Mezi základní témata, která prostupovala texty A.A Bloka, která se dokázala stát výrazem jeho smyslu pro čas, bylo téma Ruska. Básník při psaní dopisu adresovaného K.S. Stanislavskému vyjádřil názor, že zveřejnění tohoto tématu je „první otázka... životně důležitá, nejskutečnější“. V básních,

v níž zaznělo zasvěcení vlasti, se Blokovi podařilo dospět k reflexi osudu své země vytvořením paralely mezi historií vývoje státu a současností.

Rok básnického díla „Rus“ byl napsán v roce 1906. Linie tohoto díla v sobě nesou ducha starověku a zprostředkovávají atmosféru starého věčného Ruska. Díky autorově nápadu může čtenář duševně navštívit ony vzdálené časy a seznámit se s rituály, během nichž se „různorodé národy“ staly jejich přímými účastníky a vedly „noční kruhové tance“. Seznamujeme se s tajemným Ruskem, někdy připomínajícím pohádku a navozující pocit, že se nacházíte v kouzelné zemi, ve které zároveň žijí mocní „čarodějové a čarodějové“.

Básník se však zabýval zobrazováním Ruska nejen jako tajemného a okouzlujícího státu. Pro něj byla také žebrákem, oblečená v hadrech a velmi smutná. To nebrání tomu, aby byl hrdina lyrického díla v okouzleném stavu okouzlení, protože je do ní zamilovaný. Rusovo tajemství není prvkem pohádkovosti, který je v něm přítomen, prostě se mu podařilo nemožné – „neposkvrnil... čistotu“. Jasný, laskavý a mimořádný - Rus si zachoval všechny nejlepší vlastnosti získané před staletími. Básník měl rád starověkou Rus, takže pociťuje radostné emoce kvůli tomu, že uchovává staré zvyky.

A. Blok se obával o osud Ruska. Vytvořil cyklus básní „Vlast“. Dílo „Rusko“ se dokázalo stát výrazným příkladem autorova chápání tragického osudu své vlasti. Básník vytvořil stvoření v roce 1908. Úvodní sloka byla věnováním obtížné cestě „chudé země“, která se jaksi stále dokáže ubírat „uvolněnými kolejemi“. Pro Rusko „ve svých zlatých letech“ bylo velmi obtížné pokračovat vpřed, ačkoli dnes se pro něj téměř nic nezměnilo.

Aktualizováno: 2017-02-04

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

Děkuji za pozornost.

Cyklus „Na poli Kulikovo“, který obsahuje 5 básní, je jedním z ústředních děl třetího dílu „Vlast“. Cyklus není jen a ne tak dílem na historické téma, ale dílem o moderně, přesněji o nerozlučném spojení mezi minulostí, přítomností a budoucností Ruska. Kulikovo pole

A. Bubnov. Ráno na Kulikovském hřišti. Bitva u Kulikova patří... k symbolickým událostem ruských dějin. Takové události jsou předurčeny k návratu. Řešení pro ně teprve přijde. A. A. Blok Bitva u Kulikova patří... k symbolickým událostem ruských dějin. Takové události jsou předurčeny k návratu. Řešení pro ně teprve přijde. A. A. Blok

Řeka se rozprostřela. Teče, líně smutný A myje břehy. Nad skrovnou hlínou žlutého útesu jsou ve stepi smutné kupy sena. Tak začíná první báseň cyklu. Slouží jako prolog a uvádí téma Ruska. Co je neobvyklého na rytmické organizaci této básně? Jakou náladu vytváří náhlost rytmu? Jaký obraz je v kontrastu s líným smutkem plynoucí řeky lidského života?

Ach, můj Rus'! Moje manželka! Dlouhá cesta je nám bolestně jasná! "Miluje Rusko ne jako matku, ale jako manželku, která se najde, až přijde čas." N. Gumilyov "Miluje Rusko ne jako matku, ale jako manželku, která se najde, až přijde čas." N. Gumilev V. Vasněcov. Vlast

A není konec! Míle a zatáčky blikají... Stop! Vyděšené mraky přicházejí, západ slunce je v krvi! Najděte v textu cyklu stopy vlivu staré ruské a lidové poetiky. Jaký význam mají pro reprodukci obrazů historické minulosti? „Systém obraznosti cyklu nese stopy vlivu starověké ruské a lidové poetiky: obraz řeky; nazývat Rus manželkou, kontrastovat světlo a tmu; zapojení vyšších sil do akce – v tomto případě Matky Boží, jejíž obraz splývá s obrazem Krásné Paní.“ A. S. Eleonskaya „Bitva u Kulikova a ruská literatura“

Nejsem první válečník, ani poslední, Vlast bude dlouho nemocná. Jak lze tyto řádky vysvětlit? Jak si představujete lyrického hrdinu ve druhé básni? Jak lze tyto řádky vysvětlit? Jak si představujete lyrického hrdinu ve druhé básni? Válečníci. Rekonstrukce M. Avilov. Bitva

A s mlhou nad spícím Bezskrupulózním jsi sestoupil přímo na mě, v šatech proudících světlem, aniž bys vyplašil koně. Proč lze třetí báseň označit za vrchol cyklu? Kdo je to, jehož zázračná tvář navždy září básníkovi: jeho milovaná žena nebo Matka Boží? Proč lze třetí báseň označit za vrchol cyklu? Kdo je to, jehož zázračná tvář navždy září básníkovi: jeho milovaná žena nebo Matka Boží?

Cyklus „Na Kulikovo poli“

Vlastenectví Blokových textů je jasně viditelné v cyklu básní „Na poli Kulikovo“. V tomto cyklu se Blok obrací k historické minulosti Ruska, aby skrze minulost porozuměl modernitě, hledá opakovatelnost a korespondenci v dějinách. Cyklus „Na poli Kulikovo“ doprovodil následující poznámkou: „Bitva u Kulikova patří podle autora k symbolickým událostem ruských dějin. Takové události jsou předurčeny k návratu. Řešení teprve přijde." Proto se hrdina básně cítí jako současník dvou epoch. Báseň otevírá majestátní obraz Ruska, hledícího do dálky staletí. První sloka charakterizuje strnulost a smutek: „řeka je smutná“, „ve stepi jsou smutné kupky sena“. Ale již v další sloce získává obraz Ruska ostře dynamický charakter: zvolání narušuje počáteční idylický obraz: „Ach, můj Rusi! Moje manželka!" Začíná jiný rytmus, který zprostředkovává zběsilý cval stepní klisny.

Naše cesta je step, naše cesta

v bezmezné melancholii,

Ve své úzkosti, ó Rus'!

Báseň je věnována pochopení historického osudu Ruska. A osud je autorem prorocky popsán jako tragický. Jejím symbolem se stává rychle závodící stepní klisna. Vzniká pocit, pro poezii tradiční, jednoty lidského života a života přírody. Samotné přírodní úkazy jsou zde vymalovány krvavou, tragickou barvou.

Zdálo by se, že jezdec má jasnou naději: „Nechte noc. Pojďme domů. Pojďme zapálit...“ Ale klid duše nepřichází dlouho. V poslední sloce se skok stává nemožným: „Versty a strmé svahy se míhají...“ Báseň končí alarmujícími poznámkami, předtuchou čehosi strašného, ​​krvavého. Obraz krvavého západu slunce je symbolem, do kterého Blok vkládá myšlenky o osudu Ruska: jeho budoucnost vidí jako nejasnou, vzdálenou a cestu obtížnou a bolestivou.

A. Blok v básni používá autorovo „my“, reflektující osudy lidí své generace. Připadají mu tragické, rychlý pohyb je pohybem ke smrti, věčný boj zde není radostný, ale dramatický. Tématu básně odpovídá její intonační struktura, samotné tempo básnické řeči. Začíná to klidně, i pomalu, pak se tempo rapidně zvyšuje, věty jsou krátké, půl nebo i třetina básnické linky.

Přibývá vykřičníkových intonací – to se realizuje i na syntaktické úrovni: v sedmi slokách básně autor sedmkrát používá vykřičník. Zdejší poetický projev je nesmírně vzrušený. Tento pocit vytváří i veršová struktura textu.
Dílo je psáno jambovým metrem, což mu dodává zvláštní dynamiku a rychlost, zprostředkovává nekontrolovatelný a hrozný impuls, věčný boj a tragický přístup ke smrti.

Báseň je věnována pochopení historického osudu Ruska. A tento osud autor prorocky popisuje jako tragický. Jejím symbolem se stává rychle závodící stepní klisna. Vzniká tradiční básnické chápání jednoty lidského života a života přírody. Samotné přírodní jevy jsou zde vymalovány krvavou, tragickou barvou („Sunset in the Blood!“). Tento motiv najdeme i v dalších básních cyklu „Vlast.

Jeho básně o Rusku, zejména cyklus „Na poli Kulikovo“ (1908), spojují obrazy vlasti a jeho milované (Manželka, Nevěsta) a dávají vlasteneckým motivům zvláštní intimní intonaci. Kontroverze kolem článků o Rusku a inteligenci, jejich obecně negativní hodnocení v kritice a žurnalistice a vzrůstající vědomí Blokova, že k přímému apelu na široké demokratické publikum nedošlo, ho v roce 1909 přivedly k postupnému zklamání z výsledků své novinářské činnosti. .

Báseň A. Bloka o Rusku, pronesená v těch letech, kdy se jeho osud neustále blížil ke katastrofě, kdy samotná láska k vlasti nabývala vnitřního dramatu, zní dnes překvapivě moderně a ukazuje nám příklad oné odvážné vševidoucí oddanosti své zemi. , kterou básník vnímal z nejlepších tradic klasické ruské literatury.

Krátce před revolucí tvůrčí činnost A. Bloka poklesla. V březnu 1916 píše: „Jednou jsem si myslel, že nepotřebuji psát poezii, protože to umím příliš dobře. Stále se musíme změnit (nebo aby se změnilo prostředí), abychom byli opět schopni překonat materiál.“ Revoluce roku 1917 se stala začátkem nové, kontroverzní a zároveň nápadně světlé etapy v životě a díle básníka.

Vývoj tématu po revoluci

Po říjnové revoluci Blok jednoznačně vyjádřil svůj postoj a odpověděl na dotazník „Může inteligence spolupracovat s bolševiky“ - „Může a musí“, publikoval v lednu 1918 v levicových socialistických revolučních novinách „Znamya Truda“ sérii články „Rusko a inteligence“, které začaly článkem „Inteligence a revoluce“ a o měsíc později – báseň „Dvanáct“ a báseň „Skythové“. Blokova pozice vyvolala ostrou výtku od Z.N. Gippius, D.S. Merežkovskij, F. Sologub, Vjač. Ivanová, G.I. Chulková, V. Pyasta, A.A. Achmatova, M.M. Prishvina, Yu.I. Aikhenvald, I.G. Ehrenburg a další bolševická kritika, soucitně hovořící o jeho „splynutí s lidem“, hovořila se znatelnou ostražitostí o odcizení básně bolševickým představám o revoluci. Největší zmatek způsobila postava Krista na konci básně „Dvanáct“. Současná kritika Bloka si však nevšimla rytmického paralelismu a ozvěny motivů s Puškinovými „Démony“ a nedocenila roli národního mýtu démonismu pro pochopení významu básně.

Po „Dvanáctkách“ a „Skytech“ psal Blok komické básně „příležitostně“, připravil poslední vydání „lyrické trilogie“, ale nové původní básně vytvořil až v roce 1921. Zároveň od roku 1918 vzniká nová začal vzestup kreativity prózy.

Zpočátku byla Blokova účast v kulturních a vzdělávacích institucích motivována přesvědčením o povinnosti inteligence vůči lidem. Akutní rozpor mezi představami básníka o „očistném revolučním živlu“ a krvavým každodenním životem nastupujícího totalitního byrokratického režimu však vedl ke stále většímu zklamání z toho, co se děje, a přinutil básníka znovu hledat duchovní podporu. V jeho článcích a deníkových záznamech se objevuje motiv katakombové existence kultury. Blokovy myšlenky o nezničitelnosti skutečné kultury a „tajné svobodě“ umělce, které se postavily proti pokusům „nové lůzy“ do ní zasahovat, byly vyjádřeny v jeho projevu „O jmenování básníka“ na večeru na památku. z A.S. Puškin a v básni „Do Puškinova domu“ (únor 1921), která se stala jeho uměleckým a lidským svědectvím.

„Krev teče ze srdce“ - to mohl říci pouze básník, který si uvědomoval svůj osud, svůj život, životně spojený s osudem a životem vlasti.

V posledních letech svého života však básník prožíval stále větší zklamání z revolučních změn v zemi. V dubnu 1921 přerostla rostoucí deprese v duševní poruchu, provázenou nemocí srdce. 7. srpna Blok zemřel. V nekrologech a posmrtných memoárech se neustále opakovala jeho slova z projevu věnovaného Puškinovi o „nedostatku vzduchu“, který zabíjí básníky.

Poezie A. Bloka se stala ztělesněním duchovního hledání tehdejší ruské inteligence, zklamané odvěkými ideály, nenávidící přítomnost, žíznící po obnově. Ale především v jeho poezii převládá téma Vlasti.

Domnívám se, že básně A. Bloka o Rusku, pronesené v letech, kdy se jeho osud neustále chýlil ke katastrofě, kdy samotná láska k vlasti nabyla vnitřního dramatu, zní dnes překvapivě moderně a ukazuje nám příklad té odvážné vševidoucí oddanosti do své země, kterou básník vnímal z nejlepších tradic klasické ruské literatury.

Alexander Alexandrovič Blok, pokud jde o hloubku upřímnosti, rozsah tématu, obludnost jeho básnického charakteru a spojení s historickým životem naší vlasti, je bezpochyby velkým ruským básníkem.

2. Řešení tématu historické minulosti Ruska

Cyklus „Na poli Kulikovo“ je Blokovým nejvyšším poetickým počinem z let 1907-1908. Pronikavý pocit vlasti zde koexistuje se zvláštním druhem „lyrického historismu“, schopností vidět své vlastní – intimně blízké – dnešní a věčné v ruské minulosti. Pro Blokovu výtvarnou metodu těchto a následujících let jsou pozoruhodné i pokusy o překonání symbolismu a hluboké spojení se základy symbolistického vidění světa.

Děj cyklu „Na poli Kulikovo“ má historický základ - staletou opozici Ruska proti tatarsko-mongolské invazi. Lyricko-epický děj spojuje specificky historický nástin události: bitvy, vojenská tažení, obraz jeho rodné země pokryté ohněm - a řetězec zážitků lyrického hrdiny, schopného pojmout celou staletí starou historickou cestu Rusa. . Cyklus vznikl v roce 1908. Toto je doba reakce po porážce revoluce v roce 1905.

Básníkův apel na historické téma není náhodný. Ještě před Blokem se tomuto tématu opakovaně věnovali takoví skvělí spisovatelé jako A.S. Puškin a M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev a N.A. Nekrasov. Básník v těchto tradicích pokračuje. V dějinách ruské země hledá analogie se současnou realitou. V minulosti se snaží najít původ ruské národní povahy, důvody pro volbu historické cesty Ruska. Minulost mu dává příležitost přemýšlet o přítomnosti a budoucnosti své rodné země.

Blokův poetický cyklus „Na poli Kulikovo“ je jako připomínka činu, který byl kdysi ztělesněn v boji mezi světlem a temnotou. Hlavním cílem tohoto boje bylo překonat temný dům v zájmu osvobození a štěstí naší vlasti. V samotném cyklu „Na poli Kulikovo“ se básníkovi podařilo spojit intenzivní pocity, starost o osud Ruska a šíři hlubokých, měkkých myšlenek, které jako by se rozplývaly v hlase samotné historie země. V roce 1912 v první sbírce svých básní Blok napsal: „Bitva u Kulikova“ patří podle autorova přesvědčení k symbolickým událostem ruských dějin. Taková událost je předurčena k návratu. Řešení teprve přijde."

V cyklu „Na poli Kulikovo“ se Blok snaží porozumět ruské historii, ale ne jako vnější pozorovatel nebo nestranný kronikář, ale jako spolupachatel. Básník organicky splývá se svým lyrickým hrdinou. Je těžké pochopit, kde autor mluví jménem svým a kde jménem lyrického hrdiny. Historie začíná mluvit hlasem poezie. Rusko má tak skvělou minulost a tak obrovskou budoucnost, že to bere dech:

Naše cesta je step, naše cesta je bezmezná melancholie,

Ve své melancholii, ach, Rus'!

A dokonce i temnota - noc a cizí -

Nebojím se. Ruská literatura 20. století: eseje, portréty, eseje: učebnice. manuál ve 2 částech. Část 1/editoval F.F. Kuzněcovová. - 2. vyd., dodat. - M.: Vzdělávání, 1994. - 383 s.

Cyklus „Na poli Kulikovo“ je rozdělen do pěti kapitol. V první básni tohoto cyklu vyvstává téma cesty, odhalující se ve dvou rovinách: časové a prostorové. Obraz historické cesty Ruska nám předkládá časový plán:

A chánova šavle je ocelová.

Právě v minulosti básník hledá životodárnou sílu, která Rusovi umožní nebát se „temnoty – noční a cizí“, která skrývá jeho dlouhou cestu. Tato síla je v neustálém pohybu a je charakterizována absencí klidu. Tak se objevuje obraz vlasti - „stepní klisna“ spěchající cvalem. Stepní klisna ztělesňuje jak skytský původ, tak věčný pohyb. Hledání budoucnosti A. Bloka je tragické. Utrpení je cena, kterou je třeba zaplatit za posun vpřed, takže cesta Vlasti vede přes bolest:

Naše cesta je šípem dávné tatarské vůle

Probodl nás hrudníkem.

Kombinace časového plánu s prostorovým dodává básni zvláštní dynamiku. Rusko nikdy nezmrzne ve smrtelné nehybnosti, bude vždy doprovázeno změnami:

A není konec!

Míle a strmé svahy blikají...

Široká, plochá step se zdá být neomezená. Mezitím to není les a louka Rus, přísná severní princezna z dalších Blokových básní („Rusko“). Tohle je bojiště. Ale zatím, před bitvou, básníkovy myšlenky plynou v širokém proudu, kde se smutek, pýcha a předtucha změny spojují v jedno:

Ach, můj Rus'! Moje manželka! Až k bolesti

Máme před sebou dlouhou cestu!

Naše cesta je šípem dávné tatarské vůle

Probodl nás hrudníkem. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Zde má básník krásný obraz Ruska - jeho manželku, mladou a milovanou ženu. Není v tom však žádná poetická licence, je zde nejvyšší stupeň jednoty lyrického hrdiny s Ruskem, zvláště vezmeme-li v úvahu sémantickou auru, kterou slovu „manželka“ dává symbolistická poezie. Vrací se v ní k evangelijní tradici, k obrazu majestátní manželky. Chce pochopit zdroj síly a odolnosti Ruska, to neoslabuje, ale pouze posiluje jeho synovskou náklonnost k vlasti. Je zde patrný vliv V. Solovjova, díky němuž do tvorby A. Bloka proniká obraz věčného ženství, rozpoznatelného a mystického zároveň. Není náhodou, že pro pátou báseň cyklu zvolil autor epigraf z básně V. Solovjova. Na konci první básně se objevuje romantický obraz stepní klisny, uhánějící na pozadí krvavého západu slunce. Souvisí také s tématem pohledu Ruska do budoucnosti. Slova „step“, „step“ zdůrazňují rozlohy původní země.

Bitva začíná bez konce:

A věčný boj! Odpočívej pouze v našich snech

Přes krev a prach.

Stepní klisna letí, letí

A péřová tráva se mačká. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Toto je boj nejen proti invazi, je to boj proti temné, otrocké stopě v duších, kterou zanechala. A stepní klisna letící do dálky je vůle a svobodný duch, kterého není snadné připoutat, ochočit nebo nasměrovat mírovým směrem. Zde se hrdost, smutek a očekávání důležitých a velkých změn, událostí, které celé Rusko s radostí očekává, současně spojují v jedno:

Ať je noc. Pojďme domů. Pojďme zapálit ohně

Stepní vzdálenost.

Svatý prapor bude blikat ve stepním kouři

A chánova šavle je ocelová.

V básni „Řeka se rozprostře“ se objekt poetické řeči několikrát mění. Začíná jako popis typicky ruské krajiny; skrovné a smutné. Pak zazní přímá výzva k Rusku a nakonec se na konci básně objeví nový předmět oslovení: „Plač, srdce, pláč“. A. Blok v básni používá autorovo „my“, reflektující osudy lidí své generace. Připadají mu tragické, rychlý pohyb je pohybem ke smrti, věčný boj zde není radostný, ale dramatický. Tématu básně odpovídá její intonační struktura, samotné tempo básnické řeči. Začíná klidně, i pomalu, pak se tempo rychle zvyšuje, věty jsou krátké, půl nebo i třetina básnické věty (např.: „Ať už je noc. Pojďme domů. Posviťme ohněm“). .

V druhé básni cyklu je cítit připravenost válečníka dávných dob bránit svou zemi za každou cenu. V masce vojenského válečníka Dmitrije Donskoye vidí básník ztělesnění nesmrtelného ducha a neústupné odvahy ruského lidu, impozantního v jejich hněvu. Blok popisuje úzkost, pochybnosti a předtuchu, že tato bitva je první z těch, které teprve přijdou.

Lyrickým hrdinou tohoto cyklu je bezejmenný starověký ruský válečník Dmitrij Donskoy. Obraz lyrického hrdiny se prolíná s obrazem obránce vlasti. Je patriotem své rodné země, bojovníkem za její svobodu. Hrdina, který si uvědomuje, že bitva je obtížná, že „není první válečník, ani poslední“, je připraven „lehnout mrtvý pro svatou věc“. Zní také neskrývaná hořkost: "Vlast bude dlouho nemocná." Zvláštní roli ve vývoji vlasteneckého tématu v tomto cyklu hraje staroruská tononymie: Neprjadva, Don, Kulikovo pole. Vytváření obrazů přírodního světa se vrací k tradicím staré ruské literatury (k „Příběhu Igorova tažení“, „Zadonshchina“) (péřová tráva skloněná k zemi, kupky sena jsou smutné, labutě křičí, kvílení orli je slyšet v tatarském táboře).

Ve třetí básni je obraz vlasti obrazem manželky, matky, jasné Matky Boží, která chrání vše živé.

Snoubila se zde matná ruská příroda s jejími mlhami a tichem, básníkovo náboženské a pohádkové vnímání ruské kultury a tragický vhled do historického osudu Ruska.

Básník si je jistý, že Rusko je chráněno určitou silou, je neviditelné, ale hmatatelné. Díky této přímluvě země vstává z popela jako Fénix.

A když druhý den ráno černý mrak

Horda se pohnula

Tvůj obličej, neudělaný rukama, byl ve štítu

Světlo navždy.

Čtvrtá báseň („Znovu s odvěkou melancholií“) nás zavádí do moderní doby a podněcuje k zamyšlení o lidech a inteligenci:

A já, s odvěkou melancholií,

Jako vlk pod špatným měsícem,

Nevím co se sebou

Kam pro tebe mám letět? Sarychev V.A. Lyrický cyklus „Na poli Kulikovo“ jako událost v tvůrčí biografii A. Bloka / V.A. Sarychev // Literatura ve škole. - 2006. - č. 6. - S.2-6.

Blokovy myšlenky a křižovatky jsou spojeny s tím, že básník si musí vybrat, na které straně je: lid nebo vláda, která těmito lidmi pohrdá a utlačuje je. To je přesně interpretace pozice inteligence, kterou sám Blok uvádí ve svém článku „Lidé a inteligence“, napsaném ve stejném roce 1908.

Pátá a poslední báseň ve struktuře cyklu má prvořadý význam: je zde pohled do budoucnosti, poseté „temnotou neodolatelných neštěstí“ (jak je uvedeno v epigrafu převzatém od V. Solovjova) a rozhodujícími bitvami o Rusko, prozatím potlačeno reakcí.

Opět nad Kulikovovým hřištěm

Temnota se zvedla a rozšířila,

A jako drsný mrak

Nadcházející den je zatažený.

Za nekonečným tichem,

Za šířícím se oparem

Hřmění nádherné bitvy není slyšet,

Bojové blesky nejsou vidět.

Ale já tě poznávám, začátek

Vysoké a vzpurné dny!

Nad nepřátelským táborem, jak to bývalo,

A šplouchání a troubení labutí.

Srdce nemůže žít v míru,

Není divu, že se stáhly mraky.

Brnění je těžké, jako před bitvou.

Teď nadešel tvůj čas. - Modlete se! Platoňová, T. N.A. Blok. „Na poli Kulikovo“: Materiál pro lekci: Stupeň XI / T.N. Platonova // Literatura ve škole. - 2006. - č. 6. - S.29 - 31.

Jaký skutečný obsah vložil Blok do konceptu budoucnosti, je patrné z jeho dopisu V. Rozanovovi (20. února 1909). Velká ruská literatura a sociální myšlení odkázaly „obrovský koncept živého, mocného a mladého Ruska“. Zahrnuje jak rolníka s jeho myšlenkou „vše o jedné věci“, tak „mladého revolucionáře s tváří planoucí pravdou“, obecně vše hřmotné, nasycené elektřinou. „Jestli je pro co žít, tak jedině tohle A jestli někde takové Rusko „ožívá“, pak samozřejmě jedině v srdci ruské revoluce... S touto bouřkou se žádný hromosvod nevyrovná. “

Blok mentálně čelí nadcházející revoluci, chápe její nevyhnutelnost a nevyhnutelnost volby: na které straně se postavit. Jak víte, básník si v rozhodující chvíli vybral stranu lidu, navzdory krvi a krutosti. A šel touto cestou až do konce.

Cyklus básní „Na Kulikovském poli“ je nejen připomínkou dlouholetého počinu ruských vojáků, bitvy světla s temnotou, dobra se zlem, ale také výpovědí o věčnosti této bitvy.

V cyklu hraje důležitou roli kontrast (odpočinek a pohyb, temné a světlé principy, dobro a zlo). Tatarsko-mongolské jho však bude svrženo, protože na straně Ruska je svatost („svatý prapor“, „tvář neudělaná rukama“). V poslední básni cyklu autor hovoří o nadcházejícím dni. Ve vývoji historických událostí se objevuje motiv cykličnosti („Opět nad Kulikovským polem povstala a rozšířila se temnota“). A Blokova poetická fráze „Ale já tě poznávám, začátek vznešených a vzpurných dnů“ už není adresována vzdálené historii, ale současnosti.

Cyklus „Na Kulikovově poli“ je udržován v logickém sledu, básně tohoto cyklu se vyznačují stejnými motivy (které jsou v každé básni interpretovány jinak), lyrický hrdina v tomto cyklu prochází určitou cestou až do finále pochopení jednoty svého osudu s osudem Ruska (není náhoda: „srdce nemůže žít v míru“ - lyrický hrdina to pochopil nejen svou myslí, ale i srdcem, tedy celou svou bytostí) . Je důležité, že v tomto cyklu Blok říká „Rus“ (a ne „Rusko“), protože nejde pouze o sledování historických reálií.

Cyklus „Na poli Kulikovo“ tak lze vnímat nejen jako dílo o slavných a vzpurných stránkách ruských dějin, ale také jako jedinečný zážitek historické prozíravosti. Je zřejmé, že bitva u Kulikova spisovatele zajímá především jako mezník, přelomová událost v ruských dějinách. Autor vytváří paralely mezi minulými a současnými událostmi, jeho hrdina se ocitá v bitvě o záchranu vlasti.

Pro spisovatele nebyl význam bitvy u Kulikova vojenský ani politický, ale duchovní. Blok věří v budoucnost Ruska a budoucnost ruského lidu, a to je hlavním tématem cyklu „Na poli Kulikovo“.

3. Obraz Ruska v Blokových lyrických básních. (Sbírka "Matka vlast")

V roce 1915 vyšla Blokova kniha s názvem „Básně o Rusku“. V lyrickém třísvazkovém díle, které autor nazval „román ve verších“, je cyklus „Vlast“, který spojoval to, co se psalo od roku 1907 do roku 1916. Nikdo před Blokem neřekl tak pronikavá a bolestivá slova o vlasti, která jsou uložena v duši každého ruského člověka: „Vlast je obrovský, drahý, dýchající tvor, podobný člověku, ale nekonečně pohodlnější, laskavější, bezmocnější. než jednotlivec."

Cyklus „Vlast“ je vrcholem třetího svazku Blokových textů. Sémantické jádro cyklu tvoří básně věnované přímo Rusku. O svém nerozlučném spojení s vlastí, s jejím do značné míry temným a těžkým osudem, hovoří básník v básni „Má Rus, můj život, budeme spolu trpět?

Můj Rus, můj život, budeme spolu trpět?

Car, ano Sibiř, ano Ermak, ano vězení!

Eh, není čas se oddělit a činit pokání.

Jaká je vaše temnota pro svobodné srdce?

Symbolický obrázek, který se objeví v poslední sloce, je

Tichá, dlouhá, červená záře

Každou noc nad tvou.

Proč mlčíš, ospalý opar?

Hraješ si volně s mým duchem?

předzvěst budoucích změn.

Za Černým mořem, za Bílým mořem

Za černých nocí a bílých dnů

Otupělý obličej vypadá divoce,

Tatarské oči srší ohněm. Mincovny Z.G. Alexander Blok a ruští spisovatelé: vybraná díla / Z.G. Mincovny. - Petrohrad: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Básník namaloval „otupělou tvář“ vytvarovanou šíleným tlakem času, která „vypadá divoce“ – „v černých nocích a bílých dnech“. Zde je zachycena opakující se stránka národní historie, přítomnost hlubokých zdrojů minulosti v modernitě. Dominují dvě barvy – černá a bílá. Divokost a barbarská zaostalost zasahují do rytmu historické cesty, ale je tu život, a tak se básník snaží stát účastníkem tohoto obtížného rytmu: „...budeme spolu trpět?“ Houpání kyvadla a dřina jsou zde stejná kořenová slova, i když smysl utrpení zůstává v této „dřině“, ale pohyb času znamená také rytmus cesty.

„Vlast“ pro Bloka je tak široký pojem, že považoval za možné zařadit do cyklu obě ryze intimní básně („Návštěva“, „Kouř z ohně teče jako šedý proud.“, „Zvuk se blíží. A submisivní na bolavý zvuk.“) a básně přímo související s problémy „strašného světa“ („Hříš bezostyšně, nekontrolovaně.“, „Na železnici“).

Hrozný svět vytvořený A. Blokem je také Rusko a básníkovou nejvyšší odvahou není toto nevidět, ale vidět a přijmout, milovat svou zemi i v tak nevzhledném hávu. Sám A. Blok mimořádně otevřeně vyjádřil tuto svou lásku-nenávist v básni „Hříš bezostyšně, nezastavitelně“ (1914). Objevuje se v něm krajně ohavný, nesmírně odpudivý obraz bezduchého člověka, obchodníka, jehož celý život je nekonečným spánkem ducha, i jeho pokání je jen chvilkové. Poté, co dal v kostele haléř, okamžitě se vrátí a oklame svého souseda tímto haléřem. Báseň zní chvílemi skoro jako satira. Jeho hrdina nabývá symbolických rysů. A tím nečekaněji a silněji zní konec básně:

Ano, a tak, moje Rusko,

Jsi mi milejší z celého světa.

V Blokových básních o vlasti jsou Nekrasovovy pocity stále více cítit. Jedním z nejvýraznějších je „Na železnici“ (1910). Jsou zde paralely s Nekrasovovou Trojkou. V centru obou děl je motiv očekávání štěstí spojený s cestou. A přesto je „On the Iron Road“ skutečně „blokovým“ veršem. Nekrasov píše o osudu žen, o záhubě ženské krásy, o těžkém údělu selské ženy. Pro Bloka končí osud mladé krásné dívky její smrtí. Nemožnost jiného výsledku je jasně naznačena: "Srdce bylo vyjmuto už dávno." Je „drcena“ životem („láskou, špínou nebo koly“) a smrt je pro ni lepší než pokora. Báseň dostává vysoký tragický zvuk. Důvodem tragédie jsou sociální kontrasty života: „dobře živení“ mají spokojenost a luxus; pro chudé - tma, špína, smrt. Hladové, chudé Rusko, cestující v „zelených“ kočárech, zpívá a pláče. Bolest a utrpení vlasti jsou básníkovi drahé a blízké. Na portrétu hrdinky ("v barevném šátku, přehozená přes copánky, krásná a mladá...") je viditelná jedna z tváří Blokova Ruska, která zobrazuje prostorný obraz země.

Ve stálosti, trvání a vášni hledání zobecněného obrazu Ruska možná není nikoho, kdo by se postavil vedle Nekrasova a Bloka, ale Blok jde dál než Nekrasov. K tématu Ruska přistupuje z výšin nové doby, vidí ho prizmatem času – své doby. Nekrasov Blokovi „pomohl“, ale už ho nemohl plně uspokojit. V Blokově díle prožívalo devatenácté století obecně své znovuzrození a bylo to právě zrození, tzn. nový vznik, reprodukce, ale na základě osobního přehodnocení. Svou vlast – Rusko přitom vidí „v jedné osobě“ – „matka, sestra a manželka“, tzn. Madonna, svatá Panna, a očekává od ní ty nejstrašnější ničivé činy.

V posledních dílech sbírky „Vlast“ se objevuje nová poznámka spojená s tím, že v osudu země nastal obrat, začala válka roku 1914 a zaznívají motivy budoucího tragického osudu Ruska. stále zřetelněji v básníkových básních. To je cítit v básních „Petrohradské nebe bylo zataženo deštěm“, „Nezradil jsem bílý prapor“, „Kite“.

Cyklus končí básní „Kite“ (1916), kde jsou soustředěny všechny hlavní motivy, které v cyklu zazněly. Zde jsou známky diskrétní ruské povahy a připomínka vynuceného osudu ruského lidu a milníků ruských dějin a zobecněný obraz vlasti. A drak je symbolem těch zlověstných sil, které tíží Rusko. V závěru básně autor klade otázky, které adresuje sobě, čtenářům a možná i samotné historii jako aktivní výzvu k akci:

Ubíhají staletí, válečný řev,

Dochází ke vzpouře, hoří vesnice.

A ty jsi stále stejná, moje země,

V zaslzené a starobylé kráse. -

Jak dlouho má matka tlačit?

Jak dlouho bude drak kroužit?

Blok byl jedním z těch básníků, kteří citlivě vnímali příchod společenských bouří, které mohly narušit „ospalý“ život Ruska. Neděsili ho, naopak, viděl v nich novou „Betlémskou hvězdu“ („Nezradil jsem bílý prapor...“) A. Blok věřil, že jsou povoláni „rozlít“ „pohár lidového smutku“ („Je dusno! Bez štěstí a vůle...“, 1868), aby zahnal „draka“ kroužícího nad „slzavou“ zemí.

Tak v letech politické a společenské reakce, po porážce první ruské revoluce, kdy buržoazní literatura zažívala dobu stagnace a úpadku, kdy drtivá většina buržoazních spisovatelů, včerejších spojenců revoluce, ustoupila z boje o svobody a zpronevěřil ušlechtilým tradicím vyspělého sociálního myšlení a literatury, V této těžké době zaujímal A. Blok zvláštní a v nejvyšší míře důstojné postavení. Zklamaný ze svých předchozích výprav vytrvale hledá nové cesty. Mincovny Z.G. Alexander Blok a ruští spisovatelé: vybraná díla / Z.G. Mincovny. - Petrohrad: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Obrácení se k „tématu Ruska“ mělo pro Blokovu tvůrčí evoluci velký význam jako hledání cesty z období „antiteze“ (období „odchylek, pádů, pochybností, pokání“) jako návratu k etické tradice ruské literatury. Ze světa éterického snu fantazie se nakonec přesune do světa reality, která ho přitahuje i děsí.

Blok zažil porážku revoluce z roku 1905, ale neztratil smysl pro budoucnost: dočasný triumf reakce správně vyhodnotil jako „náhodné vítězství“ katů lidu a zabránil nástupu ještě impozantnějších a majestátnějších událostí. . Rusko se stává Blokovým hlavním tématem, jak v jeho umělecké kreativitě, tak v jeho žurnalistice.

V nejtemnější době reakce vytvořil A. Blok myšlenku „živého, mocného a mladého Ruska“, které „ožívá“ v „srdci ruské revoluce“. Básníkova apelace na téma Vlast, její historická cesta, její budoucí osud pro něj souvisel právě se zkušeností vzestupu a porážky první ruské revoluce. V básni „Autumn Will“ (1905) již zněl hlavní tón Blokových budoucích vlasteneckých textů: „Schovej se v obrovských dálkách, jako žít a plakat bez tebe!“ - zvolal a obrátil se k Rusku. Mluvil o vlasti s nekonečnou láskou, s upřímnou něhou, s bolestivou bolestí a jasnou nadějí. Skrze všední, zbídačenou podobu Vlasti básník vidí její ideální a neměnnou („jste stále stejní“) podstatu.

Obraz Ruska, jak se objevuje v různých Blokových básních, odráží celou dynamiku Blokova vývoje. V básni „Rus“ (1906) se mu Rusko zdá být pohádkovou a tajemnou zemí. Ale postupně obrazy pohádkového folklóru ustupují jiným obrazům tehdejšího Ruska: chudého, trpícího, zbožného a zároveň loupežného, ​​mocného a svobodného. Tento blok miluje Rusko, protože v něm „je možné i nemožné“. Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 s.

Široký, pestrobarevný, životem a pohybovým obrazem jeho rodné země „v zaslzené a starobylé kráse“ je složen z Blokových básní. Obrovské ruské dálky, nekonečné cesty, hluboké řeky, řídká hlína vymytých útesů a planoucích jeřabin, prudké vánice a sněhové bouře, krvavé západy slunce; hořící vesnice, šílené trojky, šedivé chatrče, uvolněné vyjeté koleje, alarmující křik labutí a křik hejna jeřábů, vlaky a nástupiště, tovární komíny a píšťalky, válečný požár, vojenské vlaky, písně a hromadné hroby. Takové bylo Rusko pro předříjnový blok.

Žánr literárního díla se určuje na základě několika principů: zda dílo patří do určitého typu literatury; převládající estetický patos (satirický, komický, tragický, patetický atd...

Karelsko-finský epos "Kalevala"

Dále bychom rádi vystopovali historii počátků folkloristiky ve Finsku. To nám pomůže pochopit, jak se formovaly vědecké zájmy E. Lönnrota a o jaké materiály se mohl ve své práci opřít. Za povšimnutí stojí...

Literární a filozofické zdroje futuristické utopie Majakovského („Futurismus“ od Marinettiho)

Snaha futuristů zničit tradice, zejména literární, odhalit kult svých velkých předchůdců a zlehčovat úspěchy těchto předchůdců, se podle našeho názoru jeví jako utopická. Vyzýval k tomu futuristický manifest (D...

Memoáry maršála G.K. Žukov jako historický pramen

Memoárová literatura je druhem dokumentární literatury a zároveň žánrem „konfesní prózy“. Slovo "memoir" pochází z francouzského slova memoire, což znamená "paměť"...

Historický román je umělecké dílo, jehož tématem je historická minulost (někteří badatelé označují chronologický rámec - nejdříve 75 let před napsáním textu, tedy život tří generací)...

Rysy koncepční sféry v historickém románu Waltera Scotta "Quentin Durward"

Sir Walter Scott – anglický romanopisec, publicista, historik, básník a politik, po sobě zanechal jedinečné literární dědictví. Právem je nazýván „tvůrcem žánru historického románu“...

Poetika původních balad V.A. Žukovského v kontextu básníkovy baladické tvořivosti

Až do roku 1808 byl Žukovskij v očích svých blízkých a v chápání tehdejšího nemnoha ruských čtenářů dosti nadaným básníkem, možná i originálním, ale ještě ne prvořadým...

Roman A.K. Tolstého „Princ Silver“ jako žánr historické fikce

Konec 18. století a první desetiletí 19. století byly érou velkých historických událostí – společenských změn, krvavých válek, politických zvratů. Velká francouzská buržoazní revoluce...

Originalita vlastenecké lyriky A. Bloka

Cyklus „Na poli Kulikovo“ je Blokovým nejvyšším poetickým počinem z let 1907-1908. Pronikavý pocit vlasti zde koexistuje se zvláštním druhem „lyrického historismu“, schopností vidět své vlastní – intimně blízké – dnešní a věčné v ruské minulosti...

Téma jídla jako odraz života a morálky v příběhu „Psí srdce“ od M.A. Bulgakov

Dějištěm příběhu "Psí srdce" je Moskva, čas - 1924. Základem příběhu je vnitřní monolog Sharika, věčně hladového, zbědovaného pouličního psa. Je velmi inteligentní, svým způsobem hodnotí život ulice, každodenní život, zvyky, charaktery Moskvy v dobách NEP...

Typologie dětského obrazu v díle V. Nabokova

Umělecké mistrovství prozaika Turgeněva podle hodnocení moderních literárních vědců

V literární vědě dosud nepanuje shoda v podstatných otázkách Turgenových studií, například v žánrové specifičnosti jeho děl...

| Tisk |

Alexander Blok má svůj vlastní zvláštní postoj k vlasti. Rusko není jen téma, ale svět obdařený vlastními charakteristikami, plný různých obrazů a symbolů. A. Blok se obrací k úvahám o tragické minulosti Ruska, o trpělivém lidu, o účelu a vlastnostech Ruska.

Postoj k vlasti je velmi jasně a jedinečně prezentován v cyklu „Na poli Kulikovo“. Tento cyklus obsahuje pět básní. V poznámce k cyklu Blok napsal: „Bitva u Kulikova patří... k symbolickým událostem ruských dějin, jejich řešení teprve přijde. Těmito slovy chce autor poukázat na silné propojení minulosti, přítomnosti a budoucnosti. "Minulost se vášnivě dívá do budoucnosti," řekl A. Blok.

V tomto cyklu se básník obrací do minulosti, přestože vytváří dílo o moderně. Budoucnost je předurčena minulostí, která je předurčena k tomu, aby se znovu a znovu naplňovala.

Děj básně nás zavede do dávné minulosti na Kulikovo pole, kde v předvečer bitvy stojí k bitvě připravené pluky a nad tatarským táborem je slyšet řev. První cyklus slouží jako prolog a představuje téma Ruska:

Ach, můj Rus'! Moje manželka! Až k bolesti
Dlouhá cesta je nám jasná!...

Vlast je vnímána nikoli jako matka (to jsme viděli u mnoha básníků), ale jako manželka. Je zde určitý projev intimní lásky. Pole je místem bitvy, „věčné bitvy“, která byla, je a bude v rozlehlosti Ruska:

A věčný boj! Odpočívej pouze v našich snech
Přes krev a prach.
Stepní klisna letí, letí
A péřová tráva se mačká...

Ve třetí básni se objevuje určitý symbolický obraz:

A s mlhou nad spícím Nepryadvou,
Přímo na mě
Sestoupil jsi dolů, v šatech oplývajících světlem,
Bez vyplašení koně.
Stříbrné vlny se mihly k příteli
Na ocelovém meči
Osvětlil zaprášenou řetězovou poštu
Na mém rameni.

Kdo je to? Možná Rusko, možná Matka Boží. Jediná věc, která je jasná, je ztělesnění jasného ideálu, který pomáhá obstát v těžkých zkouškách:

A když druhý den ráno černý mrak
Horda se přesunula,
Tvůj obličej, neudělaný rukama, byl ve štítu
Světlo navždy.

Básně v cyklu se věnují pochopení historického osudu Ruska tento osud autor prorocky označuje za tragický. Při čtení série jste prodchnuti pocitem úzkosti, pocitem blížících se katastrof, blížících se bitev.

Symbolem se stává rychle závodící stepní klisna. Existuje porozumění životům lidí a divoké zvěře. Samotné přírodní jevy jsou vymalovány tragickou krvavou barvou („západ slunce v krvi“).

V závěrečné básni A. Blok mluví o víře v budoucnost své velké vlasti:

Ale já tě poznávám, začátek
Vysoké a vzpurné dny!

Lidové Rusko se svou historií, tradicemi a potenciálem lidu dávalo básníkovi naději na budoucí transformaci. Byla to ona, kdo pomáhal vzdorovat „strašnému světu“.

Podobné eseje:
Starý a nový svět v básni A. Bloka „Dvanáctka“ Obraz revoluce v básni A. A. Bloka „Dvanáctka“ Symbolika v básni A. Bloka „Dvanáctka“
Další eseje:
Umělecké rysy Blokových textů Báseň od A. A. Bloka „Rusko“
Předchozí stránka