„Altrussische Literatur. Literaturtests nach dem Programm von Vyakorovina Was man im Gedicht als Symbol der Freiheit bezeichnen kann

"M. I. Zwetajewa»

Übung 1

Marina Zwetajewa landete im Exil:

1. Aus politischen Gründen.

2. Im Zusammenhang mit dem unwiderstehlichen Wunsch, ihren Ehemann zu treffen, und der Unmöglichkeit seiner Ankunft im postrevolutionären Russland.

3. Aus anderen Gründen.

Aufgabe 2

Der Anstoß zur Entstehung der Kollektion „Swan Camp“ war:

1. Liebe zur Natur“

2. Festhalten an den Idealen der Weißen Armee.

3. Liebe zu ihrem Ehemann Sergei Efron.

Aufgabe 3

Marina Tsvetaeva betrachtete das höchste Ziel des Dichters:

1. Singen des weiblichen Anteils und des weiblichen Glücks.

2. Aufrechterhaltung der höchsten Wahrheit – das Recht des Dichters auf die Unbestechlichkeit seiner Leier, poetische Ehrlichkeit.

3. Der Wunsch des Dichters, Träger der Ideen der Zeit, ihr politischer Tribun zu sein.

Aufgabe 4

M. Tsvetaeva teilt im Artikel „Dichter mit Geschichte und Dichter ohne Geschichte“ alle Künstler in zwei Kategorien ein. Zu welcher Gruppe gehört sie?

1. Dichter mit Geschichte, „Pfeile“, d.h. die Gedanken des Dichters spiegeln die Veränderungen in der Welt wider.

2. Dichter ohne Geschichte, reine Lyriker des „Kreises“, Dichter des Gefühls, in sich versunken, losgelöst vom überschäumenden Leben und den historischen Ereignissen.

Aufgabe 5

Marina Tsvetaeva schrieb: „Reine Texte leben von Gefühlen. Gefühle sind immer allein. Gefühle haben keine Entwicklung, keine Logik. Sie sind inkonsistent. Sie werden uns auf einmal geschenkt, alle Gefühle, die wir jemals erleben werden: Sie sind wie die Flamme einer Fackel, die in unsere Brust gedrückt wurde.

M. Tsvetaeva dachte über sich selbst:

1. „Reiner Texter.“

2. „Der Dichter der Zeit.“

Aufgabe 6

M. Tsvetaeva zeichnete sich aus durch:

1. Die Einheit von Gedanken und Kreativität spüren.

2. Entfremdung von der Realität und Selbstbezogenheit.

3. Romantische Abstraktion von der Realität.

4. Reflexion von Gedanken im Zusammenhang mit der Bewegung der Zeit und Veränderungen in der Welt in der Poesie.

Aufgabe 7

Der lyrische Held von M. Tsvetaeva ist identisch mit der Persönlichkeit des Dichters:

1. Nein. 2. Ja.

Aufgabe 8

In ihren Gedichten fordert M. Tsvetaeva oft die Welt heraus. Unterstreichen Sie die Zeile, die diese Aussage beweist:

„Durch die Straßen des verlassenen Moskau

Ich werde gehen und du wirst wandern.

Und niemand wird auf der Straße zurückfallen,

Und der erste Klumpen auf dem Sargdeckel wird platzen, -

Und endlich wird es erlaubt sein

Ein egoistischer, einsamer Traum.

Aufgabe 9

Die Tragödie des Verlusts des Mutterlandes spiegelt sich manchmal in der Emigrantenpoesie von Marina Zwetajewa wider:

1. Indem man sich selbst – Russisch – allem Nicht-Russischen widersetzt.

2. Im Gegensatz zu Sowjetrußland.

Aufgabe 10

Die von M. Tsvetaeva im Gedicht „Orpheus“ verwendete Umkehrung verstärkt die emotionale Intensität des Gedichts. Unterstreichen Sie ein Beispiel für eine Umkehrung:

„Blutsilber, Silber-“

Blutspur Doppelleah

Entlang der sterbenden Gebra -

Mein sanfter Bruder! Meine Schwester".

Aufgabe 11

Welchem ​​der Dichter des Silbernen Zeitalters widmet M. Tsvetaeva einen Gedichtzyklus:

1. A. A. Blok.

2. A. A. Achmatowa.

3. A. S. Puschkin.

Aufgabe 12

Welchem ​​Dichter sind diese Zeilen gewidmet?

„In meiner wohlklingenden Stadt brennen die Kuppeln,

Und der streunende Blinde verherrlicht den Lichtretter,

Und ich gebe dir meinen Glockenhagel,

... - und dein Herz obendrein.

1. A. A. Blok.

2. A. S. Puschkin.

3. A. A. Achmatowa.

Aufgabe 13

Bestimmen Sie, welches Motiv der Kreativität den folgenden Passagen zugeschrieben werden kann:

„Sterben, ich werde nicht sagen: ich war,

Und es tut mir nicht leid, und ich suche nicht nach den Schuldigen.

Es gibt wichtigere Dinge auf der Welt

Leidenschaftliche Stürme und Heldentaten der Liebe.

„Vogel Phönix – ich singe nur im Feuer!

Unterstützen Sie mein High-Life!

Ich brenne hoch – und ich brenne bis auf die Grundmauern!

Und möge die Nacht für mich hell sein!

1. Das Thema des Dichters und der Poesie.

2. Das Thema Natur.

3. Intime Texte,

„Vor dem Haus steht ein Apfelbaum in einer Schneewehe,

Und die Stadt im Schneemantel -

Dein großes Grab

Mir kam es wie ein ganzes Jahr vor.

Das Gesicht wandte sich Gott zu

Du greifst vom Boden aus nach ihm

Wie damals, als man eine Summe hatte

Sie haben sie noch nicht im Stich gelassen.

1. Anna Achmatowa.

2. Boris Pasternak.

3. Osip Mandelstam.

4. Nikolai Gumilyov.

Antworten auf den Test „M.I. Tsvetaeva“

Prüfung der 11. Klasse „S. A. Yesenin

Übung 1

Ordnen Sie die literarische Bewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts dem „Schlüsselwort“ zu:

1. Symbol.

3. Der höchste Grad von etwas, blühende Kraft.

4. Zukunft.

Pacmeismus P Futurismus P Imaginismus und Symbolik

Aufgabe 2

„Welcher literarische Trend stand S. Yesenin nahe:

1. Symbolik. 2. Akmeismus. 3. Imagismus. 4. Futurismus.

Aufgabe 3

Die wichtigste Rolle in der künstlerischen Welt von S. Yesenin ist das Bildsystem. Welches Bild verallgemeinert den Dichter und vereint seine gesamte Wahrnehmung der Welt:

1. Das Bild des Mondes und der Sonne.

2. Raumbild der Erde.

3. Das Bild der bewegten Zeit.

4. Das Bild (die Wege) der Straße.

Aufgabe 4

Bestimmen Sie die künstlerischen Ausdrucksmittel, mit denen S. Yesenin ein Bild der Natur schafft:

"Weiße Birke

unter meinem Fenster

mit Schnee bedeckt,

Wie Silber.“

1. Beinamen.

2. Metapher.

3. Vergleich.

4. Metaphorischer Vergleich.

Aufgabe 5

Bestimmen Sie die künstlerischen Ausdrucksmittel, mit denen der Dichter ein Bild schafft:

1. „Morgendämmerung mit der taufrischen Hand der Kühle

Wirft die Äpfel der Morgenröte um.

2. „Das Blaue döst jetzt und seufzt dann.“

3. „Mädchenhaftes Lachen wird wie Ohrringe erklingen.“

4. „... im Wasser der Schamfurche.“

5. „... Die Pappeln schmachten laut.“

Personifikation

P Tonaufnahme

P-Epitheta

P metaphorische Vergleiche

P-Metaphern

Aufgabe 6

MIT. Yesenin nutzt die künstlerische Technik der Antithese in seinem Appell an das Thema Mutterland. Antithese ist:

1. Ein künstlerisches Mittel, das darin besteht, eine transparente Anspielung auf eine bekannte alltägliche, literarische oder historische Tatsache zu verwenden, anstatt die Tatsache selbst zu erwähnen.

2. Künstlerischer Gegensatz von Charakteren, Umständen, Konzepten, Bildern usw., wodurch der Effekt eines scharfen Kontrasts entsteht.

3. Empfang einer Tonaufnahme, die in der Wiederholung identischer oder klanglich ähnlicher Konsonanten besteht.

Aufgabe 7

Die Poesie von S. Yesenin hat nicht nur die erste, lexikalische Bedeutung, sondern mit Hilfe künstlerischer Mittel schafft der Dichter sowohl die zweite, figurativ-metaphorische als auch die dritte, philosophisch-symbolische Ebene der poetischen Welt. Ist es möglich, das Wichtigste herauszugreifen:

Aufgabe 8

Der lyrische Held ist:

1. Ein bedingtes Bild in lyrischen und lyrischen epischen Werken, dessen Haltung (lyrische Einschätzung) zum Dargestellten durch den Autor vermittelt werden soll.

3. Die Hauptfigur oder Hauptfigur eines Kunstwerks, die die Sympathie des Autors hervorruft (positiver Held).

Aufgabe 9

Das lyrische „Ich“ von Yesenins Gedichten ist der Dichter selbst:

Aufgabe 10

Welches Thema verrät S. Yesenin anhand des Bildes eines Hundes, ihrer Welpen im Gedicht „Lied vom Hund“:

1. Das Thema Liebe zu allen Lebewesen auf der Welt und Barmherzigkeit.

2. Das Thema des Mutterlandes.

3. Das Thema Natur.

4. Das Thema Mutterschaft.

Aufgabe 11

Alle Yesenins Werk ist ein einziges Ganzes – eine Art lyrischer Roman, dessen Hauptfigur ist:

1. Der Dichter selbst.

2. Das Bild des Dichters.

Aufgabe 12

Bestimmen Sie den Versmaßstab der gegebenen Passage:

„Es tut weh, deine Armut zu sehen

Und Birken und Pappeln.

1. Daktylus.

2. Anapaest.

3. Amphibrach.

Antworten zum Test „S. Yesenin“ Klasse 11

^ TEST9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Übung 1

Allegorie ist:

1. Einer der Tropen, Allegorie, das Bild einer abstrakten Idee in einem bestimmten, klar dargestellten Bild.

2. Ein künstlerisches Mittel, das darin besteht, eine transparente Anspielung auf eine bekannte alltägliche, literarische oder historische Tatsache zu verwenden, anstatt die Tatsache selbst zu erwähnen.

3. Künstlerischer Gegensatz von Charakteren, Umständen, Konzepten, Bildern, kompositorischen Elementen, wodurch der Effekt eines scharfen Kontrasts entsteht.

Aufgabe 2

Erstellen Sie diese Konzepte, wenn die Aufprallkraft zunimmt:

Grotesk

Aufgabe 3

Satire ist:

1. Eine der Arten von komischem, verstecktem Spott, der darauf beruht, dass ein Wort oder ein Ausdruck in einer Bedeutung verwendet wird, die der allgemein akzeptierten Bedeutung entgegengesetzt ist.

2. Eine der Arten von komischem, ätzendem, wütendem, spöttischem Spott.

3. Eine der Arten von Comics, die Darstellung etwaiger Mängel, Laster einer Person oder Gesellschaft.

Aufgabe 4

Übertreibung ist:

1. Einer der Tropen, künstlerische Übertreibung, deren Kern darin besteht, irgendwelche Qualitäten zu verbessern.

2. Einer der Tropen, der in bewusst unglaubwürdiger künstlerischer Untertreibung besteht.

3. Einer der Tropen, der darin besteht, Objekte oder Phänomene zu vergleichen, die ein gemeinsames Merkmal haben, um sich gegenseitig zu erklären.

Aufgabe 5

Aus welchen Märchen von Saltykov-Shchedrin sind Auszüge:

1. „Dienten [sie] in irgendeinem Register; dort wurden sie geboren, wuchsen auf und wurden alt, deshalb verstanden sie nichts. Sie kannten nicht einmal Worte, außer: „Akzeptieren Sie die Zusicherung meines vollkommenen Respekts und meiner Hingabe.“

2. „In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Zustand lebte er, war ..., lebte und freute sich, als er das Licht betrachtete. Er hatte von allem genug: Bauern und Brot und Vieh und Land und Gärten. Und er war dumm, er las die Zeitung „Weste“ und sein Körper war weich, weiß und krümelig.

3. „Und plötzlich verschwand er. Was ist hier passiert! - Ob der Hecht ihn verschluckte, ob der Krebs durch Krallen gebrochen wurde oder er durch seinen eigenen Tod starb und auftauchte, - es gab keine Zeugen für ihn. Höchstwahrscheinlich ist er selbst gestorben ... "

P. „Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte“

P. „Wilder Landbesitzer“

P. „Kluge Elritze“

Aufgabe 6

Nehmen Sie die fehlenden Wörter aus der rechten Spalte auf, damit die Namen der Märchen von Saltykov-Shchedrin wiederhergestellt werden:

1. „... in der Woiwodschaft“. Adler

2. „... – Philanthrop.“ P Bär

3. „... – ein Idealist.“ P Hase

4. „... – ein Bittsteller.“ P Karausche

5. „Selbstlos…“. Rabe

Aufgabe 7

Die äsopische Sprache ist:

1. Künstlerische Übertreibung.

2. Allegorie.

3. Künstlerischer Vergleich.

Aufgabe 8

In Saltykov-Shchedrins Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ersetzen sich die Bürgermeister gegenseitig, was mit einer Steigerung der Satire des Schriftstellers einhergeht. Finden Sie die Korrespondenz zwischen den Bürgermeistern und die Merkmale ihrer Aktivitäten:

1. Grotesker seelenloser Automatismus.

2. Unbegrenzter Despotismus.

3. Strafende Standhaftigkeit.

4. Skrupellose Bürokratie.

5. Grausame bürokratische Ätzkraft.

6. Götzendienst-Besessenheit.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P. Borodavkin

Aufgabe 9

Über wen M. E. Saltykov-Shchedrin schrieb: „Wenn das Wort „Narr“ anstelle des Wortes „Orgel“ gesetzt worden wäre, hätte der Rezensent wahrscheinlich nichts Unnatürliches gefunden ...“

1. Düster-Grummeln.

2. Traurigkeit.

3. Ferdyschtschenko.

4. Vollbusig.

Aufgabe 10

Jedes Bild des Bürgermeisters ist ein verallgemeinertes Bild seiner Zeit. Das Kasernenideal, welcher der Stadtgouverneure die markantesten Merkmale der reaktionären politischen Regime verschiedener Länder und Epochen in sich vereint:

1. Wartkin. 2. Traurigkeit. 3. Düster-Grummeln.

4. Vollbusig.

Aufgabe 11

M. E. Saltykov-Shchedrin beweist in seiner Geschichte einer Stadt die Feindseligkeit der Staatsmacht gegenüber dem Volk. Der Gehorsam der Menschen im Werk kommt am deutlichsten zum Ausdruck:

1. Im psychologischen Bild der Persönlichkeit des Bauern.

2. Im Bild von Massenszenen.

3. In der Darstellung von Szenen volkstümlicher „Unruhen“.

Aufgabe 12

M. E. Saltykov-Shchedrin gehört nicht zu Peru:

1. „Poshekhonskaya-Antike“.

2. „Herren Golovlev“.

3. „Die Geschichte einer Stadt.“

4. „Am Vortag.“

Aufgabe 13

Der Wert der Kreativität des Autors drückt sich aus in (das Unnötige eliminieren):

1. Abbrechen aller Arten von Masken.

2. Darstellung der Haltung des fortschrittlichen Teils der russischen Gesellschaft zur Reform von 1861.

3. Kartierung der Entwicklung des russischen Liberalismus.

4. Aufdeckung staatlicher Despotie.

5. Die dargestellte Verwendung grotesker Fantasie.

Aufgabe 14

Die wichtigste „Waffe“ des Autors ist:

1. Echtes Bild der Realität.

3. Lebendige Darstellung der Charaktere.

4. Revolutionär.

10. Klasse Antworten auf den Test „M.E. Saltykov-Shchedrin“

^ Klasse 10 I. A. Goncharov „Oblomov“

Variante 1

In der Gorochowaja-Straße, in einem der großen Häuser, deren Einwohnerzahl die Größe einer ganzen Kreisstadt gehabt hätte, lag Ilja Iljitsch Oblomow am Morgen in seiner Wohnung im Bett.

Er war ein Mann von etwa zweiunddreißig oder drei Jahren, mittelgroß, von angenehmem Aussehen, mit dunkelgrauen Augen, aber ohne klare Vorstellung, ohne Konzentration in seinen Gesichtszügen. Der Gedanke wanderte wie ein freier Vogel über das Gesicht, flatterte in den Augen, ließ sich auf halboffenen Lippen nieder, versteckte sich in den Stirnfalten, verschwand dann ganz, und dann schimmerte ein gleichmäßiges Licht der Nachlässigkeit im ganzen Gesicht. Vom Gesicht aus ging die Nachlässigkeit in die Haltung des ganzen Körpers über, sogar in die Falten des Morgenmantels.

Manchmal verdunkelten sich seine Augen durch einen Ausdruck, als ob er müde oder gelangweilt wäre; aber weder Müdigkeit noch Langeweile konnten auch nur für einen Moment die Sanftheit aus dem Gesicht vertreiben, die nicht nur der vorherrschende und grundlegende Ausdruck nicht nur des Gesichts, sondern der ganzen Seele war; und die Seele leuchtete so offen und klar in den Augen, im Lächeln, in jeder Bewegung des Kopfes und der Hand. Und ein oberflächlich aufmerksamer, kalter Mensch würde mit einem beiläufigen Blick auf Oblomow sagen: „Es muss ein freundlicher Mann sein, Einfachheit!“ Ein tiefgründigerer und mitfühlenderer Mensch hätte ihm lange ins Gesicht geschaut und wäre in angenehmen Gedanken und mit einem Lächeln davongegangen.

Ilja Iljitschs Gesichtsfarbe war weder rötlich, noch dunkel, noch geradezu blass, sondern gleichgültig oder schien es so, vielleicht weil Oblomow über sein Alter hinaus irgendwie schlaff war: aus Bewegungs- oder Luftmangel, oder vielleicht aus dem und dem anderen. Im Allgemeinen wirkte sein Körper, gemessen an der matten, zu weißen Farbe des Halses, den kleinen, dicken Händen und den weichen Schultern, zu verwöhnt für einen Mann.

Auch seine Bewegungen waren, wenn er überhaupt beunruhigt war, durch Sanftheit und Trägheit zurückgehalten, nicht ohne eine Art Anmut. Wenn von der Seele her eine Wolke der Sorge über das Gesicht kam, wurde der Blick neblig, Falten traten auf der Stirn auf, ein Spiel des Zweifels, der Traurigkeit, der Angst begann; aber selten verfestigte sich diese Angst in der Form einer bestimmten Idee, noch seltener verwandelte sie sich in eine Absicht. Alle Ängste lösten sich mit einem Seufzer auf und verwandelten sich in Apathie oder Schläfrigkeit.

A1. Bestimmen Sie das Genre des Werkes, aus dem das Fragment stammt.

1) Geschichte; 3) wahre Geschichte;

2) eine Geschichte; 4) Roman.

A2. Welchen Platz hat dieses Fragment im Werk?

1) eröffnet die Erzählung;

2) vervollständigt die Geschichte;

4) spielt die Rolle einer Insert-Episode.

AZ Das Hauptthema dieses Fragments ist:

1) Beschreibung des Hauses, in dem die Hauptfigur lebte;

2) die Schönheit der Gorokhovaya-Straße;

3) der Zustand der Hauptfigur am Morgen;

4) Oblomovs Auftritt.

A4 Was war der vorherrschende Gesichtsausdruck von Ilja Iljitsch Oblomow?

1) Einfachheit; 3) Weichheit;

2) Schweregrad; 4) Wut.

A5 Welchen Zweck hat dieses Fragment, das darauf hindeutet, dass Oblomows Seele in all seinen Bewegungen hell und offen leuchtete?

2) zeigen die geringen geistigen Fähigkeiten des Helden;

4) Beschreiben Sie die gedankenlose Lebenseinstellung des Helden.

Q1 Geben Sie den Begriff an, den die Literaturkritik als Mittel der künstlerischen Darstellung bezeichnet, das dem Autor hilft, den Helden zu beschreiben und seine Haltung ihm gegenüber auszudrücken („weder geradezu blass“, „gleichgültig“, „etwas pummelig“, „zu verwöhnt“).

F2 Nennen Sie die Mittel zur Schaffung des Bildes des Helden anhand der Beschreibung seines Aussehens (aus den Worten: „Es war ein Mann ...“).

B3 Schreiben Sie aus dem Absatz, der mit den Worten „Es war ...“ beginnt, einen Satz heraus, der erklärt, was sich im Gesicht von Ilja Iljitsch Oblomow widerspiegelte.

UM 4. Finden Sie im Absatz, der mit den Worten „Seine Bewegungen ...“ beginnt, die Worte, die die Besonderheit des Staates Ilja Iljitsch Oblomow erklären.

C1. Wie wirkten sich der Charakter und der Lebensstil von Oblomov auf das Aussehen des Helden aus?

Klasse 10 I.A. Goncharov „Oblomov“

Option 2

Lesen Sie das Textfragment unten und erledigen Sie die Aufgaben A1 – A5; B1 - B4; C1.

Wie sich Oblomovs Heimkostüm auf seine toten Gesichtszüge und seinen verwöhnten Körper auswirkte! Er trug einen Morgenmantel aus persischem Stoff, einen echten orientalischen Morgenmantel, ohne die geringste Spur von Europa, ohne Quasten, ohne Samt, ohne Taille, sehr weit, so dass Oblomow sich zweimal darin einhüllen konnte. Die Ärmel wurden in der gleichen asiatischen Manier von den Fingern bis zur Schulter immer weiter. Obwohl dieser Morgenmantel seine ursprüngliche Frische verloren hatte und an einigen Stellen seinen ursprünglichen, natürlichen Glanz durch einen anderen, erworbenen ersetzte, behielt er immer noch die Helligkeit orientalischer Farben; Stoffstärke.

Der Morgenmantel hatte in den Augen Oblomows eine Dunkelheit unschätzbarer Tugenden: Er ist weich, flexibel; der Körper spürt es nicht an sich; er unterwirft sich wie ein gehorsamer Sklave der kleinsten Bewegung des Körpers.

Oblomow ging immer ohne Krawatte und ohne Weste nach Hause, weil er Raum und Freiheit liebte. Seine Schuhe waren lang, weich und weit; Wenn er, ohne hinzusehen, seine Beine vom Bett auf den Boden senkte, würde er sie sicherlich sofort schlagen.

Mit Ilja Iljitsch zu liegen war weder eine Notwendigkeit, wie bei einem Kranken oder einem Menschen, der schlafen möchte, noch ein Unfall, wie bei jemandem, der müde ist, noch ein Vergnügen, wie bei einem Faulenzen: Das war sein normaler Zustand. Wenn er zu Hause war – und er war fast immer zu Hause – lag er immer, und alle waren ständig in demselben Raum, in dem wir ihn fanden, der als Schlaf-, Arbeits- und Empfangszimmer diente. Er hatte noch drei weitere Zimmer, aber er schaute selten hinein, außer morgens, und dann auch nicht jeden Tag, wenn jemand sein Büro fegte, was nicht jeden Tag gemacht wurde. In diesen Räumen waren die Möbel mit Decken bedeckt, die Vorhänge waren heruntergelassen.

^

1) Geschichte; 3) wahre Geschichte;

2) eine Geschichte; 4) Roman.

1) ist Teil der Ausstellung;

2) vervollständigt die Geschichte;

3) ist der Höhepunkt der Handlung;

^

1) ein Porträt von Oblomov;

2) Beschreibung von Oblomovs Schlafrock;

3) Stadttrubel;

4) Schönheit der Natur.

A4. Was bestimmt dabei das Verhalten des Protagonisten?
Fragment?

1) der Wunsch, die Gesellschaft herauszufordern;

2) der Wunsch, sich von der Masse abzuheben;

3) auf der Couch liegen;

4) Sich um den Nachlass kümmern.

^ A5. Zu welchem ​​​​Zweck wird in diesem Fragment Oblomows Schlafrock beschrieben?

1) das Fehlen einer ernsthaften Lebenseinstellung des Helden aufdecken;

2) durch das Thema die Lebensweise und das Verhalten des Helden zu zeigen;

3) charakterisieren den psychologischen Zustand des Helden;

4) Erklären Sie die Exklusivität des Charakters des Helden.

IN 1. Geben Sie den Begriff an, der in der Literaturkritik verwendet wird, um ein Mittel der künstlerischen Darstellung zu bezeichnen, das auf der Belebung und Vermenschlichung natürlicher Phänomene basiert („es ... ist flexibel; ... unterwirft sich der geringsten Bewegung des Körpers“).

^ UM 2. Nennen Sie die Mittel zur Erstellung des Heldenbildes anhand der Beschreibung des Motivs (aus den Worten: „Wie es lief ...“).

UM 3. Schreiben Sie aus dem Absatz, der mit den Worten beginnt: „Das Gewand hatte ...“, den Vergleich auf, durch den das Gewand charakterisiert wird.

UM 4. Finden Sie im Absatz, der mit den Worten beginnt: „Lügen bei Ilja Iljitsch ...“, einen Satz, der erklärt, was Lügen für Ilja Iljitsch Oblomow bedeutete.

10. Klasse

Antworten zum Test Nr. 2 „Kreativität von I.A. Goncharov“

1-Option

A1. - 4 V1. -Beiname

A2. - 1 B2. - Porträt

A3. - 4 B3. - ... ohne jegliche konkrete Idee, überhaupt

A4. - 3 Fokus.

A5. - 3 B4. – Apathie oder Schläfrigkeit

Option 2

A1. - 4 V1. – Personifizierung

A2. - 1 B2. – Künstlerisches Detail

A3. - 2 B3. - Wie ein gehorsamer Sklave

A4. - 3 B4. - Normale Vorraussetzungen.

Klasse 10 „Kreativität von A.N. Ostrovsky“

1. Merken Sie sich den Namen des ersten Stücks des Autors.

2. Wie hieß das letzte Stück von A.N. Ostrowski?

3. Mit welchem ​​Stück ist das Debüt des Dramatikers Ostrowski auf der Theaterbühne verbunden?

4. In welchen Zeitschriften arbeitete Ostrovsky mit?

5. Welche Prosawerke hat Ostrowski geschrieben?

6. Welche Art von Märchenstück schuf Ostrowski unter dem Eindruck der Natur auf dem Gut Schtschelykowo in der Provinz Kostroma, wo der Dramatiker in den Sommermonaten zur Arbeit kam?

7. Welcher der Komponisten hat eine Oper basierend auf der Handlung dieses Märchenstücks geschrieben?

8. Warum nannten ihn Ostrowskis Zeitgenossen „Kolumbus von Samoskworetschje“?

9. Wie lauten die drei Namen von Ostrowskis Komödie?

10. Warum wurde Ostrowski zum Rücktritt vom öffentlichen Dienst gezwungen, ihm wurde politische Unzuverlässigkeit vorgeworfen und er wurde unter verdeckte polizeiliche Überwachung gestellt?

Kennen Sie die Helden des Dramas „Thunderstorm“?

1. Er träumte davon, ein Perpetuum Mobile zu erfinden, eine Million dafür zu bekommen und armen Menschen Arbeitsplätze zu bieten.

2. Er behauptete, dass es Menschen mit Hundeköpfen gäbe, dass „sie begannen, die feurige Schlange anzuspannen ... um der Geschwindigkeit willen.“

3. Als er erwähnte, dass er jemandem eine Schuld begleichen musste, wurde er wütend und fluchte.

4. Singt ein Lied darüber, wie die Frau zu ihrem Mann betete, damit er sie nicht bis zum Abend ruiniere, sondern die kleinen Kinder schlafen lasse.

5. Behauptete, dass Litauen vom Himmel auf uns gefallen sei.

6. Er hatte eine Ausbildung, da er an einer Handelsakademie studierte, aber er gehorchte dem Tyrannen bedingungslos.

7. Verspricht, Kuligin zum Bürgermeister zu schicken, um Derzhavins Gedichte zu erhalten: „Mit meinem Körper verfalle ich im Staub, mit meinem Geist befehle ich den Donnern.“

8. Sie brachte ihren Sohn zur absoluten Willenslosigkeit, ihre Tochter zur Flucht von zu Hause, ihre Schwiegertochter zum Selbstmord.

9. Er sagte, er würde es nehmen und seinen letzten Verstand austrinken und dann Mutter bei ihm sein, bei dem Narren, und leiden lassen.

10. Bedauerte sie, dass sie kein Vogel war, aber „lief sie weg, hob die Hände und flog“?

Welcher der Helden von „Thunderstorm“ hat das gesagt?

1. „Hier, du bist mein Bruder, seit 50 Jahren schaue ich jeden Tag auf die Wolga und kann von allem nicht genug sehen.“

2. „Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! Im Spießbürgertum, mein Herr, werden Sie nichts als Unhöflichkeit und nackte Armut sehen ... Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann.

3. „Ja, Mutter, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich mit meinem Testament leben?

4. „Worüber lachst du?“ Freut euch nicht! Alles im Feuer wird unauslöschlich brennen, alles im Pech wird unauslöschlich kochen. Schau, schau, wohin Schönheit führt.

5. „Jedes Jahr übernachten viele Leute bei mir; Sie verstehen: Ich werde ihnen keinen Cent mehr zahlen, aber ich habe Tausende davon.“

6. „Aber kluge Leute merken, dass unsere Zeit kürzer wird. Früher zogen sich Sommer und Winter in die Länge und man konnte nicht warten, bis sie vorbei waren. und jetzt wirst du nicht sehen, wie sie vorbeifliegen. Die Tage und Stunden scheinen gleich geblieben zu sein; und die Zeit für unsere Sünden wird immer kürzer und

kürzer ist fertig.

7. „Und meiner Meinung nach: Wünsch dir, was du willst, wenn es nur genäht und überzogen wäre.“

8. „Ich gehe nicht aus freien Stücken: Mein Onkel schickt, die Pferde sind schon bereit; Ich habe gerade meinen Onkel kurz gefragt ... ".

9. „Wie man nicht schimpft! Ohne kann er nicht atmen. Ja, ich lasse es auch nicht locker: Er gibt mir ein Wort, und ich zehn; spucken und gehen. Nein, ich werde kein Sklave für ihn sein.

10. „Jugend ist das, was es bedeutet! Es ist schon komisch, sie anzusehen! ... ... Sie wissen nichts, keine Ordnung ... Was wird passieren, wie werden die alten Menschen sterben, wie wird das Licht bestehen bleiben? Ich weiß nicht. Na ja, zumindest ist es gut, dass ich nichts sehe.

Wer hat wen im Drama „Thunderstorm“ gesagt?

1. „Was für ein guter Mensch! Träumend und glücklich.“

2. „Suchen Sie nach so und so einer Schelte wie Savel Prokofich! Auf keinen Fall wird ein Mensch abgeschnitten.“

3. „Schriller Mann.“

4. „Aber das Problem ist, wenn jemand, den er nicht zu schelten wagt, ihn beleidigt: Dann behalte deine Familie!“

5. „Der Heuchler, mein Herr! Sie kleidet die Armen ein, frisst aber den Haushalt vollständig auf.

6. „Sie hat mich zerquetscht ... von ihr war ich angewidert vom Haus; Die Wände sind sogar ekelhaft.“

7. „Ja, natürlich, verbunden! Sobald er herauskommt, wird er trinken. Er hört jetzt zu und überlegt selbst, wie er so schnell wie möglich ausbrechen könnte.

8. „Schurken, ihr! Unholde! Oh, wenn da nur Kraft wäre!

9. „Sagen wir, ihr Mann ist zwar ein Narr, aber ihre Schwiegermutter ist schmerzlich wild.“

10. „Das Ganze zittert, als würde ihr Fieber schlagen; so blass, im Haus herumrennend, genau das, was sie gesucht hatte. Augen wie ein Wahnsinniger! Heute Morgen begann sie zu weinen und zu schluchzen.

Antworten

zum Test Nr. 2. „Kreativität von A.N. Ostrovsky“

^ LEBEN UND WERK VON A.N. OSTROWSKY

1. „Bild des Familienglücks.“

2. „Nicht von dieser Welt.“

3. „Steig nicht in deinen Schlitten.“

4. „Moskvityanin“, „Zeitgenössisch“, „Notizen des Vaterlandes“

5. „Notizen eines Einwohners von Zamoskvoretsky“, „Die Legende, wie der Quartierswärter zu tanzen begann, oder Ein Schritt vom Großen zum Lächerlichen.“

6. Das Stück „Schneewittchen“.

7. Rimsky-Korsakow.

8. Ostrowski lebte im Handelsviertel des alten Moskau, Samoskworetschje, seine Bewohner wurden zum ersten Mal in der russischen Literatur zu Helden von Theaterstücken, für diese Entdeckung erhielt der Schriftsteller den Spitznamen „Kolumbus von Samoskworetschje“.

9. Die Szenen „Insolventer Schuldner“ waren ein Auszug aus der Komödie „Bankrott“, die Ostrovsky dann mit dem Sprichwort „Unser Volk – wir werden uns niederlassen“ nannte.

10. Für seine erste Komödie „Bankrupt“.

KENNEN SIE DIE HELDEN DES DRAMAS „DER DONNER“ Welcher von ihnen?

1. Autodidaktischer Mechaniker Kuligin.

2. Der Wanderer Fekluscha.

3. Händler der Wildnis.

4. Angestellter Wild Curly.

5. Einer der Wanderer.

6. Boris, Dikys Neffe.

7. Händler der Wildnis.

8. Kaufmann Kabanova (Kabanikha).

9. Tichon Kabanow.

Katerina Kabanova, Tikhons Frau.

^ Welcher der Helden aus „The Thunder“ hat das gesagt?

1. Kuligin, autodidaktischer Uhrmacher.

3. Tichon Kabanow.

4. Eine alte verrückte Dame.

5. Händler der Wildnis.

6. Wanderer Feklusha.

7. Varvara Kabanova.

8. Boris Grigorjewitsch Wild.

9. Angestellter Wild Curly.

10. Kaufmann Kabanova.

^ Wer hat im Drama „Der Donner“ über wen gesagt?

1. Boris über Kuligin.

2. Shapkin über Dikoy.

3. Lockig über Dikoy.

4. Boris über Dikoy.

5. Kuligin über Kabanikh.

6. Katerina über ihre Schwiegermutter.

7. Barbara über Tikhon.

8. Boris über Tyrannen-Händler.

9. Lockig über Tikhon und seine Mutter.

10. Varvara über Katerina nach der Rückkehr von Tikhon.

^9 Notentest 1

Literaturtheorie

Übung 1

Bestimmen Sie anhand charakteristischer Merkmale die ideologische und ästhetische Richtung der künstlerischen Methode in der russischen Literatur des 18.-19. Jahrhunderts:

1. Unzufriedenheit mit der Gegenwart, bürgerlich-patriotisches Pathos, Predigt der Ideen von Unabhängigkeit und Freiheit des Einzelnen, nationaler Identität, Ablehnung der Autokratie, kritische Haltung gegenüber der wahnsinnigen Verschwendung des Adels, Darstellung des Kampfes der „zwei Welten“ .

2. Staatsbürgerpädagogisches Pathos, Bejahung des menschlichen Geistes, Opposition gegen religiöse und ästhetische Scholastik, kritische Haltung gegenüber monarchischem Despotismus und Missbräuchen der Leibeigenschaft, basierend auf dem Prinzip der „Nachahmung der Natur“, dem Konflikt zwischen Gefühl und Pflicht.

3. Das Bild eines einzelnen, privaten Alltags einer überwiegend „durchschnittlichen“ Persönlichkeit in seinem inneren Wesen, in seinem Alltag, dem Gefühlskult, der Berührung, der Sensibilität, der „Religion des Herzens“, der Suche nach einem Idealbild vom „Leben außerhalb der Zivilisationen“ (Rousseau). Der Wunsch nach Natürlichkeit im menschlichen Verhalten, geheimnisvoll und schrecklich, die Idealisierung des Mittelalters.

4. Der Wunsch nach einer wahrheitsgetreuen Darstellung der Realität in ihren inhärenten Widersprüchen, in ihrem Alltag, nach dem Verständnis ihrer Muster. Vorstellungen von sozialem Fortschritt, Gleichheit, Arbeit zum Wohle der Gesellschaft, Überwindung von Unwissenheit mit Hilfe der Vernunft.

5. Der Kult der auserwählten Persönlichkeit, die Wahrnehmung von Literatur als Selbstdarstellung des Schöpfers, das Bild der Disharmonie der Realität. Tragische und konfessionelle Erzählung, Lyrik, der Held ist ein Mann mit heftigen Leidenschaften, der sich intellektuell von der Masse abhebt. Ewig unzufrieden mit seiner Umgebung, verträumt in die Zukunft strebend, in die „Welt der himmlischen Ideale“ (V. G. Belinsky).

• 
  Klassizismus
• 
  Romantik
• 
  Aufklärungsrealismus
• 
  Sentimentalismus
• 
  Kritischer Realismus

ZU Welcher ideologische und ästhetische Trend in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts gehört zu den Werken russischer Schriftsteller:

1. „Mtsyri“ von M. Yu. Lermontov.

2. „Arme Lisa“ von N. M. Karamzin.

3. „Woe from Wit“ von A. S. Griboyedov.

4. „Gespräch mit Anakreon“ von M. V. Lomonosov.

5. „Undergrowth“ von D. I. Fonvizin.

• 
  Klassizismus
• 
  Sentimentalismus
• 
  Aufklärungsrealismus

• 
  Kritischer Realismus
• 
  Romantik

Aufgabe 3

Im Jahr 1801 schlossen sich liberale Sentimentalisten zu einer literarischen Gesellschaft zusammen. Nennen Sie es:

1. „Grüne Lampe“.

2. „Arsamas“.

3. „Freie Gesellschaft der Liebhaber von Literatur, Wissenschaft und Kunst.“

4. Streunender Hund.

Aufgabe 4

Kritischer Artikel „Held unserer Zeit. Op. M. Yu. Lermontov“ schrieb:

1. V. G. Belinsky.

2. A. I. Herzen.

3. N. A. Dobrolyubov.

4. N. G. Chernyshevsky.

Aufgabe 5

Der Herausgeber und Herausgeber dieser Zeitschrift war A. S. Puschkin:

1. „Nördliche Biene“ (1825-1864).

2. „Bibliothek zum Lesen“ (1834-1865).

3. „Nördliches Archiv“ (1822).

4. „Zeitgenössisch“ (1836-1866).

5. Moskauer Telegraph (1825-1834).

Aufgabe 6

Nennen Sie das Genre eines lyrischen Werks, das in einem gehobenen Stil geschrieben ist und jemanden oder ein feierliches Ereignis verherrlicht:

1. Ballade.

Aufgabe 7

Nennen Sie die lyrisch-epische Gattung des poetischen Erzählens mit detaillierter Handlung und ausgeprägter Einschätzung des Erzählten:

1. Ballade.

3. Episch.

4. Episch.

Aufgabe 8

Das Epigraph lautet:

1. Ein relativ kurzer Text, der vor einem Werk oder einem Teil davon steht und dazu dient, die ideologische Bedeutung des darauf folgenden Textes kurz zum Ausdruck zu bringen.

2. Ein relativ unabhängiger Teil eines literarischen Werks, eine der Einheiten der künstlerischen Lektüre des Textes.

3. Ein zusätzliches Element der Komposition, ein Teil eines literarischen Werks, der von der Haupterzählung getrennt ist, um zusätzliche Informationen bereitzustellen.

Antworten zu Test Nummer 1

„Theorie der Literatur“

Prüfung 9. Klasse Nr. 2

„Kreativität von A. S. Puschkin“

Variante 1

Lesen Sie das Textfragment unten und erledigen Sie die Aufgaben A1 – A5; B1 - B4; C1.

„Mein Onkel der ehrlichsten Regeln,

Als ich ernsthaft krank wurde,

Er zwang sich zum Respekt

Und ich könnte mir keinen besseren vorstellen.

Sein Vorbild für andere ist die Wissenschaft;

Aber mein Gott, was für eine Langeweile

Mit den Kranken, die Tag und Nacht sitzen,

Keinen Schritt weggehen!

Was für eine niedrige Täuschung

Amüsiere die Halbtoten

Repariere seine Kissen

Traurig, Medikamente zu geben

Seufz und denke dir:

Wann wird der Teufel dich holen!

^ A1. Bestimmen Sie das Genre des Werkes, aus dem das Fragment stammt.

1) Geschichte; 3) wahre Geschichte;

2) eine Geschichte; 4) Roman.

A2. Welchen Platz hat dieses Fragment im Werk?

1) spielt die Rolle eines lyrischen Exkurses;

2) eröffnet die Erzählung;

3) ist der Höhepunkt der Handlung;

4) ist der Beginn der Handlung.

^ A-Z. Das Hauptthema dieses Stückes ist:

1) ein Porträt von Onkel Onegin;

2) Onegins Gedanken;

4) Ausbildung von Onegin.

^ A4. Welches Gefühl wird Onegin zufolge ihn überkommen, wenn er am Bett seines kranken Onkels sitzt?

1) Langeweile; 3) Liebe;

2) Wut: 4) Fürsorge,

A5. Welchen Zweck hat dieses Fragment, Onegins Gedanken zu beschreiben?

1) das Fehlen einer ernsthaften Lebenseinstellung des Helden aufdecken;

2) zeigen Sie die innere Welt des Helden, seine Denkweise;

3) um Onegins Haltung gegenüber seinem Onkel zu charakterisieren;

4) zeigen Onegins Gier.

IN 1. Geben Sie den Begriff an, der in der Literaturkritik als Mittel der künstlerischen Darstellung verwendet wird und dem Autor hilft, das Bild zu beschreiben und seine Einstellung dazu auszudrücken („ehrlich“, „niedrig“).

Antwort; _________________________________

^ UM 2. Nennen Sie die Mittel, um das Bild des Helden anhand der Beschreibung seiner Gedanken zu schaffen.

Antwort: ________________________________

VZ. In der Zeile: „Er zwang sich zum Respekt / Und er konnte nichts Besseres erfinden ...“ wird ein Verstoß gegen die traditionelle Wortstellung im Satz verwendet. Nennen Sie dieses syntaktische Gerät.

Antwort: ____________________________________

^ UM 4. Finden Sie im Fragment den Satz, mit dem Onegin die Betreuung des Patienten charakterisiert

Onkel.

Antwort: ___________________________________

C1. Warum beginnt A. S. Puschkins Roman mit einer Beschreibung von Onegins Gedanken? Erklären Sie Ihre Idee.

Antwort : _________________________________

^ Klasse 9

Antworten zu Offset Nummer 2

PRÜFEN9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Übung 1

Allegorie ist:

1. Einer der Tropen, Allegorie, das Bild einer abstrakten Idee in einem bestimmten, klar dargestellten Bild.

2. Ein künstlerisches Mittel, das darin besteht, eine transparente Anspielung auf eine bekannte alltägliche, literarische oder historische Tatsache zu verwenden, anstatt die Tatsache selbst zu erwähnen.

3. Künstlerischer Gegensatz von Charakteren, Umständen, Konzepten, Bildern, kompositorischen Elementen, wodurch der Effekt eines scharfen Kontrasts entsteht.

Aufgabe 2

Erstellen Sie diese Konzepte, wenn die Aufprallkraft zunimmt:

Aufgabe 3

Satire ist:

1. Eine der Arten von komischem, verstecktem Spott, der darauf beruht, dass ein Wort oder ein Ausdruck in einer Bedeutung verwendet wird, die der allgemein akzeptierten Bedeutung entgegengesetzt ist.

2. Eine der Arten von komischem, ätzendem, wütendem, spöttischem Spott.

3. Eine der Arten von Comics, die Darstellung etwaiger Mängel, Laster einer Person oder Gesellschaft.

Aufgabe 4

Übertreibung ist:

1. Einer der Tropen, künstlerische Übertreibung, deren Kern darin besteht, irgendwelche Qualitäten zu verbessern.

2. Einer der Tropen, der in bewusst unglaubwürdiger künstlerischer Untertreibung besteht.

3. Einer der Tropen, der darin besteht, Objekte oder Phänomene zu vergleichen, die ein gemeinsames Merkmal haben, um sich gegenseitig zu erklären.

Aufgabe 5

Aus welchen Märchen von Saltykov-Shchedrin sind Auszüge:

1. „Dienten [sie] in irgendeinem Register; dort wurden sie geboren, wuchsen auf und wurden alt, deshalb verstanden sie nichts. Sie kannten nicht einmal Worte, außer: „Akzeptieren Sie die Zusicherung meines vollkommenen Respekts und meiner Hingabe.“

2. „In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Zustand lebte er, war ..., lebte und freute sich, als er das Licht betrachtete. Er hatte von allem genug: Bauern und Brot und Vieh und Land und Gärten. Und er war dumm, er las die Zeitung „Weste“ und sein Körper war weich, weiß und krümelig.

3. „Und plötzlich verschwand er. Was ist hier passiert! - Ob der Hecht ihn verschluckte, ob der Krebs durch Krallen gebrochen wurde oder er durch seinen eigenen Tod starb und auftauchte, - es gab keine Zeugen für ihn. Höchstwahrscheinlich ist er selbst gestorben ... "

P. „Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte“

P. „Wilder Landbesitzer“

P. „Kluge Elritze“

Aufgabe 6

Nehmen Sie die fehlenden Wörter aus der rechten Spalte auf, damit die Namen der Märchen von Saltykov-Shchedrin wiederhergestellt werden:

1. „... in der Woiwodschaft.“ Adler

2. „... – Philanthrop.“ P Bär

3. „... – ein Idealist.“ P Hase

4. „... – Antragsteller.“ P Karausche

5. „Selbstlos ...“. Rabe

Aufgabe 7

Die äsopische Sprache ist:

1. Künstlerische Übertreibung.

2. Allegorie.

3. Künstlerischer Vergleich.

Aufgabe 8

In Saltykov-Shchedrins Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ersetzen sich die Bürgermeister gegenseitig, was mit einer Steigerung der Satire des Schriftstellers einhergeht. Finden Sie die Korrespondenz zwischen den Bürgermeistern und die Merkmale ihrer Aktivitäten:

1. Grotesker seelenloser Automatismus.

2. Unbegrenzter Despotismus.

3. Strafende Standhaftigkeit.

4. Skrupellose Bürokratie.

5. Grausame bürokratische Ätzkraft.

6. Götzendienst-Besessenheit.

P Sadtilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Glum-Grumbling

P Wartkin

Aufgabe 9

Über wen M. E. Saltykov-Shchedrin schrieb: „Wenn das Wort „Narr“ anstelle des Wortes „Orgel“ gesetzt worden wäre, hätte der Rezensent wahrscheinlich nichts Unnatürliches gefunden ...“

1. Düster-Grummeln.

2. Traurigkeit.

3. Ferdyschtschenko.

4. Vollbusig.

Aufgabe 10

Jedes Bild des Bürgermeisters ist ein verallgemeinertes Bild seiner Zeit. Das Kasernenideal, welcher der Stadtgouverneure die markantesten Merkmale der reaktionären politischen Regime verschiedener Länder und Epochen in sich vereint:

1. Wartkin. 2. Traurigkeit. 3. Düster-Grummeln.

4. Vollbusig.

Aufgabe 11

M. E. Saltykov-Shchedrin beweist in seiner Geschichte einer Stadt die Feindseligkeit der Staatsmacht gegenüber dem Volk. Der Gehorsam der Menschen im Werk kommt am deutlichsten zum Ausdruck:

1. Im psychologischen Bild der Persönlichkeit des Bauern.

2. Im Bild von Massenszenen.

3. In der Darstellung von Szenen volkstümlicher „Unruhen“.

Aufgabe 12

M. E. Saltykov-Shchedrin gehört nicht zu Peru:

1. „Poshekhonskaya-Antike“.

2. „Herren Golovlev“.

3. „Die Geschichte einer Stadt.“

4. „Am Vortag.“

Aufgabe 13

Der Wert der Kreativität des Autors drückt sich aus in (das Unnötige eliminieren):

1. Abbrechen aller Arten von Masken.

2. Darstellung der Haltung des fortschrittlichen Teils der russischen Gesellschaft zur Reform von 1861.

3. Kartierung der Entwicklung des russischen Liberalismus.

4. Aufdeckung staatlicher Despotie.

5. Die dargestellte Verwendung grotesker Fantasie.

Aufgabe 14

Die wichtigste „Waffe“ des Autors ist:

1. Echtes Bild der Realität.

3. Lebendige Darstellung der Charaktere.

4. Revolutionär.

10. Klasse Antworten auf den Test „M.E. Saltykov-Shchedrin“

10. KlasseI. A. Goncharov „Oblomov“

Variante 1

Lesen Sie das Textfragment unten und erledigen Sie die Aufgaben A1 – A5; B1 - B4; C1.

In der Gorochowaja-Straße, in einem der großen Häuser, deren Einwohnerzahl die Größe einer ganzen Kreisstadt gehabt hätte, lag Ilja Iljitsch Oblomow am Morgen in seiner Wohnung im Bett.

Er war ein Mann von etwa zweiunddreißig oder drei Jahren, mittelgroß, von angenehmem Aussehen, mit dunkelgrauen Augen, aber ohne klare Vorstellung, ohne Konzentration in seinen Gesichtszügen. Der Gedanke wanderte wie ein freier Vogel über das Gesicht, flatterte in den Augen, ließ sich auf halboffenen Lippen nieder, versteckte sich in den Stirnfalten, verschwand dann ganz, und dann schimmerte ein gleichmäßiges Licht der Nachlässigkeit im ganzen Gesicht. Vom Gesicht aus ging die Nachlässigkeit in die Haltung des ganzen Körpers über, sogar in die Falten des Morgenmantels.

Manchmal verdunkelten sich seine Augen durch einen Ausdruck, als ob er müde oder gelangweilt wäre; aber weder Müdigkeit noch Langeweile konnten auch nur für einen Moment die Sanftheit aus dem Gesicht vertreiben, die nicht nur der vorherrschende und grundlegende Ausdruck nicht nur des Gesichts, sondern der ganzen Seele war; und die Seele leuchtete so offen und klar in den Augen, im Lächeln, in jeder Bewegung des Kopfes und der Hand. Und ein oberflächlich aufmerksamer, kalter Mensch würde mit einem beiläufigen Blick auf Oblomow sagen: „Es muss ein freundlicher Mann sein, Einfachheit!“ Ein tiefgründigerer und mitfühlenderer Mensch hätte ihm lange ins Gesicht geschaut und wäre in angenehmen Gedanken und mit einem Lächeln davongegangen.

Ilja Iljitschs Gesichtsfarbe war weder rötlich, noch dunkel, noch geradezu blass, sondern gleichgültig oder schien es so, vielleicht weil Oblomow über sein Alter hinaus irgendwie schlaff war: aus Bewegungs- oder Luftmangel, oder vielleicht aus dem und dem anderen. Im Allgemeinen wirkte sein Körper, gemessen an der matten, zu weißen Farbe des Halses, den kleinen, dicken Händen und den weichen Schultern, zu verwöhnt für einen Mann.

Auch seine Bewegungen waren, wenn er überhaupt beunruhigt war, durch Sanftheit und Trägheit zurückgehalten, nicht ohne eine Art Anmut. Wenn von der Seele her eine Wolke der Sorge über das Gesicht kam, wurde der Blick neblig, Falten traten auf der Stirn auf, ein Spiel des Zweifels, der Traurigkeit, der Angst begann; aber selten verfestigte sich diese Angst in der Form einer bestimmten Idee, noch seltener verwandelte sie sich in eine Absicht. Alle Ängste lösten sich mit einem Seufzer auf und verwandelten sich in Apathie oder Schläfrigkeit.

A1. Bestimmen Sie das Genre des Werks, aus dem das Fragment stammt.

1) Geschichte; 3) wahre Geschichte;

2) eine Geschichte; 4) ein Roman.

A2. Welchen Platz hat dieses Fragment im Werk?

1) eröffnet die Erzählung;

2) vervollständigt die Geschichte;

3) ist der Höhepunkt der Handlung;

4) spielt die Rolle einer Insert-Episode.

AZ Das Hauptthema dieses Fragments ist:

1) Beschreibung des Hauses, in dem die Hauptfigur lebte;

2) die Schönheit der Gorokhovaya-Straße;

3) der Zustand der Hauptfigur am Morgen;

4) Oblomovs Auftritt.

A4 Was war der vorherrschende Gesichtsausdruck von Ilja Iljitsch Oblomow?

1) Einfachheit; 3) Weichheit;

2) Schweregrad; 4) Wut.

A5 Welchen Zweck hat dieses Fragment, das darauf hindeutet, dass Oblomows Seele in all seinen Bewegungen hell und offen leuchtete?

1) das Fehlen einer ernsthaften Lebenseinstellung des Helden aufdecken;

2) zeigen die geringen geistigen Fähigkeiten des Helden;

3) charakterisieren den psychologischen Zustand des Helden;

4) Beschreiben Sie die gedankenlose Lebenseinstellung des Helden.

Q1 Geben Sie den Begriff an, den die Literaturkritik als Mittel der künstlerischen Darstellung bezeichnet, das dem Autor hilft, den Helden zu beschreiben und seine Haltung ihm gegenüber auszudrücken („weder geradezu blass“, „gleichgültig“, „etwas pummelig“, „zu verwöhnt“).

F2 Nennen Sie die Mittel zur Schaffung des Bildes des Helden anhand der Beschreibung seines Aussehens (aus den Worten: „Es war ein Mann ...“).

B3 Schreiben Sie aus dem Absatz, der mit den Worten „Es war ...“ beginnt, einen Satz heraus, der erklärt, was sich im Gesicht von Ilja Iljitsch Oblomow widerspiegelte.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal der künstlerischen Struktur der „Geschichte einer Stadt“ besteht darin, dass alle Ereignisse, Szenen, plausibel und zuverlässig, mit fantastischen Figuren und Szenen kombiniert werden, die im wirklichen Leben unmöglich sind.

Werfen wir zum Beispiel einen Blick auf das Inventar der Bürgermeister, in dem Shchedrin uns mit der Vielfalt der Personen bekannt macht, die zu verschiedenen Zeiten über Foolov herrschten. Auf den ersten Blick ist es nichts Ungewöhnliches: Es gibt einen Nachnamen, einen Vornamen und ein Vatersname sowie einen Rang. Und einige sind mit glaubwürdigen Eigenschaften ausgestattet.

Gleichzeitig gibt es ungewöhnliche Eigenschaften und Details.

So wird der Vorarbeiter Ivan Matveyevich Baklan wie folgt beschrieben: „Er war drei Arschin und drei Werschok groß und prahlte damit, was in gerader Linie von Iwan dem Großen (dem in Moskau bekannten Glockenturm) geschah. Er wurde dabei in zwei Hälften zerbrochen.“ ein Sturm, der 1761 wütete“

Der Marquis de Sanglot „flog im Stadtgarten durch die Luft und flog fast vollständig davon, als er sich mit seinen Schwänzen an einem Spitz verfing und mit großer Mühe von dort entfernt wurde.“

Staatsrat Nikodim Osipovich Ivanov „war so klein, dass er keine langen Gesetze ertragen konnte. Er starb 1819 an der Anstrengung, einen Senatsbeschluss zu verstehen.“

Zuverlässig, plausibel und fantastisch koexistieren in Shchedrins Satire, interagieren miteinander. Dadurch werden dem Leser gewisse Aspekte des Lebens wie neu zugänglich und ihr wahres Wesen offenbart.

In Wirklichkeit verbergen sich im eintönigen Alltag innere Lebensmuster. Aber wenn in diesem Alltag etwas Ungewöhnliches passiert, hält ein Mensch inne und beginnt darüber nachzudenken, was das bedeuten könnte.

Die Kombination von Authentisch und Fantastisch in Shchedrins Satire verfolgt ein ähnliches Ziel. Das Eindringen von Science-Fiction in die alltägliche Realität soll die Aufmerksamkeit des Lesers auf solche Lebensmuster lenken, die normalerweise dem Auge entgehen.

Groteske Figuren von Bürgermeistern

Im Inventar der Bürgermeister werden kurze Beschreibungen von Foolovs Staatsmännern gegeben, die satirische Darstellung der stabilsten Merkmale der russischen Geschichte, die sich in allen Epochen und allen Zeiten ausnahmslos wiederholt, wird wiedergegeben. Theophylact Benevolensky und Basilisk Borodavkin gingen durch den weit verbreiteten und gewaltsamen Anbau von Lamus, Senf und Lorbeerblättern, Provence-Öl und persischer Kamille in Foolov in die Geschichte ein. Amadeus Clementius verherrlichte sich selbst, indem er die Bürger fleißig dazu zwang, Nudeln zu kochen. Onufry Vegodyaev legte die von seinen Vorgängern gepflasterten Straßen an und errichtete Denkmäler aus dem gewonnenen Stein. Gloom-Grumbling zerstörte die alte Stadt und baute eine neue an einem neuen Ort. Interception-Zalikhvatsky brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Naturwissenschaften ab. Die Statuten und Rundschreiben, für deren Verfassen die Gouverneure berühmt sind, regeln bürokratisch das Leben der Städter bis hin zu alltäglichen Kleinigkeiten, bis hin zu den Dekreten „Über das anständige Kuchenbacken“.

Die Schärfung und Überhöhung künstlerischer Bilder erreicht der Autor durch verschiedene künstlerische Mittel. Bei der Erstellung von Bildern von Wachen bedient sich der Satiriker häufig einer Technik, die man als Technik des „Puppenspiels“ bezeichnen könnte.

Seine Bürgermeister ähneln abscheulichen und wilden Marionetten. Diese Technik wurde von Shchedrin nicht zufällig gewählt. Es basiert auf der Wahrheit des Lebens und tiefem Denken. Das Bedürfnis, Gewalt auszuüben, ist ihnen in Fleisch und Blut übergegangen, Raub ist zur täglichen Gewohnheit geworden. Daher werden ihnen jegliche menschlichen Eigenschaften und sogar das menschliche Aussehen entzogen. Foolovs Herrscher sind keine Menschen mehr, sondern lebende Marionetten. Sie können ihre Funktionen automatisch ausführen. Dafür brauchen sie, wie das Beispiel Brodystois beweist, nicht einmal einen Kopf. Im Kopf dieses Administrators gibt es anstelle des Gehirns so etwas wie eine Drehleier („Orgel“), die zwei Worte spielt – und schreit: „Ich werde ruinieren!“ und „Ich werde es nicht ertragen!“. Es erzählt, wie eines Tages der Mechanismus im Kopf von Brodystoi zusammenbrach, wie er aus den Augen der Stadtbewohner verschwand, nachdem er sich in sein Büro zurückgezogen hatte. Der Sachbearbeiter, der am Morgen mit einem Bericht eintrat, „sah ein solches Schauspiel im Büro: Die Leiche des Bürgermeisters, gekleidet in Uniform, saß an einem Schreibtisch und vor ihm lag auf einem Stapel Rückstandsregister.“ ein leerer Bürgermeisterkopf in Form eines eleganten Briefbeschwerers. Während der örtliche Meister versuchte, die kaputte „Orgel“ zu reparieren, begann in Glupovo ein „Aufstand“, dessen Hauptursache die unzerstörbare Liebe der Behörden war. Die wütende Menge rannte los zum Haus des Assistenten des Bürgermeisters mit einem herzzerreißenden Schrei: „Wo hast du unseren Vater gemacht?!“.

So verspottet Schtschedrin die bürokratische Gedankenlosigkeit der russischen Staatsmacht und das grenzenlose Vertrauen der Bürger in sie. Ein weiterer Bürgermeister mit künstlichem Kopf, Pimple, grenzt an Brudastom. Pimple hat einen verstopften Kopf, daher ist er völlig unfähig, Auto zu fahren, und sein Motto lautet „Ruhen Sie sich aus, Sir.“ Und obwohl die Fooloviten unter dem neuen Herrscher seufzten, änderte sich an der Essenz ihres Lebens kaum etwas: In beiden Fällen lag das Schicksal der Stadt in den Händen der hirnlosen Behörden.

Es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass im Zentrum von Shchedrins Fantasie und Groteske die Sicht der Menschen auf die Dinge steht und dass viele fantastische Bilder nichts anderes als detaillierte Metaphern sind, die russischen Sprichwörtern und Redensarten entnommen sind. Sowohl Brodastys „Orgel“ als auch Pimples „ausgestopfter Kopf“ gehen auf populäre Sprichwörter, Sprüche und Redewendungen zurück: „Ohne Kopf kann man keinen Hut auf einen Körper stecken“, „einen Kopf ohne Schultern ist schwer, schlecht für.“ ein Körper ohne Kopf“, „an seinem Kopf ist Staub verstopft“, „seinen Kopf verlieren“, „obwohl es dick auf seinem Kopf ist, aber sein Kopf ist leer.“ Reich an satirischer Bedeutung fügen sich Volkssprüche unverändert in die Beschreibung von Foolovs Kriegen und Bürgerkriegen ein.

Eine Atmosphäre wütender Verachtung, gnadenlosem Spott und heftiger Kritik umgibt alle Persönlichkeiten der Stadtgouverneure. Die größte Intensität, Stärke und Sättigung erreicht die Satire von Saltykov-Shchedrin jedoch im Bild von Gloomy-Burcheev, wo der seelenlose Automatismus von Organchik und die strafende Standhaftigkeit von Ferdyshchenko und die Pedanterie von Dvoekurov und die Grausamkeit von Wartkin, und der obsessive Götzendienst von Sadtilov sind verschmolzen. „Glum-Grumbling war ein Schurke im wahrsten Sinne des Wortes. Nicht nur, weil er diese Position im Regiment innehatte, sondern ein Schurke mit seinem ganzen Wesen, mit all seinen Gedanken.“ Im Begriff „Schurke“, im engeren (beruflichen) und weiten (beleidigenden) Sinne des Wortes, war für den Autor alles Böse vereint, das in einer lebensfeindlichen Welt, menschlichem und natürlichem Leben, existiert. Die Geschichte von Gloomy-Grumbling entfaltet sich in einer streng tragischen Intonation. Hier umarmte der Autor mit seiner Satire die ganze Reihe verschiedener Tricks der volksfeindlichen Macht, alle ihre politischen Postulate, ihr gesamtes Gesetzgebungs- und Verwaltungssystem, das auf Zwang, Drill, ständiger Versklavung und Unterdrückung der Massen beruhte, und stellte sie anschaulich dar. Das Kasernenideal von Ugryum-Burcheev erfasst die ausbeuterischen Regime nicht nur einer Epoche und nicht eines bestimmten Landes, sondern vieler Epochen und vieler Länder.

Groteskes Bild der Fooloviten

Foolov ist in Shchedrins Buch eine besondere Ordnung der Dinge, deren konstituierende Elemente nicht nur die Verwaltung, sondern auch das Volk – die Fooloviten – sind. Shchedrin entlarvt die schwächsten Aspekte der Weltanschauung der Menschen in der Satire. Der Autor zeigt, dass die Masse des Volkes grundsätzlich politisch naiv ist, dass sie von unerschöpflicher Geduld und blindem Vertrauen in die Obrigkeit, in die höchste Macht, geprägt ist.

"Wir sind gewohnheitsmäßige Menschen! - sagen die Fooloviten. - Wir können es ertragen. Wenn wir jetzt auf einen Haufen gelegt und von vier Enden in Brand gesteckt werden, werden wir selbst dann kein gegenteiliges Wort sagen!" . Der Energie des Verwaltungshandelns steht die Energie der Untätigkeit gegenüber, der „Rebellion“ auf den Knien: „Was willst du von uns“, sagten einige, „was du willst, schneide es in Stücke; was du willst, iss mit Brei, aber.“ wir sind uns nicht einig!" - „Von uns, Bruder, du kannst nichts nehmen!“ – sagten andere, – wir sind nicht wie die anderen, die mit dem Körper zugewachsen sind! Es gibt keinen Ort, an dem wir uns erstechen können, Bruder! Und gleichzeitig standen sie hartnäckig auf den Knien.“ „Man weiß nie, dass es Unruhen gab!“ - Foolovs Oldtimer sagen stolz über sich. „Wir, mein Herr, haben ein solches Zeichen: Wenn sie Sie auspeitschen, wissen Sie bereits, dass es ein Aufruhr ist!“

Wenn die Fooloviten „sich entschließen“, dann schicken sie „nach dem altverwurzelten aufrührerischen Brauch“ entweder einen Wanderer oder schreiben Petitionen an die hohen Behörden: in eine unbekannte Ferne – jetzt, Mithäuptlinge, werden wir es tun nicht lange aushalten! '' Und tatsächlich wurde es in der Stadt wieder ruhig; die Fooloviten unternahmen keine neuen Aufstände, sondern saßen auf den Trümmern und warteten. Wann fragten die Passanten: Wie geht es dir? Dann antworteten sie: „ Jetzt ist unsere Sache richtig! Nun, mein Bruder, wir haben einen Aufsatz eingereicht!''".

Die „Geschichte von Foolovs Liberalismus“ erscheint in den Geschichten um Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev und Aljoschka Bespyatov in einem satirischen Licht. Tagträumen und Unwissenheit über praktische Möglichkeiten zur Verwirklichung ihrer Träume – das sind die charakteristischen Merkmale von Foolovs Liberalen. Die politische Naivität des Volkes spiegelt sich selbst in seiner Sympathie für seine Fürsprecher wider: „Ich nehme an, Evseich, ich nehme an! – die Fooloviten eskortieren den Wahrheitssucher Jewseich ins Gefängnis, – mit der Wahrheit wirst du überall gut leben!“ . Es sei darauf hingewiesen, dass Shchedrin in seiner Satire auf das Volk im Gegensatz zur Denunziation der Stadtgouverneure strikt die Grenzen der Satire einhält, die das Volk selbst gegen sich selbst geschaffen hat, und dabei weitgehend auf Folklore zurückgreift. Und wenn die Satire auf die Stadtgouverneure in ihrer Offenbarungskraft gnadenlos ist, dann ist das Lachen über die „Stadtbewohner“ voller Wärme und Mitgefühl. „Um bittere Worte des Vorwurfs über das Volk zu sagen, nahm er diese Worte vom Volk selbst, von ihnen erhielt er die Sanktion, ihr Satiriker zu sein“, schrieb A.S. Bushmin.

In den letzten Kapiteln werden die Gedanken des Autors immer deutlicher, dass Dummheit und Passivität, die der Autor bei den Fooloviten scheinbar lächerlich macht, tatsächlich nur „künstliche Unreinheiten“ bilden. Bewohner, so die feste Überzeugung des Autors, können sowohl zum Protest als auch zur Beharrlichkeit fähig sein. In der Masse des Volkes gibt es mutige, mutige Menschen, heroische Persönlichkeiten, Liebhaber der Wahrheit, ausgestattet mit außergewöhnlicher moralischer Stärke. Insofern ist der Vergleich mit dem Fluss symbolisch, der trotz aller Tricks von Ugryum-Burcheev hartnäckig in die gleiche Richtung floss.

Staatliche Berufsbildungseinrichtung

Staat Nowokusnezk

humanitäre und technische Hochschule-Internat“

Ministerium für Arbeit und Sozialschutz der Russischen Föderation

Methodische Entwicklung

Thema: "MICH. Saltykow-Schtschedrin. Leben und Kreativität. Märchen. „Geschichte einer Stadt“

Entwickelt von: Kuznetsova I. Yu.

Nowokusnezk, 2017

Einführung

Saltykov-Shchedrin ist einer der größten Satiriker der Welt. Er widmete sein ganzes Leben dem Kampf für die Befreiung des russischen Volkes und kritisierte in seinen Werken Autokratie und Leibeigenschaft sowie nach der Reform von 1861 die Überreste der Leibeigenschaft, die im Leben und in der Psychologie der Menschen verblieben waren. Der Satiriker kritisierte nicht nur den Despotismus und den Egoismus der Unterdrücker, sondern auch die Demut der Unterdrückten, ihre Langmut und ihre sklavische Psychologie.

Wenn N.V. Gogol glaubte, dass seine Satire dazu beitragen würde, einige Mängel in der Staatsstruktur Russlands zu beheben, dann kommt der revolutionäre Demokrat Schtschedrin zu dem Schluss, dass es notwendig sei, die alte Rus zu zerstören, und fordert dies in seinen Werken. Shchedrin versteht, dass nur das Volk eine Revolution machen kann, und versucht, das Selbstbewusstsein des Volkes zu wecken, indem er es zum Kampf aufruft. In seinen Märchen offenbarte sich das Talent des Satirikers in seiner ganzen Pracht.

Parallel zur Turgenjew-Chronik der spirituellen Suche der fortgeschrittenen Intelligenz der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. In der russischen Literatur entstand eine satirische Chronik des sozialgeschichtlichen Lebens, die die Mängel und Hässlichkeiten der Staatsstruktur des Russischen Reiches an die Oberfläche brachte. Sein Autor war M. E. Saltykov-Shchedrin, ein Schriftsteller, der im russischen literarischen Umfeld eine seltene Kombination aus einem Künstler-Ankläger und einem hochrangigen Beamten darstellte, der die sozialen Laster, die er anprangerte, aus erster Hand kannte. Für das spießbürgerliche Bewusstsein erscheint diese Kombination paradox, ja sogar mysteriös. Warum, so fragt man sich, zog es ein Beamter, der durch die Ränge bis zum Vizegouverneur aufstieg, statt seine Karriere voranzutreiben, vor, mit den Behörden in Konflikt zu geraten und sie in seinen Werken mit so viel Nachdruck zu verspotten wie kein anderer? Und umgekehrt: Warum hat der Schriftsteller, der in seinen Werken die gesellschaftliche Ordnung und die Grundlagen mit der bösartigsten Satire angriff, viele Jahre seines Lebens dem öffentlichen Dienst gewidmet und seine bürokratischen Pflichten ehrenvoll erfüllt?

Inzwischen gibt es hier keinen Widerspruch. Sowohl die gnadenlose Kritik, die die Werke von Saltykov-Shchedrin überwältigte, als auch der Diensteifer, der ihn in all seinen Ämtern auszeichnete, waren von demselben Gefühl des Protests gegen die autokratische Realität Russlands und demselben Ziel bestimmt – seinem gesamten kreativen Intellekt zu dienen -tuelle, moralische Kräfte für die Sache der spirituellen Aufklärung und der sozialen Verbesserung der Gesellschaft. Diese Impulse sicherten die unzerstörbare Einheit von „Künstler“ und „Beamtem“ in der Persönlichkeit des Schriftstellers. Dies spiegelte sich sogar im Titel „Staatsanwalt des wirklichen russischen Lebens“ wider, der Saltykov-Shchedrin von seinen Zeitgenossen verliehen wurde, da Michail Jewgrafowitsch in der schwierigen Rolle des „Staatsanwalts“ nicht nur schriftlich, sondern auch im Dienst und im Dienst tätig war soziale Bereiche seiner Tätigkeit.

Und doch gehörte die Seele des Schriftstellers, der den größten Teil seines Lebens damit verbrachte, seine Kräfte zwischen offiziellen Pflichten und künstlerischer Kreativität aufzuteilen, der Literatur. Das beweist sein eigenes Bekenntnis: „Ich verdanke der Literatur die besten Momente meines Lebens.“

Saltykov-Shchedrin hat es hervorragend geschafft, die Laster der Gesellschaft seiner Zeit aufzudecken. Zwei Jahrzehnte lang saugten seine Werke wie ein Schwamm alle Mängel des Lebens des Russischen Reiches auf. Tatsächlich handelt es sich bei diesen Schriften um historische Dokumente, da die Glaubwürdigkeit einiger von ihnen nahezu vollständig ist.

Das kreative Erbe von Saltykov-Shchedrin verliert auch viele Jahre nach dem Tod des Schriftstellers nicht an Aktualität. Die Bilder seiner Satire wurden oft von Wladimir Lenin verwendet, und dank der aktiven Propaganda Turgenjews sind die Werke dem westlichen Leser gut bekannt.

Die Prosa von Saltykov-Shchedrin ist eines der wertvollsten Beispiele der Weltsatire. Der märchenhaft umrahmte Stil der Kritik wurde vom Schriftsteller sehr aktiv genutzt und wurde für viele zukünftige Schriftsteller zum Vorbild. Das Märchen, das auf die Kritik sozialer Unvollkommenheit abzielt, wurde bereits vor Saltykow-Schtschedrin als literarisches Mittel verwendet, aber er war es, der dieses Mittel zu einem Klassiker machen konnte.

Der Forscher von M. E. Saltykov-Shchedrins Werk D. Nikolaev definierte in seiner Monographie „M. E. Saltykov-Shchedrin. Leben und Werk“ (1985) den Platz des Schriftstellers in der russischen und Weltliteratur wie folgt: „Die vergangenen Jahrhunderte haben der Welt viele herausragende Schriftsteller beschert.“ - Swift, Dickens und Thackeray lebten und arbeiteten in England, in Frankreich erklang das siegreiche Gelächter von Rabelais, Molière und Voltaire, in Deutschland glänzte Heine mit bissigem Witz, Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist – dies ist keine vollständige Liste russischer SchriftstellerXVIIIJahrhunderte, die ausschließlich der Satire gewidmet waren. Saltykow-Schtschedrin gehörte zusammen mit Gribojedow und Gogol zu dieser Phalanx großer Spötter.

Methodischer Hinweis

Diese methodische Weiterentwicklung kann von Lehrkräften der Geisteswissenschaften und Studierenden beim Studium des Themas „Leben und Kreativität“ genutzt werdenM. E. Saltykov-Shchedrin". Es untersucht die Biographie des Schriftstellers,HauptarbeitenM. E. Saltykov-Shchedrin.

Biographie von Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - russischer realistischer Schriftsteller, Kritiker, Autor scharfsinniger satirischer Werke, bekannt unter dem Pseudonym Nikolai Shchedrin (der eigentliche Name des Schriftstellers ist Saltykov).

Kindheit und Bildung

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin wurde am 15. (27) Januar 1826 im Dorf Spas-Ugol in der Provinz Twer in eine alte Adelsfamilie geboren. Der zukünftige Schriftsteller erhielt seine Grundschulausbildung zu Hause – ein Leibeigener Maler, eine Schwester, ein Priester, eine Gouvernante arbeiteten mit ihm. Im Jahr 1836 studierte Saltykov-Shchedrin am Moskauer Adelsinstitut, ab 1838 am Zarskoje-Selo-Lyzeum.

Im Jahr 1845 schloss Michail Jewgrafowitsch das Lyzeum ab und trat in das Militäramt ein. Zu dieser Zeit liebt der Schriftsteller die französischen Sozialisten und George Sand und erstellt eine Reihe von Notizen und Geschichten („Contradiction“, „A Tangled Case“).

Im Jahr 1848 beginnt in einer kurzen Biographie von Saltykov-Shchedrin eine lange Zeit des Exils – er wurde zum freien Denken nach Wjatka geschickt. Der Schriftsteller lebte dort acht Jahre lang, zunächst als Angestellter, danach wurde er zum Berater der Provinzregierung ernannt. Mikhail Evgrafovich unternahm häufig Geschäftsreisen, bei denen er für seine Werke Informationen über das Leben in der Provinz sammelte.

Staatliche Tätigkeit. Reife Kreativität

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1855 trat Saltykow-Schtschedrin in das Innenministerium ein. In den Jahren 1856-1857 wurden seine „Provincial Essays“ veröffentlicht. Im Jahr 1858 wurde Michail Jewgrafowitsch zum Vizegouverneur von Rjasan und dann von Twer ernannt. Gleichzeitig wurde der Autor in den Zeitschriften Russky Vestnik, Sovremennik und Library for Reading veröffentlicht.

Im Jahr 1862 verlässt Saltykov-Shchedrin, dessen Biografie zuvor eher mit einer Karriere als mit Kreativität verbunden war, den öffentlichen Dienst. Nach einem Zwischenstopp in St. Petersburg bekommt der Schriftsteller eine Stelle als Redakteur bei der Zeitschrift Sovremennik. Bald erscheinen seine Sammlungen „Innocent Stories“, „Satires in Prose“.

Im Jahr 1864 kehrte Saltykov-Shchedrin in den Dienst zurück und übernahm den Posten des Leiters der Staatskammer in Pensa und dann in Tula und Rjasan.

Die letzten Lebensjahre des Schriftstellers

Seit 1868 ist Michail Jewgrafowitsch im Ruhestand und engagiert sich aktiv literarisch. Im selben Jahr wurde der Schriftsteller einer der Herausgeber von Otechestvennye Zapiski und nach seinem Tod Nikolai Nekrassow ist Chefredakteur der Zeitschrift. In den Jahren 1869 – 1870 schuf Saltykov-Shchedrin eines seiner berühmtesten Werke – „Die Geschichte einer Stadt“ (Zusammenfassung) , in dem er das Thema der Beziehungen zwischen Volk und Obrigkeit anspricht. Bald erschienen die Sammlungen „Zeichen der Zeit“, „Briefe aus der Provinz“ und der Roman „Gentlemen Golovlevs“.

Im Jahr 1884 wurde Otechestvennye Zapiski geschlossen und der Schriftsteller begann, in der Zeitschrift Vestnik Evropy zu veröffentlichen. In den letzten Jahren gipfelt das Werk von Saltykov-Shchedrin im Grotesken. Der Autor veröffentlicht die Sammlungen „Tales“ (1882 – 1886), „Little Things in Life“ (1886 – 1887), „Peshekhonskaya Antiquity“ (1887 – 1884).

Mikhail Evgrafovich starb am 10. Mai (28. April) 1889 in St. Petersburg und wurde auf dem Wolkowskoje-Friedhof beigesetzt.

2. Chronologische Tabelle

3. Geschichten MICH. Saltykow-Schtschedrin

« Märchen „- eine der auffälligsten Schöpfungen und das meistgelesene Buch des großen russischen Satirikers.

Saltykov-Shchedrin führte die satirischen Traditionen von Fonvizin, Griboyedov und Gogol fort. Shchedrins Gouverneurstätigkeit ermöglichte es ihm, die „Laster der russischen Realität“ tiefer zu erkennen und ließ ihn über das Schicksal Russlands nachdenken. Er schuf eine Art satirische Enzyklopädie des russischen Lebens. Die Erzählungen fassten das 40-jährige Schaffen des Schriftstellers zusammen und entstanden über einen Zeitraum von vier Jahren: von 1882 bis 1886.

Mehrere Gründe veranlassten Saltykov-Shchedrin, sich Märchen zuzuwenden. Die schwierige politische Situation in Russland: moralischer Terror, die Niederlage des Populismus, die polizeiliche Verfolgung der Intelligenz – erlaubte es nicht, alle sozialen Widersprüche der Gesellschaft zu erkennen und die bestehende Ordnung direkt zu kritisieren. Andererseits stand die Märchengattung dem Wesen des satirischen Schriftstellers nahe. Fantasie, Übertreibung und Ironie, die Märchen gemeinsam haben, sind sehr charakteristisch für Shchedrins Poetik. Darüber hinaus ist das Märchengenre für einen breiten Leserkreis, das Volk, sehr demokratisch, zugänglich und verständlich. Das Märchen ist von Didaktik geprägt, und diese entsprach direkt dem journalistischen Pathos, dem bürgerlichen Anspruch des Satirikers.

Satire - anklagendes literarisches Werk, das die negativen Phänomene des Lebens auf lustige, hässliche Weise darstellt.

Satirische Techniken, die der Autor in Märchen verwendet.

Ironie - Spott, der eine doppelte Bedeutung hat, wobei das Wahre keine direkte Aussage ist, sondern das Gegenteil;

Sarkasmus - ätzende und giftige Ironie, die Phänomene, die für Mensch und Gesellschaft besonders gefährlich sind, scharf aufdeckt;

grotesk - extrem scharfe Übertreibung, eine Kombination von Realem und Phantastischem, Verletzung der Grenzen der Plausibilität; Allegorie,

Allegorie - eine andere Bedeutung, die sich hinter der äußeren Form verbirgt.

Äsopische Sprache - künstlerische Rede basierend auf erzwungener Allegorie;

Hyperbel - Eine Übertreibung.

Ein ungefährer Plan zur Analyse eines Märchens

Was ist das Hauptthema der Geschichte?

Die Hauptidee der Geschichte (warum?).

Handlungsmerkmale. Wie wird die Hauptidee der Geschichte im Charaktersystem offenbart?

Merkmale der Bilder eines Märchens :
a) Bilder-Symbole;
b) die Originalität der Tiere;
c) Nähe zu Volksmärchen.

Vom Autor verwendete satirische Techniken.

Merkmale der Komposition: eingefügte Episoden, Landschaft, Porträt, Interieur.

Kombination aus Folklore, fantastisch und real

"Märchen" - Dies ist eine Art Ergebnis der künstlerischen Tätigkeit des Schriftstellers, da sie in der letzten Phase seines Lebens und Schaffensweges entstanden sind. Shchedrins Buch „Tales“ umfasst 32 Werke, von denen das erste 1869 und das letzte 1886 geschrieben wurde.

Shchedrins erste Erzählungen („Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte“, „Das verlorene Gewissen“, „Der wilde Landbesitzer“) wurden in Otechestvennye Zapiski veröffentlicht.

„Was Herr Shchedrin Märchen nennt, entspricht überhaupt nicht seinem Namen“, schrieb der Zensor empört, „seine Märchen sind dieselbe Satire und ätzende Satire, tendenziös, mehr oder weniger gegen das soziale und politische System gerichtet.“

Die Struktur der Märchen von Saltykov-Shchedrin

Zachin
Märchen
folkloristische Ausdrücke
Volksvokabular
Märchenfiguren
Ende

Probleme

Autokratie und das unterdrückte Volk („Bär in der Woiwodschaft“, „Adler-Philanthrop“)

Die Beziehung zwischen einem Mann und einem Herrn („The Wild Landowner“, „The Tale of How One Man Feeded Two Generals“)

Der Zustand des Volkes („Konyaga“, „Kissel“)

Die Gemeinheit der Bourgeoisie („Liberal“, „Karas-Idealist“)

Feigheit des Laien („Der weise Schreiberling“)

Auf der Suche nach der Wahrheit („Der Narr“, „Christusnacht“)

Künstlerische Besonderheiten

Folkloremotive (Märchenhandlung, Volksvokabular).

Grotesk (Verschränkung von Fantasie und Realität).

Äsopische Sprache (Allegorie und Metapher).

Gesellschaftssatire (Sarkasmus und echte Fantasie).

Zurechtweisung durch Verleugnung (Zeigen von Wildheit und Mangel an Spiritualität).

Hyperbel.

In Märchen erzählt Saltykov-Shchedrin mit den Techniken der Allegorie von der modernen Welt mit all ihren Besonderheiten und Lastern. Es gibt drei thematische Geschichten: 1.Thema der Menschen ;2. das Thema der Macht des Grundbesitzers ;3. das Thema des spießbürgerlichen Lebens und die Grundgedanken der Zeit .

Probleme

Die Geschichten von M.E. Saltykov-Shchedrin spiegeln wider, dass „besonderer pathologischer Zustand", in dem es in den 80er Jahren eine russische Gesellschaft gabXIXJahrhundert. Sie berühren jedoch nicht nur soziale Probleme (das Verhältnis zwischen Volk und herrschenden Kreisen, das Phänomen des russischen Liberalismus, die Bildungsreform), sondern auch universelle (Gut und Böse, Freiheit und Pflicht, Wahrheit und Falschheit, Feigheit). und Heldentum).

Im Wesentlichen ein Schriftstellerschuf ein neues Genre – ein politisches Märchen . Das Leben der russischen Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde in der reichhaltigsten Figurengalerie festgehalten.

Shchedrin zeigte die gesamte soziale Anatomie und berührte alle wichtigen Klassen und Schichten der Gesellschaft: den Adel, das Bürgertum, die Bürokratie, die Intelligenz.

IN„An die weise Elritze“ Shchedrin zeichnet ein Bild der Intelligenz, die der Panik erlag und den aktiven Kampf für die Welt der persönlichen Sorgen und Interessen aufgab. Der Elritze, der um sein Leben fürchtete, mauerte sich in einem dunklen Loch ein. Alle „übertroffen“! Und das Ergebnis seines Lebens lässt sich in den Worten ausdrücken: „Er lebte – zitterte, starb – zitterte.“

Der weise Gründling Schtschedrins, der Held des gleichnamigen Märchens, wurde zur Personifikation des flügellosen und vulgären Spießer. Der Sinn des Lebens für diesen „aufgeklärten, gemäßigt liberalen“ Feigling war Selbsterhaltung, Vermeidung von Zusammenstößen und Kampf. Menschen wie diese Fische können als vulgäre Bewohner bezeichnet werden. Sie kümmern sich nicht um die Probleme Russlands, sie sind weit entfernt von moralischen Problemen, ihr ganzes Leben ist von der Gestaltung ihres alltäglichen, komfortablen Daseins erfüllt. Shchedrin, als würdiger Mann, ein wahrer Bürger, konnte nicht umhin, über eine solche Stellung im Leben empört zu sein.

Ja in„Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte“ Der Autor zeigt die völlige Hilflosigkeit zweier Generäle, die sich auf einer einsamen Insel wiederfinden. Trotz der Tatsache, dass es in der Umgebung eine Fülle von Wild, Fisch und Früchten gab, starben sie fast an Hunger, wenn nicht das Können und der Einfallsreichtum der Bauern gewesen wären. In dieser Geschichte bringt Saltykov-Shchedrin die Idee zum Ausdruck, dass Russland auf der Arbeit eines Bauern beruht, der sich trotz seiner natürlichen Intelligenz und seines Einfallsreichtums pflichtbewusst hilflosen Herren unterwirft. So argumentiert Shchedrin, dass es nicht ausreicht, die Leibeigenschaft formell abzuschaffen, es ist notwendig, dass die Menschen zur Selbsterkenntnis gelangen, damit in einem einfachen Menschen Würde, der Wunsch nach Freiheit, erwacht.

Die gleiche Idee wird im Märchen entwickelt„Wilder Vermieter“ Aber wenn die Generäle aus der vorherigen Geschichte durch den Willen des Schicksals auf einer einsamen Insel landeten, dann träumte der Gutsbesitzer aus dieser Geschichte die ganze Zeit davon, unerträgliche Bauern loszuwerden, von denen ein schlechter, unterwürfiger Geruch ausgeht. Deshalb unterdrückt der Säulenadlige Urus-Kuchum-Kildibaev die Bauern auf jede erdenkliche Weise. Und jetzt ist die Männerwelt verschwunden. Und was? Nach einer Weile „war er ganz mit Haaren überwuchert ... und seine Krallen wurden zu Eisen.“ Der Gutsbesitzer ist außer Kontrolle geraten, denn ohne einen Bauern ist er nicht einmal in der Lage, sich selbst zu versorgen.

In einem MärchenWilder Vermieter“ Shchedrin verallgemeinerte sozusagen seine Gedanken zur Reform der „Befreiung“ der Bauern, die in allen seinen Werken der 60er Jahre enthalten waren. Hier wirft er ein ungewöhnlich akutes Problem der Beziehungen zwischen dem feudalen Adel und der durch die Reform völlig ruinierten Bauernschaft nach der Reform auf.

„Konyaga“

Das Thema ist das Leben der Menschen. Die Hauptfigur ist ein Mann, der auf einem Pferd auf dem Feld arbeitet. Saltykov-Shchedrin beschreibt die Felder als einen eisernen Ring, der die Menschen verband. Das Pferd kann diesem Ring nicht entkommen, und die Bilder des Pferdes und des Bauern verschmelzen, sind Teile eines Ganzen. Der Autor zeigt, dass das Leben eines Pferdes, seine Arbeit, eher harter Arbeit gleicht. Einen besonderen Platz im Märchen nimmt die Handlungslegende ein. Tatsächlich ist dies die Geschichte der Schichtung der russischen Gesellschaft, die Geschichte, wie einige Menschen Privilegien erhielten, während andere zu ständiger harter Arbeit verdammt waren. So stellt der Schriftsteller das bäuerliche Leben als unmoralisch dar, fordert seine Zeitgenossen auf, auf ihren seelischen Schmerz zu reagieren und alles zu tun, um den Menschen das Leben zu erleichtern. Der tiefe Glaube von Saltykov-Shchedrin an die verborgenen Kräfte des Volkes wird in einem Märchen sichtbar"Pferd". Ein gequälter Bauernnörgler beeindruckt durch seine Ausdauer und Vitalität. Ihre ganze Existenz liegt in endloser harter Arbeit, und in der Zwischenzeit sind wohlgenährte, müßige Tänzer in einem warmen Stall von ihrer Ausdauer überrascht und reden viel über ihre Weisheit, ihren Fleiß und ihre Vernunft. Am wahrscheinlichsten ist in dieser Geschichte von Saltykov-Shchedrin die Intelligenz mit leeren Tänzen gemeint, die von leeren Argumenten über den russischen Bauern, über das Schicksal des russischen Volkes, zu leeren führten. Es ist offensichtlich, dass sich der Bauernarbeiter im Bild von Konyaga widerspiegelt.

In Shchedrins Märchen stehen sich wie in allen seinen Werken zwei gesellschaftliche Kräfte gegenüber: die Werktätigen und ihre Ausbeuter. Die Menschen erscheinen unter den Masken freundlicher und wehrloser Tiere und Vögel (und oft ohne Maske, unter dem Namen „Muschik“), die Ausbeuter – in den Bildern von Raubtieren.

Das Märchen „Konjaga“ ist Shchedrins herausragendes Werk über die Not der russischen Bauernschaft im zaristischen Russland. Saltykov-Shchedrins Schmerz um den russischen Bauern ließ nie nach, die ganze Bitterkeit seiner Gedanken über das Schicksal seines Volkes, seines Heimatlandes konzentrierte sich auf die engen Grenzen des Märchens.

In fast allen Märchen schildert Shchedrin das Bild des Bauernvolkes mit Liebe, atmet unzerstörbare Macht und Adel. Der Mann ist ehrlich, unkompliziert, freundlich, ungewöhnlich schlagfertig und klug. Er kann alles: Essen besorgen, Kleidung nähen; er besiegt die Urgewalten der Natur, schwimmt scherzhaft über das „Ozean-Meer“. Und der Moschus behandelt seine Sklaven mit Spott, ohne sein Selbstwertgefühl zu verlieren.

Die Märchenbilder von Saltykov-Shchedrin kamen in Gebrauch, wurden zu gebräuchlichen Substantiven und überdauerten Jahrhunderte. Jede neue Generation lernt sie kennen und lernt nicht nur die Geschichte ihres Landes kennen, sondern lernt auch, die Laster der Menschheit zu erkennen und zu hassen, die Saltykov-Shchedrin so böswillig und gnadenlos lächerlich macht.

"Märchen" - Dies ist eine Art Ergebnis der künstlerischen Tätigkeit des Schriftstellers, da sie in der letzten Phase seines Lebens und Schaffensweges entstanden sind.

Was sind die Gegenstände der Satire M.E. Saltykow-Schtschedrin?

Regierungskreise und die herrschende Klasse;

spießbürgerlich gesinnte (liberale) Intelligenz;

die entrechtete Stellung der Menschen in Russland, ihre Passivität und Demut;

Mangel an Spiritualität.

Die Erzählungen von Saltykow-Schtschedrin hatten großen Einfluss auf die weitere Entwicklung der russischen Literatur und insbesondere des Genres der Satire.

Die Bilder von Märchen kamen in Gebrauch, wurden zu allgemeinen Substantiven und lebten viele Jahrzehnte lang, und die universellen Arten von Satireobjekten von Saltykov-Shchedrin finden sich auch heute noch in unserem Leben, man muss sich nur die umgebende Realität genauer ansehen und denke ...

Saltykov-Shchedrin hat eine Märchenelegie „Das Abenteuer mit Kramolnikov“. Darin erzählt der Autor von sich selbst, von seiner schriftstellerischen Tätigkeit, von seinen Sorgen und Freuden und zugleich von den Qualen des russischen Zwangsschriftstellers. „Kramolnikov war ein gebürtiger Poshechon-Schriftsteller. Er liebte sein Land zutiefst. Er widmete die ganze Kraft seines Geistes und Herzens der Wiederherstellung der Idee von Licht und Wahrheit in den Seelen seiner Verwandten und der Aufrechterhaltung des Glaubens, dass Licht in ihren Herzen leuchten würde Er kam und die Dunkelheit wollte ihn nicht umarmen. Dies war in der Tat die Aufgabe all seiner Aktivitäten.

Zum Genreliterarisches Märchen VXIXJahrhundert wandten sich viele Schriftsteller an: L.N. Tolstoi, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Sibirier. Das Hauptmerkmal von M.E. Saltykov-Shchedrin liegt darin, dass sie das Folklore-Genre nutzen, um eine „äsopische“ Erzählung über das Leben der russischen Gesellschaft in den 1880er Jahren zu schaffen. Daher ihre Hauptthemen (Macht, Intelligenz, Volk) und Probleme (das Verhältnis zwischen Volk und herrschenden Kreisen, das Phänomen des russischen Liberalismus, die Bildungsreform). In Anlehnung an Bilder (hauptsächlich Tiere) und Techniken (Anfänge, Sprichwörter und Sprüche, konstante Beinamen, dreifache Wiederholungen) russischer Volksmärchen entwickelt M.E. Saltykov-Shchedrin den ihnen innewohnenden satirischen Inhalt. Gleichzeitig dienen Ironie, Übertreibung, Groteske und andere künstlerische Mittel dem Schriftsteller dazu, nicht nur soziale, sondern auch universelle menschliche Laster anzuprangern. Deshalb erfreuen sich die Märchen von M.E. Saltykov-Shchedrin seit vielen Jahrzehnten beim russischen Leser großer Beliebtheit.

„Geschichte einer Stadt“ (1869-1870)

„Schrecklich ... Gewalt und Unhöflichkeit, ein furchtbar selbstzufriedenes Nichts, das von nichts hören will, nichts wissen will als sich selbst.“ Manchmal erreicht diese Bedeutungslosigkeit eine Höhe ... Dann wird es für alles Lebende und Denken wirklich beängstigend „M.E. Saltykov-Shchedrin

„Geschichte einer Stadt“ - das größte satirische Werk, das die wahren Ereignisse und Fakten des russischen Lebens zeigt, vom Autor auf die Ebene einer grandiosen Verallgemeinerung gehoben.

Genre: satirischer Roman

Die historische Grundlage der Arbeit

Saltykov-Shchedrin verlässt den Dienst im Jahr 1868 und arbeitet an der Schaffung eines literarischen Werks.

Die im Laufe der Dienstjahre gesammelten Eindrücke spiegeln sich in dieser Arbeit wider.

Das Bild der Stadt Glupov als Verkörperung des autokratischen Grundbesitzersystems entstand in den Essays des Schriftstellers in den 60er Jahren.

Im Januar 1869 erstellt der Satiriker die ersten Kapitel des „Inventars für Stadtgouverneure“, „Organchik“, die in der ersten Ausgabe der Zeitschrift „Domestic Notes“ veröffentlicht werden.

Die Arbeit an dem Werk wurde 1870 vom Autor fortgesetzt.

Vor uns liegt ein historischer Roman, grotesk.

Die Hauptfigur ist die Stadt Foolov

Die Handlung ist ein Herrscherwechsel

Die wichtigste künstlerische Technik ist das Groteske.

Die Stadt selbst ist bedingt, sie sieht entweder aus wie das „nördliche Palmyra“ oder sie sieht aus wie eine Stadt auf sieben Hügeln, wie Moskau.

Die Stadt Foolov ist ein Bildsymbol, sie verkörpert den russischen Staat der 70er und 80er JahreXIXJahrhundert. Der Roman war davon überzeugt, dass es so nicht weitergehen könne: Veränderungen seien nötig.

Der Roman ist in Form einer annalistischen Erzählung über Personen und Ereignisse aus der Zeit zwischen 1731 und 1826 verfasst. Der Satiriker hat tatsächlich einige historische Fakten kreativ transformiert.

Das Werk löste eine Welle der Empörung und des Protests der Zeitgenossen aus, da es keine Beschreibung einer großen Geschichte enthielt, sondern die Geschichte der seltsamen Stadt Foolov skizzierte. Die Arbeit beginnt mit einer Beschreibung der Entstehung der Stadt Foolov. Seine Gründer waren Stümper und andere Stämme, die sich in ihrer eigenen Dummheit verstrickten, ihr Leben nicht selbst organisieren konnten und sich deshalb auf die Suche nach einem Prinzen machten, der alles für sie tat. Der Mangel an Selbstbewusstsein führte die Fooloviten nach und nach dazu, dass sie Untertanen eines Tyrannenfürsten wurden, für den es weder Menschlichkeit noch Respekt vor einer Person gab, selbst historische Zeiten beginnen mit dem Wort „Ich werde verstopfen“. Alle Herrscher von Foolov werden im Inventar der Bürgermeister kurz beschrieben. Sie eint nur die völlige Absurdität, indem sie in Foolov fallen, regieren und von Foolov verschwinden. Symbolisch zeigt diese Bestandsaufnahme, dass es bei einem totalitären und tyrannischen Machtsystem im Staat nicht auf die Persönlichkeit des einzelnen Herrschers ankommt. Jeder wird automatisch das tun, was er tun soll. Zunächst bestand die Foolovskaya-Regierung nur aus einer Reihe verschiedener Bürgermeister. Doch nach und nach begann sich hier ein verwaltungsbürokratischer Apparat zu bilden, der mit den Namen Borodavkin, Benevolensky und Mikaladze verbunden ist. Alle diese Bürgermeister sind die Autoren der sogenannten Belegdokumente, die am Ende der Arbeit platziert werden. Borodavkin war der erste, der über Staatsmacht nachdachte. In seiner Arbeit schreibt er über die Komplexität des Lebens von Stadtgouverneuren und bietet an, sie separat zu erziehen und auszubilden sowie sie zu geheimen Kongressen, Veröffentlichungen von Geistlichen usw. zu versammeln.

Die nächste Stufe wird im Werk von Mikaladze vorgestellt. Er schlägt vor, allen Bürgermeistern eine Uniform anzuziehen – ein symbolisches Phänomen, das mit der Entpersönlichung der Macht verbunden ist. Von nun an entscheidet die Uniform, unabhängig von der „in ihr enthaltenen Person“.

Von besonderer Bedeutung sind die Aktivitäten von Benevolensky. Dieser Held erlässt Dekrete, von denen jedes im Wesentlichen die völlige Gesetzlosigkeit der Macht rechtfertigt und auflöst.

So zeigt der Autor nach und nach, dass sich die Foolovskaya-Regierung von einer Reihe absurder Gesichter in einen seelenlosen bürokratischen Apparat verwandelt hat, der grausam gegenüber den Menschen ist. Der ultimative Ausdruck dieses mechanischen, unbelebten Phänomens findet sich im Werk von Grim-Grumbling. In diesem Zusammenhang lässt der Autor im Text zwei Vergleiche zu. Erstens nennt er den Helden Satan, da er das Leben hasste. Zweitens wird er als Idiot abgestempelt. Gemeinsam ist dem Idioten Grump-Burcheev, dass er sein Ziel immer mit unglaublicher Beharrlichkeit erreicht, egal mit welchen Mitteln. Er hält sich für einen Reformer, er hat Ideale. Dies ist eine gerade Linie, das Fehlen von Vielfalt und Einfachheit, die zur Nacktheit gebracht wird. Er beabsichtigt, Foolov wieder aufzubauen und es in eine Art Kasernenlager umzuwandeln. Düster-Grumbling versucht mit aller Kraft, das lebendige Leben zu unterdrücken und zu erobern. Daher sind sein Kampf mit dem Fluss und seine Niederlage symbolisch.

Infolgedessen wurde die Stadt Foolov einer schrecklichen Strafe ausgesetzt. „Es“ kam aus dem Norden, Düster-Grummeln verschwand und die Geschichte stoppte ihren Lauf. Dieses „Es“ wurde von verschiedenen Kritikern und Forschern unterschiedlich charakterisiert. Einige waren sich sicher, dass dies eine Revolution war, die die ungerechte Macht hinwegfegte. Andere haben hier das Motiv der Apokalypse, also das Ende der Welt, hervorgehoben. Shchedrin erklärt nicht im Detail, was „es“ ist, er stellte lediglich fest, dass das Leben in bestimmten Phasen der Geschichte zum Stillstand kommt. Und es kommen katastrophale Momente, in denen alles Alte zusammenbricht und ein Mensch, eine Gesellschaft, eine Nation erneut eine Entscheidungssituation durchmachen muss, eine historische.

Deshalb hofft Saltykov-Shchedrin immer noch, dass Glupov eine Chance hat, ein normaler Ort zu werden, dass seine Bewohner weiterhin versuchen, ihre Probleme selbst zu lösen.

REGIERER DER STADT

Der vollbusige Dementy Varlamovich

Er wurde in Eile ernannt und hatte ein spezielles Gerät im Kopf, für das er den Spitznamen „Orgel“ erhielt.

Eine Reihe von Foolovs Bürgermeistern werden von Brodasty eröffnet, in dessen Kopf anstelle des Gehirns ein Organmechanismus funktioniert, der nur zwei Sätze spielt: „Ich werde ruinieren“ und „Ich werde es nicht tolerieren“. Diese schreienden Worte wurden zu einer Art Slogan, zu Symbolen der langjährigen Einschüchterung und Befriedung der Bauern in Russland, als die Behörden mit Hilfe grausamer Repressalien und Gewalt die „Ordnung“ wiederherstellten. In Brudastys Organ zeigte Saltykow-Schtschedrin die ganze Vereinfachung der Verwaltungsführung, die sich aus der Natur der Autokratie als despotisches Usurpatorregime ergab.

Pickel, Major, Ivan Panteleevich

Das Symbol der Leere und Bedeutungslosigkeit der Macht ist Pimple – der Bürgermeister mit ausgestopftem Kopf. Zur Erläuterung dieses Bildes sowie der insgesamt ungewöhnlichen Erzählung in der „Geschichte einer Stadt“ schrieb der Autor: „... Mit einem Bürgermeister mit ausgestopftem Kopf ist nicht eine Person mit einem ausgestopften Kopf gemeint, sondern genau ein Bürgermeister, der das Schicksal vieler tausend Menschen kontrolliert. Das ist nicht einmal ein Lachen, sondern eine tragische Situation.“

pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,

Gardefeldwebel, gebürtiger Holsteiner. Da er nichts erreicht hatte, wurde er 1762 wegen Unwissenheit abgelöst.

Schurken Onufry Iwanowitsch ,

ehemaliger Heizer aus Gatschina. Er verlegte die Straßen mit den Vorläufern und errichtete Denkmäler aus dem gewonnenen Stein.

Interception-Zalkhvatsky ,
Erzengel Stratilatowitsch, Major.
Er ritt auf einem weißen Pferd nach Foolov, brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Naturwissenschaften ab.

Sadilow Erast Andrejewitsch,

Staatsrat. Freund von Karamzin. Er starb 1825 an Melancholie. Er erhöhte den Tribut vom Lösegeld auf fünftausend Rubel pro Jahr.

Düster-Grummelnd ,
„ehemaliger Schurke.“ Zerstörte die alte Stadt und baute eine andere an einem neuen Ort. Schurke – verfälscht von Profos. (So nannten sie es unter PeterICHHenker in der Armee und dann Wärter von Militärgefängnissen.)

Gloomy-Grumbling ist nicht nur eine komische Figur, sondern auch eine schreckliche. „Er war schrecklich“ – dieser Satz wird zu Beginn des Kapitels, das dem allmächtigen Idioten gewidmet ist, zweimal wiederholt. Das Erscheinen und Handeln von Grim-Burcheev löste bei den Einwohnern der Stadt Glupov nur ein Gefühl aus: „allgemeine Panikangst“. Düster-Grummeln ist ein monumentales grotesk-satirisches Bild, das die abscheulichsten menschenfeindlichen Eigenschaften vereint. Dabei handelt es sich um ein humanoides Idol „mit einer Art Holzgesicht“, das „jede Natur in sich erobert“, das durch „geistige Versteinerung“ gekennzeichnet sei. Es ist ein „nach allen Seiten dicht verschlossenes Wesen“, das allen „natürlichen Erscheinungsformen der menschlichen Natur“ fremd ist und „mit der Regelmäßigkeit des deutlichsten Mechanismus“ arbeitet.

Wartkin

Wassilisk Semjonowitsch.
Am längsten und brillantesten war die Stadtverwaltung tätig, die wiederum einen Antrag auf Einrichtung in der Foolov-Akademie stellte, aber als dies abgelehnt wurde, baute sie ein bewegliches Haus.

„Geschichte einer Stadt“ – im Wesentlichen eine satirische Geschichte der russischen Gesellschaft“, schrieb I. S. Turgenev. Das ganze Leben der Stadt Foolov ist absurd und steht im Gegensatz zum normalen menschlichen Leben. Seine Herrscher sind bösartige, grausame Marionetten: Ihr Ziel ist die Zerstörung alles Denkens.

„Die Geschichte einer Stadt“ ist die Geschichte der Unterdrückung des Volkes und eine entschiedene Verurteilung der sanften Demut, die die Existenz eines völlig verrotteten reaktionären Systems ermöglichte.

TEST zur Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin

Übung 1.

Allegorie ist:

1. Einer der Tropen, Allegorie, das Bild einer abstrakten Idee in einem bestimmten, klar dargestellten Bild.

2. Ein künstlerisches Mittel, das darin besteht, eine transparente Anspielung auf eine bekannte alltägliche, literarische oder historische Tatsache zu verwenden, anstatt die Tatsache selbst zu erwähnen.

3. Künstlerischer Gegensatz von Charakteren, Umständen, Konzepten, Bildern, kompositorischen Elementen, wodurch der Effekt eines scharfen Kontrasts entsteht.

Aufgabe 2.

Erstellen Sie diese Konzepte, wenn die Aufprallkraft zunimmt:

1. ... Ironie

2. ... Sarkasmus

3. ... grotesk

4. … ………….Satire

Aufgabe 3.

Satire ist:

1. Eine der Arten von komischem, verstecktem Spott, der darauf beruht, dass ein Wort oder ein Ausdruck in einer Bedeutung verwendet wird, die der allgemein akzeptierten Bedeutung entgegengesetzt ist.

2. Eine der Arten von komischem, ätzendem, wütendem, spöttischem Spott.

3. Eine der Arten von Comics, die Darstellung etwaiger Mängel, Laster einer Person und einer Gesellschaft.

Aufgabe 4.

Übertreibung ist:

1. Einer der Tropen, künstlerische Übertreibung, deren Kern darin besteht, irgendwelche Qualitäten zu verbessern.

2. Einer der Tropen, der in bewusst unglaubwürdiger künstlerischer Untertreibung besteht.

3. Einer der Tropen, der darin besteht, Objekte oder Phänomene zu vergleichen, die ein gemeinsames Merkmal haben, um sich gegenseitig zu erklären.

Aufgabe 5.

Aus welchen Märchen von Saltykov-Shchedrin stammen die Antworten:

1. „Sie dienten (sie) in einer Art Register; dort wurden sie geboren, wuchsen auf und wurden alt, deshalb verstanden sie nichts. Sie kannten nicht einmal Worte, außer: „Akzeptieren Sie die Zusicherung meines vollkommenen Respekts und meiner Hingabe.“

2. „In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Staat lebte er ... er lebte und freute sich, als er das Licht betrachtete. Er hatte von allem genug: Bauern und Brot und Vieh und Land und Gärten. Und er war ... dumm, er las die Zeitung „Weste“ und sein Körper war weich, weiß und bröckelig.

3. „Und plötzlich verschwand er. Was ist hier passiert! - Ob der Hecht ihn verschluckte, ob der Krebs mit Krallen getötet wurde oder er an seinem eigenen Tod starb und auftauchte, - es gab keine Zeugen für ihn. Höchstwahrscheinlich ist er selbst gestorben.

Aufgabe 6.

Nehmen Sie die fehlenden Wörter aus der rechten Spalte auf, damit die Namen der Märchen von Saltykov-Shchedrin wiederhergestellt werden:

1. „... in der Provinz“ Adler

2. „...-Patron“-Bär

3. „...- idealistischer“ Hase

4. „... – Bittsteller“ Karausche

5. „Selbstloser…“ Rabe

Aufgabe 7.

Die äsopische Sprache ist:

1. Künstlerische Übertreibung.

2. Allegorie.

3. Künstlerischer Vergleich.

Aufgabe 8.

In Saltykov-Shchedrins Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ersetzen sich die Bürgermeister gegenseitig, was mit einer Steigerung der Satire des Schriftstellers einhergeht. Finden Sie die Korrespondenz zwischen den Bürgermeistern und die Merkmale ihrer Aktivitäten:

1. Grotesker seelenloser Automatismus.

2. Unbegrenzter Despotismus.

3. Strafende Standhaftigkeit.

4. Skrupellose Bürokratie.

5. Grausame bürokratische Ätzkraft.

6. Götzendienst-Besessenheit.

. Trauernd.

. Dvokurov.

. Ferdyschtschenko.

. Vollbusig.

. Ugryum-Burcheev.

. Wartkin.

Aufgabe 9.

Über wen schrieb M. E. Saltykov-Shchedrin: „Wenn das Wort „Narr“ anstelle des Wortes „Orgel“ gesetzt worden wäre, hätte der Rezensent wahrscheinlich nichts Unnatürliches gefunden ...“?

1. Düster-Grummeln.

2. Traurigkeit.

3. Ferdyschtschenko.

4. Vollbusig.

Aufgabe 10.

Jedes Bild des Bürgermeisters ist ein verallgemeinertes Bild seiner Zeit. Das Kasernenideal, welcher der Stadtgouverneure die markantesten Merkmale der reaktionären politischen Regime verschiedener Länder und Epochen in sich vereint:

1. Wartkin.

2. Traurigkeit.

3. Düster-Grummeln.

4. Vollbusig.

Aufgabe 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin gehört nicht zu Peru:

1. „Poshekhonskaya-Antike“.

2. „Herr Golovlyov“.

3. „Die Geschichte einer Stadt.“

4. „Am Vortag.“

Aufgabe 12.

Die wichtigste „Waffe“ des Autors ist:

1. Echtes Bild der Realität

2. Lachen.

3. Lebendige Darstellung der Charaktere.

4. Revolutionär.

Abschluss

Die Werke von Saltykov-Shchedrin sind heute relevant; Satire eines Schriftstellersrichtet sich an die Mächtigen , und auf diejenigen, diegehorcht ihnen, erleidet Demütigungen. Der Autor wendet sich gegen die unvernünftige, konsumistische Haltung gegenüber dem Volk, gegenüber dem Reichtum des Landes, gegen Gewalt und Unhöflichkeit, gegen das sklavische, unterwürfige Bewusstsein.

Gemeinsamkeiten von MärchenSaltykow-Schtschedrin :

a) In Märchen ist ein Bezug zur Folklore spürbar: Märchenanfänge, Folklorebilder, Sprichwörter, Sprüche.

b) Geschichten von Saltykov-Shchedrin sind immer allegorisch und basieren auf Allegorien. In manchen Märchenschauspielern
Gesichter - Vertreter der Tierwelt, zoologisch korrekt gezeichnet, aber gleichzeitig allegorische Charaktere, die bestimmte Klassenverhältnisse in der Gesellschaft verkörpern. In anderen Märchen sind die Helden Menschen, aber auch hier bleibt die Allegorie erhalten. Daher verlieren Märchen nicht ihre allegorische Bedeutung.

c) In Märchen verbindet der Autor gekonnt das Authentische mit dem Fantastischen und wechselt die Handlung frei von der Tierwelt in die Welt der menschlichen Beziehungen; Das Ergebnis ist ein politischer Witz, der in Volksmärchen nicht zu finden war.

d) Die Geschichten basieren auf scharfen sozialen Gegensätzen, in fast jeder von ihnen stehen sich Vertreter antagonistischer Klassen gegenüber (Generäle und Bauern, Gutsbesitzer und Bauern ...).

e) Der gesamte Märchenzyklus ist vom Element des Lachens durchdrungen, in manchen Märchen überwiegt das Komische, in anderen ist das Komische mit dem Tragischen verflochten.

f) Die Sprache der Märchen ist größtenteils volkstümlich, wobei journalistisches Vokabular, kirchlicher Jargon, Archaismen und Fremdwörter verwendet werden.

g) Die Märchen von Saltykov-Shchedrin zeigen nicht nur böse und freundliche Menschen, sondern auch den Kampf zwischen Gut und Böse, wie die meisten Volksmärchen jener Jahre, sie offenbaren den Klassenkampf in Russland in der zweiten HälfteXIXV.

„... was Herr Saltykov Märchen nennt, entspricht überhaupt nicht seinem Zweck; Seine Geschichten sind dieselbe Satire und bissige Satire, die sich gegen unsere soziale und politische Struktur richtet ...“. Yu.V.Lebedew

In „Die Geschichte einer Stadt“ zeigte der große Satiriker, dass dem Geist des Staates hauptsächlich begrenzte Menschen dienen, und dieser Dienst führt dazu, dass sie alle individuellen Merkmale verlieren und, wenn nicht seelenlose Sklaven, dann völlige Idioten werden.

Es ist leicht zu erkennen, dass die von Saltykov-Shchedrin dargestellten Bürgermeister in ihren Bildern einen Hauch von bestimmten Zaren oder Ministern in sich tragen. Sie sind jedoch nicht nur die Personifikation der herrschenden Elite Russlands. Die Absicht des Autors war viel umfassender. Er versuchte, das eigentliche System der Autokratie aufzudecken. Äußerlich unterscheiden sich die Bürgermeister erheblich voneinander, doch eines ist für sie alle charakteristisch: Ihr gesamtes Handeln richtet sich im Wesentlichen gegen das Volk.

Karamzin N.M. Es gibt ein wunderbares Sprichwort über die Geschichte: „Geschichte ist gewissermaßen das heilige Buch der Völker: das wichtigste, notwendige; ein Spiegel ihres Seins und Handelns; die Tafel der Offenbarungen und Regeln; der Bund der Vorfahren gegenüber der Nachwelt; eine Erklärung der Gegenwart und ein Beispiel für die Zukunft“.

“Die Geschichte einer Stadt „Saltykov-Shchedrin istder erste russische dystopische Roman, Der Roman ist eine Warnung an künftige Generationen.

1 „Ich, der Unterzeichnete, erkläre, dass ich keinem Geheimbund angehöre, weder innerhalb noch außerhalb des Russischen Reiches, und verpflichte mich von nun an, unter welchen Namen auch immer sie existieren mögen, ihnen nicht anzugehören und keine Beziehungen zu ihnen zu unterhalten.“ .haben…“

2 Ostrovsky schreibt „Dmitry the Pretender und Vasily Shuisky“, „Voevoda“; A.K. Tolstoi „Der Tod Iwans des Schrecklichen“, „Zar Fjodor Ioannowitsch“, „Zar Boris“. Arbeitet in Sovremennik.

3 Nach seinem Eintritt in den Dienst regnete es Denunziationen gegen Saltykov-Shchedrin, ihm wurde ein Prozess wegen Machtmissbrauchs angedroht, Provinzgeister nannten ihn „Vize-Robespierre“. Im Jahr 1868 berichtete der Gendarmeriechef dem Zaren über Saltykow-Schtschedrin als „einen von Ideen durchdrungenen Beamten, der sich nicht mit der Art der Staatsleistungen und der Rechtsordnung auseinandersetzte“.

„Geschichte einer Stadt“ als grotesker Roman

Einführung

Ein grotesker Roman ist ein Roman mit einem bizarren, grotesken Stil und einer bizarren Phraseologie, in dem scheinbar völlig undenkbare Kombinationen aus ungezügelter Handlungsfiktion und äußerlich realen Fakten mit allen alltäglichen Details erlaubt sind. Hier lachen sie, und aus Lachen wird Lachen, sie weinen und kichern, atmen Wut aus und reden über Liebe. Dieser Stil ist mit einer jahrhundertealten Tradition verbunden: Zu den Autoren solcher Werke zählen „Lob der Dummheit“ von E. Rotterdamsokgo, „Gargantua und Pantagruel F. Rabelais“, „Kleine Tsakhes“ von E. Hoffmann und „Die Geschichte einer Stadt“. " MICH. Salykow-Schtschedrin. Das letzte Werk ist eine etwas ruhigere Version des stilistischen „Babylon“.

Grotesk ist ein Begriff, der eine Art künstlerischer Bildsprache (Bild, Stil, Genre) bezeichnet, die auf Fantasie, Lachen, Übertreibung, einer bizarren Kombination und einem Kontrast von etwas mit etwas basiert.

Eines der Meisterwerke von Saltykov-Shchedrin, der sein Konzept der gesellschaftspolitischen Satire durch die Groteske brillant verwirklichte, war „Die Geschichte einer Stadt“ (1869-1870). Nicht nur im Hinblick auf die gesellschaftliche Bedeutung der Werke, sondern auch im Hinblick auf das Ausmaß des künstlerischen Talents und Könnens stellte die Zeitschriftenkritik den Namen des Autors von „Die Geschichte einer Stadt“ neben den Namen von L. Tolstoi und Turgenjew, Gontscharow und Ostrowski.

Saltykov-Shchedrin machte einen Schritt vorwärts bei der Entwicklung neuer Prinzipien der künstlerischen Typisierung. Dieser Umstand fiel sowohl Lesern als auch Kritikern auf. Dieses Neue bestand in einem breiten Appell an die Fantasie, in der vielfältigen Verwendung von Übertreibungen und künstlerischer Allegorie. Die neuen Prinzipien der künstlerischen Typisierung werden durch die breite „Forschungs“-Ausrichtung bestimmt, die Saltykovs Satire angenommen hat. Im Genre der Groteske kamen die ideologischen und künstlerischen Merkmale von Shchedrins Satire am deutlichsten zum Ausdruck: ihre politische Schärfe und Zielstrebigkeit, der Realismus ihrer Fantasie, die Rücksichtslosigkeit und Tiefe der Groteske, der hinterhältig funkelnde Humor.

Satire erforscht die „Altäre“ der modernen Gesellschaft und deckt ihr völliges historisches Versagen auf. Einer dieser „Altäre“ erklärte ein monarchisches Staatssystem. Ihm wird Weisheit zugeschrieben, er gilt als die Krone vernünftigen historischen Managements. Für den demokratischen Satiriker schienen diese monarchistischen Ideen natürlich völlig unhaltbar. Wenn wir aus dem von den Ideologen der Autokratie proklamierten Prinzip der „Disposition“ alle historischen Ergebnisse und modernen Ergebnisse extrahieren, die dieses Prinzip mit sich gebracht hat, dann wird der satirische Schriftsteller mit Hilfe logischer Schlussfolgerungen sicherlich auf einen Vergleich mit dem Zarismus stoßen Politik mit einem mechanischen Organ oder etwas Ähnlichem. Und die künstlerische Vorstellungskraft wird das Bild vervollständigen und dem entstandenen Bild die nötige satirische Verbreitung verleihen.

„Geschichte einer Stadt“ als grotesker Roman

Im Werk von Saltykov-Shchedrin gingen die Methoden der künstlerischen Übertreibung bis in die 1970er Jahre nicht so weit. Die Helden seiner Satiren fügen sich im Allgemeinen in den Rahmen alltäglicher Plausibilität ein. Doch schon in der bisherigen künstlerischen Praxis des Satirikers gab es so außergewöhnliche Vergleiche und Gleichnisse, die die Entwicklung und Anwendung satirischer Fiktionstechniken vorhersagten und vorbereiteten, beispielsweise die berühmte Vergleichung eines reaktionären „vertrauenswürdigen“ Laien mit einem wütenden Käfer bzw Bezeichnung der verräterisch-abtrünnigen Eigenschaften eines liberalen Individuums mit dem Namen „gefaltete Seele“ usw. weiter auf die gleiche Weise. Um diese Vergleiche zu einer Methode der satirischen Typisierung, zu einem Mittel zur Konstruktion eines satirischen Bildes zu machen, musste der Autor den zweiten Begriff des Vergleichs künstlerisch entwickeln und aktivieren. Sein wütender Käfer hätte sozusagen bereits seine Käfergedanken zum Ausdruck bringen, Käferaktionen ausführen und seinen Käfercharakter offenbaren sollen. Dadurch entsteht ein groteskes Bild, ein satirisch-fantastischer Charakter.

Übertreibung und Fantasie, argumentierte Saltykov-Shchedrin, seien besondere Formen der figurativen Erzählung, die die Phänomene des Lebens keineswegs verzerren. Gegenstand der literarischen Forschung seien nicht nur Handlungen, die ein Mensch ungehindert ausführe, so der Satiriker, sondern auch solche, die er zweifellos tun würde, wenn er könnte oder wagte.

Die Hauptfunktion der künstlerischen Übertreibung besteht darin, das Wesen eines Menschen, seine wahren Motive, seine Reden, Taten und Handlungen zu offenbaren. Die Übertreibung durchbricht sozusagen die greifbaren Merkmale und Schleier der Realität und bringt die wahre Natur des Phänomens zum Vorschein. Das hyperbolische Bild lenkte die Aufmerksamkeit auf die Hässlichkeit des Bösen, auf das Negative im Leben, das bereits vertraut geworden war.

Eine weitere, nicht weniger wichtige Funktion der hyperbolischen Form bestand darin, dass sie das Entstehende, Verborgene enthüllte. Mit anderen Worten, die Techniken der Übertreibung und der Fantasie ermöglichten es der Satire, die Tendenzen der Realität und einige neue Elemente, die in ihr auftauchen, künstlerisch einzufangen und zu benennen. Der Satiriker übertrieb und phantasierte, indem er die Bereitschaft als reale Realität darstellte, als etwas, das bereits in eine neue Form gebracht wurde und den Lebenszyklus abschließt. Aber das ist eine solche Übertreibung, die die Zukunft vorwegnimmt und darauf hinweist, was morgen passieren wird.

Saltykov-Shchedrin erklärte einmal, dass er, während er einen eifrigen Pompadour-Gouverneur zeichnete, der es liebte, Gesetze zu schreiben, keine Ahnung hatte, dass die russische Realität während der Zeit der Reaktion diese hyperbolische Verschwörung so schnell vollständig bestätigen würde.

Saltykov-Shchedrin erläuterte die Natur der äsopischen Form, zu der künstlerische Übertreibungen und Allegorien gehören, und stellte fest, dass letztere sein Denken nicht verdunkelten, sondern es im Gegenteil öffentlich zugänglich machten. Der Autor suchte nach solchen zusätzlichen Farben, die in die Erinnerung eindrangen, den Gegenstand der Satire anschaulich, verständlich, kühn umrissen und seine Idee klarer machten.

Shchedrin erzählt uns die Geschichte der Stadt Glupov und was in ihr etwa hundert Jahre lang geschah. Und er beginnt diese Geschichte mit der „Inventur der Bürgermeister“. „Inventar an die Bürgermeister“ Der gesamte Inhalt der „Geschichte einer Stadt“ passt in komprimierter Form in diesen Abschnitt des Buches, daher veranschaulicht das „Inventar an die Bürgermeister“ am besten die Methoden, mit denen Saltykov-Shchedrin sein Werk schuf. Hier treffen wir in konzentriertester Form auf „skurrile und kontrastierende Kombinationen von Realem und Phantastischem, Plausibilität und Karikatur, Tragischem und Komischem“, die für das Groteske charakteristisch sind. Wahrscheinlich hat es in der russischen Literatur noch nie eine so kompakte Beschreibung ganzer Epochen, Schichten der russischen Geschichte und des russischen Lebens gegeben. Im „Inventar“ wird der Leser mit einem Strom von Absurdität bombardiert, die seltsamerweise verständlicher ist als das wirklich widersprüchliche und phantasmagorische russische Leben. Nehmen wir den ersten Bürgermeister, Amadeus Manuylovich Klementy. Ihm sind nur sieben Zeilen gewidmet (ungefähr die gleiche Textmenge wird jedem der 22 Bürgermeister gegeben), aber jedes Wort hier ist wertvoller als viele Seiten und Bände, die von offiziellen Historikern des zeitgenössischen Saltykov-Shchedrin (und unserer heutigen!) geschrieben wurden und Sozialwissenschaftler. Der komische Effekt entsteht bereits in den ersten Worten: Die absurde Kombination des für das russische Ohr fremden, schönen und hochklingenden Namens Amadeus Klementy mit dem provinziellen russischen Patronym Manuilovich sagt viel aus: über die flüchtige „Verwestlichung“ Russlands“ aus darüber, wie das Land von ausländischen Abenteurern überschwemmt wurde, wie fremd die von oben auferlegten Sitten den einfachen Menschen waren und über viele andere Dinge. Aus demselben Satz erfährt der Leser, dass Amadeus Manuilovich im Büro des Bürgermeisters landete, „weil er geschickt Pasta zubereitete“ – natürlich grotesk und zunächst komisch, aber nach einem Moment begreift der moderne russische Leser das mit Entsetzen In den 130 Jahren, die seitdem vergangen sind, hat sich wenig geändert: Vor unseren Augen wurden zahlreiche „Berater“, „Experten“, „Schöpfer von Währungssystemen“ und die „Systeme“ selbst aus dem Westen entlassen knisterndes ausländisches Geschwätz, für einen schönen, für das russische Ohr exotischen Nachnamen ... Und schließlich glaubten sie, sie glaubten, wie die Fooloviten, genauso dumm und genauso naiv. Seitdem hat sich nichts geändert. Darüber hinaus folgen die Beschreibungen der „Stadtgouverneure“ fast augenblicklich eine nach der anderen, häufen sich und vermischen sich in ihrer Absurdität, so dass sie seltsamerweise ein fast wissenschaftliches Bild des russischen Lebens ergeben. Diese Beschreibung zeigt deutlich, wie Saltykov-Shchedrin seine groteske Welt „konstruiert“. Dazu „zerstört“ er wirklich zunächst die Plausibilität: Dementy Vaolamovich Brudasty hatte „irgendein spezielles Gerät“ im Kopf. Im Kopf des Bürgermeisters funktionierte anstelle des Gehirns ein Organmechanismus, der nur zwei Worte erklingen ließ – Rufe: „Das werde ich nicht dulden!“ und „Ich werde dich in Stücke reißen!“

Als Antwort auf Suworins Vorwürfe der Übertreibung, der Verzerrung der Realität schrieb Saltykov-Shchedrin: „Wenn das Wort „Narr“ anstelle des Wortes „Orgel“ gesetzt worden wäre, hätte der Rezensent wahrscheinlich nichts Unnatürliches gefunden ... Das ist schließlich so Es geht nicht darum, dass Brodysty eine Orgel in seinem Kopf hatte, die die Romanzen „Ich werde nicht tolerieren“ und „Es tut mir leid“ spielte, sondern darum, dass es Menschen gibt, deren gesamte Existenz von diesen beiden Romanzen erschöpft ist. Gibt es solche Leute oder nicht? (XVIII, 239).

Auf diese wohlkalkulierte ironische Frage gab es natürlich keine positive Antwort. Die Geschichte des Zarismus ist voller Beispiele für „Manifestationen von Willkür und Grausamkeit“. Die gesamte moderne reaktionäre Politik der Autokratie war von der Gültigkeit solcher Schlussfolgerungen überzeugt.

Schließlich wurde die sakramentale „Morgendämmerung“ tatsächlich zum Slogan des Nachreformjahrzehnts der Ausplünderung der Bauern, denn jeder erinnerte sich an eine Zeit der Befriedung, als Murawjow, der Henker, die Städte und Gemeinden Russlands verkündete: „Ich werde es nicht dulden.“ . Schließlich herrschten in Polen und den nordwestlichen Regionen Russlands ganze Scharen von Murawjows Beamten, die mit Repressalien und Gewalt für „Ordnung“ sorgten.

Saltykov-Shchedrin verkörperte in Organchik die Vereinfachung der Verwaltungsführung, die aus der Natur der Autokratie als gewalttätigem, usurpierendem Regime resultiert.

In „Die Geschichte einer Stadt“ enthüllte der Autor den tiefen Imoralismus der Autokratie, die Auswüchse der Günstlingswirtschaft und die Abenteuer der Palastputsche. Es folgen Anton Protasievich de Sanglot, der durch die Luft flog, Ivan Panteleevich Pimple, der sich als mit ausgestopftem Kopf herausstellte und vom Marschall des Adels gefressen wurde. Im wahrsten Sinne des Wortes gegessen, sein Kopf ist vollgestopft. Im „Inventar“ gibt es etwas nicht so Fantastisches, aber dennoch sehr Unwahrscheinliches: Der Bürgermeister Lamvrokakis starb, im Bett von Wanzen gefressen; Vorarbeiter Ivan Matveyevich Baklan wird während eines Sturms in zwei Hälften zerbrochen; Nikodim Osipovich Ivanov starb an Überanstrengung, weil er „kämpfte, irgendein Senatsdekret zu verstehen“ und so weiter. So entsteht die groteske Welt von Saltykov-Shchedrin, und der Leser lacht ihn nach Herzenslust aus. Allerdings ist die absurde, fantastische Welt von Saltykov nicht so absurd, wie es auf den ersten Blick scheint. Genauer gesagt ist es absurd, aber die reale Welt, das reale Land ist nicht weniger absurd. In dieser „hohen Realität“ von Shchedrins Welt, im Bewusstsein des modernen Lesers für die Absurdität der Struktur unseres Lebens liegt die Berechtigung und der Zweck von Shchedrins Groteske.

Das Bild von Moody-Burcheev vervollständigte die Galerie der Foolov-Bürgermeister. Der russische Zarismus, der in einer düsteren, mürrischen Gestalt verkörpert war, entblößte bis zum Ende seinen despotischen Charakter und, was besonders wichtig ist, offenbarte seine ganze Bereitschaft, alle seine „zügelnden Möglichkeiten“. Der seelenlose Automatismus von Organchik und die strafende Standhaftigkeit von Ferdyshchenko und der Verwaltungsdoktrinarismus, die Pedanterie von Dvoekurov und die Grausamkeit, bürokratische Gründlichkeit und Ätzkraft von Wartkin und die götzendienerische Besessenheit von Sadtilov verschmolzen in Düsternis-Grummeln. Alle diese Führungsqualitäten in Ugryum-Burcheev vereint, verschmolzen. Es bildete sich eine neue administrative Mischung aus beispiellosem militanten Despotismus.

In dieser brillanten Kreation von Saltykovs Fantasie stecken alle bürokratischen Tricks der volksfeindlichen Regierung, alle ihre politischen Postulate – von der Unterordnung bis zur Spionage des Herzens, ihr gesamtes Gesetzgebungs- und Verwaltungssystem, das auf Zwang, auf allen Arten von Drill basiert die Versklavung und Unterdrückung der Massen werden eingefangen und satirisch im Relief dargestellt.

Das berühmte Kasernenideal von Ugryum-Burcheev umfasst die reaktionärsten Ausbeutungsregime nicht nur einer Epoche, sondern vieler Epochen. Und die Angelegenheit beschränkt sich keineswegs auf die Arakcheevshchina, die Batozh-Regime von Nikolaus I. oder das russische autokratisch-monarchistische System im Allgemeinen als solches. Saltykov-Shchedrin meinte sowohl den französischen Bonapartismus als auch das militaristische Regime Bismarcks. Darüber hinaus hat der Utryum-Burcheevismus – das ist eine brillante satirische Verallgemeinerung – erst vor kurzem offen und unverhüllt durch den Hitlerismus hindurchgeschaut und schimmert bis heute in den Regimen, Konzepten, Traditionen und Perspektiven der faschistischen Ausbeuterklassen und -staaten unserer modernen Zeit durch. In der zeitgenössischen Realität sah Shchedrin, dass die Herrscher, die er entlarvt hatte, an ihrer Stelle prosperierten. Allerdings wusste er bereits alles über sie und ihr bevorstehendes zukünftiges Schicksal. Und indem er sie mit seiner künstlerischen Vorstellungskraft in etwas Abscheuliches, Unmenschliches verwandelte, triumphierte er in der Freude eines errungenen moralischen Sieges.

Das Lachen des Autors ist bitter. Aber in ihm herrscht auch eine hohe Ekstase darüber, dass endlich alles in seinem wahren Licht erscheint, für alles der wahre Preis verkündet wird, alles beim Namen genannt wird. Der Satiriker zweifelt keine Minute daran, dass Stadtverwalter in menschlicher Hinsicht tatsächlich nicht mehr existieren.

Im Nachgang zum „Inventar“, einem detaillierten Bericht über die „Handlungen“ der Bürgermeister und einer Beschreibung des Verhaltens der Fooloviten, greift der Autor auf etwas andere Methoden der Übertreibung und Groteske zurück als diejenigen, die die satirischen Typen hervorgebracht haben der Herrscher. Zweifellos ertönte in Volksepisoden belastendes Gelächter. Auch hier sind Elemente künstlerischer Übertreibung und Fantasie keine Seltenheit. Zum Beispiel in der Darstellung des Schicksals von Ionka Kozyr, der Autorin des Buches „Briefe an einen Freund über die Niederlassung im Land der Tugend“, dem edlen Sohn von Ivashka Farafontiev, der an eine Kette gelegt wurde und „starb“. für „blasphemische Worte“, dass „alle Menschen gleichermaßen an Nahrung leiden ... und wer viel isst, der soll mit denen teilen, die wenig essen“, lehren Linkin und andere. Dennoch zeigt eine sorgfältige Analyse des Textes den Unterschied in der figurativen Entwicklung des Volksthemas. Es ist natürlich durch ideologische Überlegungen bedingt. Der Autor von „Die Geschichte einer Stadt“ betrachtete sich als Verteidiger des Volkes und konsequenter als das Volk selbst, als Feind seiner Feinde.

Dem Lachen in Volksgemälden fehlt die emotionale Färbung, die in der satirischen Zeichnung der Welt des Stadtgouverneurs deutlich sichtbar ist. Die Atmosphäre wütender Verachtung und Ekel, gnadenloser Spott umgibt die Figur des Brusty, Pickel oder Düster-Grummelns. In einem anderen emotionalen Schlüssel, ivashki, werden „dumme Leute“ angegeben. Und hier ist Lachen weit davon entfernt, einfach nur fröhlich oder amüsant zu sein. Auch hier dringen Töne der Empörung durch. Meistens ist das Lachen in Folk-Episoden von einem bitteren Gefühl durchdrungen. Je weiter zum Ende, zu den Kapiteln und Seiten, in denen das düstere Burcheev-Regime dargestellt wird, in denen die Lage der Fooloviten immer katastrophaler und schwieriger dargestellt wird, desto häufiger ist die Erzählung von zutiefst tragischen Motiven durchdrungen. Das Lachen scheint zu gefrieren und weicht dem Pathos der Bitterkeit und Empörung. Saltykov-Shchedrin griff die „sentimentalen Menschenliebhaber“ scharf an. In ihren rührenden Worten hört der Satiriker eine unerträgliche Falschheit. So schrieb der damalige liberale Kritiker Suvorin pompös über seine Liebe zum Volk und erklärte: „Um Mitgefühl für die Unterdrückten zu wecken, idealisierte sie (die Literatur) sie in Amerika, stellte ihre Tugenden in den Vordergrund und erklärte ihre Mängel durch.“ historische Bedingungen.“ Aus einem Vergleich der Urteile Saltykows und Suworins wird der grundlegende Unterschied zwischen der liberalen Sichtweise auf das Volk und der revolutionär-demokratischen Sichtweise am deutlichsten. Die erste betrachtete das Volk nur als Objekt der Philanthropie der Grundbesitzer, als passives, von der Geschichte unterdrücktes Opfer, dem nur von der Spitze der Gesellschaft geholfen werden konnte; Der zweite sah im Volk eine eigenständige historische Figur, die sich jedoch aufgrund seiner Bewusstlosigkeit und schlechten Gewohnheiten, die durch jahrhundertelange Sklaverei entstanden waren, noch nicht zu einem aktiven sozialen Kampf erhoben hatte. Die Literatur sollte das Volk nicht idealisieren, sondern seine Mängel nüchtern aufzeigen und aufzeigen mit dem einzigen und edlen Ziel, die Massen von ihnen zu befreien und dadurch ihre soziale Energie, ihre historische Amateuraktivität zu steigern. Über Saltykow-Schtschedrin lässt sich das Gleiche sagen, was Lenin über Tschernyschewski, den Autor des Prologs, sagte: Er liebte das Volk mit einer „sehnsüchtigen“ Liebe, sehnsüchtig wegen des Mangels an revolutionärem Geist in den Massen der großrussischen Bevölkerung.

Die kollektive Charakterisierung der Fooloviten basierte auf moderner Satire und der Klassenstruktur der russischen Gesellschaft. In einer Reihe von Fällen hat der Autor die Unterschiede im wirtschaftlichen und sozialen Status von Ständen und Gruppen, die Unterschiede in ihren Ansichten, ihrer Psychologie, ihren Bräuchen und ihrer Sprache sehr treffend dargestellt. Aber der Satiriker zeichnete zunächst die Gemeinsamkeit nach, die die verschiedenen Schichten der Fooloviten vereinte. Das ist üblich – „Ehrfurcht“, Unterwerfung unter die zügelnden „Maßnahmen“ der Macht, gehorsame Anpassung an die Umstände, die sich durch grobe Verwaltungseingriffe entwickeln. Dies zeigte sich deutlich in der Szene der Wahl eines neuen Bürgermeisters „Die Einwohner freuten sich... Sie gratulierten einander mit Freude, küssten sich, vergossen Tränen... In einem Anfall von Freude erinnerte man sich auch an Foolovs alte Freiheiten.“ Die besten Bürger ... bildeten eine landesweite Veche und erschütterten die Luft mit Ausrufen: „Unser Vater!“ Sogar gefährliche Träumer tauchten auf. Sie ließen sich weniger von der Vernunft als vielmehr von den Bewegungen eines edlen Herzens leiten und argumentierten, dass der Handel unter dem neuen Stadtgouverneur florieren würde und dass Wissenschaft und Kunst unter der Aufsicht von Bezirksaufsehern entstehen würden. Sie scheuten sich nicht, Vergleiche anzustellen. Sie erinnerten sich an den alten Bürgermeister, der gerade die Stadt verlassen hatte, und es stellte sich heraus, dass er zwar auch gutaussehend und klug war, aber nach all dem sollte dem neuen Herrscher bereits um einen Band der Vorteil verschafft werden, dass er neu war. Mit einem Wort, in diesem Fall, wie auch in anderen ähnlichen Fällen, kamen sowohl die übliche narrenhafte Begeisterung als auch die übliche narrenhafte Frivolität voll zum Ausdruck ... Bald jedoch waren die Stadtbewohner davon überzeugt, dass ihre Freude und Hoffnungen zumindest verfrüht waren und übertrieben ... Der neue Bürgermeister schloss sich in seinem Büro ein ... Von Zeit zu Zeit rannte er in den Flur ... er sagte: „Das halte ich nicht aus!“ - und wieder im Büro versteckt. Die Fooloviten waren entsetzt ... plötzlich dämmerte allen der Gedanke: Nun, wie soll er eine ganze Nation auf diese Weise auspeitschen! ... sie wurden aufgeregt, machten einen Lärm und fragten ihn, indem sie den Direktor der öffentlichen Schule einluden Die Frage: Gab es Beispiele in der Geschichte, in denen Menschen mit einem leeren Gefäß auf den Schultern Befehle erteilten, Kriege führten und Abhandlungen abschlossen?

In den „rebellischen“ Episoden der „Geschichte“ werden einige wesentliche Aspekte populärer Bewegungen zusammengefasst, auch in der jüngsten Ära der Reformen. Die Trägheit und Bewusstlosigkeit der Massen drückte sich am deutlichsten in unorganisierten, rebellischen Ausbrüchen aus, die nicht durch Bewusstsein und ein klares Verständnis der Ziele geklärt wurden, die die Lage des Volkes in keiner Weise erleichterten und von Zügen tiefer politischer Rückständigkeit geprägt waren.

In verschiedene Formen satirischer und humorvoller Lächerlichkeit kleidete der Autor tiefe Gedanken und genaue soziale Beobachtungen.

In der kollektiven Charakterisierung der Foolovites spielten Episoden und Szenen, in denen das Lachen fast verschwindet, eine bedeutende Rolle. Zurückhaltendes, hartes Drama geht von den Seiten aus, die ein mageres Jahr beschreiben, eine schreckliche Dürre, die das unglückselige Land heimgesucht hat. Realistisch genau und ausdrucksstark schilderte der Autor schreckliche Szenen des totalen Todes von Menschen. Strenge, geizige und bis zur Verzweiflung düstere Landschaften und Alltagsbeschreibungen wurden durchsetzt mit einer schwungvollen, bissigen Lach-Erzählung über „Chefsfürsorge“.

In der russischen Prosa gab es noch nie ein Bild eines Dorfbrandes, das hinsichtlich der verbalen Malerei und der herzlichen, herzergreifenden Dramatik ausdrucksvoller war als das in „Die Geschichte einer Stadt“. Hier ist ein greifbares Bild eines Feuers, das bedrohlich durch heruntergekommene Gebäude lodert, erstickende Rauchwolken, hier ist eine traurige, bittere Lyrik, mit der die Erfahrungen der Opfer des Feuers erzählt werden, ihre machtlose Verzweiflung, Sehnsucht, ihr Gefühl der Hoffnungslosigkeit , wenn ein Mensch nicht mehr stöhnt, nicht mehr flucht, sich nicht mehr beschwert, sondern sich nach Stille sehnt und mit unvermeidlicher Beharrlichkeit zu erkennen beginnt, dass „das Ende von allem“ gekommen ist.

In den Szenen der „Rebellion auf den Knien“ hört man die Schreie der Ausgepeitschten, das Schreien und Stöhnen der vor Hunger verstörten Menge, den bedrohlichen Trommelschlag des Straftrupps, der in die Stadt eindringt. Hier spielen sich blutige Dramen ab.

Die bildlichen Verallgemeinerungen des Satirikers absorbierten alles, was er selbst über die Notlage des russischen Dorfes wusste und was die demokratische Literatur und die fortschrittliche russische Presse im Allgemeinen über unglaubliche Armut, über den Ruin der Bauernschaft nach der Reform, über Brände schrieben, die jährlich „ „24 Teile“ von ganz Russland aus Holz und Stroh zerstört, über Polizeigewalt und Repressalien. Saltykows Position gegenüber der Bauernschaft war nicht die eines gutherzigen, volksliebenden Träumers, sondern die eines weisen Lehrers, eines Ideologen, der sich nicht scheute, die bittersten Wahrheiten über die sklavische Angewohnheit der Massen zum Gehorsam auszusprechen. Aber weder zuvor noch danach hat Shchedrins Kritik an den schwachen Seiten der Bauernschaft eine solche Schärfe, eine solche Stärke der Empörung erreicht wie gerade in „Die Geschichte einer Stadt“. Die Originalität dieses Werkes liegt darin, dass es eine zweiseitige Satire ist: auf die Monarchie und auf die politische Passivität der Massen. Shchedrin erklärte, dass es in diesem Fall nicht um die grundlegenden Eigenschaften des Volkes als „Verkörperung der Idee der Demokratie“ gehe, nicht um seine nationalen und sozialen Tugenden, sondern um „oberflächliche Atome“, also um die Merkmale einer Sklavenpsychologie, die durch Jahrhunderte autokratischen Despotismus und Leibeigenschaft entwickelt wurde. Gerade weil die Volksmassen durch ihren Gehorsam der ungestraften Willkür des Despotismus die Freiheit eröffneten, stellte der Satiriker sie im anklagenden Bild der Fooloviten dar. Dem Autor von „Die Geschichte einer Stadt“ ging es nicht um die Aufgabe des Historikers, der die Stärken und Schwächen der Bauernbewegung erfassen will, sondern um die Aufgabe des Satirikers, der sich zum Ziel gesetzt hat, die verheerenden Folgen der Bauernbewegung aufzuzeigen die Passivität der Massen. Saltykovs wichtigster ideologischer Plan, der in den Gemälden und Bildern der „Geschichte einer Stadt“ zum Ausdruck kommt, war der Wunsch, die Menschen aufzuklären, ihnen zu helfen, sich von der Sklavenpsychologie zu befreien, die durch jahrhundertelange Unterdrückung und Rechtslosigkeit entstanden ist, und ihr bürgerliches Bewusstsein zu wecken für einen kollektiven Kampf für ihre Rechte. Die bloße Korrelation der Bilder in der Arbeit – ein Bürgermeister befehligt eine riesige Masse von Menschen – unterliegt der Entwicklung der Idee, dass die Autokratie trotz aller Grausamkeit und Aufrüstung nicht so stark ist wie sie Einem verängstigten Laien, der Wildheit mit Macht vermischt, scheint es, dass die herrschenden Eliten im Vergleich zum „Whopper“ des Volkes im Wesentlichen ein Nichts sind. Für die unterdrückte Masse reicht es aus, das Gefühl der Demut und Angst zu überwinden, denn von der herrschenden Elite wird keine Spur mehr übrig sein. Diese Idee wird am Ende des Romans mit einem beeindruckenden Bild von „entweder einem Regenguss oder einem Tornado“ bestätigt, der wütend auf Foolov herabstürzte: „Es gab einen Krach, und der ehemalige Schurke verschwand sofort, als wäre er in der Luft geschmolzen.“ .“ Es bleibt ein Rätsel, ob es sich hier um ein allegorisches Bild eines vernichtenden Volksaufstands handelt oder um eine von der Natur selbst herbeigesandte Katastrophe, die W. rücksichtslos herausgefordert und in das „Ewige, Wunderbare“ eingegriffen hat.

Abschluss

In „Die Geschichte einer Stadt“ nutzte Shchedrin meisterhaft das Groteske, mit dessen Hilfe er einerseits ein logisches und andererseits ein komisch absurdes, aber trotz aller Absurdität und Phantastik entstandenes Bild „Die Geschichte“ schuf „of a City“ ist ein realistisches Werk, das viele drängende Themen berührt. Die Bilder der Stadt Glupov und ihrer Bürgermeister sind allegorisch, sie symbolisieren das autokratisch-feudale Russland, Macht, V ihre herrschende, russische Gesellschaft. Daher ist die von Saltykov-Shchedrin in der Erzählung verwendete Groteske auch eine Möglichkeit, die für den Schriftsteller abscheulichen, hässlichen Realitäten seines zeitgenössischen Lebens aufzudecken, sowie ein Mittel, um die Position des Autors, Saltykov-Shchedrins Einstellung zum Geschehen, zu identifizieren in Russland.

Saltykov-Shchedrin beschreibt das fantastisch komische Leben der Fooloviten, ihre ständige Angst und ihre allverzeihende Liebe zu ihren Vorgesetzten und drückt seine Verachtung für das Volk aus, das laut dem Autor von Natur aus apathisch und gehorsam-sklavisch ist. Nur einmal während der Arbeit waren die Fooloviten frei – in Anwesenheit eines Bürgermeisters mit einem ausgestopften Kopf. Durch die Schaffung dieser grotesken Situation zeigt Saltykov-Shchedrin, dass das Volk im bestehenden gesellschaftspolitischen System nicht frei sein kann. Die Absurdität des Verhaltens der „Starken“ (die die wahre Macht symbolisieren) dieser Welt verkörpert in dem Werk die Gesetzlosigkeit und Willkür, die in Russland von hochrangigen Beamten begangen werden. Das groteske Bild von Grim-Burcheev, sein „systematisches Delirium“ (eine Art Dystopie), das der Bürgermeister um jeden Preis zum Leben erwecken wollte, und das fantastische Ende der Regierungszeit sind die Verwirklichung der Idee von Saltykov. Shchedrin über die Unmenschlichkeit, Unnatürlichkeit der absoluten Macht, die an Tyrannei grenzt, über die Unmöglichkeit ihrer Existenz. Der Autor verkörpert die Idee, dass das autokratisch-feudale Russland mit seiner hässlichen Lebensweise früher oder später ein Ende finden wird.

Indem die Groteske Laster anprangert und die Absurdität und Absurdität des wirklichen Lebens enthüllt, vermittelt sie eine besondere „böse Ironie“, „bitteres Lachen“, charakteristisch für Saltykov-Shchedrin, „Lachen durch Verachtung und Empörung“. Der Autor wirkt manchmal absolut rücksichtslos gegenüber seinen Figuren, übermäßig kritisch und anspruchsvoll gegenüber der Welt um ihn herum. Aber wie Lermontov sagte: „Das Heilmittel gegen die Krankheit kann bitter sein.“ Die grausame Anprangerung der Laster der Gesellschaft sei laut Saltykow-Schtschedrin das einzig wirksame Mittel im Kampf gegen die „Krankheit“ Russlands. Der Spott über Unvollkommenheiten macht sie offensichtlich und für jeden verständlich. Es wäre falsch zu sagen, dass Saltykov-Shchedrin Russland nicht liebte, er verachtete die Mängel und Laster seines Lebens und widmete seine gesamte schöpferische Tätigkeit dem Kampf gegen sie.

Referenzliste

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