Bílá loď. Kniha Bílá loď čtená online. Orozkul spolupracuje s Momun

Spiknutí

Základ příběhu se odehrává kolem chlapce žijícího mezi cizími lidmi, kde jeho jediným příbuzným (pokrevním i duchem) je jeho dědeček. Jeho rodiče ho opustili - jeho otec byl podle dědečka námořníkem a jeho matka odešla do vzdáleného města.

Chlapec celý život snil o tom, že uvidí svého otce plavit se na Bílém parníku:

Měl dvě pohádky. Jeden z našich, o kterém nikdo nevěděl. To druhé mi řekl můj dědeček. Pak už nezbyl ani jeden. To je to, o čem mluvíme

Dědeček v příběhu vypráví mnoho pověstí a pověstí o svém kraji. Konec příběhu je tragický - chlapec ztrácí víru v lidi a pluje směrem k "Bílé parníku" - svým snům:

Ale ty jsi odplul. Věděli jste, že se nikdy neproměníte v rybu? Že nepoplujete do Issyk-Kul, neuvidíte bílou loď a neřeknete jí: "Ahoj, bílá loď, to jsem já!" ... A faktem je, že dětské svědomí je v člověku jako zárodek v zrnu bez zárodku, zrno neklíčí; A bez ohledu na to, co nás ve světě čeká, pravda zůstane navždy, dokud se lidé budou rodit a umírat... Loučím se s tebou, opakuji tvoje slova, chlapče: "Ahoj, bílá loď, to jsem já!"

Kritika a historické hodnocení příběhu

Příběh „Bílý parník“ se stal široce známým mezi čtenáři, zejména pro své vyzdvihování humanismu a literárních zásluh

Všechna díla Ch. Ajtmatova a zvláště příběh „Bílý parník“ se vyznačují tématem dobra a zla jako ústředním tématem spisovatelova díla.

Hlavní myšlenkou je tragický osud dítěte mezi nepřátelskými lidmi, „zrada“ jeho dědečka a zničení jeho snů („pohádky“):

Hlavní postava příběhu, sedmiletý chlapec, žijící v této složité realitě, rozděluje svůj svět na dvě dimenze: skutečný svět a starověký svět, fantastický svět pohádek a legend, dobro a spravedlnost, které , jak to bylo, kompenzuje nespravedlnosti reality.

Poznámky

Literatura

• Ch. Bílá loď. L.: 1981
• Próza Čingize Ajtmatova v kontextu časopisu „Nový svět“

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „White Steamer“ v jiných slovnících:

- „BÍLÝ PÁRNÍK“, SSSR, Kyrgyzfilm, 1975, barevný, 101 min. Melodrama. Na motivy stejnojmenného příběhu od Čingize Ajtmatova. Sedmiletý chlapec a šest dospělých žijí odloučeni od světa v chráněném lese. Chlapec je osamělý. Rodiče vystřídá lidový odborník... ... Encyklopedie kinematografie

Jarg. Morsk. Žertovat. Výletní loď. Nikitina 1998, 312. /i>

Bílá loď. Jarg. Morsk. Žertuji. Výletní loď. Nikitina 1998, 312. /i> Na základě reminiscence na název populárního románu Ch. Ajtmatova „Bílý parník“ ... Velký slovník ruských rčení

Bílý sníh Ruska ... Wikipedie

Tento výraz má jiné významy, viz Car (významy). Vlajka „cara“ Ruské impérium ... Wikipedie

Vlajka Jurma Brielle ... Wikipedie

Tsrna mačka beli mačor ... Wikipedie

Černá kočka, bílá kočka Tsrna mačka beli mačor Žánr Komedie Režie Emir Kusturica Producent Karl Baumgartner ... Wikipedia

Černá kočka, bílá kočka Tsrna mačka beli mačor Žánr Komedie Režie Emir Kusturica Producent Karl Baumgartner ... Wikipedia

knihy

• Bílý parník, Čingiz Ajtmatov. "Bílý parník", "ranní jeřábi", "strakatý pes běžící na okraji moře". Tyto tři příběhy vznikly v různých dobách, nezávisle na sobě a pravděpodobně ani autor, ani jeho čtenáři...

V tomto článku popíšeme příběh "Bílá loď". Bude zde uvedeno stručné shrnutí této práce. Příběh napsal v roce 1970 Čingiz Ajtmatov.

„Bílý parník“ začíná následovně (shrnutí). Chlapec a jeho dědeček žili na lesním kordonu. Byly zde tři ženy: babička, manželka pochůzkáře Orozkula, hlavní muž u kordonu, dcera dědečka - teta Bekey. Byla tam také Seidakhmatova manželka, teta Bekey, žena, která byla nejvíce nešťastná, protože neměla děti. Orozkul ji za to v opilosti bije. To jsou hlavní postavy příběhu, který napsal Chingiz Ajtmatov.

"Bílá loď" Dědeček Momun

Momunův dědeček byl přezdíván výkonný Momun. Tuto přezdívku získal pro svou neustálou přívětivost a také ochotu sloužit. Věděl, jak pracovat. A Orozkul, jeho zeť, ačkoli byl považován za šéfa, většinou cestoval po hostech. Momun měl včelín a staral se o dobytek. Chingiz Ajtmatov poznamenává, že byl celý život od rána do večera vždy v práci, ale nikdy se nenaučil vynutit si respekt.

Chlapecký sen

Chlapec si nepamatoval ani matku, ani otce. Nikdy je neviděl, ale věděl, že jeho otec sloužil jako námořník v Issyk-Kul a jeho matka po rozvodu odešla do nějakého vzdáleného města.

Chlapec rád vylézal na sousední horu a díval se na Issyk-Kul dalekohledem svého dědečka. K večeru se na jezeře objevil bílý parník.

Krásný, výkonný, dlouhý, s trubkami v řadě. Ajtmatovův příběh "Bílý parník" je pojmenován po lodi. Chlapec se chtěl proměnit v rybu, jen s vlastní na hubeném krku, s odstávajícíma ušima. Snil o tom, že doplave ke svému otci a řekne mu, že je jeho syn. Chlapec mu chtěl říct, jak se mu žije s Momun. Tenhle děda je nejlepší, ale není vůbec mazaný, a proto se mu všichni smějí. A Orozkul často křičí.

Příběh vyprávěný Momunem

Dědeček vyprávěl po večerech vnukovi pohádku. Dílo „Bílý parník“ pokračuje svým popisem.

V dávných dobách žil kyrgyzský kmen na březích řeky Enesai. Nepřátelé na něj zaútočili a všechny zabili, zůstala jen dívka a chlapec. V rukou nepřátel však skončily i děti. Khan je dal Pockmarked Kulhavé stařeně a nařídil jim, aby skoncovali s těmito Kirgizy. Ale když už Pockmarked Kulhavá stařena přivedla děti na břeh řeky Enesai, královna jelena vyšla z lesa a požádala, aby jí dal děti. Stará žena varovala, že to jsou lidské děti, které zabijí její srnčata, až vyrostou. Koneckonců, lidem není líto ani jeden druhého, natož zvířat. Jelení matka však stařenku přesto uprosila a přivedla děti do Issyk-Kul.

Vzali se, když vyrostli. Žena začala porodit a měla bolesti. Muž se lekl a začal volat jelení matku. Pak se z dálky ozvalo duhové zvonění. Rohatá matka přinesla na svých rozích kolébku miminka – bešik. Stříbrný zvon na přídi zvonil. Žena okamžitě porodila. Prvorozeného pojmenovali Bugubay na počest jelena. Pocházela z něj rodina Bugu.

Pak zemřel bohatý muž a jeho děti se rozhodly nainstalovat na hrobku jelení rohy. Od té doby nebylo s jeleny v lesích slitování a jsou pryč. Hory jsou prázdné. Když jelení matka odcházela, řekla, že se už nevrátí. Takto Ajtmatov končí svůj popis příběhu. „Bílý parník“ pokračuje příběhem o dalším dění na lesním kordonu.

Orozkul spolupracuje s Momun

Na horách opět přišel podzim. Pro Orozkula spolu s létem pominul čas návštěv pastevců a pastýřů - nadešel čas zaplatit za obětiny. Společně s Momunem táhli horami dva borové kmeny, a proto se Orozkul zlobil na celý svět. Chtěl se usadit ve městě, kde jsou lidé respektováni a kde žijí kultivovaní lidé. Tam potom nemusíte nosit polena, protože jste dostali dárek. A státní statek navštíví inspektor a policie – najednou se ptají, odkud dřevo pochází. Při této myšlence v Orozkulovi vřel hněv. Chtěl svou ženu zmlátit, ale dům byl daleko. Navíc si dědeček všiml jelena a málem se rozplakal, jako by potkal vlastní bratry.

Hádka mezi Orozkulem a Momunem

"Bílý parník", jehož stručné shrnutí popisujeme, pokračuje hádkou mezi Orozkulem a Momunem. Orozkul se nakonec se starým mužem pohádal, když byl velmi blízko kordonu. Neustále žádal o volno, aby mohl vyzvednout svého vnuka ze školy. Došlo to tak daleko, že hodil uvázlé klády do řeky a šel za chlapcem. Orozkul ho několikrát udeřil do hlavy, ale nepomohlo to - starý muž se utrhl a odešel.

Když se chlapec a jeho dědeček vrátili, zjistili, že ji Orozkul zbil. Řekl, že propouští svého dědečka z práce. Bekey nadával svému otci, vyl a babičku svrbělo, že se Orozkul potřebuje podřídit, požádat ho o odpuštění, jinak nebude ve stáří kam jít.

Chlapec chtěl dědovi říct, že v lese potkal srnky - vrátili se. Ale na to starý pán neměl čas. Chlapec se vrátil do imaginárního světa a začal prosit jelenčí matku, aby Orozkulu a Bekey přinesla kolébku na rozích.

Lidé přišli do lesa

Lidé mezitím dorazili ke kordonu za lesem. Zatímco vytahovali kládu, dědeček Momun následoval Orozkula jako oddaný pes. I příchozí si jich všimli, zřejmě byli ze zálohy, nebojí se.

Momun zabije matku jelena

Večer chlapec uviděl na dvoře vařit kotel na ohni, odkud vycházel masový duch. Dědeček stál u ohně. Byl opilý. Chlapec ho takhle nikdy neviděl. Jeden z návštěvníků a také opilý Orozkul se dělili o hromadu čerstvého masa a dřepěli poblíž stodoly. Chlapec uviděl pod zdí stodoly maralí hlavu. Pokusil se utéct, ale nohy ho neposlouchaly - jen stál a díval se na hlavu té, která byla včera jelení matkou.

Chlapec jde k řece

Brzy se všichni posadili ke stolu. Chlapci se celou dobu dělalo špatně. Slyšel lidi, jak opilí, čenichají, hlodají, srkají, hltají jelení matku. Saidakhmat později řekl, jak donutil jejího dědečka střílet: zastrašoval ho, že ho Orozkul vykopne, pokud to neudělá.

Chlapec se rozhodl, že se stane rybou a už se do hor nevrátí. Přiblížil se k řece a vstoupil do vody.

Takto končí příběh „Bílý parník“, jehož stručné shrnutí jsme popsali. V roce 2013 byla tato práce zařazena do seznamu „100 knih pro školáky“, doporučených k samostatné četbě Ministerstvem školství a vědy.

V příběhu „Bílý parník“ Aitmatov vytvořil jakýsi „autorský epos“, stylizovaný jako lidový epos. Byla to pohádka o Rohaté matce jelenovi, kterou hlavnímu hrdinovi Bílého parníku, chlapci, vyprávěl jeho dědeček. Na pozadí majestátního a krásného ve své laskavosti legendy byla zvláště tragédie osudu dítěte, které samo ukončilo svůj život a nedokázalo se vyrovnat se lží a krutostí „dospělého“ světa. pronikavě cítil.

Měl dvě pohádky. Jeden z našich, o kterém nikdo nevěděl. To druhé mi řekl můj dědeček. Pak už nezbyl ani jeden. To je to, o čem mluvíme.

Ten rok mu bylo sedm let a byl osmý.

Nejprve byla zakoupena aktovka. Černá koženková aktovka s lesklou kovovou západkou, která se zasouvá pod držák. S našitou kapsou na drobnosti. Jedním slovem neobyčejná, obyčejná školní taška. Tady to asi všechno začalo.

Dědeček to koupil v autoservisu. Obchod s náklaďáky, projíždějící kolem se zbožím od chovatelů dobytka v horách, k nim občas zapadl u lesního kordonu v San-Tash Pad.

Odtud z kordonu stoupal roklemi a svahy až k hornímu toku chráněný horský les. V kordonu jsou jen tři rodiny. Ale přesto čas od času autodílna zavítala i k lesníkům.

Jediný chlapec ve všech třech yardech byl vždy první, kdo si všiml obchodu s auty.

To přichází! - vykřikl a rozběhl se ke dveřím a oknům. - Přijíždí auto z obchodu!

Kolová cesta sem razila cestu od pobřeží Issyk-Kul, celou dobu podél soutěsky, podél břehu řeky, celou dobu přes kameny a výmoly. Na takové silnici nebylo moc jednoduché jet. Když dosáhla hory Karaulnaja, vyšplhala ze dna soutěsky na svah a odtud dlouhou dobu sestupovala po strmém a holém svahu k lesním dvorům. Hora Karaulnaja je velmi blízko - v létě tam chlapec téměř každý den běhal dívat se dalekohledem na jezero. A tam, na silnici, je vždy všechno jasně viditelné - pěšky, na koni a samozřejmě auto.

Tenkrát – a stalo se to v parném létě – se chlapec koupal ve své přehradě a odtud viděl auto, jak se na svahu sbírá prach. Přehrada byla na okraji mělčiny řeky, na oblázcích. Postavil ji můj děda z kamenů. Nebýt této přehrady, kdo ví, možná by ten chlapec už dávno nebyl naživu. A jak říkala babička, řeka by jeho kosti už dávno umyla a odnesla přímo do Issyk-Kul a tam by se na ně dívaly ryby a všemožní vodní tvorové. A nikdo by ho nehledal a nezabil se pro něj - protože nemá smysl vlézt do vody a protože to nezraňuje nikoho, kdo ho potřebuje. Zatím se tak nestalo. Ale kdyby se to stalo, kdo ví, babička by možná opravdu nespěchala, aby ji zachránila. Pořád by byl její rodinou, jinak, jak říká, je cizinec. A cizinec je vždycky cizinec, bez ohledu na to, jak moc ho krmíte, bez ohledu na to, jak moc ho následujete. Cizinec... Co když nechce být cizinec? A proč přesně by měl být považován za cizince? On možná ne, ale babička sama je cizí?

Ale o tom později ao dědečkově přehradě později...

Takže pak uviděl obchod s náklaďáky, sjížděl z hory a podél silnice za ním vířil prach. A byl tak šťastný, že s jistotou věděl, že mu koupí kufřík. Okamžitě vyskočil z vody, rychle si přetáhl kalhoty přes hubené boky a ještě mokrý a modrý v obličeji - voda v řece byla studená - běžel po cestičce na dvůr, aby jako první oznámil příchod obchod s nákladními vozy.

Chlapec rychle běžel, přeskakoval křoví a pobíhal kolem balvanů, pokud nebyl dost silný na to, aby je přeskakoval, a nikde se nezdržel ani vteřinu – ani u vysoké trávy, ani u kamenů, ačkoli věděl, že jsou vůbec ne jednoduché. Mohli by se urazit a dokonce zakopnout. „Dorazilo auto z obchodu. Přijdu později,“ řekl při chůzi, „Ležící velbloud“ – tak nazýval červenou hrbatou žulu, hluboko v zemi. Chlapec obvykle neprošel kolem, aniž by poplácal svého „velblouda“ po hrbu. Mistrovsky mu tleskal jako dědeček svého valacha s bobkovým ocasem – tak nenuceně, nenuceně; Říká se, že počkej a já budu služebně pryč. Měl balvan zvaný „Seddle“ – napůl bílý, napůl černý, strakatý kámen se sedlem, kde se dalo sedět obkročmo na koni. Byl tam také „vlčí“ kámen – velmi podobný vlkovi, hnědý, s šedými vlasy, s mocnou rýhou a těžkým čelem. Plazil se k němu a zamířil. Ale můj oblíbený kámen je „Tank“, nezničitelný balvan přímo u řeky na vymytém břehu. Jen počkej, „Tank“ se vyřítí ze břehu a půjde, a řeka bude zuřit, vřít bílými lamači. Tak jezdí tanky ve filmech: ze břehu do vody - a jedou... Chlapec viděl filmy jen zřídka, a proto si pevně pamatoval, co viděl. Dědeček občas brával vnuka do kina na množírnu státního statku v sousedním traktu za horou. Proto se na břehu objevil „Tank“, vždy připravený spěchat přes řeku. Existovaly také další - „škodlivé“ nebo „dobré“ kameny a dokonce „mazané“ a „hloupé“.

Mezi rostlinami jsou také „oblíbené“, „statečné“, „bojácné“, „zlé“ a všechny druhy dalších. Úhlavním nepřítelem je například bodlák ostnatý. Chlapec s ním bojoval desítkykrát denně. Ale konec této války nebyl v dohledu – bodlák rostl a množil se. Ale svlačec polní, i když je to také plevel, jsou nejchytřejší a nejveselejší květiny. Slunce nejlépe pozdraví po ránu. Jiné bylinky ničemu nerozumí – ať je ráno nebo večer, je jim to jedno. A svlačci, kteří jen hřejí paprsky, otevírají oči a smějí se. Nejprve jedno oko, pak druhé a pak jedno po druhém na svlačecích kvetou všechny víry květin. Bílá, světle modrá, lila, jiná... A pokud vedle nich sedíte velmi tiše, zdá se, že když se probudí, neslyšně si o něčem šeptají. To vědí i mravenci. Ráno běhají svlačem, mžou na slunci a poslouchají, o čem si kytky mezi sebou povídají. Možná sny vyprávějí příběhy?

Přes den, obvykle v poledne, chlapec rád lezl do houštin stonkovitých širaldžinů. Shiraljiny jsou vysoké, nemají květy, ale jsou voňavé, rostou na ostrovech, shromažďují se v hromadách a nedovolují ostatním bylinám, aby se přiblížily. Shiraljins jsou opravdoví přátelé. Zvláště pokud dojde k nějakému přestupku a chcete brečet, aby to nikdo neviděl, je nejlepší se schovat do shiraljins. Voní jako borový les na okraji. Horko a ticho v shiraljins. A hlavně nezakrývají oblohu. Musíte si lehnout na záda a dívat se na oblohu. Zpočátku je téměř nemožné něco rozeznat přes slzy. A pak přijdou mraky a udělají vše, co si výše představujete. Mraky vědí, že ti není moc dobře, že chceš někam jít, jdi odletět, ať tě nikdo nenajde a pak všichni vzdychají a ááá - ten kluk zmizel, kde ho teď najdeme?.. A aby se to nestalo Stane se, že nikam nezmizíš, že budeš tiše ležet a obdivovat mraky, mraky se promění v co chceš. Stejné mraky produkují řadu různých věcí. Jen musíte být schopni rozpoznat, co mraky představují.

Ale Shiraljinové jsou tiší a nezakrývají oblohu. Tady jsou, Shiraljinové, vonící horkými borovicemi...

A věděl o bylinkách různé další věci. Ke stříbřitým travinám, které rostly na lužní louce, se choval blahosklonně. Jsou to excentrici - waddlers! Větrné hlavy. Eid měkké, hedvábné laty nemohou žít bez větru. Jen čekají – kam fouká, tam jdou. A všichni se jako na povel ukloní jako jeden, celá louka. A pokud zaprší nebo začne bouřka, péřovky nevědí, kam se schovat. Řítí se, padají, tisknou se k zemi. Kdyby měli nohy, asi by utekli, kam se podívají... Ale předstírají. Bouřka utichne a zase ta frivolní péřovka ve větru - kam vítr, tam jdou...

Sám, bez přátel, žil chlapec v kruhu těch prostých věcí, které ho obklopovaly, a jen obchod s auty ho mohl přimět na všechno zapomenout a bezhlavě se k tomu rozběhnout. Co mohu říci, pojízdná prodejna není jako kameny nebo nějaká tráva. Co je tam, v drive-thru obchodě!

Když chlapec dorazil k domu, kamion už jel na dvůr, za domy. Domy na kordonu směřovaly k řece, přístavba se stáčela do mírného svahu přímo ke břehu a na druhé straně řeky hned od vymleté ​​strže les prudce stoupal do hor, takže bylo pouze jeden přístup ke kordonu - za domy. Pokud by chlapec nepřišel včas, nikdo by nevěděl, že tu autodílna už je.

V tu hodinu tam nebyli žádní muži, všichni ráno odešli. Ženy dělaly domácí práce. Ale pak pronikavě vykřikl a přiběhl k otevřeným dveřím:

Přišel jsem! Dorazilo auto z obchodu! Ženy byly znepokojeny. Spěchali hledat ukryté peníze. A vyskočili a jeden druhého předběhli. Babička ho také pochválila:

Je to takový velkooký chlap!

Chlapec se cítil polichocen, jako by autodílnu přinesl sám. Byl šťastný, protože jim přinesl tuto zprávu, protože se s nimi vrhl na dvorek, protože s nimi strčil do otevřených dveří dodávky. Tady na něj ale ženy hned zapomněly. Neměli na něj čas. Zboží bylo jiné - oči mi tekly. Byly tam jen tři ženy: jeho babička, teta Bekey - sestra jeho matky, manželka nejdůležitějšího člověka v kordonu, hlídka Orozkula - a manželka pomocného dělníka Seidakhmata - mladá Guljamal s malou holčičkou v náručí. . Pouze tři ženy. Ale tolik se motali, zboží třídili a rozhýbali natolik, že prodejce autoservisu musel vyžadovat, aby drželi čáru a nebrblali najednou.

Jeho slova však na ženy příliš nezapůsobila. Nejdřív všechno popadli, pak si začali vybírat a pak vracet, co vzali. Odkládali to, zkoušeli to, hádali se, pochybovali, ptali se mnohokrát na stejnou věc. Jedna věc se jim nelíbila, další byla drahá, třetí měla špatnou barvu... Chlapec stál stranou. Začal se nudit. Vytratilo se očekávání něčeho mimořádného, ​​zmizela radost, kterou prožíval, když viděl autodílnu na hoře. Autoshop se rázem proměnil v obyčejné auto plné různých odpadků.

Prodejce se zamračil: nebylo jasné, že tyto ženy jdou něco koupit. Proč sem přišel, tak daleko, přes hory?

Tak se to naučilo. Ženy začaly ustupovat, jejich zápal se zmírnil, dokonce se zdály být unavené. Z nějakého důvodu se začali vymlouvat - buď jeden druhému, nebo prodejci. Babička si jako první stěžovala, že nejsou peníze. Pokud nemáte peníze v rukou, nemůžete si zboží vzít. Teta Bekey si na velký nákup bez manžela netroufla. Teta Bekey je největší nešťastná ze všech žen na světě, protože nemá děti, a proto ji Orozkul bije, když je opilá, a proto dědeček trpí, protože teta Bekey je dcera jeho dědečka. Teta Bekey vzala nějaké drobnosti a dvě láhve vodky. A nadarmo a nadarmo - bude hůř samo o sobě. Babička neodolala:

Proč si říkáš problémy na vlastní hlavu? - zasyčela, aby ji prodavač neslyšel.

"Sama to vím," odsekla krátce teta Bekey.

Jaký blázen,“ zašeptala babička ještě tišeji, ale s chraptivostí. Nebýt prodavače, jak by teď nadávala tetě Bekey. Páni, oni bojují!...

Mladý Guljamal přišel na pomoc. Začala prodávajícímu vysvětlovat, že její Seidakhmat brzy pojede do města, bude potřebovat peníze do města, takže se nemůže vyplácet.

Tak se poflakovali poblíž autoservisu, koupili zboží „za haléře“, jak řekl prodejce, a šli domů. No, je to obchod? Prodejce po odcházejících ženách plivl a začal sbírat rozházené zboží, aby usedl za volant a odjel. Pak si všiml chlapce.

Co to děláš, ušatý? - zeptal se. Chlapec měl odstávající uši, tenký krk a velkou kulatou hlavu. - Chceš to koupit? Tak si pospěšte, jinak to zavřu. Máš peníze?

Prodavač se takto zeptal, protože neměl nic lepšího na práci, ale chlapec uctivě odpověděl:

Ne, strýčku, nejsou peníze,“ a zavrtěl hlavou.

"Myslím, že ano," protáhl prodejce s předstíranou nedůvěrou. "Všichni jste tu bohatí, jen předstíráte, že jste chudí." Co máš v kapse, nejsou to peníze?

"Ne, strýčku," odpověděl chlapec stále upřímně a vážně a vytáhl potrhanou kapsu. (Druhá kapsa byla pevně přišitá.)

Takže vaše peníze se probouzely. Podívej, kam jsi utíkal. Najdete to.

Mlčeli.

Čí budeš? - začal se prodejce ptát znovu. - Starý Momun, nebo co?

Chlapec v odpověď přikývl.

Jste jeho vnuk?

Ano. - Chlapec znovu přikývl.

Kde je matka?

Chlapec nic neřekl. Nechtěl o tom mluvit.

Nedává o sobě vůbec žádné zprávy, tvoje matka. Vy se neznáte, že?

nevím.

A otec? Vy taky nevíte?

Chlapec mlčel.

Proč, příteli, nic nevíš? - vyčítal mu ze srandy prodejce. - Dobře, pokud ano. "Tady," vytáhl hrst sladkostí. - A buď zdravý.

Chlapec byl plachý.

Vezmi to, vezmi to. Neotálejte. Je čas, abych šel. Chlapec si dal bonbón do kapsy a chystal se běžet za autem, aby doprovodil autodílnu na silnici. Volal Baltek, strašně líný, chundelatý pes. Orozkul neustále vyhrožoval, že ho zastřelí – proč prý držet takového psa. Ano, děda mě pořád prosil, abych to odložil: potřeboval si pořídit pasteveckého psa a Balteka někam odvézt a nechat ho. Baltek se o nic nestaral - sytý spal, hladový pořád někoho nasával, kamarády i cizí lidi bez rozdílu, pokud po nich něco házeli. Takový byl, pes Baltek. Občas jsem ale z nudy běhal za auty. Pravda, není to daleko. Jen zrychlí, pak se najednou otočí a klusem odjede domů. Nespolehlivý pes. Ale přesto je běh se psem stokrát lepší než běh bez psa. Ať je to cokoli, pořád je to pes...

Pomalu, aby to prodavač neviděl, hodil chlapec Baltekovi jeden bonbón. "Podívej," varoval psa. "Budeme běhat dlouho." Baltek zaječel, zavrtěl ocasem a ještě chvíli čekal. Chlapec se ale neodvážil hodit další bonbón. Člověka můžete urazit, ale nedal za psa celou hrst.

A právě v tu chvíli se objevil dědeček. Stařec šel do včelína, ale z včelína není vidět, co se děje za domy. A ukázalo se, že dědeček dorazil včas, autodílna ještě neodešla. Happening. Jinak by vnuk neměl kufřík. Ten den měl chlapec štěstí.

Starého Momuna, kterého moudří lidé nazývali Efektivní Momun, znal každý v okolí a on znal každého. Momun si tuto přezdívku vysloužil svou neměnnou přívětivostí ke každému, koho i v nejmenší míře znal, svou ochotou vždy pro někoho něco udělat, komukoli sloužit. A přitom jeho píle si nikdo nevážil, stejně jako by si nevážilo ani zlato, kdyby je najednou začali rozdávat zadarmo. Nikdo se k Momunovi nechoval s úctou, jaké se těší lidé jeho věku. Zacházeli s ním snadno. Stalo se, že na velkém pohřbu nějakého vznešeného starce z kmene Bugu - a Momun byl původem Buginian, byl na to velmi hrdý a nikdy nezmeškal pohřeb svých spoluobčanů - byl přidělen k porážce dobytka, pozdrav ctěn hosty a pomozte jim sesednout, servírovat čaj a pak nasekat dřevo a nosit vodu. Není to na velkém pohřbu, kde je tolik hostů z různých stran, trochu problém? Cokoli bylo Momunovi svěřeno, udělal rychle a snadno a hlavně se nevyhýbal jako ostatní. Vesnické mladé ženy, které musely přijímat a krmit tuto obrovskou hordu hostů, při pohledu na to, jak Momun řídil svou práci, řekly:

Co bychom dělali, kdyby nebylo Efficient Momun!

A ukázalo se, že stařec, který přijel se svým vnukem z daleka, se ocitl v roli pomocníka jezdce na výrobu samovarů. Kdo jiný by na Momunově místě propukl z urážky. A aspoň něco pro Momun!

A nikoho nepřekvapilo, že hosty obsluhoval starý Efficient Momun

To je důvod, proč byl celý život Efficient Momun. Je to jeho vlastní chyba, že je Efektivní Momun. A pokud někdo z cizinců vyjádřil překvapení, proč, jak říkají, vy, starý muž, vyřizujete pochůzky pro ženy, opravdu v této vesnici nejsou žádní mladíci, Momun odpověděl: „Ten zesnulý byl můj bratr. (Všechny Buginiány považoval za bratry. Ale nebyli o nic méně „bratři“ pro ostatní hosty.) Kdo by měl pracovat po jeho stopě, když ne já? Proto jsme my Buginiáni spřízněni se samotnou naší předchůdkyní – Rohatou matkou jelenem. A ona, nádherná jelení matka, nám odkázala přátelství jak do života, tak na památku...“

Takový byl. Efektivní Momun!

Stařec i maličký s ním byli křestní, dalo se z něj dělat legraci - stařík byl neškodný; bylo možné ho ignorovat - nereagujícího starého muže. Ne nadarmo se říká, že lidé neodpouštějí těm, kteří si nevědí, jak si vynutit respekt. Ale nemohl.

Věděl toho v životě hodně. Pracoval jako tesař, sedlář a byl zakladač; Když jsem byl menší, stavěl jsem na JZD takové stohy, že je bylo škoda v zimě rozebírat: déšť stékal ze stohu jako husa a na sedlovou střechu padal sníh. Během války pracovníci dělnické armády v Magnitogorsku stavěli tovární zdi a nazývali se Stachanovci. Vrátil se, kácel domy na hranici a pracoval v lese. Přestože byl uveden jako pomocný dělník, staral se o les a jeho zeť Orozkul většinou jezdil po návštěvách hostů. Pokud nedorazí úřady, sám Orozkul ukáže les a uspořádá hon, tady byl pánem on. Momun se staral o dobytek a měl včelín. Momun prožil celý život od rána do večera v práci, v nesnázích, ale nenaučil se vynutit si respekt.

A Momunův vzhled vůbec nebyl aksakal. Žádný klid, žádná důležitost, žádná závažnost. Byl to dobrosrdečný člověk a na první pohled v něm bylo možné rozeznat tuto nevděčnou lidskou vlastnost. Vždy učí lidi takto: „Nebuďte laskaví, buďte zlí! Tady to máš, tady to máš! Buď zlý,“ a on ke své smůle zůstává nenapravitelně laskavý. Jeho tvář byla usměvavá a vrásčitá, vrásčitá a jeho oči se vždy ptaly: „Co chceš? Chceš, abych pro tebe něco udělal? Takže teď jsem, jen mi řekni, co potřebuješ."

Nos je měkký, podobný kachně, jako by tam nebyla vůbec žádná chrupavka. A je malý, čiperný, starý muž, jako puberťák.

Proč vousy - to také nefungovalo. Je to vtip. Na jeho holé bradě jsou dva nebo tři načervenalé chloupky - to je vše, co je vous.

Je to jiné – najednou vidíte, jak po silnici jede statný stařík, s plnovousem jako snop, v prostorném kožichu se širokou klopou z jehněčí kůže, v drahém klobouku a na dobrém koni a v postříbřeném sedle - ať je mudrc nebo prorok jakýkoli, měl by ses mu klanět Není to ostuda, takového člověka ctí všude! A Momun se narodil právě jako Efficient Momun. Snad jeho jedinou výhodou bylo, že se nebál, že se ztratí v něčích očích. (Špatně se posadil, špatně řekl, špatně odpověděl, špatně se usmál, špatně, špatně, špatně...) V tomto smyslu byl Momun, aniž by to věděl, nesmírně šťastný člověk. Mnoho lidí neumírá ani tak na nemoci, jako na nepotlačitelnou, věčnou vášeň, která je stravuje – předstírat, že jsou víc, než jsou. (Kdo by nechtěl být známý jako chytrý, hodný, krásný a také impozantní, spravedlivý, rozhodný?...) Ale Momun taková nebyla. Byl to výstředník a jednali s ním jako s výstředníkem.

Jedna věc by mohla Momuna vážně urazit: zapomenout ho pozvat na radu příbuzných ohledně pořádání něčího pohřbu... V tuto chvíli byl hluboce uražen a vážně se obával o urážku, ale ne proto, že by byl opuštěn – stále to neudělal. rozhodnout o čemkoli na radách, byl pouze přítomen, - ale protože bylo porušeno plnění prastaré povinnosti.

Momun měl své vlastní potíže a smutky, jimiž trpěl, z nichž v noci plakal. Lidé zvenčí o tom skoro nic nevěděli. A jejich lidé věděli.

Když Momun uviděl svého vnuka poblíž autoservisu, okamžitě si uvědomil, že chlapec byl kvůli něčemu rozrušený. Protože je ale prodejce návštěvní osobou, obrátil se nejprve stařík na něj. Rychle vyskočil ze sedla a natáhl obě ruce k prodavači najednou.

Assalamualaikum, velký obchodník! - řekl napůl v žertu, napůl vážně. - Dorazil váš karavan v pořádku, daří se vám obchod? - celá září, Momun potřásl prodavači rukou. - Kolik vody proteklo pod mostem, a my jsme se neviděli! Vítejte!

Prodejce, který se blahosklonně smál jeho řeči a nevkusnému vzhledu – ty samé obnošené plachtové boty, plátěné kalhoty šité starou ženou, ošuntělé sako, plstěný klobouk zhnědlý deštěm a sluncem – odpověděl Momun:

Karavan je nepoškozený. Teprve tady to dopadá - obchodník k vám přichází a vy jdete od obchodníka přes lesy a dolů do údolí. A řekneš svým ženám, aby se držely groše, jako tvoje duše před smrtí. I když jsou narvané zbožím, nikdo se za to nevyhrabe.

Neobviňujte mě, drahoušku,“ omlouvala se Momun rozpačitě. - Kdyby věděli, že přijdete, neodešli by. A když nejsou peníze, tak není soud. Na podzim budeme prodávat brambory...

Řekni mi to! - přerušil ho prodavač. - Znám vás, páchnoucí válečníci. Seď v horách, zemi, seno, kolik chceš. Všude kolem jsou lesy - nedá se cestovat za tři dny. Chováte dobytek? Chováte včelín? Ale dát penny, zmáčkneš. Kupte si hedvábnou deku, zbývá vám pouze jeden šicí stroj.

Proboha, takové peníze nejsou,“ odůvodnil se Momun.

Tomu budu věřit. Jsi lakomý, starče, šetříš peníze. A kam?

Proboha, ne, přísahám při Rohaté Matce Jelení!

No, vezmi si manšestr a udělej si nové kalhoty.

Vzal bych to, přísahám při Rohaté matce jelení...

Eh, o čem si s tebou můžu povídat! - mávl prodavač rukou. - Neměl jsem přijít. Kde je Orozkul?

Ráno myslím, že jsem zamířil do Aksai. Pastýřské záležitosti.

"Takže je na návštěvě," vysvětlil prodejce chápavě.

Nastala trapná pauza.

"Neurážej se, drahoušku," promluvil znovu Momun. - Na podzim, dá-li Bůh, prodáme brambory...

Podzim je daleko.

No, pokud je to tak, neobviňujte mě. Proboha, pojďte dovnitř a dejte si čaj.

Kvůli tomu jsem nepřišel,“ odmítl prodejce. Začal zavírat dvířka dodávky a právě tehdy řekl s pohledem na svého vnuka, který stál vedle starého muže, již připraveného, ​​držel psa za ucho, aby běžel za autem:

Tak si kupte alespoň kufřík. Musí být čas, aby chlapec šel do školy? Jak je starý?

Momun se toho nápadu okamžitě chytil: koupí si alespoň něco od otravného obchodníka s auty a jeho vnuk nutně potřeboval kufřík, letos na podzim šel do školy.

Ale je to pravda," rozčilovala se Momun, "ani mě to nenapadlo." Už sedm, osm. Pojď sem,“ zavolal na vnuka.

Dědeček se prohrabal v kapsách a vytáhl schovanou pětku.

Asi to s ním bylo už dlouho, už to bylo sbalené.

Drž se, ušatý. - Prodavač potutelně mrkl na chlapce a podal mu kufřík. - Teď studuj. Pokud nedokážete číst a psát, zůstanete s dědečkem navždy v horách.

Zvládne to! "Je chytrý," odpověděl Momun a počítal drobné.

Pak se podíval na svého vnuka, nemotorně držícího úplně nový kufřík, a přitiskl ho k sobě.

To je dobré. "Na podzim půjdeš do školy," řekl tiše. Dědečkova tvrdá, těžká dlaň jemně zakryla chlapcovu hlavu.

A cítil, jak se mu náhle stáhlo hrdlo, a jasně si uvědomoval dědečkovu hubenost a známý pach jeho šatů. Voněl suchým senem a potem těžce pracujícího člověka. Věrný, spolehlivý, drahý, možná jediný člověk na světě, který toho chlapce zbožňoval, byl takový prostý, výstřední starý muž, kterému mudrci říkali Efficient Momun... Tak co? Ať je jakýkoli, je dobře, že má stále svého vlastního dědečka.

Sám chlapec netušil, že jeho radost bude tak velká. Doposud na školu nepomyslel. Až dosud vídal děti chodit do školy jen tam, za horami, ve vesnicích Issyk-Kul, kam jeli s dědečkem na pohřeb urozených Buginských starců. A od té chvíle se chlapec s aktovkou nerozloučil. Radoval se a chlubil se, okamžitě obešel všechny obyvatele kordonu. Nejprve jsem to ukázal babičce: "Podívej, můj děda to koupil!" - pak k tetě Bekey - měla z kufříku také radost a samotného chlapce pochválila.

Málokdy má teta Bekey dobrou náladu. Častěji – zachmuřená a podrážděná – si svého synovce nevšímá. Nemá na něj čas. Má své vlastní potíže.

Babička říká: kdyby měla děti, byla by úplně jiná žena. A Orozkul, její manžel, by byl také jiný člověk. Pak by byl děd Momun jiný člověk, a ne ten, kým je. Přestože měl dvě dcery - tetu Bekey a také chlapcovu matku, nejmladší dceru - je to stále špatné, špatné, když nemáte vlastní děti; Ještě horší je, když děti děti nemají. To říká babička. Pochopte ji...

Po tetě Bekey přiběhl chlapec, aby ukázal nákup mladé Guljamal a její dceři. A odtud šel do Seydakhmatu na senoseče. Znovu jsem běžel kolem červeného kamene „Velblouda“ a opět nebyl čas ho poplácat po hrbu, kolem „Sedla“, kolem „Vlka“ a „Tanku“ a pak vše podél břehu, po cestě přes mezi keři rakytníku, pak podél dlouhého pruhu na louce došel k Seidakhmatu.

Seidakhmat tu byl dnes sám. Dědeček už dávno posekal svůj pozemek a zároveň pozemek Orozkul. A seno už přinesli - babička s tetou Bekeyovou ho hrabaly. Momun to položil a on pomohl dědovi a odtáhl seno do vozu. Poblíž kravína naskládali dva stohy. Dědeček je dokončil tak pečlivě, aby nepršelo. Hladké, jako česané stohy. Každý rok je to takhle. Orozkul neseká seno, všechno svádí na svého tchána - je to koneckonců šéf. "Jestli budu chtít," říká, "za chvíli tě vyhodím z práce." Tohle je on pro svého dědečka a Seidakhmata. A to proto, že byl opilý. Nemůže odehnat svého dědečka. Kdo bude potom pracovat? Zkuste to bez dědečka! Hlavně na podzim je v lese hodně práce. Dědeček říká: „Les není stádo ovcí, nebude se toulat. Ale o nic méně se o něj postarám. Protože pokud dojde k požáru nebo udeří povodeň z hor, strom se neodrazí, nepohne se ze svého místa, zemře tam, kde stojí. Ale to dělá lesník, aby strom nezmizel." Ale Orozkul Seidakhmat nezažene, protože Seidakhmat je pokorný. Do ničeho se neplete, nehádá se. Ale ačkoli je to tichý a zdravý chlap, je líný a rád spí. Proto jsem se dostal k lesnictví. Dědeček říká: "Takoví chlapi jezdí v autech na statku a orají na traktorech." A Seidakhmat na své zahradě obrostl brambory s quinoou. Guljamal s dítětem v náručí musela zahradu spravovat sama.

A když seč začalo, Seidakhmat to zdržel. Předevčírem mu dědeček nadával. „Minulou zimu,“ říká, „nelitoval jsem tebe, ale toho dobytka. Proto se o seno podělil. Jestli zase počítáš se senem mého dědka, tak mi to hned řekni, já ti ho nařežu." Dostalo mě to, dnes ráno Seidakhmat mával kosou.

Seidakhmat za sebou zaslechl rychlé kroky, otočil se a otřel si obličej rukávem košile.

Co děláš? Je to moje jméno?

Ne. Mám kufřík. Tady. Koupil to děda. půjdu do školy.

Proto jsi běžel? - Seidakhmat se zasmál. "Dědeček Momun je takový," zakroutil prstem u spánku, "a ty taky!" No, jaký druh kufříku? - Zacvakl zámek, zatočil kufříkem v rukou a vrátil ho, posměšně zavrtěl hlavou. "Počkej," zvolal, "na jakou školu budeš chodit?" Kde to je, vaše škola?

Jako který? Do Fermenské.

Je to jít do Dželesai? - podivil se Seidakhmat. - Takže je to tam přes horu pět kilometrů, ne méně.

Dědeček řekl, že mě poveze na koni.

Každý den tam a zpět? Starý muž se chová divně... Je čas, aby sám šel do školy. Sedne si s vámi na lavici, lekce skončí – a zpět! - Seidakhmat zařval smíchy. Cítil se velmi legračně, když si představil dědečka Momuna, jak sedí se svým vnukem ve školní lavici.

Chlapec mlčel, zmatený.

Ano, říkám to jen pro zábavu! - Seydakhmat vysvětlil. Lehce švihnul chlapce na nos a přetáhl si přes oči hledí dědečkovy čepice. Momun nenosil uniformu lesního oddělení, styděl se za to. („Co jsem já, nějaký šéf? Svůj kyrgyzský klobouk za žádný jiný nevyměním.“) A v létě Momun nosil předpotopní plstěný klobouk, „bývalou“ ak-cap – bílou čepici zdobenou černou ošuntělý satén podél okraje a v zimě - také předpotopní - ovčí kůže tebetey. Zelenou čepici od lesního dělníka dal k nošení svému vnukovi.

Chlapci se nelíbilo, že Seidakhmat přijal tu zprávu tak posměšně. Zachmuřeně si zvedl hledí na čelo, a když ho Seidakhmat chtěl znovu švihnout na nos, stáhl hlavu dozadu a vyštěkl:

Neobtěžujte se!

Ach, jak se zlobíš! - Seidakhmat se usmál. - Neurážejte se. Máte tu správnou aktovku! - A poplácal ho po rameni. - Teď pojď. Ještě musím sekat a sekat...

Poté, co si Seidakhmat plivl na dlaně, znovu nabral cop.

A chlapec běžel domů znovu po stejné cestě a znovu běžel kolem stejných kamenů. Na hraní s kameny ještě nebyl čas. Aktovka je vážná věc.

Chlapec si rád povídal sám se sebou. Tentokrát ale řekl ne sobě, ale svému kufříku: „Nevěř mu, můj děda takový vůbec není. Není vůbec mazaný, a proto se mu smějí. Protože není vůbec mazaný. Vezme mě a tebe do školy. Ještě nevíte, kde je škola? Ne tak daleko. Ukážu ti. Podíváme se na to dalekohledem z hory Karaulnaja. A také vám ukážu svůj bílý parník. Ale nejdřív vběhneme do stodoly. Mám tam schovaný dalekohled. Měl bych hlídat tele, ale pokaždé se utíkám podívat na bílý pařák. Naše mládě je už velké - ať se vleče jakkoli, neudržíte ho, ale osvojilo si zvyk sát mléko od krávy. A kráva je jeho matka a mléka jí není líto. Rozumět? Matky nikdy ničeho nelitují. Tohle říká Guljamal, má svou vlastní holku... Brzy bude kráva podojena a pak zaženeme tele na pastvu. A pak vylezeme na horu Karaulnaja a uvidíme bílý parník z hory. Taky takhle mluvím s dalekohledem. Teď budeme tři – já, ty a dalekohled...“

Vrátil se tedy domů. Opravdu rád si povídal s kufříkem. Hodlal v tomto rozhovoru pokračovat, chtěl o sobě vyprávět, což kufřík ještě neznal. Ale bylo mu zabráněno. Ze strany se ozval koňský tulák. Zpoza stromů vyjel jezdec na šedém koni. Byl to Orozkul. Také se vracel domů. Šedý kůň Alabash, na kterém nedovolil jezdit nikomu jinému než sobě, byl pod jezdeckým sedlem s měděnými třmeny, hrudním pásem a cinkajícími stříbrnými přívěsky.

Orozkulův klobouk spadl na zadní část hlavy a odhalil jeho červené, nízko rostoucí čelo. V horku byl ospalý. Spal za chůze. Manšestrová bunda, nepříliš zručně ušitá po vzoru těch, které nosily okresní úřady, se rozepínala odshora dolů. Bílá košile na břiše mu vystupovala zpod pásku. Byl plný a opilý. Zrovna nedávno jsem byl na návštěvě, pil kumiss a jedl maso do sytosti.

Když přicházeli do hor na letní pastvu, okolní pastevci a pastevci často zvali Orozkula, aby k nim přišel. Měl staré přátele a známé. Ale volali i vypočítavě. Orozkul je ten správný člověk. Zejména pro ty, kteří staví dům a sedí v horách; Stádo neopustíš, neodejdeš, ale kde najdeš stavební materiály? A v první řadě les? A jestli potěšíš Orozkul, hele, vezmeš si dvě nebo tři polena z chráněného lesa, ze kterých si vybereš. Ale ne, budeš se svým stádem bloudit po horách a tvůj dům bude postaven navždy...

Těžký a důležitý Orozkul dřímal v sedle a nedbale opíral prsty svých chromových bot o třmeny.

Překvapením málem spadl z koně, když se k němu chlapec rozběhl a mával aktovkou:

Strýčku Orozkule, mám kufřík! půjdu do školy. Tady je můj kufřík.

Oh, pro tebe! - zaklel Orozkul a ve strachu přitáhl otěže.

Podíval se na chlapce červenýma, ospalým, oteklým, opilýma očima:

Co jsi, odkud jsi?

Jdu domů. "Mám kufřík, ukázal jsem ho Seidakhmatovi," řekl chlapec padlým hlasem.

Dobře, hraj,“ zamumlal Orozkul a nejistě se pohupující v sedle jel dál.

Co mu záleželo na tomhle hloupém kufříku, na tomhle chlapci, synovci své ženy, opuštěného rodiči, kdyby on sám byl tak uražen osudem, kdyby mu Bůh nedal vlastního syna, svou krev, zatímco jiným štědře dává děti? , bez počítání?

Orozkul popotahoval a vzlykal. Soucit a vztek ho dusily. Bylo mu líto, že jeho život projde beze stopy, a vzplanul v něm hněv na jeho neplodnou manželku. Je to ten zatracený, který už tolik let chodí prázdný...

"Řeknu ti to!" - Orozkul v duchu pohrozil, zatnul masité pěsti a přidušeně zasténal, aby nahlas neplakal. Už věděl, že přijde a zbije ji. To se stalo pokaždé, když se Orozkul opil; tento muž podobný býkovi byl ohromen žalem a hněvem.

Chlapec šel po cestě. Byl překvapen, když Orozkul náhle zmizel vpředu. A on se otočil k řece, sesedl z koně, odhodil otěže a šel přímo vysokou trávou. Chodil, kolébal se a ohýbal se. Chodil, stiskl si obličej rukama a zabořil hlavu do ramen. Na břehu si Orozkul dřepl. Popadl hrsti vody z řeky a cákal si ji do obličeje.

"Asi ho bolela hlava z horka," rozhodl se chlapec, když viděl, co Orozkul dělá. Nevěděl, že Orozkul plakal a nemohl přestat vzlykat. Plakal, protože to nebyl jeho syn, kdo mu vyběhl naproti, a protože v sobě nenašel, aby tomu chlapci s kufříkem řekl alespoň pár lidských slov.

Autor ponoří čtenáře do předměstí Kyrgyzstánu a vzápětí mu představí hlavního hrdinu – chlapce beze jména a minulosti, s pochybnou budoucností, žije na rangerském kordonu, poblíž břehů lesního jezera. Žije s ním jeho teta a její manžel, myslivec Orozkul. Na výchově chlapce se vůbec nepodílejí, čímž ho nechávají napospas osudu. Jediný, kdo je alespoň nějak zapojen do osudu toho chlapa, je dědeček Momun, myslivcův pomocník.

Příběh nám prostřednictvím srovnání fiktivního života v pohádkách a jeho skutečné stránky ukazuje, že dobro ne vždy vítězí nad zlem. Věčný boj mezi bílými a černými, spravedlnost nad nespravedlností v důsledku nemusí skončit pohádkovým klišé: „žili šťastně až do smrti“.

Přečtěte si shrnutí Ajtmatovových příběhů Bílá paroplavba

Nikdo a nic chlapce nedělá šťastným. Nemá žádné přátele a nikoho, s kým by mohl trávit čas konverzací. Jeho stálými společníky a partnery jsou kameny obklopující místo, kde žije, dalekohled z doby války, kterým se díval na obzory jezera, a kufřík, který daroval jeho děd Momun. Aby se chlapec dostal od skutečných životních neštěstí, vytvoří kolem sebe dva smyšlené příběhy, kterým začne pilně věřit a hrát je.

První příběh je, že jeho otec, kterého chlapec nikdy nepoznal, je námořník a slouží na velkém bílém parníku a čas od času se loď objeví a ladně se pohupuje na hladině jezera. To vše si chlapec rozehrává ve svých představách, často se dívá dalekohledem a hledá parník. Představuje si, že se stane malou rybou, ponoří se do jezera a plave směrem k lodi. A když vylezl na palubu, obejme a pozdraví svého otce.

Druhý příběh, kterému chlapec věří, je příběh o jelení matce. Legenda praví, že v minulosti, před mnoha lety, žil nedaleko břehů řeky kmen, který byl napaden nepřáteli a zabil všechny kromě dvou dětí, chlapce a dívky. Vůdce útočícího kmene předal děti stařeně a nařídil jí, aby se jich zbavila. Zavedla je na břeh řeky, a když byla připravena splnit vůdcův rozkaz, jelení matka k nim přistoupila. Začala žádat, aby děti nezabíjela a vzdala se jich. Na to stařena řekla: „To jsou mláďata lidí, s těmi si nevíte rady a až vyrostou, budou chtít zabít vašeho jelena. Koneckonců, lidé jsou velmi krutá stvoření a zabíjejí nejen zvířata, ale i sebe navzájem.“ Jelení matka stále trvala na tom, aby děti zůstaly u ní.

Jeleni se za chlapců stávají terčem pytláků. Myslivec přispívá k rozvoji pytláctví v obrovském měřítku. Nejprve Orozkul za štědrou odměnu povoluje kácení reliktních borovic. Další vývoj událostí dostává kruté zabarvení. Jednoho chladného večera se zákeřný Orozkul s neméně zákeřnými plány rozhodne získat podporu moudrého dědečka Momuna. Protože při vyjednávání nedosáhl výsledků, rozhodne se dát dědečkovi vodku a pro větší efekt mu vyhrožuje propuštěním. Tak dosáhne toho, co chce, a donutí Momun zabít samici jelena.

Temný večer, bílý kouř z ohně a sladká vůně pečeného masa. Kolem ohně je společnost tří lidí: Orozkul, Momun a host. Na ohni se opékalo jelení maso. Chlapec nechtěl věřit krutosti lidí a tomu, že se skutečně jedná o mrtvého jelena, dokud za stodolou nespatřil ostatky nebohého zvířete. Chlapec ve vteřině ztratil naději, zklamání ustoupilo jeho nohám a slabost se mu tlačila na hruď. Slzy tekly proudem, nechtěl se smířit s krutostí reality, krutostí těch lidí, kteří ho obklopují.

Rozhodne se uniknout tomuto pohledu a utíká k jezeru. Místo, které v něm vždy živilo naději, když se dalekohledem podíval na obzor a spatřil obrys bílého parníku.

Tragický konec příběhu dává čtenáři skutečně pocítit bolest chlapce, který celý život žil ve víře v dobré a světlé věci. A v jednu chvíli je mu tato víra odebrána. Chlapec si znovu představí se zavřenýma očima, že je malá rybka, která skáče do vody a plave na vzdálené konce jezera, aby hledala svého otce, námořníka.

Oheň hoří, maso se peče, tři muži stále sedí ve stejných pozicích. Neslyšeli šplouchání vody a nikdy si nevšimli chlapcova tichého zmizení.

Obrázek nebo kresba bílého parníku

Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku

• Shrnutí Velkého Gatsbyho Fitzgeralda

  Román se odehrává na počátku 20. let 20. století v Americe. Nick Carraway, jehož jménem je příběh vyprávěn, se usadí v malém domě ve West Egg na Long Islandu. Jednoho dne navštíví svou sestřenici z druhého kolena Daisy a jejího manžela

• Souhrn Nekrasovových úvah u předního vchodu

  Básník z okna sleduje, jak několik rolníků klepe na práh ministra, který bydlí naproti. Do hlavního města zřejmě z dálky přijeli s nějakou důležitou prosbou. Ale jejich žádost

• Shrnutí kadetského kláštera Leskov

  Vypravěč píše, že má v úmyslu dokázat existenci spravedlivých lidí v Rus. Navíc se podle jeho názoru takoví lidé nacházejí i na místech, která poctivosti a bezúhonnosti neprospívají.

• Shrnutí vychloubačného válečníka Plauta

  Plautus bere jako základ pro svou komedii velmi běžný obraz, který byl před ním často používán. Mluvíme o profesionálních vojákech, kteří se postupem času začali objevovat v Řecku.

• Veresajev

  Vikenty Vikentievich Veresaev, slavný ruský spisovatel a lékař, se narodil 16. ledna 1867. Město Tula se stalo spisovatelovou vlastí. Veresaevovo skutečné jméno je Smidovich. Jeho otec, Vikenty Ignatievich Smidovich

Chlapec a jeho dědeček žili na lesním kordonu. V kordonu byly tři ženy: babička, teta Bekey - dědova dcera a manželka hlavního muže v kordonu, hlídka Orozkul a také manželka pomocného dělníka Seidakhmata. Teta Bekey je ten nejnešťastnější člověk na světě, protože nemá děti, a proto ji Orozkul bije, když je opilá. Dědečku Momunovi se přezdívalo výkonný Momun. Tuto přezdívku si vysloužil svou neustálou přátelskostí a ochotou vždy sloužit. Věděl, jak pracovat. A jeho zeť Orozkul, ačkoliv byl uveden jako šéf, většinou jezdil po návštěvách hostů. Momun se staral o dobytek a držel včelín. Pracoval jsem celý život od rána do večera, ale nenaučil jsem se, jak ze sebe udělat respekt.

Chlapec si nepamatoval ani otce, ani matku. Nikdy jsem je neviděl. Ale věděl: jeho otec byl námořník v Issyk-Kul a matka po rozvodu odešla do vzdáleného města.

Chlapec rád šplhal na sousední horu a díval se na Issyk-Kul dalekohledem svého dědečka. K večeru se na jezeře objevil bílý parník. S trubkami v řadě, dlouhé, silné, krásné. Chlapec snil o tom, že se promění v rybu, takže jen jeho hlava zůstane jeho vlastní, na tenkém krku, velké, s odstávajícíma ušima. Zaplave a řekne svému otci, námořníkovi: "Ahoj, tati, jsem tvůj syn." Řekne vám samozřejmě, jak žije s Momun. Nejlepší dědeček, ale vůbec ne mazaný, a proto se mu všichni smějí. A Orozkul jen křičí!

Po večerech vyprávěl děda vnukovi pohádku.

V dávných dobách žil na březích řeky Enesai kyrgyzský kmen. Kmen byl napaden nepřáteli a všechny zabil. Zůstal jen chlapec a dívka. Pak se ale do rukou nepřátel dostaly i děti. Khan je dal Pockmarked Kulhavé stařeně a nařídil skoncovat s Kirgizy. Ale když už je Pockmarked Kulhavá stařena dovedla na břeh Enesai, vyšla z lesa jelení matka a začala žádat děti. "Lidé mi zabili koloušky," řekla. "A moje vemeno je plné, žádá o děti!" Pockmarked Kulhavá stařena varovala: „Toto jsou děti mužů. Vyrostou a zabijí vaše koloušky. Koneckonců, lidé nejsou jako zvířata, ani se navzájem nelitují.“ Ale matka jelena uprosila Pockmarked Kulhavou stařenu a přivedla děti, nyní své vlastní, do Issyk-Kul.

Děti vyrostly a vdaly se. Žena začala porodit a měla bolesti. Muž se lekl a začal volat jelení matku. A pak se z dálky ozvalo duhové zvonění. Rohatá matka jelena přinesla na svých rozích kolébku miminka - beshik. A na přídi bešiku zazvonil stříbrný zvonek. A hned žena porodila. Svého prvorozeného pojmenovali na počest jelení matky – Bugubay. Pocházela z něj rodina Bugu.

Pak zemřel bohatý muž a jeho děti se rozhodly nainstalovat na hrobku jelení rohy. Od té doby nebylo s jeleny v lesích Issyk-Kul slitování. A už žádní jeleni nebyli. Hory jsou prázdné. A když Rohatá matka Jelen odešla, řekla, že se už nikdy nevrátí.

Na horách opět přišel podzim. Spolu s létem ubíhal pro Orozkul čas návštěv pastevců a pastevců - nadešel čas zaplatit za obětiny. Společně s Momunem táhli horami dva borové kmeny, a proto se Orozkul zlobil na celý svět. Měl by se usadit ve městě, lidé si umějí vážit. Kultivovaní lidé... A protože jste dostali dárek, nemusíte později nosit polena. Ale policie a inspekce navštíví státní statek - no, zeptají se, odkud a odkud dřevo pochází. Při této myšlence se v Orozkulovi rozhořel hněv vůči všemu a všem. Chtěl jsem svou ženu zmlátit, ale dům byl daleko. Pak tento dědeček uviděl jelena a málem se rozplakal, jako by potkal své vlastní bratry.

A když už to bylo hodně blízko kordonu, nakonec jsme se se starým pánem pohádali: pořád žádal vnuka, aby ho šel vyzvednout ze školy. Došlo to tak špatně, že hodil uvázlé klády do řeky a cválal za chlapcem. Nepomohlo ani to, že ho Orozkul několikrát udeřil do hlavy - odtáhl se, vyplivl krev a odešel.

Když se dědeček s chlapcem vrátili, zjistili, že Orozkul jeho ženu zbil a vyhodil z domu a řekl, že dědečka vyhazuje z práce. Bekey zavyla, proklela otce a babičku svrbělo, že se musí podřídit Orozkulovi, požádat ho o odpuštění, jinak kam jít ve stáří? Dědeček je v jeho rukou...

Chlapec chtěl dědovi říct, že viděl v lese jeleny, ale oni se přece jen vrátili! - Ano, děda na to neměl čas. A pak chlapec znovu odešel do svého imaginárního světa a začal prosit jelenčí matku, aby přinesla Orozkulovi a Bekey kolébku na rozích.

Mezitím lidé dorazili ke kordonu do lesa. A zatímco vytahovali kládu a dělali jiné věci, děda Momun klusal za Orozkulem jako oddaný pes. Návštěvníci viděli i jeleny - zvířata se zřejmě nelekla, byla z rezervace.

Večer viděl chlapec na dvoře vařit kotel na ohni, z něhož vycházel masitý duch. Děda stál u ohně a byl opilý – takhle ho kluk ještě neviděl. Opilý Orozkul a jeden z návštěvníků v podřepu u stodoly se podělili o obrovskou hromadu čerstvého masa. A pod zdí stodoly chlapec uviděl rohatou hlavu. Chtěl utéct, ale nohy ho neposlouchaly – stál a díval se na znetvořenou hlavu té, která byla ještě včera Rohatou matkou jelenem.

Brzy všichni seděli u stolu. Chlapci se celou dobu dělalo špatně. Slyšel, jak opilí lidé srkají, hlodají, čenichají a hltají maso jelení matky. A pak Saidakhmat vyprávěl, jak donutil svého dědečka zastřelit jelena: zastrašoval ho, že jinak ho Orozkul vykopne.

A chlapec se rozhodl, že se stane rybou a už se do hor nevrátí. Šel dolů k řece. A šel rovnou do vody...

Doufáme, že se vám shrnutí příběhu The White Steamer líbilo. Budeme rádi, když si tento příběh zvládnete přečíst celý.