Der verzauberte Wanderer. Nacherzählung der Geschichte „The Enchanted Wanderer“ von Leskova N.S. Test zur Geschichte The Enchanted Wanderer

Wer von uns hat in der Schule nicht das Werk eines Schriftstellers wie Nikolai Semenovich Leskov studiert? „Der verzauberte Wanderer“ (eine Zusammenfassung, Analyse und Schöpfungsgeschichte werden in diesem Artikel besprochen) ist das berühmteste Werk des Autors. Darüber werden wir als nächstes sprechen.

Geschichte der Schöpfung

Die Geschichte wurde zwischen 1872 und 1873 geschrieben.

Im Sommer 1872 reiste Leskov entlang des Ladogasees durch Karelien zu den Walaam-Inseln, wo Mönche lebten. Unterwegs kam ihm die Idee, eine Geschichte über einen Wanderer zu schreiben. Bis Ende des Jahres war die Arbeit abgeschlossen und zur Veröffentlichung vorgeschlagen. Es wurde „Black Earth Telemacus“ genannt. Allerdings wurde Leskov die Veröffentlichung verweigert, da das Werk den Verlegern feucht vorkam.

Dann brachte der Autor seine Kreation zur Zeitschrift Russkim Mir, wo sie unter dem Titel „Der verzauberte Wanderer, sein Leben, seine Erfahrungen, Meinungen und Abenteuer“ veröffentlicht wurde.

Bevor wir Leskovs Analyse („The Enchanted Wanderer“) vorstellen, wenden wir uns einer kurzen Zusammenfassung des Werks zu.

Zusammenfassung. Treffen Sie die Hauptfigur

Der Standort ist der Ladogasee. Hier treffen sich Reisende auf dem Weg zu den Walaam-Inseln. Von diesem Moment an kann mit der Analyse von Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ begonnen werden, da der Autor hier die Hauptfigur des Werks kennenlernt.

Einer der Reisenden, der Reiter Ivan Severyanych, ein Novize in einer Soutane, erzählt, wie Gott ihm von Kindheit an die wunderbare Gabe verliehen hat, Pferde zu zähmen. Die Gefährten bitten den Helden, Ivan Severyanych von seinem Leben zu erzählen.

Diese Geschichte ist der Beginn der Haupterzählung, denn in seiner Struktur ist Leskovs Werk eine Geschichte innerhalb einer Geschichte.

Die Hauptfigur wurde in die Familie eines Dieners des Grafen K hineingeboren. Seit seiner Kindheit war er pferdesüchtig, doch eines Tages schlug er zum Lachen einen Mönch zu Tode. Ivan Severyanych beginnt von dem Ermordeten zu träumen und sagt, dass er Gott versprochen wurde und dass er viele Male sterben wird und niemals sterben wird, bis der wahre Tod kommt und der Held nach Tschernetsy geht.

Bald hatte Ivan Severyanych einen Streit mit seinen Besitzern und beschloss, mit einem Pferd und einem Seil zu gehen. Unterwegs kam ihm der Gedanke an Selbstmord, doch das Seil, mit dem er sich erhängen wollte, wurde von einem Zigeuner durchtrennt. Die Wanderungen des Helden gehen weiter und führen ihn zu den Orten, an denen die Tataren ihre Pferde treiben.

Tatarische Gefangenschaft

Eine Analyse der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ von Leskov gibt uns kurz eine Vorstellung davon, wie der Held ist. Schon aus der Episode mit dem Mönch wird deutlich, dass er das menschliche Leben nicht hoch schätzt. Doch schnell wird klar, dass das Pferd für ihn viel wertvoller ist als jeder andere Mensch.

So landet der Held bei den Tataren, die den Brauch haben, um Pferde zu kämpfen: Zwei Menschen sitzen sich gegenüber und schlagen sich mit Peitschen. Wer länger durchhält, gewinnt. Ivan Severyanych sieht ein wundervolles Pferd, greift in die Schlacht ein und schlägt den Feind zu Tode. Die Tataren fangen ihn und „sträuben“ ihn, damit er nicht entkommt. Der Held bedient sie, indem er sich kriechend bewegt.

Zwei Menschen kommen zu den Tataren und schrecken sie mit Feuerwerkskörpern vor ihrem „Feuergott“ ein. Die Hauptfigur findet die Habseligkeiten der Besucher, verscheucht sie mit tatarischen Feuerwerkskörpern und heilt seine Beine mit einem Trank.

Position des Kegels

Ivan Severyanych findet sich allein in der Steppe wieder. Die Analyse von Leskov („The Enchanted Wanderer“) zeigt die Charakterstärke des Protagonisten. Alleine gelingt es Ivan Severyanich, nach Astrachan zu gelangen. Von dort wird er in seine Heimatstadt geschickt, wo er bei seinem früheren Besitzer einen Job bekommt, um sich um die Pferde zu kümmern. Er verbreitet Gerüchte über ihn als Zauberer, da der Held unmissverständlich gute Pferde identifiziert.

Der Prinz erfährt davon und nimmt Ivan Severyanich als Koneser zu sich. Jetzt wählt der Held Pferde für einen neuen Besitzer aus. Doch eines Tages betrinkt er sich sehr und trifft in einer der Tavernen auf die Zigeunerin Gruschenka. Es stellt sich heraus, dass sie die Geliebte des Prinzen ist.

Gruschenka

Leskovs Analyse („Der verzauberte Wanderer“) ist ohne die Episode von Gruschenkas Tod nicht vorstellbar. Es stellt sich heraus, dass der Prinz heiraten wollte und seine unerwünschte Geliebte zu einer Biene im Wald schickte. Das Mädchen entkam jedoch den Wachen und kam zu Ivan Severyanich. Gruschenka bittet ihn, dem sie aufrichtig zugetan und verliebt war, sie zu ertränken, weil sie keine andere Wahl hat. Der Held erfüllt die Bitte des Mädchens und möchte sie vor Qualen bewahren. Schweren Herzens bleibt er allein und beginnt, über den Tod nachzudenken. Bald ist ein Ausweg gefunden, und Ivan Severyanych beschließt, in den Krieg zu ziehen, um seinen Tod zu beschleunigen.

Diese Episode zeigte weniger die Grausamkeit des Helden als vielmehr seine Vorliebe für seltsame Gnade. Schließlich rettete er Gruschenka vor dem Leiden und verdreifachte seine Qual.

Im Krieg findet er jedoch keinen Tod. Im Gegenteil, er wird zum Offizier befördert, mit dem St.-Georgs-Orden ausgezeichnet und erhält seinen Rücktritt.

Nach seiner Rückkehr aus dem Krieg findet Ivan Severyanych Arbeit als Angestellter in der Adressabteilung. Doch der Gottesdienst läuft nicht gut, und dann wird der Held zum Künstler. Allerdings konnte unser Held auch hier keinen Platz für sich finden. Und ohne eine einzige Aufführung zu geben, verlässt er das Theater und beschließt, ins Kloster zu gehen.

Auflösung

Die Entscheidung, ins Kloster zu gehen, erweist sich als richtig, was durch die Analyse bestätigt wird. Leskovs „Der verzauberte Wanderer“ (hier kurz zusammengefasst) ist ein Werk mit einem ausgeprägten religiösen Thema. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Ivan Severyanych im Kloster Frieden findet und seine spirituellen Lasten hinter sich lässt. Obwohl er manchmal „Dämonen“ sieht, gelingt es ihm, sie mit Gebeten zu vertreiben. Obwohl nicht immer. Einmal tötete er in einem Anfall eine Kuh, die er für die Waffe des Teufels hielt. Dafür wurde er von den Mönchen in einen Keller gebracht, wo ihm die Gabe der Prophezeiung offenbart wurde.

Nun pilgert Ivan Severyanych in die Slowakei zu den Ältesten Savvaty und Zosima. Nachdem er seine Geschichte beendet hat, verfällt der Held in ruhige Konzentration und spürt einen geheimnisvollen Geist, der nur Babys offen steht.

Leskovs Analyse: „Der verzauberte Wanderer“

Der Wert des Hauptcharakters des Werkes liegt darin, dass er ein typischer Vertreter des Volkes ist. Und in seiner Stärke und seinen Fähigkeiten offenbart sich das Wesen der gesamten russischen Nation.

Interessant ist in diesem Zusammenhang die Entwicklung des Helden, seine spirituelle Entwicklung. Wenn wir am Anfang einen rücksichtslosen und sorglosen, schneidigen Kerl sehen, dann sehen wir am Ende der Geschichte einen weisen Mönch. Aber dieser enorme Weg der Selbstverbesserung wäre ohne die Prüfungen, die dem Helden widerfuhren, unmöglich gewesen. Sie waren es, die Ivan zur Selbstaufopferung und zum Wunsch veranlassten, für seine Sünden zu büßen.

Dies ist der Held der Geschichte, die Leskov geschrieben hat. „Der verzauberte Wanderer“ (die Analyse der Arbeit zeigt dies auch) ist die Geschichte der spirituellen Entwicklung des gesamten russischen Volkes am Beispiel einer Figur. Leskov bestätigte mit seinem Werk sozusagen die Idee, dass auf russischem Boden immer große Helden geboren werden, die nicht nur zu Heldentaten, sondern auch zur Selbstaufopferung fähig sind.

KAPITEL I
Ein Schiff, das entlang des Ladogasees von der Insel Kovevets nach Walaam fuhr, machte unterwegs in Korela fest, und die Passagiere ritten aus Neugierde zu Pferd zu diesem verlassenen und armen, wenn auch sehr alten russischen Dorf. Als sie weitergingen, überlegten die Passagiere, warum „unbequeme Menschen in St. Petersburg“ in die Ferne verbannt werden sollten, wo es doch ganz in der Nähe einen Ort gibt, an dem die Apathie der Bevölkerung und die geizige, unscheinbare Natur alles freie Denken überwinden werden. Einer der Passagiere, die hierher reisen, sagt oft, dass zu verschiedenen Zeiten tatsächlich Menschen hierher verbannt wurden, aber alle Verbannten konnten es hier nicht lange ertragen. Einer hat sich zum Beispiel erhängt. „Und er hat großartige Arbeit geleistet“, bemerkte der Passagier, „der zu philosophischen Verallgemeinerungen und politischen Verspieltheiten neigte.“ Ein anderer, offenbar ein Kaufmann, ein religiöser Mann, widerspricht – Selbstmorde werden schließlich ein ganzes Jahrhundert lang leiden. Niemand kann für sie beten.
Und dann äußerte sich ein Passagier gegen beide Kontrahenten, denen sie irgendwie keine Beachtung schenkten, was seltsam war. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: Sein grauer Streifen war so seltsam. Er trug eine Novizensoutane, einen breiten Klostergürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns ... sah aus, als könnte er über fünfzig Jahre alt sein; aber er war im wahrsten Sinne des Wortes ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez in dem wunderbaren Gemälde von Wereschtschagin und im Gedicht des Grafen A.K. erinnert.“
Es war klar, dass er ein erfahrener Mann war, der viel gesehen hatte. Er verhielt sich mutig und selbstbewusst, wenn auch etwas frech. Er sagte, dass es eine Person gibt, die Selbstmorden die Situation erleichtert. Dies ist ein betrunkener Priester in einem Dorf der Moskauer Diözese, der für Selbstmorde betet. Er wurde fast abgeschnitten. Sie sagen, es sei bereits beschlossen worden, ihm seinen Platz zu entziehen. Aus Trauer hörte der Priester sogar mit dem Trinken auf und beschloss, Selbstmord zu begehen – in diesem Fall würde der Bischof Mitleid mit seiner Familie haben und seiner Tochter einen Bräutigam geben, der seinen Platz einnehmen würde.
Und der Bischof schlief einmal nach dem Essen ein und sah, dass der Mönch Sergius seine Zelle betrat und ihn bat, Mitleid mit dem unwürdigen Priester zu haben. Der Bischof entschied, dass es nur ein Traum war und unternahm nichts. Also geht er wieder zu Bett und träumt davon, wie eine Armee unter einem dunklen Banner eine Menge langweiliger Schatten hinter sich herzieht, und alle nicken dem Herrscher traurig zu und fragen: „Lass ihn gehen!“ „Er allein betet für uns.“ Der Bischof ruft denselben Priester zu sich und er gesteht, dass er tatsächlich für Selbstmorde betet. Vladyka segnete den Priester und schickte ihn an seinen Platz zurück. Während des Gesprächs wurde klar, dass der gesprächige Passagier nur ein Mönch war und einst ein Reiter gewesen war, das heißt, er war ein Experte für Pferde und begleitete die Reparaturbetriebe zu ihrer Anleitung, er wählte und ritt mehr als tausend Pferde; . Der Passagier sagt, dass er in seinem Leben viel erlebt hat, er hatte die Gelegenheit, auf Pferden und unter Pferden zu sein, war in Gefangenschaft und hat gekämpft, und er selbst hat Menschen geschlagen und wurde verstümmelt. Und er kam erst vor wenigen Jahren ins Kloster. „Mein ganzes Leben lang lag ich im Sterben und konnte nicht sterben“, sagt er. Dann kamen alle auf ihn zu und baten ihn, ihm von seinem Leben zu erzählen. Er stimmte zu, aber er wird nur von Anfang an erzählen.
KAPITEL II
Der ehemalige Koneser Ivan Severyanych, Herr Flyagin, begann seine Geschichte mit der Aussage, dass er aus dem Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol stammt. Seine Mutter starb im Kindbett, sein Vater war Kutscher und der Junge wuchs bei seinem Vater auf dem Kutscherhof auf. Sein ganzes Leben verbrachte er im Stall, er verliebte sich in Pferde und lernte sie gut. Im Alter von elf Jahren begann man, ihn als Postillon einzusetzen, und da er für eine lange Reise körperlich noch recht schwach war, wurde er mit Riemen am Sattel und an Gurten festgebunden. Es war sehr schwierig, unterwegs kam es vor, dass er sogar das Bewusstsein verlor, aber nach und nach gewöhnte er sich daran. Postillionen hatten die schlechte Angewohnheit, jeden auszupeitschen, der die Straße blockierte. So tötete Ivan eines Tages, als er den Grafen ins Kloster brachte, einen alten Mann, der auf einem Karren schlief. Der Graf regelte die Angelegenheit mit dem Abt, indem er im Herbst einen Konvoi mit Hafer, Mehl und getrockneten Karauschen zum Kloster schickte. Und nachts kommt der Mönch, den er entdeckt hat, im Traum zu Ivan und weint. Er informiert Ivan, dass er den versprochenen Sohn einer Mutter hatte. Das heißt, die Mutter hat ihn Gott versprochen. „Du wirst viele Male sterben und niemals sterben, bis dein wirklicher Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter erinnern und zu den Mönchen gehen“, sagte der Mönch und verschwand.
Nach einiger Zeit beschlossen der Graf und die Gräfin, ihre Tochter zu einem Arzt nach Woronesch zu bringen. Im Dorf Krutoy hielten sie an, um die Pferde zu füttern, und dieser Mönch erschien erneut und riet Ivan, die Herren schnell zu bitten, das Kloster zu betreten – sie würden ihn gehen lassen. Ivan wollte nicht. Zusammen mit ihrem Vater spannten sie die Pferde an und ritten davon, und da kam ein sehr steiler Berg mit einer Klippe an der Seite, wo viele Menschen starben. Während des Abstiegs platzte die Bremse und alle sechs stürzten zur Klippe. Der Vater sprang von der Ziege, und Ivan warf sich auf die Deichsel und hing daran. Die führenden Pferde verschwanden im Abgrund, und die Kutsche hielt an und prallte gegen die Wurzeln, die Ivan mit einer Deichsel zerquetschte. Dann kam er plötzlich zur Besinnung und flog aus Angst zu Boden. Doch wie durch ein Wunder überlebte er – er fiel auf einen Lehmblock und rutschte wie auf einem Schlitten hinunter. Der Graf lud Ivan, dessen Spitzname Golovan war, ein, um alles zu bitten, was er wollte, aber er verlangte törichterweise ein Akkordeon und warf es sofort weg.
KAPITEL III
Golovan hat ein paar Tauben in seinem Stall. Küken sind aufgetaucht. Golovan selbst zerquetschte versehentlich einen, während er ihn streichelte, und der zweite wurde von einer Katze gefressen, die sich angewöhnt hatte, auf Tauben zu klettern. Er fing sie und schnitt ihr den Schwanz ab. Es stellte sich heraus, dass es sich um die Katze der Gräfin handelte. Golovan wurde in das Büro des deutschen Managers gebracht, dort ausgepeitscht und mit einem Hammer auf Kieselsteine ​​geschlagen, um Wege im Garten zu schaffen. Er konnte das nicht ertragen und beschloss, sich zu erhängen. Er ging mit dem Seil in den Wald, baute alles auf, sprang vom Ast und fiel zu Boden, und ein Zigeuner stand über ihm, der das Seil durchschnitt. Er lud ihn mit sich ein. „Wer bist du und wofür lebst du? Sie sind wahrscheinlich Diebe, nicht wahr? ...Und ab und zu schneiden Sie vielleicht auch Menschen ab?“ Genau das ist passiert. Ivan dachte und dachte, winkte mit der Hand, weinte und wurde ein Räuber.
KAPITEL IV
Um den Kerl nicht zur Besinnung kommen zu lassen, sagt der schlaue Zigeuner, dass er, damit er ihm glaubt, ein paar der besten Pferde aus dem Stall des Grafen holen soll. Sie ritten die ganze Nacht, dann verkauften sie die Pferde, und der Zigeuner betrog Golovan und gab ihm fast nichts. Der Mann ging zum Gutachter, um ihm mitzuteilen, dass er ein entlaufener Leibeigener sei, und der Angestellte, dem er seine Geschichte erzählte, sagte ihm, dass er ihn gegen eine Gebühr so ​​aussehen lassen würde, als wäre er im Urlaub. Ich musste alles geben: einen silbernen Rubel, einen Ohrring aus meinem Ohr und ein Brustkreuz. Golovan kam in die Stadt Nikolaev und blieb dort stehen, wo sich die Arbeitssuchenden versammelten. Ein riesiger, riesiger Herr, größer als Ivan selbst, stieß alle von ihm weg, packte ihn an beiden Händen und zerrte ihn mit sich. Zu Hause fragte ich ihn, wer er sei und was er mache, und als er erfuhr, dass ihm die Tauben leidtun, war er sehr glücklich. Es stellte sich heraus, dass er Golovan als Kindermädchen anheuert. Seine Frau lief ihm davon und er blieb mit einer kleinen Tochter zurück, aber es gab niemanden, der sich um ihn kümmerte. „Wie werde ich in dieser Position zurechtkommen?“ - Unsinn... Schließlich sind Sie ein Russe. Ein Russe kann mit allem umgehen“, sagt der neue Besitzer. Sie kauften eine Ziege, und Ivan wurde Kindermädchen und hing sehr an dem Kind. Dies dauerte bis zum Sommer. Ivan bemerkte, dass das Mädchen krumme Beine hatte – er begann, sie zur Flussmündung zu tragen und auf Anraten des Arztes ihre Beine im Sand zu vergraben. Doch eines Tages erscheint plötzlich eine Dame, die Mutter des Mädchens, und bittet Ivan, ihr seine Tochter zu schenken. Golovan in keiner Weise. Am nächsten Tag nimmt er die Ziege und das Kind wieder mit und geht zur Flussmündung. Und die Dame ist schon da. Und so weiter, Tag für Tag, eine ganze Weile. Und schließlich kommt sie zum letzten Mal, um sich zu verabschieden und sagt, dass ihr Handwerker selbst kommen wird. Er gewann viel beim Kartenspielen und
will Ivan tausend Rubel für ein Kind geben. Ivan ist anderer Meinung. Und dann sieht Ivan einen Lanzenreparateur durch die Steppe gehen, so würdevoll, die Hände in die Hüften gestemmt ... Ivan schaute den Lanzenträger an und dachte: „Ich wünschte, ich könnte aus Langeweile mit ihm spielen.“ Und er beschließt, dass Ivan unhöflich zu ihm sein wird, wenn der Lanzenträger etwas Falsches sagt, und dass es dann vielleicht zu einem Kampf kommen wird, den Ivan wirklich wollte.
KAPITEL V
Ivan steht da und überlegt, wie man diesen Offizier am besten necken kann, damit er selbst anfängt, ihn anzugreifen? Und die Dame beschwert sich, dass sie das Kind nicht weggeben. Der Handwerker klopft ihr auf den Kopf und sagt, dass alles in Ordnung sei, jetzt zeige er das Geld, Ivans Augen würden wild werden, und wenn nicht, würde er das Kind einfach mit Gewalt wegnehmen. Er gibt Ivan einen Haufen Geldscheine, und er reißt die Papiere heraus, spuckt darauf und wirft sie weg – man sagt, man soll sie selbst einsammeln. Der Handwerker errötete und stürzte sich auf Ivan, aber mit einer solchen Statur konnte niemand mit ihm fertig werden. Er stieß den Mechaniker nur leicht an und er flog davon. Obwohl dieser Handwerker körperlich schwach war, hatte er einen stolzen und edlen Charakter. Er hat sein Geld nicht vom Land abgeholt. Ivan schreit ihn an, er solle ihn hochheben, aber er hebt ihn nicht hoch, sondern rennt los und packt das Kind. Ivan nahm das Mädchen bei der zweiten Hand und sagte: „Nun, zieh daran: Wessen Hälfte wird sich mehr lösen.“ Der Handwerker fluchte, spuckte Iwan ins Gesicht, ließ das Kind los und zog die Dame mit sich, und sie schluchzte, wandte ihr Gesicht zu ihrer Tochter und streckte ihr die Hände entgegen, „als wäre sie lebendig, zerrissen.“ halb, halb für ihn, halb für das Kind“... Und dann rennt der Herr, der Vater des Mädchens, aus der Stadt, feuert eine Pistole ab und schreit: „Halt sie, Ivan! Halte es!" Doch stattdessen holte Ivan die Dame und den Ulanen ein und gab ihnen das Kind; Er verlangte nur, dass sie ihn mitnehmen, denn der Meister würde ihn der Justiz ausliefern, er hatte einen gefälschten Pass.
Wir kamen in Pensa an und der Beamte teilte Ivan mit, dass er ihn nicht bei sich behalten könne, weil er keinen Pass habe. Er gab ihm zweihundert Rubel. Ivan wollte wirklich nirgendwo hingehen, er liebte das Mädchen sehr, aber es gab nichts zu tun. Er verlangte nur, dass der Lanzenträger ihn schlug, weil er ihn dort, in der Nähe der Flussmündung, geschlagen hatte. Der Beamte lachte nur. Ivan beschloss, sich der Polizei zu stellen und zunächst in der Taverne Tee zu trinken. Er trank lange und ging dann spazieren. Ich überquerte den Fluss Sura, und da waren Scharen von Pferden und mit ihnen Tataren in Wagen. Um die bunte Menschenmenge tummelt sich eine Menschenmenge: Zivilisten, Militärs, Landbesitzer. In der Mitte sitzt ein langer, ruhiger Tatar mit goldener Schädeldecke auf einem kunterbunten Filz. Dies war, wie Ivan erfuhr, Khan Dzhangar, der erste Steppenpferdezüchter. Seine Herden zogen von der Wolga bis zum Ural. Obwohl dieses ganze Land zu Russland gehört, regiert dort Khan Dzhangar. Zu dieser Zeit trieb der tatarische Junge ein weißes Stutfohlen von außergewöhnlicher Schönheit zum Khan. Die Verhandlungen haben begonnen. Bald lehnten alle ab, bis auf zwei – diese hatten bereits begonnen, nicht nur Geld, sondern auch einen Sattel, ein Gewand und sogar eine Tochter anzubieten. Dann begannen alle Tataren zu schreien, damit sie sich nicht gegenseitig in den Ruin brächten. Der Russe, der neben Ivan steht, erklärt ihm, wie die Angelegenheit gelöst werden soll. Khan Dzhangar wird so viel gegeben, wie er verlangt, und wer das Pferd nimmt, darf mit allgemeiner Zustimmung weitermachen. Der Nachbar erklärte nicht, was es war, er sagte, er würde es selbst sehen. Beide Gegner setzten sich, bis zur Hüfte entblößt, auf 304
Sie legten sich gegeneinander auf den Boden und packten mit der linken Hand die linke Hand, spreizten ihre Beine und legten ihre Füße ab. Jeder bekam eine Peitsche und sie begannen, sich gegenseitig auszupeitschen. Währenddessen erklärte ihm Ivans Nachbar die Feinheiten – wie man zuschlägt, um seinen Gegner zu überleben. Wer gewinnt, bekommt die Stute. Der blutüberströmte Sieger legte sein Gewand und sein Gewand auf den Rücken der Stute, warf sich mit dem Bauch auf sie und ritt davon. Ivan wollte gerade gehen, aber sein neuer Bekannter hielt ihn zurück – es musste etwas anderes passieren.
KAPITEL VI
So kam es. Ein junger Tatarch galoppierte auf einen Karak-Hengst, was man nicht beschreiben kann. Die hitzigen Verhandlungen begannen erneut. In der Menge befand sich ein Mechaniker, den er kannte, aber er hoffte nicht einmal, dieses Pferd zu bekommen. Ivan lud ihn ein, es zu bekommen – er würde mit seinem Gegner kämpfen. Und er hat gewonnen. Er peitschte seinen Gegner zu Tode, was er den staunenden Passagieren gutmütig und leidenschaftslos mitteilte. Als ich das Entsetzen in ihren Augen sah, hielt ich es für notwendig, eine Erklärung abzugeben. Dieser Tatar galt als der erste Batyr in ganz Run-Sands, deshalb wollte er um nichts nachgeben, und der Penny, den er in seinen Mund steckte, half Ivan sehr. Er kaute die ganze Zeit daran herum, um keinen Schmerz zu verspüren, und „um seine Gedanken abzulenken“, zählte er die Schläge im Geiste, obwohl er später den Überblick verlor. Die Russen beschlossen, Ivan zur Polizei zu bringen. Er begann zu rennen, verschwand in der Menge und die Tataren halfen ihm. Und zusammen mit den Tataren ging Ivan in die Steppe, wo er elf Jahre lang blieb, nicht aus freien Stücken. Die Tataren behandelten ihn gut, aber um ihn an der Flucht zu hindern, führten sie eine grausame Operation an ihm durch: Sie schnitten eine Hautschicht an seinen Fersen ab und stopften gehacktes Rosshaar hinein, dann wurden die Wunden verschlossen und genäht. Nach einer solchen Manipulation konnte die Person nicht mehr auf die Ferse treten, sondern nur noch in Bauchlage oder auf den Knien gehen. Und gleichzeitig behandelten ihn die Tataren gut, gaben ihm eine Frau, dann noch eine, und ein anderer Khan, Agashimola, der Ivan von Otuchev stahl, gab ihm zwei weitere Frauen. Dieser Agashimola stammte aus einer fernen Horde und rief Ivan, um seinen Khansha zu behandeln, wofür er Ivans Besitzer viele Stück Vieh versprach. Er ließ ihn gehen. Doch Agashimola täuschte ihn – er galoppierte mit Ivan in eine ganz andere Richtung. Passagiere fragten, was sonst noch mit Ivan passiert sei. Er setzte die Geschichte fort.
Kapitel VII
Agashimola ließ Ivan nie wieder gehen. Er gab ihm zwei weitere Frauen. Ivan mochte sie nicht. Alle seine Frauen gebar Kinder, die er nicht als seine eigenen betrachtete, weil sie nicht getauft waren. Ich hatte keine elterlichen Gefühle ihnen gegenüber. Ich habe Russland sehr vermisst. Rundherum ist Steppe und Steppe... Manchmal stellte er sich ein Kloster oder einen Tempel vor, dann erinnerte sich Ivan an das getaufte Land und weinte. Ivan beschreibt das Leben und den Alltag der Tataren auf den Salzwiesen oberhalb des Kaspischen Meeres. Er erinnert sich, wie er betete – er betete so sehr, dass „selbst der Schnee unter deinen Knien schmolz und du dort, wo die Tränen fielen, am Morgen Gras sehen würdest.“ „Und alles ist vergangen, Gott sei Dank!“ - sagte er, nahm seine Klostermütze ab und bekreuzigte sich.
Alle interessierten sich dafür, wie Ivan Severyanych es schaffte, seine Fersen herauszuziehen, wie er aus der tatarischen Steppe entkam und in einem Kloster landete? Und er setzte seine Geschichte fort.
KAPITEL VIII

Auf dem Weg nach Walaam treffen sich mehrere Reisende am Ladogasee. Einer von ihnen, gekleidet in eine Novizensoutane und wie ein „typischer Held“ aussehend, sagt, dass er, da er „Gottes Gabe“ hatte, Pferde zu zähmen, gemäß dem Versprechen seiner Eltern sein ganzes Leben lang gestorben sei und nicht sterben könne. Auf Wunsch der Reisenden wurde der ehemalige Coneser („Ich bin ein Coneser, Sir,<…>Ich bin ein Experte für Pferde und war bei den Mechanikern zu ihrer Anleitung dabei“, sagt der Held selbst über sich selbst. Ivan Severyanych, Herr Flyagin, erzählt aus seinem Leben.

Ivan Severyanych, der aus dem Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol stammt, ist seit seiner Kindheit pferdesüchtig und hat einmal „zum Spaß“ einen Mönch auf einem Karren zu Tode geprügelt. Nachts erscheint ihm der Mönch und wirft ihm vor, dass er sich ohne Reue das Leben genommen hat. Er sagt Ivan Severyanich, dass er der Gott „verheißene“ Sohn ist, und gibt ein „Zeichen“, dass er viele Male und niemals sterben wird, bevor der wirkliche „Tod“ kommt und Ivan Severyanich nach Tschernetsy geht. Bald rettet Ivan Severyanich, Spitzname Golovan, seine Herren vor dem drohenden Tod in einem schrecklichen Abgrund und fällt in die Gunst. Aber er schneidet der Katze seines Besitzers, die seine Tauben stiehlt, den Schwanz ab, und zur Strafe wird er heftig ausgepeitscht und dann in den „englischen Garten geschickt, um mit einem Hammer Kieselsteine ​​zu schlagen“. Die letzte Strafe für Ivan Severyanich „quälte“ ihn und er beschloss, Selbstmord zu begehen. Das für den Tod vorbereitete Seil wird von einem Zigeuner durchtrennt, mit dem Ivan Severyanych den Grafen verlässt und die Pferde mitnimmt. Ivan Severyanych trennt sich von der Zigeunerin, und nachdem er das Silberkreuz an den Beamten verkauft hat, erhält er Urlaub und wird als „Kindermädchen“ für die kleine Tochter eines Herrn eingestellt. Ivan Severyanych wird von dieser Arbeit sehr gelangweilt, er nimmt das Mädchen und die Ziege mit ans Flussufer und schläft über der Flussmündung. Hier trifft er eine Dame, die Mutter des Mädchens, die Ivan Severyanich anfleht, ihr das Kind zu schenken, aber er ist unerbittlich und streitet sich sogar mit dem jetzigen Ehemann der Dame, einem Lanzenoffizier. Doch als er den wütenden Besitzer auf sich zukommen sieht, gibt er das Kind seiner Mutter und rennt mit ihnen davon. Der Offizier schickt den passlosen Ivan Severyanich weg und er geht in die Steppe, wo die Tataren Pferdeschulen treiben.

Khan Dzhankar verkauft seine Pferde, und die Tataren legen Preise fest und kämpfen um die Pferde: Sie sitzen sich gegenüber und peitschen sich gegenseitig mit Peitschen. Als ein neues, hübsches Pferd zum Verkauf angeboten wird, hält Ivan Severyanych nicht zurück und verarscht den Tataren im Namen eines der Reparateure. Nach „christlichem Brauch“ wird er wegen Mordes zur Polizei gebracht, rennt aber vor den Gendarmen bis zu den „Ryn-Sands“ davon. Die Tataren „sträuben“ Iwan Sewerjanitsch an den Beinen, damit er nicht wegläuft. Ivan Severyanich bewegt sich nur im Kriechen, dient den Tataren als Arzt, sehnt sich und träumt von der Rückkehr in seine Heimat. Er hat mehrere Frauen „Natasha“ und Kinder „Kolek“, die er bemitleidet, seinen Zuhörern aber gegenüber gesteht, dass er sie nicht lieben könne, weil sie „ungetauft“ seien. Ivan Severyanych verzweifelt verzweifelt daran, nach Hause zu kommen, doch russische Missionare kommen in die Steppe, „um ihren Glauben zu stärken“. Sie predigen, weigern sich jedoch, ein Lösegeld für Ivan Severyanich zu zahlen, und behaupten, dass vor Gott „alle gleich sind und alles gleich ist“. Nach einiger Zeit wird einer von ihnen getötet, Ivan Severyanych begräbt ihn nach orthodoxem Brauch. Er erklärt seinen Zuhörern, dass „Asiaten mit Angst zum Glauben gebracht werden müssen“, weil sie „niemals einen demütigen Gott ohne Bedrohung respektieren werden“. Die Tataren bringen zwei Leute aus Chiwa mit, die kommen, um Pferde zu kaufen, um „Krieg zu führen“. In der Hoffnung, die Tataren einzuschüchtern, demonstrieren sie die Macht ihres feurigen Gottes Talafa, doch Ivan Severyanych entdeckt eine Kiste mit Feuerwerkskörpern, stellt sich als Talafa vor, bekehrt die Tataren zum christlichen Glauben und heilt seine eigenen, als er „ätzende Erde“ in den Kisten findet Beine.

In der Steppe trifft Ivan Severyanich einen Tschuwaschen, weigert sich jedoch, mit ihm zu gehen, weil er gleichzeitig sowohl den mordwinischen Ke-remeti als auch den russischen Nikolaus den Wundertäter verehrt. Es sind Russen unterwegs, oh-

Sie bekreuzigen sich nicht und trinken keinen Wodka, aber sie vertreiben den „passlosen“ Ivan Severyanych. In Astrachan landet der Wanderer im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatstadt gebracht wird. Pater Ilya exkommuniziert ihn für drei Jahre von der Kommunion, aber der Graf, der ein frommer Mann geworden ist, lässt ihn „auf Quitrent“ gehen, und Ivan Severyanych bekommt einen Job in der Pferdeabteilung. Nachdem er den Männern bei der Auswahl eines guten Pferdes hilft, wird er als Zauberer berühmt und alle verlangen, ihm das „Geheimnis“ zu verraten. Darunter ein Prinz, der Ivan Severyanych in seine Position als Koneser übernimmt. Ivan Severyanych kauft Pferde für den Prinzen, aber regelmäßig unternimmt er betrunkene „Ausflüge“, bei denen er dem Prinzen das gesamte Geld zur Aufbewahrung für Einkäufe gibt. Als der Prinz Dido ein wunderschönes Pferd verkauft, ist Ivan Severyanych sehr traurig, „macht einen Abgang“, aber dieses Mal behält er das Geld bei sich. Er betet in der Kirche und geht in eine Taverne, wo er einen „äußerst leeren“ Mann trifft, der behauptet, er trinke, weil er „freiwillig Schwäche auf sich genommen“ habe, um es anderen leichter zu machen, und seine christlichen Gefühle es ihm nicht erlauben Hör auf zu trinken. Ein neuer Bekannter zieht Ivan Severyanych an, um ihn von der „eifrigen Trunkenheit“ zu befreien, und gibt ihm gleichzeitig viel Wasser. Nachts landet Ivan Severyanych in einer anderen Taverne, wo er sein ganzes Geld für die schöne singende Zigeunerin Gruschenka ausgibt. Nachdem er dem Prinzen gehorcht hat, erfährt er, dass der Besitzer selbst fünfzigtausend für Gruschenka gegeben, sie aus dem Lager gekauft und in seinem Haus untergebracht hat. Aber der Prinz ist ein wankelmütiger Mann, er hat das „Liebeswort“ satt, die „Yakhont-Smaragde“ machen ihn schläfrig und außerdem geht ihm sein ganzes Geld aus.

Nachdem er in die Stadt gegangen ist, hört Ivan Severyanich das Gespräch des Prinzen mit seiner ehemaligen Geliebten Evgenia Semyonovna und erfährt, dass sein Herr heiraten wird und die unglückliche Gruschenka, die ihn aufrichtig liebte, mit Ivan Severyanich verheiraten möchte. Als er nach Hause zurückkehrt, findet er die Zigeunerin nicht vor, die der Prinz heimlich in den Wald zur Biene mitnimmt. Doch Gruscha rennt vor ihren Wächtern davon und bittet Iwan Sewerjanytsch, sie zu ertränken, da er damit droht, eine „beschämende Frau“ zu werden. Ivan Severyanych erfüllt die Bitte, und auf der Suche nach einem schnellen Tod gibt er vor, der Sohn eines Bauern zu sein, und zieht in den Krieg, nachdem er dem Kloster das gesamte Geld als „Spende für Grushins Seele“ gegeben hat. Er träumt vom Sterben, aber „er will weder Land noch Wasser akzeptieren“, und nachdem er sich in dieser Angelegenheit ausgezeichnet hat, erzählt er dem Oberst von der Ermordung der Zigeunerin. Doch diese Worte werden durch den übermittelten Antrag nicht bestätigt; er wird zum Offizier befördert und mit dem St.-Georgs-Orden in den Ruhestand geschickt. Ivan Severyanych nutzt das Empfehlungsschreiben des Obersten aus und bekommt einen Job als „Referenzoffizier“ am Adressschalter. Am Ende erhält er jedoch den unbedeutenden Buchstaben „fitu“, der Dienst läuft nicht gut und er beginnt mit der Schauspielerei. Aber in der Karwoche finden die Proben statt, Ivan Severyanych darf die „schwierige Rolle“ eines Dämons spielen, und außerdem, nachdem er sich für die arme „Adlige“ eingesetzt hat, „zieht er einem der Künstler die Haare“ und verlässt das Theater für das Kloster.

Laut Ivan Severyanych stört ihn das Klosterleben nicht, er bleibt dort bei den Pferden, aber er hält es nicht für würdig, die Obertonsur zu nehmen und lebt im Gehorsam. Auf eine Frage eines der Reisenden antwortete er, dass ihm zunächst ein Dämon in „verführerischer weiblicher Form“ erschienen sei, nach innigen Gebeten jedoch nur noch kleine Dämonen, „Kinder“, übrig geblieben seien. Eines Tages hackt Ivan Severyanych den Dämon mit einer Axt zu Tode, doch er entpuppt sich als Kuh. Und für eine weitere Befreiung von Dämonen wird er einen ganzen Sommer lang in einen leeren Keller gesteckt, wo Ivan Severyanych die Gabe der Prophezeiung entdeckt. Ivan Severyanych landet auf dem Schiff, weil die Mönche ihn freilassen, um in Solovki zu Zosima und Savvaty zu beten. Der Wanderer gibt zu, dass er den bevorstehenden Tod erwartet, weil der Geist ihn dazu inspiriert, zu den Waffen zu greifen und in den Krieg zu ziehen, aber er „will für das Volk sterben“. Nachdem er die Geschichte beendet hat, verfällt Ivan Severyanych in stille Konzentration und spürt erneut in sich den Zustrom des geheimnisvollen Sendegeistes, der nur Babys offenbart wird.

Auf dem Weg nach Walaam treffen sich mehrere Reisende am Ladogasee. Einer von ihnen, gekleidet in eine Novizensoutane und wie ein „typischer Held“ aussehend, sagt, dass er, da er „Gottes Gabe“ hatte, Pferde zu zähmen, gemäß dem Versprechen seiner Eltern sein ganzes Leben lang gestorben sei und nicht sterben könne. Auf Wunsch der Reisenden hat der ehemalige Coneser („Ich bin ein Coneser, Sir, [...] ich bin ein Experte für Pferde und war bei den Mechanikern zu ihrer Anleitung“, sagt der Held selbst über sich selbst) Ivan Severyanych, Mr . Flyagin, erzählt sein Leben.

Ivan Severyanych, der aus dem Hofvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol stammt, ist seit seiner Kindheit pferdesüchtig und hat einmal „zum Spaß“ einen Mönch auf einem Karren zu Tode geprügelt. Nachts erscheint ihm der Mönch und wirft ihm vor, dass er sich ohne Reue das Leben genommen hat. Er sagt Ivan Severyanich, dass er der Gott „verheißene“ Sohn ist, und gibt ein „Zeichen“, dass er viele Male und niemals sterben wird, bevor der wirkliche „Tod“ kommt und Ivan Severyanich nach Tschernetsy geht. Bald rettet Ivan Severyanich, Spitzname Golovan, seine Herren vor dem drohenden Tod in einem schrecklichen Abgrund und fällt in die Gunst. Aber er schneidet der Katze seines Besitzers, die seine Tauben stiehlt, den Schwanz ab, und zur Strafe wird er heftig ausgepeitscht und dann in den „englischen Garten geschickt, um mit einem Hammer Kieselsteine ​​zu schlagen“. Die letzte Strafe für Ivan Severyanich „quälte“ ihn und er beschloss, Selbstmord zu begehen. Das für den Tod vorbereitete Seil wird von einem Zigeuner durchtrennt, mit dem Ivan Severyanych den Grafen verlässt und die Pferde mitnimmt. Ivan Severyanych trennt sich von der Zigeunerin, und nachdem er das Silberkreuz an den Beamten verkauft hat, erhält er Urlaub und wird als „Kindermädchen“ für die kleine Tochter eines Herrn eingestellt. Ivan Severyanych wird von dieser Arbeit sehr gelangweilt, er nimmt das Mädchen und die Ziege mit ans Flussufer und schläft über der Flussmündung. Hier trifft er eine Dame, die Mutter des Mädchens, die Ivan Severyanich anfleht, ihr das Kind zu schenken, aber er ist unerbittlich und streitet sich sogar mit dem jetzigen Ehemann der Dame, einem Lanzenoffizier. Doch als er den wütenden Besitzer auf sich zukommen sieht, gibt er das Kind seiner Mutter und rennt mit ihnen davon. Der Offizier schickt den passlosen Ivan Severyanich weg und er geht in die Steppe, wo die Tataren Pferdeschulen treiben.

Khan Dzhankar verkauft seine Pferde, und die Tataren legen Preise fest und kämpfen um die Pferde: Sie sitzen sich gegenüber und peitschen sich gegenseitig mit Peitschen. Als ein neues, hübsches Pferd zum Verkauf angeboten wird, hält Ivan Severyanych nicht zurück und verarscht den Tataren im Namen eines der Reparateure. Nach „christlichem Brauch“ wird er wegen Mordes zur Polizei gebracht, rennt aber vor den Gendarmen bis zu den „Ryn-Sands“ davon. Die Tataren „sträuben“ Iwan Sewerjanitsch an den Beinen, damit er nicht wegläuft. Ivan Severyanich bewegt sich nur im Kriechen, dient den Tataren als Arzt, sehnt sich und träumt von der Rückkehr in seine Heimat. Er hat mehrere Frauen „Natasha“ und Kinder „Kolek“, die er bemitleidet, seinen Zuhörern aber gegenüber gesteht, dass er sie nicht lieben könne, weil sie „ungetauft“ seien. Ivan Severyanych verzweifelt verzweifelt daran, nach Hause zu kommen, doch russische Missionare kommen in die Steppe, „um ihren Glauben zu stärken“. Sie predigen, weigern sich jedoch, ein Lösegeld für Ivan Severyanich zu zahlen, und behaupten, dass vor Gott „alle gleich sind und alles gleich ist“. Nach einiger Zeit wird einer von ihnen getötet, Ivan Severyanych begräbt ihn nach orthodoxem Brauch. Er erklärt seinen Zuhörern, dass „Asiaten mit Angst zum Glauben gebracht werden müssen“, weil sie „niemals einen demütigen Gott ohne Bedrohung respektieren werden“. Die Tataren bringen zwei Leute aus Chiwa mit, die kommen, um Pferde zu kaufen, um „Krieg zu führen“. In der Hoffnung, die Tataren einzuschüchtern, demonstrieren sie die Macht ihres feurigen Gottes Talafa, doch Ivan Severyanych entdeckt eine Kiste mit Feuerwerkskörpern, stellt sich als Talafa vor, bekehrt die Tataren zum christlichen Glauben und heilt seine eigenen, als er „ätzende Erde“ in den Kisten findet Beine.

In der Steppe trifft Ivan Severyanych einen Tschuwaschen, weigert sich jedoch, mit ihm zu gehen, weil er gleichzeitig sowohl den mordwinischen Keremet als auch den russischen Nikolaus den Wundertäter verehrt. Es sind Russen unterwegs, sie bekreuzigen sich und trinken Wodka, aber sie vertreiben den „passlosen“ Ivan Severyanich. In Astrachan landet der Wanderer im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatstadt gebracht wird. Pater Ilya exkommuniziert ihn für drei Jahre von der Kommunion, aber der Graf, der ein frommer Mann geworden ist, lässt ihn „auf Quitrent“ gehen, und Ivan Severyanych bekommt einen Job in der Pferdeabteilung. Nachdem er den Männern bei der Auswahl eines guten Pferdes hilft, wird er als Zauberer berühmt und alle verlangen, ihm das „Geheimnis“ zu verraten. Darunter ein Prinz, der Ivan Severyanych in seine Position als Koneser übernimmt. Ivan Severyanych kauft Pferde für den Prinzen, aber regelmäßig unternimmt er betrunkene „Ausflüge“, bei denen er dem Prinzen das gesamte Geld zur Aufbewahrung für Einkäufe gibt. Als der Prinz Dido ein wunderschönes Pferd verkauft, ist Ivan Severyanych sehr traurig, „macht einen Abgang“, aber dieses Mal behält er das Geld bei sich. Er betet in der Kirche und geht in eine Taverne, wo er einen „äußerst leeren“ Mann trifft, der behauptet, er trinke, weil er „freiwillig Schwäche auf sich genommen“ habe, um es anderen leichter zu machen, und seine christlichen Gefühle es ihm nicht erlauben Hör auf zu trinken. Ein neuer Bekannter zieht Ivan Severyanych an, um ihn von der „eifrigen Trunkenheit“ zu befreien, und gibt ihm gleichzeitig viel Wasser. Nachts landet Ivan Severyanych in einer anderen Taverne, wo er sein ganzes Geld für die schöne singende Zigeunerin Gruschenka ausgibt. Nachdem er dem Prinzen gehorcht hat, erfährt er, dass der Besitzer selbst fünfzigtausend für Gruschenka gegeben, sie aus dem Lager gekauft und in seinem Haus untergebracht hat. Aber der Prinz ist ein wankelmütiger Mann, er hat das „Liebeswort“ satt, die „Yakhont-Smaragde“ machen ihn schläfrig und außerdem geht ihm sein ganzes Geld aus.

Nachdem er in die Stadt gegangen ist, hört Ivan Severyanich das Gespräch des Prinzen mit seiner ehemaligen Geliebten Evgenia Semyonovna und erfährt, dass sein Herr heiraten wird und die unglückliche Gruschenka, die ihn aufrichtig liebte, mit Ivan Severyanich verheiraten möchte. Als er nach Hause zurückkehrt, findet er die Zigeunerin nicht vor, die der Prinz heimlich in den Wald zur Biene mitnimmt. Doch Gruscha rennt vor ihren Wächtern davon und bittet Iwan Sewerjanytsch, sie zu ertränken, da er damit droht, eine „beschämende Frau“ zu werden. Ivan Severyanych erfüllt die Bitte, und auf der Suche nach einem schnellen Tod gibt er vor, der Sohn eines Bauern zu sein, und zieht in den Krieg, nachdem er dem Kloster das gesamte Geld als „Spende für Grushins Seele“ gegeben hat. Er träumt vom Sterben, aber „er will weder Land noch Wasser akzeptieren“, und nachdem er sich in dieser Angelegenheit ausgezeichnet hat, erzählt er dem Oberst von der Ermordung der Zigeunerin. Doch diese Worte werden durch den übermittelten Antrag nicht bestätigt; er wird zum Offizier befördert und mit dem St.-Georgs-Orden in den Ruhestand geschickt. Ivan Severyanych nutzt das Empfehlungsschreiben des Obersten aus und bekommt einen Job als „Referenzoffizier“ am Adressschalter. Am Ende erhält er jedoch den unbedeutenden Buchstaben „fitu“, der Dienst läuft nicht gut und er beginnt mit der Schauspielerei. Aber in der Karwoche finden die Proben statt, Ivan Severyanych darf die „schwierige Rolle“ eines Dämons spielen, und außerdem, nachdem er sich für die arme „Adlige“ eingesetzt hat, „zieht er einem der Künstler die Haare“ und verlässt das Theater für das Kloster.

Laut Ivan Severyanych stört ihn das Klosterleben nicht, er bleibt dort bei den Pferden, aber er hält es nicht für würdig, die Obertonsur zu nehmen und lebt im Gehorsam. Auf eine Frage eines der Reisenden antwortete er, dass ihm zunächst ein Dämon in „verführerischer weiblicher Form“ erschienen sei, nach innigen Gebeten jedoch nur noch kleine Dämonen, „Kinder“, übrig geblieben seien. Eines Tages hackt Ivan Severyanych den Dämon mit einer Axt zu Tode, doch er entpuppt sich als Kuh. Und für eine weitere Befreiung von Dämonen wird er einen ganzen Sommer lang in einen leeren Keller gesteckt, wo Ivan Severyanych die Gabe der Prophezeiung entdeckt. Ivan Severyanych landet auf dem Schiff, weil die Mönche ihn freilassen, um in Solovki zu Zosima und Savvaty zu beten. Der Wanderer gibt zu, dass er den bevorstehenden Tod erwartet, weil der Geist ihn dazu inspiriert, zu den Waffen zu greifen und in den Krieg zu ziehen, aber er „will für das Volk sterben“. Nachdem er die Geschichte beendet hat, verfällt Ivan Severyanych in stille Konzentration und spürt erneut in sich den Zustrom des geheimnisvollen Sendegeistes, der nur Babys offenbart wird.

Jahr des Schreibens: 1873

Genre: Geschichte

Hauptdarsteller: Ivan Flyagin- Mönch

Handlung

Auf der Fähre auf dem Weg zum Walaam-Kloster treffen mehrere Reisende aufeinander. Ivan Flyagin, ein Novize dieses Klosters, sagt, dass er gut mit Pferden auskommt, und erzählt dann die ganze Geschichte seines eigenen Lebens.

Einmal tötete er in seiner Jugend einen Mönch und begann ihn dann ständig in seinen Träumen zu sehen. Der ermordete Mönch sagte ihm voraus, dass sein Leben voller Gefahren sein würde und er dem Tod viele Male entgehen würde, aber am Ende müsse er gehen und die Mönchsgelübde ablegen.

Er war ein Leibeigener und wurde einmal zu Unrecht bestraft und wollte sich erhängen, wurde aber von einem Zigeuner gerettet, mit dem er dann Pferde stahl. Dann wurde er von den Tataren gefangen genommen und lebte lange Zeit als gefangener Sklave bei ihnen. Einige Jahre später gelang ihm die Flucht und die Rückkehr zu seinem Besitzer, doch dort tötete er eine Zigeunerin, Gruscha, und zog dann in den Krieg, wo er einen Befehl erhielt. Danach ging er als Novize in ein Kloster und lebt nun in Erwartung eines baldigen Endes.

Fazit (meine Meinung)

Das Leben der Hauptfigur stellte ihn auf jede erdenkliche Weise auf die Probe, er durchlebte viele Prüfungen, verlor aber nicht das Wesentliche – die Liebe zum Leben, den Respekt vor den Menschen, die Stärke des Geistes.