Smrt. Příprava, umírání a život po smrti. Jak se připravit na smrt a pomoci umírajícím

Životní pouť člověka končí jeho smrtí. Na to je třeba být připraven, zvláště pokud je v rodině ležící pacient. Známky před smrtí budou u každého člověka jiné. Pozorovací praxe však ukazuje, že je stále možné identifikovat řadu obecných symptomů, které předznamenávají přibližování se smrti. Jaké jsou tyto příznaky a na co byste se měli připravit?

Jak se cítí umírající člověk?

Pacient upoutaný na lůžko obvykle před smrtí prožívá duševní muka. Ve zdravé mysli existuje porozumění tomu, co má být prožíváno. Tělo prochází určitými fyzickými změnami, to nelze ignorovat. Na druhou stranu se mění i emoční pozadí: nálada, duševní a psychická rovnováha.

Někdo ztratí zájem o život, jiný se zcela stáhne do sebe a další může upadnout do stavu psychózy. Dříve nebo později se stav zhorší, člověk má pocit, že ztrácí vlastní důstojnost, častěji myslí na rychlou a snadnou smrt a žádá o eutanazii. Tyto změny je obtížné pozorovat a zůstávají lhostejné. S tím se ale budete muset smířit nebo se pokusit situaci zmírnit léky.

Jak se smrt blíží, pacient stále více spí a projevuje apatii vůči okolnímu světu. V posledních chvílích může dojít k prudkému zlepšení stavu až do té míry, že pacient, který dlouho ležící, má chuť vstát z postele. Tuto fázi vystřídá následná relaxace organismu s nevratným snížením činnosti všech tělesných systémů a útlumem jeho životních funkcí.

Pacient upoutaný na lůžko: deset známek, že smrt je blízko

Na konci životního cyklu se starší člověk nebo pacient upoutaný na lůžko stále více cítí slabý a unavený z nedostatku energie. V důsledku toho je stále více ve stavu spánku. Může to být hluboký nebo spánek, skrze který jsou slyšet hlasy a vnímat okolní realitu.

Umírající člověk může vidět, slyšet, cítit a vnímat věci a zvuky, které ve skutečnosti neexistují. Abyste pacienta nerozrušili, neměli byste to popírat. Možná je i ztráta orientace a Pacient se stále více ponořuje do sebe a ztrácí zájem o realitu kolem sebe.

V důsledku selhání ledvin moč ztmavne na téměř hnědou barvu s načervenalým odstínem. V důsledku toho se objeví otok. Dýchání pacienta se zrychluje, stává se přerušovaným a nestabilním.

Pod bledou kůží se v důsledku zhoršeného krevního oběhu objevují tmavé „chodící“ žilní skvrny, které mění místo. Obvykle se objevují nejprve na nohou. Končetiny umírajícího člověka v posledních chvílích chladnou tím, že z nich vytékající krev je přesměrována do důležitějších částí těla.

Selhání systémů podpory života

Existují primární příznaky, které se objevují v počáteční fázi v těle umírajícího člověka, a sekundární příznaky, které naznačují vývoj nevratných procesů. Příznaky mohou být vnější nebo skryté.

Poruchy gastrointestinálního traktu

Jak na to reaguje pacient upoutaný na lůžko? Známky před smrtí spojené se ztrátou chuti k jídlu a změnami v charakteru a množství zkonzumované potravy, projevující se problémy se stolicí. Nejčastěji se na tomto pozadí vyvíjí zácpa. Bez laxativ nebo klystýru je pro pacienta stále obtížnější vyprázdnit střeva.

Pacienti tráví poslední dny svého života úplným odmítáním jídla a vody. Nedělejte si s tím příliš velké starosti. Předpokládá se, že při dehydrataci tělo zvyšuje syntézu endorfinů a anestetik, které do určité míry zlepšují celkovou pohodu.

Funkční poruchy

Jak se mění stav pacientů a jak na to reaguje ležící pacient? Známky před smrtí spojené s oslabením svěračů v posledních několika hodinách života člověka zahrnují fekální a močovou inkontinenci. V takových případech musíte být připraveni zajistit mu hygienické podmínky používáním savého prádla, plen nebo plen.

I při chuti k jídlu dochází k situacím, kdy pacient ztrácí schopnost polykat jídlo, brzy i vodu a sliny. To může vést k aspiraci.

Při silném vyčerpání, kdy jsou oční bulvy silně propadlé, není pacient schopen zcela zavřít oční víčka. Na vaše okolí to působí depresivně. Pokud jsou oči neustále otevřené, musí být spojivka navlhčena speciálními mastmi nebo fyziologickým roztokem.

a termoregulaci

Jaké jsou příznaky těchto změn, pokud je pacient upoután na lůžko? Známky před smrtí u oslabeného člověka v bezvědomí se projevují terminální tachypnoe - na pozadí častých respiračních pohybů se ozývají smrtelné chrastění. To je způsobeno pohybem hlenové sekrece ve velkých průduškách, průdušnici a hltanu. Tento stav je pro umírajícího zcela normální a nezpůsobuje mu utrpení. Pokud je možné položit pacienta na bok, bude sípání méně výrazné.

Počátek smrti části mozku odpovědné za termoregulaci se projevuje skoky tělesné teploty pacienta v kritickém rozsahu. Může cítit návaly horka a náhlý chlad. Končetiny jsou studené, zpocená kůže mění barvu.

Cesta ke smrti

Většina pacientů umírá tiše: postupně ztrácí vědomí, ve spánku nebo upadá do kómatu. Někdy v takových situacích říkají, že pacient zemřel „obvyklou cestou“. Obecně se uznává, že v tomto případě probíhají nevratné neurologické procesy bez výrazných odchylek.

Jiný obraz je pozorován u agonálního deliria. V tomto případě bude pohyb pacienta směrem ke smrti probíhat po „obtížné cestě“. Známky před smrtí u ležícího pacienta, který se vydal touto cestou: psychóza s nadměrným vzrušením, úzkostí, dezorientací v prostoru a čase na pozadí zmatku. Pokud dojde k jasné inverzi cyklů bdění a spánku, pak pro rodinu a příbuzné pacienta může být tento stav extrémně obtížný.

Delirium s rozrušením je komplikováno pocitem úzkosti, strachu, často přecházejícího v potřebu někam jít nebo běhat. Někdy jde o řečovou úzkost, která se projevuje nevědomým tokem slov. Pacient v tomto stavu může provádět pouze jednoduché úkony, aniž by plně chápal, co dělá, jak a proč. Schopnost logického uvažování je pro něj nemožná. Tyto jevy jsou reverzibilní, pokud je příčina takových změn identifikována včas a léčena léky.

Bolestivé pocity

Jaké příznaky a znaky před smrtí u pacienta upoutaného na lůžko naznačují fyzické utrpení?

Obecně platí, že nezvladatelná bolest se v posledních hodinách života umírajícího jen zřídka zhoršuje. Nicméně stále je to možné. Pacient v bezvědomí vám o tom nebude moci dát vědět. Přesto se věří, že bolest i v takových případech způsobuje mučivé utrpení. Známkou toho bývá napjaté čelo a objevující se na něm hluboké vrásky.

Pokud se při vyšetření pacienta v bezvědomí prokáže rozvíjející se bolest, lékař obvykle předepíše opiáty. Měli byste být opatrní, protože se mohou hromadit a časem zhoršit již tak vážný stav v důsledku rozvoje nadměrného přebuzení a křečí.

Poskytování pomoci

Pacient upoutaný na lůžko může před smrtí zažít značné utrpení. Zmírnění příznaků fyziologické bolesti lze dosáhnout medikamentózní terapií. Duševní utrpení a psychická nepohoda pacienta se zpravidla stávají problémem pro příbuzné a blízké rodinné příslušníky umírajícího.

Zkušený lékař ve fázi posuzování celkového stavu pacienta dokáže rozpoznat počáteční příznaky nevratných patologických změn v kognitivních procesech. Jedná se především o: roztržitost, vnímání a chápání reality, přiměřenost myšlení při rozhodování. Lze zaznamenat i poruchy v afektivní funkci vědomí: emoční a smyslové vnímání, postoj k životu, vztah jedince ke společnosti.

Volba metod ke zmírnění utrpení, proces hodnocení šancí a možných výsledků za přítomnosti pacienta může v některých případech sám o sobě sloužit jako terapeutický nástroj. Tento přístup dává pacientovi šanci, aby si skutečně uvědomil, že s ním sympatizuje, ale je vnímán jako schopný člověk s právem volit a volit možné způsoby řešení situace.

V některých případech, den nebo dva před očekávanou smrtí, má smysl vysadit některé léky: diuretika, antibiotika, vitamíny, projímadla, hormonální a hypertenzní léky. Pouze prohloubí utrpení a způsobí pacientovi nepříjemnosti. Léky proti bolesti, antikonvulziva, antiemetika a trankvilizéry by měly být ponechány.

Komunikace s umírajícím člověkem

Jak by se měli chovat příbuzní, kteří mají ležícího pacienta?

Známky blížící se smrti mohou být zřejmé nebo podmíněné. Pokud existuje sebemenší předpoklad pro negativní předpověď, měli byste se předem připravit na nejhorší. Nasloucháním, dotazováním a snahou porozumět pacientovu neverbálnímu jazyku můžete určit okamžik, kdy změny v jeho emočním a fyziologickém stavu naznačují blížící se smrt.

Zda o tom umírající ví, není až tak důležité. Pokud si uvědomuje a vnímá, usnadňuje to situaci. Neměli byste dávat falešné sliby a plané naděje na jeho uzdravení. Je třeba dát najevo, že jeho poslední vůle bude naplněna.

Pacient by neměl zůstat izolovaný od aktivních případů. Je špatné, když má pocit, že se před ním něco tají. Pokud chce člověk mluvit o posledních chvílích svého života, je lepší to udělat v klidu, než umlčet téma nebo ho obviňovat z hloupých myšlenek. Umírající chce pochopit, že nebude sám, že se o něj postarají, že se ho utrpení nedotkne.

Zároveň musí být příbuzní a přátelé připraveni ukázat trpělivost a poskytnout veškerou možnou pomoc. Je také důležité naslouchat, nechat je mluvit a nabízet slova útěchy.

Hodnocení lékaře

Je nutné před smrtí říkat celou pravdu příbuzným, jejichž rodina má ležícího pacienta? Jaké jsou příznaky tohoto stavu?

Jsou situace, kdy rodina nevyléčitelně nemocného pacienta, o jeho stavu neví, doslova utrácí poslední úspory v naději, že situaci změní. Ale ani ten nejlepší a nejoptimističtější plán léčby nemusí přinést výsledky. Může se stát, že se pacient už nikdy nepostaví na nohy nebo se nevrátí do aktivního života. Veškeré úsilí bude marné, výdaje budou zbytečné.

Příbuzní a přátelé pacienta, aby mohli poskytnout péči v naději na brzké uzdravení, opouštějí práci a přicházejí o zdroj příjmu. Ve snaze zmírnit utrpení dostali rodinu do tíživé finanční situace. Vznikají problémy ve vztazích, nevyřešené konflikty kvůli nedostatku finančních prostředků, právní problémy - to vše situaci jen zhoršuje.

Zkušený lékař, který zná příznaky nevyhnutelně blížící se smrti, vidí nevratné známky fyziologických změn, je povinen o tom informovat rodinu pacienta. Vědomi si nevyhnutelnosti výsledku, budou se moci soustředit na to, aby mu poskytli psychickou a duchovní podporu.

Paliativní péče

Potřebují příbuzní, jejichž rodina má pacienta upoutaného na lůžko, před smrtí pomoc? Jaké symptomy a známky pacienta naznačují, že by měla být viděna?

Paliativní péče o pacienta není zaměřena na prodloužení nebo zkrácení jeho života. Jeho principy zahrnují potvrzení konceptu smrti jako přirozeného a přirozeného procesu v životním cyklu každého člověka. U pacientů s nevyléčitelnou nemocí, zejména v jejím progresivním stadiu, kdy jsou vyčerpány všechny možnosti léčby, je však nastolena otázka lékařské a sociální pomoci.

V první řadě je potřeba o něj zažádat, když již pacient nemá možnost vést aktivní životní styl nebo v rodině nejsou podmínky, které by to zajistily. V tomto případě je věnována pozornost zmírnění utrpení pacienta. V této fázi je důležitá nejen zdravotní složka, ale také sociální adaptace, psychická vyrovnanost, duševní klid pacienta a jeho rodiny.

Umírající pacient potřebuje nejen pozornost, péči a normální životní podmínky. Důležitá je pro něj i psychická úleva, úleva ze zážitků spojených na jedné straně s neschopností samostatné péče a na druhé straně s vědomím skutečnosti, že se neodvratně blíží jeho smrt. Vyškolené sestry jsou zručné v umění zmírňovat takové utrpení a mohou poskytnout významnou pomoc nevyléčitelně nemocným lidem.

Předpovědi smrti podle vědců

Co by měli očekávat příbuzní, kteří mají pacienta upoutaného na lůžko?

Příznaky blížící se smrti člověka „sežraného“ rakovinovým nádorem zdokumentovali pracovníci klinik paliativní péče. Podle pozorování ne všichni pacienti vykazovali zjevné změny ve svém fyziologickém stavu. Třetina z nich nevykazovala příznaky nebo jejich rozpoznání bylo podmíněné.

Ale u většiny nevyléčitelně nemocných pacientů bylo možné tři dny před smrtí zaznamenat znatelný pokles reakce na verbální stimulaci. Nereagovali na jednoduchá gesta a nerozpoznali mimiku personálu, který s nimi komunikoval. „Linie úsměvu“ u těchto pacientů byla snížena a byl pozorován neobvyklý zvuk hlasu (sténání vazů).

Někteří pacienti měli navíc hyperextenzi šíjových svalů (zvýšená relaxace a pohyblivost obratlů), byly pozorovány nereaktivní zornice a pacienti nemohli pevně zavřít víčka. Ze zjevných funkčních poruch bylo diagnostikováno krvácení v gastrointestinálním traktu (v horních úsecích).

Přítomnost poloviny a více těchto znaků může podle vědců s největší pravděpodobností naznačovat nepříznivou prognózu pro pacienta a jeho náhlou smrt.

Znamení a lidové přesvědčení

Za starých časů naši předkové dbali na chování umírajícího člověka před smrtí. Symptomy (znaky) ležícího pacienta mohly předpovídat nejen jeho smrt, ale i budoucí bohatství jeho rodiny. Pokud tedy umírající člověk v posledních chvílích požádal o jídlo (mléko, med, máslo) a příbuzní mu to dali, mohlo by to ovlivnit budoucnost rodiny. Panovalo přesvědčení, že zesnulý si s sebou může vzít bohatství a štěstí.

Bylo nutné připravit se na blízkou smrt, pokud by se pacient bez zjevné příčiny prudce otřásl. Věřilo se, že se mu podívala do očí. Také známkou blížící se smrti byl studený a špičatý nos. Věřilo se, že to byla smrt, která držela kandidáta v posledních dnech před jeho smrtí.

Předkové byli přesvědčeni, že pokud se člověk odvrací od světla a většinu času leží čelem ke zdi, je na prahu jiného světa. Pokud náhle pocítil úlevu a požádal, aby byl posunut na levou stranu, pak je to jistá známka bezprostřední smrti. Takový člověk zemře bez bolesti, pokud se v místnosti otevřou okna a dveře.

Pacient upoutaný na lůžko: jak rozpoznat příznaky blížící se smrti?

Příbuzní umírajícího pacienta doma by si měli uvědomit, co je může potkat v posledních dnech, hodinách, chvílích jeho života. Není možné přesně předpovědět okamžik smrti a jak se vše stane. Před smrtí pacienta upoutaného na lůžko nemusí být přítomny všechny symptomy a příznaky popsané výše.

Fáze umírání, stejně jako procesy zrození života, jsou individuální. Bez ohledu na to, jak těžké je to pro příbuzné, musíte mít na paměti, že pro umírajícího člověka je to ještě těžší. Blízkí lidé musí být trpěliví a poskytnout umírajícímu ty nejlepší možné podmínky, morální podporu a pozornost a péči. Smrt je nevyhnutelným výsledkem životního cyklu a to nelze změnit.

Sangye Khadro

Mnoho lidí nechce o smrti slyšet, mluvit a ani o ní přemýšlet. Proč se tohle děje? Ať se nám to líbí nebo ne, dříve nebo později jistě každý z nás opustí tento svět. A ještě předtím, než budeme čelit vlastní smrti, budeme s největší pravděpodobností muset zažít smrt jiných lidí: příbuzných, přátel, kolegů atd. Smrt je realitou, skutečností života, a není proto lepší přijmout její nevyhnutelnost a přistupovat k ní otevřeně, spíše než se strachem a popíráním?

Možná je nám přemýšlení o smrti nepříjemné, protože si myslíme, že smrt pro nás bude hrozná, bolestivá a depresivní zkušenost. Nemusí to však nutně tak být. Umírání může být okamžikem učení a růstu; čas, kdy můžeme hlouběji procítit lásku, uvědomit si, co je v našem životě nejcennější, posílit svou víru a oddanost náboženství a duchovním praktikám. Smrt nám může dokonce dát nahlédnout do naší skutečné podstaty a podstaty všech věcí, a tento náhled nám umožní osvobodit se od všeho utrpení.

Podívejme se na příklad Inta McKima, ředitele buddhistického centra v australském Brisbane.

Inta zemřel na rakovinu plic v srpnu 1997. Dva měsíce před svou smrtí napsala v dopise svému duchovnímu učiteli lamovi Zopa Rinpočhemu: „I když umírám, toto je nejlepší období mého života! … Tak dlouho se život zdál tak těžký, tak těžký. Ale když skutečně pochopíte smrt, ukáže se, že je to velké štěstí. Nechtěl bych, aby pro vás tvá smrt zůstala bez povšimnutí, aby ti uniklo velké štěstí, které se rodí z vědomí pomíjivosti a smrti. Tyto zážitky jsou překvapivé a nečekané a jsou spojeny s velkou radostí. Tohle je nejlepší období mého života, nejvzrušující dobrodružství, nejlepší párty všech dob!“

Inta strávila posledních několik měsíců svého života zasvěcením se duchovní praxi. V době smrti byla její mysl klidná, byla obklopena příbuznými a přáteli, kteří se za ni modlili. Existuje mnoho podobných příběhů o lámech, mniších, mniškách a duchovních praktikujících, kteří dokázali čelit smrti klidně, důstojně a někteří z nich dokonce zůstali v meditaci během i po smrti. Se správným tréninkem a přípravou může každý z nás čelit smrti s pozitivním a klidným přístupem.

Je důležité prozkoumat své myšlenky, pocity a postoje ke smrti a umírání, abyste zjistili, jak jsou realistické a konstruktivní. Jak se cítíte, když čtete nebo slyšíte o náhlé a nečekané smrti velkého množství lidí? Jak se cítíte, když se dozvíte, že příbuzný nebo přítel zemřel nebo mu byla diagnostikována rakovina? Jak se cítíte, když vidíte pohřební vůz nebo projíždíte kolem hřbitova? Co pro vás znamená sloveso „umřít“? Věříte, že je něco za tímto životem, na druhé straně smrti?

Existují dva nezdravé přístupy ke smrti. První je strach, myšlenky, že smrt je hrozná, bolestivá zkušenost nebo úplné zmizení. Tento strach vede k popírání a touze vyhnout se myšlení nebo mluvení o smrti. Ale je to správné, vezmeme-li v úvahu, že jednoho dne tím budeme muset projít? Není lepší přijmout realitu smrti, naučit se překonávat své obavy a připravit se na nevyhnutelné?

Dalším nezdravým postojem je nedbalý a frivolní postoj, který nás nutí říkat: „Nebojím se smrti. Vím, že jednoho dne budu muset zemřít, ale všechno bude v pořádku, dokážu se s tím vyrovnat.“ V mládí jsem měl stejný přístup, ale jednoho dne jsem se ocitl v zóně zemětřesení a na několik okamžiků jsem byl zcela přesvědčen, že jsem na pokraji smrti. A pak jsem si uvědomil, jak jsem se mýlil: strašně jsem se bál a absolutně jsem nebyl připraven zemřít! V Tibetské knize živých a mrtvých Sogjal Rinpočhe cituje slova jednoho tibetského mistra: „Lidé často dělají chybu, že mají lehkovážný postoj ke smrti a myslí si: „Smrt se stane každému. Není to velký problém, je to přirozený proces, takže to zvládnu." Je to skvělá teorie, ale platí jen do té doby, než se přiblíží smrt."

Pokud se ocitnete u jednoho z těchto přístupů, pak byste možná měli pokračovat ve svém výzkumu na téma smrti. Zvýšení znalostí o smrti a umírání nám pomůže snížit strach ze smrti (koneckonců máme tendenci se bát toho, co neznáme nebo čemu nerozumíme) a lidé s lehkovážným přístupem ke smrti pochopí důležitost příprava na to.

Nejprve se podívejme na představy o smrti v buddhistické tradici.

Buddhistické pojetí smrti

Smrt je přirozený jev, nevyhnutelná součást života

Smrt lidem někdy připadá jako trest za zvěrstva, která napáchali, selhání, chyba, ale žádný z těchto názorů není pravdivý. Smrt je přirozenou součástí života. Slunce vychází a zapadá, roční období přicházejí a odcházejí, krásné květiny vadnou a ztrácejí barvy, lidé se rodí, chvíli žijí a pak umírají.

Jednou z klíčových pravd, které nás Buddha odhalil a naučil, je pravda o nestálosti: vše se mění a končí. Existují dvě úrovně nestálosti: hrubá a jemná. Hrubá nestálost spočívá ve skutečnosti, že vše vytvořené a vyrobené (ať už jsou to lidé nebo jiné živé bytosti, všechny přírodní jevy a vše vytvořené lidskou rukou) nemůže být věčné a v určitém okamžiku svou existenci ukončí. Jak řekl sám Buddha:

Co se narodilo, zemře,

Co bylo shromážděno, bude rozptýleno,

Co se nashromáždilo, bude vyčerpáno,

Co bylo postaveno, se zhroutí

A co bylo vysoké, stane se nízkým.

Naše existence je pomíjivá jako podzimní mraky.

Sledovat smrt a zrození tvorů je jako sledovat pohyby tance.

Život je jako záblesk blesku na nebi

Je jako bouřlivý potok, který se rychle řítí ze strmé hory.

Jemná pomíjivost jsou změny, ke kterým dochází každým okamžikem ve všech živých bytostech a neživých předmětech. Buddha řekl, že předměty a jevy nezůstávají stejné od jednoho okamžiku k druhému, ale neustále se mění. Tato slova našla své potvrzení v moderní fyzice, jak zdůrazňuje Gary Zukav v The Dancing Masters of Wu Li:

„Každá interakce vnitroatomových částic spočívá v úplné destrukci původních částic a vytvoření nových vnitroatomových částic. Vnitroatomový svět je nepřetržitý tanec tvoření a ničení, kdy se hmota mění v energii a energie ve hmotu. Přechodné formy blikají a blednou a tvoří nikdy nekončící a vždy nově vytvořenou realitu.

Buddha obratně předal své učení o nevyhnutelnosti smrti jednomu ze svých žáků, Kiza Gotami. Kiza Gotami byla vdaná a měla dítě, které jí velmi přirostlo k srdci. Když bylo dítěti asi rok, onemocnělo a zemřelo. Kiza Gotami, zdrcená smutkem, neschopná smířit se se smrtí dítěte, ho vzala do náruče a šla hledat někoho, kdo by mu mohl vrátit život. Nakonec se setkala s Buddhou a prosila ho, aby jí pomohl. Buddha souhlasil, ale požádal, aby mu přinesl hořčičná semínka z domu, kde nikdy nikdo nezemřel.

Kiza Gotami chodila po vesnici od domu k domu, a přestože byl každý připraven dát jí hrst hořčičných semínek, nebylo možné najít dům, kterého by se smrt nedotkla. Postupně si uvědomila, že smrt se týká každého, vrátila se k Buddhovi, pohřbila dítě a stala se jedním z následovníků Osvíceného. Po něm dosáhla Nirvány, úplného osvobození od nekonečného kruhu znovuzrození a smrti.

Lidé se někdy bojí, že pokud přijmou realitu smrti a začnou o ní přemýšlet, duševně onemocní nebo ztratí schopnost užívat si slasti, které jim život nabízí. Ale jak se není čemu divit, vše se děje přesně naopak. Popírání smrti nás napíná a přijetí této skutečnosti přináší mír. S nadhledem na smrt je pro nás snazší si uvědomit, co je pro nás v životě skutečně důležité. Buďte například laskaví a milujte ostatní, buďte upřímní a nesobečtí. Když si to uvědomíme, nasměrujeme svou energii právě k takovým činům a vyhýbáme se činům, které by v nás vyvolaly lítost a strach tváří v tvář smrti.

Je velmi důležité přijmout realitu smrti a vždy si ji připomínat

Ve Velké nirvána sútře Buddha říká:

Ze všech oreb je nejdůležitější podzim.

Ze všech tratí jsou největší ty sloní.

Ze všech uvědomění je nejdůležitější vzpomínka na smrt.

Uvědomění a zapamatování si smrti jsou v buddhismu velmi důležité ze dvou hlavních důvodů:

1) Vědomí pomíjivé povahy existence nás s největší pravděpodobností přinutí trávit čas moudře, dělat pozitivní, dobré, ctnostné skutky a zdržet se negativních, nectnostných. V důsledku toho budeme moci zemřít bez lítosti a v příštím životě obdržíme příznivé znovuzrození.

2) Vzpomínka na smrt vytváří naléhavou potřebu připravit se na smrt. Existují různé metody (např. modlitba, meditace, práce mysli) k překonání strachu, připoutanosti a dalších emocí, které se mohou objevit v době smrti a způsobit starosti, starosti a dokonce i negativní stavy mysli. Příprava na smrt nám dává příležitost zemřít pokojně, s jasným a pozitivním stavem mysli.

Výhody vědomí smrti mohou být potvrzeny výsledky zážitků blízkých smrti. Lidé zažívají zážitky blízké smrti, když jsou doslova na pokraji smrti, na operačním stole nebo při autonehodě. Později, po návratu do života, jsou schopni popsat své zážitky. Jak píše Songjal Rinpočhe v Tibetské knize živých a mrtvých (str. 29):

„Možná jedním z nejúžasnějších objevů je, jak to (zážitek blízké smrti) proměňuje životy těch, kteří jí procházejí. Vědci si všimli úžasných důsledků a změn: člověk se začíná méně bát, více si uvědomuje nevyhnutelnost smrti, chce se více starat o druhé, lépe chápe důležitou roli lásky, ztrácí zájem o materiální stránku života a je naplněn vírou v duchovní rozměr a duchovní smysl života a samozřejmě je pro něj mnohem snazší souhlasit s tím, že smrtí vše nekončí.“

Smrt není konec všeho, ale brána do jiného života

Každý z nás se skládá z těla a mysli. Tělo tvoří složky hmotné přírody: kůže, kosti, vnitřní orgány atd. a mysl tvoří myšlenky, vjemy, emoce atd. Mysl je nekonečný, neustále se měnící proud zkušeností. Nemá začátek ani konec. Když zemřeme, naše mysl se oddělí od těla a přejde k novému životu. Pokud s touto myšlenkou dokážeme souhlasit a budeme na ní nadále stavět, pomůže nám to překonat strach ze smrti a oslabí naši připoutanost k tomuto životu. V tibetské tradici se doporučuje dívat se na život očima cestovatele, který pobývá v hotelu několik dní: má rád pokoj, má rád hotel, ale nepřilne k nim příliš, protože ví, že tohle všechno mu nepatří, a brzy odejde.

Naše další znovuzrození a zkušenosti, které jsou nám určeny, jsou určeny tím, jak žijeme náš současný život. Pozitivní, zdravé, etické činy povedou k dobrému znovuzrození a prožitku štěstí, zatímco negativní, škodlivé činy povedou k neprospěšnému znovuzrození a neradostným zážitkům.

Dalším klíčovým faktorem, který určuje, jaké bude naše další narození, je stav mysli v době smrti. Musíme si dát za cíl zemřít v pozitivním, klidném stavu mysli, máme-li zajistit dobré znovuzrození. Umírání v hněvu, připoutanosti nebo v jakémkoli jiném negativním stavu mysli nás může vést ke znovuzrození za nepříznivých okolností. To je další důvod, proč je důležité se na smrt připravit. Chceme-li si v okamžiku smrti zachovat pozitivní postoj mysli, pak se nyní musíme naučit chránit svou mysl od negativních stavů a ​​rozhodně si zvyknout na ty pozitivní.

Můžete se osvobodit od smrti a znovuzrození

Smrt a znovuzrození jsou dva příznaky běžné, cyklické existence (samsára), ve které se neustále potýkáme s problémy, nespokojeností a nesvobodou.

Jsme v této pozici kvůli zatemněním přítomným v naší mysli (hlavně připoutanost, hněv a nevědomost) a také kvůli otiskům činů (karma), kterých jsme se dopustili pod vlivem těchto zatemnění.

Kdysi byl Buddha stejný jako my, vězeň samsáry, ale našel cestu k osvobození a dosáhl úplného dokonalého osvícení. Udělal to nejen pro svou vlastní spásu, ale také pro prospěch všech ostatních živých bytostí, protože si uvědomil, že všechny živé bytosti mají potenciál dosáhnout osvícení. Tento potenciál se také nazývá „buddhovská přirozenost“ a je pravou, čistou přirozeností naší mysli.

Buddha je naplněn tím nejdokonalejším, nejčistším soucitem a láskou k nám všem živým bytostem. Dal učení o tom, jak se můžeme osvobodit od utrpení a dosáhnout osvícení. To je přesně to, o čem je jeho Učení, Dharma. Dharma nám ukazuje, jak osvobodit naši mysl od zatemnění a karmy – příčin smrti, znovuzrození a všech ostatních samsárických problémů – a tak se osvobodit od samsáry a dosáhnout konečného osvícení. Vzpomínka na smrt je jedním z nejmocnějších zdrojů energie, kterou potřebujeme, abychom mohli praktikovat Buddhovo učení a s její pomocí dosáhnout blaženosti.

Nyní se podívejme na některé metody, které nám mohou pomoci začít se připravovat na smrt.

Christine Longaker, Američanka s 20 lety zkušeností s prací s umírajícími, formulovala čtyři tipy, které nám pomohou připravit se na smrt a zároveň učiní náš život naplňujícím a smysluplným. Toto jsou doporučení:

1) Rozpoznat a transformovat utrpení

Musíme přijmout, že různé problémy, těžkosti a bolestné zkušenosti jsou nedílnou součástí našeho života a naučit se s nimi vyrovnat. Naučíme-li se zvládat malá utrpení, která nás na cestě životem potkávají, budeme schopni lépe zvládat i větší utrpení, která nás v době smrti potkají.

Má smysl položit si následující otázky: Jak reaguji, když čelím fyzickým nebo psychickým problémům? Myslím si, že moje reakce je zdravá, uspokojuje mě nebo je možné ji zlepšit? Jak se mohu naučit lépe zvládat problémy?

V tomto případě jsou v tibetské tradici praktiky rozvoje trpělivosti, přemýšlení o karmě, kultivace soucitu a tonglen („dávat a přijímat“). Vysvětlení těchto praktik lze nalézt v knize Transforming Problems into Joy od Lamy Zopa Rinpočheho (Wisdom Publications, Boston, 1993).

2) Navažte upřímné spojení s ostatními, udělejte s nimi zdravější vztah, pokuste se vyřešit staré problémy

Tato rada se týká našich vztahů s ostatními, zejména s rodinnými příslušníky a přáteli. Hlavní body zde jsou: naučte se projevovat poctivost a soucit ve svých interakcích s ostatními, zbavte se sobectví a pokuste se vyřešit jakékoli dlouhodobé problémy, které máme ve vztazích s ostatními.

Zamyslete se nad svými vztahy s příbuznými, přáteli, zaměstnanci atd. Máte ve vztahu k nim nějaké nevyřešené problémy? Co lze udělat pro jejich vyřešení?

Rada: meditujte o odpuštění, snažte se řešit problémy.

3) Připravte se na smrt pomocí duchovních praktik

Christine píše: „Každá náboženská tradice zdůrazňuje, že abyste se duchovně připravili na smrt, musíte začít s každodenní duchovní praxí již nyní. Musí vstoupit tak hluboko do vašeho vědomí, že se stane vaším tělem a krví, reflexní reakcí na jakoukoli životní situaci, včetně prožitku utrpení.“ Seznam doporučených duchovních praktik v buddhistické tradici je uveden níže.

Zkuste si představit sami sebe v okamžiku smrti: jaké myšlenky a pocity se rodí ve vaší mysli? Znáte nějaké duchovní myšlenky nebo praktiky, které by vám v době smrti dodaly vnitřní důvěru a mír? Nastudovali jste je, začali jste je používat?

4) Pokuste se určit, jaký je smysl vašeho života

Mnoho z nás prochází životem bez jasného pochopení účelu a smyslu své existence. Tento nedostatek jasnosti se pro nás může stát zdrojem problémů, jak stárneme, jak postupně ztrácíme sílu a stáváme se více závislými na druhých.

Proto je velmi důležité pokusit se odpovědět na následující otázky:

Jaký je účel mého života? Proč jsem tu? Co je důležité a co není důležité?

Žít morálně

Bolestné nebo děsivé zážitky, kterým čelíme v době smrti a po ní, jsou výsledkem negativních činů neboli karmy. Abyste těmto zkušenostem zabránili, musíte se zdržet negativních akcí a provést co nejvíce pozitivních akcí. Můžeme se například ze všech sil snažit vyhnout se deseti nectnostným činům (zabití, krádeži, nevhodné sexuální chování, drsná mluva, lhaní, pomluvy, pomluvy, chamtivost, zlé úmysly a nesprávný pohled) a praktikovat deset ctnostných činů (vědomě). zdržet se zabíjení atd. atd. a provádět činy v rozporu s deseti nectnostnými činy). Je také dobré denně skládat sliby nebo závazky a provádět očistné praktiky.

Dalším aspektem buddhistické etiky je práce s vaší myslí, abyste snížili základní příčiny negativních činů: bludy nebo klamné emoce, jako je hněv, chamtivost, pýcha atd., a uvědomění si smrti, což je jeden z nejúčinnějších protijed na bludy. .

Pro ilustraci tohoto bodu uvedu příklad. Vyprávěli mi příběh o ženě, která se pohádala se svým synem těsně předtím, než šel s otcem na ryby. Během této cesty můj syn zemřel. Dokážete si představit bolest, kterou matka cítila: nejenže ztratila syna – poslední slova, která mu řekla, byla plná hněvu.

Je nemožné předvídat, kdy smrt zasáhne nás nebo kohokoli jiného. Pokaždé, když se s někým na krátkou dobu rozcházíme, nejsme si jisti, zda se ještě setkáme. Uvědomění si toho nám může pomoci přestat lpět na našich negativních emocích a co nejrychleji vyřešit problémy, které vznikají v našich vztazích s ostatními. To zajistí, že odejdeme ze života s lehkým srdcem a ušetříme se bolestných výčitek v případě, že člověk, se kterým jsme byli v hádce, zemře dříve, než se mu stihneme omluvit a problémy napravit.

Navíc, když se blížíte ke smrti, může být užitečné začít dávat svůj majetek ostatním nebo alespoň vytvořit závěť. To pomůže zmírnit připoutanost a úzkost - Co se stane s mým majetkem? kdo co dostane? - v době smrti.

Naučte se duchovní techniky

Studium duchovních praktik, jako jsou ty, které učil Buddha, nám může pomoci překonat bludy a negativní chování a stát se moudřejšími a soucitnějšími. Navíc čím hlouběji pochopíme realitu nebo Pravdu (povahu našich životů, vesmír, karmu, naši schopnost duchovně se rozvíjet a metody pro probuzení této schopnosti), tím méně se budeme smrti bát.

Zlepšit duchovní praxi

Během smrti můžeme zažít fyzické nepohodlí nebo bolest. Kromě toho nás mohou sužovat znepokojivé myšlenky a emoce, jako je lítost nad minulostí, strach z budoucnosti, smutek z rozchodu s blízkými a ztráty majetku a vztek kvůli neúspěchům, které nás pronásledují. Jak je uvedeno výše, je velmi důležité držet svou mysl daleko od takových negativních myšlenek a místo toho se v době smrti soustředit na to pozitivní. Příklady pozitivních myšlenek:

Zaměřte se na předměty víry: Buddha nebo Bůh;

Klidně přijměte svou smrt a problémy, které ji doprovázejí;

Udržujte odstup od svých blízkých a majetku;

Buďte pozitivní ohledně toho, jak jsme žili své životy, a pamatujte na dobré skutky, které jsme vykonali;

Cítit lásku, laskavost a soucit k druhým.

Abyste v sobě dokázali v okamžiku smrti takové myšlenky a pocity probudit, musíte si na ně zvyknout. Míra, do jaké si zvykneme na pozitivní stavy mysli, závisí na tom, kolik času a úsilí věnujeme duchovní praxi během svého života. A nejlepší je začít s tím hned, protože nemáme jak vědět, kdy přijde hodina naší smrti.

1) Jít do útočiště

V buddhismu je jít za útočištěm vírou a spoléháním se na tři klenoty: Buddhu, dharmu a sanghu v kombinaci s upřímným pokusem studovat a praktikovat buddhistická učení. Buddhistické učení říká, že hledání útočiště v době smrti zajistí dobré znovuzrození a pomůže vyhnout se nepříznivému znovuzrození v příštím životě. Víra ve své duchovní průvodce, v toho či onoho Buddhu nebo bódhisattvu, jako je Amitabha nebo Kuan Yin, přinese stejný výsledek a dá pocit hlubokého míru v okamžiku smrti.

2) Praktiky zaměřené na dosažení znovuzrození v čistých zemích

Oblíbenou praxí, zejména v mahájánové tradici, je modlit se za znovuzrození v čistých zemích, jako je čistá blažená země (Sukhavati) Buddhy Amitabhy. Buddhové projevili čisté země, aby pomohli těm, kteří si přejí pokračovat ve své duchovní praxi v příštím životě, osvobodit se od všech rozptýlení, obtíží a překážek, které jsou vlastní běžnému světu.

Bokar Rinpočhe zmiňuje čtyři základní podmínky, které musí být splněny, aby se mohl znovuzrodit v Amitábhově čisté zemi:

1. Vzpomeňte si na obraz Čisté země a meditujte o něm;

2. Upřímně si přát znovuzrození tam a neustále se za takové znovuzrození modlit;

3. Očisti se od negativních činů a hromadí pozitivní a také zasvětí zásluhy z této praxe znovuzrození v Čisté zemi;

4. Ve své touze po znovuzrození v Čisté zemi se nechte vést bódhičittou – silnou touhou dosáhnout osvícení (buddhovství), abyste mohli pomáhat všem bytostem.

3) Všímavost

Všímavost je meditativní praxe, která zahrnuje uvědomování si všeho, co se děje s naším tělem a myslí; je doprovázena vyrovnaností, bez připoutanosti k tomu, co je příjemné, a averzí k tomu, co je nepříjemné. Hluboká obeznámenost s touto praxí umožňuje vyrovnat se s bolestí a nepohodlím, udržet mysl daleko od temných emocí a zůstat během smrti klidný.

4) Láska a laskavost

Tato praxe zahrnuje rozvoj péče, zájmu a laskavosti vůči druhým. Když se setkáme s obtížemi nebo bolestí, naše silná připoutanost k sobě zvyšuje naše utrpení. Pokud se budeme méně soustředit na sebe a více na druhé, snížíme své utrpení. V době smrti, myslet na jiné živé bytosti a přát jim štěstí a svobodu od utrpení, přinese mír do naší mysli. Lama Zopa Rinpočhe říká, že toto jsou nejlepší myšlenky a pocity, které lze zažít před smrtí a během ní. Pomáhají nám nejen v klidu zemřít, ale také očistit náš negativní potenciál a zvýšit náš pozitivní potenciál, naši zásluhu, která zajišťuje dobré znovuzrození v příštím životě.

Více informací o tom, jak pěstovat lásku a laskavost, najdete v knize Sharon Salzburg „Loving-laskavost – revoluční umění štěstí“.

Pochopení fází umírání

Lidé se bojí smrti, protože nevědí, co s nimi bude. Tibetská buddhistická tradice nabízí jasné a podrobné vysvětlení procesu umírání, který zahrnuje osm fází. Osm stupňů odpovídá postupnému rozpouštění různých faktorů, jako jsou čtyři živly: země, voda, oheň a vzduch. Jak postupuje osm stupňů, objevují se různé vnitřní a vnější znaky.

V prvních čtyřech fázích jsou čtyři prvky rozpuštěny. V první fázi se živel země rozpouští. Na vnější úrovni se to projevuje tím, že tělo stále tenčí a na vnitřní úrovni tím, že člověk vidí fatamorgány. Ve druhé fázi se prvky vody rozpouštějí, na vnější úrovni se to projevuje vysycháním tělesných tekutin a na vnitřní úrovni - tím, že člověk vidí kouř. Ve třetí fázi se živel ohně rozpouští. Na vnější úrovni se to projevuje tím, že klesá tělesná teplota a s ní i schopnost trávit potravu a na vnitřní úrovni tím, že člověk vidí jiskry. Ve čtvrté fázi se prvek vzduchu rozpustí. Na vnější úrovni se to projevuje tím, že se zastaví dýchání a na vnitřní úrovni tím, že člověk vidí plameny připravené k výbuchu. To je okamžik, kdy se obvykle vyhlašuje klinická smrt. Hrubé fyzické prvky se rozpustily, dýchání se zastavilo a v mozku ani v oběhovém systému již není žádný pohyb. Podle buddhismu však smrt ještě nenastala, protože mysl neboli vědomí je stále přítomno v těle.

Existují různé úrovně vědomí: hrubé, jemné a nejjemnější. Hrubá mysl neboli vědomí zahrnuje šest smyslových vědomí (zrak, sluch, čich, chuť, dotek a mentální vědomí) a osmdesát instinktivních konceptů. Šest typů vědomí spojených se smysly se rozpouští v prvních čtyřech fázích umírání a osmdesát pojmů v páté fázi, po které se objeví bílé vidění. V šesté fázi se bílé vidění rozpouští a objevuje se červené vidění. V sedmé fázi se červené vidění rozpustí a objeví se vize tmy. Bílé, červené a černé vidění tvoří jemnou úroveň vědomí.

Konečně v osmé fázi se černé vidění rozpouští a začíná fáze nejjemnější mysli jasného světla. Toto je nejjemnější a nejčistší úroveň naší mysli neboli vědomí. Zkušení kontemplanti jsou schopni zapojit jasnou světelnou mysl do meditace, dosáhnout realizace absolutní Pravdy a dokonce dosáhnout osvícení. Proto se kontemplátoři nebojí smrti a dokonce se na ni těší, jako by se blížily prázdniny!

Toto je stručné vysvětlení osmi fází. Podrobnější vysvětlení lze nalézt v několika knihách, například v Tibetské knize mrtvých v překladu Roberta Thurmana.

Jelikož se pochopitelně bojíme neznámého, poznání fází umírání nám do určité míry pomůže překonat strach ze smrti. A pokud začneme provádět meditaci spojenou s mentálním procházením procesu umírání a probouzením jasného světla, které je popsáno v tradici tibetské vadžrajány, pak je docela možné, že budeme schopni dosáhnout realizace v okamžiku smrti.

Zde je zmíněno jen několik doporučených duchovních praktik, které můžete nezávisle studovat a praktikovat po celý život a které vám pomohou připravit se na smrt. Existuje však mnoho dalších metod pro lidi s různými sklony. Při výběru metody, která nám nejlépe vyhovuje, se můžeme spolehnout na vlastní intuici a moudrost, nebo se můžeme poradit s důvěryhodnými duchovními učiteli, se kterými máme duchovní spojení.

Pomoc umírajícím

Buddhistické učení říká, že pomoc druhému člověku zemřít v klidném, klidném stavu mysli je jedním z největších ctnostných činů. Okamžik smrti je totiž klíčový pro určení dalšího znovuzrození, které následně ovlivní následující znovuzrození.

Pomoc umírajícímu však není snadný úkol. Když lidé umírají, zažívají mnoho obtíží a změn, což přirozeně způsobuje neklidný stav mysli a také bolestivé emoce. Umírající lidé mají fyzické potřeby: potřebují úlevu od bolesti a nepohodlí, pomoc při provádění nejjednodušších činností, jako je uhašení žízně, jídlo, vyprazdňování, koupání atd. Mají také emocionální potřeby: potřebují se k nim chovat s úctou, laskavostí a láskou, je třeba jim naslouchat, mluvit s nimi a někdy chtějí být ponecháni o samotě a dovolit jim být v tichu. Mají také duchovní potřeby: snaží se najít smysl života, pochopit příčinu utrpení a smrti; chtějí získat naději, že po smrti existuje nějaké pokračování; cítit, že o ně bude postaráno a za prahem smrti je povede něco moudřejšího, mocnějšího, než jsou oni sami.

Jednou z nejdůležitějších dovedností při pomoci umírajícímu je tedy naučit se rozumět jeho potřebám a snažit se je naplnit, kdykoli je to možné. Nejlepší, co při návštěvě umírajícího člověka udělat, je odložit své vlastní potřeby a touhy a mít myšlení, že jsme tomuto člověku plně oddáni a jsme ochotni udělat cokoliv, aby se cítil pohodlněji, šťastněji a v klidu.

Existuje tolik vynikajících knih, které vám říkají, jak pečovat o umírajícího člověka na základě jeho fyzických a emocionálních potřeb. V této knize se zaměříme na duchovní potřeby a na to, jak se je snažit naplnit.

Pracujte se svými emocemi

Když mají lidé pocit, že umírají, někdy prožívají úzkostné emoce, jako je strach, lítost, smutek; lpí na lidech a věcech spojených s tímto životem a dokonce se zlobí. Mohou se jen těžko vyrovnávat se svými emocemi, které je přemáhají, a chvílemi mohou mít pocit, že se ve svých emocích doslova topí. Co jim v tuto chvíli může pomoci? Musíte tu pro ně být, naslouchat jim se soucitem a najít slova útěchy, abyste jejich mysl uvedli do vyrovnaného stavu.

Ale abyste se s tímto úkolem vyrovnali, musíte vědět, jak se vypořádat se svými vlastními emocemi. Být nablízku umírajícího člověka může v naší mysli vyvolat tytéž tíživé emoce: strach, smutek, připoutanost, pocity bezmoci atd. Některé z těchto emocí jsme možná ještě nezažili, a když je objevíme ve své mysli, Můžeme být překvapeni a dokonce zmateni. Proto se musíme naučit vyrovnat se svými emocemi, pokud chceme druhému člověku poskytnout skutečnou pomoc.

Jedním z nejlepších způsobů, jak ovládat své emoce, je meditace všímavosti (viz výše). Dalším způsobem je připomenout si nestálost, to, že my sami, ostatní lidé, naše těla a naše mysl a vše kolem nás se neustále mění z jednoho okamžiku na druhý a nikdy nezůstaneme stejní. Uvědomění a přijetí pomíjivosti jsou nejúčinnějšími protilátkami proti lpění, připoutanosti a strachu, který je často odporem ke změně. Kromě toho je nesmírně prospěšné rozvíjet pevnou víru ve Tři klenoty útočiště (Buddha, Dharma a Sangha). To nám dodává sílu a odvahu, kterou potřebujeme, když zažíváme bouřlivé emoce.

Pokud je umírající člen rodiny nebo přítel, bude pro nás obzvláště obtížné vyrovnat se s připoutáními a očekáváními, která jsou s ním spojena. I když je to obtížné, nejlepší, co můžete udělat, je toho člověka psychicky „pustit“. Připoutanost k němu je nereálná a způsobí jen další utrpení pro vás oba. Opět platí, že nejúčinnějším lékem na připoutanost je zapamatování si nestálosti.

Dávejte naději a přijměte odpuštění

Sogjal Rinpočhe v Tibetské knize živých a mrtvých (str. 212-213) říká, že při pomoci umírajícímu je velmi důležité dát mu naději a získat odpuštění. Když lidé zemřou, mnozí zažijí vinu, lítost, depresi nebo pocit bezmoci. Můžete jim pomoci tím, že jim umožníte mluvit a naslouchat se soucitem a bez posuzování. Ale snažte se je přimět, aby si vzpomněli na dobré věci, které v životě udělali, a aby se pozitivně cítili ohledně toho, jak žili svůj život. Zaměřte se na jejich úspěchy a úspěchy, ne na jejich chyby a přečiny. Pokud jsou takovým informacím otevření, pak jim připomeňte, že jsou od přírody čistí a dobří (v buddhismu tomu říkáme „buddhovská přirozenost“) a jejich špatné činy a chyby jsou dočasné a odstranitelné, jako špína na skle.

Někteří lidé se obávají, že jejich provinění je tak velké a velké, že jim nikdy nebude odpuštěno. Pokud věří v Boha nebo Buddhu, ubezpečte je, že povaha Boha nebo Buddhy je čistá, jejich povahou je bezpodmínečná láska a soucit, takže nám vždy odpustí jakoukoli chybu, kterou uděláme. Pokud je člověk před vámi nevěřící, pak si potřebuje odpustit. Můžete mu v tom pomoci, když ho povzbudíte, aby upřímně litoval svých chyb a toužil požádat o odpuštění za to, co udělal. To je vše, co potřebuje udělat. Připomeňte mu, že cokoli udělal, je minulost a nic se nedá změnit, takže je lepší na minulosti nelpět. Se změnou však můžete začít hned teď. Pokud člověk skutečně pociťuje lítost nad chybami, které udělal, a touhu po změně, pak mu může být vždy odpuštěno. Pokud jsou lidé, kterým dříve ublížil a jsou stále naživu, pomozte mu říci slova pokání a požádat o odpuštění.

Sogjal Rinpočhe píše (strana 213):

„Všechna náboženství zdůrazňují sílu odpuštění a tato síla je zvláště nezbytná a zvláště hluboce pociťovaná v okamžiku smrti. Odpuštěním a odpuštěním se očistíme od temnoty křivd, kterých jsme se dopustili, a důkladně se připravíme na cestu smrtí.“

Jak pomoci někomu, kdo je buddhista

Pokud je umírající buddhista, položte otázky, abyste zjistili, jak hluboké jsou jeho znalosti a úroveň vhledu. Jeho odpovědi vám pomohou pochopit, jak mu poskytnout duchovní podporu. Pokud například umírající člověk silně věří v Kuan Yin (tib. Chenrezi, sanskrtský Avalokiteshvara), pak byste měli posílit jeho víru a poradit mu, aby se k Avalokiteshvarovi co nejčastěji modlil. Nebo, pokud cvičil meditaci, aby rozvinul všímavost, povzbuzujte ho, aby tuto praxi prováděl co nejčastěji. Ať už tedy umírající zná jakoukoli doktrínu nebo praxi, připomeňte mu ji a udělejte vše pro to, abyste posílili jeho víru a povzbudili ho k provádění těchto praktik. Pokud je pro něj obtížné provádět cvičení samostatně kvůli bolesti, únavě nebo zmatenému stavu mysli, udělejte to s ním.

Pokud je to možné, umístěte obrazy Buddhy, Kuan Yin, Amitabha a dalších božstev tak, aby je umírající mohl vidět. Pokud má duchovní průvodce, vložte i jejich portréty. Kromě toho je prospěšné recitovat jména Buddhů umírajícímu, protože Buddhové slíbili, že pomohou živým bytostem vyhnout se špatným znovuzrozením.

Poučte umírajícího o pomíjivosti a dalších buddhistických naukách nebo si přečtěte příslušné pasáže z knih, ale to dělejte pouze tehdy, pokud ho to zajímá, nebuďte vlezlí. Dávejte si také pozor, abyste svým učením nevyvolali v mysli umírajícího zmatek nebo úzkost (například pokud je předmět příliš obtížné pochopit nebo pokud je učení pro něj nové a neznámé). Pamatujte, že nejdůležitější je pomoci dotyčnému dosáhnout klidného a pozitivního stavu mysli před a po smrti.

Může se také stát, že umírající neví, jak meditovat nebo se modlit. V tomto případě můžete v jeho přítomnosti meditovat, modlit se nebo provádět jiné praktiky a věnovat zásluhy klidnému stavu mysli v době smrti a dobrému znovuzrození umírajícího. Můžete ho také naučit modlit se, říkat modlitby přijaté v buddhismu nebo svými vlastními slovy ze srdce. Může se například modlit k Buddhovi, Kuan Yin nebo jiným buddhům, které zná, a požádat je, aby ho neopouštěli v těžkých časech, aby mu pomohli najít sílu a odvahu vyrovnat se se svým utrpením a zachovat si mysl. klid a najít cestu k dobrým věcem.

Zde je jednoduchá meditace, kterou můžete naučit umírajícího člověka: Požádejte je, aby si před sebou představili jakéhokoli Buddhu, ve kterého věří, a představte si, že ztělesňuje všechny pozitivní, čisté vlastnosti, jako je soucit, láska, laskavost, odpuštění a moudrost. Světlo sestupuje z těla Buddhy, naplňuje tělo a mysl umírajícího, čistí ho od všech negativních činů a myšlenek a žehná mu, aby získal čisté, pozitivní myšlenky. Mysl umírajícího splývá s myslí Buddhy, která má dokonalou čistotu a dobrotu. Pokud umírající není schopen provést takovou meditaci (například je velmi nemocný nebo v bezvědomí), můžete to za něj udělat tak, že si nad hlavou umírajícího představíte Buddhu.

Pomozte také umírajícímu osvobodit se od starostí a úzkosti, požádejte ho, aby se nebál o své blízké a majetek, ujišťujte ho, že o vše bude postaráno, a přesvědčte ho, aby se nebál toho, co ho čeká, ale aby věřil. ve Třech klenotech. Snažte se mu co nejvíce pomoci rozvíjet pozitivní stavy mysli: víru, soucit, lásku a laskavost a vyhýbejte se negativním myšlenkám: hněvu a připoutanosti.

Jak pomoci někomu, kdo není buddhista

Pokud umírající člověk patří k jiné náboženské denominaci, snažte se porozumět jeho přesvědčení a přesvědčení a mluvte s ním tímto jazykem. Pokud například věří v Boha a nebe, pomozte mu posílit jeho víru, obracejte jeho modlitby k Bohu a buďte naplněni důvěrou, že po smrti skončí u Boha v nebi. Musíte projevovat náležitou úctu umírajícímu, jeho víře a duchovní praxi. Pamatujte, že nejdůležitější je pomoci mu naladit se na pozitivní myšlenky v kontextu jeho náboženství a praxe. Není třeba mu vnucovat své vlastní přesvědčení nebo ho konvertovat na své náboženství. Byl by to projev neúcty k umírajícímu a porušení etických norem. Takové chování z naší strany může u umírajícího vyvolat úzkost a úzkost.

Pokud je umírající nevěřící, nepoužívejte v rozhovoru s ním náboženskou terminologii. Jednoduše řečeno, pomozte mu zbavit se negativních myšlenek, jako je hněv a připoutanost, a rozvíjet pozitivní myšlenky a klidný stav mysli. Pokud projeví zájem o to, čemu věříte, můžete mu o tom říct, ale dejte si pozor, abyste se nestali kazateli. Efektivnější může být konverzace, kde si navzájem otevřeně sdílíte své názory. Pokud vás například umírající požádá, abyste promluvili o tom, co se stane po smrti, pak místo toho, abyste se okamžitě vrhli do spekulací o znovuzrození, je lepší říct: „Nejsem si úplně jistý. A co si myslíš ty?" a začněte konverzaci od tohoto bodu.

Pokud chce umírající skutečně vědět o buddhistickém náboženství a praktikách, pak mu o nich samozřejmě můžete začít vyprávět. Můžete mluvit o životě Buddhy a jeho učení, o čtyřech vznešených pravdách, o pomíjivosti, o lásce a laskavosti, o soucitu atd. Buďte pozorní a citliví na reakci umírajícího: netlačte, jinak může upadnout do negativního stavu mysli.

Pamatujte, že hlavním cílem je pomoci mu osvobodit se od jakýchkoli negativních myšlenek a být v pozitivním, klidném stavu mysli.

Pokud umírající není buddhista, bude se cítit nepříjemně, když před ním budete číst buddhistické modlitby nebo provádět buddhistické praktiky, pak je můžete dělat potichu, aby o tom nevěděl. Můžete například sedět poblíž a meditovat o lásce a laskavosti a posílat umírajícímu dobrou energii zrozenou ve vašem srdci, aby mu pomohla najít mír. Nebo si můžete vizualizovat Buddhu nebo Kuan Yin nad hlavou umírajícího a číst si modlitby nebo mantry a přitom si vizualizovat proud světla proudící z obrazu Buddhy na umírajícího. V duchu si představte, že ho toto světlo očišťuje a pomáhá jeho mysli nalézt klid a čistotu. Je pravděpodobné, že člověk pocítí sílu těchto praktik, i když neví, že je někdo prováděl jeho jménem!

Čas smrti

Můžete pokračovat v meditaci nebo recitaci modliteb, manter, jmen Buddhů během umírání člověka a také tak dlouho, jak je to možné po zástavě dechu. Pamatujte, že podle buddhistického učení se zastavení dechu nepovažuje za okamžik konce života. To je teprve čtvrtá z osmi fází procesu umírání a smrt ve skutečnosti nastává v okamžiku, kdy vědomí opouští tělo, tedy na konci osmé fáze.

Jak dlouho trvá dostat se do osmé fáze po zastavení dýchání? To nelze s jistotou říci. Vše závisí na různých faktorech, jako je příčina smrti (pokud bylo například tělo člověka vážně poškozeno při autonehodě, může jeho vědomí opustit tělo rychleji než v případě přirozené smrti) a stav mysli ( zkušení kontemplanti mohou zůstat v osmém stádiu, stádium čistého světla, déle než někdo, kdo meditoval jen s malou nebo žádnou zkušeností s meditací).

Jak můžeme vědět, že je člověk skutečně mrtvý? Podle tibetské tradice existuje několik příznaků, které naznačují, že vědomí opustilo tělo: teplota na úrovni srdečního centra klesá, tělo začíná vydávat zápach a malé množství tekutiny se uvolňuje z nosních dírek nebo genitálií. . Dokud se tyto příznaky neobjeví, je nejlepší nechat tělo na pokoji. Může trvat několik hodin až několik dní, než se objeví po zástavě dechu. To lze provést, pokud osoba zemřela doma, ale je obtížné, pokud zemřela v nemocnici, protože nemocnice mají pravidla upravující dobu, po kterou tělo zůstane na oddělení nebo v jakémkoli nemocničním pokoji. Můžete požádat nemocniční personál, aby přemístil tělo do jiné místnosti a nechal ho tam ještě několik hodin, zatímco se budou recitovat nezbytné modlitby a mantry.

Je lepší nedotýkat se těla od okamžiku, kdy se zastaví dýchání, až do okamžiku, kdy ho vědomí opustí. Pokud však bude nutné pohnout tělem, nejprve si vytrhněte pár vlasů z temene hlavy (nebo se dotkněte vršku hlavy, pokud vlasy nemáte). To stimuluje vědomí člověka, aby opustilo tělo skrze korunu, která je výstupním bodem pro příznivé znovuzrození, například v Čistých zemích. Poté se můžete dotknout dalších částí těla.

V buddhistické tradici se doporučuje nebrečet v přítomnosti umírajícího. Nedoporučuje se plakat ani poté, co přestal dýchat. O majetku člověka a o jeho rozdělení je také lepší nemluvit. Takové rozhovory mohou rušit mysl člověka. Členové rodiny a přátelé mohou jít do jiné místnosti plakat nebo diskutovat o praktických záležitostech. Pro člověka, který zemřel, bude příznivější slyšet zvuky modliteb, manter a duchovních pokynů.

Mezi praktiky, které lama Zopa Rinpočhe doporučuje pro zesnulého, jsou Medicínský Buddha, Amitabha, Čenrezig, Dávání dechu ubohým a Král modliteb. Kopie textů těchto a dalších praktik pro umírající a zesnulé si můžete zakoupit písemně na: [e-mail chráněný]. Pokud je ve vašem okolí lama nebo vysvěcený mnich, který ví, jak praktikovat Phowu (přenos vědomí), pak ho můžete pozvat. Pokud takový člověk neexistuje, provádějte tyto praktiky a recitujte modlitby, které sami znáte, se vší vírou, upřímností a soucitem, kterých je vaše srdce schopno.

Pomoc po smrti

Když člověk zemře, můžeme mu i nadále pomáhat shromažďovat zásluhy vykonáváním ctnostných činů: modlitbami (můžete požádat mnichy nebo jeptišky o pomoc), přinášením obětí, osvobozováním zvířat, která jsou zabíjena, a meditací atd. Všechny zásluhy z těchto činů mohou být věnovány dobrému znovuzrození zesnulého, jeho rychlému osvobození ze samsáry a dosažení osvícení. Věnování zásluh se doporučuje bez ohledu na to, zda byl zesnulý buddhista nebo nebuddhista.

Je velmi dobré použít osobní prostředky zesnulého k hromadění zásluh, například k jejich nasměrování na dobročinné účely. Je důležité vědět, že zásluhy nashromážděné rodinnými příslušníky (přímými příbuznými zesnulého) jsou mocnější a účinnější. Provádění ctnostných činů a věnování zásluh zesnulému může pomoci člověku v bardu (mezistav mezi smrtí a dalším životem, který trvá až 49 dní). Pokud však zesnulý najde své další znovuzrození dostatečně rychle, pak zásluhy, které mu věnujeme v domnění, že je v bardu, mu nemusí pomoci v tomto novém zrození, ale mohou mu pomoci v následných znovuzrozeních, např. zkrácení menstruace při nepříznivém porodu.

Závěr

Doufám, že myšlenky v této brožurce vám pomohou přijmout nevyhnutelnost smrti a zbavit se strachu ze sebe i ostatních. Existuje velké množství materiálu, čerpaného ze starověkých náboženských a duchovních tradic, stejně jako z moderních oblastí znalostí, jako je psychologie, sociologie a paliativní péče, které vám mohou pomoci vybudovat váš život tak, abyste mohli čelit smrti s mírem, klidem a odvahou. . A když lidé, které milujeme, zemřou, můžeme jim dát útěchu, jasnou mysl a naději. Nechte se touto malou prací inspirovat k vlastnímu výzkumu tohoto důležitého tématu. A kéž jsou všechny živé bytosti osvobozeny od utrpení spojeného se zastavením života a dosáhnou nejvyššího míru a štěstí mimo cyklus zrození a smrti.

Příloha 1 Zjednodušená verze tonglen (dávání a přijímání) meditace Meditace založená na vlastním problému

Tuto metodu můžete použít, kdykoli budete čelit jakémukoli problému, ať už se týká vašeho těla, emocí, osobního života nebo práce. Posaďte se, zklidněte svou mysl, rozviňte správnou motivaci k cvičení. Pak se zaměřte na svůj problém. Nechte to objevit se ve své mysli, vnímejte, jak to bolí, jak se toho chce vaše mysl zbavit... Pak si pomyslete: „Nejsem jediný, kdo má tento problém. Existuje mnoho dalších lidí...“ Přemýšlejte o jiných lidech, kteří čelí stejnému nebo podobnému problému: někteří z nich jím trpí ještě více než vy. (Pokud jste například ztratili někoho blízkého, vzpomeňte si na lidi, kteří během války nebo hladomoru ztratili mnoho blízkých).

Pak vytvářejte soucit tím, že si budete myslet: "Jak úžasné by bylo, kdyby všichni tito lidé mohli být osvobozeni od utrpení." Pak se rozhodněte, že budete vědomě snášet utrpení, které váš problém přináší, abyste pomohli všem ostatním překonat jejich potíže. Můžete to dělat současně s dechem a mentálně si představovat, jak vdechujete utrpení v podobě tmavého kouře. Přichází do vašeho srdce, kde sídlí naše sobecká mysl; představte si to jako přetrvávající temnou skvrnu nebo hard rock. Temný kouř utrpení je absorbován do kamene sobectví a ničí ho...

Poté vydechněte štěstí, ctnosti a zásluhy v podobě jasného světla, které vám i všem ostatním lidem dává všechny vlastnosti nutné k tomu, abyste se s problémem vyrovnali a udělali pokrok na cestě k Osvícení. Ukončete svou meditaci s pocitem štěstí, že jste dokončili tuto praxi a věnujte své nashromážděné zásluhy (pozitivní energii) na pomoc všem bytostem dosáhnout štěstí a osvobození od utrpení.

Dodatek 2 Meditace o odpuštění

Cvičením meditace si přirozeně více uvědomujeme, co se děje v naší mysli. Jasněji rozumíme tomu, co cítíme a proč. Začneme si všímat nesrovnalostí ve svém vlastním životě a tváří v tvář se setkáme se zraněnými pocity a starými zraněními. Postupně získáváme schopnost rozmotávat konce a léčit rány. Meditace odpuštění je skvělý způsob, jak se vyléčit z bolesti staré zášti, která blokuje naše srdce a brání nám cítit lásku a důvěru v sebe i druhé. Odpuštění je klíčem, který otevírá naše srdce, pomáhá nám poučit se z bolestivých zkušeností z minulosti a plynule přejít do budoucnosti.

Posaďte se, uklidněte se, uvolněte své tělo a soustřeďte svou mysl na svůj dech. Dovolte vzpomínkám, obrazům a emocím volně plout ve vaší mysli – činy, slova a myšlenky, které jste si nikdy neodpustili, i přes všechnu bolest, kterou vám způsobují.

Řekněte si se vší upřímností: „Odpouštím si za všechno, co jsem v minulosti úmyslně či neúmyslně udělal, za své činy, slova a myšlenky. Vytrpěl jsem dost! Nyní jsem se naučil, vyrostl a jsem připraven otevřít se sám sobě. Kéž jsem šťastný, kéž jsem osvobozen od viny, kéž poznám radost z opravdového porozumění sobě, druhým a celému světu. Kéž jsem schopen rozpoznat integritu své osobnosti a krásu své povahy a pomáhat ostatním, aby činili totéž.“

Nyní si představte v prostoru před vámi milovaného člověka, kterému chcete odpustit nebo jehož odpuštění potřebujete. Nasměrujte následující proud myšlenek ze svého srdce do jeho srdce: „Z celého srdce ti odpouštím za to, co jsi úmyslně či neúmyslně udělal svými činy, slovy, myšlenkami, které mi způsobily bolest. Odpouštím ti a prosím o odpuštění za všechno, co jsem úmyslně či neúmyslně udělal, abych ti ublížil. Omlouvám se. Buďte šťastní, svobodní a veselí. Kéž jsme oba schopni otevřít svá srdce a mysl, abychom se mohli setkávat v lásce a porozumění a postupně si uvědomovat, že jsme jedno.“

Představte si, že vaše poselství bylo přijato, že vám bylo odpuštěno, a snažte se cítit, že to uzdravilo vaše srdce a posílilo vztah mezi vámi. Pak si představte, že tento obrázek zmizí ve vesmíru.

Pak se zamyslete nad bezpočtem lidí, kterým jste nedokázali projevit náklonnost: vzpomeňte si, jak jste se cítili a chovali, když vás uráželi, chovali se k vám hrubě, zabírali vám „vaše“ parkovací místo, tlačili se před vámi ve frontě atd. nekonečno... Představte si, kolik lidí jste tak či onak urazili svými vědomými či nevědomými činy, slovy a myšlenkami. Kolikrát jste hráli roli tyrana, byl jste tím, kdo byl tlačen do řady těmi, kteří byli hrubí? Představte si před sebou nespočet lidí. Odešlete ze svého srdce jejich srdci následující upřímnou zprávu: „Odpouštím ti a žádám tě, abys mi odpustil všechno, co jsem úmyslně či neúmyslně udělal, abych ti ublížil. Kéž jsme schopni vytvořit důvody pro štěstí v tomto životě. Kéž jsme všichni schopni dospět k radosti ze skutečného porozumění a prožívání vzájemné závislosti. Kéž dokážeme vzájemně otevřít svá srdce a mysl a setkat se v harmonii.“

Opakujte tuto reflexi-meditaci tolikrát, kolikrát chcete. Nakonec si představte, tak živě a živě, jak je vaše srdce schopné, že jste se zbavili viny a sebeobviňování. A v tuto chvíli pociťte, že jste si odpustili a dokázali své činy v klidu přijmout.

Z knihy The Fine Arts of Relaxation, Concentration and Meditation od Joela a Michelle Leveyových (Wisdom Publications, Boston, 1991)

Inspirativní citáty

„Mí studenti, hodina mé smrti se blíží, naše loučení je blízko, ale nezarmucujte. Život se neustále mění a zkáze těla se nikdo nevyhne. To vám nyní ukážu se svou smrtí, mé tělo se rozpadá jako zchátralý vozík.

Netruchlete nadarmo, ale uvědomte si, že nic není trvalé, a pochopte z tohoto příkladu prázdnotu lidského života. Nepěstujte si nadarmo ten nehodný sen, že proměnlivé se stane neměnným...“ - Poslední slova Buddhy Šákjamuniho ke svým žákům.

Smrt je nevyhnutelná

"Žádný člověk, i když vidí kolem sebe umírat ostatní, nevěří, že on sám zemře." Bhagavadgíta.

"Dokud jsi silný a zdravý,

Nemyslíš na blížící se nemoc,

Ale přichází s nečekanou silou

Jako blesk.

Zatímco jsi zaneprázdněn světskými věcmi,

Nemyslíš na svou blížící se smrt

Ale přijde to rychle, jako úder hromu

Rozptyl zvonění nad tvou hlavou,“ Milarepa.

Jak zemřít se štěstím a smyslem

"Pokud člověk zemře s myšlenkou, jak prospět druhým, pak je jeho mysl přirozeně šťastná, a to dává smysl jeho smrti," - Lama Zopa Rinpočhe.

„Nikdy nepřijde čas, kdy se osvobodíš od všech činností, takže každý den najdi příležitost [pro praxi]... Smrt je nevyhnutelná, ale čas jejího příchodu je neznámý – může přijít každou chvíli, takže neváhejte," - Jeho Svatost dalajlama.

Necítí pevnou půdu pod nohama.

Vstoupí do velké bitvy.

Jezdeni z místa na místo,

Je sám a bezmocný.

Obklopte ho svou láskou."

Výňatek z Tibetské knihy mrtvých, určený ke čtení nahlas, adaptovaný Jean-Claude Van Itally.

Jak pomoci

„Hlavní věcí je postarat se o mysl umírajícího. Mnozí se umí postarat o tělo, ale my se dokážeme postarat o mysl,“ Lama Zopa Rinpočhe.

"Tělo má svůj vlastní jazyk lásky, mluvte jím nebojácně a zjistíte, že přinášíte umírajícímu mír a útěchu." Sogjal Rinpočhe.

„Když děláte sociální práci a jste od samého začátku motivováni upřímnou touhou sloužit druhým – protože na ostatních záleží nejvíce – pak vás práce samozřejmě bude bavit, kvůli čistotě vašeho srdce,“ - Lama Zopa Rinpočhe.

„Co je to soucit? Nejde jen o náklonnost či starost o trpícího, nejde jen o vřelost srdce propůjčenou druhému člověku nebo o jasné uvědomění si jeho potřeb a utrpení, jde především o důslednou a skutečnými skutky podpořenou ochotu Udělejte vše možné a nutné, abyste zmírnili jeho utrpení,“ - Sogjal Rinpočhe "Vyčištění za odbavením".

Zásluhy získané pomocí druhým

"Péče o lidi, kteří jsou nemocní nebo umírají, je nejlepší příprava na vaši vlastní smrt," - Lama Zopa Rinpočhe.

„Když se naučíme poskytovat skutečnou pomoc umírajícím, jsme naplněni nebojácností a smyslem pro zodpovědnost, které jsou nezbytné k tomu, abychom čelili vlastní smrti, a objevujeme v sobě počátky bezmezného soucitu, o jehož existenci jsme ani netušili. “- Sogjal Rinpočhe.

Překlad Dillí Lidzhi-Garyaeva

Smrt blízkého člověka je jednou z nejtěžších a nejzávažnějších zkušeností, která se v životě může stát. Pokud jste museli čelit tomuto neštěstí, pak je hloupé vám radit, abyste se „stáhli dohromady“. Zpočátku nebude snadné přijmout ztrátu, ale máte možnost se do svého stavu neponořit hlouběji a pokusit se vyrovnat se stresem. Jak ukazuje praxe, není možné se plně připravit na smrt milovaného člověka, i když byl nemocný, a takový výsledek již lékaři určili. Taková ztráta obvykle vede k vážnému emočnímu utrpení a depresi. Poté může sám truchlící na dlouhou dobu „vypadnout ze života“, bohužel neexistuje rychlý způsob, jak se dostat z depresivního stavu vyprovokovaného smrtí blízkého, je však nutné. přijmout opatření, aby toto neštěstí nevyústilo v nejtěžší formu deprese. Po smrti blízkého příbuzného nebo přítele se lidé zpravidla začnou cítit provinile, mají pocit, že pro zesnulého neudělali všechno dobré, co si zasloužil. V hlavě se pohybuje mnoho myšlenek souvisejících se zesnulým, což způsobuje celkovou depresi.

4 fáze smutku

2. Starejte se a pečujte o sebe Mnoho lidí, kteří prožívají bolest ze ztráty, rezignuje na svůj vzhled a obecně na jakoukoli péči o sebe. A přesto je to nezbytné minimum, na které byste neměli zapomínat – mytí vlasů, koupání, čištění zubů, praní věcí. Totéž platí pro stravování. Je jasné, že nic z toho právě teď nepotřebujete a všechny vaše myšlenky jsou zaměstnány jinými věcmi, ale přesto své potřeby neignorujte. 3. Napište dopis osobě, která zemřela Jistě si myslíte, že jste svému milovanému nestihli mnoho říct, moc jste se nepřiznali. Vyplivněte všechny nevyřčené věci na papír. Napište, jak moc vám tento člověk chybí, co byste dělali, kdyby byl poblíž, čeho litujete a podobně. 4. Nepotlačujte emoce Možná se vám zdá, že pokud budete vnější projevy smutku všemožně potlačovat, pak se tímto způsobem rychle vyrovnáte s neštěstím, které na vás dolehlo. Své emoce a prožitky však jednoduše „uzamknete“ a nedovolíte, aby se osvobodily. Je lepší vykřičet svůj smutek - bude to pro vás snazší. 5. Zkuste se rozptýlit Samozřejmě, právě teď pro vás není nic důležitějšího než vaše ztráta, ale nezapomeňte, že váš život jde dál, stejně jako životy těch, kteří jsou vám drazí. Mnozí z nich nepochybně také procházejí těžkými časy a potřebují vaši podporu. Komunikujte se svými blízkými, společně bude pro vás snazší tuto bolest přežít. 6. Pomoc od psychologa Někteří se s novou situací sami smiřují jen velmi těžko. Pokud si uvědomujete, že se situace zhoršuje a vaše deprese se protáhla, domluvte si schůzku s psychologem – poradí vám, jak se s hořkostí ztráty vyrovnat.

Jak přijmout odchod příbuzného do jiného světa

Nezadržujte své emoce a vypouštějte své emoce ven tak často, jak potřebujete. To je přirozená lidská reakce na ztrátu komunikace s drahou bytostí. Podělte se o své zážitky s blízkými - pravděpodobně vás budou chtít držet. Je to velká zkouška pro všechny členy rodiny - možná, že jeden z nich potřebuje vaši podporu, když se to stalo předčasně. Neobviňujte sebe ani své blízké z toho, co se stalo, řekněte o svých zkušenostech lidem, na kterých vám záleží. Určitě vás budou chtít podpořit a to vám usnadní nést ztrátu Pomozte dalším trpícím zvířatům. Ve vašem městě je nepochybně více než jeden útulek a obecně je v ulicích mnoho zvířat, která potřebují ochranu. Je možné, že se časem k některému z nich připoutáte a budete si ho chtít přenést do svého domova. Nepochybně nikdy nenahradí vašeho milovaného čtyřnohého přítele, ale můžete zachránit zvíře před nepřízní osudu a najít si jiného kamaráda mezi „našimi malými bratry“.

Americká psycholožka Elizabeth Kübler-Rossová v procesu práce a pozorování pacientů umírajících na vážné nemoci identifikovala 5 fází přijímání smrti. Mimochodem, v Doctor House byly vysloveny více než jednou:

Fáze 1 – odmítnutí

Fáze 2 – Hněv

Fáze 3 – Vyjednávání

Fáze 4 – Deprese

Fáze 5 – Přijetí

To znamená, že můžeme dojít k závěru, že vše se stane samo, poté, co jsme nejprve prošli předchozími 4 fázemi.

Musíme o tom přemýšlet. Nezamlčujte téma smrti nejen při komunikaci s druhými lidmi, ale i při komunikaci se sebou samým.

A nezapomeňte na to.

Přijetí přichází postupně.

O své zkušenosti vám mohu říci následující.

Toto téma, stejně jako to, co se děje po smrti, mě zajímalo od dětství. Největší strach jsem měl ze ztráty matky. Možná ten zájem byl způsoben právě tím, protože jsem si v zásadě nedokázal představit naše oddělení „navždy“. A tak jsem se snažil pochopit co a jak.

Před rokem se to stalo a já čelil nevyhnutelnému.

Téma života po smrti mě nadále zajímalo, z diskuzí o smrti byla odstraněna veškerá tabu a nyní o tom svobodně mluvím. Ale ve skutečnosti není nikdo, s kým bych si mohl promluvit kromě mé sestry - tomu se lidé vyhýbají. Také OPRAVDU poslouchám své pocity. A často to, co mi přijde, je vlastně téměř nemožné popsat lidskou řečí.

Z toho, co je možné: smrt opravdu není konec a ne zapomnění, ale to si my v naší pozemské podobě a úrovni nejsme schopni uvědomit. Je toho mnohem víc, velká rozmanitost všeho kromě nás. Nepodporuji žádné náboženství ani esoterické praktiky atd. A já se nesnažím nikomu nic dokazovat, protože mám jiný cíl - získat odpovědi.

Oh, tady je další věc o strachu.

Přestal jsem se bát své smrti, ale opravdu jsem se začal bát buď brzké smrti (protože život je velmi úžasný a zajímavý a chci se zde naučit co nejvíce), nebo na smrtelné posteli hořce lituji, že jsem žil můj život nesmyslně a hloupě.

A teprve nedávno, když jsem kouřil bylinky podruhé v životě a zažil jsem paniku kvůli velmi rychlému srdečnímu tepu, pocítil jsem strach ze smrti právě tady a teď.

Z čehož jsem následně usoudil, že v (pseudo)kritické situaci člověk zapíná určitý ochranný mechanismus, pravděpodobně pud sebezáchovy, který prostřednictvím strachu nutí majitele jednat k vlastní spáse.

Jde mi o to, že ve vědomém stavu před smrtí je v každém případě pravděpodobnější, že zažijeme strach. Je to v nás zakořeněné.

Další velmi důležitou věcí je nežit s tímto strachem a neignorovat tento aspekt naší existence.

Nyní chápu, že toto je životní filozofie: člověk se rodí – člověk musí zemřít. Mezi těmito dvěma body je život. Ať se vám to líbí nebo ne, bez ohledu na to to tak bude.

Můj otec zemřel před pěti lety na metastázující rakovinu plic. Znal jsem diagnózu, viděl historii, vzal jsem ho na chemoterapii. Věděl jsem, jaký bude konec. Byl už slabý. A pak, tři dny před svou smrtí, se najednou cítil lépe, dokonce začal chodit, snažil se dělat kliky na podlaze - byl to silný malý muž. Maminka na mě volá: „Ach, poslouchej, tátovi se udělalo lépe, dala jsem mu bylinky, tak začal chodit...“. A já na to: "Mami, proč fantazíruješ?... Stejně zemře." Řekl jsem to o svém otci své matce. Propukla v pláč a zavěsila. Pak jsem přišel k rozumu - sakra, já jsem patolog, ale ona ne.