Svatí mučedníci Sergius a Bakchus. Den památky svatých Sergeje a Baccha v ruské pravoslavné církvi

Svatí mučedníci Sergius a Bacchus, původem Římané, byli šlechtickými hodnostáři 1 a prvními šlechtici na dvoře cara Maximiana. Král je velmi miloval a vážil si je pro jejich prozíravé rady na schůzích, pro jejich odvahu ve válce a pro jejich věrnost ve službě.

A jen zřídka se mohl někdo obrátit na krále s prosbou jinak než prostřednictvím těchto nejvěrnějších rádců: byli mu v takové přízni jako nikdo jiný.

Sergius a Bacchus však nehledali milost ani tak u krále země, jako spíše u Krále nebes: protože věřili v našeho Pána Ježíše Krista, snažili se Ho potěšit svým životem a pilně mu sloužili.

Ale ze strachu před králem svou víru v Krista prozatím tajili, neboť Maximianus se ke křesťanům choval s nezměrnou nenávistí a nezdolným hněvem. Světlo víry Kristovy v nich však nebylo ukryto dlouho a brzy se všem jasně ukázalo.

Někteří žárlili na jejich vysoké postavení a královskou lásku k nim a chtěli na ně vyvolat nenávist a hněv krále, informovali ho, že Sergius a Bacchus jsou křesťané a že odmítají uctívat modly. Maximianus nechtěl věřit, že lidé, kteří se těšili jeho přízni, by s ním v uctívání bohů nesouhlasili – a styděl se jich na to zeptat nebo je odsuzovat, aniž by to jistě věděl. Rozhodl se je však otestovat následujícím způsobem.

Jednoho dne ustanovil svátek na počest svých bohů a šel se všemi princi a hodnostáři, s válečníky a služebníky, obklopen celou svou královskou velikostí, do chrámu hlavního boha Dia 2, aby mu tam přinesl slavnostní oběť. Zároveň bedlivě sledoval, zda s ním do chrámu idolů nevstoupí jeho milovaní šlechtici Sergius a Bacchus.

Když však král vešel do chrámu, Kristovi služebníci zůstali mimo něj a nevstoupili s králem do ohavného chrámu; zastavili se v dálce a modlili se k pravému Bohu a žádali Ho, aby osvítil slepotu zatemněných očí těch ničemných lidí a aby skrze ně oslavil své nejsvětější jméno. Když král viděl, že Sergius a Bacchus s ním na oslavu nevstoupili, poslal služebníky, aby je vzali a násilím přivedli do chrámu.

Když byli svatí přivedeni na toto bezbožné setkání, Maximian jim nařídil, aby s ním uctívali modly, přinášeli oběť a účastnili se obětí nabízených modlám.

Ale Sergius a Bacchus nechtěli tento královský příkaz splnit.

"Máme," řekli, Boha v nebi, ne falešného a necitlivého Boha, jako jsou vaše modly necitlivé, ale pravého a živého Boha, který drží celý svět ve své moci a my Ho uctíváme.

A začali krále odsuzovat pro jeho zlou víru, že vzdává čest jedinému Bohu modlám - slepým, hluchým a němým.

Potom král rozhněvaný nařídil, aby z nich odstranili všechna vyznamenání jejich vysoké hodnosti: vojenské opasky, zlaté hřivny, prsteny a všechny šaty a pro ostudu je oblékli do dámského spodního prádla a železné obruče na krku.

V této podobě začali být svatí vodeni po městě, aby tak slavní a vznešení šlechtici z Říma byli zesměšňováni a zesměšňováni všemi lidmi za uctívání jediného pravého Boha a hanobení falešných pohanských bohů, nebo lépe řečeno sami démoni, kterým nechtěli přinést Tyto oběti jsou služebníci Boží, kteří se již obětovali Kristu.

Po skončení bezbožných obětí se Maximian vrátil do svých komnat a slitoval se nad Sergiem a Bakchem, protože je velmi miloval, zavolal je k sobě a řekl:

- Moji drazí a věrní přátelé! Proč jsi měl v plánu zneuctít naše bohy a zarmoutit svého krále, který je k tobě tak milosrdný a podporuje tě? Proč si přivodili takovou potupu? I když vás velmi miluji, nemohu tolerovat znesvěcení svých bohů a budu vás muset vydat mučení, a to i proti své vůli. Proto vás prosím, přátelé, opusťte tohoto Syna Tectona 3, kterého Židé pověsili na kříž s darebáky jako darebáka, a nenechte se unést křesťanskými bajkami a čarodějnictvím; obraťte se znovu k našim velkým bohům a já vám prokážu ještě větší čest a ještě větší milosrdenství a budete se těšit z mé lásky a nerozlučně se mnou budete užívat všech výhod mého království.

Ale Sergius a Bacchus, kteří nechtěli odpadnout od lásky Boží pro královskou lásku a ztratit věčné pro dočasné výhody, neposlechli krále. Naplněni milostí Ducha svatého začali směle a přesvědčivě králi dokazovat veškerou bezmocnost jeho falešných bohů, směle mu vyznávali moc a Božství Ježíše Krista a radili králi, aby sám poznal tuto nebeskou pravdu. Zlý král, jehož srdce bylo zatvrzelé a jeho mysl zaslepena, nepřijal jejich dobré rady a naopak se rozhořel ještě větším hněvem a vztekem.

Ze své lásky k nim, protože je nechtěl zradit, aby se trápil, je poslal k východnímu hegemonovi 4 Antiochovi. Tento muž byl krutým pronásledovatelem a mučitelem křesťanů; Na přímluvu Sergia a Baccha u krále dosáhl hodnosti hegemona a poté byl poslán na Východ. K tomuto hegemonovi byli nyní posláni svatí.

Král se domníval, že se budou bát jeho krutosti, o níž se pověsti rozšířily po celé říši, a zároveň se budou stydět být v moci toho, kdo byl dříve téměř jejich otrokem, a tím pádem mimo. ze strachu a hanby se zřeknou Krista.

Ale i kdyby se to nestalo, král by byl v každém případě více žádoucí, aby byli mučeni ve vzdálené oblasti než před jeho očima.

A tak byli svatí vyvedeni z Říma v řetězech. Po celém dni cesty se vojáci, kteří je doprovázeli, zastavili na noc v hotelu. Zde o půlnoci, když vojáci, kteří je vedli, tvrdě spali, vstali Sergius a Bakchus v modlitbě a začali prosit Boha o sílu – aby odvážně snášeli všechno utrpení, které je čekalo.

Zatímco se modlili, zjevil se jim anděl Páně, ozařoval je nebeským světlem a posiloval je následujícími slovy:

- Buďte smělí, Kristovi služebníci, a jako dobří bojovníci se vyzbrojte proti ďáblu: brzy ho porazíte.

Po těchto slovech se anděl stal neviditelným.

Sergius a Bacchus, naplněni nevýslovnou radostí, začali posílat chválu Pánu, který s potěšením navštěvoval své služebníky s tak andělským zjevem.

Svatí mučedníci na své dlouhé cestě na Východ trávili čas v modlitbách a psalmodii, a tak se ještě více vyzbrojili proti neviditelným duchům zloby.

Když prošli mnoha městy a vesnicemi, dostali se nakonec do východního města Varvalisso 5, kde se v té době nacházel hegemon Antiochus, kterému vojáci předali zajatce, které přivedli, spolu s královským dopisem s následujícím obsahem:

- Maximianus, věčný král, Antiochovi, hegemonovi východní země. - Radujte se! Naši bohové nedovolují žádné osobě, a zvláště šampiónům a služebníkům našeho království, aby byli zlými lidmi a neúčastnili se obětí pro ně; Proto jsme Sergia a Bakcha odsoudili a jako stoupence zlé křesťanské víry je považovali za zasluhující trest smrti. Ale protože nejsou hodni přijmout trest od samotného krále, poslali jsme je k vám. Jestliže nás po pokání poslouchají a přinášejí bohům oběť, projevte jim shovívavost a vysvoboďte je z určeného trápení; zároveň slib, že k nim budeme milosrdní a že každý z nich dostane svou dřívější důstojnost a vyslouží si u nás větší přízeň než dosud. Pokud neuposlechnou a zůstanou ve své dřívější zlé víře, pak je vydejte zaslouženým mukám a odsuďte je k smrti stětím mečem. V naději na dlouhý život - buďte zdraví.

Po přečtení královského dopisu Antiochus nařídil, aby byli Sergius a Bacchus vzati do vazby až do rána. Ráno vešel do pretoria 6, posadil se do soudcovského křesla, postavil před sebe svaté mučedníky a začal k nim mluvit takto:

"Moji otcové a dobrodinci, kteří jste mě žádali o tuto důstojnost, viníci mé skutečné slávy, jak se změnilo vaše postavení!" Nyní před vámi sedím jako soudce, ale vy, svázaní, stojíte přede mnou – vy, kterým jsem dříve stál jako služebník. Prosím tě, nezpůsobuj si takovou škodu, poslouchej krále a přines oběť bohům, a znovu dostaneš svou dřívější hodnost a budeš znovu poctěn slávou; neuděláš-li to, budu tě muset proti své vůli mukami přinutit splnit tento královský příkaz: vždyť jsi sám slyšel, co mi král ve svém poselství přikazuje. Buďte tedy, moji pánové, milosrdní k sobě i ke mně, neboť bych pro vás, moji dobrodinci, vůbec nechtěl být krutým mučitelem.

Svatí mu odpověděli:

"Nadarmo nás chceš oklamat svou řečí: těm, kdo hledají nebeský život, čest a potupu, jsou život a smrt naprosto lhostejné:" Neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk“ (Fil. 1:21)..

A Sergius a Bacchus řekli mnohem více, vytýkali a odsuzovali modlářství a ateismus bezbožných. Poté rozhněvaný Antiochus nařídil, aby byl svatý Sergius uvězněn, a Bacchus, svlečený a položený na zem, byl nemilosrdně zbit. Bili světce po celém těle tak dlouho, že se mezi sebou střídali i sluhové, kteří ho bili vyčerpaní únavou. Z těchto bití tělo sv. mučedník jako by spadl z kostí a krev se z něj řinula jako voda. Uprostřed takových muk vydal svatý Bakchus svou duši v rukou Páně. Antiochos nařídil, aby bylo tělo postiženého vyneseno z města a odhozeno někam daleko, aby ho sežrala zvířata a ptáci. Hospodin však zachoval jeho kosti: někteří z křesťanů, kteří se ze strachu před modloslužebníky schovávali za městem, v jeskyních a roklích, vyšli v noci ze svých úkrytů, vzali tělo světce a se ctí ho pohřbili v jednom těch jeskyní, ve kterých se sami skrývali.

Sergius, který seděl ve vězení a doslechl se o smrti svého přítele, byl velmi zarmoucen a na dlouhou dobu zarmoucen kvůli svému odloučení od něj.

„Běda mi, vezmi si mého Bakcha,“ opakoval opakovaně, „teď ty a já už nemůžeme zpívat: Jak dobré a jak příjemné je pro bratry žít spolu!"(Ž 132:1): Nechal jsi mě samotného.

Zatímco svatý Sergius tak naříkal, hned další noci se mu ve snu zjevil svatý Bakchus s tváří anděla v šatech zářících nebeským světlem. Začal ho utěšovat, oznamoval mu odměnu, která je pro ně připravena v nebi, a posiloval ho k brzké mučednické smrti, za kterou se mu dostane velkého milosrdenství a smělosti od Krista Pána. Po tomto zjevení byl Sergius naplněn radostí a začal zpívat Pánu s radostí srdce.

Brzy hegemon, který šel do jiného města zvaného Sura 7, nařídil Sergiovi, aby ho následoval. Tam se posadil do soudcovského křesla a začal světci říkat toto:

- Bezbožný muž jménem Bacchus nechtěl přinášet bohům oběti a souhlasil, že raději zemře násilnou smrtí, než aby je ctil - a tak přijal popravu hodnou jeho skutků. Ale ty, Sergiusi, proč jsi sveden tímto bezbožným učením a vystavuješ se tak velkému neštěstí? Můj dobrodince, neoddávejte se mukám! Stydím se za vaše dosavadní výhody pro mě a za vaši hodnost: vždyť stojíte přede mnou jako odsouzenec a já sedím a vynáším nad vámi soud: kdysi bezvýznamný člověk, nyní díky vaší přímluvě u králi, byl jsem povýšen velikou hodností a nyní jsem již výše ty; Ty, který jsi od krále tolik a tolik dobrého žádal, přej si nyní pro sebe zlo. Prosím tě, poslouchej mou radu, splň královský příkaz, přines oběť bohům a budeš povýšen do své dřívější hodnosti a oceněn svou bývalou slávou.

Svatý Sergius mu odpověděl:

– Dočasná čest a sláva jsou marné, ale po dočasné potupě následuje věčná sláva a tato pozemská potupa pro mě není ničím a nehledám dočasnou slávu, protože doufám, že budu od svého Spasitele oceněn pravou a věčnou ctí v nebeské slávě. . Vzpomínáš si na mé předchozí výhody pro tebe - že jsem požádal pozemského krále o tak velkou hodnost; Nyní vám říkám, poslouchejte mě, a když jste poznali pravdu, odmítněte své falešné bohy a uctívejte se mnou Nebeského Boha a Krále věků a slibuji, že Ho budu pro vás žádat o ještě více dobrých věcí, než je Maximian.

Tehdy Antioch, přesvědčený, že ho není schopen odvrátit od Krista a přinutit ho, aby se podřídil královské vůli, řekl:

"Přinutíš mě, Sergiusi, zapomenout na všechny tvé dobré skutky a zradit tě nelítostným mukám."

Sergius odpověděl:

- Dělej si, co chceš: Za pomocníka mám Krista, který kdysi řekl: nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši; Takže teď máš moc nad mým tělem, abys ho trápil, ale ani ty, ani tvůj otec, Satan, nemáš moc nad mou duší.

Poté se Antiochos rozhněval a řekl:

"Vidím, že tě moje trpělivost jen činí ještě drzejším," a nařídil, aby ho oblékl do železných bot s ostrými a dlouhými hřebíky na chodidlech, které světci probodávaly nohy. V takových botách Antiochus nařídil, aby byl Sergius zahnán před jeho vůz, a sám se vydal do města Tetrapyrgius 8, odkud měl jít do města Rozapha 9.

Světec, který takové utrpení snášel, cestou zpíval: „Pevně ​​jsem důvěřoval Pánu, poklonil se mi a vyslyšel můj nářek; Vyvedl mě z hrozné jámy, z bažiny, postavil mé nohy na skálu a postavil mé kroky“ (Ž 39,2-3).

Když přišli do města Tetrapyrgius, které bylo dvacet mil od Sury, mučedník byl vzat do vězení. Cestou k ní zpíval: „Dokonce i muž, který měl se mnou pokoj, kterému jsem důvěřoval, který jedl můj chléb, zvedl proti mně patu. Ty se však, Pane, nade mnou smiluj a pozvedni mě, a já jim odplatím“ (Ž 40,10-11).

V noci ve vězení, když se mučedník modlil, zjevil se mu anděl Páně a uzdravil jeho rány. Druhý den Antiochus nařídil, aby byl svatý Sergius vyveden z vězení, protože si myslel, že bolestí nemůže ani stoupnout na nohy. Když už zdálky viděl, že chodí jako úplně zdravý člověk, dokonce vůbec nekulhá, zděsil se mučitel a řekl:

"Tento muž je skutečně čaroděj, protože jak lze po takovém trápení chodit bez kulhání?" A jako by nikdy ani netrpěl na nohy.

Poté Antiochos nařídil mučedníkovi nazout do stejných bot a odvést ho před ním do Rozafy a před ním byla vzdálenost 70 stadií od města Sura. Zde, když vystoupil na soudnou stolici, začal Antiochos nutit svatého Sergia, aby uctíval modly; ale nemohl ho odtrhnout od jeho vyznání Krista a odsoudil mučedníka k smrti. Když byl světec vyveden za město, na místo popravy, požádal o čas na modlitbu. Když se modlil, uslyšel hlas z nebe volajícího do nebeských příbytků, a když radostně sklonil hlavu pod mečem, zemřel. Jeho tělo bylo pohřbeno na stejném místě křesťany.

Po chvíli se křesťané z města Sura dohodli, že tajně vezmou tělo světice od Rozafy a přenesou je do svého města. Když se v noci přiblížili k hrobu, objevil se z hrobu ohnivý sloup, jehož výška sahala až k samotnému nebi. Někteří z vojáků, kteří žili v Rozafa, viděli o půlnoci ohnivý sloup, který osvětloval celé jejich město, odešli ozbrojeni na to místo a viděli, jak se súranští občané zmocnili hrůzy při pohledu na tento ohnivý jev. Brzy vzhled zázračného sloupu zmizel. Poté si občané Suru uvědomili, že svatý Sergius nechce opustit místo, kde prolil svou krev a položil svou duši za Krista; Na počest mučedníka na tom místě pouze vztyčili nádhernou kamennou hrobku. S šířením křesťanství byl ve městě Rozafa postaven chrám ve jménu svatého mučedníka Sergia.

Patnáct biskupů okolních měst po shromáždění slavnostně přeneslo neporušené a voňavé ostatky svatého mučedníka do nově vytvořeného kostela a rozhodlo se slavit jeho památku 7. října, v den jeho smrti. Na tom a tom místě – jak v kostele s ostatky mučedníka Sergia, tak i tam, kde zemřel a byl pohřben – se mnoho démonů a nemocných uzdravilo ze svých nemocí 10.

Stojí za zmínku, že každý rok, v den památky světce, divoká zvířata, jako by dodržovala nějaký zákon, vycházela z okolních pouští a shromažďovala se na místě, kde byl poprvé pohřben svatý mučedník.

V této době byla jejich divoká povaha nahrazena mírností jehňat: neútočili na lidi ani dobytek, ale klidně obcházeli sv. místo, vrátili se znovu do svých pouští. Bůh tak oslavil svého světce, že inspiroval nejen lidi, ale i zvířata, aby oslavili jeho památku.

Kéž Pán modlitbami svatého Sergia zkrotí hněv našich nepřátel, stejně jako kdysi zkrotil zuřivost těchto divokých zvířat – pro Jeho slávu navždy. - Amen.

MUČEDNÍKŮM SERGIUS A BACCHUS

Troparion, tón 4

Tví mučedníci, ó Pane, / ve svém utrpení dostali od Tebe, Bože náš, neporušitelné koruny, / majíce Tvou sílu, / svrhli trýznitele, / rozdrtili démony slabé drzosti. / Skrze ty modlitby / zachraň naše duše.

Další troparion, tón 5

Oplodnění Kristových pašijí / a oči Kristovy k církvi, / osvěť oči našich duší, / Sergius, trpělivý a nejslavnější Vaksa: / modli se k Pánu, / abychom mohli prchnout temnotou hřích / a kéž se ukážeme jako společenství nerovného Světla / skrze vaše modlitby, svatí.

Kontakion, tón 2

Mužně vyzbrojeni rozumem proti nepřátelům, / ničící všechny jejich lichotky, / a přijímající vítězství shůry, všichni chválení mučedníci, / jednomyslně křičí: / je dobré a krásné být s Bohem.

1 V hagiografickém originále je Sergius nazýván „primicarem“, tj. prvním velitelem „gentilského pluku“, který se skládal ze spojenců (kteří se nazývali: gentilles) Římanů, a Bacchus se nazývá „secondotorium“. tj. druhý velitel tohoto pluku.

2 Zeus neboli Jupiter je řecko-římský bůh, uctívaný pohany jako vládce nebe a země, otec všech, bohů i lidí.

3 Tedy Ježíš Kristus, kterého Židé své doby nazývali „Syn Tekton“ (Evangelium podle Mat. 13, v. 55), považoval Ho za syna zasnoubeného s Blahoslavenou Pannou Marií, Josefa, který se zabýval tesařstvím („tekton“ - z řečtiny: tesař, stavitel). Toto jméno později přijali římští pohané a použili ho na Krista ve formě výsměchu a výsměchu Králi křesťanů.

4 Tedy vládci východních, asijských provincií Římské říše.

5 Varvalisso je město v Mezopotámii na západní straně řeky Eufrat.

6 Praetoria je nejvyšší soudní sídlo v centrálních městech římských provincií, kde případy rozhodovali místodržící římských císařů, tzn. hegemonů nebo vládců několika provincií.

7 Súra je město na západní straně Eufratu.

8 Tetrapyrgium je město mezi Surou a Rozafou poblíž Eufratu.

9 Rozaf nebo Rezaf, později přejmenované podle slavného kláštera v něm založeného na počest svatého mučedníka Sergia Sergiopola, je město ležící 6 mil od Sury.

10 Od pradávna byla památka svatých mučedníků Sergia a Bakcha na východě velmi uctívána a mnozí podnikali zbožné cesty za jejich ostatky. Každoroční oslava mučedníka Sergia je známá již od počátku 5. století. Ve stejném století postavil biskup Alexander z Hierapolis na počest těchto mučedníků velkolepý kostel. Jejich poctivé, nezničitelné hlavy byly nějakou dobu uchovávány v Konstantinopoli, kde je viděli ruští poutníci: mnich Antonín (1200) a Stefan Novgorod (kolem roku 1350). Byzantský císař Justinián Veliký (527-565) opevnil město Rozafa, kde trpěl sv. Sergia a kde byly jeho relikvie, a na počátku své vlády postavil nedaleko svého paláce v Konstantinopoli velkolepý kostel ve jménu sv. Sergius a Bacchus za to, že ho zachránili z vězení ještě před jeho nástupem na trůn. Když se perský král Khosroes (532-579) přiblížil k Rozafě, která již byla přejmenována na Sergiopolis, těch pár obyvatel, kteří se v tomto městě opevnili, mu darovalo všechny vzácné věci, aby město ušetřil, kromě ostatků sv. Mučedník Sergius, který odpočíval v podlouhlé svatyni lemované stříbrem; Když se o tom Khosroes dozvěděl, přesunul celou armádu směrem k městu, ale na zdi se objevilo nespočetné množství válečníků vyzbrojených štíty a připravených k obraně; Khozroi si uvědomil, že tento zázrak provádí mučedník, a zasažen strachem se stáhl z města. Slavný franský kronikář z 5. století Řehoř z Tours píše, že ve své době byl tento světec na Západě velmi uctíván pro mnohé zázraky a dobrodiní prokazované těm, kteří se k němu s vírou hrnuli.

V kontaktu s

Jak předkládá sv. Demetrius z Rostova

Svatí mučedníci Sergius a Bacchus, původem Římané, byli šlechtickými hodnostáři 1 a prvními šlechtici na dvoře cara Maximiana. Král je velmi miloval a vážil si je pro jejich prozíravé rady na schůzích, pro jejich odvahu ve válce a pro jejich věrnost ve službě. A jen zřídka se mohl někdo obrátit na krále s prosbou jinak než prostřednictvím těchto nejvěrnějších rádců: byli mu v takové přízni jako nikdo jiný. Sergius a Bacchus však nehledali milost ani tak u krále země, jako spíše u Krále nebes: protože věřili v našeho Pána Ježíše Krista, snažili se Ho potěšit svým životem a pilně mu sloužili. Ale ze strachu před králem svou víru v Krista prozatím tajili, neboť Maximianus se ke křesťanům choval s nezměrnou nenávistí a nezdolným hněvem. Světlo víry Kristovy v nich však bylo nakrátko ukryto a brzy bylo všem jasně zjeveno.

Někteří žárlili na jejich vysoké postavení a královskou lásku k nim a chtěli na ně vyvolat nenávist a hněv krále, informovali ho, že Sergius a Bacchus jsou křesťané a že odmítají uctívat modly. Maximianus nechtěl věřit, že by lidé, kteří se těšili jeho přízni, s ním v uctívání bohů nesouhlasili, a styděl se jich na to ptát nebo je odsuzovat, aniž by to jistě věděli. Rozhodl se je však otestovat následujícím způsobem.

Jednoho dne ustanovil svátek na počest svých bohů a šel se všemi princi a hodnostáři, s válečníky a služebníky, obklopen celou svou královskou velikostí, do chrámu hlavního boha Dia 2, aby mu tam přinesl slavnostní oběť. Zároveň pečlivě sledoval, zda s ním do chrámu idolů nevstoupí jeho milovaní šlechtici Sergius a Bacchus. Když však král vešel do chrámu, Kristovi služebníci zůstali mimo něj a nevstoupili s králem do ohavného chrámu; zastavili se v dálce a modlili se k pravému Bohu a žádali Ho, aby osvítil slepotu zatemněných očí těch ničemných lidí a aby skrze ně oslavil své nejsvětější jméno. Když král viděl, že Sergius a Bacchus s ním na oslavu nevstoupili, poslal služebníky, aby je vzali a násilím přivedli do chrámu.

Když byli svatí přivedeni na toto bezbožné setkání, Maximian jim nařídil, aby s ním uctívali modly, přinášeli oběť a účastnili se obětí nabízených modlám.

Ale Sergius a Bacchus nechtěli tento královský příkaz splnit.

Řekli, že máme Boha na nebi, ne falešného a necitlivého Boha, jako jsou vaše modly necitlivé, ale pravého a živého Boha, který drží celý svět ve své moci a my Ho uctíváme.

A začali krále odsuzovat pro jeho zlou víru, že vzdává čest jedinému Bohu modlám - slepým, hluchým a němým.

Potom král rozhněvaný nařídil, aby z nich odstranili všechna vyznamenání jejich vysoké hodnosti: vojenské opasky, zlaté hřivny, prsteny a všechny šaty a pro ostudu je oblékli do dámského spodního prádla a železné obruče na krku. V této podobě začali být svatí vodeni po městě, aby tak slavní a vznešení šlechtici z Říma byli zesměšňováni a zesměšňováni všemi lidmi pro úctu k jedinému pravému Bohu a výčitky falešných pohanských bohů. , nebo lépe řečeno samí démoni, kterým nechtěli přinést Tyto oběti jsou služebníci Boží, kteří se již obětovali Kristu.

Po skončení bezbožných obětí se Maximian vrátil do svých komnat a slitoval se nad Sergiem a Bakchem, protože je velmi miloval, zavolal je k sobě a řekl:

Moji drazí a věrní přátelé! Proč jsi měl v plánu zneuctít naše bohy a zarmoutit svého krále, který je k tobě tak milosrdný a podporuje tě? Proč si přivodili takovou potupu? I když vás velmi miluji, nemohu tolerovat znesvěcení svých bohů a budu vás muset vydat mučení, a to i proti své vůli. Proto vás prosím, přátelé, opusťte tohoto Syna Tectona 3, kterého Židé pověsili na kříž s darebáky jako darebáka, a nenechte se unést křesťanskými bajkami a čarodějnictvím; obraťte se znovu k našim velkým bohům a já vám prokážu ještě větší čest a ještě větší milosrdenství a budete se těšit z mé lásky a nerozlučně se mnou budete užívat všech výhod mého království.

Ale Sergius a Bacchus, kteří nechtěli odpadnout od lásky Boží pro královskou lásku a ztratit věčné pro dočasné výhody, neposlechli krále. Naplněni milostí Ducha svatého začali směle a přesvědčivě králi dokazovat veškerou bezmocnost jeho falešných bohů, směle mu vyznávali moc a Božství Ježíše Krista a radili králi, aby sám poznal tuto nebeskou pravdu. Zlý král, jehož srdce bylo zatvrzelé a jeho mysl zaslepena, nepřijal jejich dobré rady a naopak se rozhořel ještě větším hněvem a vztekem. Ze své lásky k nim, protože je nechtěl zradit, aby se trápil, je poslal k východnímu hegemonovi 4 Antiochovi. Tento muž byl krutým pronásledovatelem a mučitelem křesťanů; Na přímluvu Sergia a Baccha u krále dosáhl hodnosti hegemona a poté byl poslán na Východ. K tomuto hegemonovi byli nyní posláni svatí.

Král se domníval, že se budou bát jeho krutosti, o níž se pověsti rozšířily po celé říši, a zároveň se budou stydět být v moci toho, kdo byl dříve téměř jejich otrokem, a tím pádem mimo. ze strachu a hanby se zřeknou Krista. Ale i kdyby se to nestalo, král by byl v každém případě více žádoucí, aby byli mučeni ve vzdálené oblasti než před jeho očima.

A tak byli svatí vyvedeni z Říma v řetězech. Po celém dni cesty se vojáci, kteří je doprovázeli, zastavili na noc v hotelu. Zde o půlnoci, když vojáci, kteří je vedli, tvrdě spali, vstali Sergius a Bakchus v modlitbě a začali prosit Boha o sílu – aby odvážně snášeli všechno utrpení, které je čekalo.

Zatímco se modlili, zjevil se jim anděl Páně, ozařoval je nebeským světlem a posiloval je následujícími slovy:

Buďte smělí, Kristovi služebníci, a jako dobří bojovníci se vyzbrojte proti ďáblu: brzy ho porazíte.

Po těchto slovech se anděl stal neviditelným.

Sergius a Bacchus, naplněni nevýslovnou radostí, začali posílat chválu Pánu, který s potěšením navštěvoval své služebníky s tak andělským zjevem.

Svatí mučedníci na své dlouhé cestě na Východ trávili čas v modlitbách a psalmodii, a tak se ještě více vyzbrojili proti neviditelným duchům zloby. Prošli mnoha městy a vesnicemi a nakonec dorazili do východního města Varvalisso 5, kde se v té době nacházel hegemon Antiochus, kterému vojáci předali zajatce, které přivedli, spolu s královským dopisem s následujícím obsahem:

Maximian, věčný král, Antiochovi, hegemonovi východní země. - Radujte se! Naši bohové nedovolují žádné osobě, a zvláště šampiónům a služebníkům našeho království, aby byli zlými lidmi a neúčastnili se obětí pro ně; Proto jsme Sergia a Bakcha odsoudili a jako stoupence zlé křesťanské víry je považovali za zasluhující trest smrti. Ale protože nejsou hodni přijmout trest od samotného krále, poslali jsme je k vám. Jestliže nás po pokání poslouchají a přinášejí bohům oběť, projevte jim shovívavost a vysvoboďte je z určeného trápení; zároveň slib, že k nim budeme milosrdní a že každý z nich dostane svou dřívější důstojnost a vyslouží si u nás větší přízeň než dosud. Pokud neuposlechnou a zůstanou ve své dřívější zlé víře, pak je vydejte zaslouženým mukám a odsuďte je k smrti stětím mečem. V naději na dlouhý život - buďte zdraví.

Po přečtení královského dopisu Antiochus nařídil, aby byli Sergius a Bacchus vzati do vazby až do rána. Ráno vešel do pretoria 6, posadil se do soudcovského křesla, postavil před sebe svaté mučedníky a začal k nim mluvit takto:

Moji otcové a dobrodinci, kteří jste mě žádali o tuto důstojnost, viníci mé skutečné slávy, jak se vaše postavení změnilo! Nyní před vámi sedím jako soudce, ale vy, svázaní, stojíte přede mnou – vy, kterým jsem dříve stál jako služebník. Prosím tě, nezpůsobuj si takovou škodu, poslouchej krále a přines oběť bohům, a znovu dostaneš svou dřívější hodnost a budeš znovu poctěn slávou; neuděláš-li to, budu tě muset proti své vůli mukami přinutit splnit tento královský příkaz: vždyť jsi sám slyšel, co mi král ve svém poselství přikazuje. Buďte tedy, moji pánové, milosrdní k sobě i ke mně, neboť bych pro vás, moji dobrodinci, vůbec nechtěl být krutým mučitelem.

Svatí mu odpověděli:

Marně nás chceš klamat svou řečí: těm, kdo hledají nebeský život, čest a potupu, je život a smrt naprosto lhostejné: "Neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk."(Fil. 1:21)..

A Sergius a Bacchus řekli mnohem více, vytýkali a odsuzovali modlářství a ateismus bezbožných. Poté rozhněvaný Antiochus nařídil, aby byl svatý Sergius uvězněn, a Bacchus, svlečený a položený na zem, byl nemilosrdně zbit. Bili světce po celém těle tak dlouho, že se mezi sebou střídali i sluhové, kteří ho bili vyčerpaní únavou. Z těchto bití tělo sv. mučedník jako by spadl z kostí a krev se z něj řinula jako voda. Uprostřed takových muk vydal svatý Bakchus svou duši v rukou Páně. Antiochos nařídil, aby bylo tělo postiženého vyneseno z města a odhozeno někam daleko, aby ho sežrala zvířata a ptáci. Hospodin však zachoval jeho kosti: někteří z křesťanů, kteří se ze strachu před modloslužebníky schovávali za městem, v jeskyních a roklích, vyšli v noci ze svých úkrytů, vzali tělo světce a se ctí ho pohřbili v jednom těch jeskyní, ve kterých se sami skrývali.

Sergius, který seděl ve vězení a doslechl se o smrti svého přítele, byl velmi zarmoucen a na dlouhou dobu zarmoucen kvůli svému odloučení od něj.

"Běda mi, můj bratře Bacchu," opakoval opakovaně, "ty a já už nemůžeme zpívat: "Jak dobré a jak příjemné je pro bratry žít spolu!"(Ž 133:1): Nechal jsi mě samotného.

Zatímco svatý Sergius tak naříkal, hned další noci se mu ve snu zjevil svatý Bakchus s tváří anděla v šatech zářících nebeským světlem. Začal ho utěšovat, vyprávěl mu o odměně připravené pro ně v nebi a posiloval ho k brzkému mučednictví, za které se mu dostane velkého milosrdenství a smělosti od Krista Pána. Po tomto zjevení byl Sergius naplněn radostí a začal zpívat Pánu s radostí srdce.

Brzy hegemon, který šel do jiného města zvaného Sura 7, nařídil Sergiovi, aby ho následoval. Tam se posadil do soudcovského křesla a začal světci říkat toto:

Bezbožný muž jménem Bacchus nechtěl bohům přinášet oběti a souhlasil, že raději zemře násilnou smrtí, než aby je ctil – a tak přijal popravu hodnou jeho skutků. Ale ty, Sergiusi, proč jsi sveden tímto bezbožným učením a vystavuješ se tak velkému neštěstí? Můj dobrodince, neoddávejte se mukám! Stydím se za vaše dosavadní výhody pro mě a za vaši hodnost: vždyť stojíte přede mnou jako odsouzenec a já sedím a vynáším nad vámi soud: kdysi bezvýznamný člověk, nyní díky vaší přímluvě u králi, byl jsem povýšen velikou hodností a nyní jsem již výše ty; Ty, který jsi od krále tolik a tolik dobrého žádal, přej si nyní pro sebe zlo. Prosím tě, poslouchej mou radu, splň královský příkaz, přines oběť bohům a budeš povýšen do své dřívější hodnosti a oceněn svou bývalou slávou.

Svatý Sergius mu odpověděl:

Dočasná čest a sláva jsou marné, ale po dočasné potupě následuje věčná sláva a tato pozemská potupa pro mě není ničím a nehledám dočasnou slávu, protože doufám, že budu od svého Spasitele oceněn pravou a věčnou ctí v nebeské slávě. Vzpomínáš si na mé předchozí výhody pro tebe - že jsem požádal pozemského krále o tak velkou hodnost; Nyní vám říkám, poslouchejte mě a poté, co jste poznali pravdu, odmítněte své falešné bohy a uctívejte se mnou Nebeského Boha a Krále věků, a slibuji, že Ho požádám o ještě více dobrých věcí pro vás než Maximiana.

Tehdy Antioch, přesvědčený, že ho není schopen odvrátit od Krista a přinutit ho, aby se podřídil královské vůli, řekl:

Přinutíš mě, Sergiusi, zapomenout na všechny tvé dobré skutky a zradit tě nelítostným mukám.

Sergius odpověděl:

Dělej, co chceš: Mám za pomocníka Krista, který jednou řekl: Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou; Takže teď máš moc nad mým tělem, abys ho trápil, ale ani ty, ani tvůj otec, Satan, nemáš moc nad mou duší.

Poté se Antiochos rozhněval a řekl:

Vidím, že moje trpělivost tě jen ještě více osměluje,“ a nařídil jsem, aby ho oblékli do železných bot s ostrými a dlouhými hřebíky na chodidlech, které světci probodávaly nohy. V takových botách Antiochus nařídil, aby byl Sergius zahnán před jeho vůz, a sám se vydal do města Tetrapyrgius 8, odkud měl jít do města Rozapha 9.

Světec, který takové utrpení snášel, cestou zpíval: „Pevně ​​jsem důvěřoval Pánu, poklonil se mi a vyslyšel můj nářek; Vyvedl mě z hrozné jámy, z bažiny, postavil mé nohy na skálu a postavil mé kroky“ (Ž 39,2-3).

Když přišli do města Tetrapyrgius, které bylo dvacet mil od Sury, mučedník byl vzat do vězení. Cestou k ní zpíval: „Dokonce i muž, který měl se mnou pokoj, kterému jsem důvěřoval, který jedl můj chléb, zvedl proti mně patu. Ty se však, Pane, nade mnou smiluj a pozvedni mě, a já jim odplatím“ (Ž 40,10-11).

V noci ve vězení, když se mučedník modlil, zjevil se mu anděl Páně a uzdravil jeho rány. Druhý den Antiochus nařídil, aby byl svatý Sergius vyveden z vězení, protože si myslel, že od bolesti nemůže ani pohnout nohama. Když už zdálky viděl, že chodí jako úplně zdravý člověk, dokonce vůbec nekulhá, zděsil se mučitel a řekl:

Tento muž je skutečně čaroděj, protože jak lze po takovém trápení chodit bez kulhání? A jako by nikdy ani netrpěl na nohy.

Poté Antiochos nařídil mučedníkovi nazout do stejných bot a odvést ho před ním do Rozafy a před ním byla vzdálenost 70 stadií od města Sura. Zde, když vystoupil na soudnou stolici, začal Antiochos nutit svatého Sergia, aby uctíval modly; ale nemohl ho odtrhnout od jeho vyznání Krista a odsoudil mučedníka k smrti. Když byl světec vyveden za město, na místo popravy, požádal o čas na modlitbu. Když se modlil, uslyšel hlas z nebe volajícího do nebeských příbytků, a když radostně sklonil hlavu pod mečem, zemřel. Jeho tělo bylo pohřbeno na stejném místě křesťany.

Po chvíli se křesťané z města Sura dohodli, že tajně vezmou tělo světice od Rozafy a přenesou je do svého města. Když se v noci přiblížili k hrobu, objevil se z hrobu ohnivý sloup, jehož výška sahala až k samotnému nebi. Někteří z vojáků, kteří žili v Rozafa, viděli o půlnoci ohnivý sloup, který osvětloval celé jejich město, odešli ozbrojeni na to místo a viděli, jak se súranští občané zmocnili hrůzy při pohledu na tento ohnivý jev. Brzy vzhled zázračného sloupu zmizel. Poté si občané Suru uvědomili, že svatý Sergius nechce opustit místo, kde prolil svou krev a položil svou duši za Krista; Na počest mučedníka na tom místě pouze vztyčili nádhernou kamennou hrobku. S šířením křesťanství byl ve městě Rozafa postaven chrám ve jménu svatého mučedníka Sergia. Patnáct biskupů okolních měst po shromáždění slavnostně přeneslo neporušené a voňavé ostatky svatého mučedníka do nově vytvořeného kostela a rozhodlo se slavit jeho památku 7. října, v den jeho smrti. Na tom a tom místě – jak v kostele s ostatky mučedníka Sergia, tak i tam, kde zemřel a byl pohřben – se mnoho démonů a nemocných uzdravilo ze svých nemocí 10.

Stojí za zmínku, že každý rok, v den památky světce, divoká zvířata, jako by dodržovala nějaký zákon, vycházela z okolních pouští a shromažďovala se na místě, kde byl poprvé pohřben svatý mučedník. V této době byla jejich divoká povaha nahrazena mírností jehňat: neútočili na lidi ani dobytek, ale klidně obcházeli sv. místo, vrátili se znovu do svých pouští. Bůh tak oslavil svého světce, že inspiroval nejen lidi, ale i zvířata, aby oslavili jeho památku.

Kéž Pán modlitbami svatého Sergia zkrotí hněv našich nepřátel, stejně jako kdysi zkrotil zuřivost těchto divokých zvířat – ke své slávě navždy. - Amen.

Kontakion, hlas 2:

Mužně vyzbrojený rozumem proti nepřátelům, ničící všechny jejich lichotky a přijímající vítězství shůry, plně uznávaný mučedník s jednotnou myslí křičí: je dobré a krásné být s Bohem.

________________________________________________________________________

1 V hagiografickém originále je Sergius nazýván „primicarem“, tj. prvním velitelem „gentilského pluku“, který se skládal ze spojenců (kteří se nazývali: gentilles) Římanů, a Bacchus se nazývá „secondotorium, " tj. druhý velitel tohoto pluku.

2 Zeus neboli Jupiter je řecko-římský bůh, uctívaný pohany jako vládce nebe a země, otec všech, bohů i lidí.

3 Tedy Ježíš Kristus, kterého Židé své doby nazývali „Syn Tekton“ (Evangelium podle Mat. 13, v. 55), považoval Ho za syna zasnoubeného s Blahoslavenou Pannou Marií, Josefa, který se zabýval tesařstvím („tekton“ - z řečtiny: tesař, stavitel). Toto jméno později přijali římští pohané a použili ho na Krista ve formě výsměchu a výsměchu Králi křesťanů.

4 Tedy vládci východních, asijských provincií Římské říše.

5 Varvalisso je město v Mezopotámii na západní straně řeky Eufrat.

6 Praetoria je nejvyšší soudní sídlo v centrálních městech římských provincií, kde případy rozhodovali místodržící římských císařů, tzn. hegemonů nebo vládců několika provincií.

7 Súra je město na západní straně Eufratu.

8 Tetrapyrgium je město mezi Surou a Rozafou poblíž Eufratu.

9 Rozaf nebo Rezaf, později přejmenované podle slavného kláštera v něm založeného na počest svatého mučedníka Sergia Sergiopola, je město ležící 6 mil od Sury.

10 Od pradávna byla památka svatých mučedníků Sergia a Bakcha na východě velmi uctívána a mnozí podnikali zbožné cesty za jejich ostatky. Každoroční oslava mučedníka Sergia je známá již od počátku 5. století. Ve stejném století postavil biskup Alexander z Hierapolis na počest těchto mučedníků velkolepý kostel. Jejich poctivé, nezničitelné hlavy byly nějakou dobu uchovávány v Konstantinopoli, kde je viděli ruští poutníci: mnich Antonín (1200) a Stefan Novgorod (kolem roku 1350). Byzantský císař Justinián Veliký (527-565) opevnil město Rozafa, kde trpěl sv. Sergia a kde byly jeho relikvie, a na počátku své vlády postavil nedaleko svého paláce v Konstantinopoli velkolepý kostel ve jménu sv. Sergius a Bacchus za to, že ho zachránili z vězení ještě před jeho nástupem na trůn. Když se perský král Khosroes (532-579) přiblížil k Rozafě, která již byla přejmenována na Sergiopolis, těch pár obyvatel, kteří se v tomto městě opevnili, mu darovalo všechny vzácné věci, aby město ušetřil, kromě ostatků sv. Mučedník Sergius, který odpočíval v podlouhlé svatyni lemované stříbrem; Když se o tom Khosroes dozvěděl, přesunul celou armádu směrem k městu, ale na zdi se objevilo nespočetné množství válečníků vyzbrojených štíty a připravených k obraně; Khozroi si uvědomil, že tento zázrak provádí mučedník, a zasažen strachem se stáhl z města. Slavný franský kronikář ze 6. století Řehoř z Tours píše, že ve své době byl tento světec na Západě velmi uctíván pro mnohé zázraky a dobrodiní prokazované těm, kteří se k němu s vírou hrnuli.

Svatí mu-che-nikové Sergius a Vak-kha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) byli určeni pro nejvyšší povinnosti -sti v armádě, aniž by věděli, že jsou křesťané. Není dobře, že Mak-si-mi-a-well, že jeho dva náčelníci nehovoří stejným jazykem českých bohů, a to bylo považováno za státní zločin.

Im-per-ra-tor, který si chtěl být jistý spravedlností do-no-sa, přišel za Sergejem a Bak-hu- neobětují modlám, ale vědí, že ctí jediného Boha a uctívají pouze Jeho .

Mak-si-mi-an přišel do sálu, aby z mužů sebral odznaky jejich vojenské hodnosti, oblékl je do ženských šatů a vodil po městě s nažehlením na ru-cha-mi na krku, se smíchem na -the-ro-du. Potom znovu zavolal Sergia a Bak-kha k sobě a se svým přítelem, aby se nenechali svést křesťanskými-sti-an-ski-mi bass-nya- a obrátili se k římským bohům. Ale svatí byli neoblomní. Tehdy im-per-ra-tor nařídil poslat je vládci ve východní části Sýrie An-tio-hu, lu-mu Nena -wist-ni-ku chri-sti-an. Antiochus získal toto postavení s pomocí Sergia a Baccha. "Moji otcové a požehnání!" řekl svatým, "buďte laskaví nejen k sobě, ale i ke mně: nechtěl bych vás zradit moc-che-ni-yam." Svatí vědí, že život je pro ně Kristus a smrt je pro Něho znovuzpozorováním. Kdysi rozhněvaný An-tioh nařídil bez milosti porazit Vak-ha bi-cha-mi a svatý mučedník odešel do State du. Ser-gia si nasadil železné boty s hřebíky a byl vzat k soudu v jiném městě, kde byl sťat mečem (asi 300).

Kostel svatých Sergia a Baccha- jeden z nejstarších dochovaných kostelů v Konstantinopoli, který sloužil jako prototyp baziliky San Vitale v Ravenně (centrický chrám) a (bazilika s kupolí) (odtud druhé jméno - „Malá Hagia Sophia“). Kostel svatých Sergia a Baccha je zřejmě dílem stejných mistrů, kteří postavili Hagia Sofia – Isidora z Milétu a Anthemia z Tralles. Podle jiné verze na chrámu pracoval architekt Anthemius z Tralles, který byl známější jako matematik a autor knihy o spálení zrcadla „Paradoxographia“.

Chrám je zasvěcen svatým mučedníkům Sergiovi a Bakchovi, není o nic méně pozoruhodný než samotná slavná Hagia Sofia, a to není přehnané. Kostel je jako mladší sestra Hagia Sophia. Není tak majestátní díky své relativně skromné ​​velikosti, ale upřímně dojímá a překvapuje svou „živou“ dobrou čistou hlubokou světelnou energií. Zaujme vás vlna překvapení a radostného pochopení, že se nacházíte na jednom z nejstarších a nejúžasnějších míst v byzantské Konstantinopoli. A právě toto pochopení přichází bez jakéhokoli předběžného vysvětlení pro sebe. Mimochodem, dostal jsem se sem úmyslně a ze zvědavosti - bez kontroly průvodce a intuitivně jsem našel Malou Hagia Sophia snadno a přirozeně.

Protože mě kostel sám o sobě tolik uchvátil, pořídil jsem velké množství fotografií zvenčí i zevnitř chrámu. Takže tam budou dva příspěvky o Církvi Sergia a Baccha. Jedna se týká vnějšího vzhledu kostela, historie jeho vzniku, svatých Sergia a Bakcha, a druhá jeho vnitřních prostor, které zanechaly nejsilnější dojmy. Přestože se v kostele nedochovaly slavné zlaté byzantské mozaiky, dovedete si je docela představit, pokud jej navštívíte, pochází přibližně ze stejného období jako Malá Hagia Sophia. Tento ponor do historie pravoslavné Byzance se tedy ukázal jako velmi bohatý na dojmy, které se pokusím zprostředkovat.

Kostel (nyní fungující mešita) se nachází v historickém centru Istanbulu ve čtvrti Sultanahmet téměř na břehu Marmarského moře. Do Little Hagia Sophia se dostanete bez velkého úsilí, potřebujete jen touhu.

Nyní jsme u jedné z nejikoničtějších památek Istanbulu – na historickém náměstí Sultanahmet nebo na místě slavných.
02.

Z Hipodromského náměstí v jeho jižní části, po projití egyptského obelisku, obcházíme Konstantinův obelisk zleva u Marmarské univerzity, který se nachází na bývalé zaoblené jižní části základny hipodromu - sfend - naleziště diváckých tribun, kdysi umístěných v půlkruhovém amfiteátru, opakující jihozápadní zatáčku běžecké dráhy.
03.


Marmarská univerzita a Konstantinův obelisk na náměstí Sultanahmet

Nyní obejdeme tuto budovu zleva a začneme sjíždět úzkými uličkami k Marmarskému moři. Po pravé straně máme brzy impozantní ruiny Sfenda. To je vše, co zbylo z kdysi slavného konstantinopolského hipodromu.

04.

Po prozkoumání sfendy se dáme doleva a jdeme dolů k moři úzkými uličkami Istanbulu...
05.

A po 3-4 minutách jsme už tam - u kostela svatých mučedníků Sergia a Bakcha.
06.

V této oblasti se kdysi nacházely nejmódnější paláce města, včetně domů Pulcheria a rodiny Focus, a také takzvaný dům Darius (podle legendy byl jeho majitelem jeden z osmi patricijů, které Konstantin Velký přivezl s sebou z Říma). Žádná z těchto budov tam už dlouho nestojí. O velikosti paláců, které zde stály, svědčí četné místní podzemní cisterny, které je napájely vodou (a vlastní voda je znakem bohatství). Žádná z nich není v současnosti veřejně přístupná.
07.

Mnoho ruských poutníků se zmínilo o kostele svatých Sergia a Baccha, včetně Antonína Novgorodského: „Za úpatím je kostel svatého mučedníka Sergia a Baccha: a jejich hlavy leží zde a ruka Sergia a jeho krev. Alexandra Diákona váže další orientační bod: „Poblíž carevského Kostjantinovského paláce se nachází klášter sv. Sergia a Bakcha.“
08.

Kopule Sophia navíc vypadá spíše jako hladká polokoule, zatímco kopule Sergia a Baccha připomíná spíše žebrovanou „skořápku“. Je rozdělena na šestnáct laloků, z nichž osm je plochých a proříznutých okny a osm dalších, s nimi se střídajících konkávních, odpovídá rohům osmiúhelníku. To dává kopuli (její výška je 16,33 m) zvlněný obrys, který je dobře viditelný při pohledu z výšky Prvního kopce. Celkově bylo zacházení s prostorem a světlem v Sergiovi a Bacchovi mimořádně inovativní.
20.

Podívejme se na tento kostel blíže zvenčí.
21.

Nyní je kostel Sergia a Baccha fungující mešitou (její zakladatel Hussein Aga je pohřben v mauzoleu severně od chrámu, na obrázku níže vpravo). Do mešity můžete vstoupit před nebo po modlitbě.
22.

Kopule kostela od severovýchodu.
24.

Nyní procházíme podél severní zdi kostela.
28.

A nyní vstoupíme na nádvoří kostela Sergia a Baccha.
30.


Severní stěna kostela Sergia a Baccha

To je hlavní vchod do kostela ze severu.
31.

Nádvoří kostela.
33.

Severní brána a zevnitř kostela.
37.

Obecně platí, že budova prošla minimálními úpravami: například okna, která jsou nyní na obou stranách vchodu, byla dříve dveřmi, jako v Hagia Sophia.
39.

Paměť svatí mučedníci Sergius a Bakchus se koná v pravoslavné církvi 20. října podle nového stylu.

Svatí Sergius a Bakchus vykonávali vojenskou službu za císaře Maximiana, jehož vláda proběhla na konci třetího - začátku čtvrtého století. Pohanský vládce netušil, že Boží svatí jsou křesťané, a tak je jmenoval do vysokých pozic v armádě. Brzy po jeho povýšení se objevili lidé trpící chorobou závisti, kteří informovali pohanského vládce, že jeho vojenští velitelé Sergius a Bacchus nepřinášeli oběti pohanským modlám.
Vládce byl přívržencem pohanství a odmítnutí uctívání bůžků bylo považováno za státní zločin, za který mohl být trest smrti. Sergius a Bacchus o tom věděli, ale zůstat věrný Pánu pro ně bylo cennější než dočasná životní pohoda. Aby si ověřil, jak pravdivé jsou udání proti těmto vojenským velitelům, vydal Maximian příkaz, aby svatí Sergius a Bacchus uctívali pohanské modly. Mučedníci směle hájili pravdu svého přesvědčení a pevně vyjadřovali svůj křesťanský postoj. Svatí říkali, že nemohou uctívat bezduché modly, ale že musí vzdávat veškerou čest jedinému Bohu, který stvořil vše na nebi i na zemi.
K potrestání vojáků, kteří byli nevěrní pohanské víře, vydal císař Maximián rozkaz, aby viníkům sebrali odznaky jejich vojenské důstojnosti, oblékli je do ženských šatů a na krk jim pověsili kovové obruče. V této podobě byli svatí Boží vedeni centrálními ulicemi města, aby se jeho obyvatelé mohli vysmívat těmto lidem a jejich odmítání poslušnosti císaři. Poté začal vládce mluvit s válečníky Sergiem a Bacchem a láskyplně je nabádal, aby se vzdali své křesťanské víry a uctívali modly. Když vládce viděl pevnost důvěry svatých válečníků v Boha, nařídil, aby mučedníci byli posláni k vládci Antiochovi, který vládl východní části Sýrie a vyznačoval se zvláště zlým přístupem ke křesťanům. Jak se ukázalo, panovník Antiochos začal díky pomoci světců Sergia a Bakcha zaujímat ve společnosti tak vysoké postavení, a tak je začal přátelsky prosit, aby vykonali pohanskou oběť, aby se vyhnuli předepsanému trestu smrti. podle zákona. Boží svatí se nebáli trestu smrti a vysvětlili, že život pro ně je Pán Ježíš Kristus a smrt pro Pána chápou jako zisk. Když Antiochus slyšel od vojáků takové řeči, rozzuřil se: vydal rozkaz, aby byl Bacchus ubit k smrti zvláštními biči, a Sergius, měl na sobě kovové boty s ostrými hřebíky, byl odvezen do jiného města, kde byl sťat mečem.
Kolem roku 300 následovala smrt svatých Božích.
Svatí mučedníci Sergius a Bakchus ukázali upřímnost své víry i tváří v tvář smrti. Jejich odvaha se projevila nejen ve statečné vojenské službě pozemskému vládci, ale zazářila jako neuhasitelný paprsek v Království nebeském. Své úřední povinnosti plnili s velkou horlivostí až do okamžiku, kdy se jejich plnění dostalo do rozporu se službou Jedinému pravému Bohu. Příklad života svatých mučedníků Sergia a Baccha slouží jako jasné potvrzení toho, že mezi dosažením blahobytu v dočasném pozemském životě a zděděním Nebeského království s Pánem se křesťan musí vždy rozhodnout sloužit Pánu, i když to vyžaduje poškození. jeho zdraví a smrt. Od křesťana se vyžaduje, aby zodpovědně plnil své povinnosti vůči pozemským autoritám do té míry, aby to nezasahovalo do služby Pánu.

Troparion, tón 5:
Oplodnění Kristových pašijí/ a oči Kristovy církve,/ oči osvěcují naši duši,/ Sergius, shovívavý a nejslavnější:/ modlete se k Pánu,/ abychom utekli temnotám hříchu/ a ať objevujeme se jako společenství nerovného Světla// skrze vaše modlitby, svatí.

Kontakion, hlas 2:
Mužně vyzbrojeni rozumem proti nepřátelům/ ničí všechny ty lichotky/ a přijímají vítězství shůry, vše potvrzující mučedníky/ jednomyslně volající // pro dobro a krásu bytí s Bohem.

Zvětšení:
Velebíme vás, nositelé Kristových vášní, a ctíme vaše upřímné utrpení, které jste přirozeně snášeli pro Krista.