Das Werk der alten Frau. Worum geht es in der Geschichte der alten Frau Izergil: Analyse der Arbeit. Lebensweg von Izergil

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Konflikte zwischen Generationen erscheinen immer natürlich und logisch. Mit der Zeit neigen Menschen dazu, den jugendlichen Maximalismus aufzugeben und ihr Leben praktischer zu organisieren. Für junge Menschen ist es manchmal schwierig, sich vorzustellen, dass die ältere Generation jung war und dass Vertreter dieser Generation aufgrund mangelnder Möglichkeiten oder fehlender Kenntnisse, wie sie sich in der Gesellschaft verwirklichen können, auch mit Impulsen der Liebe, Leidenschaft, Verwirrung und Melancholie verbunden waren.

Geschichten über leidenschaftliche Liebe aus dem Mund der heutigen alten Männer und Frauen bringen uns zum Schmunzeln; es scheint, dass Menschen dieser Zeit nur ein Gefühl tiefer Mitgefühls empfinden können, frei von allen Gedanken und Handlungen in Richtung Lust.

Maxim Gorkis Geschichte „Alte Frau Izergil“ handelt genau von einem Mann, dessen Leben weder von Leidenschaft noch von Veränderungen in seinem Privatleben frei ist.

Aussehen Izergil

Seltsamerweise zögert Izergil nicht, über ihre Vergangenheit zu sprechen, insbesondere über ihre Liebesvergangenheit – sie schämt sich für keinen der Fakten ihrer Biografie, obwohl viele davon sowohl aus rechtlicher als auch aus rechtlicher Sicht in Frage gestellt werden könnten Standpunkt der Moral.

Das bewegte Leben der alten Frau ermöglicht es ihr, einen zentralen Platz in der Geschichte einzunehmen.

Das Leben der alten Frau entwickelte sich so, dass es ihr gelang, viele Orte zu besuchen und verschiedene Menschen kennenzulernen. Zum Zeitpunkt der Geschichte lebt Izergil unweit von Akkerman an der Schwarzmeerküste und wird ihren Wohnort wahrscheinlich nicht wechseln – ihr Alter und ihre körperliche Verfassung lassen dies nicht zu.

Das Alter verformte ihre einst schöne Figur, ihre schwarzen Augen verloren ihre Farbe und tränten oft. Die Gesichtszüge wurden schärfer – die hakenförmige Nase ähnelte dem Schnabel einer Eule, die Wangen waren eingefallen und bildeten tiefe Vertiefungen im Gesicht. Sein Haar wurde grau und seine Zähne fielen aus.

Die Haut wurde trocken, es bildeten sich Falten, es schien, als würde sie jetzt in Stücke zerfallen und vor uns würde nur noch das Skelett einer alten Frau liegen.

Trotz seines unattraktiven Aussehens ist Izergil ein Favorit junger Leute. Sie kennt viele Märchen, Sagen und Traditionen – sie wecken großes Interesse bei jungen Menschen. Manchmal erzählt die alte Frau etwas aus ihrem Leben – diese Geschichten klingen nicht weniger interessant und bezaubernd. Ihre Stimme ist spezifisch, man kann sie nicht als angenehm bezeichnen, sie ähnelt eher einem Knarren – es scheint, als würde die alte Frau „aus tiefstem Herzen“ sprechen.

Nachts geht Izergil oft zu jungen Leuten, ihre Geschichten im Mondlicht sind noch wirkungsvoller – im Mondlicht nimmt ihr Gesicht geheimnisvolle Züge an, Mitleid mit den schnell vergehenden Jahren ist darauf spürbar. Dabei handelt es sich nicht um ein Gefühl der Reue für das, was sie getan hat, sondern um ein Bedauern darüber, dass ihre jungen Jahre zu schnell vergangen sind und sie keine Zeit hatte, Küsse und Liebkosungen, Leidenschaft und Jugend in vollen Zügen zu genießen.

Lebensweg von Izergil

Izergil kommuniziert gerne mit jungen Leuten. Eines Tages hatte ein gewisser junger Mann die Gelegenheit, Einzelheiten über das Privatleben der alten Frau herauszufinden. Auch wenn ihr Gespräch angesichts der Teilnehmerzahl den Charakter eines Dialogs hätte haben sollen, geschieht dies in Wirklichkeit nicht – die Rede der alten Frau nimmt die ganze Zeit in Anspruch, Geschichten über ihr Privatleben und Liebesaffären sind es mit zwei Legenden verflochten – über Danko und über Larra. Diese Legenden werden harmonisch zur Einleitung und zum Epilog der Geschichte – das ist kein Zufall. Ihr Inhalt ermöglicht es uns, den Details des Lebens der alten Frau einen größeren Schwerpunkt zu verleihen.

Izegil verbrachte ihre Jugend am Ufer des Birlad in der Stadt Falchi. Aus der Geschichte erfahren wir, dass sie bei ihrer Mutter lebte und ihr Einkommen aus der Anzahl der verkauften und mit ihren eigenen Händen gewebten Teppiche bestand. Zu dieser Zeit war Izergil sehr schön. Auf Komplimente reagierte sie mit einem sonnigen Lächeln. Ihre Jugendlichkeit, ihr fröhliches Gemüt und natürlich ihr äußeres Erscheinungsbild blieben jungen Menschen unterschiedlicher sozialer Stellung und Einkommen nicht verborgen – sie bewunderten sie und verliebten sich in sie. Das Mädchen war sehr emotional und sehr verliebt.

Im Alter von 15 Jahren verliebte sie sich richtig. Ihr Liebhaber war ein Fischer, ursprünglich aus Moldawien. Vier Tage nach ihrer Begegnung gab sich das Mädchen ihrem Geliebten hin. Der junge Mann verliebte sich unsterblich in sie und rief sie mit sich über die Donau, doch Izergils Begeisterung ließ schnell nach – der junge Fischer weckte weder Leidenschaft noch Interesse mehr an ihr. Sie lehnte seinen Vorschlag ab und begann, sich mit einem rothaarigen Hutsul zu verabreden, was dem Fischer viel Kummer und Leid bereitete. Mit der Zeit verliebte er sich in ein anderes Mädchen, die Liebenden beschlossen, in den Karpaten zu leben, doch ihr Traum ging nicht in Erfüllung. Unterwegs beschlossen sie, einen rumänischen Freund zu besuchen, wo sie gefangen genommen und später gehängt wurden. Die alte Frau liebte den Fischer nicht mehr, aber was geschah, erregte ihr Bewusstsein erheblich. Sie hat das Haus des Täters niedergebrannt – sie spricht nicht direkt darüber und behauptet, der Rumäne habe viele Feinde gehabt, leugnet aber ihr Schicksal im Feuer nicht besonders.

Die Liebe des Mädchens zum Huzulen währte nicht lange – sie tauscht ihn leicht gegen einen reichen Türken mittleren Alters ein. Izergil hält den Kontakt mit dem Türken nicht aus Geldgründen aufrecht, sie wird höchstwahrscheinlich von einem Gefühl des Interesses getrieben – sie lebt sogar eine Woche lang in seinem Harem und ist damit die neunte in Folge. Die Gesellschaft von Frauen langweilt sie jedoch schnell und außerdem hat sie eine neue Liebe – den sechzehnjährigen Sohn eines Türken (Izergil selbst war damals etwa 30 Jahre alt). Die Liebenden beschließen zu fliehen. Es gelang ihnen, diese Aktion vollständig durchzuführen, aber ihr weiteres Schicksal war nicht so rosig. Der junge Mann konnte das Leben auf der Flucht nicht ertragen – er stirbt. Mit der Zeit versteht sie, dass das Schicksal des jungen Türken vorhersehbar war – es war ein Fehler zu glauben, dass ein so junger Mann unter schwierigen Bedingungen überleben könnte, aber die Frau verspürt keine Reue. Izergil erinnert sich, dass sie damals in ihren besten Jahren war. Empfindet seine Geliebte Kummer oder Reue wegen der Erkenntnis, dass auf ihre Laune hin ein kleiner Junge gestorben ist? Das kann man eher als leichtes Bedauern bezeichnen; sie ist zu fröhlich, um so lange zu trauern. Sie kennt auch nicht die Bitterkeit, Kinder zu verlieren, und ist sich daher der ganzen Schwere ihrer Tat nicht bewusst.

Die neue Liebe glättet die negativen Erinnerungen an den Tod des jungen Mannes vollständig. Diesmal ist das Objekt ihrer Liebe eine verheiratete Bulgarin. Seine Frau (oder Freundin, die Zeit hat diese Tatsache aus Izergils Gedächtnis gelöscht) erwies sich als ziemlich entschlossen – sie verletzte ihre Geliebte als Vergeltung für ihre Liebesbeziehung mit ihrem geliebten Messer. Diese Wunde musste lange Zeit geheilt werden, doch auch diese Geschichte lehrte Izergil nichts. Diesmal flieht sie aus dem Kloster, wo sie zusammen mit einem jungen Mönch – dem Bruder der Nonne, die sie behandelte – Hilfe erhielt. Auf dem Weg nach Polen verliebte sich Izergil und verließ diesen jungen Mann. Die Tatsache, dass sie sich in einem fremden Land befand, macht ihr keine Angst – sie stimmt dem Angebot des Juden zu, sich selbst zu verkaufen. Und das gelingt ihr recht erfolgreich – für mehr als einen Herrn wurde das Mädchen zum Stolperstein. Sie stritten und stritten um sie. Einer der Herren beschloss sogar, sie mit Gold zu überschütten, wenn sie nur ihm gehören würde, doch das stolze Mädchen lehnt ihn ab – sie ist in einen anderen verliebt und strebt nicht nach Reichtum. In dieser Episode zeigt sich Izergil selbstlos und aufrichtig – wenn sie dem Angebot zustimmte, könnte sie dem Juden das Lösegeld geben und nach Hause zurückkehren. Doch die Frau bevorzugt die Wahrheit – aus egoistischen Gründen vorzutäuschen, geliebt zu werden, erscheint ihr undenkbar.

Ihr neuer Liebhaber war der Herr „mit dem zerhackten Gesicht“. Ihre Liebe währte nicht lange – er wurde vermutlich bei einem Aufstand getötet. Izergil, diese Version scheint zuverlässig zu sein – der Meister liebte Heldentaten zu sehr. Nach dem Tod des Meisters trauerte die Frau trotz der Tatsache, dass die Liebesgefühle auf Gegenseitigkeit beruhten, lange nicht – und verliebte sich in den Ungar.

Er wurde höchstwahrscheinlich von jemandem getötet, der in sie verliebt war. Izergil seufzt schwer: „An der Liebe sterben nicht weniger Menschen als an der Pest.“ Eine solche Tragödie berührt sie nicht und macht sie nicht traurig. Darüber hinaus gelang es ihr zu diesem Zeitpunkt, den erforderlichen Geldbetrag anzusammeln und sich als Jüdin zu befreien, doch sie befolgte den Plan nicht und kehrte nach Hause zurück.

letzte Liebe

Zu diesem Zeitpunkt war Izergil fast 40 Jahre alt. Sie war immer noch attraktiv, wenn auch nicht mehr so ​​attraktiv wie in ihren jüngeren Jahren. In Polen traf sie einen sehr charmanten und gutaussehenden Adligen namens Arcadek. Pan suchte lange nach ihr, aber als er bekam, was er wollte, verließ er sie sofort. Dies brachte der Frau viel Leid. Zum ersten Mal in ihrem ganzen Leben befand sie sich an der Stelle ihrer Liebhaber – sie wurde auf die gleiche Weise verlassen, wie sie ihre Liebhaber im Stich ließ. Leider versiegte Izergils Liebeseifer dieses Mal nicht so schnell. Sie suchte lange nach Liebe, aber ohne Erfolg. Eine neue Tragödie für sie war die Nachricht, dass Arcadek gefangen genommen worden war. Diesmal wurde Izergil kein gleichgültiger Beobachter der Ereignisse – sie beschloss, ihre Geliebte zu befreien. Ihre Kraft und ihr Mut reichten aus, um die Wache kaltblütig zu töten, doch statt der erwarteten Dankbarkeit und Wertschätzung wird die Frau verspottet – ihr Stolz wurde verletzt, die Frau ertrug eine solche Demütigung nicht und verließ Arcadek.

Der bittere Eindruck nach diesem Ereignis blieb noch lange in ihrer Seele. Izergil erkennt, dass ihre Schönheit spurlos verschwindet – es ist Zeit für sie, zur Ruhe zu kommen. Unter Ackerman lässt sie sich „sesshaft“ und heiratet sogar. Ihr Mann ist bereits vor einem Jahr gestorben.

Izergil lebt seit 30 Jahren hier, wir wissen nicht, ob sie Kinder hatte, sehr wahrscheinlich, dass sie keine hatte. Izergil outet sich mittlerweile oft vor jungen Leuten. Sie tut dies nicht, weil sie sich nicht einsam fühlt, sondern weil sie diese Art von Zeitvertreib mag. Auch den jungen Leuten macht es nichts aus, dass die Frau kommt – sie sind von ihren Geschichten sehr fasziniert.

Was lehrt uns Izergil?

Der erste Eindruck nach der Lektüre dieser Geschichte ist immer zweideutig – auf den ersten Blick scheint es, dass die Autorin gewissermaßen einen für unsere Verhältnisse so ausschweifenden Lebensstil fördert – Izergil lernt keine Lektionen nach einer anderen Liebe (auch wenn diese durch sie tragisch endete). Schuld) und stürzt sich erneut in den Pool der Leidenschaften und der Liebe. Die Liebe der Frau beruhte schon immer auf Gegenseitigkeit, aber als Folge davon werden nur ihre Liebhaber bestraft – die meisten von ihnen kamen auf tragische Weise ums Leben. Vermutlich nutzte Gorki diese Technik, um dem Leser zu vermitteln, dass alle unsere Handlungen Auswirkungen auf den Verlauf des Lebens anderer Menschen haben – wir haben nicht das Recht, rücksichtslos zu handeln, weil es für andere Menschen katastrophal sein kann. Eine bedeutende Reihe solcher Ereignisse, die direkt oder indirekt mit Izergil in Zusammenhang stehen, bestätigt diese Idee erneut.

Izergil hatte jede Gelegenheit, ihr Potenzial auszuschöpfen (ob sie dies nutzte oder nicht, ist eine andere Frage), aber die Frau traf immer eine Entscheidung, die sich ausschließlich an ihrer bis zu einem gewissen Grad egozentrischen Position orientierte. Das bedeutet nicht, dass sie ihr ganzes Leben mit einer Person verbringen und zudem von morgens bis abends Teppiche weben musste – aber die Härte ihres Handelns ist unverzeihlich. Die Frage der Wahl ist ein weiteres Problem der Geschichte. Welche Lebensposition wäre richtig? Musst du immer das tun, was sie dir antun? Izergil konnte so leben, wie sie wollte, und würde jeden Moment damit aufhören, aber der Wunsch, zu lieben und anderen Liebe zu schenken, überwog in ihr bis ins hohe Alter.

Ich habe diese Geschichten in der Nähe von Akkerman, in Bessarabien, am Meeresufer gehört.

Eines Abends, nachdem die Weinlese des Tages beendet war, ging die Gruppe der Moldawier, mit denen ich zusammenarbeitete, an die Küste, und ich und die alte Frau Izergil blieben im dichten Schatten der Weinreben und schwiegen, auf dem Boden liegend, und schauten zu, wie die Silhouetten der Menschen, die ans Meer gingen.

Sie gingen spazieren, sangen und lachten; Männer - bronzefarben, mit üppigen schwarzen Schnurrbärten und dicken schulterlangen Locken, in kurzen Jacken und weiten Hosen; Frauen und Mädchen sind fröhlich, flexibel, mit dunkelblauen Augen, auch bronzefarben. Ihr Haar war seidig und schwarz, locker, der Wind, warm und leicht, spielte damit und ließ die darin eingewebten Münzen klingeln. Der Wind wehte in einer breiten, gleichmäßigen Welle, aber manchmal schien er über etwas Unsichtbares zu springen und ließ in einer starken Böe die Haare der Frauen zu fantastischen Mähnen wehen, die sich um ihre Köpfe bauschten. Das machte Frauen seltsam und fabelhaft. Sie entfernten sich immer weiter von uns, und Nacht und Fantasie kleideten sie immer schöner.

Jemand spielte Geige... das Mädchen sang mit sanfter Altstimme, man hörte Gelächter...

Die Luft war gesättigt mit dem stechenden Geruch des Meeres und den reichhaltigen Dämpfen der Erde, die kurz vor Abend vom Regen stark durchfeuchtet worden war. Schon jetzt wanderten Wolkenfetzen über den Himmel, üppig, in seltsamen Formen und Farben, hier weich, wie Rauchwolken, grau und ascheblau, dort scharf, wie Felsbrocken, mattschwarz oder braun. Zwischen ihnen funkelten dunkelblaue Himmelsflecken, geschmückt mit goldenen Sternenflecken, zart. All das – Geräusche und Gerüche, Wolken und Menschen – war seltsam schön und traurig, es schien wie der Beginn eines wunderbaren Märchens. Und alles schien aufhören zu wachsen und zu sterben; Der Lärm der Stimmen verklang, wurde leiser und verwandelte sich in traurige Seufzer.

- Warum bist du nicht mitgegangen? – fragte die alte Frau Izergil und nickte mit dem Kopf.

Die Zeit hatte sie entzwei gemacht, ihre einst schwarzen Augen waren trüb und wässrig. Ihre trockene Stimme klang seltsam, sie knirschte, als würde die alte Frau mit Knochen sprechen.

„Ich will nicht“, antwortete ich ihr.

- Äh!... ihr Russen werdet alt geboren. Jeder ist düster, wie Dämonen... Unsere Mädchen haben Angst vor dir... Aber du bist jung und stark...

Der Mond ist aufgegangen. Ihre Scheibe war groß, blutrot, sie schien aus den Tiefen dieser Steppe aufgetaucht zu sein, die im Laufe ihres Lebens so viel Menschenfleisch aufgenommen und Blut getrunken hatte, weshalb sie wahrscheinlich so fett und großzügig geworden war. Spitzenschatten der Blätter fielen auf uns, und die alte Frau und ich waren wie ein Netz damit bedeckt. Über der Steppe, zu unserer Linken, schwebten die Schatten der Wolken, gesättigt mit dem blauen Glanz des Mondes, sie wurden transparenter und heller.

- Schau, Larra kommt!

Ich schaute, wohin die alte Frau mit ihrer zitternden Hand und den gekrümmten Fingern zeigte, und ich sah: Schatten schwebten dort, es waren viele davon, und einer von ihnen, dunkler und dichter als die anderen, schwamm schneller und tiefer als die Schwestern - Sie fiel aus einem Wolkenstück, das näher am Boden schwamm als andere und schneller als sie.

- Da ist niemand! - Ich sagte.

„Du bist blinder als ich, alte Frau.“ Schau, da rennt der Dunkle durch die Steppe!

Ich schaute immer wieder hin und sah nichts als einen Schatten.

- Es ist ein Schatten! Warum nennst du sie Larra?

- Weil er es ist. Er ist jetzt wie ein Schatten geworden – es ist Zeit! Er lebt Tausende von Jahren, die Sonne trocknete seinen Körper, sein Blut und seine Knochen und der Wind zerstreute sie. Das ist es, was Gott einem Mann antun kann, um ihn stolz zu machen!

– Erzähl mir, wie es war! - fragte ich die alte Frau und spürte, wie eines der herrlichen Märchen vor mir lag, die in der Steppe geschrieben wurden. Und sie hat mir dieses Märchen erzählt.

„Seit diesem Ereignis sind viele tausend Jahre vergangen. Weit hinter dem Meer, bei Sonnenaufgang, gibt es ein Land mit einem großen Fluss, in dem jedes Baumblatt und jeder Grashalm so viel Schatten spendet, wie ein Mensch braucht, um sich darin vor der Sonne zu verstecken, die dort brutal heiß ist.

So großzügig ist das Land in diesem Land!

Dort lebte ein mächtiger Volksstamm, der die Herden hütete und mit Kraft und Mut Tiere jagte, nach der Jagd ein Festmahl feierte, Lieder sangen und mit den Mädchen spielte.

Eines Tages, während eines Festes, wurde einer von ihnen, schwarzhaarig und zart wie die Nacht, von einem Adler weggetragen, der vom Himmel herabstieg. Die Pfeile, die die Männer auf ihn schossen, fielen erbärmlich zu Boden. Dann machten sie sich auf die Suche nach dem Mädchen, fanden es aber nicht. Und sie haben sie vergessen, so wie sie alles auf der Erde vergessen haben.“

Die alte Frau seufzte und verstummte. Ihre krächzende Stimme klang, als würden alle vergessenen Jahrhunderte grummeln, verkörpert in ihrer Brust als Schatten der Erinnerungen. Das Meer hallte leise den Beginn einer der alten Legenden wider, die möglicherweise an seinen Ufern entstanden sind.

„Aber zwanzig Jahre später kam sie selbst, erschöpft, verkümmert, und mit ihr war ein junger Mann, gutaussehend und stark, wie sie selbst vor zwanzig Jahren. Und als sie sie fragten, wo sie sei, sagte sie, dass der Adler sie in die Berge gebracht und dort mit ihr wie mit seiner Frau gelebt habe. Hier ist sein Sohn, aber sein Vater ist nicht mehr da; Als er schwächer wurde, stieg er ein letztes Mal hoch in den Himmel und stürzte mit gefalteten Flügeln schwer von dort auf die scharfen Felsvorsprünge des Berges, auf denen er in den Tod stürzte ...

Alle schauten überrascht auf den Sohn des Adlers und sahen, dass er nicht besser war als sie, nur seine Augen waren kalt und stolz wie die des Königs der Vögel. Und sie redeten mit ihm, und er antwortete, wenn er wollte, oder schwieg, und als die Ältesten des Stammes kamen, redete er mit ihnen über seinesgleichen. Das beleidigte sie, und sie nannten ihn einen ungefiederten Pfeil mit einer ungeschärften Spitze und sagten ihm, dass Tausende wie er und Tausende, die doppelt so alt waren wie er, sie ehrten und ihnen gehorchten. Und er blickte sie kühn an und antwortete, dass es keine Menschen wie ihn mehr gäbe; und wenn jeder sie ehrt, will er das nicht tun. Oh!... dann wurden sie richtig wütend. Sie wurden wütend und sagten:

- Er hat keinen Platz unter uns! Lass ihn gehen, wohin er will.

Er lachte und ging, wohin er wollte – zu einem schönen Mädchen, das ihn aufmerksam ansah; ging zu ihr, näherte sich ihr und umarmte sie. Und sie war die Tochter eines der Ältesten, die ihn verurteilten. Und obwohl er gutaussehend war, stieß sie ihn weg, weil sie Angst vor ihrem Vater hatte. Sie stieß ihn weg und ging weg, und er schlug sie und als sie fiel, stellte er sich mit dem Fuß auf ihre Brust, so dass Blut aus ihrem Mund in den Himmel spritzte. Das Mädchen krümmte sich seufzend wie eine Schlange und starb.

Jeder, der das sah, wurde von Angst ergriffen – es war das erste Mal, dass eine Frau vor ihren Augen auf diese Weise getötet wurde. Und lange schwiegen alle und schauten auf sie, die mit offenen Augen und blutigem Mund dalag, und auf ihn, der allein gegen alle neben ihr stand und stolz war – senkte nicht den Kopf, als ob fordert sie zur Strafe auf. Als sie dann zur Besinnung kamen, packten sie ihn, fesselten ihn und ließen ihn so zurück. Sie stellten fest, dass es zu einfach war, ihn jetzt zu töten, und sie nicht befriedigen würde.“

Die Nacht wurde immer stärker und erfüllte sich mit seltsamen, leisen Geräuschen. In der Steppe pfiffen Erdhörnchen traurig, das glasige Zwitschern der Heuschrecken zitterte in den Blättern der Weintrauben, das Laub seufzte und flüsterte, die volle Mondscheibe, zuvor blutrot, wurde blass, entfernte sich von der Erde, wurde blass und ergoss immer reichlicher einen bläulichen Dunst über die Steppe...

„Die alte Frau Izergil“ von Maxim Gorki ist ein unglaublich harmonisches und schönes Werk, obwohl es zur frühen, romantischen Schaffensperiode des Schriftstellers gehört. Gorki selbst sagte mehr als einmal, dass es unwahrscheinlich sei, dass er etwas Schöneres als dieses Werk schreiben würde, in dem die Stimme des Autors eng mit der Stimme der Hauptfigur und des Erzählers verflochten ist.

Die Geschichte ist sehr leicht zu lesen, sie fließt wie ein Lied. Tatsächlich handelt es sich um drei verschiedene Gleichnisse: die Legende vom Adlersohn Larra, die Lebensgeschichte von Izergil und die Geschichte von Danko. Aber alle diese Legenden sind durch eine gemeinsame Idee verbunden: die Suche nach dem Sinn und Wert des menschlichen Lebens, die Einheit und den Kampf zweier gegensätzlicher Merkmale des menschlichen Charakters: Individualismus und der Wunsch nach Selbstaufopferung. Antithese, eine Technik, die Gorki anwendet, ist in allen drei Teilen der Geschichte präsent. Und wenn Larra eine „dunkle“ Figur ist, die es nicht einmal verdient, im menschlichen Gedächtnis zu bleiben, und Danko „hell“ ist und die Erinnerung an seine Leistung für immer in den Herzen der Menschen leben wird, dann ist Izergil eine einfache Frau, die charakterisiert ist sowohl durch Selbstliebe als auch durch den Wunsch, sich für geliebte Menschen zu opfern. Und das sind, so der Autor, alle Menschen. Gorki, der dieses Werk geschrieben hat, ist jung und romantisch veranlagt, und deshalb glaubt er an die Abwesenheit von „reinem Egoismus“. Wenn Sie jedoch aufmerksam lesen, können Sie in der Geschichte noch etwas anderes erkennen, nämlich, dass in Gorkis Kopf durchaus realistische Gedanken über wahre Freiheit auftauchen, die in seiner damaligen Gesellschaft fehlte. Nicht umsonst zeichnet er das scheinbar unbedeutende Bild eines „vorsichtigen Mannes“, der Danko auf das ausgestorbene Herz getreten hat. Gorki glaubt, dass ein, aber sehr anschauliches Beispiel ausreicht, damit junge Menschen inspiriert werden und beginnen, für ihre Freiheit zu kämpfen.

Eine Zusammenfassung von Gorkis „Alte Frau Izergil“ kann in nur 5-10 Minuten gelesen werden. Dies ermöglicht eine schnelle Einarbeitung in das Werk bei akutem Zeitmangel (z. B. vor einer Prüfung), entbindet aber nicht von der Notwendigkeit, es später noch vollständig zu lesen.
Gorkis Erzählung „Alte Frau Izergil“ ist kompositorisch so aufgebaut, dass eine Verbindung zwischen Realität und Legende hergestellt wird. Es gibt zwei davon in der Arbeit. Sie heben völlig gegensätzliche Vorstellungen vom Leben hervor. Die Zusammenfassung von Gorkis „Alte Frau Izergil“ wird es Ihnen natürlich nicht ermöglichen, dies vollständig zu erleben. Dennoch kann es als gutes Zusatzmaterial dienen, bevor man das Werk vollständig liest. Das Bild der alten Frau, in deren Auftrag die Geschichte erzählt wird, ist durchaus widersprüchlich. Sie erzählt von sich nur das, woran sie sich für den Rest ihres Lebens erinnert. Die Ereignisse werden auch im Auftrag des Autors selbst erzählt.

M. Gorki „Alte Frau Izergil“: Zusammenfassung von Kapitel I

Einmal hatte der Autor die Gelegenheit, in Bessarabien zu arbeiten. Als sich die Moldauer zerstreuten und nur die alte alte Frau Izergil übrig blieb, erzählte sie ihm eine Legende darüber, wie Menschen von Gott für ihren Stolz bestraft wurden. Die Veranstaltung fand in einem reichen, fernen Land statt. Während eines allgemeinen Festes trug der Adler plötzlich das Mädchen weg. Die Suche blieb erfolglos und bald vergaßen alle sie. Doch zwei Jahrzehnte später kehrte sie erschöpft mit ihrem Sohn vom Adler nach Hause zurück. Der junge Mann war sehr stolz und benahm sich selbst gegenüber den Ältesten des Stammes arrogant. Nachdem Larra von der Tochter einer von ihnen abgelehnt wurde, schlägt sie das Mädchen, tritt ihr auf die Brust und sie stirbt. Den Bewohnern des Stammes scheint es, dass er keiner Strafe würdig ist. Auch die Mutter will nicht für ihren Sohn eintreten. Am Ende war er zur Freiheit und Einsamkeit verurteilt. Donner erklang vom Himmel und Larra wurde unsterblich. Seitdem wanderte er so lange auf der Erde umher, dass er bereits vom Sterben träumte. Aber niemand berührte ihn und er konnte sich auch nicht umbringen. Also wandert Larra weiterhin um die Welt und wartet auf den Tod. Und für ihn gibt es keinen Platz, weder unter den Lebenden noch unter den Toten.

Ein schönes Lied kommt von irgendwoher. Als Izergil sie hört, lächelt er und erinnert sich an seine Jugend. Tagsüber webte sie Teppiche und nachts lief sie zu ihren Lieben. Als sie 15 Jahre alt war, begann sie mit einem gutaussehenden Seemann auszugehen. Doch bald wurde ihr die eintönige Beziehung langweilig und eine Freundin macht sie mit einem Huzulen bekannt. Er war ein fröhlicher, liebevoller und leidenschaftlicher junger Mann. Bald wurden sowohl der Seemann als auch der Hutsul hingerichtet. Dann verliebte sich Izergil in einen Türken und lebte in einem Harem. Zwar konnte das Mädchen es nicht länger als eine Woche aushalten. Sie floh mit dem 16-jährigen Sohn eines Türken nach Bulgarien, doch dieser starb bald, entweder aus Melancholie oder aus Liebe. Eine Frau wurde eifersüchtig auf Izergils Ehemann und stach ihr direkt in die Brust. Sie wurde von einer Polin in einem Kloster gepflegt. Sie hatte einen Mönchsbruder, mit dem Izergil später in seine Heimat ging. Nach der ersten Beleidigung ertränkte sie ihn. In Polen war es für sie nicht einfach, da sie sich nicht auskannte und einfach von einem Mann zum anderen wechselte. Als sie 40 Jahre alt war, traf sie einen wunderbaren Edelmann, der sie schnell verließ. Izergil erkannte, dass sie alt geworden war. Shlyakhtich zog mit den Russen in den Krieg. Sie ging ihm nach. Als Izergil erfährt, dass er in Gefangenschaft ist, rettet er ihn. Aus Dankbarkeit verspricht der Edelmann, sie immer zu lieben. Jetzt stößt Izergil ihn weg. Danach heiratet sie schließlich und lebt seit 30 Jahren in Bessarabien. Vor einem Jahr wurde Izergil Witwe. Als sie weit in der Steppe die Lichter eines Feuers sieht, sagt sie, dass dies die Funken von Dankos Herzen seien.

Die Frau erzählt sofort eine Geschichte über fröhliche, freundliche Menschen, die von anderen Stämmen in die Tiefen des Waldes getrieben wurden, wo es nie Sonne gab und der Gestank des Sumpfes stank. Die Menschen begannen einer nach dem anderen zu sterben. Sie beschließen, den Wald zu verlassen, wissen aber nicht, welchen Weg sie nehmen sollen. Der mutige Danko meldete sich freiwillig, um ihnen zu helfen. Während der Fahrt begann ein Gewitter. Alle fingen an, über Danko zu murren und ihm Vorwürfe zu machen. Er antwortete, dass er sie anführte, weil er der einzige war, der es wagte, und die anderen folgten ihm wie eine Herde. Die Leute wurden völlig wütend und beschlossen, Danko zu töten. Dann riss er sich aus großer Liebe und Mitleid mit allen die Brust auf, nahm sein Herz heraus und hob es über seinen Kopf. Danko ebnete ihnen den Weg und führte die Menschen seines Stammes aus dem Wald. Als er den Raum sieht, stirbt er, aber niemand bemerkt es. Nur eine Person trat versehentlich auf das Herz des jungen Mannes, es zerfiel in Funken und erlosch. Die alte Frau schläft unmittelbar nach der Geschichte ein und der Autor denkt weiter über das Gehörte nach.

In dem frühromantischen Werk „Alte Frau Izergil“ reflektiert Maxim Gorki poetisch über Menschlichkeit und Freiheit. Der Geist der Romantik überströmt diese Geschichte einfach. Der Autor selbst betrachtete es als eines seiner besten Werke, gebaut auf höchstem Niveau. Eine Analyse von Gorkis „Alte Frau Izergil“ wird beweisen, dass sich der Autor wie viele andere Schriftsteller dem drängendsten Thema zugewandt hat – dem Sinn des Lebens.

Merkmale der Geschichte

M. Gorkis Buch „Die alte Frau Izergil“ wurde 1894 veröffentlicht. Die Geschichte zeigt deutlich die Merkmale der Romantik:

• die Hauptfigur steht im Gegensatz zu den Hauptfiguren;
• dem Helden werden Eigenschaften zugeschrieben, die in Superlativen dargestellt werden;
• Darstellung ungewöhnlicher Landschaften (Beschreibung des Meeres, der Steppe).

Es ist bekannt, dass Maxim Gorki viel durch das Land reiste und verschiedene Legenden und Geschichten sammelte, die in den Erinnerungen der Menschen lebten. Dies sind die Legenden, die er in seinem Werk „Die alte Frau Izergil“ erzählte. Diese Geschichte verdient die umfassendste Analyse. Der Leser sieht das Originalbuch in Form einer Geschichte innerhalb einer Geschichte vor sich. Seine Zusammensetzung zeichnet sich durch einige Merkmale aus:

• enthält drei unabhängige Teile: die Legende von Larra, die Lebenssuche der alten Frau Izergil selbst, die Legende von Danko;
• alle Teile sind durch die innere Idee und den Ton der Erzählung vereint;
• die Inhalte des ersten und dritten Teils der Geschichte sind einander entgegengesetzt;
• Der zentrale Teil des Buches ist eine Geschichte über Izergils Leben.
• Die Geschichte wird aus der Perspektive der alten Frau erzählt.

Eine Analyse von „Die alte Frau Izergil“ zeigt, dass das Werk ein Grundkonzept hat: die Möglichkeit, für sich selbst ohne Menschen zu leben (wie Larra), neben Menschen zu leben, aber zum eigenen Vorteil (wie die alte Frau Izergil), sein Leben für das Wohl anderer geben (wie Danko).

Stolze und einsame Larra

Im ersten Teil erzählte die alte Frau von einem jungen, gutaussehenden Mann, Larra, dessen Vater ein Bergadler war, der einst die Mutter des jungen Mannes entführte. Der Leser sieht einen stolzen, mutigen, egoistischen Kerl. Mit solch einem stolzen Charakter war es für ihn schwierig, unter anderen Stammesangehörigen auszukommen. Für diese Eigenschaften hat Larra teuer bezahlt. Eines Tages beging er eine schreckliche Tat – er tötete die Tochter des Anführers, die ihn ablehnte. Die Gemeinde ersann eine Strafe für den jungen Mann: ewige Verbannung und Einsamkeit. Zuerst hat es Larra überhaupt nicht aus der Fassung gebracht, aber dann wurde es einfach unerträglich. Nach einiger Zeit verstand der Held den Sinn des Lebens, aber es war zu spät: Durch das Leiden verwandelte er sich in einen Schatten und erinnerte die Menschen an seine Existenz.

Die Suche nach dem Sinn des Lebens der alten Frau Izergil

Wohin führt die Analyse von „Old Woman Izergil“, nämlich zum zweiten Teil? Der Leser taucht in die Lebensgeschichte der Erzählerin selbst ein. Izergil war bei Männern erfolgreich und beraubte sie nicht ihrer Liebe. Sie ist eine Reiseliebhaberin und hat viele Ecken der Welt besucht. Es machte ihr Spaß, mit den Gefühlen anderer Menschen zu spielen. Um ihr Ziel zu erreichen, beging sie sogar einmal einen Mord. Wenn die Heldin jemanden verließ, kehrte sie nie zurück. Sie gab sich ganz der Liebe hin. Am Ende versteht Izergil, dass es nicht nötig ist, am Ende der Welt nach Liebe zu suchen, es reicht aus, ein maßvolles Leben mit einem geliebten Menschen und Kindern zu führen.

Dankos Selbstaufopferung

Gorki verlieh seinem Helden Danko romantische Züge. Eine Analyse von „Old Woman Izergil“ ist ohne diese Figur unmöglich. Gutaussehend, stark und mutig, Danko war ein echter Anführer und wusste, wie man Menschen führt. Er zeichnete sich durch seine Liebe zur Freiheit und Selbstlosigkeit aus. Dies half ihm, der Anführer seines Volkes zu werden und es aus dem dunklen Wald zu führen. Es war nicht leicht zu gehen; wütende Menschen verloren das Vertrauen in ihren Anführer. Dann riss Danko sein Herz, das vor Liebe zu den Menschen brannte, aus seiner Brust und erleuchtete ihren Weg. Auf diese Weise schenkte er den Menschen seine Wärme und Freundlichkeit, die aus einem brennenden Herzen kam.

Was bekam er als Gegenleistung? Sobald die Menschen den Wald verließen, vergaßen sie sofort den sterbenden Danko. Jemand trat sogar auf das verblassende Herz des Anführers. Nur das nächtliche Glitzern in der Weite der Steppe erinnerte die Menschen an Dankos selbstlose Tat. Im Bild dieses jungen Mannes sehen die Leser einen echten Helden, der den Sinn des Lebens darin sah, anderen zu dienen.

Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es in den Schicksalen der Helden?

Alte Legenden bringen lehrreiche Schlussfolgerungen, die alte Frau Izergil erzählte sie der jüngeren Generation. Sagenhandlungen finden in der Antike statt. Das Schicksal der Erzählerin selbst ähnelt in gewisser Weise dem Schicksal von Larra und Danko. Beide führten ein turbulentes, rebellisches Leben, beide strebten danach, unabhängig zu werden. Das Ideal der alten Frau Izergil und Danko ist Liebe zu anderen und Selbstaufopferung. Sie widmen sich anderen.

Wie Larra vergisst Izergil Menschen, die für sie uninteressant werden. Sie weiß, wie man nimmt, kann aber auch geben. Larra nahm nur gierig, ohne etwas zu geben. Wozu sind die Helden am Ende gekommen? Larras Verhalten führte ihn in eine unerträgliche Einsamkeit. Die alte Frau Izergil belästigte zufällige Menschen und verbrachte ihre letzten Jahre mit ihnen. Der Leser hat etwas zum Nachdenken und zu versuchen, den wahren Weg im Leben zu finden. Vielleicht gibt es zwischen Larras Individualismus und Dankos Altruismus einen idealen Punkt im Koordinatensystem.