr, aber die auf Erden getroffene Wahl wird verwirklicht und die Früchte des irdischen Lebens werden offenbart. Die Seele steht einfach vor dem Ergebnis allen menschlichen irdischen Wirkens. Deshalb ist der Mensch dort, in einer anderen Welt, bereits machtlos, sich selbst zu ändern – ihm kann nur geholfen werden. Aber dazu später mehr.

Man könnte sagen, an diesem Tag wird der erste Ausgang des Lebens zusammengefasst. 40. Tag, wenn man so will, ist das erste Sammeln der Früchte des irdischen Lebens eines Menschen. Die Kirche lehrt, dass die Seele sich dem Thron Gottes stellt, vor dem Gottes Entscheidung über den Menschen stattfindet. Aber es wäre auch richtig zu sagen: Die Selbstbestimmung des Menschen geschieht im Angesicht Gottes. Schließlich übt Gott gegen niemanden Gewalt aus. Gott ist die größte, ultimative Liebe und Demut. Wenn also die Seele am 40. Tag auf besondere Weise vor Gott tritt, dann wird ihr hier offenbar ihr geistiger Zustand vollständig offenbart und ihre natürliche Vereinigung erfolgt entweder mit dem Geist Gottes oder mit den Geistern quälender Leidenschaften. So nennt es die Kirche Privatgericht, eine private Definition der Persönlichkeit.

Nur dieses Urteil ist ungewöhnlich – nicht Gott richtet und verurteilt den Menschen, sondern der Mensch, der sich vor dem göttlichen Heiligtum befindet, steigt entweder zu Ihm auf oder fällt im Gegenteil in den Abgrund. Und das alles hängt nicht mehr von seinem Willen ab, sondern von jenem geistigen Zustand, der das Ergebnis seines gesamten irdischen Lebens war.

Allerdings ist Gottes Entscheidung am 40. Tag nach der Lehre der Kirche noch nicht das Jüngste Gericht. Es wird ein weiteres und endgültiges geben, es wird das Jüngste Gericht genannt. Daraufhin wird sich das Schicksal vieler, vieler Menschen durch die Gebete der Kirche ändern.

Aus dem Buch „Das Leben nach dem Tod der Seele“

Fast jede religiöse Bewegung bietet ihre eigene Version der Existenz nach dem Ende der irdischen Reise. Es ist erwähnenswert, dass sich viele Religionen in verschiedenen Details einig sind. In der orthodoxen Tradition wird die Prüfung der Seele nach dem Tod betrachtet, also bestimmte Prüfungen, die jeder Mensch in der anderen Welt bestehen muss.

Tatsächlich ist es ziemlich seltsam, über eine andere Welt zu sprechen, da für einen orthodoxen Menschen und in der Tat für jeden Gläubigen die Existenz nach dem Ende der körperlichen Existenz nichts anderes zu sein scheint.

Diese Welten sind tatsächlich untrennbar miteinander verbunden, und in der Orthodoxie wird der irdische Weg im Allgemeinen lediglich als Vorbereitung auf die weitere ewige Existenz wahrgenommen.

Es ist diese Vorbereitung, mit der sich der Gläubige sein ganzes Leben lang beschäftigt. Abhängig von der Kompetenz dieser Vorbereitung wird diese oder jene Prüfung sein Schicksal beeinflussen oder auch nicht.

Für einen Christen ist die Wahl dieses zukünftigen Schicksals ganz klar und offensichtlich. Das Hauptziel besteht darin, die Hölle, also das seelische Leiden, für eine enorme Zeitspanne bis zum Ende der Zeit zu vermeiden.

Die Existenz in der Hölle ist viel schwieriger als nur irgendeine Art von körperlichem Leiden; sie stellt genau das Leiden einer nicht-körperlichen Hülle dar und wirkt daher auf das Wesentliche, das einen Menschen im wahrsten Sinne des Wortes zerstören kann.

Das vorliegende Thema ist unglaublich schwierig, niemand hat ein Video in eine andere Welt gemacht, Anleitungen oder Beschreibungen mitgebracht, die für jeden verständlich wären.

Heutzutage haben die Menschen Zugang zu einer Vielzahl von Lehren und Beschreibungen der Erfahrung der vom Körper befreiten Seele.

Aber Sie sollten sich nicht verausgaben, um jedes Konzept zu studieren; es ist besser, sich auf eine Sache zu konzentrieren, insbesondere auf die orthodoxe Sichtweise.

Diese Option ist sinnvoller, da ein tiefes Verständnis Facetten offenbart, die einem oberflächlichen Blick verborgen bleiben.

Nicht umsonst sind Gläubige so sehr darauf bedacht, Sünden zu vermeiden, und manche Sünden werden Todsünden genannt, weil sie den Tod gar nicht erst dem Körper, sondern gerade der Seele bringen und sie zu einem höllischen Dasein verurteilen.

Das Ziel der Orthodoxen ist also die himmlische Existenz. Deshalb sollte man sich im Körper fromm verhalten und auch wissen, wie die Seele Prüfungen durchmacht, um zusätzlich den Aufstieg in den Himmel zu gewährleisten.

In gewisser Weise kann dieses Wissen sogar als praktisch bezeichnet werden, so etwas wie Anweisungen, die befolgt werden müssen, um das gewünschte Ergebnis zu erzielen.

Ist es möglich, Prüfungen zu vermeiden?

Wenn wir uns der kanonischen neutestamentlichen Literatur zuwenden, stellen wir fest, dass sie keine ähnlichen Ratschläge für Verstorbene und verschiedene Beschreibungen der postmortalen Erfahrung bietet. Dieser Umstand ist mit hoher Wahrscheinlichkeit auf die Konzentration auf das Wesentliche und Wesentliche zurückzuführen.

Wahrscheinlich hätte Christus diese Lehren ausführlich erläutern, den Menschen etwas über die Natur der Seele erzählen und ähnliche Lektionen erteilen können, aber er hielt es für am notwendigsten, über den moralischen Aspekt und die direkte Beziehung des Menschen zum Herrn zu sprechen.

Wie sich in der Praxis bestätigt, ist die Version des reinen und aufrichtigen Glaubens die wirksamste und universellste. Die Person, die dem Neuen Testament folgt, muss sich tatsächlich um nichts anderes kümmern, die Liste der Prüfungen studieren und sich zusätzlich darauf vorbereiten.

Nur der Glaube reicht aus, und eine Person, die nach den Lehren Christi lebt, hat eine Art Garantie. Christus selbst hat diese Heilsgarantie hinterlassen und die universellste und wirksamste Methode vorgeschlagen.

Die Lehre über die Qual der Seele nach dem Tod ist neueren Datums. Diese Tatsache ist kein Grund, es abzulehnen. Die verschiedenen Offenbarungen, die die Heiligen erhalten haben, sind mit größerer Wahrscheinlichkeit zuverlässig als umgekehrt; sie scheinen die allgemeine Lehre Christi zu ergänzen.

Beachten Sie! Charakteristisch ist die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Satan, aus der Satan kommt – ein Hindernis, eine Barriere.
Nachdem der Teufel sogar die Hoffnung auf das Himmelreich verloren hat, errichtet er nun verschiedene Barrieren für den Zugang der Menschen zum Himmel und hindert die Gläubigen ständig daran, den Himmel zu erreichen.
Auch andere gefallene Engel (Dämonen), die ihm dienen, errichten solche „Zollposten“, um die orthodoxe Seele immer wieder zu behindern und zu behindern.

Die Bedeutung von Prüfungen

Übersetzt bedeutet das Wort „Zollposten“, und in vielerlei Hinsicht spiegelt diese Übersetzung die Essenz dieses Phänomens wider. Die Bedeutung von „Test“ soll hier nur zum besseren Verständnis hinzugefügt werden.

Wie Sie wissen, wollen der Teufel und seine Diener Macht über die Menschen erlangen und nutzen dafür verschiedene Versuchungen und Laster.

Diese Absicht bleibt immer bestehen, dafür handeln sie in der Welt und arrangieren sie auch so, dass die orthodoxe Seele im Prozess des Aufstiegs in den Himmel eine Reihe von Prüfungen durchlaufen muss.

Das Hauptziel des Teufels und der Dämonen besteht immer darin, möglichst viele Menschen in die Hölle zu ziehen.

Tatsächlich wurden alle diese Prüfungen sowie die gewisse Macht des Teufels in der Welt mit der Erlaubnis des Herrn arrangiert. Nur so können wahre Gläubige wirklich von Heuchlern und denen, die nicht wirklich nach dem Himmel streben, getrennt werden. Als wir über das Reich Gottes sprachen, das mit Gewalt eingenommen wird, sprachen wir speziell über die Bemühungen, die der Gläubige kontinuierlich unternimmt.

Schauen wir uns die Situation für ein umfassenderes Verständnis schematisch an:

• Satan wurde eine gewisse Macht über die Welt verliehen, er versucht die Menschen auf alle möglichen Arten;
• die Seelen von Nichtchristen werden unmittelbar nach dem Verlassen des Körpers von Dämonen aufgegriffen und in die Hölle geschickt;
• Die Seele eines orthodoxen Christen wird von zwei Engeln aufgenommen und in den Himmel geführt, aber auf dem Weg dorthin durchläuft sie nach dem Tod 20 Prüfungen der Seele (mehr dazu später), bei denen Dämonen als einzigartige Richter fungieren, die es zu Lebzeiten waren in verschiedenen Bereichen an Versuchungen beteiligt.

Diese Option geht davon aus, dass eine solche Struktur des Universums nur den reinsten orthodoxen Seelen den Zugang zum Himmel ermöglicht.

Nur eine Person, die immer dem Herrn ergeben bleibt, kann den Himmel erreichen.

Natürlich stellt dies für die Orthodoxen letztlich keine besondere Schwierigkeit dar, denn der irdische Weg der Orthodoxen ist dem aktiven Kampf mit den eigenen Träumen und Lastern, also im Wesentlichen mit dämonischen Versuchungen, gewidmet.

Wenn also jeder „spezialisierte“ Dämon zu „urteilen“ beginnt, kann der Orthodoxe leicht eine Antwort darauf geben, wie er ihm widerstanden hat und der Versuchung nicht erlegen ist. So werden Seelen aufgestiegen, die eine Art „Immunität“ gegen Dämonen haben und einfach von Natur aus nicht den Sünden, Leidenschaften und Lastern erliegen können.

Beachten Sie! Das Bild der lebenslangen Vorbereitung auf Prüfungen und der weiteren Bekämpfung von Dämonen wird in vielen Büchern verwendet, die von heiligen orthodoxen Asketen verfasst wurden.
Die bekannteste „Anleitung“, wie man sich in einer solchen Angelegenheit helfen kann, ist die Johannesleiter.

Es gibt noch weitere sogenannte Leitern, die von anderen Asketen zusammengestellt wurden und den Prozess der allmählichen Erhebung der Seele beschreiben. Eine solche „Arbeit“, die während des irdischen Weges geleistet wird, ermöglicht es der Seele eines orthodoxen Christen nach dem Tod, keine nennenswerten Schwierigkeiten mit Dämonen zu haben, die versuchen, ihn in die Hölle zu ziehen.

Liste der Prüfungen

Eine eindeutige Tatsache, über die sich alle orthodoxen Autoren einig sind, ist, dass die Seele nach dem Tod verschiedene Prüfungen durchmacht. Über die Anzahl dieser Prüfungen können die Meinungen jedoch leicht abweichen.

Obwohl Sie sich auch hier nicht im Detail aufhalten sollten, ist es besser, sich darum zu bemühen, das Wesentliche zu verstehen.

Die Situation hier ähnelt ein wenig dem Konzept der Todsünden, von denen einige Autoren sieben, andere acht haben.

Die Namen können sich leicht unterscheiden, aber das Wesentliche ist für alle gleich; Begriffe mit identischer Bedeutung werden einfach mit unterschiedlichen Wörtern bezeichnet. Auch in diesem Thema müssen Sie nach der in Worten ausgedrückten Bedeutung suchen.

Am häufigsten sprechen wir also von den folgenden „Zollstellen“:

Wenn wir uns auf die Offenbarungen verlassen, die der Engel Makarius von Alexandria gab, dann bestimmt die orthodoxe Seele genau 40 Tage nach dem Verlassen des Körpers über ihre weitere Existenz.

Die kurze Gliederung lautet wie folgt:

• bis zum dritten Tag verweilt sie dort, wo sie gewohnt ist, unter der Aufsicht eines Engels, dann steigt sie zum Herrn auf;
• geht in das Himmelreich, das er bis zum neunten Tag betrachtet;
• fährt bis zum vierzigsten Tag zur Hölle.

Diese Verteilung am Tag ermöglicht es der Seele, verschiedene Welten zu sehen und Buße zu tun oder sich über ihren irdischen Weg zu freuen.

Danach wird eine Prüfung durchgeführt, die eine Tortur ist, das heißt, wenn die Seele sich danach sehnt, im Himmel zu sein, dann ist sie für verschiedene Punkte irdischer Sünden verantwortlich. Fehlen diese, durchläuft es alle Stufen und landet im Himmel.

Nützliches Video

Fassen wir es zusammen

Tägliche Gottesdienste in orthodoxen Kirchen werden geschaffen, um die Seele in dieser Prüfung zu stärken und bei der Überwindung von Prüfungen zu helfen. Sie sind auch eine Art Fürsprache der Lebenden für die Verstorbenen.

Wenn sich geliebte Menschen zur Trauerfeier versammeln, beten sie für den Verstorbenen und bezeugen sozusagen seine Gerechtigkeit und seinen wohlverdienten Platz im Himmel.

In Kontakt mit

Ich kann zwei Dinge nicht miteinander in Verbindung bringen: Nachdem die Seele nach dem Tod den Körper verlässt, rast sie zwei Tage lang um die Erde, und am dritten Tag erheben die Engel sie, um Gott anzubeten. Und wann durchlebt die Seele Prüfungen? Wo können Sie mehr über Prüfungen lesen: Was sind sie, wie viele gibt es? Soweit ich weiß, sind in dem Link, den Sie mir geschickt haben (in dem es um die Erfahrung des Kriegers Taxiot geht), nicht alle Prüfungen aufgeführt.

Priester Afanasy Gumerov antwortet:

Laut St. John (Maximovich), dem großen Asketen unserer Zeit, durchläuft die Seele am dritten Tag nach dem Verlassen des Körpers Prüfungen: „Zu dieser Zeit (am dritten Tag) durchläuft die Seele Legionen böser Geister, die blockieren ihren Weg und beschuldigen sie verschiedener Sünden, in die sie sie selbst verwickelt haben. Verschiedenen Offenbarungen zufolge gibt es zwanzig solcher Hindernisse, die sogenannten „Prüfungen“, bei denen jeweils die eine oder andere Sünde gefoltert wird; Nachdem die Seele eine Prüfung durchgemacht hat, kommt sie zur nächsten. Und erst nachdem sie alle erfolgreich durchlaufen hat, kann die Seele ihre Reise fortsetzen, ohne sofort in die Gehenna geworfen zu werden. Wie schrecklich diese Dämonen und Prüfungen sind, lässt sich daran erkennen, dass die Mutter Gottes selbst, als der Erzengel Gabriel sie über den bevorstehenden Tod informierte, zu seinem Sohn betete, um ihre Seele von diesen Dämonen zu befreien, und als Antwort auf ihre Gebete Der Herr Jesus Christus selbst erschien vom Himmel, nimm die Seele seiner reinsten Mutter an und nimm sie in den Himmel. (Dies ist auf der traditionellen orthodoxen Ikone Mariä Himmelfahrt sichtbar dargestellt.) Der dritte Tag ist wirklich schrecklich für die Seele des Verstorbenen und bedarf deshalb besonderer Gebete.

Beschreibungen von Prüfungen in patristischen und hagiographischen Texten entsprechen dem Modell der Folter, der die Seele nach dem Tod ausgesetzt ist, die individuellen Erfahrungen können jedoch erheblich variieren. Kleinere Details wie die Anzahl der Prüfungen sind natürlich zweitrangig im Vergleich zur Haupttatsache, dass die Seele kurz nach dem Tod tatsächlich einem Prozess (Privatprozess) unterzogen wird, bei dem das Ergebnis des „unsichtbaren Krieges“, den sie geführt hat ( oder nicht gelebt hat) auf Erden gegen gefallene Geister wird zusammengefasst. Die orthodoxe Kirche hält die Prüfungslehre für so wichtig, dass sie sie in vielen Gottesdiensten erwähnt. Insbesondere legt die Kirche diese Lehre allen ihren sterbenden Kindern besonders nahe. Im „Kanon für den Auszug der Seele“, den ein Priester am Bett eines sterbenden Mitglieds der Kirche vorliest, finden sich folgende Troparien: „Luftfürst, Vergewaltiger, Peiniger, Bewahrer schrecklicher Pfade und eitler Prüfer dieser Worte, gewähre mir die Erlaubnis, ohne Zurückhaltung zu gehen und die Erde zu verlassen.“(Gesang 4). " Heilige Engel empfehlen mich den heiligen und ehrenvollen Händen, oh Dame, denn nachdem ich mich mit diesen Flügeln bedeckt habe, sehe ich nicht das unehrliche, stinkende und düstere Bild von Dämonen.(Gesang 6). „Nachdem du den Herrn, den Allmächtigen, geboren hast, wirf die bitteren Prüfungen des Herrschers der Welt fern von mir ab. Ich möchte für immer sterben, aber ich verherrliche Dich für immer, Heilige Mutter Gottes.“ (Gesang 8). So bereitet sich ein sterbender orthodoxer Christ nach den Worten der Kirche auf die bevorstehenden Prüfungen vor.“(St. Johannes. Leben nach dem Tod, - Im Buch: Hieromonk Seraphim (Rose), Hegumen German (Podmoshensky). Seliger Heiliger Johannes, Wundertäter, M., 2003, S. 793 -95).

Der Schüler des Hl. schreibt am ausführlichsten über die Prüfungen. Johannes von San Francisco, Hieromonk Seraphim (Rose) im Buch „Die Seele nach dem Tod. Moderne „posthume“ Erfahrungen im Lichte der Lehren der Orthodoxen Kirche.“ Es gibt viele Veröffentlichungen.

Zwei Engel führen die Seele auf diesem Weg. Jede der Prüfungen wird von Dämonen kontrolliert – unreinen Geistern, die versuchen, die Seele, die die Prüfung durchmacht, in die Hölle zu bringen. Dämonen liefern eine Liste von Sünden im Zusammenhang mit einer bestimmten Prüfung (eine Liste von Lügen bei der Prüfung usw.), und Engel stellen gute Taten bereit, die die Seele im Laufe ihres Lebens begangen hat.

Insgesamt gibt es 20 Prüfungen:

1. leeres Gerede und Schimpfwörter
2. Lügen
3. Verurteilung und Verleumdung
4. Essattacken und Trunkenheit
5. Faulheit
6. Diebstahl
7. Geldliebe und Geiz
8. Habgier
9. Unwahrheiten und Eitelkeit
10. Neid
11. Stolz
12. Wut
13. Groll
14. Raub
15. Zauberei, Beschwörung, Vergiftung mit Kräutern, Beschwörung von Dämonen
16. Unzucht
17. Ehebruch
18. Sünden des Sodoms
19. Götzendienst und alle Arten von Häresien
20. unbarmherzig und hartherzig

1. Prüfungen

„Welche Tortur? – Dies ist das Bild eines privaten Todesgerichts, in dem das gesamte Leben des Sterbenden mit allen Sünden und guten Taten Revue passieren lässt. Sünden werden durch entgegengesetzte gute Taten oder entsprechende Reue als gesühnt anerkannt.

Finden Sie „Cheti-Minei-Monat März“. Dort wird am 26. der Durchgang der Prüfungen der heiligen Ältesten Theodora beschrieben. - Alle ungerechtfertigten Sünder, die im Leben sterben, erleiden Prüfungen. Nur vollkommene Christen verweilen nicht bei Prüfungen, sondern steigen direkt in den Himmel auf wie ein strahlender Strahl.“

Heiliger Johannes (Maximovich):

„Die Seele ... lebt weiter, ohne auch nur einen einzigen Moment mit ihrer Existenz aufzuhören. Durch viele Manifestationen der Toten wurde uns teilweise Wissen darüber vermittelt, was mit der Seele passiert, wenn sie den Körper verlässt. Wenn das Sehen mit den physischen Augen aufhört, beginnt das spirituelle Sehen.

...beim Verlassen des Körpers findet sich die Seele unter anderen Geistern wieder, guten und bösen. Normalerweise fühlt sie sich zu denen hingezogen, die ihr im Geiste näher stehen, und wenn sie im Körper von einigen von ihnen beeinflusst wurde, bleibt sie auch nach dem Verlassen des Körpers von ihnen abhängig, egal wie ekelhaft sie waren bei einem Treffen sein.

Während die Seele in den ersten beiden Tagen relative Freiheit genießt und die Orte auf der Erde besuchen kann, die ihr am Herzen liegen, wandert sie am dritten Tag in andere Sphären aus. Zu dieser Zeit (am dritten Tag) durchläuft die Seele Legionen böser Geister, die ihr den Weg versperren und ihr verschiedene Sünden vorwerfen, in die sie selbst hineingezogen wurden.

Verschiedenen Offenbarungen zufolge gibt es zwanzig solcher Hindernisse, die sogenannten „Prüfungen“, bei denen jeweils die eine oder andere Sünde gefoltert wird; Nachdem die Seele eine Prüfung durchgemacht hat, kommt sie zur nächsten. Und erst nachdem sie alle erfolgreich durchlaufen hat, kann die Seele ihre Reise fortsetzen, ohne sofort in die Gehenna geworfen zu werden.

Wie schrecklich diese Dämonen und Prüfungen sind, lässt sich daran erkennen, dass die Mutter Gottes selbst, als Erzengel Gabriel sie über den bevorstehenden Tod informierte, zu seinem Sohn betete, um ihre Seele von diesen Dämonen zu befreien, und als Antwort auf ihre Gebete Herr Jesus Christus selbst erschien vom Himmel, nimm die Seele seiner reinsten Mutter an und nimm sie in den Himmel. (Dies ist auf der traditionellen orthodoxen Ikone Mariä Himmelfahrt gut sichtbar dargestellt.) Der dritte Tag ist wirklich schrecklich für die Seele des Verstorbenen und bedarf deshalb besonderer Gebete".

Hieromonk Job (Gumerov) schreibt:

„Nachdem sich die Seele vom Körper getrennt hat, beginnt für sie ein unabhängiges Leben in der unsichtbaren Welt. Die von der Kirche gesammelten spirituellen Erfahrungen ermöglichen es, eine klare und harmonische Lehre über das Leben des Menschen nach dem Tod zu konstruieren.

Student Ehrwürdiger Makarius von Alexandria(+ 395) sagt: „Als wir durch die Wüste gingen, sah ich zwei Engel, die den Heiligen begleiteten. Macarius, einer auf der rechten Seite, der andere auf der linken.“ Einer von ihnen sprach darüber, was die Seele in den ersten 40 Tagen nach dem Tod tut: „Wenn am dritten Tag in der Kirche eine Opfergabe stattfindet, erhält die Seele des Verstorbenen von dem Engel, der sie bewacht, Erleichterung von der Trauer, die sie empfindet.“ Trennung vom Körper; empfängt, weil Lob und Opfergaben in der Kirche Gottes für sie dargebracht wurden, weshalb in ihr gute Hoffnung geboren wird. Denn zwei Tage lang darf die Seele mit den Engeln, die sie begleiten, auf der Erde wandeln, wohin sie will. Daher wandert die Seele, die den Körper liebt, manchmal um das Haus herum, in dem sie vom Körper getrennt wurde, manchmal um den Sarg, in den der Körper gelegt wird ... Und die tugendhafte Seele geht an die Orte, an denen sie das getan hat Wahrheit. Am dritten Tag befiehlt Er, der am dritten Tag von den Toten auferstanden ist – der Gott aller – in Anlehnung an Seine Auferstehung jeder christlichen Seele, in den Himmel aufzusteigen, um den Gott aller anzubeten. Daher pflegt die gute Kirche am dritten Tag eine Opfergabe und ein Gebet für die Seele darzubringen. ... Der große Asket unserer Zeit St. John (Maksimovich) schreibt: „Man sollte bedenken, dass die Beschreibung der ersten beiden Tage nach dem Tod eine allgemeine Regel darstellt, die keinesfalls alle Situationen abdeckt... Die Heiligen, die überhaupt nicht an weltlichen Dingen hingen, lebten in ständiger Kontinuität.“ In Erwartung des Übergangs in eine andere Welt werden sie nicht einmal an Orte gezogen, an denen sie gute Taten vollbracht haben, sondern beginnen sofort ihren Aufstieg in den Himmel.“

Die orthodoxe Kirche legt großen Wert auf die Lehre von den Luftprüfungen, die am dritten Tag nach der Trennung der Seele vom Körper beginnen. Sie durchquert den Luftraum des „Außenpostens“, wo böse Geister sie ihrer Sünden bezichtigen und sich bemühen, sie wie eine Verwandte zu halten. Darüber schreiben die heiligen Väter (Ephraim der Syrer, Athanasius der Große, Makarius der Große, Johannes Chrysostomus usw.). Die Seele eines Mannes, der nach den Geboten Gottes und den Satzungen des Heiligen lebte. Die Kirche durchquert diese „Außenposten“ schmerzlos und erhält nach dem vierzigsten Tag einen vorübergehenden Ruheplatz. Es ist notwendig, dass die Angehörigen in der Kirche und zu Hause für die Verstorbenen beten und sich daran erinnern, dass bis zum Jüngsten Gericht viel von diesen Gebeten abhängt.„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Zeit kommt und ist schon gekommen, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie es gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25).“

Mönch Mitrofan schreibt in seinem Buch „Afterlife“:

„Der unermessliche Raum zwischen Himmel und Erde oder zwischen den triumphierenden und den militanten Kirchen, dieser Raum ist in der gewöhnlichen menschlichen Sprache und in St. In der Heiligen Schrift und in den Schriften der Heiligen Väter wird es Luft genannt. Hier wird also nicht Luft als die feinstoffliche, die Erde umgebende ätherische Substanz bezeichnet, sondern der Raum selbst.

Dieser Raum ist gefüllt mit abgelehnten, gefallenen Engeln, deren gesamte Tätigkeit darin besteht, einen Menschen von der Erlösung abzubringen und ihn zu einem Instrument der Unwahrheit zu machen. Sie greifen listig und feindselig auf unsere inneren und äußeren Aktivitäten ein, um uns zu Komplizen ihrer Zerstörung zu machen: „Suchen jemanden zum Verschlingen“ (1. Petrus 5,8), – Apostel Petrus bezeugt den Teufel. Dass der Luftraum die Wohnstätte böser Geister ist, wird durch die auserwählten Gefäße des Heiligen Geistes bewiesen, und wir glauben an diese Wahrheit.

Von dem Moment an, der auf den Fall unserer Ureltern und die Vertreibung der Süßigkeiten aus dem Paradies folgte, wurde der Cherub am Baum des Lebens platziert (Gen. 3,24), aber ein anderer, gefallener Engel stand seinerseits auf dem Weg ins Paradies, um den Menschen am Eintritt zu hindern. Die Tore des Himmels waren für den Menschen verschlossen, und der Fürst der Welt erlaubte von da an keiner einzigen vom Körper getrennten Menschenseele den Eintritt in den Himmel.

Sowohl die Gerechten, außer Elia und Henoch, als auch die Sünder stiegen in die Hölle hinab.
Der erste, der diesen unpassierbaren Weg ins Paradies harmlos beschritt, war der Eroberer des Todes, der Zerstörer der Hölle; und die Türen des Himmels öffneten sich von da an. Der umsichtige Dieb folgte dem Herrn harmlos, und alle rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments, die vom Herrn aus der Hölle geholten Heiligen, gehen diesen Weg harmlos, oder wenn sie manchmal dämonische Stopps erleiden, überwiegen ihre Tugenden ihre Sünden.

Wenn wir, die bereits durch das Licht Christi erleuchtet sind und den freien Willen haben, richtig oder falsch zu tun, ständig zu ihren Gefangenen, Tätern der Ungerechtigkeit, Vollstreckern ihres abscheulichen Willens werden, dann werden sie die Seele noch viel weniger verlassen, wenn sie von der Seele getrennt wird Körper und muss durch den Luftraum zu Gott gelangen.

Natürlich werden sie der Seele alle Rechte geben, sie zu besitzen, als treuer Vollstrecker ihrer Vorschläge, Gedanken, Wünsche und Gefühle.

Dämonen stellen ihr sündiges Wirken in ihrer Gesamtheit dar, und die Seele erkennt die Gerechtigkeit dieses Zeugnisses.

Wenn die Seele sich selbst nicht erkannt hat, sich hier auf Erden nicht vollständig erkannt hat, dann muss sie sich als spirituelles und moralisches Wesen zwangsläufig über das Grab hinaus erkennen; um zu erkennen, was sie in sich selbst entwickelt hatte, woran sie sich gewöhnt hatte, an welche Sphäre sie gewöhnt war, was für sie Nahrung und Vergnügen ausmachte. Sich selbst erkennen und so über sich selbst urteilen, vor dem Urteil Gottes – das ist es, was die himmlische Gerechtigkeit will. Um der Seele ihre Sündhaftigkeit bewusst zu machen, befinden sich hinter dem Sarg gefallene Geister, die als Lehrer alles Bösen auf Erden der Seele nun ihre sündige Tätigkeit vor Augen führen und sich an alle Umstände erinnern werden, unter denen sie sich befand Es wurde Böses begangen. Die Seele erkennt ihre Sünden. Damit warnt sie bereits vor dem Gericht Gottes über sie; so dass das Urteil Gottes gleichsam bereits festlegt, was die Seele selbst über sich selbst ausgesprochen hat.

Gute Engel wiederum repräsentieren bei Prüfungen die guten Taten der Seele.“

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt, dass Prüfungen sind Vollstreckung der Gerechtigkeit Gottes über die Seele, durchgeführt durch die Vermittlung von Engeln, sowohl heilig als auch böse, damit die Seele sich selbst erkennt:

„Alle, die den Erlöser eindeutig abgelehnt haben, sind von nun an Eigentum Satans: Ihre Seelen steigen nach der Trennung von ihren Körpern direkt in die Hölle hinab. Aber selbst Christen, die zur Sünde abfallen, sind einer sofortigen Versetzung aus dem irdischen Leben in die glückselige Ewigkeit nicht würdig. Die Gerechtigkeit selbst verlangt, dass diese Abweichungen von der Sünde, dieser Verrat am Erlöser abgewogen und bewertet werden. Versuche und Analysen sind notwendig, um den Grad der Abweichung der christlichen Seele von der Sünde zu bestimmen, um festzustellen, was in ihr vorherrscht – ewiges Leben oder ewiger Tod. Und jede christliche Seele erwartet nach ihrem Ausscheiden aus dem Körper das unparteiische Gericht Gottes, wie der heilige Apostel Paulus sagte: „Der Tod liegt allein beim Menschen, und dann kommt das Gericht“ (Hebräer 9,27).

Die Gerechtigkeit Gottes vollzieht das Urteil über christliche Seelen, die ihren Körper verlassen haben, durch Engel, sowohl heilige als auch böse. Erstere bemerken während des irdischen Lebens eines Menschen alle seine guten Taten, und letztere bemerken alle seine Verbrechen. Wenn die Seele eines Christen beginnt, in den Himmel aufzusteigen, geführt von den heiligen Engeln, entlarven dunkle Geister sie mit ihren durch Reue ungelöschten Sünden als Opfer Satans, als Garantien für die Kommunikation und das gleiche ewige Schicksal mit ihm.

Um Seelen zu quälen, die den Luftraum passieren, haben die dunklen Behörden in bemerkenswerter Reihenfolge separate Gerichte und Wachen eingerichtet. Entlang der Schichten des Himmels, von der Erde bis zum Himmel selbst, gibt es Wachregimenter gefallener Geister. Jede Abteilung ist für eine besondere Art von Sünde zuständig und quält die Seele darin, wenn die Seele diese Abteilung erreicht. Die dämonischen Luftwächter und Richterstühle werden in den patristischen Schriften „Prüfungen“ genannt, und die in ihnen dienenden Geister werden „Zöllner“ genannt.

Zur Zeit Christi und in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche wurde der Einnehmer staatlicher Pflichten Zöllner genannt. Da diese Pflicht gemäß der Einfachheit alter Bräuche einer Person ohne positive Verantwortung und Rechenschaftspflicht übertragen wurde, erlaubten sich die Steuereintreiber alle Mittel der Gewalt, allerlei Tricks, Fehlersuche, unzählige Missbräuche und unmenschliche Raubüberfälle. Sie standen meist vor Stadttoren, auf Märkten und anderen öffentlichen Plätzen, sodass sich niemand ihrer aufmerksamen Beobachtung entziehen konnte. Das Verhalten der Steuereintreiber machte sie zu einem Schrecken für die Menschen. Nach seinem Konzept drückte der Name des Zöllners eine Person ohne Gefühle, ohne Regeln aus, die zu jedem Verbrechen, zu jeder demütigenden Handlung fähig war, atmete und nach ihnen lebte – eine abgelehnte Person. In diesem Sinne verglich der Herr den hartnäckigen und verzweifelten Ungehorsamen der Kirche mit einem Heiden und einem Zöllner (Matthäus 18,17). Für die alttestamentlichen Anbeter des wahren Gottes war nichts abscheulicher als ein Diener eines Götzenbildes; der Zöllner war ihnen ebenso verhasst. Der Name Zöllner verbreitete sich aufgrund der Ähnlichkeit des Amtes und seiner Ausübung von den Menschen auf die Dämonen, die den Sonnenaufgang von der Erde zum Himmel bewachen. Als Söhne und Mitwisser der Lügen überführen Dämonen die menschlichen Seelen nicht nur für die Sünden, die sie begangen haben, sondern auch für diejenigen, denen sie nie ausgesetzt waren. Sie greifen auf Erfindungen und Täuschungen zurück, indem sie Verleumdung mit Schamlosigkeit und Arroganz verbinden, um die Seele den Händen der Engel zu entreißen und damit unzählige Gefangene der Hölle zu vermehren.“

Auf dem Weg in den Himmel trifft sich die Seele erste Tortur, auf dem böse Geister, nachdem sie die Seele gestoppt haben, begleitet von guten Engeln, ihr ihre Sünden in Worten darlegen (viel Ausführlichkeit, leeres Gerede, leeres Gerede, Schimpfwörter, Spott, Gotteslästerung, Singen von Liedern und leidenschaftlichen Hymnen, unordentliche Ausrufe, Gelächter). , Lachen usw.).

Die zweite Tortur – Lügen(Jede Lüge, Meineid, übermäßige Anrufung des Namens Gottes, Nichterfüllung von Gott gegebenen Gelübden, Verschweigen von Sünden vor dem Beichtvater bei der Beichte).

Die dritte Prüfung – Verleumdung(Verleumdung eines Nächsten, Verurteilung, Zerstörung, Entehrung, Fluchen, Spott, während man die eigenen Sünden und Mängel vergisst und ihnen gegenüber unachtsam ist).

Die vierte Prüfung ist Völlerei(Überessen, Trunkenheit, Essen ohne Gebet, Fastenbrechen, Wollust, Sättigung, Schlemmen, mit einem Wort – alle Arten der Bauchverwöhnung). Die fünfte Prüfung ist Faulheit (Faulheit und Nachlässigkeit im Dienst an Gott, Verzicht auf Gebete, Parasitismus, Söldner, die ihre Pflichten mit Nachlässigkeit erfüllen).

Die sechste Prüfung ist Diebstahl(alle Arten von Entführungen – grob und fadenscheinig, offen und heimlich).

Die siebte Prüfung ist Geldliebe und Geiz.

Achte - Wucherer (Wucherer, Erpresser und Aneigner fremden Eigentums).

Die neunte Tortur – Unwahrheiten(Ungerecht: Urteil, Maß, Gewicht und alle anderen Unwahrheiten).

Die zehnte Prüfung ist Neid.

Elfte Tortur – Stolz(Stolz, Eitelkeit, Einbildung, Selbstverherrlichung, Versäumnis, den Eltern, geistlichen und zivilen Autoritäten die gebührende Ehre zu erweisen, Ungehorsam ihnen gegenüber und Ungehorsam ihnen gegenüber).

Zwölftens – Wut und Zorn.

Dreizehnter - Groll.

Vierzehntens – Morde.

Fünfzehnter - Magie(Hexerei, Verführung, Vergiftung, Verleumdung, Flüstern, Verzauberung Beschwörung von Dämonen).

Die sechzehnte Prüfung – verschwenderisch(alles, was mit dieser Befleckung zusammenhängt: Gedanken, Wünsche und Taten selbst; Unzucht von Personen, die nicht an das Sakrament der Ehe gebunden sind, Freude an der Sünde, Wollust, üble Berührungen und Berührungen).

Siebzehnter - Ehebruch(Nichtbeachtung der ehelichen Treue, verschwenderische Stürze von Personen, die sich Gott hingegeben haben).

Achtzehnte Tortur – Sodom(unnatürliche verlorene Sünden und Inzest).

Neunzehnte Tortur – Häresien(falsche Weisheit über den Glauben, Zweifel am Glauben, Abfall vom orthodoxen Glauben, Gotteslästerung).

Und schließlich, das Letzte, zwanzigste Tortur – keine Gnade(Ungnade und Grausamkeit).

Dabei, Wenn ein Christ seine Sünde in der Beichte bekannte und bereute, wird er bei der Prüfung nicht in Erinnerung bleiben. Durch die Reue werden begangene Sünden vernichtet und nirgendwo mehr erwähnt, weder bei der Gerichtsverhandlung noch beim Prozess. Im Leben des hl. Wassili Nowy Wir lesen die Frage von Theodora, die sich im Leiden befand, und die Antwort darauf:

„Danach fragte ich die Engel, die mich begleiteten: „Für jede Sünde, die ein Mensch im Leben begeht, wird er in diesen Prüfungen nach dem Tod gefoltert, oder ist es vielleicht möglich, seine Sünde im Leben zu büßen, um das zu tun?“ werde davon gereinigt und es gibt für ihn hier kein Leid mehr. Ich bin einfach beeindruckt, wie detailliert alles ist.“ Die Engel antworteten mir, dass nicht jeder in Prüfungen auf diese Weise geprüft wird, sondern nur diejenigen wie ich, die vor dem Tod kein aufrichtiges Geständnis abgelegt haben. Hätte ich meinem geistlichen Vater ohne Scham und Furcht alles Sündhafte gestanden und von meinem geistlichen Vater Vergebung erhalten, dann hätte ich all diese Prüfungen ungehindert überstanden und hätte nicht für eine einzige Sünde gefoltert werden müssen . Aber da ich meinem geistlichen Vater meine Sünden nicht aufrichtig beichten wollte, quälen sie mich hier dafür.

…Wer sich eifrig um Buße bemüht, erhält von Gott immer Vergebung und dadurch einen freien Übergang von diesem Leben in das selige Leben nach dem Tod. Böse Geister, die sich zusammen mit ihren Schriften in Prüfungen befinden, finden, nachdem sie sie geöffnet haben, nichts Geschriebenes, denn der Heilige Geist macht alles Geschriebene unsichtbar. Und sie sehen dies und wissen, dass alles, was sie aufgeschrieben haben, dank des Geständnisses ausgelöscht wurde, und dann trauern sie sehr. Wenn die Person noch am Leben ist, versucht sie erneut, einige andere Sünden an dieser Stelle aufzuschreiben. Großartig ist wahrlich die Erlösung eines Menschen in der Beichte!.. Es erspart ihm viele Nöte und Unglücke, ermöglicht es ihm, alle Prüfungen ungehindert zu überstehen und Gott näher zu kommen. Andere beichten nicht in der Hoffnung, dass noch Zeit für Erlösung und Vergebung der Sünden bleibt; andere schämen sich einfach, ihrem Beichtvater ihre Sünden in der Beichte zu sagen – das sind die Menschen, die in den Prüfungen auf eine harte Probe gestellt werden.“

Gesegneter Diadochos So schreibt er über die Notwendigkeit besonderer Fürsorge in Bezug auf unsere unfreiwilligen, uns manchmal unbekannten Sünden:

„Wenn wir sie nicht genug bekennen, werden wir während unseres Exodus eine unbestimmte Angst in uns finden.“ „Und wir, die wir den Herrn lieben, sollten wünschen und beten, dass wir zu dieser Zeit frei von jeglicher Furcht sein mögen; denn wer dann in Furcht ist, wird nicht ungehindert an den Fürsten der Hölle vorbeigehen, weil sie die Furchtbarkeit der Seele als zu hoch erachten Sei ein Zeichen seiner Mitschuld an ihrem Bösen, wie es in ihnen selbst ist.“

Da die Kirche und ihre Angehörigen den Jenseitszustand der Seele kennen, d der harmlose Durchgang der Seele durch Luftprüfungen und zur Vergebung ihrer Sünden. Die Befreiung der Seele von den Sünden stellt ihre Auferstehung für ein gesegnetes, ewiges Leben dar. Also, dem Beispiel des Herrn Jesus Christus folgend, der am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, eine Trauerfeier für den Verstorbenen abgehalten wird, damit auch er am dritten Tag für ein endloses, herrliches Leben mit Christus auferstehen würde.

2. Prüfungen offenbaren nur den Zustand der Seele eines Menschen, der sich bereits während des irdischen Lebens entwickelt hat

... So wie die Auferstehung der christlichen Seele vom sündigen Tod während ihrer irdischen Wanderungen geschieht, so vollzieht sie sich auch hier auf Erden auf geheimnisvolle Weise, ihre Folter durch die Luftgewalten, ihre Gefangenschaft durch sie oder ihre Befreiung von ihnen; Wenn man sich durch die Luft bewegt, offenbart sich diese Freiheit und Gefangenschaft nur.“

Elder Paisiy Svyatogorets:

„Manche machen sich Sorgen darüber, wann das Zweite Kommen stattfinden wird. Für einen Sterbenden steht jedoch das Zweite Kommen sozusagen bereits bevor. Denn ein Mensch wird nach dem Zustand beurteilt, in dem ihn der Tod ereilt.“

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

Die großen Heiligen Gottes, die vollständig von der Natur des alten Adam in die Natur des neuen Adam, unseres Herrn Jesus Christus, übergegangen sind, durchlaufen in dieser eleganten und heiligen Neuheit mit ihren ehrlichen Seelen die luftigen dämonischen Prüfungen mit Außergewöhnlichem Geschwindigkeit und großer Ruhm. Sie werden vom Heiligen Geist in den Himmel getragen...

Der heilige Theophan der Einsiedler In der Interpretation des 80. Verses des 118. Psalms („Lass mein Herz tadellos sein in deinen Rechtfertigungen, damit ich nicht beschämt werde“) erklärt er die letzten Worte wie folgt:

„Der zweite Moment der Nicht-Schande ist die Zeit des Todes und des Durchlebens von Prüfungen. Egal wie wild der Gedanke an Prüfungen für weise Menschen erscheinen mag, sie können nicht vermieden werden. Was suchen diese Zollpflichtigen bei denen, die durch sie hindurchgehen?“ Ob sie ihre Güter haben. Was sind ihre Güter? Leidenschaften. Es ist geworden. Es kann sein, dass diejenigen, die ein makelloses Herz haben und frei von Leidenschaften sind, nichts finden können, an dem sie hängen könnten: im Gegenteil, die Das Gute, das ihnen entgegengesetzt ist, wird sie wie Blitzpfeile treffen. Dazu äußerte einer der kleinen Gelehrten einen anderen Gedanken: Prüfungen scheinen etwas Schreckliches zu sein; aber es ist durchaus möglich, dass Dämonen statt etwas Schrecklichem etwas Schönes darstellen. Verführerisch charmant Je nach Art der Leidenschaften präsentieren sie sich nacheinander der vorbeiziehenden Seele. Wenn im irdischen Leben die Leidenschaften aus dem Herzen vertrieben und ihnen entgegengesetzte Tugenden eingepflanzt werden, dann geht die Seele, die kein Mitgefühl dafür hat, daran vorbei und wendet sich voller Abscheu davon ab, was auch immer Sie sich für ein bezauberndes Ding vorstellen. Und wenn das Herz nicht gereinigt ist, für welche Leidenschaft hat es dann am meisten Mitgefühl, deshalb eilt die Seele dorthin. Die Dämonen nehmen sie wie Freunde und wissen dann, wohin mit ihr. Dies bedeutet, dass es sehr zweifelhaft ist, ob die Seele, obwohl sie noch Sympathien für die Objekte jeglicher Leidenschaften hegt, sich dieser Prüfung nicht schämen wird. Die Schande hier ist, dass die Seele selbst in die Hölle geworfen wird.“.

3. Die Prüfungslehre ist die Lehre der Kirche

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

Die Prüfungslehre ist die Lehre der Kirche. „Es besteht kein Zweifel“, dass der heilige Apostel Paulus von ihnen spricht, wenn er verkündet, dass Christen dazu bestimmt sind, Krieg gegen die Geister der Bosheit in den Höhen zu führen. Wir finden diese Lehre in der ältesten kirchlichen Überlieferung und in kirchlichen Gebeten. Heilige Jungfrau, Mutter Gottes Als sie von Erzengel Gabriel über ihre nahende Ruhe informiert wurde, richtete sie tränenreiche Gebete an den Herrn für die Befreiung ihrer Seele von den bösen Geistern im Himmel. Als die Stunde ihrer ehrenvollen Entschlafung gekommen war, als der Sohn selbst und ihr Gott mit Dutzenden von Engeln und gerechten Geistern zu ihr herabstiegen, sprach sie, bevor sie ihre heiligste Seele in die allheiligen Hände Christi übergab, die folgenden Worte im Gebet zu ihm: „Empfange jetzt in meinem Geist in der Welt und beschütze mich vor der dunklen Region, damit mir kein Streben Satans begegnet.“

Heiliger Athanasius der Große, Patriarch von Alexandria, erzählt in der Biographie des Heiligen Antonius des Großen Folgendes:

„Eines Tages, kurz vor der neunten Stunde, wurde er (Antonius), nachdem er vor dem Essen zu beten begonnen hatte, plötzlich vom Geist erfasst und von den Engeln in die Höhe gehoben. Die Luftdämonen widersetzten sich seiner Prozession; Die Engel stritten mit ihnen und verlangten eine Erklärung der Gründe für ihren Widerstand, denn Antonius hatte keine Sünden. Die Dämonen versuchten, die Sünden aufzudecken, die er seit seiner Geburt begangen hatte; Aber die Engel verstopften den Mund der Verleumder und sagten ihnen, dass sie seine Sünden von Geburt an, die bereits durch die Gnade Christi ausgelöscht waren, nicht zählen sollten, sondern sie, wenn sie es getan hätten, die Sünden präsentieren sollten, die er nach der Zeit, in der er sich hingab, begangen hatte zu Gott durch den Eintritt ins Mönchtum. Als sie die Dämonen beschuldigten, äußerten sie viele offensichtliche Lügen; Da ihre Verleumdung jedoch keine Beweise enthielt, öffnete sich für Anthony ein freier Weg. Er kam sofort zur Besinnung und sah, dass er genau an der Stelle stand, an der er zum Gebet stand. Er vergaß das Essen und verbrachte die ganze Nacht in Tränen und Wehklagen und dachte an die Vielzahl menschlicher Feinde, an den Kampf gegen eine solche Armee, an die Schwierigkeit des Weges zum Himmel durch die Luft und an die Worte des Apostels, der sagte: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen den Anfang der Macht dieser Luft (Eph. 6:12), die, wissend, dass die Mächte der Luft nur dies suchen, sich darum mit allen kümmern.“ Ihre Anstrengungen, die sie anstrengen und danach streben, um uns den freien Durchgang in den Himmel zu verwehren, ermahnt: „Ergreift alle Waffen Gottes, damit ihr widerstehen könnt am Tag der Grausamkeit“ (Eph. 6,13). ), „damit der Widersacher beschämt werde und nichts Schmähendes gegen uns zu sagen habe“ (Tit 2,8).

Der heilige Johannes Chrysostomus Allerdings wird der Sterbende, selbst wenn er ein großer Herrscher auf Erden war, von Verwirrung, Angst und Fassungslosigkeit überwältigt, wenn er „die schrecklichen Engelsmächte und die Gegenkräfte sieht, die gekommen sind“, um die Seele vom Körper zu trennen , er addiert:

„Dann brauchen wir viele Gebete, viele Helfer, viele gute Taten und die große Fürsprache der Engel, während wir uns durch die Luft bewegen. Wenn wir auf Reisen in ein fremdes Land oder eine fremde Stadt einen Führer brauchen, wie viel mehr brauchen wir dann Führer und Assistenten, die uns an den unsichtbaren Ältesten und Autoritäten der Weltbeherrscher dieser Luft vorbeiführen, die Verfolger, Zöllner genannt werden? und Zöllner!

Ehrwürdiger Makarius der Große spricht:

„Wenn Sie hören, dass es unter dem Himmel Ströme von Schlangen, Mäuler von Löwen, dunkle Mächte und ein brennendes Feuer gibt, das alle Mitglieder in Verwirrung stürzt, wissen Sie nicht, dass Sie das Versprechen des Heiligen Geistes nicht empfangen, wenn Sie das verlassen? Körper, sie werden deine Seele ergreifen und dich daran hindern, in den Himmel zu kommen.

"Wenn die menschliche Seele den Körper verlässt, geschieht ein großes Geheimnis. Denn wenn sie sich einer Sünde schuldig macht, dann kommen Horden von Dämonen; Böse Engel und dunkle Mächte nehmen diese Seele und ziehen sie auf ihre Seite. Das sollte niemanden überraschen. Denn wenn sich ein Mensch schon zu Lebzeiten, noch auf dieser Welt, ihm unterworfen, ihn ergeben und versklavt hat, werden sie ihn dann nicht mehr besitzen und versklaven, wenn er diese Welt verlässt? Was den anderen, besseren Teil betrifft, so ergeht es ihnen anders. Das heißt, auch in diesem Leben gibt es bei den heiligen Dienern Gottes Engel, heilige Geister umgeben sie und beschützen sie. Und wenn ihre Seelen von ihren Körpern getrennt werden, nehmen die Gesichter der Engel sie in ihre Gesellschaft, in ein strahlendes Leben, auf und führen sie so zum Herrn.“

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

„Wenn die souveränen Mächte sich nähern, wenn schreckliche Armeen kommen, wenn die göttlichen Eroberer der Seele befehlen, sich aus dem Körper zu entfernen, wenn sie uns mit Gewalt zerren und zum unvermeidlichen Richterstuhl bringen, dann, wenn sie sie sehen, der arme Mann. .. alles beginnt zu beben, wie vor einem Erdbeben, alle zittern... Die göttlichen Nehmer steigen, nachdem sie die Seele genommen haben, durch die Luft auf, wo die Herrscher, Mächte und Herrscher der Welt den gegnerischen Kräften gegenüberstehen... Das sind unsere bösen Ankläger, schrecklichen Zöllner, Inventurbeamten, Zöllner; sie treffen sich unterwegs, beschreiben, prüfen und berechnen Sünden und Handschriften dieses Mannes, die Sünden der Jugend und des Alters, freiwillige und unfreiwillige, durch Tat begangene, Wort, Gedanke... Da ist große Angst, großes Zittern um die arme Seele, unbeschreibliches Bedürfnis, dass sie dann unter der unzähligen Dunkelheit leiden wird, die ihre Feinde umgibt und sie verleumdet, um nicht zu geben, sie muss in den Himmel aufsteigen, sich niederlassen Im Licht der Lebenden betreten Sie das Land des Lebens. Aber die heiligen Engel nehmen die Seele und führen sie weg.

„Wissen Sie nicht, meine Brüder, welcher Angst und welchem ​​Leid wir in der Stunde des Abschieds aus diesem Leben ausgesetzt sind, wenn die Seele vom Körper getrennt wird?... Gute Engel und die himmlischen Heerscharen nähern sich der Seele, ebenso wie alle... die gegnerischen Mächte und Fürsten der Finsternis. Beide wollen die Seele nehmen oder ihr einen Platz zuweisen. Wenn die Seele hier gute Eigenschaften erlangte, ein ehrliches Leben führte und tugendhaft war, dann am Tag ihres Abgangs diese Tugenden Es wird hier erworben, gute Engel umgeben es und erlauben niemandem, es zu berühren. Keine gegnerische Kraft. In Freude und Freude mit den heiligen Engeln nehmen sie es und tragen es zu Christus, dem Herrn und König der Herrlichkeit, und beten ihn gemeinsam mit ihm an es und mit allen himmlischen Kräften. Schließlich wird die Seele an einen Ort der Ruhe gebracht, zu unaussprechlicher Freude, zu einem ewigen Licht, wo es keinen Kummer, kein Seufzen, keine Tränen, keine Sorgen gibt, wo es unsterbliches Leben und ewige Freude gibt im Himmelreich mit allen anderen, die Gott gefielen. Wenn die Seele in dieser Welt schändlich lebte, sich den Leidenschaften der Schande hingab und von fleischlichen Freuden und der Eitelkeit dieser Welt mitgerissen wurde, dann am Tag ihres Abschieds die Leidenschaften und die Freuden, die es in diesem Leben erworben hat, werden zu bösen Dämonen und umgeben die arme Seele und erlauben den Engeln Gottes nicht, sich ihr zu nähern; Aber zusammen mit den gegnerischen Kräften, den Fürsten der Dunkelheit, nehmen sie sie mit, erbärmlich, Tränen vergießend, traurig und klagend, und bringen sie an dunkle Orte, düster und traurig, wo Sünder auf den Tag des Gerichts und der ewigen Qual warten, wenn der Teufel und seine Engel werden niedergeworfen.“

Der große Heilige Gottes, Betrachter der Geheimnisse, der heilige Niphon, Bischof der zypriotischen Stadt Constantius, stand eines Tages im Gebet und sah, wie sich der Himmel öffnete und viele Engel, von denen einige auf die Erde hinabstiegen, andere auf den Berg stiegen und Menschen emporhoben Seelen zu himmlischen Wohnstätten. Er fing an, diesem Schauspiel zu lauschen, und siehe, zwei Engel strebten nach Höhen und trugen ihre Seelen. Als sie sich der Unzuchtsprobe näherten, kamen die Dämonen heraus und sagten voller Zorn: „Diese Seele gehört uns!“ Wie kannst du es wagen, es an uns vorbeizutragen, wenn es uns gehört?“ Die Engel antworteten: „Auf welcher Grundlage nennst du sie deine?“ - Die Dämonen sagten: „Bis zu ihrem Tod hat sie gesündigt und wurde nicht nur durch natürliche, sondern auch durch übernatürliche Sünden befleckt, und sie verurteilte ihren Nächsten, und was noch schlimmer ist, sie starb ohne Reue: Was sagen Sie dazu?“ - Die Engel antworteten: „Wahrlich, wir werden weder dir noch deinem Vater, Satan, glauben, bis wir den Schutzengel dieser Seele fragen.“ Der Schutzengel fragte: „Genau, dieser Mann hat viel gesündigt; aber sobald er krank wurde, begann er zu weinen und Gott seine Sünden zu bekennen. Ob Gott ihm vergeben hat, weiß er. Ihm gebührt die Macht, Ihm gebührt die Ehre des gerechten Gerichts.“ Dann traten die Engel, die Anschuldigungen der Dämonen verachtend, mit ihren Seelen in die Tore des Himmels ein. - Dann sah der Erhabene, wie eine andere Seele von den Engeln emporgehoben wurde. Die Dämonen rannten zu ihnen und riefen: „Warum tragt ihr Seelen ohne unser Wissen, wie dieser goldliebende, verschwenderische, streitsüchtige Raubüberfall?“ Die Engel antworteten: „Wir wissen wahrscheinlich, dass sie, obwohl sie in all das verfiel, weinte, seufzte, beichtete und Almosen gab, und deshalb gewährte Gott ihr Vergebung.“ Die Dämonen sagten: „Wenn diese Seele der Barmherzigkeit Gottes würdig ist, dann nimm die Sünder der ganzen Welt; Wir haben hier nichts zu suchen.“ Die Engel antworteten ihnen: „Alle Sünder, die ihre Sünden in Demut und unter Tränen bekennen, werden durch die Gnade Gottes Vergebung annehmen; Wer ohne Reue stirbt, wird von Gott gerichtet.“ Nachdem sie die Dämonen beschämt hatten, gingen sie weiter. Wieder sah der Heilige die aufgestiegene Seele eines gewissen gottliebenden, reinen, barmherzigen Mannes, der alle liebte. Die Dämonen standen in der Ferne und knirschten mit den Zähnen gegen diese Seele; Die Engel Gottes kamen ihr von den Toren des Himmels entgegen und begrüßten sie mit den Worten: „Ehre sei dir, Christus Gott, dass du sie nicht in die Hände ihrer Feinde gegeben und aus den Tiefen der Hölle befreit hast!“ ” - Der selige Niphon sah auch, dass Dämonen eine bestimmte Seele in die Hölle lockten. Dies war die Seele eines Sklaven, den der Herr mit Hunger und Schlägen quälte und der sich, da er die Qualen nicht ertragen konnte, auf Befehl des Teufels erhängte. Der Schutzengel ging in der Ferne und weinte bitterlich; Die Dämonen freuten sich. Und von Gott erhielt der weinende Engel den Befehl, nach Rom zu gehen und dort das neugeborene Baby in Obhut zu nehmen, das gerade getauft wurde. - Wieder sah der Heilige eine von Engeln durch die Luft getragene Seele, die ihnen bei der vierten Prüfung von Dämonen entrissen und in den Abgrund geworfen wurde. Es war die Seele eines Mannes, der sich der Unzucht, Zauberei und Raub hingab und plötzlich und ohne Reue starb.

Ehrwürdiger Jesaja der Einsiedler In seinem Testament befahl er seinen Jüngern, „den Tod jeden Tag vor Augen zu haben und sich Gedanken darüber zu machen, wie wir den Auszug aus dem Körper bewerkstelligen und wie wir an den Mächten der Dunkelheit vorbeikommen, die uns in der Luft begegnen werden.“

Ehrwürdiger Abba Dorotheos, ein Klosterschüler der gleichen Herberge von Abba Serida, schreibt in einer seiner Botschaften: „Wenn die Seele unempfindlich (Grausamkeit) ist, ist es nützlich, häufig die Göttliche Schrift und die rührenden Worte der gottgebärenden Väter zu lesen und sich daran zu erinnern.“ das Jüngste Gericht Gottes, der Austritt der Seele aus dem Körper, diejenigen, die ihren schrecklichen Kräften begegnen werden, mit deren Mittäter sie in diesem kurzen und katastrophalen Leben Böses getan hat.

Die Prüfungslehre gilt ebenso wie die Lehre von der Lage von Himmel und Hölle als eine Lehre, die im gesamten Gottesdienstbereich der orthodoxen Kirche allgemein bekannt und allgemein akzeptiert ist.».