Rozbor kapitoly „Svátek pro celý svět. Jaký je smysl příběhu o hříšnících „Kdo žije dobře v Rusku“ Co bude žít pro štěstí

Plán převyprávění

1. Spor mezi muži o „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“.
2. Setkání s knězem.
3. Opilá noc po jarmarku.
4. Historie Yakima Nagogo.
5. Hledání šťastného člověka mezi muži. Příběh o Ermilu Girinovi.
6. Muži se setkají s majitelem půdy Oboltem-Obolduevem.
7. Hledání šťastného muže mezi ženami. Příběh Matryony Timofeevny.
8 Setkání s excentrickým majitelem pozemku.
9. Podobenství o vzorném otroku – Jákobovi věrném.
10. Příběh o dvou velkých hříšnících - Atamanovi Kudeyarovi a Panu Glukhovském. Příběh o „selském hříchu“.
11. Myšlenky Griši Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "obránce lidí."

Převyprávění

Část I

Prolog

Báseň začíná skutečností, že se na sloupové cestě sešlo sedm mužů a hádali se o tom, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“. „Roman řekl: majiteli půdy, Demyan řekl: úředníkovi, Luka řekl: knězi. K obchodníkovi s tlustým břichem! - řekli bratři Gubinové, Ivan a Mitrodor. Stařec Pakhom se napjal a s pohledem na zem řekl: urozenému bojarovi, panovnickému ministrovi. A Prov řekl: ke králi." Hádali se celý den a ani si nevšimli, jak padla noc. Muži se rozhlédli, uvědomili si, že odjeli daleko od domova, a rozhodli se odpočinout si, než se vydají zpět. Jakmile se stihli usadit pod stromem a napít se vodky, jejich hádka začala s obnovenou vervou, došlo dokonce k rvačce. Pak ale muži viděli, že se k ohni připlazilo malé kuřátko a vypadlo z hnízda. Pakhom to zachytila, ale pak se objevila pěnice a začala žádat muže, aby její kuřátko pustili, a proto jim řekla, kde je schovaný vlastnoručně sestavený ubrus. Muži našli ubrus, povečeřeli a rozhodli se, že se nevrátí domů, dokud nezjistí, „kdo žije šťastně a v pohodě na Rusi“.

Kapitola I. Pop

Druhý den se muži vydali na cestu. Zpočátku se setkávali jen se sedláky, žebráky a vojáky, ale muži se jich neptali „jak jim je – je snadné nebo těžké žít na Rusi“. Nakonec večer potkali kněze. Muži mu vysvětlili, že mají obavy, že „nás drží mimo naše domovy, odcizuje nás od práce, drží nás dál od jídla“: „Je knězův život sladký? Jak žiješ svobodně a šťastně, čestný otče?" A kněz začíná svůj příběh.

Ukazuje se, že v jeho životě není žádný mír, žádné bohatství, žádná čest. Není pokoj, protože ve velkém okrese „nemocný, umírající, ten, kdo se na svět narodil, si nevybírá čas: na sklizeň a senosečnost, v hluboké podzimní noci, v zimě, v silných mrazech a v jarních povodních. .“ A kněz musí vždy jít splnit svou povinnost. Nejtěžší je ale, přiznává kněz, sledovat, jak člověk umírá a jak nad ním jeho příbuzní pláčou. Neexistuje žádný kněz a žádná čest, protože mu lidé říkají „plemeno hříběte“; setkání s knězem na cestě je považováno za špatné znamení; vymýšlejí si o knězi „žertovné historky, obscénní písně a všemožné rouhání“ a hodně žertují o kněžově rodině. A je těžké zbohatnout jako zadek. Jestliže v dřívějších dobách, před zrušením poddanství, bylo v okrese mnoho statků, v nichž se neustále slavily svatby a křtiny, nyní zůstali jen chudí rolníci, kteří nemohou faráři štědře platit za jeho práci. Sám kněz říká, že jeho „duše se obrátí“, aby vzal peníze od chudých, ale pak nebude mít z čeho uživit svou rodinu. S těmito slovy kněz opouští muže.

Kapitola 2. Venkovský jarmark

Muži pokračovali v cestě a skončili ve vesnici Kuzminskoje, na pouti, a rozhodli se zde hledat šťastnou. "Poutníci chodili do obchodů: obdivovali kapesníky, Ivanovo kaliko, postroje, nové boty a výrobky Kimryaků." V obchodě s obuví potkají staříka Vavila, který obdivuje kozí boty, ale nekupuje je: slíbil své malé vnučce, že koupí boty, a dalším členům rodiny různé dárky, ale všechny peníze propil. Teď se stydí vystoupit před svou vnučkou. Shromáždění ho poslouchají, ale nemohou pomoci, protože nikdo nemá peníze navíc. Ale byl tam jeden člověk, Pavel Veretennikov, který koupil boty pro Vavila. Starý muž byl tak emocionální, že utekl a zapomněl dokonce poděkovat Veretennikovovi, „ale ostatní rolníci byli tak utěšeni, tak šťastní, jako by každému dal rubl. Tuláci jdou do budky, kde sledují komedii s Petruškou.

Kapitola 3. Opilá noc

Přichází večer a cestovatelé opouštějí „turbulentní vesnici“. Jdou po silnici a všude potkávají opilce, kteří se po jarmarku vracejí domů. Ze všech stran slyší tuláci opilecké rozhovory, písně, stížnosti na těžký život a křik bojujících.

U silničního sloupu se cestovatelé setkávají s Pavlem Veretennikovem, kolem kterého se shromáždili rolníci. Veretennikov zapisuje do své malé knížky písně a přísloví, která mu zpívají rolníci. „Ruští rolníci jsou chytří,“ říká Veretennikov, „jediná věc, která není dobrá, je to, že pijí, dokud neotupí, padají do příkopů a příkopů – to je škoda vidět! Po těchto slovech k němu přistupuje muž, který vysvětluje, že sedláci pijí kvůli těžkému životu: „Pro ruský chmel neexistuje žádná míra. Změřil jsi náš smutek? Existuje nějaký limit pro práci? Víno sráží rolníka, ale smutek nesráží? Nedaří se vám práce? A rolníci pijí, aby zapomněli na sebe, aby utopili svůj žal ve sklenici vodky. Ale pak muž dodává: "Pro naši rodinu máme rodinu, která nepije!" Nepijí a také bojují, bylo by lepší, kdyby pili, jsou hloupí, ale je to jejich svědomí." Na Veretennikovovu otázku, jak se jmenuje, muž odpovídá: „Yakim Nagoy žije ve vesnici Bosovo, pracuje k smrti, pije, dokud není napůl k smrti!.“ a zbytek mužů začal Veretennikovovi říkat, příběh Yakima Nagoye. Kdysi žil v Petrohradě, ale poté, co se rozhodl soutěžit s obchodníkem, byl poslán do vězení. Byl svlečen do poslední nitky, a tak se vrátil do vlasti, kde se chopil pluhu. Od té doby se už třicet let „peče na pásu pod sluncem“. Synovi koupil obrázky, které rozvěsil po chatě, a sám se na ně rád díval. Ale pak jednoho dne došlo k požáru. Yakim místo toho, aby šetřil peníze, které nashromáždil za svůj život, zachránil obrázky, které pak pověsil v nové chatě.

Kapitola 4. Šťastný

Pod lípou se začali scházet lidé, kteří si říkali šťastní. Přišel šestinedělí, jehož štěstí nespočívalo „v sobolích, ne ve zlatě“, ale „v samolibosti“. Přišla stará žena s poškrábáním. Byla ráda, že má velký tuřín. Pak přišel voják, šťastný, protože „byl ve dvaceti bitvách a nezabil“. Zedník začal říkat, že jeho štěstí spočívá v kladivu, kterým vydělává peníze. Pak se ale přiblížil další zedník. Radil, aby se svou silou nechlubil, jinak by z toho mohl vyjít smutek, jak se mu to stalo v mládí: dodavatel ho začal chválit za jeho sílu, ale jednoho dne mu na nosítka položil tolik cihel, že muž mohl neunesl takové břemeno a poté úplně onemocněl. K pocestným přišel i sluha, sluha. Prohlásil, že jeho štěstí spočívá v tom, že má nemoc, kterou trpí jen ušlechtilí lidé. Svým štěstím se přicházeli chlubit různí jiní lidé a nakonec vandráci vyslovili svůj verdikt o selském štěstí: „Ech, selské štěstí! Děravý, se záplatami, hrbatý, s mozoly, jdi domů!“

Pak k nim ale přistoupil muž a poradil jim, aby se Ermily Girinové zeptali na štěstí. Když se cestovatelé zeptali, kdo je tato Ermila, muž jim to řekl. Ermila pracovala ve mlýně, který nikomu nepatřil, ale soud rozhodl o jeho prodeji. Proběhla aukce, ve které Ermila začala soutěžit s obchodníkem Altynnikovem. Nakonec Ermila vyhrála, jen po něm hned požadovali peníze na mlýn a takové peníze Ermila u sebe neměla. Požádal, aby mu dal půl hodiny, vyběhl na náměstí a obrátil se na lidi s prosbou, aby mu pomohli. Ermila byl člověk, kterého si lidé vážili, a tak mu každý rolník dával tolik peněz, kolik mohl. Yermila koupila mlýn a o týden později se vrátil na náměstí a vrátil všechny peníze, které půjčil. A každý si vzal tolik peněz, kolik mu půjčil, nikdo si nic navíc nepřivlastnil, dokonce zbyl ještě jeden rubl. Shromáždění se začali ptát, proč je Ermila Girinová tak vážená. Vypravěč vyprávěl, že Ermila byla v mládí úřednicí četnického sboru a pomáhala radou i skutkem každému rolníkovi, který se na něj obrátil a nevzal za to ani korunu. Když pak na panství dorazil nový princ a rozehnal četnický úřad, požádali ho sedláci, aby zvolil Ermilu za starostu volost, protože mu ve všem důvěřovali.

Pak ale kněz vypravěče přerušil a řekl, že o Yermile neříká celou pravdu, že má také hřích: místo svého mladšího bratra Yermily naverboval jediného syna staré ženy, který byl jejím živitelem a Podpěra, podpora. Od té doby ho pronásledovalo svědomí a jednoho dne se málem oběsil, ale místo toho požadoval, aby byl před všemi lidmi souzen jako zločinec. Rolníci začali žádat prince, aby rekrutům vzal syna staré ženy, jinak by se Yermila oběsil ze svědomí. Nakonec byl jejich syn vrácen staré ženě a Ermilin bratr byl poslán jako rekrut. Ermila ho ale stále trápilo svědomí, a tak opustil svou pozici a začal pracovat ve mlýně. Při nepokojích v panství skončila Yermila ve vězení... Pak se ozval nářek lokaje, který byl zbičován za krádež, a kněz nestihl dovyprávět příběh do konce.

Kapitola 5. Majitel pozemku

Druhý den ráno jsme potkali statkáře Obolta-Oboldueva a rozhodli jsme se zeptat, zda žije šťastně. Majitel pozemku mu začal říkat, že je „z významného rodu“, jeho předci byli známi před třemi sty lety. Tento statkář žil za starých časů „jako Kristus v lůně“, měl čest, úctu, spoustu půdy, několikrát do měsíce pořádal dovolené, které by mu mohl „každý Francouz“ závidět, a chodil na lov. Statkář držel sedláky přísné: „S kým chci, toho se smiluji a koho chci, toho popravím. Zákon je moje touha! Pěst je moje policie! Pak ale dodal, že „trestal láskou“, že ho sedláci milovali, slavili spolu Velikonoce. Cestovatelé se ale jeho slovům jen smáli: „Srazil je kůlem, nebo se budeš modlit v panském domě?...“ Pak začal statkář vzdychat, že po zrušení poddanství uplynul takový bezstarostný život. . Nyní už rolníci na pozemcích statkářů nepracují a pole chátrala. Místo loveckého rohu se v lesích ozývá zvuk sekery. Tam, kde dříve byly panské dvory, se nyní staví pitné podniky. Po těchto slovech se majitel pozemku rozplakal. A cestovatelé si pomysleli: "Velký řetěz se přetrhl, přetrhl se a vyskočil: jeden konec zasáhl pána, druhý zasáhl rolníka!"

Selka
Prolog

Cestovatelé se rozhodli hledat šťastného muže mezi ženami. V jedné vesnici jim bylo doporučeno najít Matryonu Timofeevnu a zeptat se ji na okolí. Muži se vydali na cestu a brzy dorazili do vesnice Klin, ve které žila „Matryona Timofeevna, důstojná žena, široká a hustá, ve věku kolem třiceti osmi let. Krásná: šedivé vlasy, velké, přísné oči, bohaté řasy, přísné a tmavé. Má na sobě bílou košili, krátké letní šaty a přes rameno má srp." Muži se k ní obrátili: „Řekni mi božskými slovy: jaké je tvé štěstí? A Matryona Timofeevna začala vyprávět.

Kapitola 1. Před svatbou

Matryona Timofeevna jako dívka žila šťastně ve velké rodině, kde ji všichni milovali. Nikdo ji nebudil brzy, dovolili jí spát a nabírat sílu. Od pěti let byla vyvedena na pole, chodila za kravami, nosila otci snídani, pak se naučila sklízet seno, a tak si zvykla pracovat. Po práci seděla s kamarádkami u kolovrátku, zpívala písničky a chodila o prázdninách tančit. Matryona se před kluky skrývala, nechtěla skončit v zajetí jako dívka. Ale přesto si našla ženicha Filipa ze vzdálených zemí. Začal si ji namlouvat. Matryona nejprve nesouhlasila, ale ten chlap se jí líbil. Matryona Timofeevna připustila: „Když jsme vyjednávali, muselo to být, takže si myslím, že pak bylo štěstí. A je nepravděpodobné, že už nikdy!" Provdala se za Filipa.

Kapitola 2. Písně

Matryona Timofeevna zpívá píseň o tom, jak příbuzní ženicha napadli jeho snachu, když dorazí do nového domu. Nikdo ji nemá rád, všichni ji nutí pracovat, a pokud se jí práce nelíbí, mohou ji porazit. Totéž se stalo s novou rodinou Matryony Timofeevny: „Rodina byla obrovská, nevrlá. Ze své závěti jsem skončil v pekle!“ Jen v manželovi mohla najít oporu a občas se stalo, že ji bil. Matryona Timofeevna začala zpívat o manželovi, který bije svou ženu, a jeho příbuzní se jí nechtějí zastat, jen jim nařídit, aby ji bili ještě víc.

Brzy se Matryoně narodil syn Demushka a nyní bylo pro ni snazší snášet výčitky svého tchána a tchyně. Ale zase se jí staly potíže. Pánův správce ji začal otravovat a ona nevěděla, kam před ním utéct. Pouze dědeček Savely pomohl Matryoně vyrovnat se se všemi jejími potížemi, jen on ji v její nové rodině miloval.

Kapitola 3. Savely, svatý ruský hrdina

"S obrovskou šedou hřívou, čaj, dvacet let neostříhaný, s obrovským plnovousem, děda vypadal jako medvěd," "dědeček měl klenutá záda", "podle pohádek už mu bylo sto let." „Dědeček bydlel ve zvláštní místnosti, neměl rád rodiny, nepouštěl je do svého kouta; a ona se zlobila, štěkala, jeho vlastní syn mu říkal „značkový, trestanec“. Když se tchán začal velmi zlobit na Matryonu, odešla se svým synem do Savely a pracovala tam a Demushka si hrála s jeho dědečkem.

Jednoho dne jí Savely vyprávěl příběh svého života. Žil s ostatními rolníky v neprostupných bažinatých lesích, kam se nedostal ani statkář, ani policie. Jednoho dne jim ale statkář přikázal, aby k němu přišli, a poslal za nimi policii. Rolníci museli poslechnout. Statkář od nich požadoval quitrent, a když muži začali říkat, že nic nemají, nařídil je zbičovat. Sedláci museli opět poslechnout a majiteli půdy dali své peníze. Nyní od nich každý rok přicházel majitel pozemku vybírat nájem. Statkář ale zemřel a jeho dědic poslal na panství německého správce. Němec zpočátku žil klidně a přátelil se s rolníky. Pak jim začal přikazovat, aby pracovali. Než se muži vůbec stačili vzpamatovat, přeřízli silnici ze své vesnice do města. Nyní je můžete snadno navštívit. Němec přivedl do vsi manželku a děti a začal rolníky okrádat ještě zlomyslněji, než okrádal předchozí statkář. Sedláci ho tolerovali osmnáct let. Během této doby se Němcům podařilo postavit továrnu. Pak nařídil vykopat studnu. Práce se mu nelíbila a začal rolníky nadávat. A Savely a jeho soudruzi ho pohřbili v jámě vykopané pro studnu. Za to byl poslán na těžké práce, kde strávil dvacet let. Poté se vrátil do své vlasti a postavil dům. Muži požádali Matryonu Timofeevnu, aby pokračovala v mluvení o svém životě jako ženy.

Kapitola 4. Demushka

Matryona Timofeevna vzala svého syna do práce. Ale tchyně jí řekla, ať to nechá dědovi Savelymu, protože s dítětem si moc nevyděláš. A tak dala Demushku svému dědečkovi a šla do práce. Když jsem se večer vrátil domů, ukázalo se, že Savely podřimoval na sluníčku, nehlídal miminko a šlapalo ho prasata. Matryona se „kutálela jako míč“, „svinula se jako červ, zavolala, probudila Demušku – ale na volání už bylo pozdě.“ Četníci přijeli a začali se vyptávat: "Zabil jste dítě po dohodě s rolníkem Savelym?" Poté přišel lékař, aby mrtvolu dítěte pitval. Matryona ho začala prosit, aby to nedělal, poslala na všechny kletby a všichni usoudili, že ztratila rozum.

V noci přišla Matryona k hrobce svého syna a spatřila tam Savelyho. Nejprve na něj křičela a obviňovala ho z Deminy smrti, ale pak se oba začali modlit.

Kapitola 5. Vlčice

Po smrti Demushky Matryona Timofeevna s nikým nemluvila, neviděla Savelii, nepracovala. A Savely šel k pokání do Pískového kláštera. Potom Matryona a její manžel odešli k rodičům a dali se do práce. Brzy měla další děti. Tak uplynuly čtyři roky. Matryoně zemřeli rodiče a ona šla plakat k hrobu svého syna. Vidí, že hrob je uklizený, je na něm ikona a na zemi leží Savely. Povídali si, Matryona starému muži odpustila a řekla mu o svém smutku. Savely brzy zemřel a byl pohřben vedle Demy.

Uplynuly další čtyři roky. Matryona se smířila se svým životem, pracovala pro celou rodinu, ale svým dětem neublížila. Do jejich vesnice přišla kudlanka a začala je učit, jak správně žít, božským způsobem. Zakázala kojení ve dnech půstu. Matryona ji však neposlouchala, rozhodla se, že bude lepší, aby ji Bůh potrestal, než aby nechala své děti hladovět. Tak na ni přišel smutek. Když bylo jejímu synovi Fedotovi osm let, dal ho jeho tchán za pastýře. Jednoho dne se chlapec nestaral o ovce a jednu z nich ukradla vlčice. Za to ho chtěl vesnický starší zbičovat. Matryona se však vrhla majiteli půdy k nohám a on se rozhodl potrestat svou matku místo svého syna. Matryona byla zbičována. Večer se přišla podívat, jak syn spí. A druhý den ráno se neukázala příbuzným svého manžela, ale šla k řece, kde začala plakat a volat o ochranu od svých rodičů.

Kapitola 6. Obtížný rok

Do vesnice přišly dva nové problémy: nejprve přišel hubený rok, pak nábor. Tchyně začala Matryoně vyčítat, že způsobila potíže tím, že měla na Vánoce čistou košili. A pak chtěli poslat jejího manžela jako rekruta. Matryona nevěděla, kam jít. Ona sama nejedla, vše dávala rodině svého manžela a také ji kárali a zlostně se dívali na její děti, protože měli další ústa, aby se nakrmili. Matryona tedy musela „poslat děti do celého světa“, aby požádaly cizí lidi o peníze. Nakonec byl její manžel odveden a těhotná Matryona zůstala sama.

Kapitola 7. Guvernérova manželka

Její manžel byl naverbován ve špatnou dobu, ale nikdo mu nechtěl pomoci vrátit se domů. Matryona, která několik posledních dní nosila své dítě k porodu, šla hledat pomoc u guvernéra. V noci odešla z domu, aniž by to někomu řekla. Do města jsem dorazil brzy ráno. Vrátný v guvernérově paláci jí řekl, ať se pokusí přijít za dvě hodiny, pak ji možná guvernér přijme. Na náměstí Matryona viděla pomník Susanin a připomínal jí Savelyho. Když kočár dojel k paláci a guvernérova žena vystoupila, Matryona se jí vrhla k nohám s prosbami o přímluvu. Pak se cítila špatně. Dlouhá cesta a únava se podepsaly na jejím zdraví a porodila syna. Guvernérova manželka jí pomohla, dítě sama pokřtila a dala mu jméno. Pak pomohla zachránit Matryonina manžela před rekrutováním. Matryona přivedla svého manžela domů a jeho rodina se jí poklonila u nohou a omluvila se jí.

Kapitola 8. Podobenství o ženě

Od té doby přezdívali Matryona Timofeevna guvernér. Začala žít jako dřív, pracovala, vychovávala děti. Jeden z jejích synů už byl naverbován. Matryona Timofeevna řekla cestovatelům: "Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami": "Klíče ke štěstí žen, k naší svobodné vůli, jsou opuštěny, ztraceny pro samotného Boha!"

Poslední

Cestovatelé šli k břehům Volhy a viděli rolníky pracující při senoseči. "Dlouho jsme nepracovali, pojďme sekat!" - ptali se tuláci místních žen. Po práci si sedli ke kupce sena, aby si odpočinuli. Najednou vidí: po řece plují tři čluny, ve kterých hraje hudba, sedí krásné dámy, dva kníratí pánové, děti a starý muž. Jakmile je rolníci uviděli, okamžitě začali pracovat ještě usilovněji.

Starý statkář vystoupil na břeh a obešel celé seno. "Rodníci se hluboce uklonili, starosta se rozčiloval před vlastníkem půdy jako démon před matinem." A statkář jim za jejich práci vynadal a nařídil jim usušit již sklizené seno, které už bylo suché. Cestovatelé byli překvapeni, proč se starý statkář takto choval k sedlákům, protože jsou nyní svobodnými lidmi a nejsou pod jeho pravomocí. Starý Vlas jim začal vyprávět.

"Náš vlastník půdy je výjimečný, jeho bohatství je přemrštěné, jeho hodnost je důležitá, jeho rodina je vznešená, celý život byl podivín a hlupák." Ale pak bylo nevolnictví zrušeno, ale on tomu nevěřil, rozhodl se, že je klamán, dokonce se kvůli tomu pohádal s guvernérem a večer dostal mrtvici. Jeho synové se báli, že by je mohl vydědit, a domluvili se se sedláky, že budou žít jako dosud, jako by byl statkář stále jejich pánem. Někteří rolníci s radostí souhlasili s tím, že budou nadále sloužit majiteli půdy, ale mnozí nemohli souhlasit. Například Vlas, který byl tehdy starostou, nevěděl, jak bude muset plnit „hloupé příkazy“ starého pána. Pak jiný rolník požádal, aby se stal starostou, a „starý pořádek šel“. A rolníci se shromáždili a smáli se hloupým rozkazům pána. Například nařídil sedmdesátileté vdově, aby se provdala za šestiletého chlapce, aby ji živil a postavil jí nový dům. Přikázal, aby krávy nebučely, když procházely kolem panského dvora, protože probudily statkáře.

Pak tu ale byl rolník Agap, který nechtěl pána poslouchat a dokonce vyčítal ostatním sedlákům poslušnost. Jednou šel s kládou a potkal ho nějaký pán. Majitel pozemku si uvědomil, že kláda je z jeho lesa a začal Agapovi nadávat za krádež. Sedlák to ale nevydržel a začal se statkáři smát. Stařec byl znovu zasažen, mysleli si, že nyní zemře, ale místo toho vydal dekret potrestat Agapa za neposlušnost. Mladí statkáři, jejich manželky, nový starosta a Vlas celý den chodili za Agapem, přemlouvali Agapa, aby předstíral, a dávali mu celou noc pít víno. Druhý den ráno ho zavřeli ve stáji a řekli mu, aby křičel, jako by ho bili, ale ve skutečnosti seděl a pil vodku. Statkář tomu věřil a dokonce mu bylo sedláka líto. Jen Agap, po tolika vodce, večer zemřel.

Vandráci se šli podívat na starého statkáře. A sedí obklopený syny, snachami, rolníky a večeří. Začal se vyptávat, zda budou sedláci brzy sbírat pánovo seno. Nový starosta ho začal ujišťovat, že seno bude odvezeno za dva dny, pak prohlásil, že muži pánovi neutečou, že je to jejich otec a bůh. Majiteli půdy se tato řeč líbila, ale najednou uslyšel, že se jeden z rolníků v davu smál a nařídil najít a potrestat viníka. Starosta šel a sám přemýšlel, co dělat. Začal žádat tuláky, aby se jeden z nich přiznal: nejsou odtud, pán jim nemůže nic udělat. S tím ale cestovatelé nesouhlasili. Pak rychtářův kmotr, mazaná žena, padl pánovi k nohám, začal naříkat, že to byl její jediný hloupý syn, který se smál, a prosil pána, aby mu nenadával. Mistr se slitoval. Pak usnul a zemřel ve spánku.

Svátek pro celý svět

Úvod

Sedláci uspořádali svátek, na který přijelo celé panství, chtěli oslavit nově nabytou svobodu. Sedláci zpívali písně.

I. Hořké časy - hořké písně

Veselý. Píseň říká, že pán vzal rolníkovi krávu, zemský dvůr vzal kuřata, car vzal své syny jako rekruty a pán vzal své dcery k sobě. "Je úžasné žít ve svaté Rusi!"

Robota. Chudák sedlák z Kalinušky má rány po celých zádech od bití, nemá co na sebe, co jíst. Všechno, co vydělá, musí dát pánovi. Jediná radost v životě je jít do hospody a opít se.

Po této písni si sedláci začali vyprávět, jak těžké to bylo v závaru. Jeden si vzpomněl, jak je jejich paní Gertruda Alexandrovna nařídila nemilosrdně zbít. A rolník Vikenty vyprávěl následující podobenství.

O vzorném otroku - Yakovovi věrném. Žil jednou jeden statkář, který byl velmi lakomý, a když se vdávala, odehnal i svou dceru. Tento pán měl věrného služebníka Jakova, který ho miloval víc než svůj vlastní život a dělal vše, aby se pánovi zalíbil. Jakov svého pána nikdy o nic nežádal, ale jeho synovec vyrostl a chtěl se oženit. Jen pánovi se také nevěsta líbila, a tak nedovolil Jakovovu synovci se oženit, ale dal ho jako rekruta. Jakov se rozhodl pomstít svému pánovi, jen jeho pomsta byla stejně servilní jako jeho život. Mistra bolely nohy a nemohl chodit. Jakov ho vzal do hustého lesa a před jeho očima se oběsil. Mistr strávil v rokli celou noc a druhý den ráno ho našli lovci. Z toho, co viděl, se nevzpamatoval: "Ty, mistře, budeš příkladným otrokem, věrný Jakove, na který se bude pamatovat až do dne soudu!"

II. Poutníci a poutníci

Na světě jsou různé druhy poutníků. Někteří z nich se pouze schovávají za Boží jméno, aby měli prospěch na úkor ostatních, protože je zvykem přijímat poutníky v každém domě a krmit je. Nejčastěji si proto vybírají bohaté domy, kde se mohou dobře najíst a něco ukrást. Ale jsou i skuteční poutníci, kteří přinášejí slovo Boží do selského domu. Takoví lidé jdou do nejchudšího domu, aby na ně také dopadlo Boží milosrdenství. Mezi takové poutníky patří Ionushka, který napsal příběh „O dvou velkých hříšnících“.

O dvou velkých hříšnících. Ataman Kudeyar byl lupič a během svého života zabil a okradl mnoho lidí. Ale jeho svědomí ho mučilo natolik, že nemohl ani jíst, ani spát, ale vzpomínal jen na své oběti. Rozpustil celou tlupu a šel se modlit k Božímu hrobu. Bloudí, modlí se, činí pokání, ale není to pro něj snazší. Hříšník se vrátil do své vlasti a začal žít pod stoletým dubem. Jednoho dne uslyší hlas, který mu říká, aby pokácel dub stejným nožem, kterým zabíjel lidi, a pak mu budou všechny hříchy odpuštěny. Starší pracoval několik let, ale nemohl pokácet dub. Jednou se setkal s Panem Glukhovskoyem, o kterém řekli, že je krutý a zlý člověk. Když se mistr zeptal, co dělá starší, hříšník řekl, že chce odčinit své hříchy. Pan se začal smát a řekl, že jeho svědomí ho vůbec netrápí, i když zničil mnoho životů. „Poustevníkovi se stal zázrak: pocítil zuřivý hněv, přispěchal k Panu Glukhovskému a vrazil mu nůž do srdce! Zkrvavený pán právě spadl hlavou na sedlo, zřítil se obrovský strom a ozvěna otřásla celým lesem.“ Kudeyar se tedy modlil za své hříchy.

III. Jak staré, tak nové

„Velký je ušlechtilý hřích,“ začali říkat rolníci po Jonášově příběhu. Ale rolník Ignatius Prochorov namítl: "Je velký, ale nebude proti hříchu rolníka." A vyprávěl následující příběh.

Selský hřích. Za svou odvahu a statečnost obdržel vdovský admirál od císařovny osm tisíc duší. Když nadešel čas, kdy měl admirál zemřít, zavolal k sobě náčelníka a podal mu rakev s jídlem zdarma pro všechny rolníky. Po jeho smrti přišel vzdálený příbuzný a slíbil starším horám zlato a svobodu a prosil ho o tu rakev. Osm tisíc sedláků tedy zůstalo v panském otroctví a náčelník se dopustil nejtěžšího hříchu: zradil své soudruhy. „Tak to je sedlákův hřích! Opravdu, hrozný hřích! - rozhodli se muži. Pak zazpívali píseň „Hungry“ a znovu začali mluvit o hříchu vlastníků půdy a rolníků. A tak Grisha Dobrosklonov, syn šestinedělí, řekl: „Had porodí hadí mláďata a pevnost porodí hříchy vlastníka půdy, hřích nešťastného Jakova a hřích Gleb! Neexistuje žádná podpora - neexistuje vlastník půdy, který by přivedl horlivého otroka do oprátky, není žádná podpora - neexistuje žádný dvorní sluha, který by se pomstil sebevraždou svému darebákovi, není žádná podpora - v Rusovi nebude žádný nový Gleb ! Všem se chlapcova řeč líbila, začali mu přát bohatství a inteligentní manželku, ale Grisha odpověděl, že bohatství nepotřebuje, ale aby „každý rolník mohl žít svobodně, vesele po celé svaté Rusi“.

IV. Dobré časy - dobré písně

Ráno cestovatelé usnuli. Grisha a jeho bratr vzali svého otce domů a cestou zpívali písně. Když bratři uložili otce do postele, Grisha se šel projít po vesnici. Grisha studuje v semináři, kde je špatně živený, takže je hubený. Na sebe ale vůbec nemyslí. Všechny jeho myšlenky jsou zaměstnány pouze rodnou vesnicí a selským štěstím. "Osud mu připravil slavnou cestu, skvělé jméno jako přímluvce lidí, konzumu a Sibiře." Grisha je rád, že může být přímluvcem a starat se o obyčejné lidi, o svou vlast. Sedm mužů nakonec našlo někoho šťastného, ​​ale o tomto štěstí ani nevěděli.

Nekrasovova báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vznikala více než deset let. Stalo se, že poslední, čtvrtá kapitola byla „Svátek pro celý svět“. Ve finále získává jistou úplnost – je znát, že se autorovi nepodařilo zcela realizovat plán. To se projevilo tím, že se autor v Rus nepřímo odvolává na sebe. To je Grisha, který se rozhodl zasvětit svůj život službě lidem a své rodné zemi.

Úvod

V kapitole „Svátek pro celý svět“ se děj odehrává na břehu řeky Volhy, na okraji vesnice Vakhlachina. Vždy se zde odehrávaly nejdůležitější události: svátky a represálie proti viníkům. Velkou hostinu uspořádal čtenáři již známý Klim. Vedle Vakhlaků, mezi nimiž byl starší Vlas, farní jáhen Tryphon a jeho synové: devatenáctiletý Savvushka a Gregory s hubenou, bledou tváří a tenkými, kudrnatými vlasy, sedm hlavních postav básně „Kdo žije No v Rus'“ posadil se. Zůstali zde i lidé, kteří čekali na přívoz a žebráci, mezi nimiž byl tulák a tichá kudlanka nábožná.

Ne náhodou se pod starou vrbou sešli místní rolníci. Nekrasov spojuje kapitolu „Svátek pro svět“ se zápletkou „Poslední“, která informuje o smrti prince. Vakhlakové se začali rozhodovat, co dělat s loukami, které nyní doufali získat. Ne často, ale přesto se stávalo, že sedláci dostávali požehnané kouty země s loukami nebo lesem. Jejich majitelé se cítili nezávislí na řediteli, který vybíral daně. Vakhlakové tedy chtěli louky předat Vlasovi. Klim prohlašoval, že to bude více než dost na zaplacení daní i nájmu, což znamená, že se mohou cítit svobodní. Toto je začátek kapitoly a její shrnutí. Nekrasov pokračuje „Svátkem pro celý svět“ Vlasovou odpovědí a jeho charakteristikou.

Muž nejlaskavější duše

Tomu Vakhlakové říkali starší. Vyznačoval se spravedlností a snažil se pomáhat rolníkům, chránit je před krutostmi vlastníka půdy. Vlas v mládí doufal v to nejlepší, ale jakékoli změny přinášely jen sliby nebo neštěstí. V důsledku toho se starší stal nevěřícným a zachmuřeným. A pak najednou všeobecné veselí zachvátilo i jeho. Nemohl uvěřit, že teď skutečně přijde život bez daní, klacků a roboty. Autor přirovnává Vlasův laskavý úsměv ke slunečnímu paprsku, který pozlatil vše kolem. A nový, dříve neprobádaný pocit zachvátil každého muže. Na oslavu postavili další vědro a začaly písně. Jeden z nich, „vtipný“, provedl Grisha – jeho stručné shrnutí bude uvedeno níže.

„Svátek pro celý svět“ obsahuje několik písní o těžkém životě rolníka.

O hořkém osudu

Na žádost shromážděných si seminaristé připomněli lidovou píseň. Vypovídá o tom, jak bezbranní jsou lidé před těmi, na kterých jsou závislí. Tak statkář ukradl rolníkovi krávu, soudce odebral kuřata. Osud dětí je nezáviděníhodný: dívky čekají sluhové a chlapci - dlouhá služba. Na pozadí těchto příběhů zní hořce opakovaný refrén: "Je sláva žít pro lid svaté Rusi!"

Pak si Vakhlakové zazpívali své – o robotě. To samé smutné: duše lidu ještě nepřišla s těmi veselými.

"Covee": shrnutí

„Svátek pro celý svět“ vypráví o tom, jak žijí Vahlakové a jejich sousedé. První příběh je o Kalinushce, jejíž záda „zdobí“ jizvy – byla často a tvrdě bičována – a její žaludek je nateklý od plev. Ze zoufalství jde do krčmy a svůj žal utápí vínem – to se jeho ženě v sobotu vrátí.

Následuje příběh o tom, jak obyvatelé Vakhlachiny trpěli pod majitelem půdy. Přes den pracovaly jako trestanci a v noci čekaly na posly vyslané pro dívky. Z hanby se přestali dívat do očí a nedokázali prohodit ani slovo.

Sousední rolník hlásil, jak se v jejich volostech statkář rozhodl zbičovat každého, kdo řekl silné slovo. Byli unavení - koneckonců, muž se bez něj neobešel. Ale když dostali svobodu, proklínali se do sytosti...

Kapitola „Svátek pro celý svět“ pokračuje příběhem o novém hrdinovi - Vikenty Alexandroviči. Nejprve sloužil pod baronem, pak se stal oráčem. Vyprávěl svůj příběh.

O věrném služebníkovi Jakovovi

Polivanov si za úplatky koupil vesnici a žil v ní 33 let. Proslavil se svou krutostí: poté, co dal svou dceru za ženu, okamžitě zbičoval mladé lidi a vyhnal je. S ostatními statkáři se nestýkal, byl lakomý a hodně pil. Jakovův nevolník, který mu odmala věrně sloužil, ho bezdůvodně udeřil patou do zubů a on pána všemožně upravoval a usmiřoval. Oba se tedy dožili vysokého věku. Polivanova začaly bolet nohy a žádná léčba nepomohla. Zbyla jim zábava: hrát karty a navštěvovat sestru statkáře. Jakov sám vynesl pána ven a vzal ho na návštěvu. Zatím vše probíhalo v klidu. Ale pouze služebníkův synovec Grisha vyrostl a chtěl se oženit. Když Polivanov slyšel, že nevěsta je Arisha, rozzlobil se: upřel na ni oči. A dal ženicha jako rekruta. Jakov se velmi urazil a začal pít. A pán se bez svého věrného služebníka, kterému říkal bratr, cítil trapně. Toto je první část příběhu a jeho shrnutí.

Nekrasov pokračuje v „Svátku pro celý svět“ příběhem o tom, jak se Jakov rozhodl pomstít svého synovce. Po chvíli se vrátil k pánovi, činil pokání a začal sloužit dále. Jde jen o to, že se stal ponurým. Jednou vzal otrok pána navštívit jeho sestru. Cestou náhle odbočil k rokli, kde byl lesní slum, a zastavil se pod borovicemi. Když začal vyvazovat koně, vyděšený statkář prosil. Jakov se ale jen zlomyslně zasmál a odpověděl, že si nebude špinit ruce vraždou. Připevnil otěže k vysoké borovici a hlavu do smyčky... Mistr křičí a běží kolem, ale nikdo ho neslyší. A otrok mu visí nad hlavou a kolébá se. Teprve druhý den ráno uviděl Polivanova lovec a vzal ho domů. Potrestaný mistr jen naříkal: „Jsem hříšník! Popravte mě!

Kontroverze o hříšnících

Vypravěč zmlkl a muži se začali hádat. Některým bylo líto Jakova, jiným mistra. A začali řešit, kdo je ze všech nejhříšnější: hostinští, statkáři, sedláci? Obchodník Eremin pojmenoval lupiče, což v Klimovi vyvolalo rozhořčení. Jejich hádka brzy přerostla v boj. Ionushka, který do té doby tiše seděl, se rozhodl usmířit obchodníka a rolníka. Vyprávěl svůj příběh, který bude pokračovat ve shrnutí kapitoly „Svátek pro celý svět“.

O tulákech a poutnících

Ionushka začal tím, že na Rusi je mnoho bezdomovců. Někdy žebrají celé vesnice. Takoví lidé neorou a nesklízejí, ale usedlým sedlákům říkají hrb ze sýpky. Samozřejmě jsou mezi nimi i zlí, jako je tulák-zloděj nebo poutníci, kteří se k paní přiblížili podvodem. Existuje také starý muž, který se zavázal učit dívky zpívat, ale všechny je pouze zničil. Ale častěji jsou tuláci dobromyslní lidé, jako Fomushka, který žije jako bůh, je opásaný řetězy a jí jen chleba.

Ionushka také hovořil o Kropilnikovovi, který přišel do Usolova, obvinil obyvatele vesnice z bezbožnosti a vyzval je, aby šli do lesa. Tulák byl požádán, aby se podrobil, pak byli odvedeni do vězení a on neustále opakoval, že všechny před sebou čeká smutek a ještě těžší život. Vyděšení obyvatelé se nechali pokřtít a ráno přišli do sousední vesnice vojáci, od kterých trpěli i Usolovci. Tak se naplnilo Kropilnikovovo proroctví.

V „Hostina pro celý svět“ Někrasov také uvádí popis rolnické chýše, ve které se zastavil návštěvník. Celá rodina je zaneprázdněna prací a posloucháním odměřené řeči. V určitém okamžiku starý muž upustí sandály, které opravoval, a dívka si nevšimne, že se píchla do prstu. I děti mrznou a poslouchají se svěšenými hlavami z polic. Ruská duše tedy ještě není prozkoumána, čeká na rozsévače, který ukáže správnou cestu.

O dvou hříšnících

A pak Ionushka vyprávěl o lupiči a pánovi. Tento příběh slyšel v Solovkách od otce Pitirima.

12 lupičů vedených Kudeyarem se dopustilo nehorázností. Mnoho jich okradli a zabili. Ale nějak se náčelníkovo svědomí probudilo a on začal vidět stíny mrtvých. Pak si Kudeyar všiml kapitána, sťal jeho milenku, rozpustil gang, zakopal nůž pod dub a rozdal ukradené bohatství. A začal odčiňovat své hříchy. Hodně se toulal a činil pokání, a když se vrátil domů, usadil se pod dubem. Bůh se nad ním slitoval a prohlásil: dostane odpuštění, jakmile svým nožem pokácí mohutný strom. Poustevník několik let řezal dub široký tři obvody. A pak k němu jednoho dne zajel bohatý pán. Glukhovsky se usmál a řekl, že musíte žít podle jeho zásad. A dodal, že respektuje pouze ženy, miluje víno, zabil mnoho otroků a klidně spí. Kudeyara přemohl hněv a vrazil nůž do pánovy hrudi. Ve stejnou chvíli se zřítil mohutný dub. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ tedy ukazuje, jak bývalý lupič dostává odpuštění poté, co potrestal zlo.

O selském hříchu

Poslouchali jsme Jonushka a přemýšleli o tom. A Ignác zase poznamenal, že nejtěžším hříchem je ten selský. Klim byl rozhořčen, ale přesto řekl: "Řekni mi to." Toto je příběh, který muži slyšeli.

Jeden admirál dostal od císařovny za věrné služby osm tisíc duší. A před smrtí předal starci rakev, která obsahovala jeho poslední přání: osvobodit všechny nevolníky. Ale přijel vzdálený příbuzný a po pohřbu zavolal přednostu k sobě. Když se dozvěděl o rakvi, slíbil Glebovi svobodu a zlato. Chamtivý stařešina spálil vůli a odsoudil všech osm tisíc duší k věčnému otroctví.

Vakhlakové se ozvali: "Je to opravdu velký hřích." A objevil se před nimi celý jejich minulý i budoucí těžký život. Pak se ztišili a najednou začali jednohlasně zpívat „Hungry“. Nabízíme její stručné shrnutí („Svátek pro celý svět“ od Nekrasova, zdá se, naplňuje staletým utrpením lidí). Mučený muž jde k pruhu žita a volá na něj: "Vyrůstej, matko, sním horu koberce, nikomu ho nedám." Bylo to, jako by jejich hladová vnitřnost zazpívala píseň Vakhlaků a šla ke kbelíku. A Grisha si nečekaně všiml, že příčinou všech hříchů je podpora. Klim okamžitě zakřičel: "Pryč s Golodnajou." A začali mluvit o podpoře a chválili Grishu.

"Soldatskaya"

Začínalo se svítit. Ignác našel spícího muže poblíž klád a zavolal Vlase. Zbytek mužů přišel nahoru, a když uviděli muže ležet na zemi, začali ho bít. Když se poutníci zeptali proč, odpověděli: „Nevíme. Ale to je trest od Tiskova.“ Ukazuje se tedy, že když to nařídil celý svět, znamená to, že je za tím vina. Pak hospodyně vynesly tvarohové koláče a husu a všichni se vrhli na jídlo. Vakhlaky zpráva, že někdo přichází, pobavila.

Na voze byl Ovsjannikov, všem známý voják, který si vydělával peníze hraním se lžičkami. Požádali ho, aby zpíval. A opět začal plynout hořký příběh o tom, jak se bývalý voják snažil dosáhnout zaslouženého důchodu. Nicméně všechny rány, které dostal, byly změřeny na centimetry a zamítnuty: druhořadé. Klím zpíval se starcem a lidé pro něj vybírali rubl, groš po groši a groš po groši.

Konec hostiny

Teprve ráno se Vahlákové začali rozcházet. Savvushka a Grisha vzali svého otce domů. Chodili a zpívali, že štěstí lidí spočívá ve svobodě. Dále autor uvádí příběh o životě Tryphona. Nevedl farmu, jedl to, o co se ostatní podělili. Manželka byla starostlivá, ale brzy zemřela. Synové studovali v semináři. Toto je jeho shrnutí.

Nekrasov končí „Svátek pro celý svět“ písní Grisha. Když přivedl rodiče domů, odešel do polí. Když byl sám, vzpomínal na písně, které zpívala jeho matka, zvláště na „Salty“. A ani náhodou. Mohli jste Vakhlaky požádat o chleba, ale museli jste si koupit sůl. Studium se mi také navždy zarylo do duše: hospodyně podkrmila seminaristy, všechno si vzala pro sebe. Grisha dobře znal těžký život rolníka a ve svých patnácti letech se rozhodl bojovat za štěstí své chudé, ale drahé Vakhlachiny. A nyní, pod vlivem toho, co slyšel, přemýšlel o osudu lidí a jeho myšlenky se vlévaly do písní o hrozící odvetě proti statkáři, o těžkém osudu převozníka (viděl tři naložené pramice na Volha), o ubohé a hojné, mocné a bezmocné Rusi, v jejíž spáse viděl sílu lidu. Vzplane jiskra a povstane velká armáda, obsahující nezničitelnou sílu.

PRVNÍ ČÁST

PROLOG

Na hlavní silnici v Pustoporozhnaya volost se sejde sedm mužů: Roman, Demyan, Luka, Prov, starý muž Pakhom, bratři Ivan a Mitrodor Gubinovi. Pocházejí ze sousedních vesnic: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova a Neelova. Muži se hádají, komu se v Rus dobře a svobodně žije. Roman věří, že je statkář, Demyan - úředník a Luka - kněz. Dědek Pakhom tvrdí, že ministrovi se žije nejlépe, bratři Gubinové se nejlépe živí jako obchodník a Prov si myslí, že je král.

Začíná se stmívat. Muži chápou, že uneseni hádkou ušli třicet mil a nyní je příliš pozdě na návrat domů. Rozhodnou se strávit noc v lese, zapálit si na mýtině a znovu se začnou hádat, a pak dokonce bojovat. Jejich hluk způsobí, že se všechna lesní zvířata rozprchnou a z hnízda pěnice vypadne mládě, které Pakhom zvedne. Matka pěnice přilétá k ohni a lidským hlasem žádá, aby její mládě pustil. Za to splní jakoukoli touhu rolníků.

Muži se rozhodnou jít dál a zjistit, kdo z nich má pravdu. Pěnice prozradí, kde můžete najít vlastnoručně sestavený ubrus, který je bude krmit a napájet na cestách. Muži najdou vlastnoručně složený ubrus a posadí se k hostině. Dohodli se, že se nevrátí domů, dokud nezjistí, kdo má v Rusi nejlepší život.

Kapitola I. Pop

Cestovatelé se brzy setkali s knězem a řekli mu, že hledají „kdo žije šťastně a svobodně na Rusi“. Žádají duchovního, aby upřímně odpověděl: je spokojen se svým osudem?

Kněz odpovídá, že svůj kříž nese s pokorou. Pokud muži věří, že šťastný život znamená mír, čest a bohatství, pak nic takového nemá. Lidé si čas své smrti nevybírají. Volají tedy kněze k umírajícímu i v lijáku, i v třeskutých mrazech. A někdy srdce nevydrží slzy vdov a sirotků.

O nějaké cti se nemluví. Vymýšlejí si nejrůznější historky o kněžích, smějí se jim a setkání s knězem považují za špatné znamení. A bohatství kněží už není, co bývalo. Dříve, když šlechtici žili na svých rodinných statcích, byly příjmy kněží docela dobré. Statkáři dávali bohaté dary, byli pokřtěni a oddáni ve farním kostele. Zde měli pohřební obřad a byli pohřbeni. To byly tradice. A nyní šlechtici žijí v hlavních městech a „v zahraničí“, kde slaví všechny církevní obřady. Ale od chudých rolníků si moc peněz vzít nemůžete.

Muži se knězi uctivě ukloní a jdou dál.

KAPITOLA II. Venkovský veletrh

Cestující míjejí několik prázdných vesnic a ptají se: kam zmizeli všichni lidé? Ukáže se, že v sousední vesnici je jarmark. Muži se rozhodnou tam jít. Po jarmarku chodí spousta oblečených lidí, kteří prodávají vše od pluhů a koní až po šátky a knihy. Zboží je hodně, ale ještě více je zde provozoven na pití.

Starý muž Vavila pláče u lavičky. Propil všechny peníze a slíbil své vnučce kozí kozačky. Pavlusha Veretennikov přistoupí k dědečkovi a koupí dívce boty. Natěšený stařík popadne boty a spěchá domů. Veretennikov je v oblasti známý. Rád zpívá a poslouchá ruské písně.

KAPITOLA III. opilá noc

Po jarmarku jsou na silnici opilí lidé. Někdo se toulá, někdo plazí a někdo dokonce leží v příkopu. Všude je slyšet sténání a nekonečné opilecké rozhovory. Veretennikov mluví s rolníky u dopravní značky. Poslouchá a zapisuje písně a přísloví a pak začne rolníkům vyčítat, že příliš pijí.

Dobře opilý muž jménem Yakim se pohádá s Veretennikovem. Říká, že prostý lid nashromáždil spoustu křivd proti statkářům a úředníkům. Kdybyste nepili, byla by to velká katastrofa, ale všechen hněv se rozpouští ve vodce. Pro muže neexistuje žádná míra v opilosti, ale existuje nějaká míra v smutku, v těžké práci?

Veretennikov s takovou úvahou souhlasí a dokonce pije s rolníky. Zde cestovatelé uslyší krásnou mladou píseň a rozhodnou se v davu hledat ty šťastlivce.

KAPITOLA IV. Šťastný

Muži chodí kolem a křičí: „Pojď ven šťastný! Nalijeme si vodku!" Kolem se tísnili lidé. Cestovatelé se začali ptát, kdo byl šťastný a jak. Někomu nalejou, jinému se jen smějí. Ale závěr z příběhů je tento: štěstí člověka spočívá v tom, že se někdy dosyta najedl a Bůh ho v těžkých dobách ochránil.

Muži dostanou radu, aby našli Ermilu Girinovou, kterou zná celé okolí. Jednoho dne se mazaný obchodník Altynnikov rozhodl, že mu mlýn vezme. Dohodl se se soudci a prohlásil, že Ermila musí okamžitě zaplatit tisíc rublů. Girin takové peníze neměl, ale šel na tržiště a požádal poctivé lidi, aby se přihlásili. Muži odpověděli na žádost a Ermil koupil mlýn a pak vrátil všechny peníze lidem. Sedm let byl starostou. Za tu dobu jsem nesložil ani korunu. Jen jednou vyloučil svého mladšího bratra z rekrutů a pak se před všemi lidmi kál a opustil své místo.

Poutníci souhlasí, že budou hledat Girin, ale místní kněz říká, že Yermil je ve vězení. Pak se na silnici objeví trojka a v ní je gentleman.

KAPITOLA V. Majitel pozemku

Muži zastaví trojku, ve které jede statkář Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev, a ptají se, jak žije. Majitel pozemku začíná s pláčem vzpomínat na minulost. Dříve vlastnil celý okres, držel celý pluk služebnictva a dával svátky s tancem, divadelními představeními a lovem. Nyní se „velký řetěz přetrhl“. Vlastníci půdy mají půdu, ale nejsou žádní rolníci, kteří by ji obdělávali.

Gavrila Afanasjevič nebyla zvyklá pracovat. Uklízet domácnost není ušlechtilá věc. Ví jen, jak chodit, lovit a krást z pokladnice. Nyní je jeho rodinné hnízdo prodáno pro dluhy, vše je rozkradeno a muži pijí dnem i nocí. Obolt-Obolduev propuká v pláč a cestovatelé s ním soucítí. Po tomto setkání pochopili, že je třeba hledat štěstí ne mezi bohatými, ale v „Nezlomené provincii, Ungutted volost...“.

SELKA

PROLOG

Tuláci se rozhodnou hledat šťastné lidi mezi ženami. V jedné vesnici se jim doporučuje najít Matryonu Timofeevnu Korchaginu, přezdívanou „manželka guvernéra“. Brzy muži najdou tuto krásnou, důstojnou asi sedmatřicetiletou ženu. Ale Korchagina nechce mluvit: je to těžké, chléb musí být naléhavě odstraněn. Poté cestovatelé nabízejí svou pomoc v terénu výměnou za příběh o štěstí. Matryona souhlasí.

Kapitola I. Před svatbou

Korčagina tráví dětství v nepijící, přátelské rodině, v atmosféře lásky svých rodičů a bratra. Veselá a mrštná Matryona hodně pracuje, ale také ráda chodí na procházky. Namlouvá si ji cizinec, kamnář Philip. Mají svatbu. Nyní Korčagina chápe: šťastná byla jen v dětství a dívčím věku.

Kapitola II. Písně

Philip přivádí svou mladou ženu do své velké rodiny. Pro Matryonu to tam není snadné. Tchýně, tchán a švagři jí nedají žít, neustále ji vyčítají. Vše se děje přesně tak, jak se zpívá v písničkách. Korčagina vydrží. Pak se narodí její prvorozená Demushka - jako slunce v okně.

Mistrův manažer obtěžuje mladou ženu. Matryona se mu vyhýbá, jak jen může. Manažer vyhrožuje, že dá Filipovi vojáka. Pak jde žena pro radu k dědečkovi Savelymu, tchánovi, kterému je sto let.

Kapitola III. Savely, svatý ruský hrdino

Savely vypadá jako obrovský medvěd. Dlouhou dobu sloužil těžkou prací za vraždu. Prohnaný německý manažer vysál z nevolníků všechnu šťávu. Když nařídil čtyřem hladovým rolníkům vykopat studnu, strčili správce do jámy a zasypali ji zeminou. Mezi těmito vrahy byl Savely.

KAPITOLA IV. Demushka

Starcova rada byla k ničemu. Manažer, který nedovolil průchod Matryoně, náhle zemřel. Pak ale nastal další problém. Mladá matka byla nucena opustit Demushku pod dohledem svého dědečka. Jednoho dne usnul a dítě sežrala prasata.

Doktor a soudci přijedou, provedou pitvu a vyslechnou Matryonu. Je obviněna z úmyslného zabití dítěte ve spiknutí se starým mužem. Ubohá žena žalem téměř ztrácí rozum. A Savely jde do kláštera odčinit svůj hřích.

KAPITOLA V. Vlčice

O čtyři roky později se dědeček vrací a Matryona mu odpouští. Když bude nejstaršímu synovi Korčaginy, Fedotushce, osm let, je chlapec dán na pomoc jako pastýř. Jednoho dne se vlčici podaří ukrást ovci. Fedot ji pronásleduje a vyrve již mrtvou kořist. Vlčice je strašně hubená, nechává za sebou krvavou stopu: o trávu si pořezala bradavky. Predátor se odsouzeně dívá na Fedota a vyje. Chlapci je líto vlčice a jejích mláďat. Nechává mršinu ovce hladové šelmě. Za to chtějí vesničané dítě zbičovat, ale Matryona přijímá trest pro svého syna.

KAPITOLA VI. Obtížný rok

Přichází hladový rok, ve kterém je Matryona těhotná. Najednou přichází zpráva, že její manžel je verbován jako voják. Nejstarší syn z jejich rodiny už slouží, takže by si neměli brát druhého, ale majitel pozemku se nestará o zákony. Matryona je zděšena, objevují se před ní obrazy chudoby a bezpráví, protože její jediný živitel a ochránce tam nebude.

KAPITOLA VII. Guvernérova manželka

Žena vejde do města a ráno dorazí do domu guvernéra. Požádá vrátného, ​​aby jí domluvil schůzku s guvernérem. Za dva rubly vrátný souhlasí a pustí Matryonu do domu. V tuto chvíli guvernérova manželka vychází ze svých komnat. Matryona jí padá k nohám a upadá do bezvědomí.

Když se Korčagina vzpamatuje, vidí, že porodila chlapce. Laskavá, bezdětná guvernérova manželka se s ní i s dítětem rozčiluje, dokud se Matryona neuzdraví. Spolu s manželem, který byl propuštěn ze služby, se selka vrací domů. Od té doby ji neunavuje modlitba za zdraví guvernéra.

Kapitola VIII. Podobenství staré ženy

Matryona končí svůj příběh apelem na tuláky: nehledejte šťastné lidi mezi ženami. Pán upustil klíče ke štěstí žen do moře a spolkla je ryba. Od té doby ty klíče hledají, ale nemohou je najít.

POSLEDNÍ

Kapitola I

já

Cestovatelé přicházejí na břehy Volhy do vesnice Vakhlaki. Jsou tam krásné louky a senosečnost je v plném proudu. Najednou se ozve hudba a na břehu přistávají lodě. Je to starý princ Utyatin, který dorazil. Kontroluje kosení a přísahá a rolníci se uklánějí a prosí o odpuštění. Muži jsou ohromeni: všechno je jako pod nevolnictvím. S žádostí o upřesnění se obracejí na místního starostu Vlase.

II

Vlas podává vysvětlení. Princ se strašně rozhněval, když se dozvěděl, že sedláci dostali volnou ruku, a byl sražen. Poté se Utyatin začal chovat divně. Nechce věřit, že už nemá moc nad rolníky. Dokonce slíbil, že prokleje své syny a vydědí je, pokud budou mluvit takové nesmysly. A tak je dědici sedláků požádali, aby před pánem předstírali, že je vše jako dřív. A za to jim budou poskytnuty ty nejlepší louky.

III

Princ se posadí ke snídani, na kterou se sedláci shromáždí, aby zírali. Jeden z nich, největší vzdávající se a opilec, se už dávno dobrovolně přihlásil, že bude před princem hrát správce místo vzpurného Vlase. Plazí se tedy před Utyatinem a lidé stěží potlačují smích. Člověk se však sám se sebou nevyrovná a směje se. Princ zmodrá hněvem a nařídí rebela zbičovat. Jedna čilá selka přichází na pomoc a říká pánovi, že se její syn, ten blázen, smál.

Princ všem odpouští a vyráží na loď. Brzy se rolníci dozvěděli, že Utyatin zemřel na cestě domů.

Svátek – PRO CELÝ SVĚT

Věnováno Sergeji Petroviči Botkinovi

Úvod

Sedláci se radují ze smrti knížete. Chodí a zpívají písně a bývalý sluha barona Sineguzina Vikenty vypráví úžasný příběh.

O příkladném otrokovi - Jakovu Vernym

Žil jeden velmi krutý a chamtivý statkář Polivanov, který měl věrného služebníka Jakova. Muž od pána hodně trpěl. Ale Polivanovovy nohy ochrnuly a věrný Jakov se stal pro postiženého nepostradatelnou osobou. Pán není z otroka přešťastný a nazývá ho svým bratrem.

Jakovův milovaný synovec se jednou rozhodl oženit a požádal pána, aby se oženil s dívkou, kterou si Polivanov sám pro sebe pohlídal. Mistr se za takovou drzost vzdá svého rivala jako vojáka a Jakov se ze smutku pustí do popíjení. Polivanov se bez asistenta cítí špatně, ale otrok se po dvou týdnech vrací do práce. Pán je opět spokojený se sluhou.

Ale nové potíže jsou již na cestě. Na cestě k mistrově sestře se Jakov náhle promění v rokli, vypřáhne koně a oběsí se za otěže. Celou noc pán odhání vrány z nebohého těla sluhy klackem.

Po tomto příběhu se muži dohadovali o tom, kdo je na Rusi hříšnější: statkáři, rolníci nebo lupiči? A poutník Ionushka vypráví následující příběh.

O dvou velkých hříšnících

Kdysi dávno existovala banda lupičů vedená atamanem Kudeyarem. Lupič zabil mnoho nevinných duší, ale přišel čas - začal činit pokání. A šel k Božímu hrobu a přijal schéma v klášteře - každý neodpouští hříchy, jeho svědomí ho trápí. Kudeyar se usadil v lese pod sto let starým dubem, kde snil o světci, který mu ukázal cestu ke spáse. Vrahovi bude odpuštěno, když pokácí tento dub nožem, který zabíjel lidi.

Kudeyar začal nožem řezat dub ve třech kruzích. Věci jdou pomalu, protože hříšník je již pokročilý a slabý. Jednoho dne přijede majitel pozemku Glukhovsky k dubu a začne se starci posmívat. Bije, mučí a věší otroky, jak chce, ale klidně spí. Zde Kudeyar upadne do strašlivého hněvu a zabije vlastníka půdy. Dub okamžitě padá a všechny lupičovy hříchy jsou okamžitě odpuštěny.

Po tomto příběhu se rolník Ignatius Prochorov začíná hádat a dokazovat, že nejtěžším hříchem je hřích selský. Zde je jeho příběh.

Selský hřích

Za vojenské služby dostává admirál od císařovny osm tisíc duší nevolníků. Před svou smrtí zavolá staršímu Glebovi a předá mu rakev a v ní - jídlo zdarma pro všechny rolníky. Po smrti admirála začal dědic obtěžovat Gleba: dává mu peníze, peníze zdarma, jen aby získal vzácnou rakev. A Gleb se zachvěl a souhlasil s předáním důležitých dokumentů. Dědic tedy spálil všechny papíry a v pevnosti zůstalo osm tisíc duší. Rolníci po vyslechnutí Ignáce souhlasí, že tento hřích je nejzávažnější.

V tuto chvíli se na silnici objeví vozík. Vysloužilý voják jede na něm do města vyzvednout si důchod. Je smutný, že se potřebuje dostat až do Petrohradu, a „kus železa“ je velmi drahý. Rolníci zvou sluhu, aby zpíval a hrál na lžíce. Voják zpívá o svém těžkém údělu, o tom, jak nespravedlivě mu byl přiznán důchod. Sotva může chodit a jeho zranění byla považována za „lehká“. Rolníci čipují groš a inkasují rubl pro vojáka.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Místní šestinedělí Dobrosklonov má syna Grisha, který studuje v semináři. Ten chlap je obdařen úžasnými vlastnostmi: chytrý, laskavý, pracovitý a čestný. Skládá písně a plánuje jít na univerzitu, sní o zlepšení života lidí.

Po návratu z selské slavnosti Gregory skládá novou píseň: „Vojsko se zvedá – nesčetné! Síla v ní bude nezničitelná! Určitě to naučí zpívat své spoluobčany.

Nekrasovova báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vypráví o cestě sedmi rolníků napříč Ruskem při hledání šťastného člověka. Dílo bylo napsáno na konci 60. až v polovině 70. let. XIX století, po reformách Alexandra II a zrušení nevolnictví. Vypráví o poreformní společnosti, ve které nejen že mnoho starých neřestí nezmizelo, ale objevilo se mnoho nových. Podle plánu Nikolaje Alekseeviče Nekrasova měli tuláci na konci cesty dorazit do Petrohradu, ale kvůli nemoci a blízké smrti autora zůstala báseň nedokončená.

Dílo „Komu se v Rusku dobře žije“ je psáno prázdným veršem a stylizováno do ruských lidových pohádek. Zveme vás k přečtení online shrnutí „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova, kapitolu po kapitole, připravené redakcí našeho portálu.

Hlavní postavy

Román, Demyan, Luke, Bratři Gubinové Ivan a Mitrodor, Slabina, Prov- sedm rolníků, kteří šli hledat šťastného muže.

Jiné postavy

Ermil Girin- první „kandidát“ na titul šťastlivce, čestný starosta, velmi vážený rolníky.

Matryona Korchagina(Manželka guvernéra) - selka, ve své vesnici známá jako „šťastná žena“.

Šetrně- dědeček manžela Matryony Korchaginy. Stoletý muž.

Princ Utyatin(Poslední) je starý statkář, tyran, kterému jeho rodina po dohodě se sedláky nemluví o zrušení poddanství.

Vlas- rolník, starosta vesnice, která kdysi patřila Utyatinovi.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, syn úředníka, snící o osvobození ruského lidu; prototypem byl revoluční demokrat N. Dobroljubov.

Část 1

Prolog

Sedm mužů se sbíhá na „pilířové cestě“: Roman, Demyan, Luka, bratři Gubinové (Ivan a Mitrodor), starý muž Pakhom a Prov. Oblast, ze které pocházejí, nazývá autor Terpigorev a „přilehlé vesnice“, ze kterých muži pocházejí, se nazývají Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo a Neurozhaiko, takže báseň využívá uměleckého prostředku „mluvení “jména.

Muži se sešli a hádali se:
kdo se baví?
Zdarma v Rusku?

Každý z nich trvá na svém. Jeden křičí, že život je nejsvobodnější pro statkáře, druhý, že pro úředníka, třetí pro kněze, „tlustýho kupce“, „vznešený bojar, panovníkův ministr“ nebo car.

Zvenčí to vypadá, jako by muži našli na cestě poklad a nyní si ho mezi sebou rozdělují. Muži už zapomněli, kvůli jakému obchodu odešli z domu (jeden se chystal pokřtít dítě, druhý na trh...), a jdou bůhví kam, dokud nenastane noc. Teprve tady se muži zastaví a „obviňují z potíží ďábla“, sednou si k odpočinku a pokračují v hádce. Brzy dojde k boji.

Roman tlačí Pakhomushku,
Demyan tlačí na Luku.

Rvačka znepokojila celý les, probudila se ozvěna, zvířátka i ptáci se začali bát, kráva bučela, kukačka kvákala, kavky pištěly, liška, která muže odposlouchávala, se rozhodla utéct.

A pak je tu pěnice
Drobné kuřátko se strachem
Spadl z hnízda.

Když boj skončí, muži tomuto kuřeti věnují pozornost a chytí ho. Pro ptáka je to snazší než pro člověka, říká Pakhom. Kdyby měl křídla, létal by po celém Rusovi, aby zjistil, komu se v něm žije nejlépe. „Ani bychom nepotřebovali křídla,“ dodávají ostatní, dali by si jen chleba a „kýbl vodky“ a také okurky, kvas a čaj. Potom změřili celou „Matku Rus“ nohama.

Zatímco si to muži vykládají, přiletí k nim pěnice a požádá je, aby její mládě pustili na svobodu. Dá za něj královské výkupné: vše, co muži chtějí.

Muži souhlasí a pěnice jim ukáže místo v lese, kde je zakopaná krabice s vlastnoručně sestaveným ubrusem. Pak očaruje jejich šaty, aby se neopotřebovaly, aby se jim nelámaly lýkové boty, nehnily obaly na chodidlech a nemnožily se jim na těle vši, a odlétá „se svým porodním kuřátkem“. Při rozchodu šibal varuje rolníka: mohou si z vlastnoručně složeného ubrusu vyžádat tolik jídla, kolik chtějí, ale nemůžete žádat víc než kýbl vodky denně:

A jednou a dvakrát – splní se
na vaši žádost
A potřetí bude průšvih!

Sedláci spěchají do lesa, kde skutečně najdou vlastnoručně složený ubrus. Potěšeni uspořádají hostinu a složí slib: nevrátí se domů, dokud s jistotou nezjistí, „kdo žije šťastně a v pohodě na Rusi?

Tak začíná jejich cesta.

Kapitola 1. Pop

Daleko se táhne široká cesta lemovaná břízami. Muži na něm narazí převážně na „drobné lidi“ – rolníky, řemeslníky, žebráky, vojáky. Cestovatelé se jich ani na nic neptají: jaký druh štěstí existuje? K večeru se muži setkávají s knězem. Muži mu blokují cestu a hluboce se uklánějí. Na knězovu tichou otázku: co chtějí?, Luka mluví o sporu, který začal, a ptá se: "Je knězův život sladký?"

Kněz dlouze přemýšlí a pak odpoví, že protože je hřích reptat proti Bohu, prostě mužům popíše svůj život a oni sami přijdou na to, zda je to dobré.

Štěstí podle kněze spočívá ve třech věcech: „mír, bohatství, čest“. Kněz nezná míru: svou hodnost získává tvrdou prací a pak začíná stejně těžká služba, pláč sirotků, pláč vdov a sténání umírajících k duševnímu klidu jen málo přispívají.

O nic lepší není situace se ctí: kněz slouží jako objekt vtipům prostého lidu, píší se o něm obscénní historky, anekdoty a bajky, které nešetří nejen jeho, ale ani jeho ženu a děti.

Poslední, co zbývá, je bohatství, ale i zde se už dávno vše změnilo. Ano, byly doby, kdy šlechtici uctívali kněze, hráli velkolepé svatby a přicházeli na svá panství zemřít – to byla práce kněží, ale nyní se „vlastníci půdy rozprchli po vzdálených cizích zemích“. Ukazuje se tedy, že kněz je spokojený se vzácnými měděnými nikly:

Rolník sám potřebuje
A rád bych to dal, ale nic...

Po skončení řeči kněz odejde a diskutující na Luka útočí výčitkami. Jednomyslně ho obviňují z hlouposti, z toho, že knězovo bydlení se mu zdálo pohodlné jen na první pohled, ale hlouběji to nedokázal.

co jsi vzal? tvrdohlavá hlava!

Muži by Luku nejspíš porazili, ale pak se, naštěstí pro něj, v zatáčce silnice znovu objeví „knězova přísná tvář“...

Kapitola 2. Venkovský jarmark

Muži pokračují v cestě a jejich cesta vede přes prázdné vesnice. Nakonec se setkají s jezdcem a ptají se ho, kam vesničané odešli.

Šli jsme do vesnice Kuzminskoye,
Dnes se koná veletrh...

Pak se tuláci rozhodnou jít také na pouť – co když se právě tam skrývá ten „kdo žije šťastně“?

Kuzminskoje je bohatá, i když špinavá vesnice. Má dva kostely, školu (zavřenou), špinavý hotel a dokonce i zdravotníka. Proto je jarmark bohatý a hlavně taverny, „jedenáctky“ a nestihnou všem nalít drink:

Ó pravoslavná žízeň,
Jak jste skvělý!

Kolem je spousta opilých lidí. Muž nadává na zlomenou sekeru a vedle něj je smutný Vavilův dědeček, který slíbil, že vnučce přinese boty, ale všechny peníze propil. Lidem je ho líto, ale nikdo nemůže pomoci - sami nemají peníze. Naštěstí se stane „mistr“, Pavluša Veretennikov, a koupí boty pro Vavilinu vnučku.

Na veletrhu prodávají i Ofeni (knihkupci), žádané jsou ale nejvíce nekvalitní knihy a také tlustší portréty generálů. A nikdo neví, zda přijde čas, kdy muž:

Belinský a Gogol
Přijde z trhu?

K večeru se všichni tak opíjejí, že se zdá, že se otřásá i kostel se zvonicí, a muži odejdou z vesnice.

Kapitola 3. Opilá noc

Je tichá noc. Muži jdou po „stohlasé“ cestě a slyší útržky rozhovorů jiných lidí. Mluví o úřednících, o úplatcích: „A my dáváme padesát dolarů úředníkovi: Požádali jsme,“ zní ženské písně, které je žádají „milovat“. Jeden opilý chlápek zahrabává oblečení do země a všechny ujišťuje, že „pochovává svou matku“. U dopravní značky se tuláci opět setkávají s Pavlem Veretennikovem. Mluví s rolníky, zapisuje jejich písně a rčení. Když si Veretennikov dostatečně zapsal, obviňuje rolníky z toho, že hodně pijí - "je to škoda vidět!" Namítají mu: rolník pije hlavně ze smutku a je hřích ho odsuzovat nebo závidět.

Jméno namítajícího je Yakim Goly. Pavlusha svůj příběh zapisuje i do knihy. Už v mládí kupoval Yakim svému synovi oblíbené výtisky a rád se na ně díval stejně jako dítě. Když v chatě hořelo, první, co udělal, bylo, že spěchal trhat obrazy ze zdí, a tak byly spáleny všechny jeho úspory, třicet pět rublů. Nyní dostává 11 rublů za roztavenou hrudku.

Když si poutníci vyslechli dost historek, posadili se, aby se občerstvili, pak jeden z nich, Roman, zůstane u strážného kbelíku s vodkou a zbytek se opět smísí s davem a hledá toho šťastného.

Kapitola 4. Šťastný

Poutníci chodí v davu a volají, aby se objevil ten šťastný. Pokud se takový objeví a řekne jim o svém štěstí, pak bude pohoštěn vodkou.

Střízliví lidé se takovým řečem smějí, ale tvoří se značná fronta opilých lidí. První je šestinedělí. Jeho štěstí je podle jeho slov „v samolibosti“ a v „kosushechce“, kterou muži vylévají. Šestka je zahnána a objeví se stará žena, která se na malém hřebenu „narodilo až tisíc vodnic“. Dalším, kdo zkouší štěstí, je voják s medailemi, "sotva žije, ale chce se napít." Jeho štěstí je, že bez ohledu na to, jak moc byl ve službě mučen, stále zůstal naživu. Přichází i kameník s obrovským kladivem, rolník, který se ve službě přemáhal, ale domů se dostal sotva živý, dvorník s „ušlechtilou“ nemocí – dnou. Ten se chlubí, že čtyřicet let stál u stolu Jeho Klidné Výsosti, olizoval talíře a dopíjel sklenky cizího vína. Muži ho také odeženou, protože mají jednoduché víno, „ne pro vaše rty!“

Fronta pro cestující se nezmenšuje. Běloruský rolník je rád, že se tu dosyta nají žitného chleba, protože v jeho domovině pekli chleba jen s plevami, a to způsobilo strašné křeče v žaludku. Muž se složenou lícní kostí, myslivec, je rád, že přežil souboj s medvědem, zatímco zbytek jeho spolubojovníků medvědi zabili. Přicházejí i žebráci: jsou rádi, že je almužna, která je nakrmí.

Konečně je kbelík prázdný a tuláci si uvědomují, že takto štěstí nenajdou.

Hej, mužské štěstí!
děravé, se záplatami,
Hrbatý s mozoly,
Jdi domů!

Zde jim jeden z lidí, kteří je oslovili, radí, aby se „zeptali Ermily Girinové“, protože pokud se ukáže, že není šťastný, není co hledat. Ermila je prostý muž, který si získal velkou lásku lidí. Tulákům se vypráví následující příběh: Ermila měla kdysi mlýn, ale rozhodli se ho pro dluhy prodat. Dražba začala, obchodník Altynnikov skutečně chtěl mlýn koupit. Ermila dokázal porazit jeho cenu, ale problém byl v tom, že u sebe neměl peníze na složení zálohy. Pak požádal o hodinové zpoždění a běžel na náměstí požádat lidi o peníze.

A stal se zázrak: Yermil dostal peníze. Velmi brzy měl tisícovku, kterou potřeboval na vykoupení mlýna. A o týden později byl na náměstí ještě nádhernější pohled: Yermil „počítal lidi“, peníze rozdával všem a poctivě. Zbýval jen jeden rubl navíc a Yermil se až do západu slunce ptal, čí to je.

Poutníci jsou zmateni: jakým čarodějnictvím si Yermil získal takovou důvěru lidí. Říká se jim, že to není čarodějnictví, ale pravda. Girin sloužil jako úředník v kanceláři a nikdy od nikoho nevzal ani korunu, ale pomáhal radou. Starý kníže brzy zemřel a nový nařídil sedlákům, aby zvolili purkmistra. Jednomyslně „šest tisíc duší, celé panství,“ vykřikla Yermila – ačkoli je mladý, miluje pravdu!

Jen jednou Yermil „zradil svou duši“, když nenaverboval svého mladšího bratra Mitriho a nahradil ho synem Nenily Vlasjevny. Ale po tomto činu ho Yermilovo svědomí tak mučilo, že se brzy pokusil oběsit. Mitri byla předána jako rekrut a Nenilin syn jí byl vrácen. Yermil po dlouhou dobu nebyl sám sebou, „rezignoval na svou pozici“, ale místo toho si pronajal mlýn a stal se „lidmi milován více než dříve“.

Zde však do rozhovoru zasáhne kněz: to vše je pravda, ale chodit k Yermilu Girinovi je zbytečné. Sedí ve vězení. Kněz začne vyprávět, jak se to stalo - vesnice Stolbnyaki se vzbouřila a úřady se rozhodly zavolat Yermilovi - jeho lidé budou poslouchat.

Příběh přerušují výkřiky: chytili zloděje a zbičovali ho. Ze zloděje se vyklube stejný sluha s „ušlechtilou nemocí“ a po bičování utíká, jako by na svou nemoc úplně zapomněl.
Kněz se mezitím loučí a slibuje, že vyprávění dokončí, až se příště setkají.

Kapitola 5. Majitel pozemku

Na své další cestě se muži setkávají s velkostatkářem Gavrilou Afanasichem Oboltem-Obolduevem. Majitel pozemku je nejprve vyděšený, podezřívá je, že jsou lupiči, ale když zjistil, o co jde, zasměje se a začne vyprávět svůj příběh. Svou šlechtickou rodinu vystopuje až k tatarskému Obolduiovi, kterého medvěd pro pobavení císařovny stáhl z kůže. Dala za to tatarskou látku. Takoví byli urození předkové statkáře...

Zákon je moje touha!
Pěst je moje policie!

Ne však veškerá přísnost, statkář přiznává, že „náklonností přitahoval srdce více“! Všichni služebníci ho milovali, dávali mu dary a byl pro ně jako otec. Ale vše se změnilo: rolníci a půda byli majiteli půdy odebráni. Z lesů je slyšet zvuk sekery, všichni jsou ničeni, místo usedlostí vyrůstají pitky, protože teď už vůbec nikdo nepotřebuje dopis. A křičí na vlastníky půdy:

Probuď se, ospalý statkáře!
Vstávej! - studuj! práce!..

Jak ale může statkář, který je od dětství zvyklý na něco úplně jiného, ​​fungovat? Nic se nenaučili a „mysleli si, že takhle budou žít navždy“, ale dopadlo to jinak.

Statkář začal plakat a dobromyslní sedláci málem plakali s ním a mysleli si:

Velký řetěz se zlomil,
Roztrhané a roztříštěné:
Jedna cesta pro mistra,
Ostatním je to jedno!...

Část 2

Poslední

Druhý den se muži vydají na břeh Volhy, na obrovskou seno louku. Sotva začali mluvit s místními obyvateli, když začala hudba a tři lodě kotvily ke břehu. Jsou to šlechtická rodina: dva pánové s manželkami, malý barchat, služebnictvo a šedovlasý starý pán. Stařík kontroluje kosení a všichni se mu klaní skoro až k zemi. Na jednom místě se zastaví a nařídí vymést suchou kupku: seno je ještě vlhké. Absurdní rozkaz je okamžitě splněn.

Poutníci se diví:
Dědeček!
Jaký úžasný starý muž?

Ukazuje se, že starý muž - princ Utyatin (rolníci mu říkají Poslední) - když se dozvěděl o zrušení nevolnictví, „oklamal“ a onemocněl mrtvicí. Jeho synům bylo oznámeno, že zradili ideály vlastníka půdy, nebyli schopni je bránit, a pokud ano, zůstanou bez dědictví. Synové se vyděsili a přemluvili sedláky, aby statkáře trochu napálili s tím, že po jeho smrti dají obci záplavové louky. Staříkovi bylo řečeno, že car nařídil vrátit nevolníky statkářům, princ byl potěšen a vstal. Tak tahle komedie pokračuje dodnes. Někteří rolníci z toho mají dokonce radost, například dvůr Ipat:

Ipat řekl: „Bavte se!
A já jsem utyatinští princové
Nevolník - a to je celý příběh!"

Agap Petrov se ale nemůže smířit s tím, že i na svobodě ho někdo popohání. Jednoho dne řekl mistrovi vše přímo a dostal mrtvici. Když se probral, přikázal Agapa zbičovat a sedláci, aby podvod neprozradili, ho odvedli do stáje, kde před něj postavili láhev vína: pijte a křičte hlasitěji! Agap zemřel téže noci: bylo pro něj těžké se poklonit...

Tuláci se zúčastní svátku Posledního, kde pronese řeč o výhodách nevolnictví, a pak si lehne do loďky a při poslechu písní usne věčným spánkem. Vesnice Vakhlaki vzdychá upřímnou úlevou, ale louky jim nikdo nedaruje – soud trvá dodnes.

Část 3

Selka

"Ne všechno je mezi muži."
Najděte toho šťastného
Pojďme cítit ženy!"

S těmito slovy putují tuláci za Korchaginou Matryonou Timofejevnou, guvernérkou, krásnou 38letou ženou, která si však již říká stařena. Mluví o svém životě. Pak jsem byl šťastný, protože jsem vyrůstal v domě svých rodičů. Ale dívčí doba rychle utekla a teď už si Matryonu někdo namlouvá. Její zasnoubený je Philip, hezký, brunátný a silný. Svou ženu miluje (podle ní ho zmlátil jen jednou), ale brzy se pustí do práce a zanechá ji se svou velkou, ale mimozemskou rodinou Matryony.

Matryona pracuje pro svou starší švagrovou, přísnou tchyni a tchána. Ve svém životě neměla žádnou radost, dokud se jí nenarodil její nejstarší syn Demushka.

V celé rodině je Matryony litován pouze starý dědeček Savely, „hrdina Svaté Rusi“, který po dvaceti letech dřiny dožívá svůj život. Skončil na těžkou práci za vraždu německého manažera, který mužům nedal jedinou volnou minutu. Savely řekl Matryoně hodně o svém životě, o „ruském hrdinství“.

Tchyně zakáže Matryoně vzít Demushku do pole: moc s ním nepracuje. Dědeček hlídá dítě, ale jednoho dne usne a dítě sežerou prasata. Po nějaké době se Matryona setkává se Savelym u hrobu Demushky, která odešla k pokání do Pískového kláštera. Odpustí mu a vezme ho domů, kde starý muž brzy umírá.

Matryona měla další děti, ale nemohla zapomenout na Demushku. Jedna z nich, pastýřka Fedot, se jednou chtěla nechat zbičovat za ovci odnesenou vlkem, ale Matryona vzala trest na sebe. Když byla těhotná s Liodoruškou, musela jít do města a požádat o návrat svého manžela, který byl odveden do armády. Matryona porodila přímo v čekárně a pomáhala jí guvernérova manželka Elena Alexandrovna, za kterou se nyní modlí celá rodina. Od té doby byla Matryona „oslavována jako šťastná žena a přezdívána guvernérova manželka“. Ale co je to za štěstí?

To říká Matryonushka tulákům a dodává: nikdy nenajdou šťastnou ženu mezi ženami, klíče k ženskému štěstí jsou ztraceny a ani Bůh neví, kde je najít.

Část 4

Svátek pro celý svět

Ve vesnici Vakhlachina se koná hostina. Sešli se zde všichni: tuláci, Klim Jakovlich i Vlas starší. Mezi hodujícími jsou dva seminaristé, Savvushka a Grisha, dobří, prostí hoši. Na žádost lidí zazpívají „vtipnou“ píseň a pak jsou na řadě různé příběhy. Existuje příběh o „příkladném otroku – věrném Jakovovi“, který celý život následoval svého pána, plnil všechny jeho rozmary a radoval se i z jeho výprasku. Teprve když pán dal svého synovce za vojáka, začal Jakov pít, ale brzy se vrátil k pánovi. A přesto mu Jakov neodpustil a dokázal se Polivanovovi pomstít: vzal ho s oteklýma nohama do lesa a tam se nad pánem oběsil na borovici.

Následuje spor o to, kdo je nejhříšnější. Boží poutník Jonáš vypráví příběh „dvou hříšníků“ o lupičovi Kudeyarovi. Pán probudil jeho svědomí a uložil mu pokání: pokát v lese obrovský dub, pak budou jeho hříchy odpuštěny. Ale dub padl, až když ho Kudejar pokropil krví krutého Pana Glukhovského. Ignatius Prochorov namítá Jonášovi: rolníkův hřích je ještě větší a vypráví příběh o náčelníkovi. Skryl poslední vůli svého pána, který se rozhodl před svou smrtí osvobodit své rolníky. Ale náčelník, svedený penězi, roztrhal svou svobodu.

Dav je v depresi. Zpívají se písně: "Hungry", "Soldier's". Ale v Rusi přijde čas na dobré písně. To potvrzují dva bratři seminaristé, Savva a Grisha. Seminář Grisha, syn šestinedělí, už od svých patnácti let s jistotou ví, že svůj život chce zasvětit štěstí lidu. Láska k matce se v jeho srdci spojuje s láskou ke všem Vakhlachinům. Grisha chodí po své zemi a zpívá píseň o Rusovi:

Ty jsi taky nešťastný
Jste také hojní
Jsi mocný
Jste také bezmocní
Matky Rus!

A jeho plány nebudou ztraceny: osud připravuje pro Grisha „slavnou cestu, skvělé jméno pro přímluvce lidí, konzum a Sibiř“. Grisha mezitím zpívá a je škoda, že ho tulákové neslyší, protože pak by pochopili, že už našli šťastného člověka a mohou se vrátit domů.

Závěr

Tím končí nedokončené kapitoly básně Nekrasova. I z dochovaných částí je však čtenáři předkládán rozsáhlý obraz poreformní Rusi, která se s bolestí učí žít novým způsobem. Spektrum problémů, na které autor v básni upozornil, je velmi široké: problémy rozšířené opilosti, ničení ruského lidu (ne nadarmo se šťastnému nabízí za odměnu kýbl vodky!), problémy žen , nevykořenitelná psychologie otroků (odhalená na příkladu Jakova, Ipata) a hlavní problém národního štěstí. Většina těchto problémů bohužel v té či oné míře zůstává aktuální i dnes, a proto je dílo velmi oblíbené a řada citátů z něj se dostala do každodenní řeči. Kompoziční metoda cesty hlavních postav přibližuje báseň dobrodružnému románu, čte se snadno a s velkým zaujetím.

Krátké převyprávění „Kdo žije dobře v Rusku“ sděluje pouze nejzákladnější obsah básně, pro přesnější představu o díle doporučujeme přečíst si plnou verzi „Kdo žije dobře v Rusku“. “

Test z básně „Kdo žije dobře v Rusku“

Po přečtení shrnutí si můžete ověřit své znalosti absolvováním tohoto testu.

Hodnocení převyprávění

Průměrné hodnocení: 4.3. Celková obdržená hodnocení: 18157.

O literatuře. Nekrasove, selský hřích je legenda, jaký je ideologický význam legendy? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Alexey Khoroshev[guru]
Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ je vrcholem kreativity N. A. Nekrasova. Toto dílo je grandiózní ve své šíři pojetí, pravdivosti, jasu a druhové rozmanitosti. N.A. Nekrasov vidí, jak se v rolnících postupně probouzí vědomí jejich vlastní síly. Ale rolníci nejsou idealizovaní, protože básník dobře ví, že zvyk podřizovat se mezi sedláky je stejně velký jako zvyk vládnout mezi statkáři:
Nejen přes vlastníka pozemku,
Zvyk nad rolníkem
Silný.
Spolu s rolníky, kteří si uvědomovali hrůzu otrockého života, byli i tací, kteří si na jejich bezmocné postavení zvykli a z přesvědčení se proměnili v otroky. Série vložených příběhů o síle nevolnických zvyků u rolníka začíná příběhem vyprávěným Pakhomem o Sidorovi, který svému pánovi poslal quitrent z vězení. Dvorní sluha prince Peremetěva se považuje za šťastného, ​​protože ví:
U knížete Peremetěva
Byl jsem milovaným otrokem
Žena je milovaná otrokyně...
Je hrdý na to, že čtyřicet let olizoval talíře a dopíjel sklenky cizího vína, že získal, jak věří, ušlechtilou nemoc - dnu - a modlí se:
Nech to na mně, Pane,
Moje nemoc je čestná,
Podle ní jsem šlechtic!
Sluha prince Utyatina Ipat se i po královském výnosu považuje za princova otroka a sám je dojatý jeho oddaností. Nechce si pamatovat, jak se mu mistr posmíval pro své vlastní pobavení, ale „nemůže zapomenout na mistrovu přízeň“. Stále se nazývá nehodným otrokem a svého pána princem. Svým způsobem je celá Vachlatchina věrná svému dřívějšímu životu – rolníci dobrovolně souhlasí s tím, že budou předstírat, že se na Rusi nic nezměnilo. Skvěle se cítí i pomyslný starosta Klim Lavin. Jeho činy jsou stejným servilním ponížením rolníka, jen obráceným naruby. Nepohrdne žádnými prostředky, jak potěšit pána i svět. Vlas mu dává přesné hodnocení:
...Byl tam muž Klim: a opilec,
A jeho ruka je nečistá.
Práce nefunguje
Zaplete se s cikány,
Trampu, podkováře!
Na svědomí má smrt Agapa, jediného Vakhlaka, kterého neovládla síla zvyku. Do básně tak postupně vstupuje téma selského hříchu.
Jakov Verny, příkladný otrok, uražený krutým statkářem, spáchá z pomsty těžký hřích – před zraky svého pána spáchá sebevraždu. Mezi rolníky jsou i tací, kteří jsou schopni zradit své spolurolníky za peníze. To byla Yegorka Shutov. Za službu u policie byl bit ve všech vesnicích, kde se objevil. Vlas, jeden z nejváženějších rolníků, vyjadřující obecné mínění lidí o špionech, poznamenává o Yegorce:
A služba je odporná pozice! .
Hnusný člověk! - Nebij ho
Koho bychom tedy měli porazit?
Nejstrašnějšího hříchu se však podle rolníků dopouští chamtivý stařešina Gleb, který spálí vůli po osvobození osmi tisíc duší pro „zlaté hory“ a svobodu pro sebe. Příběh o selském hříchu vypráví Ignác podle legendy o Ionushkovi „O dvou velkých hříšnících.“ Ionushka vypráví, že lupič Kudeyar se ve stáří stal mnichem, aby odčinil své hříchy. Bylo mu řečeno, aby prořízl dub nožem, a pak budou propuštěni. Strávil nad tím roky a roky. Nějak se mu ale začal jeden polský šlechtic chlubit, jak zabíjel a mučil své otroky. Stařec to nevydržel a vrazil nůž do pánova srdce - a v tu chvíli se dub sám od sebe zhroutil. Touto legendou nám autor ukazuje, že Kudeyar svým činem odčinil své hříchy. Legenda naznačuje cestu k osvobození rolnictva z poddanství.
Příběh o starším Glebovi je předtucha, že místo statkáře začnou úřady ve vesnici postupně ovládat vesnické boháče. Nevolnictví „mrzačí“, mění lidi buď v patolízaly, zahořklé opilce, lupiče a co je nejhorší, ve zrádce. Reforma z roku 1861 situaci lidí nezlepšila. Ale rolníci už pochopili, že cesta ke štěstí je cestou aktivního odporu proti zlu.