Analyse des Kapitels „Ein Fest für die ganze Welt. Was bedeutet die Geschichte über Sünder „Wer lebt gut in Russland?“ Was wird für das Glück leben?

Nacherzählplan

1. Ein Streit zwischen Männern darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.
2. Treffen mit dem Priester.
3. Eine betrunkene Nacht nach der Messe.
4. Geschichte von Yakima Nagogo.
5. Auf der Suche nach einem glücklichen Menschen unter Männern. Eine Geschichte über Ermil Girin.
6. Die Männer treffen den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev.
7. Auf der Suche nach einem glücklichen Mann unter Frauen. Die Geschichte von Matrjona Timofejewna.
8 Treffen mit einem exzentrischen Landbesitzer.
9. Das Gleichnis vom vorbildlichen Sklaven – Jakob, dem Gläubigen.
10. Eine Geschichte über zwei große Sünder – Ataman Kudeyar und Pan Glukhovsky. Die Geschichte der „Bauernsünde“.
11. Gedanken von Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov – „Volksverteidiger“.

Nacherzählen

Teil I

Prolog

Das Gedicht beginnt mit der Tatsache, dass sich sieben Männer auf einem Säulenweg trafen und darüber stritten, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. „Roman sagte: zum Gutsbesitzer, Demyan sagte: zum Beamten, Luka sagte: zum Priester.“ An den dickbäuchigen Kaufmann! - sagten die Brüder Gubin, Ivan und Mitrodor. Der alte Mann Pakhom spannte sich an und sagte mit Blick auf den Boden: zum edlen Bojaren, zum Minister des Herrschers. Und Prov sagte: zum König.“ Sie stritten den ganzen Tag und bemerkten nicht einmal, wie die Nacht hereinbrach. Die Männer sahen sich um, stellten fest, dass sie sich weit von zu Hause entfernt hatten, und beschlossen, sich auszuruhen, bevor sie zurückgingen. Sobald sie Zeit hatten, sich unter einem Baum niederzulassen und Wodka zu trinken, begann ihr Streit mit neuer Kraft, es kam sogar zu einer Schlägerei. Doch dann sahen die Männer, dass ein kleines Küken zum Feuer gekrochen war und aus dem Nest gefallen war. Pakhom fing es, aber dann erschien ein Waldsänger und begann die Männer zu bitten, ihr Küken freizulassen, und dafür erzählte sie ihnen, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke versteckt war. Die Männer fanden eine Tischdecke, aßen zu Abend und beschlossen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie herausgefunden hätten, „wer in Russland glücklich und entspannt lebt“.

Kapitel I. Pop

Am nächsten Tag machten sich die Männer auf den Weg. Zuerst trafen sie nur Bauern, Bettler und Soldaten, aber die Männer fragten sie nicht: „Wie geht es ihnen? Ist es einfach oder schwer, in Russland zu leben?“ Am Abend trafen sie schließlich einen Priester. Die Männer erklärten ihm, dass sie eine Sorge hätten, die „uns von unseren Häusern fernhielt, uns von der Arbeit entfremdete, uns vom Essen fernhielt“: „Ist das Leben des Priesters süß? Wie lebst du frei und glücklich, ehrlicher Vater?“ Und der Priester beginnt seine Geschichte.

Es stellt sich heraus, dass es in seinem Leben keinen Frieden, keinen Reichtum und keine Ehre gibt. Es gibt keinen Frieden, denn in einem großen Bezirk „wählen die Kranken, die Sterbenden, die in die Welt Geborenen keine Zeit: für die Ernte und Heuernte, in der tiefsten Herbstnacht, im Winter, bei starkem Frost und bei Frühlingsüberschwemmungen.“ .“ Und der Priester muss immer gehen, um seine Pflicht zu erfüllen. Aber das Schwierigste sei es, gesteht der Priester, zuzusehen, wie ein Mensch stirbt und wie seine Angehörigen um ihn weinen. Es gibt keinen Priester und keine Ehre, weil die Leute ihn „die Fohlenrasse“ nennen; Die Begegnung mit einem Priester auf der Straße gilt als schlechtes Omen. Sie erfinden „scherzhafte Geschichten, obszöne Lieder und alle möglichen Blasphemien“ über den Priester und machen viele Witze über die Familie des Priesters. Und es ist schwer, als Hintern reich zu werden. Gab es früher, vor der Abschaffung der Leibeigenschaft, im Bezirk viele Gutsbesitzerhöfe, in denen ständig Hochzeiten und Taufen gefeiert wurden, so sind heute nur noch arme Bauern übrig, die den Priester nicht großzügig für seine Arbeit bezahlen können. Der Priester selbst sagt, dass seine „Seele sich umdrehen wird“, um Geld von den Armen anzunehmen, aber dann wird er nichts mehr haben, um seine Familie zu ernähren. Mit diesen Worten verlässt der Priester die Männer.

Kapitel 2. Ländliche Messe

Die Männer setzten ihre Reise fort und landeten im Dorf Kuzminskoye auf der Messe und beschlossen, hier nach einem Glücklichen zu suchen. „Wanderer gingen in die Geschäfte: Sie bewunderten die Taschentücher, Iwanowo-Kalikos, Pferdegeschirre, neue Schuhe und die Produkte der Kimrjaken.“ Im Schuhgeschäft treffen sie den alten Mann Vavila, der die Ziegenschuhe bewundert, sie aber nicht kauft: Er versprach seiner kleinen Enkelin, Schuhe zu kaufen, und anderen Familienmitgliedern - verschiedene Geschenke, trank aber das ganze Geld. Jetzt schämt er sich, vor seiner Enkelin zu erscheinen. Die versammelten Menschen hören ihm zu, können aber nicht helfen, weil niemand mehr Geld hat. Aber es gab eine Person, Pavel Veretennikov, der Stiefel für Vavila kaufte. Der alte Mann war so gerührt, dass er weglief und vergaß, Weretennikow überhaupt zu danken, „aber die anderen Bauern waren so getröstet, so glücklich, als hätte er jedem einen Rubel gegeben.“ Die Wanderer gehen zu einem Stand, wo sie sich mit Petruschka eine Komödie ansehen.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Der Abend kommt und die Reisenden verlassen das „turbulente Dorf“. Sie gehen die Straße entlang und treffen überall auf betrunkene Menschen, die nach der Messe nach Hause zurückkehren. Von allen Seiten können die Wanderer betrunkene Gespräche, Lieder, Klagen über ein hartes Leben und die Schreie der Kämpfenden hören.

An der Straßensäule treffen Reisende auf Pavel Veretennikov, um den sich Bauern versammelt haben. Weretennikow schreibt in seinem Büchlein die Lieder und Sprichwörter nieder, die ihm die Bauern vorsingen. „Russische Bauern sind schlau“, sagt Weretennikow, „das Einzige, was nicht gut ist, ist, dass sie bis zur Betäubung trinken, in Gräben und Gräben fallen – das ist eine Schande!“ Nach diesen Worten kommt ein Mann auf ihn zu und erklärt, dass die Bauern wegen ihres harten Lebens trinken: „Für russischen Hopfen gibt es kein Maß. Hast du unsere Trauer ermessen? Gibt es eine Grenze für die Arbeit? Wein stürzt den Bauern, aber Kummer stürzt nicht? Läuft die Arbeit nicht gut? Und die Bauern trinken, um sich selbst zu vergessen, um ihre Trauer in einem Glas Wodka zu ertränken. Doch dann fügt der Mann hinzu: „Für unsere Familie haben wir eine nicht trinkende Familie!“ Sie trinken nicht, und sie kämpfen auch, es wäre besser, sie würden trinken, sie sind dumm, aber das ist ihr Gewissen.“ Auf Veretennikovs Frage, wie er heiße, antwortet der Mann: „Yakim Nagoy lebt im Dorf Bosovo, er arbeitet, bis er tot ist, trinkt, bis er halb zu Tode ist! …“, und der Rest der Männer begann, Veretennikov das zu erzählen Geschichte von Yakim Nagoy. Er lebte einst in St. Petersburg, wurde aber ins Gefängnis geschickt, nachdem er sich entschieden hatte, mit einem Kaufmann zu konkurrieren. Er war bis auf den letzten Faden entblößt und so kehrte er in seine Heimat zurück, wo er den Pflug in Angriff nahm. Seitdem röstet er dreißig Jahre lang „am Strip unter der Sonne“. Er kaufte Bilder für seinen Sohn, die er in der Hütte aufhängte und er selbst liebte es, sie anzuschauen. Doch dann brach eines Tages ein Feuer aus. Anstatt das Geld zu sparen, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, rettete Yakim die Bilder, die er dann in der neuen Hütte aufhängte.

Kapitel 4. Glücklich

Unter der Linde versammelten sich Menschen, die sich glücklich nannten. Es kam ein Küster, dessen Glück „nicht in Zobeln, nicht in Gold“ bestand, sondern „in Selbstzufriedenheit“. Eine pockennarbige alte Frau kam. Sie war froh, dass sie eine große Rübe hatte. Dann kam der Soldat, glücklich, weil „er in zwanzig Schlachten dabei war und nicht getötet wurde“. Der Maurer begann zu sagen, dass sein Glück im Hammer liegt, mit dem er Geld verdient. Doch dann kam ein anderer Maurer. Er riet ihm, nicht mit seiner Stärke zu prahlen, sonst könnte daraus Kummer entstehen, wie es ihm in seiner Jugend passierte: Der Bauunternehmer fing an, ihn für seine Stärke zu loben, aber eines Tages legte er so viele Ziegelsteine ​​auf seine Trage, dass der Mann konnte Er konnte diese Last nicht mehr ertragen und wurde danach völlig krank. Auch ein Diener, ein Diener, kam zu den Reisenden. Er erklärte, sein Glück liege in der Tatsache, dass er an einer Krankheit leide, an der nur edle Menschen leiden. Verschiedene andere Leute kamen, um mit ihrem Glück zu prahlen, und am Ende verkündeten die Wanderer ihr Urteil über das Bauernglück: „Äh, Bauernglück! Undicht, mit Flecken, bucklig, mit Schwielen, geh nach Hause!“

Doch dann kam ein Mann auf sie zu und riet ihnen, Ermila Girin nach dem Glück zu fragen. Als die Reisenden fragten, wer diese Ermila sei, sagte ihnen der Mann. Ermila arbeitete in einer Mühle, die niemandem gehörte, aber das Gericht beschloss, sie zu verkaufen. Es fand eine Auktion statt, bei der Ermila begann, mit dem Kaufmann Altynnikov zu konkurrieren. Am Ende gewann Ermila, nur verlangten sie sofort Geld von ihm für die Mühle, und Ermila hatte so viel Geld nicht bei sich. Er bat um eine halbe Stunde, rannte zum Platz und wandte sich an die Leute mit der Bitte, ihm zu helfen. Ermila war ein vom Volk geachteter Mann, deshalb gab ihm jeder Bauer so viel Geld wie er konnte. Yermila kaufte die Mühle, und eine Woche später kam er auf den Platz zurück und gab das gesamte Geld zurück, das er geliehen hatte. Und jeder nahm so viel Geld, wie er ihm geliehen hatte, niemand hat etwas mehr veruntreut, es war sogar noch ein Rubel übrig. Die Versammelten fragten sich, warum Ermila Girin so geschätzt wurde. Der Erzähler sagte, dass Ermila in seiner Jugend Angestellter im Gendarmeriekorps war und jedem Bauern, der sich an ihn wandte, mit Rat und Tat zur Seite stand und dafür keinen Pfennig nahm. Als dann ein neuer Fürst auf dem Gut ankam und das Gendarmenamt auflöste, baten ihn die Bauern, Yermila zum Bürgermeister des Volost zu wählen, da sie ihm in allem vertrauten.

Doch dann unterbrach der Priester den Erzähler und sagte, dass er nicht die ganze Wahrheit über Yermila sage, dass er auch eine Sünde habe: Anstelle seines jüngeren Bruders Yermila rekrutierte er den einzigen Sohn der alten Frau, der ihr Ernährer war und Unterstützung. Seitdem quälte ihn sein Gewissen, und eines Tages hätte er sich beinahe erhängt, verlangte aber stattdessen, vor allen Leuten als Verbrecher vor Gericht gestellt zu werden. Die Bauern begannen den Prinzen zu bitten, den Rekruten den Sohn der alten Frau abzunehmen, sonst würde sich Yermila aus Gewissensgründen erhängen. Am Ende wurde ihr Sohn der alten Frau zurückgegeben und Ermilas Bruder als Rekrut geschickt. Aber Ermilas Gewissen quälte ihn immer noch, also gab er seine Stellung auf und begann in der Mühle zu arbeiten. Während eines Aufstands auf dem Anwesen landete Yermila im Gefängnis... Dann ertönte der Schrei eines Lakaien, der wegen Diebstahls ausgepeitscht wurde, und der Priester hatte keine Zeit, die Geschichte zu Ende zu erzählen.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Am nächsten Morgen trafen wir den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev und beschlossen zu fragen, ob er glücklich lebe. Der Gutsbesitzer begann ihm zu erzählen, dass er „aus einer angesehenen Familie“ stamme; seine Vorfahren seien schon vor dreihundert Jahren bekannt. Dieser Gutsbesitzer lebte früher „wie Christus in seinem Schoß“, er hatte Ehre, Respekt, viel Land, organisierte mehrmals im Monat Feiertage, um die „jeder Franzose“ beneiden konnte, und ging auf die Jagd. Der Gutsbesitzer hielt die Bauern streng: „Wen ich will, den werde ich erbarmen, und wen ich will, den werde ich hinrichten.“ Das Gesetz ist mein Wunsch! Die Faust ist meine Polizei! Aber dann fügte er hinzu, dass „er mit Liebe bestrafte“, dass die Bauern ihn liebten, sie feierten gemeinsam Ostern. Aber die Reisenden lachten nur über seine Worte: „Er hat sie mit einem Pfahl niedergeschlagen, oder willst du im Herrenhaus beten? …“ Dann begann der Gutsbesitzer zu seufzen, dass nach der Abschaffung der Leibeigenschaft ein so unbeschwertes Leben vergangen war . Jetzt arbeiten die Bauern nicht mehr auf dem Land der Grundbesitzer und die Felder sind verfallen. Anstelle eines Jagdhorns ist in den Wäldern der Klang einer Axt zu hören. Wo früher Herrenhäuser standen, entstehen heute Trinklokale. Nach diesen Worten begann der Gutsbesitzer zu weinen. Und die Reisenden dachten: „Die große Kette ist zerrissen, sie ist zerrissen und sie ist entsprungen: ein Ende trifft den Herrn, das andere trifft den Bauern!“

Bäuerin
Prolog

Die Reisenden beschlossen, unter Frauen nach einem glücklichen Mann zu suchen. In einem Dorf wurde ihnen geraten, Matrjona Timofejewna aufzusuchen und sie herumzufragen. Die Männer machten sich auf den Weg und erreichten bald das Dorf Klin, in dem „Matryona Timofeevna lebte, eine würdevolle Frau, breit und dicht, etwa achtunddreißig Jahre alt.“ Schön: graues Haar, große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd, ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter.“ Die Männer wandten sich an sie: „Sag mir in göttlichen Worten: Was ist dein Glück?“ Und Matrjona Timofejewna begann zu erzählen.

Kapitel 1. Vor der Ehe

Als Mädchen lebte Matryona Timofeevna glücklich in einer großen Familie, in der jeder sie liebte. Niemand weckte sie früh; man ließ sie schlafen und Kraft schöpfen. Ab ihrem fünften Lebensjahr wurde sie auf die Felder geführt, folgte den Kühen, brachte ihrem Vater das Frühstück, lernte dann, wie man Heu erntet, und gewöhnte sich so an die Arbeit. Nach der Arbeit saßen sie und ihre Freunde am Spinnrad, sang Lieder und gingen im Urlaub tanzen. Matrjona versteckte sich vor den Jungs, sie wollte nicht als Mädchen in Gefangenschaft geraten. Dennoch fand sie einen Bräutigam, Philip, aus fernen Ländern. Er begann, sie zu umwerben. Matryona war zunächst nicht einverstanden, aber sie mochte den Kerl. Matrjona Timofejewna gab zu: „Während wir verhandelten, muss es, glaube ich, Glück gegeben haben. Und es ist unwahrscheinlich, dass es jemals wieder passiert!“ Sie heiratete Philip.

Kapitel 2. Lieder

Matrjona Timofejewna singt ein Lied darüber, wie die Verwandten des Bräutigams seine Schwiegertochter angreifen, als sie in einem neuen Haus ankommt. Niemand mag sie, alle zwingen sie zur Arbeit, und wenn ihr die Arbeit nicht gefällt, können sie sie schlagen. Das Gleiche geschah mit der neuen Familie von Matryona Timofeevna: „Die Familie war riesig, mürrisch. Ich bin seit meinem Testament in der Hölle gelandet!“ Nur bei ihrem Mann konnte sie Halt finden, und es kam manchmal vor, dass er sie schlug. Matryona Timofeevna begann über einen Ehemann zu singen, der seine Frau schlägt, und seine Verwandten wollen nicht für sie eintreten, sondern ihnen nur befehlen, sie noch mehr zu schlagen.

Bald wurde Matryonas Sohn Demushka geboren, und nun fiel es ihr leichter, die Vorwürfe ihres Schwiegervaters und ihrer Schwiegermutter zu ertragen. Aber es passierte ihr erneut Ärger. Der Manager des Meisters begann sie zu belästigen und sie wusste nicht, wo sie ihm entkommen sollte. Nur Großvater Savely half Matryona, mit all ihren Problemen fertig zu werden, nur er liebte sie in ihrer neuen Familie.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held

„Mit einer riesigen grauen Mähne, Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten, mit einem riesigen Bart, sah der Großvater aus wie ein Bär“, „Großvater hatte einen gewölbten Rücken“, „er war laut Märchen schon hundert Jahre alt.“ „Großvater lebte in einem besonderen Zimmer, er mochte keine Familien, er ließ sie nicht in seine Ecke; und sie war wütend und bellte, sein eigener Sohn nannte ihn „gebrandmarkt, ein Sträfling“. Als der Schwiegervater anfing, sehr wütend auf Matryona zu werden, gingen sie und ihr Sohn zu Savely und arbeiteten dort, und Demushka spielte mit seinem Großvater.

Eines Tages erzählte Savely ihr die Geschichte seines Lebens. Er lebte mit anderen Bauern in undurchdringlichen Sumpfwäldern, zu denen weder der Gutsbesitzer noch die Polizei gelangen konnten. Doch eines Tages befahl ihnen der Gutsbesitzer, zu ihm zu kommen, und schickte die Polizei hinter ihnen her. Die Bauern mussten gehorchen. Der Gutsbesitzer verlangte von ihnen die Quittung, und als die Männer zu sagen begannen, dass sie nichts hätten, befahl er, sie auszupeitschen. Wieder mussten die Bauern gehorchen und gaben dem Grundbesitzer ihr Geld. Jetzt kam jedes Jahr der Grundbesitzer, um die Miete von ihnen einzutreiben. Doch der Gutsbesitzer starb und sein Erbe schickte einen deutschen Verwalter auf das Anwesen. Der Deutsche lebte zunächst ruhig und freundete sich mit den Bauern an. Dann begann er, ihnen die Arbeit zu befehlen. Bevor die Männer überhaupt zur Besinnung kamen, hatten sie eine Straße von ihrem Dorf in die Stadt gebaut. Jetzt können Sie sie problemlos besuchen. Der Deutsche brachte seine Frau und seine Kinder ins Dorf und begann, die Bauern noch brutaler auszurauben als der vorherige Gutsbesitzer. Die Bauern duldeten ihn achtzehn Jahre lang. In dieser Zeit gelang es den Deutschen, eine Fabrik zu bauen. Dann befahl er, einen Brunnen zu graben. Ihm gefiel die Arbeit nicht und er begann, die Bauern zu schelten. Und Savely und seine Kameraden begruben ihn in einem Loch, das für einen Brunnen gegraben wurde. Dafür wurde er zur Zwangsarbeit geschickt, wo er zwanzig Jahre verbrachte. Dann kehrte er in seine Heimat zurück und baute ein Haus. Die Männer baten Matrjona Timofejewna, weiter über ihr Leben als Frau zu sprechen.

Kapitel 4. Demushka

Matryona Timofeevna nahm ihren Sohn mit zur Arbeit. Aber die Schwiegermutter sagte ihr, sie solle es Großvater Savely überlassen, da man mit einem Kind nicht viel verdienen würde. Und so schenkte sie Demuschka ihrem Großvater und machte sich an die Arbeit. Als ich abends nach Hause kam, stellte sich heraus, dass Savely in der Sonne einnickte, sich nicht um das Baby kümmerte und von Schweinen zertrampelt wurde. Matrjona „rollte herum wie eine Kugel“, „rollte sich wie ein Wurm, rief, weckte Demuschka – aber zum Rufen war es zu spät.“ Die Gendarmen kamen und begannen zu befragen: „Haben Sie das Kind nicht im Einvernehmen mit dem Bauern Savely getötet?“ Dann kam ein Arzt, um die Leiche des Kindes zu obduzieren. Matryona begann ihn zu bitten, dies nicht zu tun, beschimpfte alle und alle entschieden, dass sie den Verstand verloren hatte.

Nachts kam Matrjona zum Grab ihres Sohnes und sah dort Savely. Zuerst schrie sie ihn an und machte ihn für Demas Tod verantwortlich, doch dann begannen die beiden zu beten.

Kapitel 5. Wölfin

Nach Demuschkas Tod sprach Matrjona Timofejewna mit niemandem, sie konnte Savelia nicht sehen, sie arbeitete nicht. Und Savely ging zur Buße im Sandkloster. Dann gingen Matryona und ihr Mann zu ihren Eltern und machten sich an die Arbeit. Bald bekam sie weitere Kinder. So vergingen vier Jahre. Matryonas Eltern starben und sie weinte am Grab ihres Sohnes. Er sieht, dass das Grab aufgeräumt ist, eine Ikone darauf liegt und Savely auf dem Boden liegt. Sie redeten, Matryona vergab dem alten Mann und erzählte ihm von ihrer Trauer. Bald starb Savely und wurde neben Dema begraben.

Weitere vier Jahre vergingen. Matryona hat sich mit ihrem Leben abgefunden, für die ganze Familie gearbeitet, ihren Kindern aber keinen Schaden zugefügt. Eine Gottesanbeterin kam in ihr Dorf und begann, ihnen auf göttliche Weise beizubringen, wie man richtig lebt. Sie verbot das Stillen an Fastentagen. Aber Matryona hörte nicht auf sie; sie entschied, dass es besser wäre, wenn Gott sie bestrafte, als dass sie ihre Kinder hungern ließe. So überkam sie Trauer. Als ihr Sohn Fedot acht Jahre alt war, gab ihn sein Schwiegervater als Hirtin. Eines Tages kümmerte sich der Junge nicht um die Schafe und eines davon wurde von einer Wölfin gestohlen. Dafür wollte der Dorfälteste ihn auspeitschen. Doch Matrjona warf sich dem Gutsbesitzer zu Füßen und dieser beschloss, seine Mutter und nicht seinen Sohn zu bestrafen. Matryona wurde ausgepeitscht. Am Abend kam sie, um zu sehen, wie ihr Sohn schlief. Und am nächsten Morgen zeigte sie sich nicht den Verwandten ihres Mannes, sondern ging zum Fluss, wo sie anfing zu weinen und ihre Eltern um Schutz zu bitten.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr

Zwei neue Probleme kamen über das Dorf: Zuerst kam ein mageres Jahr, dann eine Rekrutierungsoffensive. Die Schwiegermutter fing an, Matryona zu schelten, weil sie an Weihnachten Ärger verursachte, indem sie ein sauberes Hemd trug. Und dann wollten sie ihren Mann als Rekruten schicken. Matryona wusste nicht, wohin sie gehen sollte. Sie selbst aß nicht, sie gab der Familie ihres Mannes alles, und sie schimpfte auch mit ihr und schaute ihre Kinder wütend an, da sie zusätzliche Münder zum Füttern hatten. Also musste Matryona „die Kinder um die Welt schicken“, damit sie Fremde um Geld bitten konnten. Schließlich wurde ihr Mann weggebracht und die schwangere Matrjona blieb allein zurück.

Kapitel 7. Die Frau des Gouverneurs

Ihr Mann wurde zur falschen Zeit rekrutiert, aber niemand wollte ihm bei der Rückkehr nach Hause helfen. Matryona, die ihr Kind in den letzten Tagen zur Entbindung gebracht hatte, wandte sich an den Gouverneur, um Hilfe zu suchen. Sie verließ nachts ihr Zuhause, ohne es jemandem zu sagen. Ich kam am frühen Morgen in der Stadt an. Der Portier im Gouverneurspalast sagte ihr, sie solle versuchen, in zwei Stunden zu kommen, dann würde der Gouverneur sie vielleicht empfangen. Auf dem Platz sah Matryona ein Denkmal für Susanin, das sie an Savely erinnerte. Als die Kutsche vor dem Palast vorfuhr und die Frau des Gouverneurs ausstieg, warf sich Matrjona mit Bitten um Fürsprache zu ihren Füßen. Dann ging es ihr schlecht. Die lange Reise und die Müdigkeit beeinträchtigten ihre Gesundheit und sie gebar einen Sohn. Die Frau des Gouverneurs half ihr, taufte das Baby selbst und gab ihm einen Namen. Dann half sie, Matryonas Ehemann vor der Rekrutierung zu bewahren. Matryona brachte ihren Mann nach Hause, und seine Familie verneigte sich vor ihr und entschuldigte sich bei ihr.

Kapitel 8. Das Gleichnis von der Frau

Seitdem nannten sie Matrjona Timofejewna die Gouverneurin. Sie begann wie zuvor zu leben, arbeitete, zog Kinder groß. Einer ihrer Söhne wurde bereits rekrutiert. Matryona Timofeevna sagte zu den Reisenden: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen“: „Die Schlüssel zum Glück der Frauen, die unser freier Wille ist, werden aufgegeben, an Gott selbst verloren!“

Letzter

Die Reisenden gingen an die Ufer der Wolga und sahen Bauern bei der Heuernte arbeiten. „Wir haben lange nicht gearbeitet, lasst uns mähen!“ - fragten die Wanderer die einheimischen Frauen. Nach der Arbeit setzten sie sich zum Ausruhen an einen Heuhaufen. Plötzlich sehen sie: Drei Boote schwimmen auf dem Fluss, in denen Musik spielt, schöne Damen, zwei Herren mit Schnurrbart, Kinder und ein alter Mann sitzen. Sobald die Bauern sie sahen, begannen sie sofort, noch härter zu arbeiten.

Der alte Gutsbesitzer ging an Land und umrundete das gesamte Heufeld. „Die Bauern verneigten sich tief, der Bürgermeister regte sich vor dem Gutsbesitzer auf, wie ein Dämon vor der Matine.“ Und der Gutsbesitzer schalt sie wegen ihrer Arbeit und befahl ihnen, das bereits geerntete Heu zu trocknen, das bereits trocken war. Die Reisenden waren überrascht, warum sich der alte Gutsbesitzer den Bauern gegenüber so verhielt, denn sie seien nun freie Menschen und nicht unter seiner Herrschaft. Der alte Vlas begann es ihnen zu erzählen.

„Unser Grundbesitzer ist etwas Besonderes, sein Reichtum ist exorbitant, sein Rang ist wichtig, seine Familie ist adlig, er war sein ganzes Leben lang ein Spinner und ein Narr.“ Doch dann wurde die Leibeigenschaft abgeschafft, aber er glaubte es nicht, entschied, dass er getäuscht wurde, stritt sogar mit dem Gouverneur darüber und erlitt am Abend einen Schlaganfall. Seine Söhne hatten Angst, dass er sie enterben könnte, und einigten sich mit den Bauern darauf, wie zuvor zu leben, als ob der Grundbesitzer immer noch ihr Herr wäre. Einige Bauern stimmten gerne zu, weiterhin dem Grundbesitzer zu dienen, aber viele konnten dem nicht zustimmen. Vlas zum Beispiel, der damalige Bürgermeister, wusste nicht, wie er die „dummen Befehle“ des alten Mannes ausführen sollte. Dann beantragte ein anderer Bauer die Ernennung zum Bürgermeister, und „die alte Ordnung ging unter“. Und die Bauern versammelten sich und lachten über die dummen Befehle des Herrn. Beispielsweise befahl er einer siebzigjährigen Witwe, einen sechsjährigen Jungen zu heiraten, damit er sie unterstützen und ihr ein neues Haus bauen könne. Er befahl den Kühen, nicht zu muhen, wenn sie am Gutshaus vorbeikamen, weil sie den Gutsbesitzer weckten.

Aber dann gab es einen Bauern Agap, der dem Herrn nicht gehorchen wollte und sogar anderen Bauern Gehorsam vorwarf. Eines Tages ging er mit einem Baumstamm spazieren und ein Herr traf ihn. Der Grundbesitzer erkannte, dass der Baumstamm aus seinem Wald stammte und begann, Agap wegen Diebstahls zu schelten. Aber der Bauer konnte es nicht ertragen und begann über den Gutsbesitzer zu lachen. Der alte Mann wurde erneut geschlagen, sie dachten, er würde jetzt sterben, aber stattdessen erließ er ein Dekret, um Agap für seinen Ungehorsam zu bestrafen. Junge Gutsbesitzer, ihre Frauen, der neue Bürgermeister und Vlas gingen den ganzen Tag nach Agap, überredeten Agap zum Vortäuschen und gaben ihm die ganze Nacht Wein zu trinken. Am nächsten Morgen sperrten sie ihn im Stall ein und sagten ihm, er solle schreien, als würde er geschlagen, aber tatsächlich saß er da und trank Wodka. Der Gutsbesitzer glaubte es und der Bauer tat ihm sogar leid. Nur Agap starb am Abend nach so viel Wodka.

Die Wanderer gingen, um sich den alten Gutsbesitzer anzusehen. Und er sitzt umgeben von Söhnen, Schwiegertöchtern und Bauern und isst zu Abend. Er begann zu fragen, ob die Bauern bald das Heu des Herrn einsammeln würden. Der neue Bürgermeister begann ihm zu versichern, dass das Heu in zwei Tagen entfernt werden würde, dann erklärte er, dass die Männer dem Herrn nicht entkommen würden, dass er ihr Vater und Gott sei. Dem Gutsbesitzer gefiel diese Rede, aber plötzlich hörte er, dass einer der Bauern in der Menge lachte und befahl, den Täter zu finden und zu bestrafen. Der Bürgermeister ging und überlegte selbst, was zu tun sei. Er begann die Wanderer zu bitten, einen von ihnen beichten zu lassen: Sie seien nicht von hier, der Meister könne ihnen nichts antun. Doch die Reisenden waren anderer Meinung. Dann fiel der Pate des Bürgermeisters, eine listige Frau, dem Herrn zu Füßen, begann zu klagen und sagte, dass es ihr einziger dummer Sohn sei, der lachte, und flehte den Herrn an, ihn nicht zu schelten. Der Meister hatte Mitleid. Dann schlief er ein und starb im Schlaf.

Fest für die ganze Welt

Einführung

Die Bauern organisierten einen Feiertag, zu dem das gesamte Gut kam, sie wollten ihre neu gewonnene Freiheit feiern. Die Bauern sangen Lieder.

I. Bittere Zeiten – bittere Lieder

Heiter. Das Lied besagt, dass der Herr dem Bauern die Kuh wegnahm, der Zemstvo-Hof die Hühner nahm, der Zar seine Söhne als Rekruten nahm und der Meister seine Töchter zu sich nahm. „Es ist herrlich, im heiligen Russland zu leben!“

Corvee. Der arme Bauer von Kalinuschka hat durch Schläge Wunden am ganzen Rücken, er hat nichts zum Anziehen, nichts zu essen. Alles, was er verdient, muss dem Meister gegeben werden. Die einzige Freude im Leben besteht darin, in eine Taverne zu gehen und sich zu betrinken.

Nach diesem Lied begannen die Bauern einander zu erzählen, wie schwer es unter Frondiensten war. Einer erinnerte sich, wie ihre Geliebte Gertrud Alexandrowna befahl, sie gnadenlos zu schlagen. Und der Bauer Vikenty erzählte das folgende Gleichnis.

Über einen vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige. Es war einmal ein Gutsbesitzer, der war sehr geizig; er vertrieb sogar seine Tochter, als sie heiratete. Dieser Meister hatte einen treuen Diener, Jakow, der ihn mehr liebte als sein eigenes Leben und alles tat, um dem Meister zu gefallen. Jakow hat seinen Herrn nie um etwas gebeten, aber sein Neffe ist erwachsen geworden und wollte heiraten. Nur der Meister mochte die Braut auch, deshalb erlaubte er Jakows Neffen nicht zu heiraten, sondern stellte ihn als Rekruten zur Verfügung. Jakow beschloss, sich an seinem Herrn zu rächen, doch seine Rache war ebenso unterwürfig wie sein Leben. Die Beine des Meisters schmerzten und er konnte nicht gehen. Jakow brachte ihn in einen dichten Wald und erhängte sich vor seinen Augen. Der Meister verbrachte die ganze Nacht in der Schlucht und am nächsten Morgen wurde er von Jägern gefunden. Er erholte sich nicht von dem, was er sah: „Du, Herr, wirst ein vorbildlicher Sklave sein, treuer Jakow, an den man sich bis zum Tag des Gerichts erinnern wird!“

II. Wanderer und Pilger

Es gibt verschiedene Arten von Pilgern auf der Welt. Einige von ihnen verstecken sich nur hinter dem Namen Gottes, um auf Kosten anderer zu profitieren, da es in jedem Haus üblich ist, Pilger zu empfangen und zu speisen. Deshalb wählen sie meist reiche Häuser, in denen sie gut essen und etwas stehlen können. Es gibt aber auch echte Pilger, die das Wort Gottes in ein Bauernhaus bringen. Solche Menschen gehen in das ärmste Haus, damit auch ihnen die Barmherzigkeit Gottes zuteil werde. Zu diesen Pilgern gehört Ionuschka, der die Geschichte „Über zwei große Sünder“ schrieb.

Über zwei große Sünder. Ataman Kudeyar war ein Räuber und im Laufe seines Lebens tötete und beraubte er viele Menschen. Doch sein Gewissen quälte ihn so sehr, dass er weder essen noch schlafen konnte, sondern sich nur an seine Opfer erinnerte. Er löste die ganze Bande auf und ging zum Heiligen Grab, um zu beten. Er wandert, betet, bereut, aber es wird für ihn nicht einfacher. Der Sünder kehrte in seine Heimat zurück und begann unter einer jahrhundertealten Eiche zu leben. Eines Tages hört er eine Stimme, die ihm sagt, er solle mit demselben Messer, mit dem er früher Menschen getötet hat, eine Eiche fällen, dann werden ihm alle Sünden vergeben. Der Älteste arbeitete mehrere Jahre, konnte aber die Eiche nicht fällen. Einmal traf er Pan Glukhovskoy, von dem man sagte, er sei ein grausamer und böser Mensch. Als der Meister fragte, was der Älteste tat, sagte der Sünder, dass er für seine Sünden büßen wollte. Pan begann zu lachen und sagte, sein Gewissen quäle ihn überhaupt nicht, obwohl er viele Leben ruiniert habe. „Dem Einsiedler geschah ein Wunder: Er verspürte wütende Wut, stürzte zu Pan Glukhovsky und stieß ihm ein Messer ins Herz! Sobald der verdammte Herr mit dem Kopf auf den Sattel fiel, stürzte ein riesiger Baum um, das Echo erschütterte den ganzen Wald.“ Also betete Kudeyar für seine Sünden.

III. Sowohl alt als auch neu

„Groß ist die edle Sünde“, begannen die Bauern nach Jonas Geschichte zu sagen. Aber der Bauer Ignatius Prochorow wandte ein: „Er ist großartig, aber er wird nicht gegen die Sünde des Bauern sein.“ Und er erzählte die folgende Geschichte.

Bauernsünde. Für seinen Mut und seine Tapferkeit erhielt der Witweradmiral von der Kaiserin achttausend Seelen. Als die Zeit für den Admiral gekommen war, zu sterben, rief er den Häuptling zu sich und überreichte ihm einen Sarg mit kostenlosem Essen für alle Bauern. Nach seinem Tod kam ein entfernter Verwandter und bat ihn um den Sarg, indem er dem Ältesten Berge von Gold und Freiheit versprach. So blieben achttausend Bauern in herrschaftlicher Knechtschaft, und der Häuptling beging die schwerste Sünde: Er verriet seine Kameraden. „Das ist also die Sünde des Bauern! Tatsächlich eine schreckliche Sünde! - Die Männer haben entschieden. Dann sangen sie das Lied „Hungry“ und begannen erneut über die Sünde der Gutsbesitzer und Bauern zu sprechen. Und so sagte Grischa Dobrosklonow, der Sohn des Küsters: „Die Schlange wird Schlangenbabys gebären, und die Festung wird die Sünden des Gutsbesitzers, die Sünde des unglücklichen Jakow und die Sünde von Gleb gebären!“ Es gibt keine Unterstützung – es gibt keinen Gutsbesitzer, der einen eifrigen Sklaven in die Schlinge zieht, es gibt keine Unterstützung – es gibt keinen Hofdiener, der sich durch Selbstmord an seinem Bösewicht rächt, es gibt keine Unterstützung – es wird keinen neuen Gleb in Russland geben. ! Allen gefiel die Rede des Jungen, sie begannen, ihm Reichtum und eine intelligente Frau zu wünschen, aber Grischa antwortete, dass er keinen Reichtum brauche, sondern damit „jeder Bauer im ganzen heiligen Russland frei und fröhlich leben könne“.

IV. Gute Zeiten – gute Lieder

Am Morgen schliefen die Reisenden ein. Grischa und sein Bruder nahmen ihren Vater mit nach Hause und sangen unterwegs Lieder. Als die Brüder ihren Vater zu Bett brachten, machte Grischa einen Spaziergang durch das Dorf. Grisha studiert im Seminar, wo er schlecht ernährt wird und daher dünn ist. Aber er denkt überhaupt nicht an sich. Alle seine Gedanken sind nur mit seinem Heimatdorf und dem bäuerlichen Glück beschäftigt. „Das Schicksal hatte ihm einen glorreichen Weg bereitet, einen großen Namen als Fürsprecher des Volkes, Konsum und Sibirien.“ Grisha ist froh, dass er ein Fürsprecher sein und sich um die einfachen Menschen und sein Heimatland kümmern kann. Sieben Männer haben endlich jemanden gefunden, der glücklich ist, aber sie wussten nicht einmal von diesem Glück.

Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ entstand über mehr als zehn Jahre. Zufälligerweise lautete das letzte, vierte Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“. Im Finale erhält es eine gewisse Vollständigkeit – es ist bekannt, dass der Autor den Plan nicht vollständig umgesetzt hat. Dies zeigte sich darin, dass sich der Autor in Rus indirekt auf sich selbst bezieht. Dies ist Grischa, der beschlossen hat, sein Leben dem Dienst an den Menschen und seinem Heimatland zu widmen.

Einführung

Im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ findet die Handlung am Ufer der Wolga am Rande des Dorfes Vakhlachina statt. Hier fanden immer die wichtigsten Ereignisse statt: Feiertage und Repressalien gegen die Schuldigen. Das große Fest wurde von Klim organisiert, der dem Leser bereits bekannt ist. Neben den Vakhlaks, darunter der ältere Vlas, der Pfarrdiakon Tryphon und seine Söhne: der neunzehnjährige Savvushka und Gregory mit dünnem, blassem Gesicht und dünnem, lockigem Haar, setzten sich die sieben Hauptfiguren des Gedichts „ Wer lebt gut in Russland?“ Hier übernachteten auch Menschen, die auf die Fähre warteten, und Bettler, darunter ein Wanderer und eine stille Gottesanbeterin.

Es war kein Zufall, dass sich die örtlichen Bauern unter der alten Weide versammelten. Nekrasov verbindet das Kapitel „Ein Fest für die Welt“ mit der Handlung von „Der Letzte“, in dem vom Tod des Prinzen berichtet wird. Die Wachlaks begannen zu entscheiden, was sie mit den Wiesen tun sollten, die sie nun zu erhalten hofften. Nicht oft, aber es kam dennoch vor, dass die Bauern gesegnete Landstriche mit Wiesen oder Wäldern erhielten. Ihre Besitzer fühlten sich unabhängig vom Häuptling, der die Steuern eintrieb. Deshalb wollten die Wachlaks die Wiesen an Vlas übergeben. Klim verkündete, dass dies mehr als ausreichen würde, um sowohl Steuern als auch Miete zu bezahlen, was bedeutete, dass sie sich frei fühlen könnten. Dies ist der Anfang des Kapitels und seine Zusammenfassung. Nekrasov setzt „Ein Fest für die ganze Welt“ mit Vlas‘ Antwortrede und seiner Charakterisierung fort.

Ein Mann mit der freundlichsten Seele

So nannten die Wachlaks den Ältesten. Er zeichnete sich durch Gerechtigkeit aus und versuchte, den Bauern zu helfen und sie vor den Grausamkeiten des Gutsbesitzers zu schützen. In seiner Jugend hoffte Vlas auf das Beste, aber jede Veränderung brachte nur Versprechungen oder Unglück mit sich. Infolgedessen wurde der Älteste ungläubig und düster. Und dann überkam ihn plötzlich auch die allgemeine Heiterkeit. Er konnte nicht glauben, dass es jetzt tatsächlich ein Leben ohne Steuern, Steuerknüppel und Frondienste geben würde. Der Autor vergleicht Vlas‘ freundliches Lächeln mit einem Sonnenstrahl, der alles um ihn herum vergoldet. Und ein neues, bisher unerforschtes Gefühl erfasste jeden Mann. Zur Feier stellten sie einen weiteren Eimer auf und die Lieder begannen. Einer von ihnen, „lustig“, wurde von Grischa aufgeführt – eine kurze Zusammenfassung davon folgt weiter unten.

„Ein Fest für die ganze Welt“ enthält mehrere Lieder über das harte Leben eines Bauern.

Über bitteres Schicksal

Auf Wunsch der Versammelten erinnerten sich die Seminaristen an das Volkslied. Es zeigt, wie wehrlos die Menschen gegenüber denen sind, von denen sie abhängig sind. Also stahl der Gutsbesitzer die Kuh des Bauern, der Richter nahm ihm die Hühner weg. Das Schicksal der Kinder ist nicht beneidenswert: Auf Mädchen warten Diener und auf Jungen lange Dienstzeiten. Vor dem Hintergrund dieser Geschichten klingt der wiederholte Refrain bitter: „Es ist herrlich, für das Volk der heiligen Rus zu leben!“

Dann sangen die Vakhlaks ihr eigenes Lied – über Corvée. Dasselbe Traurige: Die Seele des Volkes hat sich noch keine Fröhlichen ausgedacht.

„Covee“: Zusammenfassung

„Ein Fest für die ganze Welt“ erzählt vom Leben der Vahlaks und ihrer Nachbarn. Die erste Geschichte handelt von Kalinushka, deren Rücken mit Narben „verziert“ ist – sie wurde oft und heftig ausgepeitscht – und ihr Bauch ist von der Spreu geschwollen. Aus Verzweiflung geht er in eine Taverne und ertränkt seinen Kummer mit Wein – dieser wird seine Frau am Samstag erneut heimsuchen.

Das Folgende ist eine Geschichte darüber, wie die Bewohner von Wachlachina unter dem Gutsbesitzer gelitten haben. Tagsüber arbeiteten sie wie Sträflinge und nachts warteten sie auf Boten, die die Mädchen holen sollten. Aus Scham sahen sie sich nicht mehr in die Augen und konnten kein Wort wechseln.

Ein benachbarter Bauer berichtete, wie der Gutsbesitzer in seinem Volost beschloss, jeden auszupeitschen, der ein starkes Wort sagte. Sie waren müde – schließlich konnte der Mann nicht ohne ihn auskommen. Doch nachdem sie die Freiheit erlangt hatten, fluchten sie nach Herzenslust ...

Das Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ wird mit einer Geschichte über einen neuen Helden fortgesetzt – Wikenty Alexandrowitsch. Zunächst diente er unter dem Baron, dann wurde er Pflüger. Er erzählte seine Geschichte.

Über den treuen Diener Jakow

Polivanov kaufte mit Bestechungsgeldern ein Dorf und lebte dort 33 Jahre lang. Er wurde berühmt für seine Grausamkeit: Nachdem er seine Tochter geheiratet hatte, peitschte er die jungen Leute sofort aus und vertrieb sie. Er verkehrte nicht mit anderen Landbesitzern, war gierig und trank viel. Jakows Leibeigener, der ihm schon in jungen Jahren treu gedient hatte, schlug ihm ohne Grund mit der Ferse auf die Zähne, und er pflegte und besänftigte den Herrn auf jede erdenkliche Weise. Beide lebten also bis ins hohe Alter. Polivanovs Beine begannen zu schmerzen und keine Behandlung half. Was ihnen blieb, war Unterhaltung: Karten spielen und die Schwester des Gutsbesitzers besuchen. Jakow selbst trug den Meister hinaus und nahm ihn zu einem Besuch mit. Vorerst verlief alles friedlich. Aber nur der Neffe des Dieners, Grischa, wurde erwachsen und wollte heiraten. Als Polivanov hörte, dass die Braut Arisha war, wurde er wütend: Er hatte ein Auge auf sie geworfen. Und er gab den Bräutigam als Rekruten. Jakow war sehr beleidigt und begann zu trinken. Und der Meister fühlte sich ohne seinen treuen Diener, den er seinen Bruder nannte, unbehaglich. Dies ist der erste Teil der Geschichte und ihre Zusammenfassung.

Nekrasov setzt „Ein Fest für die ganze Welt“ mit einer Geschichte darüber fort, wie Jakow beschloss, seinen Neffen zu rächen. Nach einer Weile kehrte er zum Meister zurück, bereute es und begann weiter zu dienen. Es ist nur so, dass er düster geworden ist. Einmal nahm ein Sklave den Herrn mit, um seine Schwester zu besuchen. Unterwegs bog er plötzlich in Richtung einer Schlucht ab, in der sich ein Waldslum befand, und blieb unter den Kiefern stehen. Als er begann, die Pferde abzuspannen, bettelte der verängstigte Gutsbesitzer. Aber Jakow lachte nur böse und antwortete, dass er sich nicht mit Mord die Hände schmutzig machen würde. Er befestigte die Zügel an einer hohen Kiefer und legte seinen Kopf in eine Schlinge ... Der Meister schreit und rennt umher, aber niemand hört ihn. Und der Sklave hängt schwankend über seinem Kopf. Erst am nächsten Morgen sah ein Jäger Polivanov und brachte ihn nach Hause. Der bestrafte Meister jammerte nur: „Ich bin ein Sünder! Exekutiere mich!

Kontroverse um Sünder

Der Erzähler verstummte und die Männer begannen zu streiten. Einige hatten Mitleid mit Jakow, andere mit dem Meister. Und sie begannen zu entscheiden, wer von allen am sündigsten war: Gastwirte, Gutsbesitzer, Bauern? Der Kaufmann Eremin nannte die Räuber, was bei Klim Empörung auslöste. Ihr Streit eskalierte bald zu einem Kampf. Ionuschka, der bis dahin still dagesessen hatte, beschloss, den Kaufmann und den Bauern zu versöhnen. Er erzählte seine Geschichte, die die Zusammenfassung des Kapitels „Ein Fest für die ganze Welt“ fortsetzen wird.

Über Wanderer und Pilger

Ionushka sagte zunächst, dass es in Russland viele Obdachlose gebe. Manchmal betteln ganze Dörfer. Solche Leute pflügen nicht und ernten nicht, aber sie nennen die sesshaften Bauern den Buckel der Kornkammer. Natürlich gibt es unter ihnen Bösewichte, wie zum Beispiel einen wandernden Dieb oder Pilger, die sich der Dame durch Täuschung näherten. Es gibt auch einen alten Mann, der es sich vorgenommen hat, Mädchen das Singen beizubringen, sie aber nur ruiniert hat. Aber häufiger sind Wanderer gutmütige Menschen, wie Fomushka, der wie ein Gott lebt, mit Ketten umgürtet ist und nur Brot isst.

Ionuschka sprach auch über Kropilnikow, der nach Usolowo kam, die Dorfbewohner der Gottlosigkeit beschuldigte und sie aufforderte, in den Wald zu gehen. Der Wanderer wurde aufgefordert, sich zu unterwerfen, dann wurden sie ins Gefängnis gebracht, und er wiederholte immer wieder, dass allen vor ihnen Kummer und ein noch härteres Leben bevorstehe. Die verängstigten Bewohner ließen sich taufen, und am Morgen kamen Soldaten in das Nachbardorf, unter denen auch die Usoloviten litten. Damit wurde Kropilnikows Prophezeiung wahr.

In „Ein Fest für die ganze Welt“ beschreibt Nekrasov auch eine Bauernhütte, in der ein Wanderer Halt machte. Die ganze Familie ist damit beschäftigt, zu arbeiten und gemessener Sprache zuzuhören. Irgendwann lässt der alte Mann die Sandalen fallen, die er reparierte, und das Mädchen bemerkt nicht, dass sie sich in den Finger gestochen hat. Sogar die Kinder erstarren und lauschen und lassen ihre Köpfe von den Regalen hängen. Die russische Seele ist also noch nicht erforscht; sie wartet auf den Sämann, der den richtigen Weg weist.

Über zwei Sünder

Und dann erzählte Ionushka vom Räuber und dem Meister. Er hörte diese Geschichte in Solovki von Pater Pitirim.

12 von Kudeyar angeführte Räuber begingen Verbrechen. Sie haben viele ausgeraubt und getötet. Aber irgendwie erwachte das Gewissen des Häuptlings und er begann, die Schatten der Toten zu sehen. Dann entdeckte Kudeyar den Kapitän, enthauptete seine Geliebte, löste die Bande auf, vergrub das Messer unter einer Eiche und verteilte den gestohlenen Reichtum. Und er begann, für seine Sünden zu büßen. Er wanderte viel umher und bereute es, und als er nach Hause zurückkehrte, ließ er sich unter einer Eiche nieder. Gott hatte Mitleid mit ihm und verkündete: Er wird Vergebung erhalten, sobald er mit seinem Messer einen mächtigen Baum fällt. Mehrere Jahre lang schnitt der Einsiedler eine Eiche mit einer Breite von drei Umfangen. Und dann fuhr eines Tages ein reicher Herr auf ihn zu. Glukhovsky grinste und sagte, dass man nach seinen Prinzipien leben müsse. Und er fügte hinzu, dass er nur Frauen respektiere, Wein liebe, viele Sklaven getötet habe und friedlich schlafe. Kudeyar wurde von Wut überwältigt und rammte sein Messer in die Brust des Meisters. Im selben Moment stürzte eine mächtige Eiche um. So zeigt das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, wie ein ehemaliger Räuber Vergebung erhält, nachdem er das Böse bestraft hat.

Über die Bauernsünde

Wir hörten Jonushka zu und dachten darüber nach. Und Ignatius stellte erneut fest, dass die schwerste Sünde die bäuerliche ist. Klim war empört, sagte dann aber trotzdem: „Erzähl es mir.“ Dies ist die Geschichte, die die Männer hörten.

Ein Admiral erhielt von der Kaiserin achttausend Seelen für seinen treuen Dienst. Und vor seinem Tod überreichte er dem Ältesten eine Schatulle, die seinen letzten Wunsch enthielt: alle Leibeigenen freizulassen. Doch ein entfernter Verwandter kam und rief nach der Beerdigung den Häuptling zu sich. Als er von dem Sarg erfuhr, versprach er Gleb seine Freiheit und Gold. Der gierige Älteste verbrannte sein Testament und verurteilte alle achttausend Seelen zur ewigen Knechtschaft.

Die Wachlaks machten einen Lärm: „Das ist tatsächlich eine große Sünde.“ Und ihr ganzes vergangenes und zukünftiges hartes Leben erschien vor ihnen. Dann beruhigten sie sich und begannen plötzlich einstimmig „Hungry“ zu singen. Wir bieten eine kurze Zusammenfassung davon („Ein Fest für die ganze Welt“ von Nekrasov scheint ihn mit dem jahrhundertealten Leiden des Volkes zu füllen). Ein gefolterter Mann geht zu einem Roggenstreifen und ruft ihm zu: „Werde erwachsen, Mutter, ich werde einen Berg Teppich essen, ich werde ihn niemandem geben.“ Es war, als ob ihre hungrigen Eingeweide das Lied der Wachlaks sangen und zum Eimer gingen. Und Grischa bemerkte unerwartet, dass die Ursache aller Sünden die Sünde ist. Klim rief sofort: „Nieder mit Golodnaja.“ Und sie begannen über die Unterstützung zu sprechen und lobten Grischa.

„Soldatskaja“

Es wurde hell. Ignatius fand einen schlafenden Mann in der Nähe der Baumstämme und rief Vlas. Die übrigen Männer kamen herbei, und als sie den Mann am Boden liegen sahen, begannen sie, ihn zu schlagen. Als die Wanderer nach dem Grund fragten, antworteten sie: „Wir wissen es nicht.“ Aber das ist die Strafe von Tiskov.“ Es stellt sich also heraus, dass, da die ganze Welt es angeordnet hat, Schuldgefühle dahinter stecken. Dann brachten die Hausfrauen Käsekuchen und Gans heraus, und alle stürzten sich auf das Essen. Die Wachlaks waren amüsiert über die Nachricht, dass jemand kommen würde.

Auf dem Karren saß Ovsyannikov, ein jedem bekannter Soldat, der mit Löffeln Geld verdiente. Sie baten ihn zu singen. Und wieder begann die bittere Geschichte darüber zu brodeln, wie der ehemalige Soldat versuchte, eine wohlverdiente Rente zu bekommen. Allerdings wurden alle Wunden, die er erhielt, nach Zoll gemessen und abgelehnt: zweitklassig. Klim sang mit dem alten Mann, und die Leute sammelten einen Rubel für ihn, Penny für Penny und Penny für Penny.

Das Ende des Festes

Erst am Morgen begannen die Vahlaks sich zu zerstreuen. Savvushka und Grisha nahmen ihren Vater mit nach Hause. Sie gingen spazieren und sangen, dass das Glück der Menschen in der Freiheit liege. Als nächstes stellt der Autor eine Geschichte über das Leben von Tryphon vor. Er bewirtschaftete keinen Bauernhof; er aß, was andere teilen wollten. Die Frau war fürsorglich, starb aber früh. Die Söhne studierten im Priesterseminar. Dies ist seine Zusammenfassung.

Nekrasov beendet „Ein Fest für die ganze Welt“ mit Grischas Lied. Nachdem er seine Eltern nach Hause gebracht hatte, ging er auf die Felder. Als er allein war, erinnerte er sich an die Lieder, die seine Mutter sang, insbesondere an „Salty“. Und das nicht zufällig. Man konnte die Wachlaks um Brot bitten, aber man musste nur Salz kaufen. Auch das Studium blieb für immer in meiner Seele verankert: Die Haushälterin ernährte die Seminaristen unterernährt und nahm alles für sich. Grischa kannte das schwierige Leben eines Bauern gut und beschloss im Alter von fünfzehn Jahren, für das Glück seiner armen, aber lieben Wachlachina zu kämpfen. Und nun dachte er unter dem Einfluss dessen, was er hörte, über das Schicksal der Menschen nach, und seine Gedanken mündeten in Liedern über die bevorstehende Repressalien gegen den Gutsbesitzer, über das schwere Schicksal des Lastkahns (er sah drei beladene Lastkähne auf der Wolga), über das elende und üppige, mächtige und machtlose Rus, dessen Erlösung er in der Stärke des Volkes sah. Ein Funke entzündet sich und eine große Armee erhebt sich, voller unzerstörbarer Stärke.

TEIL EINS

PROLOG

Auf der Hauptstraße in Pustoporozhnaya volost treffen sich sieben Männer: Roman, Demyan, Luka, Prov, der alte Mann Pakhom, die Brüder Ivan und Mitrodor Gubin. Sie kommen aus benachbarten Dörfern: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova und Neelova. Männer streiten darüber, wer in Russland gut und frei lebt. Roman glaubt, dass er ein Gutsbesitzer ist, Demyan ein Beamter und Luka ein Priester. Der alte Mann Pakhom behauptet, dass der Minister am besten lebt, die Gubin-Brüder leben am besten als Kaufmann und Prov denkt, er sei ein König.

Es beginnt langsam dunkel zu werden. Die Männer begreifen, dass sie, von dem Streit mitgerissen, dreißig Meilen gelaufen sind und es nun zu spät ist, nach Hause zurückzukehren. Sie beschließen, die Nacht im Wald zu verbringen, auf der Lichtung ein Feuer anzuzünden und erneut zu streiten und dann sogar zu kämpfen. Ihr Lärm führt dazu, dass sich alle Waldtiere zerstreuen und ein Küken aus dem Nest des Grasmückens fällt, das Pakhom aufhebt. Die Grasmückenmutter fliegt zum Feuer und bittet mit menschlicher Stimme, ihr Küken freizulassen. Dafür wird sie jeden Wunsch der Bauern erfüllen.

Die Männer beschließen, noch weiter zu gehen und herauszufinden, wer von ihnen Recht hat. Warbler erzählt, wo man eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden kann, die sie unterwegs füttert und tränkt. Die Männer finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke und setzen sich zum Festmahl hin. Sie vereinbaren, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie herausgefunden haben, wer in Russland das beste Leben hat.

Kapitel I. Pop

Bald treffen die Reisenden den Priester und sagen ihm, dass sie auf der Suche nach „demjenigen sind, der glücklich und frei in Russland lebt“. Sie bitten den Pfarrer um eine ehrliche Antwort: Ist er mit seinem Schicksal zufrieden?

Der Priester antwortet, dass er sein Kreuz in Demut trage. Wenn Männer glauben, dass ein glückliches Leben Frieden, Ehre und Reichtum bedeutet, dann hat er nichts dergleichen. Menschen wählen den Zeitpunkt ihres Todes nicht. So rufen sie den Priester zum Sterbenden, selbst bei strömendem Regen, selbst bei bitterer Kälte. Und manchmal kann das Herz die Tränen von Witwen und Waisen nicht ertragen.

Von Ehre ist keine Rede. Sie erfinden allerlei Geschichten über Priester, lachen über sie und halten die Begegnung mit einem Priester für ein schlechtes Omen. Und der Reichtum der Priester ist nicht mehr derselbe wie früher. Früher, als Adlige auf ihren Familiengütern lebten, war das Einkommen der Priester recht gut. Die Gutsbesitzer machten reiche Geschenke, ließen sich in der Pfarrkirche taufen und heiraten. Hier hielten sie eine Trauerfeier ab und wurden begraben. Das waren die Traditionen. Und jetzt leben Adlige in Hauptstädten und im „Ausland“, wo sie alle kirchlichen Riten feiern. Aber von armen Bauern kann man nicht viel Geld nehmen.

Die Männer verneigen sich respektvoll vor dem Priester und gehen weiter.

KAPITEL II. Kirmes

Die Reisenden kommen an mehreren leeren Dörfern vorbei und fragen: Wo sind all die Menschen geblieben? Es stellt sich heraus, dass im Nachbardorf ein Jahrmarkt stattfindet. Die Männer beschließen, dorthin zu gehen. Auf dem Jahrmarkt laufen viele verkleidete Menschen herum, die alles verkaufen, von Pflügen und Pferden bis hin zu Schals und Büchern. Es gibt viele Waren, aber es gibt noch mehr Trinklokale.

Der alte Mann Vavila weint neben der Bank. Er trank das ganze Geld aus und versprach seiner Enkelin Stiefel aus Ziegenleder. Pavlusha Veretennikov geht auf seinen Großvater zu und kauft Schuhe für das Mädchen. Der erfreute alte Mann schnappt sich seine Schuhe und eilt nach Hause. Veretennikov ist in der Gegend bekannt. Er liebt es, russische Lieder zu singen und zu hören.

KAPITEL III. betrunkene Nacht

Nach der Messe sind betrunkene Menschen unterwegs. Manche wandern, manche kriechen und manche liegen sogar im Graben. Überall sind Stöhnen und endlose betrunkene Gespräche zu hören. Veretennikov unterhält sich an einem Straßenschild mit Bauern. Er hört zu und schreibt Lieder und Sprichwörter auf und beginnt dann, den Bauern vorzuwerfen, dass sie zu viel trinken.

Ein stark betrunkener Mann namens Yakim gerät mit Veretennikov in Streit. Er sagt, dass das einfache Volk viele Beschwerden gegen Grundbesitzer und Beamte angehäuft habe. Wenn man nicht trinken würde, wäre das eine große Katastrophe, aber die ganze Wut löst sich im Wodka auf. Für Männer gibt es kein Maß an Trunkenheit, aber gibt es ein Maß an Trauer, an harter Arbeit?

Weretennikow stimmt dieser Argumentation zu und trinkt sogar mit den Bauern. Hier hören die Reisenden ein wunderschönes junges Lied und beschließen, in der Menge nach den Glücklichen zu suchen.

KAPITEL IV. Glücklich

Männer laufen herum und rufen: „Komm glücklich raus!“ Wir gießen etwas Wodka ein!“ Die Leute drängten sich herum. Die Reisenden begannen zu fragen, wer glücklich war und wie. Manchen schütten sie es zu, andere lachen nur aus. Aber die Schlussfolgerung aus den Geschichten ist folgende: Das Glück eines Menschen liegt darin, dass er sich manchmal satt isst und Gott ihn in schwierigen Zeiten beschützt.

Den Männern wird geraten, Ermila Girin zu finden, die die ganze Nachbarschaft kennt. Eines Tages beschloss der listige Kaufmann Altynnikov, ihm die Mühle wegzunehmen. Er einigte sich mit den Richtern und erklärte, dass Ermila sofort tausend Rubel zahlen müsse. Girin hatte nicht so viel Geld, aber er ging zum Marktplatz und bat ehrliche Leute um einen Beitrag. Die Männer antworteten auf die Bitte und Ermil kaufte die Mühle und gab dann das gesamte Geld an die Menschen zurück. Sieben Jahre lang war er Bürgermeister. In dieser Zeit habe ich keinen einzigen Cent eingesteckt. Nur einmal schloss er seinen jüngeren Bruder von den Rekruten aus, und dann bereute er es vor dem ganzen Volk und verließ seinen Posten.

Die Wanderer willigen ein, nach Girin zu suchen, aber der örtliche Priester sagt, dass Yermil im Gefängnis ist. Dann erscheint eine Troika auf der Straße, und in ihr ist ein Herr.

KAPITEL V. Grundbesitzer

Die Männer halten die Troika an, in der der Gutsbesitzer Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev mitfährt, und fragen, wie er lebt. Der Gutsbesitzer beginnt sich unter Tränen an die Vergangenheit zu erinnern. Zuvor besaß er den gesamten Bezirk, er unterhielt ein ganzes Regiment von Bediensteten und veranstaltete Feiertage mit Tanz, Theateraufführungen und Jagd. Jetzt „ist die große Kette zerrissen.“ Die Grundbesitzer haben Land, aber es gibt keine Bauern, die es bewirtschaften.

Gavrila Afanasyevich war es nicht gewohnt zu arbeiten. Es ist keine edle Sache, einen Haushalt zu führen. Er kann nur gehen, jagen und aus der Schatzkammer stehlen. Jetzt wurde sein Familiennest wegen Schulden verkauft, alles wird gestohlen und die Männer trinken Tag und Nacht. Obolt-Obolduev bricht in Tränen aus und die Reisenden haben Mitleid mit ihm. Nach diesem Treffen verstehen sie, dass sie ihr Glück nicht bei den Reichen suchen müssen, sondern in der „Ungebrochenen Provinz, Unausgeweidetem Volost ...“.

BÄUERIN

PROLOG

Die Wanderer beschließen, unter den Frauen nach glücklichen Menschen zu suchen. In einem Dorf wird ihnen geraten, Matrjona Timofejewna Kortschagina aufzusuchen, die auch „die Frau des Gouverneurs“ genannt wird. Bald finden die Männer diese schöne, würdevolle Frau von etwa siebenunddreißig Jahren. Aber Korchagina will nicht reden: Es ist schwer, das Brot muss dringend entfernt werden. Dann bieten die Reisenden ihre Hilfe vor Ort im Austausch für eine Glücksgeschichte an. Matrjona stimmt zu.

Kapitel I. Vor der Ehe

Korchagina verbringt ihre Kindheit in einer nicht trinkenden, freundlichen Familie, in einer Atmosphäre der Liebe ihrer Eltern und ihres Bruders. Die fröhliche und agile Matryona arbeitet viel, geht aber auch gerne spazieren. Ein Fremder, der Ofenbauer Philip, wirbt um sie. Sie feiern eine Hochzeit. Jetzt versteht Korchagina: Sie war nur in ihrer Kindheit und Kindheit glücklich.

Kapitel II. Lieder

Philip bringt seine junge Frau zu seiner großen Familie. Für Matryona ist es dort nicht einfach. Ihre Schwiegermutter, ihr Schwiegervater und ihre Schwägerinnen erlauben ihr nicht zu leben, sie machen ihr ständig Vorwürfe. Alles geschieht genau so, wie es in den Liedern gesungen wird. Korchagina hält durch. Dann wird ihre Erstgeborene Demushka geboren – wie die Sonne im Fenster.

Der Manager des Meisters belästigt eine junge Frau. Matryona geht ihm so gut sie kann aus dem Weg. Der Manager droht, Philip einen Soldaten zu geben. Dann sucht die Frau Rat bei Großvater Savely, dem Schwiegervater, der hundert Jahre alt ist.

Kapitel III. Saveliy, heiliger russischer Held

Savely sieht aus wie ein riesiger Bär. Wegen Mordes leistete er lange Zeit Zwangsarbeit. Der listige deutsche Manager saugte den Leibeigenen den ganzen Saft aus. Als er vier hungrigen Bauern befahl, einen Brunnen zu graben, stießen sie den Verwalter in das Loch und bedeckten es mit Erde. Zu diesen Mördern gehörte auch Savely.

KAPITEL IV. Demuschka

Der Rat des alten Mannes war nutzlos. Der Manager, der Matryona nicht passieren ließ, starb plötzlich. Doch dann trat ein weiteres Problem auf. Die junge Mutter musste Demuschka unter der Aufsicht ihres Großvaters verlassen. Eines Tages schlief er ein und das Kind wurde von Schweinen gefressen.

Der Arzt und die Richter treffen ein, führen eine Autopsie durch und verhören Matryona. Ihr wird vorgeworfen, in Zusammenarbeit mit einem alten Mann vorsätzlich ein Kind getötet zu haben. Die arme Frau verliert vor Kummer fast den Verstand. Und Savely geht ins Kloster, um für seine Sünden zu büßen.

KAPITEL V. Wölfin

Vier Jahre später kehrt der Großvater zurück und Matryona vergibt ihm. Als Kortschaginas ältester Sohn Fedotuschka acht Jahre alt wird, wird der Junge als Hirte eingesetzt. Eines Tages gelingt es der Wölfin, ein Schaf zu stehlen. Fedot jagt ihr nach und schnappt sich die bereits tote Beute. Die Wölfin ist furchtbar dünn, sie hinterlässt eine blutige Spur: Sie hat sich im Gras die Brustwarzen aufgeschnitten. Das Raubtier sieht Fedot unglücklich an und heult. Der Junge hat Mitleid mit der Wölfin und ihren Jungen. Er überlässt dem hungrigen Tier den Kadaver eines Schafes. Dafür wollen die Dorfbewohner das Kind auspeitschen, doch Matrjona akzeptiert die Strafe für ihren Sohn.

KAPITEL VI. Schwieriges Jahr

Ein hungriges Jahr naht, in dem Matryona schwanger ist. Plötzlich kommt die Nachricht, dass ihr Mann als Soldat rekrutiert wird. Der älteste Sohn ihrer Familie dient bereits, daher sollten sie den zweiten nicht nehmen, aber dem Grundbesitzer sind die Gesetze egal. Matrjona ist entsetzt; Bilder von Armut und Gesetzlosigkeit tauchen vor ihr auf, denn ihr einziger Ernährer und Beschützer wird nicht da sein.

Kapitel VII. Frau des Gouverneurs

Die Frau geht in die Stadt und kommt am Morgen im Haus des Gouverneurs an. Sie bittet den Portier, einen Termin mit dem Gouverneur für sie zu vereinbaren. Für zwei Rubel stimmt der Portier zu und lässt Matryona ins Haus. Zu diesem Zeitpunkt kommt die Frau des Gouverneurs aus ihren Gemächern. Matryona fällt ihr zu Füßen und wird bewusstlos.

Als Korchagina zur Besinnung kommt, sieht sie, dass sie einen Jungen zur Welt gebracht hat. Die freundliche, kinderlose Frau des Gouverneurs macht sich Sorgen um sie und das Kind, bis Matryona sich erholt. Zusammen mit ihrem aus dem Dienst entlassenen Mann kehrt die Bäuerin nach Hause zurück. Seitdem wird sie nicht müde, für die Gesundheit des Gouverneurs zu beten.

Kapitel VIII. Das Gleichnis von der alten Frau

Matryona beendet ihre Geschichte mit einem Appell an Wanderer: Suchen Sie nicht nach glücklichen Menschen unter Frauen. Der Herr ließ die Schlüssel zum Glück der Frauen ins Meer fallen und sie wurden von einem Fisch verschluckt. Seitdem suchen sie nach diesen Schlüsseln, können sie aber nicht finden.

ZULETZT

Kapitel I

ICH

Reisende kommen an die Ufer der Wolga in das Dorf Wachlaki. Dort gibt es wunderschöne Wiesen und die Heuernte ist in vollem Gange. Plötzlich ertönt Musik und Boote landen am Ufer. Es ist der alte Prinz Utyatin, der angekommen ist. Er inspiziert die Mahd und flucht, und die Bauern verneigen sich und bitten um Vergebung. Die Männer staunen: Alles ist wie in der Leibeigenschaft. Zur Klärung wenden sie sich an den örtlichen Bürgermeister Vlas.

II

Vlas gibt eine Erklärung. Der Prinz wurde furchtbar wütend, als er erfuhr, dass den Bauern freie Hand gelassen worden war, und wurde niedergeschlagen. Danach begann Utyatin sich seltsam zu benehmen. Er will nicht glauben, dass er keine Macht mehr über die Bauern hat. Er versprach sogar, seine Söhne zu verfluchen und zu enterben, wenn sie solchen Unsinn redeten. Also forderten die Erben der Bauern sie auf, vor dem Herrn so zu tun, als sei alles wie zuvor. Und dafür werden ihnen die besten Wiesen beschert.

III

Der Prinz setzt sich zum Frühstück, die Bauern kommen zusammen, um es zu bestaunen. Einer von ihnen, der größte Drückeberger und Trunkenbold, hatte sich schon vor langer Zeit freiwillig bereit erklärt, anstelle des rebellischen Vlas den Verwalter vor dem Prinzen zu spielen. Also kriecht er vor Utjatin und die Leute können ihr Lachen kaum unterdrücken. Man kommt jedoch nicht mit sich selbst zurecht und lacht. Der Prinz wird blau vor Wut und befiehlt, den Rebellen auszupeitschen. Eine lebhafte Bäuerin kommt zur Rettung und erzählt dem Herrn, dass ihr Sohn, der Narr, gelacht hat.

Der Prinz vergibt allen und macht sich auf den Weg zum Boot. Bald erfahren die Bauern, dass Utyatin auf dem Heimweg gestorben ist.

Fest – FÜR DIE GANZE WELT

Sergej Petrowitsch Botkin gewidmet

Einführung

Die Bauern freuen sich über den Tod des Prinzen. Sie gehen spazieren und singen Lieder, und der ehemalige Diener von Baron Sineguzin, Vikenty, erzählt eine erstaunliche Geschichte.

Über den vorbildlichen Sklaven - Yakov Verny

Dort lebte ein sehr grausamer und gieriger Gutsbesitzer, Polivanov, der einen treuen Diener, Yakov, hatte. Der Mann litt sehr unter dem Meister. Aber Polivanovs Beine wurden gelähmt und der treue Jakow wurde für den behinderten Mann zu einer unverzichtbaren Person. Der Herr ist nicht besonders erfreut über den Sklaven und nennt ihn seinen Bruder.

Jakows geliebter Neffe beschloss einst zu heiraten und bittet den Meister, das Mädchen zu heiraten, das Polivanov selbst im Auge hatte. Wegen dieser Unverschämtheit gibt der Meister seinen Rivalen als Soldat auf, und Jakow begibt sich aus Trauer auf einen Alkoholexzesse. Polivanov fühlt sich ohne Assistenten schlecht, aber der Sklave kehrt nach zwei Wochen zur Arbeit zurück. Wieder ist der Herr mit dem Diener zufrieden.

Aber es bahnt sich bereits neuer Ärger an. Auf dem Weg zur Schwester des Herrn biegt Jakow plötzlich in eine Schlucht ein, spannt die Pferde ab und erhängt sich an den Zügeln. Die ganze Nacht vertreibt der Herr mit einem Stock die Krähen vom armen Körper des Dieners.

Nach dieser Geschichte stritten sich die Männer darüber, wer in Russland sündiger sei: Gutsbesitzer, Bauern oder Räuber? Und der Pilger Ionushka erzählt die folgende Geschichte.

Über zwei große Sünder

Es war einmal eine Räuberbande, angeführt von Ataman Kudeyar. Der Räuber hat viele unschuldige Seelen getötet, aber die Zeit ist gekommen – er begann zu bereuen. Und er ging zum Heiligen Grab und empfing im Kloster das Schema – nicht jeder vergibt Sünden, sein Gewissen quält ihn. Kudeyar ließ sich im Wald unter einer hundert Jahre alten Eiche nieder, wo er von einem Heiligen träumte, der ihm den Weg zur Erlösung zeigte. Dem Mörder wird vergeben, wenn er diese Eiche mit dem Messer fällt, das Menschen getötet hat.

Kudeyar begann mit einem Messer die Eiche in drei Kreisen zu zersägen. Die Dinge gehen langsam voran, weil der Sünder bereits im fortgeschrittenen Alter und schwach ist. Eines Tages fährt der Gutsbesitzer Glukhovsky zur Eiche und beginnt, den alten Mann zu verspotten. Er schlägt, foltert und hängt Sklaven so oft er will, schläft aber friedlich. Hier gerät Kudeyar in schreckliche Wut und tötet den Gutsbesitzer. Die Eiche fällt sofort und alle Sünden des Räubers werden sofort vergeben.

Nach dieser Geschichte beginnt der Bauer Ignatius Prochorow zu argumentieren und zu beweisen, dass die schwerste Sünde die Bauernsünde ist. Hier ist seine Geschichte.

Bauernsünde

Für den Militärdienst erhält der Admiral von der Kaiserin achttausend Seelen Leibeigene. Vor seinem Tod ruft er den älteren Gleb an und überreicht ihm einen Sarg mit kostenlosem Essen für alle Bauern. Nach dem Tod des Admirals begann der Erbe, Gleb zu belästigen: Er gab ihm Geld, kostenloses Geld, nur um den wertvollen Sarg zu bekommen. Und Gleb zitterte und stimmte der Übergabe wichtiger Dokumente zu. Also verbrannte der Erbe alle Papiere und achttausend Seelen blieben in der Festung. Die Bauern sind sich, nachdem sie Ignatius zugehört haben, einig, dass diese Sünde die schwerste ist.

Zu diesem Zeitpunkt erscheint ein Karren auf der Straße. Ein pensionierter Soldat fährt damit in die Stadt, um seine Rente abzuholen. Er ist traurig, dass er den ganzen Weg nach St. Petersburg antreten muss, und das „Stück Eisen“ ist sehr teuer. Die Bauern laden den Diener ein, zu singen und mit den Löffeln zu spielen. Der Soldat besingt sein hartes Los, wie unfair ihm seine Rente zugesprochen wurde. Er kann kaum gehen und seine Verletzungen wurden als „geringfügig“ eingestuft. Die Bauern werfen einen Penny ein und kassieren einen Rubel für den Soldaten.

EPILOG

Grischa Dobrosklonow

Der örtliche Küster Dobrosklonow hat einen Sohn, Grischa, der am Priesterseminar studiert. Der Typ ist mit wunderbaren Eigenschaften ausgestattet: klug, freundlich, fleißig und ehrlich. Er komponiert Lieder und plant, zur Universität zu gehen, träumt davon, das Leben der Menschen zu verbessern.

Als Gregor von einer Bauernfeier zurückkehrt, komponiert er ein neues Lied: „Die Armee erhebt sich – unzählig! Die Stärke in ihr wird unzerstörbar sein! Er wird seinen Dorfbewohnern auf jeden Fall beibringen, es zu singen.

Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ erzählt von der Reise von sieben Bauern durch Russland auf der Suche nach einem glücklichen Menschen. Das Werk entstand Ende der 60er bis Mitte der 70er Jahre. XIX Jahrhundert, nach den Reformen Alexanders II. und der Abschaffung der Leibeigenschaft. Es erzählt von einer Postreformgesellschaft, in der nicht nur viele alte Laster nicht verschwunden sind, sondern auch viele neue aufgetaucht sind. Nach dem Plan von Nikolai Alekseevich Nekrasov sollten die Wanderer am Ende der Reise St. Petersburg erreichen, doch aufgrund der Krankheit und des bevorstehenden Todes des Autors blieb das Gedicht unvollendet.

Das Werk „Wer lebt gut in Russland?“ ist in leeren Versen verfasst und als russische Volksmärchen stilisiert. Wir laden Sie ein, online eine Zusammenfassung von „Who Lives Well in Rus“ von Nekrasov Kapitel für Kapitel zu lesen, die von den Herausgebern unseres Portals erstellt wurde.

Hauptdarsteller

Roman, Demjan, Lukas, Gubin-Brüder Ivan und Mitrodor, Leiste, Prov- sieben Bauern, die sich auf die Suche nach einem glücklichen Mann machten.

Andere Charaktere

Ermil Girin- der erste „Kandidat“ für den Titel eines glücklichen Mannes, ein ehrlicher Bürgermeister, der von den Bauern sehr geschätzt wird.

Matrjona Kortschagina(Frau des Gouverneurs) – eine Bäuerin, in ihrem Dorf als „Glücksfrau“ bekannt.

Sicher- Großvater des Mannes von Matryona Korchagina. Ein hundertjähriger Mann.

Prinz Utyatin(Der Letzte) ist ein alter Gutsbesitzer, ein Tyrann, mit dem seine Familie im Einvernehmen mit den Bauern nicht über die Abschaffung der Leibeigenschaft spricht.

Vlas- Bauer, Bürgermeister eines Dorfes, das einst zu Utyatin gehörte.

Grischa Dobrosklonow- Seminarist, Sohn eines Angestellten, der von der Befreiung des russischen Volkes träumt; Der Prototyp war der revolutionäre Demokrat N. Dobrolyubov.

Teil 1

Prolog

Sieben Männer treffen auf dem „Säulenpfad“ zusammen: Roman, Demyan, Luka, die Gubin-Brüder (Ivan und Mitrodor), der alte Mann Pakhom und Prov. Der Bezirk, aus dem sie kommen, wird vom Autor Terpigorev genannt, und die „angrenzenden Dörfer“, aus denen die Männer kommen, werden Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo und Neurozhaiko genannt, daher verwendet das Gedicht das künstlerische Mittel des „Sprechens“. ” Namen .

Die Männer kamen zusammen und stritten:
Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?

Jeder von ihnen besteht auf sich. Einer schreit, dass das Leben für den Gutsbesitzer am freisten sei, ein anderer für den Beamten, der dritte für den Priester, „den dickbäuchigen Kaufmann“, „den edlen Bojaren, den Minister des Souveräns“ oder den Zaren.

Von außen betrachtet scheint es, als hätten die Männer unterwegs einen Schatz gefunden und würden ihn nun unter sich aufteilen. Die Männer haben bereits vergessen, aus welchem ​​Grund sie das Haus verlassen haben (der eine wollte ein Kind taufen, der andere wollte auf den Markt...), und sie gehen Gott weiß wohin, bis die Nacht hereinbricht. Erst hier hören die Männer auf und setzen sich hin, um sich auszuruhen und den Streit fortzusetzen, indem sie „dem Teufel die Schuld für das Problem geben“. Bald kommt es zum Kampf.

Roman drängt Pakhomushka,
Demyan schubst Luka.

Der Kampf alarmierte den ganzen Wald, ein Echo erwachte, Tiere und Vögel machten sich Sorgen, eine Kuh muhte, ein Kuckuck krächzte, Dohlen quiekten, der Fuchs, der die Männer belauscht hatte, beschloss wegzulaufen.

Und dann ist da noch der Waldsänger
Kleines Küken vor Angst
Aus dem Nest gefallen.

Wenn der Kampf vorbei ist, achten die Männer auf dieses Küken und fangen es. Für einen Vogel sei es einfacher als für einen Menschen, sagt Pakhom. Wenn er Flügel hätte, würde er überall in Rus herumfliegen, um herauszufinden, wer darin am besten lebt. „Wir bräuchten nicht einmal Flügel“, fügen die anderen hinzu, sie hätten nur etwas Brot und „einen Eimer Wodka“ sowie Gurken, Kwas und Tee. Dann würden sie „Mutter Rus“ mit ihren Füßen vermessen.

Während die Männer dies deuten, fliegt eine Grasmücke auf sie zu und bittet sie, ihr Küken freizulassen. Für ihn wird sie ein königliches Lösegeld geben: alles, was die Männer wollen.

Die Männer sind einverstanden, und der Waldsänger zeigt ihnen eine Stelle im Wald, wo eine Kiste mit einer selbst zusammengestellten Tischdecke vergraben ist. Dann verzaubert sie ihre Kleidung, damit sie sich nicht abnutzt, damit ihre Bastschuhe nicht kaputt gehen, ihre Fußwickel nicht verrotten und sich keine Läuse auf ihren Körpern vermehren, und fliegt „mit ihrem geborenen Küken“ davon. Zum Abschied warnt der Zilpzalp den Bauern: Sie können von der selbst zusammengestellten Tischdecke so viel Essen verlangen, wie sie wollen, aber mehr als einen Eimer Wodka pro Tag darf man nicht verlangen:

Und einmal und zweimal – es wird erfüllt
Auf deine Anfrage,
Und beim dritten Mal wird es Ärger geben!

Die Bauern stürmen in den Wald, wo sie tatsächlich eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden. Erfreut veranstalten sie ein Fest und schwören, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie sicher herausgefunden haben, „wer in Russland glücklich und entspannt lebt?“

So beginnt ihre Reise.

Kapitel 1. Pop

In der Ferne erstreckt sich ein breiter, von Birken gesäumter Weg. Darauf treffen die Männer überwiegend auf „kleine Leute“ – Bauern, Handwerker, Bettler, Soldaten. Reisende fragen sie nicht einmal: Was für ein Glück gibt es? Gegen Abend treffen die Männer den Priester. Die Männer versperren ihm den Weg und verbeugen sich tief. Auf die stille Frage des Priesters: „Was wollen sie?“ spricht Luka über den entstandenen Streit und fragt: „Ist das Leben des Priesters süß?“

Der Priester denkt lange nach und antwortet dann, dass es eine Sünde sei, gegen Gott zu schimpfen, und dass er den Männern einfach sein Leben beschreiben wird und sie selbst herausfinden werden, ob es gut ist.

Glück liegt laut dem Priester in drei Dingen: „Frieden, Reichtum, Ehre.“ Der Priester kennt keinen Frieden: Seinen Rang verdient man sich durch harte Arbeit, und dann beginnt ein ebenso schwieriger Dienst; die Schreie der Waisen, die Schreie der Witwen und das Stöhnen der Sterbenden tragen wenig zum Seelenfrieden bei.

Bei der Ehre ist die Situation nicht besser: Der Priester dient als Objekt für die Witze des einfachen Volkes, über ihn werden obszöne Geschichten, Anekdoten und Fabeln geschrieben, die nicht nur ihn selbst, sondern auch seine Frau und seine Kinder verschonen.

Das Letzte, was bleibt, ist Reichtum, aber auch hier hat sich längst alles verändert. Ja, es gab Zeiten, in denen die Adligen den Priester ehrten, prächtige Hochzeiten veranstalteten und zum Sterben auf ihre Ländereien kamen – das war die Aufgabe der Priester, aber jetzt „sind die Grundbesitzer über ferne fremde Länder verstreut“. Es stellt sich also heraus, dass der Priester sich mit seltenen Kupfernickeln begnügt:

Der Bauer selbst braucht
Und ich würde es gerne geben, aber da ist nichts...

Nachdem er seine Rede beendet hat, geht der Priester und die Streitenden werfen Lukas Vorwürfe vor. Sie werfen ihm einhellig Dummheit vor, dass ihm die Unterkunft des Priesters nur auf den ersten Blick angenehm erschien, aber er konnte es nicht tiefer verstehen.

Was hast du genommen? Sturkopf!

Wahrscheinlich hätten die Männer Luka geschlagen, doch dann taucht zu seinem Glück an der Straßenbiegung erneut „das strenge Gesicht des Priesters“ auf ...

Kapitel 2. Ländliche Messe

Die Männer setzen ihre Reise fort und ihr Weg führt durch leere Dörfer. Schließlich treffen sie den Reiter und fragen ihn, wohin die Dorfbewohner gegangen sind.

Wir gingen in das Dorf Kuzminskoye,
Heute gibt es eine Messe...

Dann beschließen die Wanderer, auch auf den Jahrmarkt zu gehen – was ist, wenn sich dort derjenige versteckt, „der glücklich lebt“?

Kuzminskoye ist ein reiches, wenn auch schmutziges Dorf. Es gibt zwei Kirchen, eine Schule (geschlossen), ein schmutziges Hotel und sogar einen Sanitäter. Deshalb ist die Messe reichhaltig und vor allem gibt es Tavernen, „elf Tavernen“, und sie haben keine Zeit, jedem ein Getränk einzuschenken:

Oh orthodoxer Durst,
Wie großartig bist du!

Es sind viele betrunkene Leute unterwegs. Ein Mann schimpft mit einer zerbrochenen Axt, und Vavils Großvater, der versprochen hat, seiner Enkelin Schuhe mitzubringen, aber das ganze Geld getrunken hat, liegt traurig neben ihm. Den Menschen tut er leid, aber niemand kann helfen – sie selbst haben kein Geld. Glücklicherweise trifft ein „Meister“ ein, Pavlusha Veretennikov, und er kauft Schuhe für Vavilas Enkelin.

Auch Ofeni (Buchhändler) verkaufen auf der Messe, allerdings sind die minderwertigeren Bücher sowie dickere Porträts von Generälen gefragt. Und niemand weiß, ob die Zeit kommen wird, in der ein Mann:

Belinsky und Gogol
Wird es vom Markt kommen?

Am Abend sind alle so betrunken, dass sogar die Kirche mit ihrem Glockenturm zu beben scheint und die Männer das Dorf verlassen.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Es ist eine ruhige Nacht. Die Männer gehen die „Hundertstimmen“-Straße entlang und hören Gesprächsfetzen anderer Leute. Sie sprechen über Beamte, über Bestechungsgelder: „Und wir geben dem Angestellten fünfzig Dollar: Wir haben eine Bitte gestellt“, erklingen Frauenlieder, in denen sie zum „Lieben“ aufgefordert werden. Ein betrunkener Mann vergräbt seine Kleidung in der Erde und versichert allen, dass er „seine Mutter begräbt“. Am Straßenschild treffen die Wanderer erneut auf Pavel Veretennikov. Er spricht mit Bauern, schreibt ihre Lieder und Sprüche auf. Nachdem er genug aufgeschrieben hat, wirft Veretennikov den Bauern vor, dass sie viel trinken – „das ist eine Schande!“ Sie protestieren gegen ihn: Der Bauer trinkt hauptsächlich aus Trauer, und es ist eine Sünde, ihn zu verurteilen oder zu beneiden.

Der Name des Verweigerers ist Yakim Goly. Pavlusha schreibt seine Geschichte auch in einem Buch nieder. Schon in seiner Jugend kaufte Yakim beliebte Drucke für seinen Sohn und er liebte es, sie genauso zu betrachten wie das Kind. Als es in der Hütte brannte, war das erste, was er tat, Bilder von den Wänden zu reißen, und so wurden alle seine Ersparnisse, fünfunddreißig Rubel, verbrannt. Jetzt bekommt er 11 Rubel für einen geschmolzenen Klumpen.

Nachdem sie genug Geschichten gehört haben, setzen sich die Wanderer hin, um sich zu erfrischen, dann bleibt einer von ihnen, Roman, beim Wodka-Eimer des Wachmanns, und der Rest mischt sich erneut unter die Menge auf der Suche nach dem Fröhlichen.

Kapitel 4. Glücklich

Wanderer gehen durch die Menge und rufen den Fröhlichen zum Erscheinen. Wenn so jemand auftaucht und ihnen von seinem Glück erzählt, wird er mit Wodka verwöhnt.

Nüchterne Leute lachen über solche Reden, aber es bildet sich eine beträchtliche Schlange von Betrunkenen. Der Küster kommt zuerst. Sein Glück liegt, wie er sagt, „in der Selbstzufriedenheit“ und in der „Kosushechka“, die die Männer ausschütten. Der Küster wird vertrieben und eine alte Frau erscheint, die auf einem kleinen Hügel „bis zu tausend Rüben geboren“ hat. Der nächste, der sein Glück versucht, ist ein Soldat mit Orden: „Er ist kaum noch am Leben, aber er will etwas trinken.“ Sein Glück ist, dass er, egal wie sehr er im Gottesdienst gefoltert wurde, am Leben blieb. Es kommt auch ein Steinmetz mit einem riesigen Hammer, ein Bauer, der sich im Dienst überanstrengte, aber kaum lebend nach Hause kam, ein Hofmann mit einer „edlen“ Krankheit – der Gicht. Letzterer rühmt sich, vierzig Jahre lang am Tisch Seiner Durchlaucht gestanden zu haben, Teller abzulecken und Gläser mit ausländischem Wein auszutrinken. Auch ihn vertreiben die Männer, weil sie einfachen Wein haben, „nicht für deine Lippen!“

Die Warteschlange für Reisende wird nicht kleiner. Der weißrussische Bauer ist froh, dass er sich hier an Roggenbrot satt isst, denn in seiner Heimat wurde Brot nur mit Spreu gebacken, was fürchterliche Magenkrämpfe verursachte. Ein Mann mit gefaltetem Wangenknochen, ein Jäger, ist froh, dass er den Kampf mit dem Bären überlebt hat, während der Rest seiner Kameraden von den Bären getötet wurde. Sogar Bettler kommen: Sie sind froh, dass es Almosen gibt, die sie ernähren können.

Schließlich ist der Eimer leer und die Wanderer erkennen, dass sie auf diese Weise kein Glück finden werden.

Hey, Männerglück!
Undicht, mit Flecken,
Buckelig mit Schwielen,
Nach Hause gehen!

Hier rät ihnen einer der Menschen, die sich an sie gewandt haben, „Ermila Girin zu fragen“, denn wenn er nicht glücklich ist, gibt es nichts, worauf man achten könnte. Ermila ist ein einfacher Mann, der sich die große Liebe der Menschen verdient hat. Den Wanderern wird folgende Geschichte erzählt: Ermila hatte einst eine Mühle, aber sie beschlossen, sie wegen Schulden zu verkaufen. Die Ausschreibung begann; der Kaufmann Altynnikov wollte die Mühle unbedingt kaufen. Ermila konnte seinen Preis übertreffen, aber das Problem war, dass er nicht das Geld bei sich hatte, um eine Einzahlung zu tätigen. Dann bat er um eine Stunde Aufschub und rannte zum Marktplatz, um die Leute um Geld zu bitten.

Und ein Wunder geschah: Yermil erhielt das Geld. Sehr bald hatte er die Tausend, die er brauchte, um die Mühle aufzukaufen. Und eine Woche später gab es auf dem Platz einen noch schöneren Anblick: Yermil „rechnete die Leute“, er verteilte das Geld ehrlich an alle. Es war nur noch ein Rubel übrig, und Yermil fragte bis zum Sonnenuntergang, wem das gehörte.

Die Wanderer sind ratlos: Durch welche Hexerei hat Yermil so viel Vertrauen beim Volk gewonnen? Ihnen wird gesagt, dass dies keine Hexerei, sondern die Wahrheit sei. Girin arbeitete als Angestellte in einem Büro und nahm nie einen Cent von irgendjemandem, sondern half mit Ratschlägen. Der alte Fürst starb bald und der neue befahl den Bauern, einen Bürgermeister zu wählen. Einstimmig: „Sechstausend Seelen, das ganze Anwesen“, rief Yermila – obwohl jung, liebt er die Wahrheit!

Nur einmal hat Yermil „seine Seele verraten“, als er seinen jüngeren Bruder Mitri nicht rekrutierte und ihn durch den Sohn von Nenila Vlasyevna ersetzte. Doch nach dieser Tat quälte ihn Yermils Gewissen so sehr, dass er bald versuchte, sich zu erhängen. Mitri wurde als Rekrut übergeben und Nenilas Sohn wurde ihr zurückgegeben. Yermil war lange Zeit nicht er selbst, „er trat von seinem Amt zurück“, sondern mietete stattdessen eine Mühle und wurde „vom Volk noch mehr geliebt als zuvor“.

Aber hier mischt sich der Priester in das Gespräch ein: Das alles ist wahr, aber zu Yermil Girin zu gehen ist sinnlos. Er sitzt im Gefängnis. Der Priester beginnt zu erzählen, wie es passiert ist – das Dorf Stolbnyaki rebellierte und die Behörden beschlossen, Yermil anzurufen – sein Volk wird zuhören.

Die Geschichte wird von Rufen unterbrochen: Sie haben den Dieb gefasst und ausgepeitscht. Der Dieb entpuppt sich als derselbe Lakai mit der „edlen Krankheit“ und rennt nach der Auspeitschung davon, als hätte er seine Krankheit völlig vergessen.
Der Priester verabschiedet sich unterdessen und verspricht, die Geschichte beim nächsten Treffen zu Ende zu erzählen.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Auf ihrer weiteren Reise treffen die Männer den Gutsbesitzer Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Der Gutsbesitzer ist zunächst verängstigt und vermutet, dass es sich um Räuber handelt, aber als er herausgefunden hat, was los ist, lacht er und beginnt, seine Geschichte zu erzählen. Er führt seine Adelsfamilie auf den tatarischen Oboldui zurück, der zum Vergnügen der Kaiserin von einem Bären gehäutet wurde. Dafür gab sie das tatarische Tuch. Das waren die edlen Vorfahren des Gutsbesitzers...

Das Gesetz ist mein Wunsch!
Die Faust ist meine Polizei!

Allerdings nicht alle Strenge; der Gutsbesitzer gibt zu, dass er „mit Zuneigung die Herzen mehr anzog“! Alle Diener liebten ihn, gaben ihm Geschenke und er war für sie wie ein Vater. Doch alles änderte sich: Dem Gutsbesitzer wurden die Bauern und das Land weggenommen. Aus den Wäldern ertönt das Geräusch einer Axt, alle werden vernichtet, statt Siedlungen entstehen Trinkhäuser, denn jetzt braucht niemand mehr einen Brief. Und sie rufen den Grundbesitzern zu:

Wach auf, verschlafener Gutsbesitzer!
Aufstehen! - Studie! arbeiten!..

Doch wie kann ein Grundbesitzer arbeiten, der seit seiner Kindheit an etwas ganz anderes gewöhnt ist? Sie lernten nichts und „dachten, sie würden für immer so leben“, aber es kam anders.

Der Gutsbesitzer begann zu weinen, und die gutmütigen Bauern weinten fast mit ihm und dachten:

Die große Kette ist gebrochen,
Zerrissen und zersplittert:
Ein Weg für den Meister,
Den anderen ist es egal!..

Teil 2

Letzter

Am nächsten Tag begeben sich die Männer ans Ufer der Wolga, auf eine riesige Heuwiese. Sie hatten kaum angefangen, mit den Einheimischen zu reden, als die Musik begann und drei Boote am Ufer festmachten. Sie sind eine Adelsfamilie: zwei Herren mit ihren Frauen, kleiner Barchat, Diener und ein grauhaariger alter Herr. Der alte Mann inspiziert das Mähen, und alle verneigen sich fast bis zum Boden vor ihm. An einer Stelle bleibt er stehen und befiehlt, den trockenen Heuhaufen wegzukehren: Das Heu ist noch feucht. Der absurde Befehl wird sofort ausgeführt.

Die Wanderer staunen:
Großvater!
Was für ein wunderbarer alter Mann?

Es stellt sich heraus, dass der alte Mann – Prinz Utyatin (die Bauern nennen ihn den Letzten) –, nachdem er von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfahren hatte, „verführt“ wurde und an einem Schlaganfall erkrankte. Seinen Söhnen wurde mitgeteilt, dass sie die Ideale der Grundbesitzer verraten hätten, nicht in der Lage seien, sie zu verteidigen, und dass sie in diesem Fall ohne Erbe bleiben würden. Die Söhne bekamen Angst und überredeten die Bauern, den Gutsbesitzer ein wenig zu täuschen, mit der Idee, dass sie dem Dorf nach seinem Tod Überschwemmungswiesen schenken würden. Dem alten Mann wurde gesagt, dass der Zar befohlen habe, die Leibeigenen an die Gutsbesitzer zurückzugeben, der Prinz war erfreut und stand auf. Diese Komödie dauert also bis heute an. Manche Bauern freuen sich sogar darüber, zum Beispiel der Hof Ipat:

Ipat sagte: „Viel Spaß!
Und ich bin die Utyatin-Prinzen
Leibeigener – und das ist die ganze Geschichte!“

Aber Agap Petrov kann sich nicht damit abfinden, dass ihn auch in Freiheit jemand herumschubsen wird. Eines Tages erzählte er dem Meister direkt alles und er erlitt einen Schlaganfall. Als er aufwachte, befahl er, Agap auszupeitschen, und die Bauern brachten ihn, um die Täuschung nicht aufzudecken, in den Stall, wo sie eine Flasche Wein vor ihn stellten: Trinken und lauter schreien! Agap starb in derselben Nacht: Es fiel ihm schwer, sich zu beugen ...

Die Wanderer besuchen das Fest des Letzten, wo er eine Rede über die Vorteile der Leibeigenschaft hält, sich dann in ein Boot legt und im ewigen Schlaf einschläft, während er Lieder hört. Das Dorf Vakhlaki seufzt aufrichtig erleichtert, aber niemand gibt ihnen die Wiesen – der Prozess dauert bis heute an.

Teil 3

Bäuerin

„Nicht alles ist zwischen Männern
Finde den Glücklichen
Lasst uns die Frauen spüren!“

Mit diesen Worten gehen die Wanderer zu Korchagina Matryona Timofeevna, der Gouverneurin, einer schönen Frau von 38 Jahren, die sich jedoch bereits eine alte Frau nennt. Sie spricht über ihr Leben. Dann war ich nur noch glücklich, da ich im Haus meiner Eltern aufwuchs. Doch die Mädchenzeit verging wie im Flug, und nun wird Matryona bereits umworben. Ihr Verlobter ist Philip, gutaussehend, rot und stark. Er liebt seine Frau (ihrer Aussage zufolge hat er ihn nur einmal geschlagen), aber bald macht er sich an die Arbeit und lässt sie bei seiner großen, aber Matryona fremden Familie zurück.

Matryona arbeitet für ihre ältere Schwägerin, ihre strenge Schwiegermutter und ihren Schwiegervater. Sie hatte keine Freude in ihrem Leben, bis ihr ältester Sohn Demushka geboren wurde.

In der ganzen Familie hat nur der alte Großvater Savely, der „Held des Heiligen Russen“, der nach zwanzig Jahren harter Arbeit sein Leben lebt, Mitleid mit Matryona. Er musste Zwangsarbeit leisten, weil er einen deutschen Manager ermordet hatte, der den Männern keine einzige freie Minute gab. Savely erzählte Matryona viel über sein Leben, über „russisches Heldentum“.

Die Schwiegermutter verbietet Matrjona, Demuschka aufs Feld mitzunehmen: Sie arbeitet nicht viel mit ihm. Der Großvater kümmert sich um das Kind, doch eines Tages schläft er ein und das Kind wird von Schweinen gefressen. Nach einiger Zeit trifft Matryona Savely am Grab von Demushka, der im Sandkloster zur Buße gegangen ist. Sie vergibt ihm und nimmt ihn mit nach Hause, wo der alte Mann bald stirbt.

Matryona hatte andere Kinder, aber sie konnte Demushka nicht vergessen. Eine von ihnen, die Hirtin Fedot, wollte einst für ein vom Wolf weggetragenes Schaf ausgepeitscht werden, doch Matrjona nahm die Strafe auf sich. Als sie mit Lodoruschka schwanger war, musste sie in die Stadt gehen und die Rückkehr ihres Mannes fordern, der in die Armee aufgenommen worden war. Matrjona gebar direkt im Wartezimmer, und die Frau des Gouverneurs, Elena Alexandrowna, für die jetzt die ganze Familie betet, half ihr. Seitdem wird Matrjona „als glückliche Frau verherrlicht und als Frau des Gouverneurs bezeichnet.“ Aber was ist das für ein Glück?

Das sagt Matrjonuschka zu den Wanderern und fügt hinzu: Unter den Frauen werden sie nie eine glückliche Frau finden, die Schlüssel zum weiblichen Glück sind verloren, und selbst Gott weiß nicht, wo sie zu finden sind.

Teil 4

Fest für die ganze Welt

Im Dorf Vakhlachina gibt es ein Fest. Hier versammelten sich alle: die Wanderer, Klim Jakowlich und Vlas der Ältere. Unter den Feiernden sind zwei Seminaristen, Savvushka und Grisha, gute, einfache Kerle. Sie singen auf Wunsch des Volkes ein „lustiges“ Lied, dann sind sie an der Reihe, verschiedene Geschichten zu erzählen. Es gibt eine Geschichte über einen „vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“, der seinem Herrn sein ganzes Leben lang folgte, alle seine Launen erfüllte und sich sogar über die Schläge des Herrn freute. Erst als der Meister seinen Neffen als Soldaten gab, begann Jakow zu trinken, kehrte aber bald zum Meister zurück. Und doch vergab ihm Jakow nicht und konnte sich an Polivanov rächen: Er brachte ihn mit geschwollenen Beinen in den Wald und erhängte sich dort an einer Kiefer über dem Herrn.

Es kommt zum Streit darüber, wer am sündigsten ist. Gottes Wanderer Jona erzählt die Geschichte von „zwei Sündern“ über den Räuber Kudeyar. Der Herr erweckte sein Gewissen und verhängte ihm eine Buße: Fällt er eine riesige Eiche im Wald, dann werden ihm seine Sünden vergeben. Aber die Eiche fiel erst, als Kudeyar sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky besprengte. Ignatius Prochorow widerspricht Jona: „Die Sünde des Bauern ist noch größer“ und erzählt eine Geschichte über den Häuptling. Er verheimlichte den letzten Willen seines Herrn, der beschloss, seine Bauern vor seinem Tod freizulassen. Doch der vom Geld verführte Häuptling raubte ihm die Freiheit.

Die Menge ist deprimiert. Es werden Lieder gesungen: „Hungry“, „Soldier’s“. Aber in Russland wird die Zeit für gute Lieder kommen. Dies wird von zwei Seminaristenbrüdern, Savva und Grisha, bestätigt. Der Seminarist Grischa, Sohn eines Küsters, weiß seit seinem fünfzehnten Lebensjahr genau, dass er sein Leben dem Glück des Volkes widmen möchte. Die Liebe zu seiner Mutter verschmilzt in seinem Herzen mit der Liebe zu ganz Wachlachin. Grischa geht durch sein Land und singt ein Lied über Rus:

Du bist auch unglücklich
Du bist auch reichlich vorhanden
Du bist mächtig
Du bist auch machtlos
Mutter Rus!

Und seine Pläne werden nicht verloren gehen: Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor. In der Zwischenzeit singt Grischa, und es ist schade, dass die Wanderer ihn nicht hören können, denn dann würden sie verstehen, dass sie bereits einen glücklichen Menschen gefunden haben und nach Hause zurückkehren könnten.

Abschluss

Damit sind die unvollendeten Kapitel des Gedichts von Nekrasov beendet. Doch selbst aus den erhaltenen Teilen wird dem Leser ein umfassendes Bild der Nachreform-Russien präsentiert, die unter Schmerzen lernen, auf eine neue Art und Weise zu leben. Das Spektrum der vom Autor in dem Gedicht angesprochenen Probleme ist sehr breit: die Probleme der weit verbreiteten Trunkenheit, der Ruin des russischen Volkes (nicht umsonst wird dem Glücklichen ein Eimer Wodka als Belohnung angeboten!), Probleme der Frauen , unausrottbare Sklavenpsychologie (offenbart am Beispiel von Yakov, Ipat) und das Hauptproblem des nationalen Glücks. Leider sind die meisten dieser Probleme bis zu einem gewissen Grad auch heute noch relevant, weshalb das Werk sehr beliebt ist und eine Reihe von Zitaten daraus Eingang in die Alltagssprache gefunden hat. Die kompositorische Methode der Reise der Hauptfiguren bringt das Gedicht einem Abenteuerroman näher und macht es leicht zu lesen und mit großem Interesse.

Eine kurze Nacherzählung von „Wer lebt gut in Russland“ vermittelt nur den grundlegendsten Inhalt des Gedichts; für eine genauere Vorstellung des Werkes empfehlen wir Ihnen, die vollständige Version von „Wer lebt gut in Russland“ zu lesen. ”

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Zur Literatur. Nekrasov, die Bauernsünde ist eine Legende, was ist die ideologische Bedeutung der Legende? und bekam die beste Antwort

Antwort von Alexey Khoroshev[Guru]
Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist der Höhepunkt der Kreativität von N. A. Nekrasov. Dieses Werk ist grandios in seiner Konzeptbreite, Wahrhaftigkeit, Helligkeit und Typenvielfalt. N.A. Nekrasov sieht, wie bei den Bauern allmählich das Bewusstsein der eigenen Stärke erwacht. Aber die Bauern werden nicht idealisiert, denn der Dichter ist sich bewusst, dass die Unterwerfungsgewohnheit der Bauern ebenso groß ist wie die Herrschaftsgewohnheit der Grundbesitzer:
Nicht nur über den Grundbesitzer,
Gewohnheit über den Bauern
Stark.
Neben den Bauern, die den Schrecken des Sklavenlebens erkannten, gab es auch solche, die sich an ihre Machtlosigkeit gewöhnten und aus Überzeugung zu Sklaven wurden. Eine Reihe eingefügter Geschichten über die Stärke der Leibeigenschaftsgewohnheiten des Bauern beginnt mit der Geschichte von Pakhom über Sidor, der seinem Herrn eine Quittung aus dem Gefängnis schickte. Der Hofdiener des Fürsten Peremetyev hält sich für glücklich, weil er weiß:
Bei Fürst Peremetyev
Ich war ein geliebter Sklave
Eine Frau ist eine geliebte Sklavin...
Er ist stolz darauf, dass er vierzig Jahre lang Teller abgeleckt und Gläser mit ausländischem Wein ausgetrunken hat, dass er sich, wie er glaubt, eine edle Krankheit zugezogen hat – Gicht – und betet:
Überlass es mir, Herr,
Meine Krankheit ist ehrenhaft,
Ihrer Meinung nach bin ich ein Adliger!
Prinz Utyatins Diener Ipat betrachtet sich selbst nach dem königlichen Erlass als Sklave des Prinzen und ist selbst von seiner Hingabe berührt. Er möchte sich nicht daran erinnern, wie der Meister ihn zu seinem eigenen Vergnügen verspottete, aber „er kann die Gunst des Meisters nicht vergessen.“ Er nennt sich immer noch einen unwürdigen Sklaven und seinen Herrn einen Prinzen. Auf seine Art bleibt ganz Wachlatschina seinem früheren Leben treu – die Bauern geben freiwillig vor, so zu tun, als hätte sich in Russland nichts geändert. Auch dem imaginären Bürgermeister Klim Lavin geht es großartig. Seine Handlungen sind die gleiche unterwürfige Demütigung eines Bauern, nur auf den Kopf gestellt. Er verachtet keine Mittel, um sowohl dem Meister als auch der Welt zu gefallen. Vlas gibt ihm eine genaue Einschätzung:
...Da war Klim, ein Mann: und ein Trunkenbold,
Und seine Hand ist unrein.
Arbeit funktioniert nicht
Er lässt sich auf die Zigeuner ein,
Tramp, Hufschmied!
Auf seinem Gewissen liegt der Tod von Agap, dem einzigen Wachlak, der nicht von der Macht der Gewohnheit beherrscht wurde. So dringt nach und nach das Thema der bäuerlichen Sünde in das Gedicht ein.
Yakov Verny, ein vorbildlicher Sklave, beleidigt von einem grausamen Landbesitzer, begeht aus Rache eine schwere Sünde – er begeht Selbstmord vor den Augen seines Herrn. Unter den Bauern gibt es auch solche, die in der Lage sind, ihre Landsleute für Geld zu verraten. Das war Jegorka Shutov. Für seinen Dienst bei der Polizei wurde er in allen Dörfern, in denen er auftauchte, geschlagen. Vlas, einer der angesehensten Bauern, drückt die allgemeine Meinung der Menschen über Spione aus und bemerkt über Jegorka:
Und Service ist eine abscheuliche Position! .
Abscheulicher Mann! - Schlagen Sie ihn nicht
Wen sollten wir also schlagen?
Aber die schrecklichste Sünde, so die Bauern, begeht der gierige Älteste Gleb, der den Willen zur Befreiung von achttausend Seelen für „Berge aus Gold“ und die Freiheit für sich selbst verbrennt. Die Geschichte der bäuerlichen Sünde wird von Ignatius in Anlehnung an die Legende von Ionuschka „Von zwei großen Sündern“ erzählt. Ionuschka erzählt, dass der Räuber Kudeyar im Alter Mönch wurde, um für seine Sünden zu büßen. Ihm wurde gesagt, er solle die Eiche mit einem Messer durchsägen, dann würden sie freigelassen. Er hat viele Jahre damit verbracht. Aber irgendwie begann ein polnischer Adliger vor ihm damit zu prahlen, wie er seine Sklaven getötet und gefoltert hatte. Der alte Mann konnte es nicht ertragen und stieß dem Meister ein Messer ins Herz – und in diesem Moment stürzte die Eiche von selbst zusammen. Mit dieser Legende zeigt uns der Autor, dass Kudeyar durch seine Tat seine Sünden gesühnt hat. Die Legende weist auf den Weg zur Befreiung der Bauernschaft aus der Leibeigenschaft hin.
Die Geschichte über den älteren Gleb ist eine Vorahnung, dass anstelle des Grundbesitzers nach und nach die Obrigkeit im Dorf beginnen wird, die Kontrolle über die Reichen des Dorfes zu übernehmen. Leibeigenschaft „krüppelt“, sie macht Menschen entweder zu Speichelleckern, verbitterten Trunkenbolden, Räubern und, was am schlimmsten ist, zu Verrätern. Die Reform von 1861 verbesserte die Lage der Menschen nicht. Aber die Bauern verstehen bereits, dass der Weg zum Glück der Weg des aktiven Widerstands gegen das Böse ist.