Präsentation der Kirche Hagia Sophia in Byzanz. Vortrag zum Thema „Hagia Sophia in Konstantinopel“. Foto der Hagia Sophia

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Zusammenfassung, hinzugefügt am 27.05.2012


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Architektonische Besonderheiten Die zur Zeit Kaiser Justinians erbaute Hagia Sophia ist sicherlich das herausragendste Werk der byzantinischen Architektur, ein Symbol des „goldenen Zeitalters“ von Byzanz. Die Hauptkathedrale des Reiches, die die seit der Zeit Kaiser Konstantins I. an derselben Stelle bestehende Basilika ersetzte, wurde von den Architekten Amphimius von Trallus und Isidor von Milet erbaut. Diese Kathedrale ist – ohne Übertreibung – ein Wunderwerk der Ingenieurskunst. Der Grundriss der Kathedrale besteht aus einem Kreuz von 70 x 50 m. Es handelt sich um eine dreischiffige Basilika mit einem viereckigen Kreuz und einer Kuppel. Die Hauptschwierigkeit, die beim Bau überwunden werden musste, war die enorme Größe des vom Kaiser angeordneten Gebäudes. Ein Bauwerk dieser Länge und Breite zu errichten und es mit einer Ziegelkuppel (deren Durchmesser 32 m beträgt) zu bedecken, war damals eine revolutionäre Aufgabe. Um die enorme Druckkraft („Schubkraft“) der Kuppel zu kompensieren, könnte die Dicke der Wände erhöht werden, allerdings darf der Tempel nicht massiv erscheinen, und außerdem ist es schwierig, Fenster in eine Wand einzubauen, die das auch ist dick.

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Merkmale der Architektur Ein Bauwerk dieser Länge und Breite zu errichten und es mit einer Ziegelkuppel (deren Durchmesser 32 m beträgt) zu bedecken, war in jenen Jahren eine revolutionäre Aufgabe. Um die enorme Druckkraft („Schubkraft“) der Kuppel zu kompensieren, könnte die Dicke der Wände erhöht werden, allerdings darf der Tempel nicht massiv erscheinen, und außerdem ist es schwierig, Fenster in eine Wand einzubauen, die das auch ist dick. Das gigantische Kuppelsystem der Kathedrale wurde zu einem Meisterwerk des architektonischen Denkens seiner Zeit. Die Hauptlast tragen zahlreiche Bögen und Gewölbe, nicht massiv, aber aufwendig gewebt. In Ost-West-Richtung wird der Schub wie folgt gedämpft: An die zentrale Kuppel grenzen auf beiden Seiten zwei große Halbkuppeln an, an die wiederum kleinere Halbkuppeln angrenzen. Die Kraft des Schubes breitet sich aus und wird zerkleinert, bis sie von speziellen Säulenpylonen absorbiert wird. Die sehr nahe beieinander angeordneten Fenster am Fuß der Kuppel grenzen diese optisch vom unteren Teil des Tempels ab. Für diejenigen, die den Tempel betreten, scheint es, als ob seine riesige Kuppel keine wirkliche Stütze hätte; Über die sonnendurchflutete Halbkugel der Kuppel, die in der Luft zu schweben schien, sagte der Schriftsteller Prokop von Cäsarea (VI. Jahrhundert): „Diese Luftkonstruktion wird auf völlig unverständliche Weise in der Luft gehalten, als stünde sie nicht auf festem Untergrund.“ , sondern an einem goldenen Seil vom Himmel hängend ... Jeder versteht sofort, dass so etwas nicht durch menschliche Kraft oder Kunst, sondern durch Gottes Willen vollendet wurde.“

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Innendekoration des Tempels Die Innendekoration des Tempels dauerte mehrere Jahrhunderte. Natürlich war es besonders luxuriös (Mosaiken auf dem goldenen Boden, 8 grüne Jaspissäulen aus dem Artemis-Tempel in Ephesus). Auch die Wände des Tempels sind vollständig mit Mosaiken bedeckt; nirgends wird ihr flacher Charakter durch konvexe Muster gestört. Ein Teil des Wandmosaiks ging während der Zeit des „Bildersturms“ verloren, wurde aber später restauriert. Eines der ersten, das nachgebildet wurde, war ein prächtiges Mosaik – die Jungfrau und das Kind Christi (IX. Jahrhundert), das von einem unbekannten Meister während der „mazedonischen Renaissance“ geschaffen wurde. Heute ist die Hagia Sophia die Hagia Sophia-Moschee, umgeben von vier Minaretten. Die Türken bauten auf dem Gebiet des ehemaligen Byzantinischen Reiches viele Moscheen, die nach dem Vorbild und Gleichnis der großen und unübertroffenen Kirche Hagia Sophia errichtet wurden.

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Geschichte Bereits in den ersten Jahren seines Bestehens begann Byzanz, Rom in puncto Anmut und Luxus zu übertreffen, mit majestätischen Gebäuden und Kunstwerken aller Art geschmückt zu werden, für deren Ausführung die besten Künstler in diese Stadt strömten von überall. Die Kunst, die hier aufgrund religiöser, politischer und alltäglicher Bedingungen entstand, nahm eine besondere Struktur an, in der sich östliche Einflüsse in starkem Maße mit griechisch-römischen Elementen vermischten. Nachdem die byzantinische Kunst in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts unter Justinian ihre volle Blüte erreicht hatte, erlebte sie bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts einen Aufschwung und begann erst nach der Besetzung Konstantinopels durch die Lateiner zu verfallen. In dieser langen Zeit entstanden viele wunderbare Denkmäler sowohl in der Hauptstadt als auch in den Regionen des Oströmischen Reiches und hatten einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Kunst in Armenien, Russland, Italien selbst und im fernen Frankreich; Byzantinische Anklänge und Motive sind sowohl in der arabischen als auch in der türkischen Kunst zu hören. Während der dunklen Zeit des Mittelalters bewahrte Byzanz alte Legenden und technische Techniken, die später die ersten Schritte der Kunst der Renaissance ermöglichten.











Den Byzantinern gelang es als Erste, die Kuppel mit Hilfe sogenannter Segel über die Grundfläche eines quadratischen und meist viereckigen Grundrisses zu bewegen. Ein ähnliches Bausystem wurde hauptsächlich in Tempeln verwendet, die im Gesamtplan eine Verbindung von fünf Quadraten in Form eines gleichseitigen (sogenannten griechischen) Kreuzes darstellten: Über dem mittleren Quadrat befand sich eine Kuppel, in den Seitenquadraten es gab Nischen, die in diesen mittleren Raum führten; Die Quadrate, die die Räume zwischen den Enden des Kreuzes einnahmen, stellten untergeordnete Teile dar, die normalerweise niedriger als das Kreuz selbst waren. Schließlich wurde an der Ostseite des Tempels eine halbrunde Apsis für den Altar und an der Westseite ein Vestibül (Narthex) angebaut.





Im Allgemeinen zeichnete sich das Innere des Gebäudes nicht durch den Reichtum und die Komplexität architektonischer Details aus, aber seine Wände waren unten mit teuren Marmorsorten verkleidet und oben, genau wie die Gewölbe, reich mit Vergoldungen und Mosaiken verziert Bilder auf goldenem Hintergrund oder Freskomalerei.





Von außen betrachtet bestand das Gebäude aus zwei Reihen länglicher Fenster mit abgerundeter Oberseite, die entsprechend den beiden Stockwerken des Gebäudes angeordnet waren. Diese Fenster waren manchmal in Paaren oder Dreiern gruppiert, wobei die Teile jeder Gruppe durch eine kleine Säule voneinander getrennt waren und die Gruppe selbst von einem falschen Bogen eingerahmt war. Zusätzlich zu den Fenstern in den Wänden dienten Fenster in der Kuppel, an ihrem Sockel oder im Vorraum der Kuppel zur Beleuchtung des Gebäudes.











Kathedrale der Heiligen Sophia der Weisheit Gottes, Heilige Sophia von Konstantinopel, Hagia Sophia (griechisch γία Σοφία, vollständig: Ναός τ ς γίας το Θεο Σοφίας; türkisch Ayasofya), triarchal-orthodoxe Kathedrale, später eine Moschee, heute ein Museum; ein weltberühmtes Denkmal byzantinischer Architektur, ein Symbol des „goldenen Zeitalters“ von Byzanz. Der offizielle Name des Denkmals lautet heute Hagia Sophia Museum (türkisch: Ayasofya Müzesi). Während des Byzantinischen Reiches befand sich die Kathedrale im Zentrum von Konstantinopel neben dem Kaiserpalast. Derzeit im historischen Zentrum von Istanbul, Stadtteil Sultanahmet gelegen. Nach der Eroberung der Stadt durch die Osmanen wurde die Sophienkathedrale in eine Moschee umgewandelt und erhielt 1935 den Status eines Museums. Im Jahr 1985 wurde die Sophienkathedrale neben anderen Denkmälern des historischen Zentrums von Istanbul in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Mehr als tausend Jahre lang blieb die Sophienkathedrale in Konstantinopel bis zum Bau des Petersdoms in Rom der größte Tempel der christlichen Welt. Die Höhe der Sophienkathedrale beträgt 55,6 Meter, der Durchmesser der Kuppel beträgt 31 Meter.





Die wichtigsten Erbauer der Hagia Sophia waren Anthimius von Thrall und Isidor von Milet. 20 Jahre später, nach der feierlichen Weihe des Hl. In Sofia beschädigte das Erdbeben die Schöpfung von Anthemius und Isidor, insbesondere die Kuppel; Das Gebäude wurde durch Strebepfeiler gestützt, wodurch es sein früheres Aussehen verlor, und die Kuppel wurde wieder gefaltet und erhöht. In dieser Form ist St. Sophia existierte bis zur Eroberung Konstantinopels durch die Türken (im Jahr 1453), die sie in ihre Hauptmoschee verwandelten, indem sie die Mosaikbilder an ihren Wänden mit Gips bedeckten, den Thron, die Altarschranke und andere Accessoires des christlichen Kults zerstörten und entstellten sein Aussehen mit verschiedenen Erweiterungen. (Im Jahr 1935 wurden die Putzschichten, die sie verdeckten, von den Fresken und Mosaiken entfernt. So sind heute an den Wänden des Tempels Bilder von Jesus Christus und der Gottesmutter sowie Zitate aus dem Koran zu viert zu sehen große ovale Schilde.)














Free Agia Sophia Council Im Jahr 2007 führten eine Reihe einflussreicher amerikanischer Geschäftsleute und Politiker eine Bewegung an, die sich für die Wiederherstellung des ursprünglichen Status der Hagia Sophia einsetzte: den Free Agia Sophia Council. Bei einer öffentlichen Anhörung des Congressional Human Rights Caucus am 20. Juni 2007 unter dem Vorsitz des Vorsitzenden des Ausschusses für Außenpolitik des US-Kongresses, Tom Lantos, sagte Raymond Buckley, Präsident der Demokratischen Partei von New Hampshire, insbesondere: „Es ist inakzeptabel, Menschen zu benachteiligen.“ des Rechts, in ihrer Mutterkirche zu beten, ist es inakzeptabel, die tägliche Schändung dieses heiligen Ortes, der für Messen und Konzerte genutzt wird, zu dulden. Es ist inakzeptabel, weiterhin eine so offene Missachtung des orthodoxen Christentums und des gesamten Christentums zuzulassen.“


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Hagia Sophia in Konstantinopel

MHC Vorbereitet von der Schülerin der 10. Klasse „A“ Dubovaya Victoria Lehrer: Lukyanenko N.N.



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Architekturmerkmale

Die zur Zeit Kaiser Justinians erbaute Hagia Sophia ist sicherlich das herausragendste Werk der byzantinischen Architektur und ein Symbol des „goldenen Zeitalters“ von Byzanz. Die Hauptkathedrale des Reiches, die die seit der Zeit Kaiser Konstantins I. an derselben Stelle bestehende Basilika ersetzte, wurde von den Architekten Amphimius von Trallus und Isidor von Milet erbaut. Diese Kathedrale ist ohne Übertreibung ein Wunderwerk der Ingenieurskunst. Der Grundriss der Kathedrale besteht aus einem Kreuz von 70 x 50 m. Es handelt sich um eine dreischiffige Basilika mit einem viereckigen Kreuz und einer Kuppel. Die Hauptschwierigkeit, die beim Bau überwunden werden musste, war die enorme Größe des vom Kaiser angeordneten Gebäudes. Ein Bauwerk dieser Länge und Breite zu errichten und es mit einer Ziegelkuppel (deren Durchmesser 32 m beträgt) zu bedecken, war damals eine revolutionäre Aufgabe. Um die enorme Druckkraft („Schubkraft“) der Kuppel zu kompensieren, könnte die Dicke der Wände erhöht werden, allerdings darf der Tempel nicht massiv erscheinen, und außerdem ist es schwierig, Fenster in eine Wand einzubauen, die das auch ist dick.



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Foto der Hagia Sophia



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Ein Bauwerk dieser Länge und Breite zu errichten und es mit einer Ziegelkuppel (deren Durchmesser 32 m beträgt) zu bedecken, war damals eine revolutionäre Aufgabe. Um die enorme Druckkraft („Schubkraft“) der Kuppel zu kompensieren, könnte die Dicke der Wände erhöht werden, allerdings darf der Tempel nicht massiv erscheinen, und außerdem ist es schwierig, Fenster in eine Wand einzubauen, die das auch ist dick. Das gigantische Kuppelsystem der Kathedrale wurde zu einem Meisterwerk des architektonischen Denkens seiner Zeit. Die Hauptlast tragen zahlreiche Bögen und Gewölbe, nicht massiv, aber aufwendig gewebt. In Ost-West-Richtung wird der Schub wie folgt gedämpft: An die zentrale Kuppel grenzen auf beiden Seiten zwei große Halbkuppeln an, an die wiederum kleinere Halbkuppeln angrenzen. Die Kraft des Schubes breitet sich aus und wird zerkleinert, bis sie von speziellen Säulenpylonen absorbiert wird. Die sehr nahe beieinander angeordneten Fenster am Fuß der Kuppel grenzen diese optisch vom unteren Teil des Tempels ab. Für diejenigen, die den Tempel betreten, scheint es, als ob seine riesige Kuppel keine wirkliche Stütze hätte; Über die sonnendurchflutete Halbkugel der Kuppel, die in der Luft zu schweben schien, sagte der Schriftsteller Prokop von Cäsarea (VI. Jahrhundert): „Diese Luftkonstruktion wird auf völlig unverständliche Weise in der Luft gehalten, als stünde sie nicht auf festem Untergrund.“ , sondern an einem goldenen Seil vom Himmel hängend ... Jeder versteht sofort, dass so etwas nicht durch menschliche Kraft oder Kunst, sondern durch Gottes Willen vollendet wurde.“



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Innendekoration des Tempels

Die Innenausstattung des Tempels wurde mehrere Jahrhunderte lang fortgesetzt. Natürlich war es besonders luxuriös (Mosaiken auf dem goldenen Boden, 8 grüne Jaspissäulen aus dem Artemis-Tempel in Ephesus). Auch die Wände des Tempels sind vollständig mit Mosaiken bedeckt; nirgends wird ihr flacher Charakter durch konvexe Muster gestört. Ein Teil des Wandmosaiks ging während der Zeit des „Bildersturms“ verloren, wurde aber später restauriert. Eines der ersten, das nachgebildet wurde, war ein prächtiges Mosaik – die Jungfrau und das Kind Christi (IX. Jahrhundert), das von einem unbekannten Meister während der „mazedonischen Renaissance“ geschaffen wurde. Heute ist die Hagia Sophia die Hagia Sophia-Moschee, umgeben von vier Minaretten. Die Türken bauten auf dem Gebiet des ehemaligen Byzantinischen Reiches viele Moscheen, die nach dem Vorbild und Gleichnis der großen und unübertroffenen Kirche Hagia Sophia errichtet wurden.



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Hagia Sophia von innen

Das Innere der Kathedrale ist in einer hellen Palette verschiedener Goldtöne gehalten. Die Sonne bricht durch die Fenster und erfüllt den gesamten Raum des Tempels mit den schönsten Lichtschimmern, und die Wände sind mit einer Fülle verschiedener Mosaike und wundersamer Heiligengesichter bedeckt.



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Ewig erleuchteter Tempel

Der Tempel wird vollständig von der Sonne beleuchtet

Tempel bei Nacht



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Klasse: 10

Ziele und Zielsetzungen des Unterrichts:

• sich am Beispiel der Kirche Hagia Sophia eine Vorstellung vom Tempelbau in Byzanz machen,
• Entwicklung von Fähigkeiten zur Analyse und Argumentation des eigenen Standpunkts,
• Bedingungen schaffen, um die kognitive und kreative Suchaktivität der Studierenden zu steigern, ihren persönlichen und motivierenden Bereich zu entwickeln und sich am Beispiel der Kirche der Hagia Sophia eine Vorstellung vom Tempelbau in Byzanz zu machen,
• Förderung der Entwicklung des Interesses an der Kultur Byzanz und ihrer Verbindung mit der Kultur Russlands,
• Entwicklung von Fähigkeiten zur Analyse und Argumentation des eigenen Standpunkts.

Während des Unterrichts

I. Organisatorischer Moment.

II. Vorbereitung auf die Wahrnehmung eines neuen Themas. Einleitendes Wort des Lehrers.

III. Vorstellung eines neuen Themas. (Die Arbeit in Blöcken kann auf einer Präsentation oder der Nutzung eines digitalen Ressourcenzentrums basieren.)

• Stadt Konstantin
• Ikone „Sophia, die Weisheit Gottes“
• Wie der Standort für die Hagia Sophia ausgewählt wurde
• Wie die Hagia Sophia gebaut wurde
• Die innere Pracht der Hagia Sophia
• Symbole der Hagia Sophia
• Bild der Welt
• Zeitgenossen und Nachkommen über die Kirche Hagia Sophia
• Ein wunderschöner Tempel voller Frieden

VI. Hausaufgabe.

Zeit organisieren

Vorbereitung auf die Wahrnehmung eines neuen Themas. Einführung des Lehrers

Die Hauptfrage der Lektion.?

Warum überrascht das Bild der Hagia Sophia von Konstantinopel die Menschen immer noch und zieht Menschen mit seiner Einzigartigkeit und Erhabenheit an?

Der Tempel der Hagia Sophia in Konstantinopel, laut dem russischen Wissenschaftler N.P. ein weltberühmtes Denkmal byzantinischer Architektur. Kondakova „hat mehr für das Imperium getan als viele seiner Kriege.“

Wann entstand das Byzantinische Reich?

Wer gründete die Stadt Konstantinopel?

Welcher Tempel war ein Symbol des orthodoxen Glaubens?

Was bedeutet der Ausdruck „Moskau ist das dritte Rom“?

Byzanz schenkte der Welt Kunst, in der die tiefste Spiritualität der Maßstab wahrer Schönheit war. Es entstand in Konstantinopel, der Hauptstadt des Reiches, und beeinflusste die Entwicklung der Kulturen vieler Länder, wobei das antike Russland an erster Stelle steht.

Dieser Staat ist nicht auf der modernen Karte. Es hörte im Mai 1453 auf zu existieren, als es von den Türken erobert wurde, und entstand im Jahr 395, als Kaiser Theodosius im Sterben das Römische Reich in zwei Teile teilte: den westlichen und den östlichen. Letzteres wurde von Historikern des 19. Jahrhunderts Byzanz genannt. In dieser Lektion können wir natürlich nicht das gesamte Spektrum der byzantinischen Kultur abdecken, sondern konzentrieren uns nur auf eines ihrer Meisterwerke – die Kirche der Hagia Sophia.

Vorstellung eines neuen Themas. (Die Bearbeitung von Blöcken kann auf der Grundlage einer Präsentation oder der Nutzung eines digitalen Ressourcenzentrums erfolgen. Einige Fragen können von den Studierenden für den Unterricht vorbereitet werden.)

Stadt Konstantin.

Zum Symbol der spirituellen Erneuerung des Römischen Reiches mit der Annahme des Christentums wird die Stadt Konstantinopel, benannt nach dem Kaiser, der sie gegründet hat, dem Heiligen. Den Aposteln gleichgestellter Konstantin der Große. Die neue Hauptstadt des Reiches lag an der Grenze zwischen Europa und Asien, an der Küste, günstig für Handel und Kommunikation, inmitten fruchtbarer, blühender Hügel und Täler.

Am 11. Mai 330 fand die feierliche Weihe der Stadt Konstantinopel statt. Die Stadt, von der der heilige Johannes Chrysostomus sagte, sie sei wie der Himmel, wurde für viele orthodoxe Völker der Welt zu einem kulturellen und religiösen Zentrum.

Schon bald nimmt Konstantinopel die Züge einer römischen Stadt an, aber die an der Stelle heidnischer Tempel errichteten Kirchen und das überall thronende Kreuz verraten uns, dass es sich um eine christliche Stadt handelt.

Der Tempel der Hagia Sophia – sein griechischer Name ist Aya – Sophia – war der heiligste Ort in Konstantinopel

Ikone „Sophia, die Weisheit Gottes“.

Ikone „Sophia, die Weisheit Gottes“. Dieses Bild erschien in Byzanz. Diesem Bild war der Tempel der Sophia, der Weisheit Gottes, in Konstantinopel gewidmet, der durch göttliche Inspiration erbaut wurde: Der Legende nach erschien Sophia als feuriger Engel dem Sohn eines der Erbauer und befahl, den Tempel zu errichten nach ihr benannt.

Es ist nicht bekannt, wer der Sophienkirche ihren Namen gab. Jedenfalls hieß es bereits im 4. Jahrhundert Sophia. Erzpriester G. Florovsky sagt: „Es ist nicht schwer zu sagen, wie die Christen dieser Zeit diesen Namen verstanden.“ Es war der Name Christi, des Sohnes Gottes.

Der Tempel wurde am 25. Dezember (537) zum ersten Mal geweiht. Für die Byzantiner wurde er zu einem Tempel schlechthin, zum Mittelpunkt aller Gebete und Erinnerungen.

Und gleichzeitig wurde es zum Symbol des Königreichs, zum Symbol königlicher Würde und Macht – „die Mutter unseres Königreichs“, Justinian spricht bereits von Sophia...

Wie der Standort für die Hagia Sophia ausgewählt wurde.

An der Stelle des zukünftigen Sofia errichtete Kaiser Konstantin der Große eine kleine Basilika. Der Tempel war reich verziert: seltener Marmor, Silber, Gold, Mosaike. Aber sie wurde bereits unter Kaiser Constantius im Jahr 360 geweiht. Constantius vergrößerte den Tempel, so dass Zeitgenossen ihn die „große Kirche“ nannten. Im Jahr 404 wurde die Basilika durch einen Brand zerstört.

Kaiser Theodosius der Jüngere baute die Kirche im Jahr 415 wieder auf. Im Jahr 532 brach unter Kaiser Justinian ein Volksaufstand namens „Nike“ aus, bei dem auch der leidgeprüfte Sophia-Tempel in Flammen aufging. Danach beschloss Justinian, an der Stelle der verbrannten Basilika einen prächtigen Tempel zu errichten, der in seiner Größe und Pracht alles in den Schatten stellen würde, was vor ihm in Konstantinopel gebaut worden war.

Wie die Hagia Sophia gebaut wurde.

Um einen grandiosen Tempel zu bauen, kaufte Justinian nahegelegene Grundstücke von Privatbesitzern und ordnete den Abriss der darauf befindlichen Gebäude an.

Zur Überwachung der Arbeiten lud Justinian die besten Architekten seiner Zeit ein: Isidor von Milet und Anthemius von Tralles, die sich zuvor durch den Bau der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus bewährt hatten. Der Kaiser beauftragte zwei Architekten mit dem Bau: Anthemius von Thrall und Isidor von Milet.

Thralls und Milet sind die ältesten griechischen Städte in Kleinasien. Anfimius beherrschte die Mechanik sehr gut und Isidor war ein ausgezeichneter Bildhauer. Das erste Projekt benötigte weniger als zwei Monate, um das Projekt zu erstellen und den Bau vorzubereiten. Der Bau selbst dauerte laut byzantinischen Chroniken 5 Jahre, 10 Monate und 10 Tage.

Die Grundsteinlegung fand am 23. Februar 532 statt und die Hagia Sophia wurde vom gesamten Reich erbaut. In Konstantinopel kamen Juwelen an, die aus den Ruinen heidnischer Tempel, Bäder, Portiken, Paläste Asiens, Griechenlands und der Inseln des italienischen Archipels stammten.

Der Prätor von Ephesus schickte acht Säulen aus grünem Marmor mit schwarzen Flecken, die aus dem Tempel der Diana stammten. Die römische Adlige Lady Marcia stiftete acht elegante Porphyrsäulen aus dem Sonnentempel von Balbec.

Man konnte auch seltenen Schmuck sehen, der aus Troas, Kyzikos, Athen und den Kykladen mitgebracht wurde; weißer Marmor mit rosa Adern aus Phrygien, grüner Marmor aus Lakonien, blauer Marmor aus Libyen, roter Granit aus Ägypten, Porphyr aus Sais.

Zusätzlich zu Marmordekorationen verwendete Justinian Gold, Silber und Elfenbein für die Dekoration, um dem Tempel, den er baute, beispiellosen Glanz und Luxus zu verleihen.

Justinian bemühte sich beharrlich darum, dass der Tempel an Schönheit seinesgleichen suchte. In seinem Eifer ging er so weit, dass er den gesamten Boden des Tempels mit Goldfliesen pflastern wollte. Die Höflinge rieten dem Kaiser von diesem Unternehmen ab. Der Boden war mit seltenem, wunderschönem, mehrfarbigem Marmor, Porphyr und Jaspis gepflastert.

Vieles beim Bau dieses Tempels war ungewöhnlich, zum Beispiel wurde Kalk mit Gerstenwasser vermischt und dem Zement Öl zugesetzt. Für die Oberseite des Throns wurde ein neues Material „erfunden“: Onyxe, Topase, Perlen, Amethyste, Saphire, Rubine – allesamt die teuersten Dinge – wurden in das geschmolzene Gold geworfen.

Justinian hat sein Ziel erreicht. Der geschaffene Tempel übertraf in seiner Pracht den berühmten Tempel in Jerusalem, der von König Salomo erbaut wurde. Als der Kaiser am Tag seiner Weihe am 25. Dezember 537 den Tempel betrat, rief er aus: „Ehre sei dem Allerhöchsten, der mich auserwählt hat, diese große Tat zu vollbringen, ich habe dich übertroffen, Salomo!“ Die Weihe des Tempels war ein Nationalfeiertag. Der Kaiser überschüttete die Bevölkerung der Hauptstadt mit Silber

Die Kirche der Hagia Sophia besticht durch ihre Größe und ihr besonderes, völlig unbeschreibliches Raumgefühl. Gekrönt wird es von einer riesigen Kuppel (ca. 31,5 Meter Durchmesser), an deren Basis 40 Fenster eingeschnitten sind. Das von ihnen ausströmende Licht erweckt den Eindruck der Schwerelosigkeit der Kuppel, als würde sie wie ein Himmelsgewölbe über dem Tempel schweben. Einer Legende nach hängt die Kuppel der Hagia Sophia an einer goldenen Kette am Himmel und wird von Engeln getragen.

Der byzantinische Historiker Procopius von Caesarea schrieb: „Es scheint, dass der Tempel nicht auf einer soliden Struktur ruht, aber aufgrund der Leichtigkeit der Struktur bedeckt eine vom Himmel herabgelassene goldene Halbkugel diesen Ort, was aller Wahrscheinlichkeit nach gekonnt ist.“ in der Höhe verbunden, miteinander verbunden, schwebt in der Luft“

Warum bemühte sich Justinian beharrlich darum, dass der Tempel an Schönheit seinesgleichen suchte?

Was bedeuten Justinians Worte: „Ehre sei dem Allerhöchsten, der mich auserwählt hat, dieses große Werk zu vollbringen, ich habe dich übertroffen, Salomo!“?

Welche architektonischen Innovationen kamen beim Bau der Hagia Sophia zum Einsatz?

Die innere Pracht der Hagia Sophia.

Es besteht kein Zweifel, dass die innere Pracht des Tempels die kühnsten Vorstellungen übertrifft. Gold für den Bau des Throns im Altar galt als nicht kostbar genug, und dafür verwendeten sie eine spezielle Legierung aus Gold, Silber, zerstoßenen Perlen und Edelsteinen, so dass die Oberfläche des Throns 72 verschiedene Farben und Schattierungen aufwies.

Alle heiligen liturgischen Gegenstände – Schalen, Gefäße, Reliquien – waren aus reinstem Gold gefertigt und glitzerten im Glanz von Edelsteinen; Die Bücher der Heiligen Schrift mit ihren Goldeinbänden und -verschlüssen wogen viel. Alle heiligen Accessoires und Gegenstände des Hofzeremoniells, der Krönung und verschiedener byzantinischer Zeremonien, die für ihre Komplexität und ihren Prunk bekannt sind, wurden aus Gold gefertigt.

Sechstausend Kandelaber in Form riesiger Cluster, ebenso viele tragbare Kerzenhalter mit einem Gewicht von jeweils 45 kg. Die Mosaike auf der Kuppel funkelten im Glanz der Kandelaber, silberne Lampen hingen an Bronzeketten, unzählige Lichter spiegelten sich in den Mosaiken und Edelsteinen.

Die Tore bestanden aus Elfenbein, Bernstein und Zedernholz mit Platbands aus vergoldetem Silber. Im Vestibül befand sich ein Jaspisbecken mit wasserspeienden Löwenskulpturen.

Sie konnten das Haus Gottes erst betreten, nachdem sie ihre Füße gewaschen hatten.

Warum erlangte die Kirche Hagia Sophia eine außerordentliche Bedeutung?

Warum hat Justinian bei der Dekoration dieses Gebäudes keine Kosten gescheut?

Versuchen Sie, alle Materialien aufzulisten, die zur Dekoration der Hagia Sophia verwendet wurden

Symbole der Kirche Hagia Sophia.

In der Kirche Hagia Sophia kommen zwei Ideen zum Ausdruck.

Das erste ist die Kraft des Christentums, verkörpert in einem riesigen, sich frei entfaltenden Raum, einem Kontrast aus hellen und dunklen Orten.

Die zweite – die Abhängigkeit der Kirche vom Staat – zeigt sich in der Ausstattung des Tempels, ähnlich den Prunkräumen des Kaiserpalastes.

Dank seiner majestätischen Architektur und Dekoration inspirierte das Hauptheiligtum des gesamten Staates die Vorstellung von der Macht des Byzantinischen Reiches und der Kirche. Dies wurde durch die Größe des Tempels, der für Tausende von Menschen ausgelegt war, und den Luxus, den Innenraum mit farbigem Marmor und dekorativen Mosaiken zu schmücken, sowie die Pracht der Zeremonien, die im Tempel stattfanden, unterstützt. Es befand sich in einem neuen Gebäudetyp, in der Kuppelbasilika St. Sophia kommen die für die byzantinische Kunst charakteristischen Tendenzen zu Größe, majestätischem Prunk und Feierlichkeit am konsequentesten zum Ausdruck.

Der Wunsch der Byzantiner, einem göttlichen Symbol jede beliebige Form zu verleihen, führte zur Entstehung und Anerkennung der christlichen Architektursymbolik, die bis heute akzeptiert wird. Vier Wände unter einem Dach symbolisieren die vier Himmelsrichtungen unter der Schirmherrschaft einer einzigen Kirche.

Welche Ideen wollten die Erbauer der Kathedrale umsetzen?

„Bild der Welt“.

Der byzantinische Tempel begeisterte seine Zeitgenossen nicht nur mit der Perfektion seiner architektonischen Formen. Marmorbodenornamente, prächtig verzierte Priestergewänder, harmonischer Gesang, aufwändige Zeremonien religiöser Riten – all das hat die Gläubigen tief beeinflusst. Das Innere des Tempels war reich mit Werken der Bildhauerei, dekorativen und angewandten Kunst und insbesondere der Malerei geschmückt.

Der Tempel war ein Abbild der Welt. Und da das Christentum eine gewisse Hierarchie in der Welt sah, manifestierte sich diese Hierarchie zwangsläufig in der Struktur und Gestaltung der Kirchen. Es gab strenge Regeln für die Darstellung biblischer Szenen und deren Platzierung im Tempelraum. Diese Regeln werden als Kanon bezeichnet. Je wichtiger das Dargestellte war, desto höher oder näher am Altar wurde es platziert.

Zunächst richteten sich die Augen und Gedanken derjenigen, die die Kirche betraten, auf die Kuppel, die das Himmelsgewölbe verkörperte. Daher wurde Christus dort oft von Engeln umgeben dargestellt. Von der Kuppel aus fiel der Blick meist auf den Altar, wo die Figur der Muttergottes an die Verbindung zwischen Gott und Mensch erinnerte.

Die vier Autoren der Evangelien wurden oft auf vier Segeln dargestellt. Dann wanderte der Blick weiter zu Bildern von Episoden aus dem irdischen Leben der Gottesmutter und Christi in der Reihenfolge, wie sie in den Evangelien beschrieben werden: von der Verkündigung über Weihnachten, Taufe und Kreuzigung bis hin zur Himmelfahrt.

Nachfolgend wurden diejenigen dargestellt, deren Aktivitäten mit Christus verbunden waren: Propheten, die sein Kommen vorhersagten, Apostel – seine Jünger, Märtyrer, die für ihren Glauben an ihn litten, Könige, seine irdischen Statthalter, Bischöfe, die die Kirche leiteten. Im westlichen Teil der Kirche konnten Bilder zum Thema des Jüngsten Gerichts platziert werden. Der Tempel schien die Kluft zwischen Erde und Himmel zu überbrücken; er enthielt den gesamten Raum und die gesamte Zeit.

Warum wird die Hagia Sophia als „Bild der Welt“ bezeichnet?

Zeitgenossen und Nachkommen über die Kirche Hagia Sophia.

Der berühmte byzantinische Schriftsteller Procopius von Cäsarea (ca. 500 – nach 565), ein Zeitgenosse des Baus, beschreibt die Gebäude von Kaiser Justinian begeistert und beschreibt die Hagia Sophia begeistert: „Immer wenn jemand diesen Tempel betritt, um zu beten, versteht er sofort, dass es so ist.“ keine menschliche Kraft oder Kunst, aber so etwas wurde mit Gottes Erlaubnis vollendet.“

Procopius von Cäsarea: „Dieser Tempel bot einen wunderbaren Anblick – für diejenigen, die ihn betrachteten, schien er außergewöhnlich, für diejenigen, die davon hörten – völlig unglaublich, er ragt in die Höhe, als ob er in den Himmel ragt und wie ein Schiff auf den hohen Wellen.“ des Meeres, es hebt sich von anderen Gebäuden ab, als würde es sich über den Rest der Stadt beugen und sie als integralen Bestandteil davon schmücken, er selbst ist damit geschmückt, denn als Teil davon und als Teil davon, er ragt so sehr hervor, dass man von dort aus die ganze Stadt auf einen Blick überblicken kann.“

Hören wir noch einmal Prokop von Cäsarea: „Wer hat die Pracht der Säulen und Murmeln geschätzt, die den Tempel schmücken? Dekoration? Die purpurrote Farbe wechselt zu Weiß wie die Sonne. Es scheint, dass der Künstler selbst hier war.

Der Dichter Paul der Stille aus dem 6. Jahrhundert besang die Schönheit der Hagia Sophia:

Alles hier atmet Schönheit, es gibt viel zu bestaunen
Dein Auge, aber sag mir, was für ein leuchtender Glanz
Nachts wird der Tempel geweiht, und wie machtlos betet man:
In einer bestimmten Nacht goss Phaeton diesen Glanz auf den Schrein.

„Der Glanz des Goldes, die Vielfalt der Farben und Schatten, die majestätischen Mosaikbilder von Jesus Christus und den Heiligen in ihrer ursprünglichen, integralen Form hätten beim Betrachter einen unwiderstehlichen Eindruck hinterlassen sollen Wer diesen Tempel betrat, würde jemals von hier zurückkehren wollen“, schrieb Paul Silentiary

Der russische Pilger Antonius von Nowgorod, der eine Beschreibung von Konstantinopel vor seiner Plünderung durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204 verfasste, beschreibt den Altar der Kathedrale wie folgt:

„Im großen Altar, über dem großen heiligen Tisch, ist unter dem Katapetasma die Krone von Konstantin aufgehängt, und daran hängt ein Kreuz, und unter dem Kreuz hängt eine goldene Taube Das ganze Katapetasma besteht aus Gold und Silber, und die Säulen des Altars und der Ambon sind aus Silber... Und das ist ein Wunder und ein schreckliches und heiliges Phänomen: In der Hagia Sophia befindet sich im großen Altar hinter dem heiligen Thron ein Kreuz aus Gold, über zwei Menschen aus der Erde mit Edelsteinen und Perlen, und vor ihm hängt ein anderthalb Ellen großes goldenes Kreuz... davor stehen drei goldene Lampen, in denen Öl brennt, diese Lampen und das Kreuz wurden von König Justinian, dem Erbauer der Kirche, erbaut.“

Kazhdaan Alexander Petrovich – russischer Historiker – Byzantinist, einer der größten Spezialisten des 20. Jahrhunderts für Byzanz, beschreibt die Kirche der Hagia Sophia in dem Buch „An den Mauern von Konstantinopel“: ​​„Der Haupttempel von Konstantinopel heißt Kirche der Hagia Sophia – unserer Meinung nach göttliche Weisheit: Wir betreten den mit Kaiserbildern geschmückten Narthex und von dort aus betreten wir den Tempel durch eine silberne Tür. Und wir erstarren sofort vor Staunen: Das Äußere der Kirche wirkte nicht so grandios wie das Innere.

Die Kuppel erhebt sich in eine unendliche Höhe und wird von sanftem Licht durchflutet, das aus vierzig Fenstern an ihrer Basis strömt.

Plötzlich fühlst du dich; Über dir ist kein Gewölbe, das von geschickten Handwerkern gebaut wurde: Über dir ist ein leichtes, luftiges Gewölbe, das über der Erde schwebt; Es ruht nicht auf Säulen, es hängt allein und umhüllt den gesamten Tempel wie eine göttliche Kugel.

Was haben Zeitgenossen und Nachkommen in der Beschreibung der Hagia Sophia gemeinsam?

Welchen Eindruck hinterlässt die Hagia Sophia beim Betrachter, welche Gefühle löst sie aus? Versuchen Sie zu erklären, was diesen Eindruck verursacht hat?

Ein wunderschöner Tempel, umgeben von Frieden.

Osip Mandelstams Gedicht „Hagia Sophia“ wurde 1912 geschrieben. Mandelstam besuchte Konstantinopel nicht und sah die Kirche der Hagia Sophia nicht, aber das ist kaum zu glauben. Der feierliche Rhythmus seiner Linien vermittelt treffend den Eindruck majestätischer Architektur.

Gehen wir mit einem Band Mandelstam in der Hand durch den Tempel und versuchen wir, einige Zeilen seines Gedichts zu kommentieren.

Hagia Sophia – bleiben Sie hier
Der Herr richtete Nationen und Könige!
Schließlich ist Ihre Kuppel laut einem Augenzeugen
Wie an einer Kette zum Himmel aufgehängt.
Und für alle Jahrhunderte - das Beispiel Justinians,
Wann man für fremde Götter entführt werden sollte
Diana von Ephesus erlaubt
Einhundertsieben grüne Marmorsäulen.
Aber was dachte Ihr großzügiger Baumeister?
Wenn, hoch in Seele und Gedanken,
Ordnete die Apsiden und Exedra an,
Sie nach Westen und Osten richten?
Ein wunderschöner Tempel, in Frieden gebadet,
Und vierzig Fenster – ein Triumph des Lichts;
Auf Segeln, unter der Kuppel, vier
Erzengel ist der Schönste.
Und ein kluges kugelförmiges Gebäude
Es wird Nationen und Jahrhunderte überleben,
Und das Schluchzen der Seraphim hallt wider
Verzieht dunkle Goldplatten nicht.

Welche Merkmale der Sophienkathedrale beschreibt der Autor?

Welche charakteristischen architektonischen Merkmale werden im Gedicht erwähnt?

IV. Sicherung des Themas. (Eintragung der Antworten im Arbeitsblatt). Zusammenfassend

V. Schlusswort des Lehrers.

Am Ende des 10. Jahrhunderts, als Wladimir sich für einen Glauben für die Rus entschied, waren seine Botschafter bei einem Gottesdienst in der Hagia Sophia-Kathedrale und erinnerten sich folgendermaßen: „Sie führten uns dorthin, wo sie ihrem Gott dienten, und wussten es nicht.“ ob wir auf der Erde oder im Himmel wären: denn es gibt kein solches Schauspiel und keine solche Schönheit auf der Erde, und wir wissen nicht, wie wir davon erzählen sollen – wir wissen nur, dass Gott dort bei den Menschen wohnt.“ Es ist kein Zufall, dass die grandiosen Kathedralen aus dem 11. Jahrhundert in Kiew und Nowgorod der Sophia – der Weisheit Gottes – geweiht waren.

Am Ende der Lektion möchte ich Sie auf die Worte der Dichterin Valentina Borovitskaya aufmerksam machen:

„: Alles auf der Welt vergeht – die Kunst bleibt.
Die Kette der Jahrhunderte wird nicht durch die Stimmen der Dichter unterbrochen.
Schauen Sie sich die Fresken von Kathedralen und Porträts an.
Auf der heruntergekommenen Erde wird es bitter und traurig sein.
Aber es wird nicht leer sein, solange die Kunst lebt.“

Die Kirche der Hagia Sophia, der Weisheit Gottes, ist ein einzigartiges Beispiel byzantinischer Architektur. Dieses herausragende Kunstwerk ist seit vielen Jahrhunderten zum Vorbild für Architekten geworden. Mit Blick auf Sophia von Konstantinopel bauten russische Architekten Kathedralen in Kiew und Nowgorod.

Die byzantinische Kultur verschwand mit dem Untergang des Byzantinischen Reiches nicht. Sie und ich sind die Hüter dieser riesigen Schicht Weltkultur, die von unseren Vorfahren geschaffen wurde, und wir haben die Möglichkeit, diese Meisterwerke zu studieren und zu bewundern.

VI. Hausaufgabe.

Schreiben Sie einen Aufsatz: „Warum begeisterte die Hagia Sophia ihre Zeitgenossen und erfreut weiterhin ihre Nachkommen?“

VII. Liste der verwendeten Literatur und Online-Ressourcen:

1. Kondakov N.P. Byzantinische Denkmäler und Kirchen von Konstantinopel., M, 2006
2. Lazarev V.N. Byzantinische und altrussische Kunst. M., 1978
3. Kleine Kunstgeschichte. Kunst des Mittelalters M., 1975
4. Enzyklopädie für Kinder. Kunst. Band 7. M.: Avanta+, 1998.
5. A. Kazhdan „An den Mauern von Konstantinopel“ Verlag: Kinderliteratur. Moskau, 1965
6. Smirnow S.G. Problembuch zur Geschichte des Mittelalters. M. 1995.
7. Miroshnichenko E.I. Zu einigen Aspekten der byzantinischen Kultur
8. History.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
9. vizantia.info>docs/20.htm
10. school-collection.edu.ru>Katalog>
11. marysasch.livejournal.com>42378.html
12. http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm