Problémy výroby večerníčku na farmě u Dikanky. „Večery na farmě u Dikanky“ Literární rozbor. Další práce na tomto díle

Cyklus příběhů „Večery na statku u Dikanky“ představuje v celé své kráse malebný obraz života na Ukrajině v 17. a 18. století. Období, ve kterém Gogol vytvořil své mistrovské dílo, bylo nejšťastnější v životě autora, plného velkolepých literárních plánů, které byly následně realizovány. Spolu s národním uznáním získal cyklus „Večery na farmě u Dikanky“ velkou pochvalu od skvělého spisovatele naší doby Alexandra Sergejeviče Puškina.

Historie stvoření

Gogol prožil dětství na jednom z nejmalebnějších míst Ukrajiny – v Poltavské oblasti, ve vesnici Dikanka. Od pradávna se o tomto místě tradovalo mnoho fantastických pověstí a legend. Ozvěny dojmů z dětství se plně promítly do řady Gogolových příběhů, které tvořily jeden cyklus „Večery na farmě u Dikanky“. V roce 1829 začal autor na díle pracovat a v letech 1831-1832 byl cyklus vydán a vysoce ceněn literární veřejností. Jednotlivé příběhy z cyklu „Večery na farmě u Dikanky“ se dočkaly mnoha divadelních inscenací a filmových zpracování.

Analýza práce

Popis díla

Každé části předchází ironické vyprávění imaginárního autora – včelaře Rudyho Panky.

Sorochinskaya veletrh. Příběh vypráví o důvtipném, elegantním chlapci Gritsku, který si svou mazaností a vynalézavostí vydobyl právo oženit se s bohatou paní Paraskou. Akci doprovází barvitý popis veletrhu a vyznačuje se zvláštním satirickým zobrazením obrazů některých hrdinů.

Večer před Ivanem Kupalou. Děsivé vyprávění zahalené mystickou příchutí říká, že špatně nabyté bohatství nepřináší svému majiteli štěstí.

Májová noc aneb Utopená žena. Tento příběh má částečně něco společného s veletrhem Sorochinskaya. Mladý kozák Levka má milovanou dívku Gannu. Aby se mazaný mladík znovu setkal se svou budoucí nevěstou, musí se obrátit na pomoc mystické dívky - utopené Pannochky.

Chybí certifikát. Příběh je prodchnut fantastickou příchutí s prvky živého Gogolova humoru. Dědeček, kterému byl ukraden dopis, peníze, koně a klobouk, pomocí znamení kříže vyhraje ukradené zboží od čarodějnice v kartách.

Štědrý večer. A opět příběh o svatbě prostého a důvtipného chlapce s krásnou dámou. Kovář Vakula hledá lásku bohaté venkovské krásky Oksany. Své štěstí nenacházejí bez pomoci zlých duchů. Dojatá kovářovou nevinností dává královna vytoužené pantofle pro kovářovu budoucí nevěstu.

Strašná pomsta. Příběh napsaný epickým vypravěčským stylem. Strašný příběh kozáckého atamana Danily Burulbash a jeho ženy Kateřiny, kteří byli nuceni udělat hroznou volbu ohledně svého otce čaroděje. Na konci příběhu zaklínač plně zaplatí za své hrozné zločiny.

Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta. Jediný ryze každodenní satirický skeč o malém statkáři, který se snaží získat své dědictví. Jediný nedokončený příběh v Gogolově cyklu.

Začarované místo. Příběh o zlých žertech zlých duchů. Fantasmagorický příběh o hledání a objevování „pokladu“ na začarovaném místě.

Hlavní postavy

Hrdinové cyklu jsou rozděleni do několika skupin:

• mladí chlapci mající jak nevinnost, tak mazanost a vynalézavost - Gritsko, Levko a Vakula;
• krásné dámy, jejichž rodiče jsou velmi hákliví na své budoucí ženichy - Paraska, Ganna, Oksana;
• komické postavy zobrazené v plnosti Gogolova humoru - Patsyuk, Chub, Shponka atd.;
• zlý duch, jehož triky často trestají hrdiny některých příběhů ze série (Petrus, Dědeček z minulého příběhu) za jejich vášeň pro bohatství a někdy se zlí duchové stávají pomocníky mazaných a důvtipných postav při dosahování jejich cíle.

Struktura práce

Kompozičně se dílo skládá z 8 příběhů, umístěných ve dvou knihách (4 příběhy v každé). Úvodem do pestrého světa ukrajinského života je předmluva pomyslného nakladatele Rudyho Panka, která každé z knih předchází.

Opravdová poezie, kterou autor viděl v životě a tradicích ukrajinského lidu, se odvíjí ve svých nejrozmanitějších projevech: každodenní výjevy moderního života, historické legendy a fantastické lidové legendy. Množství fantasmagorických scén má dát větší kontrast k dobru a zlu, boji mezi křesťanským principem a ďáblem.

Konečný závěr

Mimořádnou hodnotu má Gogolovo dílo – osobnost prostého člověka, popisovaná s velkou láskou, není nijak snižována přítomností satiry. Mnohé postavy jsou popsány s notnou dávkou dobrého humoru, posbíraného autorem z reálného života tehdejších ukrajinských rolníků. Originalita stylu, poetický talent pro zobrazení přírodních krás maloruské vesnice, lyrika a laskavý smích dělají z brilantního cyklu mladého spisovatele skutečné mistrovské dílo světové literatury.

Nikolaj Vasiljevič Gogol Narozen v roce 1809 ve vesnici Sorochintsy v provincii Poltava.

Studium v ​​biografii Gogola probíhalo na Poltavské škole, poté na Nizhynském gymnáziu, kde studoval spravedlnost. V roce 1828 se Gogol přestěhoval do Petrohradu, kde působil jako úředník.

Gogolovy příběhy „Noc před Vánoci“, „Májová noc“, „Sorochinskaya Fair“, „Hrozná pomsta“ a další ze stejného cyklu poeticky obnovují obraz Ukrajiny. Ukrajina byla také popsána v Gogolově díle „Taras Bulba“.

Gogol, který si uvědomil sílu divadla, se pustil do dramatu. Gogolovo dílo „Generální inspektor“ bylo napsáno v roce 1835 a poprvé uvedeno v roce 1836. Kvůli negativní reakci veřejnosti na produkci „Generálního inspektora“ spisovatel opouští zemi.

Poté v biografii Nikolaje Vasiljeviče Gogola byly cesty do Švýcarska a Paříže. Právě tam pokračovaly práce na prvním díle Gogolova největšího díla Mrtvé duše. Po návratu domů z Říma vydává spisovatel první díl. Při práci na druhém díle zastihla Gogola duchovní krize. Ani cesta do Jeruzaléma nepomohla situaci zlepšit. V noci na 11. února 1852 Gogol spálil druhý díl a zemřel 21. února.

Okolnosti, ve kterých se N. V. Gogol nacházel ve svých raných letech, přispěly k jeho formování jako spisovatele pokrokového přesvědčení.

Poté, co se Gogol stal závislým na čtení ještě před gymnáziem, projevil také zálibu v psaní. Byl organizátorem a aktivním účastníkem studentských ručně psaných časopisů „Northern Dawn“ („Hvězda“) a „Meteor literatury“. Některá Gogolova mladická díla i svými názvy odrážejí jeho občansko-romantický patos. Jeho liberální ambice se nejúplněji odrazily v idyle „Hanz Küchelgarten“, zkomponované v roce 1827. Jeho vůdčí postava, elegický romantický individualista, je odhalen Gogolem. Ukáže se jako slabý člověk, neschopný boje, unášen spíše sny nikoli o společenském dobru a dobru, ale o vlastní slávě.

Ostré recenze Hanze Küchelgartena Gogola velmi rozrušily, ale neodvrátily ho od literatury. V této době projevovala ruská veřejnost velký zájem o Ukrajinu: její morálku, způsob života, folklór a literaturu. Gogol má odvážnou myšlenku – reagovat vlastními uměleckými díly na čtenářovu potřebu ukrajinských témat, zejména folklorních a etiografických materiálů. Pravděpodobně v dubnu až květnu 1829 začal Gogol psát „Večery na farmě u Dikanky“. Tématem „Večerů“ jsou postavy, duchovní vlastnosti, morální pravidla, morálka, zvyky, život, víra ukrajinského rolnictva („Sorochinskaya Fair“, „Večer v předvečer Ivana Kupaly“, „Májová noc“), kozáci ( „Hrozná pomsta“) a malá místní šlechta („Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“).

Ideologický význam „Večery na farmě u Dikanky“ byl určen Gogolovými lidově demokratickými názory. Tyto názory utvářel spisovatel pod vlivem osvobozeneckého hnutí, celého společenského a každodenního prostředí, ale i ústní poezie a pokrokové literatury. Gogolovu demokracii posílilo jeho další pozorování života statkářů.

Gogol ve „Večerech...“ reflektuje populární představy a vlastní sny o spravedlivých, rozumných společenských vztazích, o ideální osobě, fyzicky i morálně krásné, povyšuje dobro nad zlo, štědrost nad chamtivost, humanismus nad sobectví, odvahu nad zbabělost, energii. nad leností a zahálkou, ušlechtilost nad nízkost a podlost. Spisovatel přesvědčuje své čtenáře, že moc peněz je destruktivní, štěstí se nedosahuje zločinem, ale dobrotou, lidské, pozemské síly porazí ďábla, porušování přírodních, lidových a mravních zákonů, zrada vlasti si zaslouží nejtěžší trest.

„Večery na farmě u Dikanky“ obnovují lidové zvyky, každodenní zvyky a pověry, především z dávných dob, kdy byla Ukrajina osvobozena od nevolnictví.

V „Večerech...“ jsou hrdinové vydáni na milost a nemilost náboženským a fantastickým myšlenkám, pohanské a křesťanské víře. Gogol vyjadřuje národní sebeuvědomění nikoli staticky, ale v procesu historického růstu. Magická a pohádková fikce je jím zobrazována zpravidla ne mysticky, ale podle lidových představ víceméně lidsky.

Fantazie, organicky vetkaná spisovatelem do skutečného života, získává ve „Večerech...“ kouzlo naivní lidové fantazie a nepochybně slouží k poetizaci lidového života.

Gogolovým hlavním cílem je ztělesňovat krásu duchovní podstaty lidí, jejich snů o svobodném a šťastném životě. Podle romantického principu líčí spisovatel život ukrajinského sedláka a kozáků především nikoli v jeho každodennosti, každodennosti, všestrannosti, ale především v jeho slavnosti, nevšednosti, výlučnosti. Jarmark („Sorochinskaya Fair“), Svatojánský večer („Večer Ivana Kupaly“), slavnosti chlapců a dívek o květnové noci („Májová noc aneb utopená žena“), koledy („The Night Before Christmas”) - to je to, co přitahuje pozornost spisovatele. Puškin správně nazval hrdiny „Večerů...“, zobrazovaných v klidu, ve slavnostním hýření, zpívajícím a tančícím kmenem.

„Večery na farmě u Dikanky“ je zalidněno množstvím postav – zlých i dobrých, obyčejných i neobyčejných, vulgárních i poetických. Když však Gogol znovu vytvořil pestrý zástup postav, středem „Večerů...“ nejsou nečinní „existenci“ utápění v bahně hrabání peněz, ale pracující lid. Hlavními hrdiny filmu „Večery...“ jsou postavy silného ducha, široké povahy, silné vůle, integrální a morálně silné, jako je kovář Vakula („Noc před Vánocemi“), dědeček („The Ztracený dopis“), Danila Burulbash („Strašná pomsta“), chytrá, statečná, obratná, jako Gritsko Golopupenko („Sorochinskaja pouť“), poetická jako Levko a Ganna („Májová noc aneb utopená žena“).

Postavy ve „Večerech...“ jsou častěji zobrazovány v jednostranné nadsázce svých psychologických vlastností, v ostře zdůrazněné plasticitě vnějšího zjevu, v emocionálním povznesení řeči, vycházející z elementu lidové písně. Vnější portrét postavy je přitom vždy dán v úzké souvislosti s jejím vnitřním vzhledem.

Ale „Večery...“ vyrostly na hluboce národní půdě. Hrdinsko-poetické postavy a skutečně fantastické události „Večerů...“ vyžadovaly odpovídající romantické seskupení a propojení. Děj „Večerů...“ je postaven na sledu ostře kontrastních epizod, představujících nejdůležitější články hlavních událostí, bez důsledné postupnosti a přísné motivace, za přítomnosti fantastických intrik a výrazného lyrického začátku. Příběh „Sorochinskaya Fair“ tedy začíná lyrickým úvodem. Obsahuje skutečné a fantastické intriky spojené s legendou o červeném svitku, zasazeném ďáblem v krčmě. V jeho vývoji se používá změna protikladných obrazů: dohoda Solopy a Gritska o Paraskovi a rozhodující nesouhlas Khivriho; Khivriho osamělé setkání s Popovičem, náhle přerušené invazí hostů atd. Příběh „The Night Before Christmas“ od začátku do konce je postaven na kontrastní paralele mezi lyrickou a poetickou linií Vakuly a Oksany – hrubě prozaické, základní linie Solokha a jejích fanoušků. Architektonika „Strašlivé pomsty“ je utvářena v kontrastu mezi ideálním hrdinou, vlastencem, strážcem mravních zásad Danilou Burulbash a monstrózním padouchem, zrádcem vlasti, jeho tchánem. Struktura „Večerů...“ je charakteristická i tím, že v nich vedle jednotlivých, jednotlivých hrdinů vystupuje masa lidí, lidí. Obraz lidu nebyl v ruské literatuře nikdy vykreslen s takovou úplností a zjevnou poetizací. To byla inovace, která odlišovala „Večery...“ od romantických děl Puškina, Ryleeva a Lermontova.

„Večery...“ jsou bohaté na obrazy přírody, majestátní a podmanivě krásné.

„Večery...“ byly pojaty ve formě příběhu, s největší pravděpodobností šestinedělí Foma Grigorievich. Jeho jménem je vyprávěn vyprávění „Večer v předvečer Ivana Kupaly“, „Zmizelý dopis“, „Začarované místo“. Všichni hlavní vypravěči, kromě „hrachové paniky“, kterou Rudy Panko vysmíval pro svou domýšlivost, jsou zástupci lidu a jeho názorů. Představením běžných lidových vypravěčů chtěl Gogol, aby jeho „Večery...“ byly lidové i v jazyce. Slovní zásoba a frazeologie těchto vypravěčů, mezi které patří i Rudoy Panko, jsou úžasnými rozmary živé lidové řeči, plné výstižných slov a frází, originálních výrazů, rčení, úsloví a přísloví. Je to poprvé, co Ukrajinci v ruské literatuře použili takovou přímou hovorovou řeč. To byla novinka, která čtenáře zaujala.

Ale autorův hlas se vší rozmanitostí svých intonací nestaví proti hlasům vypravěčů z lidu, nýbrž s nimi splývá. Kombinace ústního lidového vyprávění hlavních vypravěčů a literárního projevu autora (často s ironií odkazující na vypravěče jako ve „Ztraceném dopise“), zpestření stylu „Večerů...“, dává tomu jasná rozmanitost, velkolepá vícebarevnost. „Večery...“ jsou prodchnuté humorem. Lehký humor, který jiskří během „Večerů...“, odhaluje tajemné a fantastické a přesvědčuje čtenáře o jeho iluzornosti.

„Večery...“ se setkaly, jak poznamenal Belinsky, s „neslušným zneužíváním“ N. Polevoye, který jim vyčítal „bídu představivosti“, absenci „jedné myšlenky“, „nedostatky stylu“, „neschopnost zaujmout čtenáře detaily“ a „triky někoho jiného“. Toto zneužívání bylo podpořeno pouze reakční kritikou. „Večery...“ přinesl Gogolovi nadšenou chválu. Sazeči jako první ocenili Gogolův výtvor. 21. srpna 1831 autor knihy „Večery...“ v dopise Puškinovi hrdě hlásí: „Sazeči, až mě uvidí, nechají každého, aby si odfrkl a stříkl mu do ruky a otočil se ke zdi.“ V. F. Odoevskij v dopise slavjanofilskému publicistovi A. I. Košelevovi ze dne 23. září 1831 uvedl, že „Večery...“ „je vyšší... než vše, co dosud vyšlo pod názvem „Ruské romány“2. Puškin v dopise vydavateli „Literárních doplňků k ruskému invalidovi“ potvrdil: „To vše je v naší současné literatuře tak neobvyklé, že jsem ještě nepřišel k rozumu... Blahopřeji veřejnosti k opravdu vtipnému rezervovat."

Nápad na sérii příběhů „Večery na farmě u Dikanky“.

„Večery“ zobrazují okouzlující idyly „krásného venkovského života prostých lidí“, odpovídající snu lidu. Již první stránky knihy vytvářejí obraz hojnosti, dobře živeného a radostného života rolníků.

Leitmotivem všech příběhů „Večerů“ je radost ze svobodného života lidí. Zní ve vítězném mládí chlapců a dívek, v jejich silném a mravně krásném citu lásky, překonávání jakýchkoliv překážek, v neutuchající písničce, smíchu a vtipných žertech mladých i starých lidí.

Život svobodných lidí je krásný a úžasný. Vyčerpávající břemeno nucených prací člověka netíží. Čest a vůle nejsou porušeny. Proto lidé mezi sebou žijí v takovém společenství. Proto ctnost a pravda téměř vždy vítězí nad zlem a nepravdou a zlo se nezdá tak hrozné a jeho nositelé se často ocitají v legrační poloze, protože dobrý princip stále převládá. I tajemné a zlé síly často slouží ke štěstí lidí.

Kovář Vakula, aby dostal boty z nohou královny ke své milované, vrtošivé Oksaně, přinutí čerta, aby ho vzal do samotného Petrohradu, a čert poslušně plní jeho vůli. Levko spolu s chlapci oblbuje svého otce, starou zhýralou hlavu, která se tahá za svou nevěstou, krásnou Hannou. Nakonec, ne bez účasti tajemných sil, je pan-head nucen souhlasit s Levkovým sňatkem.

Kladní hrdinové „Večerů“ jsou nositeli těch nejlepších vlastností lidu: jsou čestní, ušlechtilí, nebojácní a obětaví v boji za pravdu, proti zlým silám, i když jsou hrozní čarodějové nebo čarodějnice, mají vysoké pocity láska, porozumění kráse přírody; každý z nich je svým způsobem talentovaný a krásný. Takový je Levko v Májové noci, kovář Vakula v Předvánoční noci a Danila Burulbash v Příšerné pomstě atd. Ve Večerech ukázal Gogol , zdůrazňující, že úžasné vlastnosti člověka se naplno rozvinou, jakmile bude následovat jeho emancipace.

0 / 5. 0

Hovoříme-li o prvních knihách Nikolaje Gogola a zároveň vynecháme zmínku o básni „Hanz Küchelgarten“, která vyšla pod pseudonymem, je cyklus Večery na statku u Dikanky Gogolovou prvotinou, která se skládá ze dvou díly. První díl série byl zveřejněn v roce 1831 a druhý v roce 1832.

Stručně řečeno, mnoho lidí nazývá tuto sbírku „Gogolovy večery“. Co se týče doby psaní těchto děl, Gogol napsal Večery na statku u Dikanky v období 1829-1832. A podle děje se zdá, že tyto příběhy shromáždil a vydal pasichnik Rudy Panko.

Stručný rozbor cyklu Večery na farmě u Dikanky

Cyklus Večery na farmě u Dikanky je zajímavý tím, že odehrávající se události provádějí čtenáře stoletím. Například „Sorochinskaya Fair“ popisuje události 19. století, odkud se čtenář ocitne v 17. století a přechází ke čtení příběhu „Večer v předvečer Ivana Kupaly“. Další povídky „Májová noc aneb utopená žena“, „Zmizelý dopis“ a „Předvánoční noc“ se týkají doby 18. století a poté opět následuje století 17.

Oba díly cyklu Večery na statku u Dikanky spojují příběhy úřednického dědečka Fomy Grigorieviče, který jako by spojoval časy minulé, současnost, pravdu a báje s událostmi svého života. Když už ale mluvíme o rozboru Večera na farmě u Dikanky, sluší se říci, že Nikolaj Gogol na stránkách svého cyklu nepřerušuje tok času, naopak čas splývá v duchovní a historický celek.

Jaké příběhy obsahuje série Večery na farmě u Dikanky

Cyklus má dvě části, z nichž každá obsahuje čtyři příběhy. Upozorňujeme, že na našem webu v sekci Souhrn se můžete rychle seznámit se shrnutím každého příběhu zařazeného do série Večery na farmě u Dikanky.

Každé shrnutí je navíc doplněno stručným popisem díla s uvedením data jeho napsání, charakteristických rysů a doby přečtení samotného shrnutí.

„Večery na farmě u Dikanky“ od N. V. Gogola.

Vydání první části „Večery na farmě u Dikanky“ v roce 1831 a druhé v roce 1832 bylo svědkem vzniku nového spisovatele - N. V. Gogola, který se dostal do popředí ruského a evropského romantismu. Nenapodobitelná originalita „Evenings“ po dlouhou dobu vytvořila jeho pověst uměleckého fenoménu, který nemá obdoby. Belinsky v roce 1840 napsal: „Uveďte v evropské nebo ruské literatuře alespoň něco podobného těmto prvním zkušenostem mladého muže, alespoň něco, co by mohlo dát podnět k myšlence psát takto. Není to naopak zcela nový, bezprecedentní svět umění? Vytvořil Gogol, původem Ukrajinec, vstoupil do hlavního proudu širokého zájmu o ukrajinské lidové umění, každodenní život a způsob života v ruské společnosti. „Všechny tady tolik zajímá všechno maloruské,“ napsal autor v dopise své matce.

Publikace „Večerů“ vyvolaly u Puškina otevřený a nadšený ohlas. Přátelství s velkým básníkem se stalo Gogolovým štěstím a největším tvůrčím úspěchem celé ruské literatury. Jejich duchovní blízkost a tvůrčí společenství vyjadřovaly úžasný zákon kontinuity v uměleckém procesu. Belinsky to charakterizoval takto: „Hlavní Puškinův vliv na Gogola spočíval v té národnosti, která podle slov samotného Gogola „nespočívá v popisu slunečních šatů, ale v samotném duchu lidu“.

Gogolův objev spočíval v tom, že objevil poezii přirozeného života v lidech, kteří stáli nejblíže původu přirozené existence. Byla to maximální přirozenost. „Večery“ jsou oslavou lidského ducha. Ale není v nich ani náznak naivního sentimentálního potěšení. Stačí věnovat pozornost obrazu „nakladatele“ Pasichnika Rudyho Panky, v jehož fantastické intonaci neustále zní ironie. To je ten smích, kde je tolik nevinnosti jako přirozené moudrosti. „Veselá lstivost mysli“, kterou Puškin považoval za lidskou vlastnost, nacházela ve „Večerech“ různé výrazy. Ne nadarmo má téměř každý příběh svého vypravěče, originální výtvarný typ. Tato malebná rozmanitost stylů se blíží komplexní a veselé škále citů a vášní ukrajinských chlapců, dívek a jejich otců, spojených „Večery“ ve slavnostním kruhovém tanci.

Pocit hrdosti a obdivu ke své vlasti vyjadřuje spisovatel s výjimečným nadhledem, stává se blízkým a přístupným každému citlivému čtenáři, a to v každé historické době. Připomeňme si slavný začátek jedné z kapitol „Májové noci“: „Znáte ukrajinskou noc? Ach, ty neznáš ukrajinský večer! Podívej na ni."

Již mnoho let ruští a evropští čtenáři s velkou odezvou pozorují mladé hrdiny Soročinské pouti, Parasku a Gritsko, navzájem si před celým davem zpívají něžné a naivní písně.

Není možné se odtrhnout od lidové pohádky Fomy Grigorieviche v „Večer v předvečer Ivana Kupaly“, kde Gogolův objev spočívá v nebývalé psychologické složitosti vypravěče - prostoduchého šestinedělí a téměř romantického básníka.

Svět lidového myšlení je bohatý. Folklór se v něm snoubí se střídmostí ve vnímání skutečného, ​​každodenní princip neodporuje národně-historickému cítění.

V druhé části „Večerů“ proto téma osvobozeneckého boje zaznívá zcela přirozeně. Samozřejmě, „Strašná pomsta“, kde je tento zvuk nejsilnější, je ve svém ději pololegendou, ale díky obrazu Danily Burulbash se příběh prohlašuje za zcela realistickou interpretaci tématu.

Ale aby byl obraz ukrajinské noci kompletní, potřeboval Gogol ve „Večerech...“ příběh jako „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“. Nálada příběhu se rodí z lidového myšlení, které si nemůže nevšimnout a podle toho zhodnotit tupou prázdnotu prozaické vegetace. „Vychytralost mysli“ je zde ve výstižném zobrazení typů představujících bezvýznamný život statkáře. Takto je načrtnut náčrt „Dead Souls“.

Doba vzniku „Večerů na statku u Dikanky“, jejich vydávání a diskuse mezi čtenářskou veřejností byla nejšťastnější v Gogolově životě. Je plná velkolepých plánů, z nichž mnohé byly později realizovány.