Entwicklung und Bildung der traditionellen Gesellschaft. Traditionelle Gesellschaft: Definition. Merkmale der traditionellen Gesellschaft Traditionelle Gesellschaft

Im Weltbild der Menschheit. In diesem Entwicklungsstadium ist die Gesellschaft heterogen; Reiche und Arme, Hochgebildete und Menschen ohne Grundschulbildung, Gläubige und Atheisten sind gezwungen, darin zu koexistieren. Die moderne Gesellschaft braucht Menschen, die sozial angepasst und moralisch stabil sind und den Wunsch nach Selbstverbesserung haben. Es sind diese Eigenschaften, die schon in jungen Jahren in der Familie ausgebildet werden. Die traditionelle Gesellschaft erfüllt am besten die Kriterien für die Förderung akzeptabler Eigenschaften eines Menschen.

Das Konzept der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist eine überwiegend ländliche, landwirtschaftlich geprägte und vorindustrielle Vereinigung großer Menschengruppen. In der führenden soziologischen Typologie „Tradition – Moderne“ ist es das Hauptgegenstück von industriell. Dem traditionellen Typus entsprechend entwickelten sich Gesellschaften in der Antike und im Mittelalter. Bis heute sind Beispiele solcher Gesellschaften in Afrika und Asien deutlich erhalten.

Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Die Besonderheiten der traditionellen Gesellschaft manifestieren sich in allen Lebensbereichen: spirituell, politisch, wirtschaftlich, wirtschaftlich.

Die Gemeinschaft ist die grundlegende soziale Einheit. Es handelt sich um eine geschlossene Vereinigung von Menschen, die nach Stammes- oder lokalen Prinzipien vereint sind. In der „Mensch-Land“-Beziehung ist es die Gemeinschaft, die als Vermittler fungiert. Seine Typologie ist unterschiedlich: feudal, bäuerlich, städtisch. Die Art der Gemeinschaft bestimmt die Stellung einer Person darin.

Ein charakteristisches Merkmal der traditionellen Gesellschaft ist die landwirtschaftliche Zusammenarbeit, die aus Clan-(Verwandtschafts-)Bindungen besteht. Die Beziehungen basieren auf kollektiver Arbeitstätigkeit, Landnutzung und systematischer Umverteilung von Land. Eine solche Gesellschaft ist immer von einer schwachen Dynamik geprägt.

Die traditionelle Gesellschaft ist in erster Linie ein geschlossener Zusammenschluss von Menschen, der autark ist und keinen Einfluss von außen zulässt. Traditionen und Gesetze bestimmen sein politisches Leben. Gesellschaft und Staat wiederum unterdrücken den Einzelnen.

Merkmale der Wirtschaftsstruktur

Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch die Vorherrschaft umfangreicher Technologien und den Einsatz von Handwerkzeugen sowie durch die Vorherrschaft korporativer, kommunaler und staatlicher Eigentumsformen aus, während das Privateigentum weiterhin unantastbar bleibt. Der Lebensstandard des Großteils der Bevölkerung ist niedrig. Bei Arbeit und Produktion ist der Mensch gezwungen, sich an äußere Faktoren anzupassen, daher hängen die Gesellschaft und die Besonderheiten der Arbeitsorganisation von den natürlichen Bedingungen ab.

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Konfrontation zwischen Natur und Mensch.

Die Wirtschaftsstruktur wird vollständig von natürlichen und klimatischen Faktoren abhängig. Die Grundlage einer solchen Wirtschaft sind Viehzucht und Landwirtschaft, die Ergebnisse der kollektiven Arbeit werden unter Berücksichtigung der Stellung jedes Mitglieds in der sozialen Hierarchie verteilt. Neben der Landwirtschaft beschäftigen sich die Menschen in der traditionellen Gesellschaft mit primitiven Handwerken.

Soziale Beziehungen und Hierarchie

Die Werte einer traditionellen Gesellschaft liegen in der Ehrung der älteren Generation, alter Menschen, der Einhaltung der Bräuche der Familie, ungeschriebener und geschriebener Normen und akzeptierter Verhaltensregeln. Konflikte, die in Teams auftreten, werden durch Eingreifen und Beteiligung des Ältesten (Leiters) gelöst.

In einer traditionellen Gesellschaft beinhaltet die soziale Struktur Klassenprivilegien und eine starre Hierarchie. Gleichzeitig gibt es praktisch keine soziale Mobilität. In Indien beispielsweise sind Übergänge von einer Kaste in eine andere mit Statuserhöhung strengstens verboten. Die wichtigsten sozialen Einheiten der Gesellschaft waren die Gemeinschaft und die Familie. Erstens war eine Person Teil eines Kollektivs, das Teil einer traditionellen Gesellschaft war. Anzeichen für unangemessenes Verhalten jedes Einzelnen wurden besprochen und durch ein System von Normen und Grundsätzen geregelt. Das Konzept der Individualität und die Verfolgung der Interessen eines Einzelnen fehlen in einer solchen Struktur.

Soziale Beziehungen in der traditionellen Gesellschaft basieren auf Unterordnung. Jeder ist darin eingebunden und fühlt sich als Teil des Ganzen. Die Geburt eines Menschen, die Gründung einer Familie und der Tod geschehen an einem Ort und umgeben von Menschen. Arbeitstätigkeit und Leben werden aufgebaut und von Generation zu Generation weitergegeben. Der Austritt aus der Gemeinschaft ist immer schwer und schwierig, manchmal sogar tragisch.

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Vereinigung, die auf gemeinsamen Merkmalen einer Gruppe von Menschen basiert, in der Individualität kein Wert ist, das ideale Schicksalsszenario die Erfüllung sozialer Rollen ist. Hier ist es verboten, der Rolle nicht gerecht zu werden, sonst wird die Person zum Ausgestoßenen.

Der soziale Status beeinflusst die Position des Einzelnen und den Grad der Nähe zum Gemeindevorsteher, Priester und Häuptling. Der Einfluss des Clanoberhauptes (Ältesten) ist unbestreitbar, auch wenn individuelle Qualitäten in Frage gestellt werden.

Politische Struktur

Der größte Reichtum einer traditionellen Gesellschaft ist Macht, die höher geschätzt wird als Gesetz oder Recht. Die Armee und die Kirche spielen eine führende Rolle. Die Regierungsform des Staates im Zeitalter traditioneller Gesellschaften war überwiegend die Monarchie. In den meisten Ländern hatten repräsentative Regierungsorgane keine eigenständige politische Bedeutung.

Da der größte Wert die Macht ist, bedarf sie keiner Rechtfertigung, sondern geht durch Vererbung auf den nächsten Führer über, ihre Quelle ist Gottes Wille. Die Macht in einer traditionellen Gesellschaft ist despotisch und in den Händen einer Person konzentriert.

Die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft

Traditionen sind die spirituelle Grundlage der Gesellschaft. Sakrale und religiös-mythische Vorstellungen dominieren sowohl das individuelle als auch das öffentliche Bewusstsein. Religion hat einen erheblichen Einfluss auf die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft; die Kultur ist homogen. Die mündliche Methode des Informationsaustauschs hat Vorrang vor der schriftlichen. Gerüchte zu verbreiten gehört zur gesellschaftlichen Norm. Die Zahl der Menschen mit Bildung ist in der Regel immer unbedeutend.

Bräuche und Traditionen bestimmen auch das spirituelle Leben der Menschen in einer Gemeinschaft, die von tiefer Religiosität geprägt ist. Religiöse Grundsätze spiegeln sich auch in der Kultur wider.

Hierarchie der Werte

Die bedingungslos verehrten kulturellen Werte prägen auch die traditionelle Gesellschaft. Die Merkmale einer werteorientierten Gesellschaft können allgemeiner oder klassenspezifischer Natur sein. Kultur wird durch die Mentalität der Gesellschaft bestimmt. Werte haben eine strenge Hierarchie. Der Höchste ist ohne Zweifel Gott. Die Sehnsucht nach Gott prägt und bestimmt die Motive menschlichen Verhaltens. Er ist die ideale Verkörperung guten Benehmens, höchster Gerechtigkeit und die Quelle der Tugend. Ein anderer Wert kann als Askese bezeichnet werden, was den Verzicht auf irdische Güter im Namen des Erwerbs himmlischer Güter impliziert.

Loyalität ist das nächste Verhaltensprinzip, das im Dienst für Gott zum Ausdruck kommt.

In einer traditionellen Gesellschaft werden auch Werte zweiter Ordnung unterschieden, zum Beispiel Müßiggang – Verweigerung körperlicher Arbeit im Allgemeinen oder nur an bestimmten Tagen.

Es ist zu beachten, dass sie alle einen heiligen Charakter haben. Klassenwerte können Müßiggang, Militanz, Ehre und persönliche Unabhängigkeit sein, die für Vertreter der Adelsschichten der traditionellen Gesellschaft akzeptabel waren.

Die Beziehung zwischen modernen und traditionellen Gesellschaften

Traditionelle und moderne Gesellschaft sind eng miteinander verbunden. Als Ergebnis der Entwicklung des ersten Gesellschaftstyps betrat die Menschheit den innovativen Entwicklungspfad. Die moderne Gesellschaft ist durch einen relativ schnellen Technologiewandel und eine kontinuierliche Modernisierung gekennzeichnet. Auch die kulturelle Realität ist einem Wandel unterworfen, der neue Lebenswege für nachfolgende Generationen bestimmt. Die moderne Gesellschaft ist durch einen Übergang vom Staats- zum Privateigentum sowie durch die Vernachlässigung individueller Interessen gekennzeichnet. Einige Merkmale der traditionellen Gesellschaft sind auch der modernen Gesellschaft inhärent. Aus der Sicht des Eurozentrismus ist es jedoch aufgrund seiner Nähe zu Außenbeziehungen und Innovationen sowie der primitiven, langfristigen Natur von Veränderungen rückständig.

Anweisungen

Die Lebenstätigkeit einer traditionellen Gesellschaft basiert auf Subsistenzwirtschaft (Landwirtschaft) unter Einsatz umfangreicher Technologien sowie primitiver Handwerke. Diese Sozialstruktur ist typisch für die Zeit der Antike und des Mittelalters. Es wird angenommen, dass alles, was in der Zeit von der Urgemeinschaft bis zum Beginn der industriellen Revolution existierte, zu den traditionellen Arten gehört.

In dieser Zeit wurden Handwerkzeuge verwendet. Ihre Verbesserung und Modernisierung erfolgte in einem äußerst langsamen, fast unmerklichen Tempo der natürlichen Entwicklung. Das Wirtschaftssystem basierte auf der Nutzung natürlicher Ressourcen und wurde von Bergbau, Handel und Bauwesen dominiert. Die Menschen führten einen überwiegend sitzenden Lebensstil.

Das Sozialsystem der traditionellen Gesellschaft ist das ständische Gesellschaftssystem. Es zeichnet sich durch über Jahrhunderte erhaltene Stabilität aus. Es gibt verschiedene Klassen, die sich im Laufe der Zeit nicht ändern und so eine unveränderte und statische Natur des Lebens aufrechterhalten. In vielen traditionellen Gesellschaften sind Warenbeziehungen entweder überhaupt nicht charakteristisch oder so schlecht entwickelt, dass sie nur auf die Befriedigung der Bedürfnisse kleiner Vertreter der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet sind.

Eine traditionelle Gesellschaft weist die folgenden Merkmale auf. Es zeichnet sich durch die völlige Dominanz der Religion im spirituellen Bereich aus. Das menschliche Leben gilt als Erfüllung der Vorsehung Gottes. Die wichtigste Eigenschaft eines Mitglieds einer solchen Gesellschaft ist der Geist des Kollektivismus, das Zugehörigkeitsgefühl zu seiner Familie und Klasse sowie eine enge Verbundenheit mit dem Land, in dem er geboren wurde. Individualismus war für die Menschen dieser Zeit nicht typisch. Das spirituelle Leben war für sie wichtiger als materieller Reichtum.

Die Regeln des Zusammenlebens mit den Nachbarn, des Lebens in und der Haltung gegenüber ihnen wurden durch etablierte Traditionen bestimmt. Eine Person hat ihren Status bereits erworben. Die soziale Struktur wurde nur aus religiöser Sicht interpretiert und daher wurde den Menschen die Rolle der Regierung in der Gesellschaft als göttliche Absicht erklärt. Das Staatsoberhaupt genoss unbestrittene Autorität und spielte eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft.

Die traditionelle Gesellschaft ist demografisch durch hohe Geburtenraten, hohe Sterblichkeitsraten und eine relativ niedrige Lebenserwartung gekennzeichnet. Beispiele dieser Art sind heute die Lebensweise vieler Länder in Nordost- und Nordafrika (Algerien, Äthiopien) und Südostasien (insbesondere Vietnam). In Russland existierte eine solche Gesellschaft bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Dennoch war es zu Beginn des neuen Jahrhunderts eines der einflussreichsten und größten Länder der Welt und hatte den Status einer Großmacht.

Die wichtigsten spirituellen Werte, die eine traditionelle Gesellschaft auszeichnen, sind die Kultur und Bräuche ihrer Vorfahren. Das kulturelle Leben war überwiegend auf die Vergangenheit ausgerichtet: Respekt vor den Vorfahren, Bewunderung für die Werke und Denkmäler früherer Epochen. Kultur zeichnet sich durch Homogenität (Einheitlichkeit), Orientierung an den eigenen Traditionen und eine eher kategorische Ablehnung der Kulturen anderer Völker aus.

Nach Ansicht vieler Forscher ist die traditionelle Gesellschaft durch einen Mangel an Wahlmöglichkeiten in spiritueller und kultureller Hinsicht gekennzeichnet. Die Weltanschauung und die stabilen Traditionen, die in einer solchen Gesellschaft vorherrschen, bieten dem Menschen ein vorgefertigtes und klares System spiritueller Richtlinien und Werte. Daher erscheint die Welt um uns herum für einen Menschen verständlich und wirft keine unnötigen Fragen auf.

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht, weisen aber auch die gleichen Parameter auf, nach denen sie typologisiert werden können.

Eine der Hauptrichtungen in der Typologie ist Wahl der politischen Beziehungen, Regierungsformen als Gründe für die Unterscheidung verschiedener Gesellschaftstypen. Beispielsweise unterscheiden sich U- und I-Gesellschaften darin Art der Regierung: Monarchie, Tyrannei, Aristokratie, Oligarchie, Demokratie. Moderne Versionen dieses Ansatzes heben hervor totalitär(der Staat bestimmt alle Hauptrichtungen des gesellschaftlichen Lebens); demokratisch(die Bevölkerung kann Regierungsstrukturen beeinflussen) und autoritär(Kombination von Elementen des Totalitarismus und der Demokratie) Gesellschaften.

Die Basis Typologie der Gesellschaft es soll Marxismus Unterschied zwischen Gesellschaften Art der Arbeitsbeziehungen in verschiedenen sozioökonomischen Formationen: primitive Gemeinschaftsgesellschaft (primitiv aneignende Produktionsweise); Gesellschaften mit asiatischer Produktionsweise (das Vorhandensein einer besonderen Art des kollektiven Eigentums an Land); Sklavengesellschaften (Eigentum an Menschen und Einsatz von Sklavenarbeit); feudal (Ausbeutung der an das Land gebundenen Bauern); kommunistische oder sozialistische Gesellschaften (Gleichbehandlung aller beim Eigentum an den Produktionsmitteln durch Beseitigung privater Eigentumsverhältnisse).

Traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften

Am stabilsten in moderne Soziologie wird als Typologie betrachtet, die auf der Auswahl basiert traditionell, industriell und postindustriell Gesellschaft

Traditionelle Gesellschaft(es wird auch einfach und agrarisch genannt) ist eine Gesellschaft mit einer landwirtschaftlichen Struktur, sesshaften Strukturen und einer auf Traditionen basierenden Methode der soziokulturellen Regulierung (traditionelle Gesellschaft). Das Verhalten der einzelnen Personen wird darin streng kontrolliert und durch Bräuche und Normen traditionellen Verhaltens und etablierter sozialer Institutionen reguliert, von denen die Familie die wichtigste sein wird. Versuche jeglicher gesellschaftlicher Transformationen und Innovationen werden abgelehnt. Für ihn gekennzeichnet durch niedrige Entwicklungsraten, Produktion. Wichtig für diese Art von Gesellschaft ist eine etablierte soziale Solidarität, die Durkheim während seines Studiums der Gesellschaft der australischen Ureinwohner feststellte.

Traditionelle Gesellschaft gekennzeichnet durch die natürliche Arbeitsteilung und Spezialisierung (hauptsächlich nach Geschlecht und Alter), Personalisierung der zwischenmenschlichen Kommunikation (direkt von Einzelpersonen und nicht von Beamten oder Statuspersonen), informelle Regulierung von Interaktionen (Normen ungeschriebener Gesetze von Religion und Moral), Verbindung der Mitglieder durch Verwandtschaftsbeziehungen (Familientyp der Gemeinschaftsorganisation) , ein primitives System der Gemeinschaftsverwaltung (Erbmacht, Ältestenherrschaft).

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich im Folgenden Merkmale: die rollenbasierte Natur der Interaktion (die Erwartungen und das Verhalten der Menschen werden durch den sozialen Status und die sozialen Funktionen des Einzelnen bestimmt); Entwicklung einer tiefen Arbeitsteilung (auf der Grundlage beruflicher Qualifikationen im Zusammenhang mit Ausbildung und Berufserfahrung); ein formelles System zur Regelung der Beziehungen (basierend auf geschriebenem Recht: Gesetze, Verordnungen, Verträge usw.); ein komplexes System des Sozialmanagements (Trennung des Instituts für Management, besondere Regierungsorgane: politische, wirtschaftliche, territoriale und Selbstverwaltung); Säkularisierung der Religion (ihre Trennung vom Regierungssystem); Hervorhebung einer Vielzahl sozialer Institutionen (selbstreproduzierende Systeme besonderer Beziehungen, die soziale Kontrolle, Ungleichheit, Schutz ihrer Mitglieder, Güterverteilung, Produktion, Kommunikation ermöglichen).

Diese beinhalten Industrie- und postindustrielle Gesellschaften.

Industriegesellschaft- Hierbei handelt es sich um eine Organisationsform des gesellschaftlichen Lebens, die die Freiheiten und Interessen des Einzelnen mit allgemeinen Grundsätzen seines gemeinsamen Handelns verbindet. Es zeichnet sich durch Flexibilität der sozialen Strukturen, soziale Mobilität und ein entwickeltes Kommunikationssystem aus.

In den 1960ern Konzepte erscheinen postindustriell (informativ) Gesellschaften (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), verursacht durch drastische Veränderungen in der Wirtschaft und Kultur der am weitesten entwickelten Länder. Als führende Rolle in der Gesellschaft wird die Rolle von Wissen und Information, Computer und automatischen Geräten anerkannt. Eine Person, die über die erforderliche Ausbildung verfügt und Zugang zu den neuesten Informationen hat, hat gute Chancen, in der sozialen Hierarchie aufzusteigen. Das Hauptziel eines Menschen in der Gesellschaft ist kreative Arbeit.

Die negative Seite der postindustriellen Gesellschaft besteht in der Gefahr einer Stärkung des Staates, der herrschenden Elite durch den Zugang zu Informationen und elektronischen Medien sowie der Kommunikation über Menschen und Gesellschaft als Ganzes.

Lebenswelt Die menschliche Gesellschaft wird stärker unterliegt der Logik der Effizienz und des Instrumentalismus. Kultur, einschließlich traditioneller Werte, wird unter dem Einfluss zerstört Verwaltungskontrolle Tendenz zur Standardisierung und Vereinheitlichung sozialer Beziehungen und sozialen Verhaltens. Die Gesellschaft unterliegt zunehmend der Logik des Wirtschaftslebens und des bürokratischen Denkens.

• Übergang von der Güterproduktion zur Dienstleistungswirtschaft;
• der Aufstieg und die Dominanz hochqualifizierter technischer Berufsfachkräfte;
• die Hauptrolle des theoretischen Wissens als Quelle für Entdeckungen und politische Entscheidungen in der Gesellschaft;
• Kontrolle über die Technologie und die Fähigkeit, die Folgen wissenschaftlicher und technischer Innovationen abzuschätzen;
• Entscheidungsfindung auf der Grundlage der Schaffung intellektueller Technologie sowie der Nutzung der sogenannten Informationstechnologie.

Letzteres wird durch die Bedürfnisse der beginnenden Formung zum Leben erweckt Informationsgesellschaft. Die Entstehung eines solchen Phänomens ist keineswegs zufällig. Grundlage der sozialen Dynamik in der Informationsgesellschaft sind nicht traditionelle materielle Ressourcen, die ebenfalls weitgehend erschöpft sind, sondern informationelle (intellektuelle): Wissen, wissenschaftliche, organisatorische Faktoren, intellektuelle Fähigkeiten der Menschen, ihre Initiative, Kreativität.

Das Konzept des Postindustrialismus ist heute detailliert entwickelt, hat viele Befürworter und immer mehr Gegner. Die Welt hat sich gebildet zwei Hauptrichtungen Einschätzungen zur zukünftigen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft: Ökopessimismus und Technooptimismus. Ökopessimismus prognostiziert im Jahr 2030 eine totale globale Katastrophe aufgrund zunehmender Umweltverschmutzung; Zerstörung der Biosphäre der Erde. Techno-Optimismus zieht ein rosigeres Bild, vorausgesetzt, dass der wissenschaftliche und technologische Fortschritt alle Schwierigkeiten auf dem Weg zur Entwicklung der Gesellschaft bewältigen wird.

Grundtypologien der Gesellschaft

In der Geschichte des sozialen Denkens wurden mehrere Typologien der Gesellschaft vorgeschlagen.

Typologien der Gesellschaft während der Entstehung der soziologischen Wissenschaft

Begründer der Soziologie, französischer Wissenschaftler O. Comte schlug eine dreistufige Stufentypologie vor, die Folgendes umfasste:

• Stadium der militärischen Dominanz;
• Stadium der Feudalherrschaft;
• Stufe der industriellen Zivilisation.

Die Grundlage der Typologie G. Spencer das Prinzip der evolutionären Entwicklung von Gesellschaften vom Einfachen zum Komplexen ist etabliert, d.h. von einer elementaren Gesellschaft zu einer immer differenzierteren Gesellschaft. Spencer stellte sich die Entwicklung von Gesellschaften als integralen Bestandteil eines einzigen Evolutionsprozesses für die gesamte Natur vor. Den untersten Pol der Gesellschaftsentwicklung bilden die sogenannten Militärgesellschaften, die sich durch hohe Homogenität, die Unterordnung des Einzelnen und die Dominanz des Zwanges als Integrationsfaktor auszeichnen. Von dieser Phase aus entwickelt sich die Gesellschaft über eine Reihe von Zwischenphasen zum höchsten Pol – der Industriegesellschaft, in der Demokratie, Freiwilligkeit der Integration, spiritueller Pluralismus und Vielfalt dominieren.

Typologien der Gesellschaft in der klassischen Entwicklungsperiode der Soziologie

Diese Typologien unterscheiden sich von den oben beschriebenen. Die Soziologen dieser Zeit sahen ihre Aufgabe darin, sie nicht auf der Grundlage der allgemeinen Ordnung der Natur und der Gesetze ihrer Entwicklung zu erklären, sondern auf der Grundlage der Natur selbst und ihrer inneren Gesetze. Also, E. Durkheim suchte nach der „Urzelle“ des Sozialen als solchem ​​und suchte zu diesem Zweck nach der „einfachsten“, elementarsten Gesellschaft, der einfachsten Organisationsform des „kollektiven Bewusstseins“. Daher ist seine Typologie der Gesellschaften vom Einfachen zum Komplexen aufgebaut und basiert auf dem Prinzip der zunehmenden Komplexität der Form der sozialen Solidarität, d.h. Bewusstsein der Individuen ihrer Einheit. In einfachen Gesellschaften funktioniert mechanische Solidarität, weil die Individuen, aus denen sie bestehen, sich in Bewusstsein und Lebenssituation sehr ähnlich sind – wie Teilchen eines mechanischen Ganzen. In komplexen Gesellschaften gibt es ein komplexes System der Arbeitsteilung, differenzierte Funktionen der Individuen, daher sind die Individuen selbst in Lebensstil und Bewusstsein voneinander getrennt. Sie sind durch funktionale Verbindungen verbunden und ihre Solidarität ist „organisch“, funktional. Beide Arten der Solidarität sind in jeder Gesellschaft vertreten, aber in archaischen Gesellschaften überwiegt die mechanische Solidarität und in modernen Gesellschaften überwiegt die organische Solidarität.

Deutscher Klassiker der Soziologie M. Weber betrachtete das Soziale als ein System der Herrschaft und Unterordnung. Sein Ansatz basierte auf der Idee der Gesellschaft als Ergebnis eines Kampfes um Macht und um die Aufrechterhaltung der Vorherrschaft. Gesellschaften werden nach der Art der in ihnen vorherrschenden Dominanz klassifiziert. Der charismatische Typus der Dominanz entsteht auf der Grundlage der persönlichen Sonderkraft – dem Charisma – des Herrschers. Priester oder Anführer verfügen in der Regel über Charisma, und eine solche Dominanz ist nicht rational und erfordert kein spezielles Managementsystem. Die moderne Gesellschaft ist laut Weber durch eine auf Recht basierende Rechtsform der Herrschaft gekennzeichnet, die durch das Vorhandensein eines bürokratischen Verwaltungssystems und die Anwendung des Rationalitätsprinzips gekennzeichnet ist.

Typologie des französischen Soziologen Zh. Gurvich verfügt über ein komplexes mehrstufiges System. Er identifiziert vier Arten archaischer Gesellschaften, die eine primäre globale Struktur hatten:

• Stammesangehörige (Australien, Indianer);
• Stammesstamm, der heterogene und schwach hierarchisierte Gruppen umfasste, die um einen mit magischen Kräften ausgestatteten Anführer vereint waren (Polynesien, Melanesien);
• Stammesstamm mit militärischer Organisation, bestehend aus Familiengruppen und Clans (Nordamerika);
• Stammesstämme schlossen sich zu monarchischen Staaten („schwarzes“ Afrika) zusammen.

• charismatische Gesellschaften (Ägypten, altes China, Persien, Japan);
• patriarchalische Gesellschaften (homerische Griechen, Juden des Alten Testaments, Römer, Slawen, Franken);
• Stadtstaaten (griechische Stadtstaaten, römische Städte, italienische Städte der Renaissance);
• feudale hierarchische Gesellschaften (europäisches Mittelalter);
• Gesellschaften, die den aufgeklärten Absolutismus und Kapitalismus hervorbrachten (nur Europa).

In der modernen Welt identifiziert Gurvich: technisch-bürokratische Gesellschaft; eine liberale demokratische Gesellschaft, die auf den Prinzipien des kollektivistischen Etatismus aufbaut; Gesellschaft des pluralistischen Kollektivismus usw.

Typologien der Gesellschaft in der modernen Soziologie

Die postklassische Entwicklungsstufe der Soziologie ist geprägt von Typologien, die auf dem Prinzip der technischen und technologischen Entwicklung von Gesellschaften basieren. Die heute am weitesten verbreitete Typologie unterscheidet zwischen traditionellen, industriellen und postindustriellen Gesellschaften.

Traditionelle Gesellschaften gekennzeichnet durch eine hohe Entwicklung der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte. Der Hauptproduktionsbereich ist die Beschaffung von Rohstoffen, die innerhalb der Bauernfamilien erfolgt; Mitglieder der Gesellschaft streben danach, hauptsächlich häusliche Bedürfnisse zu befriedigen. Die Grundlage der Wirtschaft ist der Familienbetrieb, der in der Lage ist, wenn nicht alle, aber einen erheblichen Teil seiner Bedürfnisse zu befriedigen. Die technische Entwicklung ist äußerst schwach. Die wichtigste Methode bei der Entscheidungsfindung ist die „Versuch-und-Irrtum“-Methode. Die sozialen Beziehungen sind äußerst schwach entwickelt, ebenso die soziale Differenzierung. Solche Gesellschaften sind traditionsorientiert, also an der Vergangenheit orientiert.

Industriegesellschaft - eine Gesellschaft, die durch eine hohe industrielle Entwicklung und ein schnelles Wirtschaftswachstum gekennzeichnet ist. Die wirtschaftliche Entwicklung erfolgt hauptsächlich aufgrund einer umfassenden, konsumentenbezogenen Einstellung zur Natur: Um ihre aktuellen Bedürfnisse zu befriedigen, strebt eine solche Gesellschaft nach einer möglichst vollständigen Erschließung der ihr zur Verfügung stehenden natürlichen Ressourcen. Der Hauptproduktionsbereich ist die Verarbeitung und Verarbeitung von Materialien, die von Arbeiterteams in Fabriken und Fabriken durchgeführt wird. Eine solche Gesellschaft und ihre Mitglieder streben nach maximaler Anpassung an die Gegenwart und Befriedigung gesellschaftlicher Bedürfnisse. Die wichtigste Entscheidungsmethode ist die empirische Forschung.

Ein weiteres sehr wichtiges Merkmal der Industriegesellschaft ist der sogenannte „Modernisierungsoptimismus“, d.h. absolutes Vertrauen, dass jedes Problem, auch das soziale, auf der Grundlage wissenschaftlicher Erkenntnisse und Technologie gelöst werden kann.

Postindustrielle Gesellschaft- Dies ist eine Gesellschaft, die derzeit im Entstehen begriffen ist und eine Reihe wesentlicher Unterschiede zur Industriegesellschaft aufweist. Wenn eine Industriegesellschaft durch den Wunsch nach maximaler industrieller Entwicklung gekennzeichnet ist, spielen in einer postindustriellen Gesellschaft Wissen, Technologie und Information eine viel deutlichere (und idealerweise primäre) Rolle. Darüber hinaus entwickelt sich der Dienstleistungssektor rasant und überholt die Industrie.

In der postindustriellen Gesellschaft gibt es keinen Glauben an die Allmacht der Wissenschaft. Dies liegt zum Teil daran, dass die Menschheit mit den negativen Folgen ihrer eigenen Aktivitäten konfrontiert ist. Aus diesem Grund stehen „Umweltwerte“ im Vordergrund, und das bedeutet nicht nur einen sorgfältigen Umgang mit der Natur, sondern auch einen aufmerksamen Umgang mit dem Gleichgewicht und der Harmonie, die für eine angemessene Entwicklung der Gesellschaft notwendig sind.

Die Grundlage der postindustriellen Gesellschaft sind Informationen, die wiederum einen anderen Gesellschaftstyp hervorbrachten – informativ. Nach Ansicht der Befürworter der Theorie der Informationsgesellschaft entsteht eine völlig neue Gesellschaft, die durch Prozesse gekennzeichnet ist, die denen in den vorherigen Phasen der Gesellschaftsentwicklung auch im 20. Jahrhundert entgegengesetzt sind. Beispielsweise gibt es statt Zentralisierung Regionalisierung, statt Hierarchisierung und Bürokratisierung – Demokratisierung, statt Konzentration – Disaggregation, statt Standardisierung – Individualisierung. Alle diese Prozesse werden durch Informationstechnologie vorangetrieben.

Menschen, die Dienstleistungen anbieten, stellen entweder Informationen bereit oder nutzen diese. Beispielsweise geben Lehrer Wissen an Schüler weiter, Mechaniker nutzen ihr Wissen, um Geräte zu warten, Anwälte, Ärzte, Banker, Piloten und Designer verkaufen ihr Fachwissen über Gesetze, Anatomie, Finanzen, Aerodynamik und Farbschemata an Kunden. Im Gegensatz zu Fabrikarbeitern in einer Industriegesellschaft produzieren sie nichts. Stattdessen übertragen oder nutzen sie Wissen, um Dienstleistungen zu erbringen, für die andere bereit sind zu zahlen.

Forscher verwenden bereits den Begriff „ virtuelle Gesellschaft“ Beschreibung des modernen Gesellschaftstyps, der unter dem Einfluss von Informationstechnologien, insbesondere Internettechnologien, entstanden und sich entwickelt. Die virtuelle oder mögliche Welt ist durch den Computerboom, der die Gesellschaft erfasst hat, zu einer neuen Realität geworden. Die Virtualisierung (Ersetzung der Realität durch eine eigene Simulation/ein Bild) der Gesellschaft ist laut Forschern vollständig, da alle Elemente, aus denen die Gesellschaft besteht, virtualisiert werden und ihr Aussehen, ihren Status und ihre Rolle erheblich verändern.

Die postindustrielle Gesellschaft wird auch als eine Gesellschaft definiert. postökonomisch“, „Post-Arbeit“.", d.h. eine Gesellschaft, in der das wirtschaftliche Teilsystem seine entscheidende Bedeutung verliert und die Arbeit nicht mehr die Grundlage aller gesellschaftlichen Beziehungen ist. In einer postindustriellen Gesellschaft verliert der Mensch sein wirtschaftliches Wesen und wird nicht mehr als „Wirtschaftsmensch“ betrachtet; Er konzentriert sich auf neue, „postmaterialistische“ Werte. Der Schwerpunkt verlagert sich auf soziale und humanitäre Probleme. Im Vordergrund stehen die Lebensqualität und -sicherheit, die Selbstverwirklichung des Einzelnen in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen und damit die Bildung neuer Kriterien für Wohlfahrt und gesellschaftliches Wohlergehen.

Nach dem Konzept der postökonomischen Gesellschaft, entwickelt vom russischen Wissenschaftler V.L. Laut Inozemtsev ist in einer postökonomischen Gesellschaft im Gegensatz zu einer auf materielle Bereicherung ausgerichteten Wirtschaftsgesellschaft das Hauptziel für die meisten Menschen die Entwicklung ihrer eigenen Persönlichkeit.

Die Theorie der postökonomischen Gesellschaft ist mit einer neuen Periodisierung der Menschheitsgeschichte verbunden, in der drei große Epochen unterschieden werden können – vorökonomische, wirtschaftliche und postökonomische. Diese Periodisierung basiert auf zwei Kriterien: der Art der menschlichen Aktivität und der Art der Beziehung zwischen den Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft. Der postökonomische Gesellschaftstyp wird als eine Art soziale Struktur definiert, in der die menschliche Wirtschaftstätigkeit intensiver und komplexer wird, aber nicht mehr von ihren materiellen Interessen bestimmt wird und nicht durch traditionell verstandene wirtschaftliche Machbarkeit bestimmt wird. Die wirtschaftliche Grundlage einer solchen Gesellschaft bildet die Zerstörung des Privateigentums und die Rückkehr zum persönlichen Eigentum, zum Zustand der Nichtentfremdung des Arbeiters von den Produktionsmitteln. Die postökonomische Gesellschaft zeichnet sich durch eine neue Art sozialer Konfrontation aus – die Konfrontation zwischen der informationsintellektuellen Elite und allen Menschen, die nicht zu ihr gehören, in der Sphäre der Massenproduktion tätig sind und dadurch an die Peripherie gedrängt werden der Gesellschaft. Allerdings hat jedes Mitglied einer solchen Gesellschaft die Möglichkeit, selbst in die Elite einzutreten, da die Zugehörigkeit zur Elite durch Fähigkeiten und Wissen bestimmt wird.

1. Despotismus und Tyrannei

2. Die Kirche schenkt dem Leben der Gesellschaft große Aufmerksamkeit

3. Hoher Stellenwert von Werten, Traditionen und Bräuchen

4. Der Aufstieg der Volkskultur

5. Landwirtschaft

6. Handarbeit

7. Produktionsfaktor - Land

8. Nichtwirtschaftliche Formen der Zwangsarbeit

9. Kollektivismus herrschte vor (Einfluss der Gesellschaft, der Mensch ist ein soziales Wesen)

10. Geringe soziale Mobilität

Ein Beispiel für eine traditionelle Gesellschaft können Beispiele aus der Geschichte sein: zum Beispiel die Geschichte des alten Ägypten, Roms, der Kiewer Rus usw. . Aber auch in der modernen Welt gibt es Länder mit einigen Prinzipien der traditionellen Gesellschaft, zum Beispiel Saudi-Arabien, einen Staat mit absoluter Monarchie, Klasseneinteilung und geringer sozialer Mobilität (praktisch unmöglich). Das Land in Nordafrika (Algerien) baut hauptsächlich Getreide, Weintrauben, Gemüse und Obst an. Ein Land im Nordosten Afrikas (Äthiopien), das einen Anteil am BIP hat (%): Industrie - 12, Landwirtschaft - 54. Der Hauptzweig der Landwirtschaft ist der Pflanzenbau.

Prinzipien der Industriegesellschaft:

1. Entwicklung demokratischer Werte

2. Produktionsfaktor - Kapital

3. Industrialisierung

4. Umwandlung der Wissenschaft in eine eigenständige Produktivkraft

5. Anwendung der Wissenschaft in der Produktion

6. Das Verhältnis der Gesellschaft zur Natur verändern

7. Wachstum der Arbeiterklasse

8. Verschiedene Formen der Öffentlichkeit

9. Hohe soziale Mobilität

10. Urbanisierung

11. Massenkultur

Industriegesellschaft – der führende Produktionsfaktor ist das Kapital, daher kann das England des 19. Jahrhunderts als Beispiel dienen. Dort entstand erstmals dieser Gesellschaftstyp, und im 20. Jahrhundert, in seiner zweiten Hälfte, traten fast alle europäischen Länder (einschließlich Russland) in diese Phase der gesellschaftlichen Entwicklung ein.

In Russland begann die Bildung einer Industriegesellschaft in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als sich die Industrie im Land rasch entwickelte und eine Urbanisierung stattfand. Es galt, die Industrialisierung (zusammen mit der Kollektivierung) so schnell wie möglich durchzuführen und die sowjetische Gesellschaft buchstäblich gewaltsam in das Industriezeitalter einzuführen. Und doch entstand die Industriegesellschaft erst in den 60er und 70er Jahren. Und schon in den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts fragte ein Lehrer einer städtischen Schulklasse: „Wessen Eltern arbeiten in der Fabrik?“ dann hoben 70 % (oder sogar mehr) die Hand. Und selbst Kindergärten und Krankenhäuser waren Fabriken, und daher dienten auch Menschen aus kreativen und intellektuellen Berufen hauptsächlich dem industriellen Bereich.

Der Begriff der traditionellen Gesellschaft umfasst die großen Agrarkulturen des Alten Ostens (Altes Indien und Altes China, Altes Ägypten und die mittelalterlichen Staaten des muslimischen Ostens), die europäischen Staaten des Mittelalters. In einer Reihe von Ländern Asiens und Afrikas existiert die traditionelle Gesellschaft auch heute noch, doch der Zusammenstoß mit der modernen westlichen Zivilisation hat ihre zivilisatorischen Merkmale erheblich verändert.

Die Grundlage des menschlichen Lebens ist arbeiten, bei dem der Mensch die Materie und Energie der Natur in Gegenstände für den Eigenverbrauch umwandelt. In einer traditionellen Gesellschaft ist die Grundlage der Lebenstätigkeit landwirtschaftliche Arbeit, deren Früchte den Menschen mit allen notwendigen Lebensgrundlagen versorgen. Allerdings versorgte die landwirtschaftliche Handarbeit mit einfachen Werkzeugen den Menschen nur mit dem Nötigsten, und das auch nur bei günstigen Wetterbedingungen. Die drei „Schwarzen Reiter“ versetzten das europäische Mittelalter in Angst und Schrecken – Hungersnot, Krieg und Pest. Der Hunger ist am schlimmsten: Es gibt keinen Schutz davor. Er hinterließ tiefe Narben in der Kultur der europäischen Völker. Sein Echo ist in Folklore und Epen zu hören, im traurigen Tonfall von Volksgesängen. Bei den meisten Volkszeichen geht es um das Wetter und die Aussichten für die Ernte. Abhängigkeit eines Menschen in einer traditionellen Gesellschaft von der Natur spiegelt sich in den Metaphern „Amme-Erde“, „Mutter-Erde“ („Mutter der feuchten Erde“) wider und drückt eine liebevolle und fürsorgliche Haltung gegenüber der Natur als Lebensquelle aus, aus der man nicht zu viel schöpfen sollte.

Der Bauer nahm die Natur als ein Lebewesen wahr, das eine moralische Einstellung zu sich selbst erforderte. Daher ist ein Mensch in einer traditionellen Gesellschaft kein Meister, kein Eroberer und kein König der Natur. Er ist ein kleiner Bruchteil (Mikrokosmos) des großen kosmischen Ganzen, des Universums. Seine Arbeitstätigkeit unterlag den ewigen Rhythmen der Natur(saisonale Wetteränderungen, Länge der Tageslichtstunden) – das ist die Anforderung des Lebens selbst an der Grenze von Natürlichkeit und Gesellschaft. In einer alten chinesischen Parabel wird ein Bauer lächerlich gemacht, der es wagte, die traditionelle, auf den Rhythmen der Natur basierende Landwirtschaft in Frage zu stellen: Um das Wachstum des Getreides zu beschleunigen, zog er es an der Spitze, bis er es an den Wurzeln herauszog.

Die Einstellung eines Menschen zum Thema Arbeit setzt immer seine Einstellung gegenüber einer anderen Person voraus. Durch die Aneignung dieses Gegenstandes im Arbeits- oder Konsumprozess wird eine Person in das System der gesellschaftlichen Eigentums- und Verteilungsverhältnisse eingebunden. In der feudalen Gesellschaft des europäischen Mittelalters Privateigentum an Land herrschte vor- der größte Reichtum der landwirtschaftlichen Zivilisationen. Passte zu ihr eine Art sozialer Unterordnung, die persönliche Abhängigkeit genannt wird. Der Begriff der persönlichen Abhängigkeit charakterisiert die Art der sozialen Verbindung zwischen Menschen, die verschiedenen sozialen Schichten der feudalen Gesellschaft angehören – die Stufen der „feudalen Leiter“. Der europäische Feudalherr und der asiatische Despot waren volle Herren über Körper und Seele ihrer Untertanen und besaßen sie sogar als Eigentum. Dies war in Russland vor der Abschaffung der Leibeigenschaft der Fall. Persönliche Suchtrassen nichtwirtschaftliche Zwangsarbeit basierend auf persönlicher Macht, basierend auf direkter Gewalt.

Die traditionelle Gesellschaft hat Formen alltäglichen Widerstands gegen die Ausbeutung der Arbeitskraft auf der Grundlage nichtwirtschaftlicher Zwänge entwickelt: Weigerung, für einen Herrn zu arbeiten (corvée), Umgehung von Naturalzahlungen (quitrent) oder Geldsteuer, Flucht vor dem eigenen Herrn untergrub die soziale Basis der traditionellen Gesellschaft – das Verhältnis der persönlichen Abhängigkeit.

Menschen derselben sozialen Klasse oder desselben Standes(Bauern der territorialen Nachbargemeinde, der Deutschen Mark, Mitglieder der Adelsversammlung usw.) waren verbunden durch Beziehungen der Solidarität, des Vertrauens und der kollektiven Verantwortung. Die bäuerliche Gemeinschaft und die städtischen Handwerksbetriebe trugen gemeinsam feudale Pflichten. Die kommunalen Bauern überlebten in mageren Jahren gemeinsam: Den Nachbarn mit einem „Stück“ zu unterstützen galt als Lebensnorm. Narodniks, die „zum Volk gehen“ beschreiben, bemerken Charakterzüge des Volkes wie Mitgefühl, Kollektivismus und Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Es hat sich eine traditionelle Gesellschaft gebildet hohe moralische Qualitäten: Kollektivismus, gegenseitige Hilfe und soziale Verantwortung, in der Schatzkammer der zivilisatorischen Errungenschaften der Menschheit enthalten.

Eine Person in einer traditionellen Gesellschaft hatte nicht das Gefühl, ein Individuum zu sein, das sich anderen widersetzte oder mit ihnen konkurrierte. Im Gegenteil, er nahm sich selbst wahr ein integraler Bestandteil ihres Dorfes, ihrer Gemeinde, ihrer Polis. Der deutsche Soziologe M. Weber stellte fest, dass der chinesische Bauer, der sich in der Stadt niederließ, die Verbindung zur ländlichen Kirchengemeinde nicht abbrach und im antiken Griechenland die Vertreibung aus der Polis vollständig mit der Todesstrafe gleichgesetzt wurde (daher das Wort „Ausgestoßener“). . Der Mann des Alten Ostens ordnete sich vollständig den Sippen- und Kastennormen des gesellschaftlichen Gruppenlebens unter und „löste“ sich darin auf. Der Respekt vor Traditionen galt lange Zeit als der Hauptwert des alten chinesischen Humanismus.

Der soziale Status einer Person in der traditionellen Gesellschaft wurde nicht durch persönliche Verdienste, sondern durch die soziale Herkunft bestimmt. Die Starrheit der Klasse und der Klassenbarrieren der traditionellen Gesellschaft ließen sie sein ganzes Leben lang unverändert. Man sagt noch heute: „Es wurde in der Familie geschrieben.“ Die dem Traditionalismus innewohnende Vorstellung, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann, hat sich herausgebildet eine Art kontemplativer Persönlichkeit, deren kreative Bemühungen nicht auf die Neugestaltung des Lebens, sondern auf spirituelles Wohlbefinden gerichtet sind. I.A. Goncharov hat mit brillanter künstlerischer Einsicht diesen psychologischen Typus im Bild von I.I. eingefangen. Oblomow. „Schicksal“, d.h. soziale Prädestination ist eine Schlüsselmetapher für antike griechische Tragödien. Sophokles‘ Tragödie „König Ödipus“ erzählt die Geschichte der gigantischen Bemühungen des Helden, dem ihm vorhergesagten schrecklichen Schicksal zu entgehen, doch trotz all seiner Heldentaten siegt das böse Schicksal.

Das tägliche Leben der traditionellen Gesellschaft war bemerkenswert Nachhaltigkeit. Es wurde weniger durch Gesetze als vielmehr geregelt Tradition - eine Reihe ungeschriebener Regeln, Aktivitäts-, Verhaltens- und Kommunikationsmuster, die die Erfahrung der Vorfahren verkörpern. Im Traditionalismus glaubte man, dass das „goldene Zeitalter“ bereits vorbei sei und die Götter und Helden Beispiele für Taten und Heldentaten hinterlassen hätten, die nachgeahmt werden sollten. Die sozialen Gewohnheiten der Menschen sind über viele Generationen hinweg nahezu unverändert geblieben. Organisation des Alltags, Methoden der Haushaltsführung und Kommunikationsnormen, Urlaubsrituale, Vorstellungen von Krankheit und Tod – kurzum: Alles, was wir Alltag nennen, wurde in der Familie großgezogen und von Generation zu Generation weitergegeben. Viele Generationen von Menschen haben die gleichen sozialen Strukturen, Vorgehensweisen und sozialen Gewohnheiten erlebt. Die Unterwerfung unter die Tradition erklärt die hohe Stabilität traditioneller Gesellschaften mit ihrer stagnierender patriarchalischer Lebenszyklus und extrem langsames Tempo der sozialen Entwicklung.

Die Stabilität traditioneller Gesellschaften, von denen viele (insbesondere im Alten Osten) über Jahrhunderte praktisch unverändert blieben, wurde auch dadurch erleichtert öffentliche Autorität der höchsten Macht. Oft wurde sie direkt mit der Persönlichkeit des Königs identifiziert („Der Staat bin ich“). Die öffentliche Autorität des irdischen Herrschers wurde auch von religiösen Vorstellungen über den göttlichen Ursprung seiner Macht genährt („Der Souverän ist Gottes Stellvertreter auf Erden“), obwohl die Geschichte nur wenige Fälle kennt, in denen das Staatsoberhaupt persönlich zum Oberhaupt der Kirche wurde ( der anglikanischen Kirche). Die Personifizierung politischer und spiritueller Macht in einer Person (Theokratie) sorgte für die doppelte Unterordnung des Menschen unter Staat und Kirche, was der traditionellen Gesellschaft noch mehr Stabilität verlieh.