Herodias a Salome. Fragment z knihy Roziny Nezhinskaya „Salome. Obraz femme fatale, který nikdy neexistoval“

Mám ti pomáhat nebo nezasahovat?

Salome je jak postava evangelia, tak nepochybně historická postava. Byla dcerou Filipa, syna Heroda Velikého, a Herodiady, vnučky téhož Heroda Velikého, Heroda, který je známý svým smutným rozkazem zabít 14 tisíc betlémských nemluvňat, za což, jak praví legenda, zaplatil strašlivou smrtí v Jerichu, kde ho sežrali zaživa červi. Herodes Veliký nejprve dal Ituria, Avranit a Trachonitis svému synovi, ale pak ho připravil o dědictví. Ambiciózní Herodiadu tížilo její ponižující postavení u nešťastného manžela a snila o moci. Když byl v roce 26 Filipův bratr Herodes Antipas na návštěvě u rodičů Salome, Herodiadě se podařilo tetrarchu okouzlit. Bylo mu už přes padesát, ale zamiloval se do své neteře a rozhodl se oženit se s ní, i když v tom bylo mnoho překážek: za prvé, Herodes už byl ženatý, a za druhé, Herodias byla Herodova neteř a manželka bratra, takže jejich manželství slibovalo dvojnásobek, pokud nejde o trojí porušení zákona. To však Heroda nezastavilo.
Jan Křtitel otevřeně odsoudil Herodiadu za cizoložství a za to byl Herodem uvězněn. Ale prorok, uvržený do vězení, nepřestal vyzývat Herodiadu k pokání, ta ze zřejmých důvodů nenáviděla volnomyšlenkáře, ale nemohla nic udělat, protože Herodes naopak upřednostňoval Jana a jako sv. Marek, „v poslušnosti mu udělal mnoho a s radostí mu naslouchal“ (Marek VI, 20).
Herodiadina dcera Salome (v evangeliích nejmenována) v den narozenin Heroda Antipa „tančila a potěšila Heroda a ty, kteří s ním spočívali“. Jako odměnu za tanec slíbil Herodes Salome, že splní všechny její požadavky. Ta na popud své matky, která Jana nenáviděla za to, že odhalil její manželství, požádala o hlavu Jana Křtitele a „Král byl zarmoucen, ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, nechtěl odmítnout ji“ (Marek 6:26). Do Johnova vězení byl poslán panoš, který mu usekl hlavu, přinesl ji na podnose a dal ji Salome a ta ji „dala své matce“.

Spolehlivě lze konstatovat, že Salome se narodila v roce 15 n. l., takže v této době neblahého tance jí bylo asi 15 let. O rok později se provdala za svého strýce, v roce 34 ovdověla, zůstala vdovou do 54 let a poté se znovu provdala, tentokrát za arménského krále Aristotela. Salome zemřela v roce 72. Podle legendy, kterou vyprávěl Nikeforos (Kniha I, Kapitola XX), utrpěla Salome strašlivou smrtelnou odplatu, totiž: v zimě na řece propadla Salome ledem. Její hlava, useknutá ostrou ledovou krou, byla přinesena Herodovi a Herodiadě, stejně jako hlava sv. Jana Křtitele a její tělo nebylo nikdy nalezeno, ale tento příběh je zjevně produktem propagandistického náboženského podvodu. Předpokládá se, že Salome byla mimořádně krásná, ale její vzhled lze spolehlivě posoudit pouze podle „ostré semitské profilace“, která je vyražena na mincích jejího druhého manžela.

Salome v malování.
Vybíral jsem jen to, co se mi líbilo, hlavně obrazy starých mistrů.

KRAVATA.

Jan Křtitel se otevřeně postavil proti tomuto manželství. Prorok Boží otevřeně odsoudil Heroda za spolužití s ​​Herodiadou, manželkou jeho bratra Filipa. Po křtu Páně byl svatý Jan Křtitel uvězněn Herodem Antipasem. Herodovi nepřestal vyčítat ani poté, co byl uvězněn v pevnosti. Proto byl vězeň pro Herodiadu nebezpečný a ona hledala důvod, proč se s ním vypořádat.

Giotto, svátek krále Heroda, 1320

CLIMAX.

V den svých narozenin uspořádal Herodes hostinu. Sešlo se mnoho vážených hostů, od vojevůdců až po stařešiny Galileje. Herodes žádá dceru Herodiady, Salome, aby zatančila rituální tanec sedmi závojů, kterým žena sděluje muži, že je v jeho moci, Salome souhlasí s odměnou, kterou později oznámí. Před hosty předvedla ohnivý syrský tanec a potěšila oslavence. Hosté se na ni dívali jako na okouzlenou – byla tak krásná, její pohyby byly tak lehké a ladné. Znovu a znovu ji žádali, aby tančila.

A když Salome skončila, opilý Antipas zvolal: „Zeptej se mě na co chceš!! Přísahám - všechno, co chceš, bude tvoje, i půl království!!!“

Přítomné zavolal za svědky, že přísahá, že splní jakékoli přání princezny. Salome se rozhodla poradit se svou matkou. Matka, která nenáviděla proroka za jeho slova, která se o ní odvážil říci, navrhla: "Hlavu...požadujte hlavu Janovu! A ať ji okamžitě přinesou!"

Salome, která se vrátila do sálu, řekla: "Žádám hlavu… hlavu samotného Jana Křtitele."

A hosté ztichli. Zrovna nedávno obdivovali tanec Salome. A teď oněměli hrůzou, mnozí z nich byli nepoctiví lidé. V životě udělali spoustu špatných věcí. A mnozí neměli rádi samotného Johna. Ale zabijte proroka! Nikdo z nich by se toho neodvážil udělat. Antipasova tvář potemněla. Prorok ho vždy inspiroval s respektem. Herodes však chtěl dodržet slovo dané před vznešenými hosty a nařídil splnit prosbu mladé dívky. Jana Křtitele okamžitě usekli hlavu a přinesli Salome. A pak se objevili služebníci s velkým lesklým talířem. Nedávno stejní služebníci nosili hostům jídlo na těch mísách. Nyní na jednom z nich ležela useknutá Johnova hlava. Salome vzala ten hrozný dárek své matce.

Lucas Cranach starší, Herodův svátek, 1530

EPILOG.

Boží hněv padl na ty, kteří se rozhodli zničit proroka. V zimě Salome propadla ledem na řece. Její hlava, useknutá ostrou ledovou krou, byla přinesena Herodovi a Herodiadě, stejně jako hlava sv. Jana Křtitele, ale její tělo se nikdy nenašlo.Bývalý tchán, arabský král Arethas, pohnul své jednotky proti Herodovi a porazil ho. Římský císař v hněvu vyhnal Heroda spolu s Herodiadou do Španělska, kde zemřeli.

Benozzo Gozzoli, Tanec Salome o svátku krále Heroda a stětí sv. Jana Křtitele, 1461-1462

"Salome" Gaston Bussiere (1862-1929)

***

Tanečně nahá se objevil v dávných dobách a pak s ním bylo zacházeno s uctivou úctou. Nesloužil k pobavení pouhých smrtelníků, ale k potěšení bohů. Pomsta sedmi závojů. Strip tanec. Židé měli také almei. Dívky ze šlechtických rodů se staly tanečnicemi. Dostalo se jim vynikajícího vzdělání a byli velmi respektováni. Evangelium vypráví, jak striptýz fascinoval děti Izraele. V roce 39 našeho letopočtu na oslavě narozenin židovského krále Heroda bavila hosty jeho pravnučka, tanečnice Salome. Po „tanci sedmi závojů“, které kráska jeden po druhém odhazovala, natěšený král prohlásil, že jí dá vše, co si bude přát. Na popud své matky Salome požadovala hlavu Jana Křtitele. Tento požadavek byl splněn. Salome tedy – možná poprvé v historii – použila striptýz jako zbraň pomsty. Strip dance se začal proměňovat z posvátného rituálu ve zdroj osobního zisku pro účinkujícího.

Hans Memling, oltářní obraz sv. Jana Křtitele, 1474-1479

Salome. Bartolomeo Veneto

***

Dochovaly se mince s jejím vyobrazením, pocházející z let. Na přední straně mincí je vyobrazen její manžel Aristobulus z Chalcidy s podpisem ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („král Aristobulus“), na rubu Salome s podpisem Salome s podpisem ΒΑ“ΣΙΙΗΛΑ“ΣΙΗΗΛΣΣΙΗΗΣΗ ome“).

Zpočátku se Salome provdala za svého strýce, tetrarchu Heroda Filipa II. Po jeho smrti se provdala za svého bratrance z matčiny strany, Aristobula, syna Heroda z Chalcidy; z něho porodila tři syny: Heroda, Agrippu a Aristobula.

Herodias byla vnučkou judského krále Heroda Velikého – toho samého, z jehož iniciativy došlo k masakru nemluvňat. A na příkaz své vnučky byl zabit Jan Křtitel, spravedlivý muž a předchůdce Ježíše Krista.

Jméno židovského krále Heroda Velikého se stalo pojmem: slovo „Herodes“ je v našich myslích spojováno s krutostí a nelidskostí. Historici však jeho činnost hodnotí nejen negativně. Tento král udělal mnoho pro stavbu Judeje. O jeho vnučce Herodiadě nám ale historie nepřinesla jediné dobré slovo.

Jazyk vzpurného Forerunnera

Jan Křtitel (Předchůdce) byl synem Alžběty (příbuzné Marie, matky Ježíše Krista) a kněze Zachariáše. Narodil se několik měsíců před tím, koho křesťané považují za Spasitele. A později ve svých kázáních předpověděl její podobu.

Jan Křtitel vedl poustevnický život: nosil jednoduché, hrubé šaty a jedl nejjednodušší jídla. Asi ve 30 letech začal chodit po Judeji a kázat jejím obyvatelům pokání za jejich hříchy. Křtil lidi tak, že je umyl ve vodách řeky Jordán a řekl, že tento obřad přinese pokání a očistu od hříchů. Navíc Jan prohlásil: „Křtím ve vodě; ale mezi vámi je [Někdo], koho neznáte. On je ten, kdo jde za mnou, ale stojí přede mnou. Nejsem hoden rozvázat řemínek Jeho sandálů."

Když Předchůdce jednou viděl Ježíše, řekl: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa. To je ten, o kterém jsem řekl: Za mnou přichází muž, který stál přede mnou, protože byl přede mnou. Neznal jsem Ho; ale proto přišel křtít ve vodě, aby byl zjeven Izraeli."

Brzy se Jan Křtitel stal známým všem obyvatelům Judeje. Mezi svými krajany se těšil velké oblibě, i když židovskou tradici zjevně nehlásal. Na Baptistovy krajany jednoznačně zapůsobil Janův asketismus, jeho touha udělat svět lepším místem, stejně jako jeho nebojácnost. Faktem je, že Forerunner se neostýchal říkat pravdu komukoli do očí. A vládní úředníci také. Za to musel zaplatit vysokou cenu.

Krutý incest

V té době Galilei a Perei, části Judeje, kde se odehrály následné hrozné události, ovládal syn Heroda Velikého Herodes Antipas. Za vládkyni této oblasti byla považována žena jménem Herodias. Nebyla Herodovou zákonnou manželkou a ve skutečnosti to byla jeho neteř.

Od dětství se Herodias vyznačovala nejen zálibou ve zhýralosti. Zanedbala jedno z nejdůležitějších pravidel – zákaz incestu. Tato žena odmala toužila po nejvyšší pozici, takže ve svých intimních preferencích nepřekročila „rámec“ dynastie Herodiád, založené jejím dědečkem.

Úspěch u mužů její vlastní rodiny ji nejprve přivedl k tomu, že se provdala za svého prvního strýce Heroda Betha. Od něj se 20leté Herodias kolem roku 5 našeho letopočtu narodila dcera Salome. Manželství mezi tak blízkými příbuznými bylo skutečnou fackou pro zbožné Židy, kteří se incestu báli jako ohně. Ale její krajané stále nějak strávili toto Herodiadin manželství.

Tento příbuzný se však ambiciózní ženě nezdál dostatečně perspektivní. A obrátila pohled k dalšímu. Novým manželem libertiny se stal další strýc Herodes Filip. Lidé se otřásli. Ale Herodias se nestarala o zvyky svých předků. Touha po moci se stala jejím náboženstvím.

A opět došlo k omylu – Herodes Filip nebyl předurčen k vysoké funkci. Co bych měl dělat? Zlá a po moci toužící Herodias frustrovaně lomila rukama. Musel jsem znovu změnit svého životního partnera. A o tom není pochyb - nejbližším příbuzným se opět stal. A strýcem je opět Herodes Antipas, který byl v době počátku svého života spolu s Herodiadou vládcem Galileje a Perei. Tyto části Judeje samozřejmě nejsou celou římskou říší. Ale je to lepší takhle, než vegetovat mezi obyčejnými aristokraty, pomyslela si ambiciózní žena. Zde je třeba poznamenat, že v době svého sblížení s Herodiadou byl Herodes Antipas ženatý s dcerou Arety, krále Nabatejců. Manželka nechtěla manžela tak snadno pustit k vrakovišti. Stěžovala si otci a Aretas šel do války proti Antipas. Syn Heroda Velikého tuto bitvu prohrál. Ke své ženě se ale nevrátil – jeho krásná neteř Herodias ho svými půvaby příliš očarovala. Kolik lidí v této bitvě zemřelo, není známo. A pro Herodiadu byla lidská krev řidší než voda...

Tím, že se stala manželkou Heroda Antipa, Herodias z větší části uspokojila své mocenské ambice. Žila šťastně se svým manželem a dcerou Salome. Manželé své poddané nemilosrdně okradli, čímž Židům uvalili nesnesitelný hold.

Lidé byli vyděšení. Ale jak se často stává, mlčel. Lakomá incestní žena byla čím dál drzejší.

Jediný, kdo se otevřeně postavil proti domýšlivé vládě, byl Jan Křtitel. Tento muž, jak jsme již psali, vedl poustevnický životní styl. A vůbec nevypadal jako uhlazení představitelé místní aristokracie. Otevřeně odsoudil incestní ženu a jejího manžela za okrádání jejich lidu.

Zpočátku si Herodias nebrala Forerunnera a vše, co řekl, k srdci. "Nikdy nevíš, co tam nějaký ragamuffin nese," pomyslela si. Ale brzy začala Herodias slyšet, že Jan, navzdory svému špatnému vzhledu, měl mezi Židy velkou autoritu (navzdory skutečnosti, že některá jeho prohlášení byla v rozporu s judaismem). A uvědomila si: musí ho nějak umlčet. Ale jak? Bylo to selhání, kterému se začal bránit Herodes Antipas, který byl vždy připraven podřídit se zákeřné krásce. Tvrdil: Jan je spravedlivý a moudrý muž. Antipas navíc nechtěl popravit Křtitele ze strachu z lidového hněvu.

Jediné, čeho Herodias dosáhla, bylo uvěznění Jana v pevnosti Macheron. Historik toto hrozné místo popisuje takto: „Samotnou pevnost tvořil skalnatý kopec, tyčící se do extrémní výšky, a proto těžko dosažitelný, ale příroda se postarala o to, aby byla nepřístupná. Ze všech stran je kopec obklopen neuvěřitelnou hloubkou propastí, takže jejich překonání je prakticky nemožné. Západní horská prohlubeň se rozkládá na 60 stadiónech a dosahuje až k Asfaltovému jezeru a na stejné straně dosahuje Macheron největší výšky. Severní a jižní proláklina, ačkoliv je svou délkou nižší než právě zmíněná, také znemožňuje útok na pevnost. Pokud jde o východní, je hluboká nejméně 100 loket, ale sousedí s horou naproti Macheronu.“

Nebylo pochyb o tom, že uvěznění se pro Johna, moudrého muže a od přírody asketa, nestalo vážnou zkouškou. Herodias to okamžitě pochopila. A rozhodla se zničit Baptistu za každou cenu.

Poprava k narozeninám

Bylo to roku 28 našeho letopočtu. Jedné noci se v paláci Heroda Antipa slavily panovníkovy narozeniny. Hosté i hostitelé byli po půlnoci tak opilí, že si ze zábavy a opilců už nepamatovali.

V tu chvíli uzrál v hlavě Herodiady zákeřný plán. Požádala svou malou dceru Salome, aby před hosty tančila chlípný tanec nahá. Antipa se tento návrh opravdu líbil. Pak se ale Salome, odmala rozmazlená, jak jí radila maminka, rozhodla trochu rozebrat. Opilý Antipas řekl: je připraven zaplatit za tanec jakoukoli cenu. A Salome „na popud své matky řekla: Dejte mi hlavu Jana Křtitele zde na podnose. A král byl zarmoucen, ale kvůli přísaze a těm, kdo s ním spočívali, přikázal, aby jí to dali, a poslal, aby Janovi ve vězení usekl hlavu. A přinesli jeho hlavu na míse a dali ji dívce a ona ji vzala své matce“ (Matouš 14:8-11).

John byl zabit. Jeho hlavu přinesli na podnose Salome – zavolala své matce a Herodias ve vzteku probodla jehlou jazyk muže, který o ní řekl lidem tolik pravdy...

Co se stalo pak? Podle jedné verze Antipas a Herodias ztratili moc a zemřeli v chudobě kolem roku 40 našeho letopočtu. Podle jiného se země otevřela pod nohama vrahů a pohltila je...

Smrt Salome byla také hrozná – rozdrtila ji k smrti ledové kry řeky, kterou v zimě překročila. Dvě ledové kry se jí sevřely kolem krku a utrhly jí hlavu, stejně jako kdysi vrahův nůž usekl hlavu Jana Křtitele.

Marii Konyukovou

V textech Nového zákona Herodias je manželkou judského tetrarchy Heroda Antipa, kterého převzal od svého bratra Agrippy. Už v té době to bylo považováno za velký hřích. Jan Křtitel veřejně odsoudil a nemilosrdně odsoudil rouhačský vztah, za který Herodias proroka zuřivě nenáviděla. Tetrarcha ho uvěznil, ale neodvážil se ho zabít - John měl příliš mnoho studentů a následovníků, jeho autorita mezi lidmi byla příliš vysoká.

Georgij Kurasov. Tanec Salome. Pak Herodias přesvědčila svou mladou krásnou dceru, která v apokryfních textech nesla jméno Salome, aby tančila před svým nevlastním otcem během oslav jeho dne

narození. Herodu Antipasovi se tanec zalíbil natolik, že se zařekl, že své adoptivní dceři splní jakékoli přání. Když ji matka učila, aby jí přinesla hlavu Jana Křtitele na podnose, byl tetrarcha nucen splnit svou přísahu a prorok byl sťat.

Vraťme se k evangelijním textům. Matouš ve 14. kapitole říká následující:

„Tehdy uslyšel tetrarcha Herodes pověst o Ježíši. A řekl těm, kteří s ním sloužili: Toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých, a proto se při něm konají zázraky. Herodes totiž Jana vzal, svázal ho a uvěznil pro Herodiadu, manželku svého bratra Filipa; protože mu Jan řekl: Nesmíš to mít. A chtěl ho zabít, ale bál se lidí, protože ho uctívali jako proroka.

Kapuce. Gustave Moreau.

Při oslavě Herodových narozenin tančila dcera Herodiady před shromážděním a potěšila Heroda;
Proto s přísahou slíbil, že jí dá, oč požádá. Ta na popud své matky řekla: dejte mi tu na podnose hlavu Jana Křtitele. A král byl smutný; ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, nařídil, aby byla složena, a poslal Janovi ve vězení useknout hlavu. A přinesli jeho hlavu na podnose a dali ji dívce a ta ji odnesla své matce.

Herodias a Salome

Toto je příběh Herodiady a Jana Křtitele v kanonických evangeliích. Nyní si krátce připomeňme historické okolnosti, které sloužily jako základ pro tyto legendy. K tomu se podívejme na knihu od Z.
Kosidovského „Příběhy evangelistů“:

„Jan, kterého povolali autoři Nového zákona, stejně jako Josephus Křtitel, strávil většinu svého dospělého života jako poustevník v poušti, kde jedl kobylky a lesní med. V patnáctém roce

Za vlády císaře Tiberia, tedy v roce 28 našeho letopočtu, vyšel z pouště a začal prorokovat. Oblečen do velbloudí látky a přepásaný koženým páskem, chodil po zemi, mluvil hromovým hlasem o brzkém příchodu království Božího na zemi a vyzýval lid k pokání. Těm, kteří byli pokřtěni mytím ve vodách Jordánu, slíbil odpuštění hříchů a přístup do budoucího království
Bůh je na zemi.

...Není třeba převyprávět děsivý a ponurý příběh jeho dalšího osudu, který popisují evangelisté Matouš a Marek, který je ve své exotické kráse děsivý a ponurý. Tetrarcha Herodes uvěznil Jana v pevnosti, protože ho obvinil z krvesmilstva: Herodes mu vzal manželku svého bratra Herodiadu a oženil se s ní. Rozvinula se tragédie, která později posloužila jako zápletka pro mnoho hudebních, malířských a literárních děl: Herodova hostina, Salomin tanec, Herodiadina pomsta, hlava popraveného Jana, přinesená na podnose do sálu, kde se hostina konala.

Pro pravdu je třeba poznamenat, že dcera Herodiady, která Heroda uchvátila svým tancem, není v evangeliích nijak pojmenována. Pouze neevangelní zdroje uvádějí, že ji
jmenovala se Salome. Neznali bychom místo Janovy popravy, kdyby nám Josephus neřekl, že se to stalo v pohraniční pevnosti Macheron.

Mimochodem, tento židovský historik, jehož pravdivost jsme měli příležitost nejednou ověřit, vysvětluje důvody tragédie jinak. Podle jeho názoru se Herodes jednoduše zalekl rostoucí obliby bývalého poustevníka, který se svými vášnivými, zlostnými kázáními proslavil jako nový prorok, téměř mesiáš. O této jeho oblibě se hlásí také zejména Lukáš: „...všichni ve svém srdci přemítali o Janovi, zda je to Kristus...“ (3,15).

Hysterické davy prostého lidu obléhající Jana, přivedené do extrémní míry povznesení, vyvolaly poplach a nevěstily nic dobrého. Každou chvíli mohly propuknout nepokoje, které zpravidla skončily ozbrojeným zásahem římských kohort a krvavými represáliemi proti pomýlenému obyvatelstvu. Mesiášství Jana bylo pro existující řád stejně nebezpečné jako mesiášství samozvaných proroků a vůdců lidu, kteří ho předcházeli. A mezi utlačovanými částmi židovského obyvatelstva, které čekaly na spasitele, panovaly takové nálady, že Herodes měl všechny důvody se Jana bát, a proto se ho rozhodl odstranit. To však vůbec nevylučuje pocit osobní pomsty způsobené drsnou kritikou ze strany odvážného nováčka z pouště.

Co spisovatele Flauberta zaujalo na tomto evangelijním příběhu?Žena. Samozřejmě žena. Ne prorok, se svým fanatismem - Flaubert nemohl vystát duchovenstvo; ne tetrarcha, to jest ne problém moci; a postavení východní ženy v těch vzdálených časech, její psychologie, její nejistota dokonce na vrcholu hierarchického žebříčku. Vlastní všechno, je osamělá, nešťastná, zranitelná a každou chvíli může přijít o všechno, včetně života. Herodias je hluboce nešťastná. Flauberta zajímá především to, jak Herodias řeší otázku své bezpečnosti, jakými prostředky. Herodias France je svině. Flaubertova Herodias je nešťastná osamělá žena, odmítnutá manželka, intrikánka a zároveň oběť. Ve skutečnosti jsou všechny Flaubertovy ženské postavy oběťmi.

Vášeň a touha po moci, ješitnost ji donutí opustit jednoho bratra pro druhého, ale brzy utrpí fiasko. Rodina nevyšla a ona má od manžela tajný život – vychovává dceru Salome, aby v pravý čas zmanipulovala Heroda. Krásná dcera - jako prostředek k dosažení
cíle. Vychytralost, pomstychtivost, pýcha... a strach. Strach ze ztráty všeho. Je tato situace výjimečná? Vůbec ne. To je věčná zápletka v dějinách Východu i Západu. Poměrně často korunovaní bratranci nebo dokonce pokrevní příbuzní uzavírají incestní manželství kvůli dynastickým nebo „státním“ zájmům. Dost často to končí nenávistí, krveprolitím, zradou a je dobře, když nevypukne občanská válka.

Tizian (1490-1576) - Salome con la testa del Battista

Spojení Heroda a Herodiady přináší problémy a vyvolává v nich nenávist vůči sobě navzájem. Čas ale hraje hlavně proti ženě, stárne a nakonec ztrácí zájem v očích svého muže. Dokáže se poněkud zestárlá kráska smířit se ztrátou vlivu na svého manžela, krále, s tím, jak se jí moc vymyká z rukou, a brzy i s možnou ztrátou života. Nemá z čeho vybírat, každá volba je prohra: uvěznění a vyhnanství v divočině, chudoba, zapomnění, smrt. Slabý člověk by se poddal osudu, ale Herodias je žena silné vůle. Ona bojuje. Bojuje se prostředky dostupnými a známými od nepaměti na Východě – lstí, vnější pokorou.

Vyhraje bitvu s pomocí Salome - Johnova hlava je před ní na podnose a prohrává válku - Herodes jí nikdy neodpustí hlavu proroka. Stětí hlavy Johna nevyřeší její problémy s manželem, ne nadarmo to žádný zdroj neříká
informace o tom, jak skončil její život.

Herodias(kolem 15 př. Kr. - po roce 39 n. l.) - vnučka Heroda Velikého od jeho syna Aristobula.

S jejím jménem je spojena poprava Jana Křtitele.

Podle historika Josepha byla provdána za svého strýce Heroda Filipa I. a měla s ním dceru Salome a poté vstoupila do společného soužití se svým dalším strýcem Herodem Antipasem.

V textech Nového zákona je Herodias zmiňována jako manželka judského tetrarchy Heroda Antipa, kterou převzal od svého bratra Filipa. Již v té době byly z hlediska židovského náboženství a vůbec mravních norem sňatky mezi příbuznými krajně neschvalovány a incest byl považován za velký hřích. Jan Křtitel veřejně odsoudil a nemilosrdně odsoudil rouhačský vztah, za který Herodias proroka zuřivě nenáviděla.

Herodias byla krutá, zrádná, chamtivá, zkažená a přehnaně pyšná žena. Při zkoumání jejího života na ní ani historici zaujatí vůči Bibli nenajdou nic ani vzdáleně pozitivního. I mezi velmi zkaženou vysokou společností té doby její postava v negativním smyslu znatelně vyčnívá. Od mládí snila o královské koruně za každou cenu. Zlá Herodias chovala zášť vůči proroku Janovi, protože on beze strachu mluvil o její zkaženosti. Chtěla ho zničit a ovlivnila Heroda, aby uvěznil Forerunnera. A pak měla Herodias příležitost zničit Jana Křtitele.

Ivetta Pozdníková. Herodias a Salome. 2008

Jedné noci roku 28 n. l. Palác Heroda Antipy hořel ohněm. Dvůr slavil vladařovy narozeniny, hostina pokračovala přes půlnoc, kdy si opilý tetrarcha přál, aby Salome, která v tom byla zručná, tančila před jeho hosty, jeho nevlastní dcerou, dcerou Herodiady. Mladá Salome, vychovaná svou zkaženou matkou, neváhala předvést neslušný, smyslný tanec v nahá. Otčím, když viděl potěšení hostů, slíbil jí jakoukoli odměnu, kterou chtěla, až do poloviny svého království!

Tanec Salome

« Ta na popud své matky řekla: dejte mi tu na podnose hlavu Jana Křtitele. A král byl smutný; ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, nařídil, aby jí to bylo dáno, a poslal, aby Janovi ve vězení usekl hlavu. A přinesli jeho hlavu na podnose a dali ji dívce a ta ji odnesla své matce“ (Matouš 14:8-11). Solomeye tehdy nebylo více než 15-16 let.

Stětí Jana Křtitele (Caravaggio. 1608)

Poté, co přesvědčila svou dceru Solome, aby požádala o hlavu Jana Křtitele, vynesla Herodias nad sebou a její dcerou věčný rozsudek. Co potkalo Heroda, Herodiadu a Salome po takovém zvěrstvu?

Herodias svými intrikami způsobila Herodovi Antipasovi katastrofu a byla s ním vyhoštěna do vyhnanství v Galii. Neuvěřitelně krutá a krutá Herodias ukončila svůj život v chudobě a temnotě. Pyšná vnučka Heroda Velikého trpěla přesně toho, čeho se nejvíc bála. Tento osud si ale zvolila sama, když prostřednictvím Salome dala rozkaz zabít Jana Křtitele, čímž se odsoudila.

A Salome se později „provdala za trachonského tetrarchu Filipa, syna Heroda Velikého“, to znamená, že se stala manželkou svého prastrýce a bývalého manžela své matky. Filip vládl svému regionu 38 let, od roku 4 př. Kr. do roku 34 našeho letopočtu a proslavil se zejména tím, že na jižních svazích hory Hebron postavil pohanský chrám na počest císaře Augusta, což byl v očích monoteistických Židů nehorázný čin. Po smrti Filipa se Salome provdala za Aristobula, syna Heroda a bratra Agrippy. Měli tři děti - Heroda, Agrippu a Aristobula. Aristobulos prováděl vůči Římu velmi obratnou politiku a usiloval o přízeň a důvěru císaře Nerona, který v roce 55 n.l. mu dává do držení Malou Arménii a dává mu královský titul.

Robert Henry, Salome, 1909

Salome dostala spoustu času, aby činila pokání z toho, co udělala, ale místo toho ve své pýše stoupala výš a výš. Měla královský titul, o kterém její matka tolik snila. Navíc nesla trojitý titul: královna Chalkis, Malé a Velké Arménie.

Historie uchovala příběh o její hrozné smrti. Jednoho dne Salome neopatrností spadla do ledové díry a led se jí sevřel kolem krku. Nikdo neslyšel Solomeyiny výkřiky, protože v té době nikdo z lidí nebyl poblíž. Ve snaze uniknout z pasti se svíjela pod vodou, jako by předváděla hrozný tanec, stejně jako v dávném mládí tančila v paláci svého nevlastního otce. Navzdory zoufalému odporu se Solomeya nedokázala z této pozice dostat a dál visela na krku, zatímco její tělo se rytmicky pohupovalo pod ledem, až jí led nadpřirozeně podřízl krk. Poté její tělo spadlo na dno řeky a hlava mrtvé Solome byla přinesena a dána Herodovi a Herodiadě.

Velký biblický princip setby a sklizně se naplnil zvláště jasně v životě Salome. Poté, co Salome s lehkostí odsoudila Jana Křtitele k smrti, aniž by se na okamžik zastyděla nebo zaváhala, podepsala svůj vlastní rozsudek, a to nejen k hrozné smrti v pozemském životě, ale také k smrti věčné.

Materiál připravil Sergey SHULYAK