Обществознание

Обществознание — подборка статей и полезных материалов. Данные статьи и  материалы помогут Вам по-новому взглянуть на предмет обществознания в целом.

Вы сможете ознакомиться с самыми последними изменениями в структуре преподавания обществознания. Лучше подготовиться к ЕГЭ по обществознанию и уяснить наиболее проблемные моменты курса.

Как мы с вами уже знаем — обществознание, очень сложная, объемная и многогранная дисциплина. Можно по праву сказать, что человек, который действительно овладел курсом школьного обществознания, может без труда преуспеть в целом ряде социальных и гуманитарных наук.

Вы также сможете задать любые интересующие вас вопросы и найти репетитора по обществознанию.

Обратите особое внимание на раздел, посвященный подготовке к ЕГЭ по обществознанию. Специально для вашего удобства и лучшей усвояемости, материалы представлены определенной форме. А именно, слайдшоу и виде-презентации. Подобный формат выбран не случайно. Очень важно, качество усвояемости материала, его подача.

Изучив огромное количество материалов по педагогике и обществознанию, мы объединили их воедино. Ваша подготовка будет не только полезной и продуктивной, но и увлекательной.

Кроме того, обратите внимание на учебное пособие по обществознанию. Данное пособие позволит вам:

  • во-первых, освоить проблемные моменты курса школьного и институтского обществознания;
  • во-вторых, на порядок лучше подготовиться к ЕГЭ по обществознанию;
  • в третьих, лучше понять взаимосвязь экономики, истории, социологии и философии;
  • в четвертых, повысить общий уровень своей эрудиции.
Авторитарный и тоталитарный режимы

Авторитарный и тоталитарный режимы

Авторитарный и тоталлитарный режим в рамках курса школьного обществознания


1. ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕЖИМА 

События XX века показали неполноту традиционных политических характеристик (демократия и диктатура, республика и монархия). К примеру, в СССР за фасадом республиканской формы правления и демократической конституции царило всеобщее бесправие. В науке возникло понятие «политического режима». Политический режим – это способ осуществления власти. Форма правления отражает лишь структуру органов власти, костяк государственного организма, а политический режим показывает его реальную жизнь, его работу: кто и как принимает важнейшие решения, какова в этом роль общественных организаций, СМИ, рядовых граждан, как государство выстраивает свои взаимоотношения с ними. 

2. АВТОРИТАРНЫЙ РЕЖИМ 

Отталкиваясь от латинского слова “auctoritas” («власть, сила»), политологи окрестили диктаторские режимы Нового и Новейшего времени «авторитарными». Они напоминают неограниченную монархию, но отличаются «незаконным» происхождением правительства (консульство и империя Н. Бонапарта во Франции) Диктатор несёт «умиротворение» в потрясённое революцией общество и подавляет любые формы политической оппозиции в лице партий, прессы, парламента (если они вообще сохраняются). О политических правах граждан не может быть и речи, но прочие сферы жизни общества остаются свободными. 

3. ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ 

Авторитаритарный режим по своему характеру консервативен, а вот захват власти партиями, желающими всерьёз «оздоровить» общество, рождает тоталитаризм (фашизм в Италии, нацизм в Германии, социализм – в СССР). Действуя в отношении противников знакомыми нам авторитарными методами, они к тому же пытаются изменить экономику, право, искусство, мораль. Латинское слово “totalis” переводится как “весь, целый, полный”, тоталитарным называют режим, характеризующийся стремлением государства контролировать все сферы жизни общества. 

В СССР были национализированы почти все средства производства, и человек без собственности стал зависимым наёмным работником государства. Фашистский контроль над экономикой был не столь глубоким, но и в Германии, при сохранении предпринимательства, царило государственное планирование и всеобщая трудовая мобилизация. 

В общественной жизни активно действовали массовые организации, охватывая большинство населения, но все они – профсоюзы, комсомол, пионерия, «Гитлерюгенд», Осоавиахим– были лишь «приводным ремнём» от правящей партии к «массам». Причём с целью унификации число их было сокращено: для всей молодёжи – один комсомол, для всех литераторов – один Союз писателей и т.д. 

Искусным «промыванием мозгов» тоталитарное государство добивалось массовой поддержки и любви. В духовной жизни царили коммунистические или нацистские идеи, а наука, литература, искусство, образование и даже спорт не просто подвергались цензуре, но были реорганизованы и включены в формирование нужного мировоззрения. Власть определяла образ жизни, стиль общения, вкусы людей, вмешивалась в их личную жизнь. 

И в политической сфере тоталитарный режим имел ряд особенностей. Для укрепления своего «авторитета» он регулярно прибегал к массовому террору. Правящая партия, избавившись от конкурентов, глубоко проникала во все сферы жизни и срасталась с государственным аппаратом, не являясь уже обычной общественной организацией. Беспрекословная дисциплина и единовластие в ней вылились в поклонение «национальному лидеру» — дуче, фюреру, генеральному секретарю, олицетворяющим собой все достижения общества, его силу и величие. 

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Авторитарные и тоталитарные режимы умели на время сплотить общество и достигнуть впечатляющей военной мощи и экономических успехов. Они возникали в кризисные эпохи на костях демократии, бросая ей решительный вызов. Но подавляя человеческую свободу, они либо породили сокрушительное сопротивление, либо обрекли себя на творческую деградацию, и в большинстве своём уже стали достоянием истории.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Демократия

Демократия

Демократия в рамках курса школьного обществознания.

I. Понятие политического режима. 

События XXв. показали неполноту традиционных политических характеристик. За фасадом демократической конституции и республиканской формы правления в СССР царило, к примеру, всеобщее бесправие. В науке возникло понятие «политического режима». Политический режим – это способ осуществления власти. Форма правления отражает лишь структуру органов власти, костяк государственного организма, а политический режим являет его реальную жизнь, его работу: кто и как принимает решения, какова в этом роль общественных организаций, СМИ, граждан, как государство выстраивает свои отношения с ними. 

II. Основные принципы демократии. 

Демократию можно считать одним из видов политического режима. Термин «Д.» появился в Древней Греции и переводится как «власть народа». Так эллины называли государство, в котором главную роль играло народное собрание и выбранные им, подконтрольные ему должноостные лица. Основным принципом такого строя было политическое равноправие граждан: каждый из них считался способным и достойным участвовать в решении общественных проблем. Все политические и религиозные традиции или предрассудки отступили перед волей народа, которая является единственным источником государственной власти в демократическом обществе. В этом заключается принцип народного суверенитета. 

Демократия означает принятие решений большинством голосов, хотя нередко это большинство и ошибается, следуя привлекательным рецептам бездарных демагогов. Чтобы минимизировать ошибки и злоупотребления, необходимо свободное обсуждение назревших проблем, а, значит, независимость прессы и гарантии прав человека для тех, кто сегодня в меньшинстве, в оппозиции. По¬этому демократия подразумевает терпимость, толерантность к оппоненту, к неприятному мнению или явлению, если, конечно, они не подрывают самых её основ. Свобода при демократии не безгранична, она реализуется в рамках законной процедуры, иначе мы получим анархию и произвол. Но именно свобода является одним из ключевых принципов демократии. Афинский стратег Перикл гордился тем, что в его городе каждый может проявить себя, и его сограждане не вмешиваются в лич¬ные дела друг друга. Разнообразие присуще природе, свободное соперничество идей и партий является залогом успешного развития общества. «Пусть расцветут сто цветов» — этот китайский девиз иллюстрирует демократический принцип плюрализма, допускающий множественность не только политических партий и мнений, но и форм собственности, экономической деятельности. В СССР граждане, лишённые экономической самостоятельности и защищённого законом имущества, были всегда послушны всесильному государству. 

III. Модели демократии. 

Античная демократия была прямой – граждане сами принимали решения на общем собрании. Сегодня демократия стала представительной – интересы народа защищают его избранники. Поэтому регулярные свободные выборы органов власти являются важным признаком подлинно демократического режима. Но всё чаще в современной Европе используется референдум – способ прямого народовластия. 

Упомянутые выше принципы прав человека, политического и экономического плюрализма, правового государства (верховенство закона и др.) являются элементами либеральной модели демократии, сложившейся уже не в Древней Греции, а в Новое время на Западе. Противоположная её коллективистская модель возникла в СССР и ставила во главу угла интересы народа, а не личности — она оказалась фикцией, декорацией. 

IV. Успехи демократии 

в России остаются скромными. У нас есть неплохая конституция, периодические выборы президента и парламента, многообразие политических партий и мнений. Но вряд ли кто-то всерьёз решится утверждать, что в России сегодня царит народовластие. После десятилетия полуреформ мы убеждаемся, что демократия является, в лучшем случае, трудно достижимым идеалом далёкого будущего.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Что такое общество?

Что такое общество?

Что такое общество в рамках курса школьного обществознания.

1. Понятие общества.

В понятие «общество» вкладывается зачастую весьма различное содержание. Во-первых, это группа людей, объединившихся для общения и (или) деятельности. Подобное определение подразумевает любой коллектив, от первобытной родовой общины до фан-клуба, но незначительный по масштабу. Напротив, в широком, философском смысле слова, это понятие объединяет всё человечество в отличие от животных, растений и неживой природы (О.- это обособившаяся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей).

Употребляя термины «феодальное общество» или «индустриальное общество», мы подразумеваем некий исторический этап развития, характерный для различных стран и народов. А вот под «гражданским обществом» философы и политологи понимают сферу социальных отношений, связей, групп, независимых от государства. (В таком обществе граждане способны самостоятельно отстаивать свои общие права и интересы, решать проблемы местного значения и влиять на правительственную политику в государственном масштабе). И если раньше в состав «общества» включали только его элиту, то теперь это всё население страны.

В самом распространённом среди социологов значении общество — это социальная организация данной страны (или этноса), т.е. не просто совокупность населения, но и его структура, система взаимоотношений и связей. Следует отделить «общество» от политической организации данной страны — государства. Не стоит, между прочим, путать государство и с территорией, на которой оно действует — собственно, страной. Хотя очень часто политики, чтобы придать себе веса, вещают от имени всей страны — и государства, и общества, сознательно смешивая понятия географические, политические и социальные.

2. Признаки общества.

Заметим, что последнее определение общества подходит и к тем человеческим коллективам — роду, племени, союзу племён, — которые в древности ещё не «доросли» до создания государства. Однако если эта организация в некоторой степени самодостаточна и имеет «своё лицо», перед нами — общество. Вот его признаки:
— оно не является частью более крупной системы;
— браки заключаются между представителями данного объединения;
— оно пополняется преимущественно за счёт детей, рождённых в подобных браках;
— объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
— у него есть собственное название и собственная история;
— оно обладает собственной системой управления;
— объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
— его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов), которую называют культурой.

3. Сферы общества.

Что же собой представляет современное общество в этом значении? Существуют разные методы его структуризации или модели, способствующие более подробному анализу.

Во-первых, можно выстроить всевозможные слои или социальные группы по вертикали, сверху вниз, в зависимости от их богатства или близости к власти, иными словами — от их экономического и политического влияния. Тогда общество предстанет перед нами пирамидой, наверху которой — богатая и властная элита, в основании — «серое» большинство, и средний класс — между ними.

Во-вторых, можно представить общество как совокупность институтов, удовлетворяющих его важнейшие потребности в рамках сложившихся социальных норм (институт — лат. «установление»). Важнейшие социальные институты — это семья (с функцией воспроизводства населения), производство (создание материальных благ), государство (регулирование общественных отношений, охрана правопорядка и суверенитета и мн. др.), образование (накопление и передача опыта), религия.

Но самый распрастранённый подход предлагает нам изучать общество по его сферам (подсистемам): экономической, политической, социальной и духовной.

Экономика включает в себя производство, распределение, обмен и потребление товаров и услуг. Политика объединяет институты, участвующие в решении важнейших проблем общества. Прежде всего, это государство — со всей его разветвлённой структурой органов власти — и партии, поскольку к политической сфере относится всё, что связано с борьбой за эту власть, за влияние на принятие стратегически важных решений. Зрелое общество имеет отрегулированные механизмы смены власти и политической борьбы.

Социальная сфера охватывает отношения между различными общественными группами, классами, слоями. Если бы общество можно было рассматривать само по себе, отдельно от экономики и политики, то эта его ипостась и была бы социальной сферой. Однако данный термин употребляется и в более узком смысле: например, чиновник называет подобным образом систему общественного транспорта и коммунальных услуг, образования и здравоохранения. Здесь «социальная сфера» — совокупность общественных учреждений, обслуживающих наши потребности. Ещё более узкое значение данного словосочетания — система общественной помощи незащищённым слоям населения (пенсионерам, безработным, инвалидам, сиротам и т.д.). Когда мы слышим о несовершенстве социальной сферы и её недостаточном финансировании, речь идёт о двух последних значениях термина.
И уж в последнюю очередь мы вспоминаем о духовной сфере! А сюда включена и наука, и образование, и все сокровища искусства вместе с музеями и библиотеками, а также религия и прочие формы интеллектуаль¬ной деятельности.

Разумеется, деление общества на сферы в некоторой степени условно: в реальной жизни все части этой сложной системы взаимосвязаны и переплетены между собой.

4. Мировое сообщество и глобализация.

В заключение нужно сказать, что общество — как социальная организация страны — в определённом смысле уже уходит в прошлое. Разве наше российское общество, так же как американское или японское, не является частью более крупной системы — мирового сообщества? Глобализация — процесс исторического сближения народов и превращения человечества в единую политическую систему, — всё шире охватывает страны и континенты. Начавшись в эпоху Великих географических открытий, побуждаемая капиталистическим развитием индустриальных стран, она связала мир вначале экономически, а теперь создаёт общее политическое, правовое и культурное пространство. Люди разных стран и континентов обсуждают одни и те же новости, слушают одну и ту же музыку, «болеют» за «своих» на всемирных спортивных состязаниях, отстаивают права, сформулированные ассамблеями ООН, и требуют определённых политических решений от своих представителей в Совете Безопасности, Евросоюзе, НАТО и десятках других международных организаций.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Человек, индивид, личность

Человек, индивид, личность

Понятие человека в рамках курса школьного обществознания.

Все люди, живущие на Земле уже более 50 тысяч лет, относятся к одному и тому же виду — Homo sapiens (человек разумный). Этот факт общепризнан. Однако оказалось не так просто выделить то специфическое, что отличает человека от животных. В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий в качестве исходного отличительного признака вида Homo sapiens выступает культура, играющая решающую роль в определении человеческих поступков. При этом природа человека признается бинарной, т.е. двойственной, включающей в себя как биологические, так и социальные характеристики. Однако вопрос об их соотношении до сих пор остается нерешенным.     

Итак, понятие «человек» обобщает социальное и биологическое начала. Поэтому наряду с ним в научную терминологию были введены понятия, отражающие отдельные аспекты человека, на которых акцентируется внимание при его изучении, такие, как индивид, индивидуальность, личность.    

Индивид (от лат. individuum — неделимое, особь) — это отдельно взятый человек, представитель человеческого рода, обладающий определенными биологическими особенностями, устойчивостью психических процессов и свойств, активностью и гибкостью в реализации этих свойств применительно к конкретной ситуации. Понятие «индивид» следует отличать от понятия «индивидуальность».     

Индивидуальность — своеобразное сочетание биологических и социальных особенностей человека, отличающих его от других людей. Если индивидом человек является по факту своего рождения, то индивидуальность складывается и модифицируется в процессе его жизнедеятельности.     

Личность — это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений. Личность формируется в процессесоциализации, в ходе которой происходит усвоение индивидом ценностно-нормативной системы общества, его социальных функций, а также осуществляется развитие самосознания. Основой формирования личности выступают общественные отношения. Включенность индивида в различные социальные группы, осуществление постоянных взаимодействий с другими людьми — необходимое условие для становления и развития социального «Я». В противном случае, то есть в случае социальной изоляции индивида, он превращался в ферального человека (явление, названное «феномен Маугли» из сказки Киплинга). Феральные люди в своем поведении практически ничем не отличаются от животных. Они не умеют разговаривать, абстрактно мыслить, не могут взаимодействовать с людьми, боятся их, у них отсутствует самосознание, самоидентификация. Попытки их запоздалой социализации, включения в общественную жизнь не приводят к ощутимым успехам. Обычно феральные люди быстро умирают, так и не адаптировавшись в чуждой им социальной среде. Таким образом, именно включенность индивида в социальную среду дает возможность биологическому существу превратиться в общественное, стать человеком.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Познание. Истина и ее критерии

Познание. Истина и ее критерии

Познание. Истина и ее критерии в рамках курса школьного обществознания.

Для ориентации человека в окружающем мире, для интерпретации и прогнозирования событий, для планирования и реализации деятельности коллективов людей, для выработки новых научных представлений необходимы знания. Знания представляют собой сложную динамическую систему, они отражают культурный опыт и информационный потенциал человечества, складывающийся в процессе познания.     

Различают чувственное и рациональное познание. Чувственное познание человеком мира осуществляется посредством ощущения, восприятия и представления. Рациональное познание (процесс мышления) предполагает продуцирование понятий, суждений, умозаключений посредством таких мыслительных операций, как сравнение, уподобление, обобщение, абстрагирование.     


Вопрос о приоритете того или другого вида в познании мира остается открытым. Философов, которые отдают предпочтение чувственному познанию, считая, что именно оно является главным и даже единственным источником наших знаний, называют эмпириками. Противоположную точку зрения отстаивают рационалисты. В настоящее время в философии превалирует тезис о единстве, взаимозависимости и взаимообусловленности чувственного познания (эмпирического опыта) и понятийного, рационально-логического мышления. Философы отказываются от рассмотрения «чувственности» и «рациональности» как некоторых абсолютно самостоятельных, изолированных функций познающего человека, считая, что в реальном познании они находятся в непрерывном взаимодействии.     


Знания,получаемые человеком в процессе познания окружающей действительности, должны находиться с этой реальностью, действительностью в определенном соответствии. Такая проблема соответствия знаний объективной реальности выступает в философии как проблема истины. Таким образом, вопрос о том, что такое истина, есть по существу вопрос, связанный с установлением и проверкой соответствия знания объективной реальности.    


В истории философии высказывались различные подходы к выделению критериев истины. С точки зрения Платона, истинным может быть только знание о вечных и неизменных идеях. Ф. Бекон считал, что истина — дочь времени. Т. Гоббс предложил формулу: истина — дочь разума. Диалектический материализм рассматривает в качестве критерия истины — практику.     

Содержание наших представлений и знаний, не зависящее ни от человека, ни от человечества, называют объективной истиной.     

Форму выражения объективной истины, зависящую от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее точности, строгости и полноты, которая достигнута на данном уровне познания, называют относительной истиной. Совершенное, полное, точное, всестороннее и исчерпывающее знание о каком-либо явлении или предмете называют абсолютной истиной.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Правовое государство

Правовое государство

Правове государство в рамках курса школьного обществознания.

Правовое государство — это государство, ограниченное в своих действиях правом, защищающим свободу и другие права личности, и подчиняющее власть воле суверенного народа. Взаимоотношения между личностью и властью определяются в таком государстве конституцией, которая выступает своего рода «общественным договором» между народом и властью. В отношениях между государством и гражданами приоритет принадлежит правам человека, которые не могут быть нарушены законами государства и его действиями. Правовое государство формировалось постепенно, на базе соответствующих идей и элементов государственности, некоторые из которых появились еще в глубокой древности. Сам термин «правовое государство» утвердился в XIX веке в трудах немецких юристов К. Т. Велькера, Р. фон Моля и др.   


Существует два подхода к пониманию экономической основы правового государства:  

  1. ассоциация правового государства с частной собственностью, богатством определенных классов и слоев, с использованием в различных формах чужого наемного труда;
  2. полная противоположность первого подхода или, говоря словами Томаса Мора: «При частной собственности невозможно говорить ни о справедливости, ни о благополучии всего общества, ни о наилучшем устройстве государства».


Идеи правового государства присутствовали в работах Платона, Аристотеля, Цицерона, Локка, Монтескье, Канта, Радищева, Герцена и др. Признаки правового государства:  

  • наличие развитого гражданского общества*;
  • максимальное обеспечение прав и свобод человека;
  • ограничение сферы деятельности государства охраной прав и свобод личности, общественного порядка, созданием благоприятных правовых условий для хозяйственной деятельности;
  • правовое равенство всех граждан;
  • верховенство закона во всех областях жизни общества и государства; всеобщность права, его распространение на всех граждан, организации и учреждения, в том числе на органы государственной власти;
  • эффективная работа правоохранительных органов и высокий авторитет судебной власти;
  • разделение властей;
  • создание антимонополистического механизма;
  • верховенство конституционного закона, его прямое действие;
  • суверенность государственной власти;
  • суверенитет народа, конституционно-правовая регламентация государственного суверенитета;
  • единство прав и обязанностей граждан;
  • приоритет в государственном регулировании гражданских отношений метода запрета над методами дозволения («разрешено все, кроме запрещенного»).

* Гражданское общество представляет собой многообразие не опосредованных государством взаимоотношений свободных и равноправных индивидов.     

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Права человека

Права человека

Права человека в рамках курса школьного обществознания.

10 декабря 1948г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций (ООН) приняла «Всеобщую Декларацию прав человека», которая имела международное значение, провозглашала принципы правового положения личности и носила рекомендательный характер.   На основе принципов этой Декларации ООН приняла ряд международных договоров — документов, которые имеют обязывающий характер для участников и составляют международно-правовой базис прав и свобод. Среди них можно назвать следующие: Конвенцию о политических и культурных правах; Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах; Международный пакт о гражданских и политических правах; Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод (Римская конвенция); Конвенция о правах ребенка, а также Международный билль о правах человека ООН.  

  • Права человека — понятие, характеризующее правовой статус человека по отношению к государству, его возможности и притязания в экономической, социальной, политической и культурной сферах; права человека проистекают из естественного права, принадлежат всем людям и каждому в отдельности от рождения, независимо от их гражданства.
  • Права гражданина включают в себя те права, которые закрепляются за лицом только в силу его принадлежности к государству (через гражданство), предполагают возможность участия в государственных делах, в выборах высших и местных органов государственной власти, допуска в своей стране к государственной службе. Лица, не имеющие гражданства, этих прав в данном государстве не имеют.

Таким образом, каждый гражданин того или иного государства обладает всем комплексом прав, относящихся к общепризнанным правам человека, плюс всеми правами гражданина, признаваемыми в данном государстве.  

  • Важнейшая задача любой конституции — нахождение баланса между властью и правами и свободами человека.

Принципы прав и свобод: полнота, равенство, неотчуждаемость, непосредственное действие.

Основные права и свободы человека и гражданина закреплены в Конституции Российской Федерации (1993 г.). Условно их можно разделить на несколько групп.

  • Личные права (определяют статус человека как биосоциального организма): право на жизнь, на достоинство, на свободу, на личную неприкосновенность, на неприкосновенность жилища, на выбор места жительства и свободное передвижение, на пользование родным языком и определение национальности, право на информацию и защиту информации, на свободу совести, свободу мысли и слова, на судебную защиту своих прав и юридическую помощь
  • Политические права (определяют статус человека как субъекта политической общности — государства): право на объединение, на проведение собраний, митингов и демонстраций, право участвовать в управлении государством, избирать и быть избранным в органы государственной власти и управления.
  • Экономические, социальные и культурные права (определяют статус человека как субъекта трудовой деятельности, члена гражданского общества, участника культурной жизни): право частной собственности, право на свободное предпринимательство, на труд, на отдых, на образование, на забастовку, на жилище, на медицинское обслуживание, на социальное обеспечение, на участие в культурной жизни, на свободу творчества.
  • Процессуальные права и свободы (определяют статус человека как участника уголовного процесса и направлены на исключение произвола в судебном разбирательстве):
    • право подсудности (определение на основании закона суда и судьи, полномочных рассматривать дело);
    • право на юридическую помощь;
    • презумпция невиновности;
    • запрет повторного осуждения;
    • недействительность незаконно полученных доказательств;
    • право на пересмотр приговора вышестоящим судом;
    • отсутствие обязанности самообвинения;
    • запрет обратной силы закона;
    • права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью.
  • Общие гарантии прав и свобод человека и гражданина:
    • защита прав и свобод — обязанность государства;
    • самозащита права и свобод;
    • судебная защита;
    • международная защита;
    • возмещение вреда (ст.53 Конституции РФ, регулируется гражданско-правовым законодательством);
    • неотменяемость прав и свобод (ч.2 ст.55 Конституции РФ), но возможность их ограничения.

  Ограничение прав и свобод по Конституции РФ (ч.З ст.55) допускается в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства. Права могут быть ограничены только федеральным законом и только в той мере, в какой это необходимо.   В мировой конституционной теории и практике признано, что ограничения гражданских прав и свобод правомерны в условиях чрезвычайного положения (эпидемии, межнациональные конфликты, стихийные бедствия, массовые беспорядки и т.п.). Это признается Международным пактом о гражданских и политических правах (ст.4), который, однако, требует, чтобы чрезвычайное положение государством-участником было официально объявлено и об этом было сообщено другим государствам. 


* Декларация — заявление от имени государства (группы государств), правительства, партии, организации; торжественное провозглашение основных принципов, а также документ, в котором они изложены; объявление. 

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Цивилизации и формации

Цивилизации и формации

Цивилизации и формации в рамках курса школьного обществознания.

В истории социально-философской мысли в рамках рассмотрения единства и многообразия истории выделяются и иногда пересекаются два основных подхода: формационный и цивилизационный.      

Формационный подход к пониманию развития общества предполагает признание внутреннего единства общечеловеческой, всемирной истории и выделение универсальных этапов общественного развития (формаций), через которые должно пройти любое общество. Таким образом, единство исторического процесса выражается в последовательной смене общественно-экономических формаций и их универсальности.      

Наиболее ярким представителем данного подхода является К. Маркс. С его точки зрения развитие общества определено процессами, происходящими в экономической сфере (базисе), по отношению к которой все остальные сферы (институты надстройки) находятся в подчиненном положении.      

Маркс выделял пять формаций, порядок расположения которых отражает этапы развития любого общества: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Смена формаций обязательно характеризуется открытым социальным конфликтом, резкими, глобальными революционными преобразованиями социальной системы.     

Многие идеи К. Маркса и его последователей, безусловно, находят свое подтверждение в процессе анализа развития различных обществ, и прежде всего стран Европы. Однако как целостный подход к интерпретации исторического процесса теория К. Маркса имеет ряд недостатков и ограничений. В настоящее время ряд ученых-обществоведов ставят под сомнение идею существования универсальных стадий, а также конечной кульминационной точки развития социальной системы и, таким образом, склоняются к цивилизационному подходу в объяснении общественного развития.

Цивилизационный подход трактует общественное развитие как постоянную смену цивилизаций, каждая из которых обладает собственной спецификой, уникальностью духовной, социальной и материальной жизни. В данном случае акцент делается на исследовании именно специфического, самобытного в истории того или иного общества, народа, «непохожести» на других, а также констатируется несоизмеримость и несопоставимость развития отдельных регионов (например, Востока и Запада).     

В первой половине XX века в рамках этой парадигмы наибольшую известность приобрели теория «локальных культур» О. Шпенглера и концепция множественности цивилизаций А. Тойнби. Оба ученых не признавали существования единой истории человечества, опираясь в своих теоретических построениях на глубокие различия между культурами и цивилизациями. 

В настоящее время обществоведы чаще занимают позицию золотой середины между двумя крайностями в исследовании исторического процесса. Они признают и существование различий между культурами и цивилизациями, и наличие существенных общих черт в их развитии.    

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Социальная структура

Социальная структура

Общенаучное понятие «структура» (отлат. structure) интерпретируется как совокупность функционально связанных между собой элементов, составляющих внутреннее строение объекта. При этом в качестве важнейших характеристик структуры выступают: целостность, упорядоченность элементов, устойчивость взаимосвязей.

Социальная структура — частный случай структуры вообще. Она представляет собой сеть устойчивых, упорядоченных связей между отдельными элементами социальной системы. Несмотря на то что в социологии этот термин получил распространение только в середине XX века структурный подход к изучению общества представлен уже у О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса.   

Различают социальную структуру общества в целом, охватывающую совокупность всех общественных отношений, и социальную структуру отдельных его подсистем, сфер. В рамках второго подхода обычно выделяются следующие основные социальные структуры: этническая, демографическая, территориальная, профессионально-образовательная и структура социального неравенства, представленная различными стратификационными системами общества (кастовой, рабовладельческой, сословной, классовой и др.).      

Социальные структуры отличаются устойчивостью, однако их резкие изменения возможны и часто неизбежны в период революционных потрясений в жизни общества. Так, глобальные изменения, происходящие за недавние 15 лет в российском обществе, привели к существенным изменениям его социальных структур. Наиболее серьезной проблемой стала резкая деформация стратификационной системы нашего общества. Большинство исследователей отрицательно оценивает стратификационные изменения в российском обществе, происходившие в 1980-х — первой половине 1990-х годов, так как в это время отмечалось стремительное расслоение и криминализация общества, поляризация доходов, массовая нисходящая социальная мобильность и в то же время началось формирование группы собственников.

Во второй половине 1990-х годов социологические исследования позволили получить довольно сложную реалистическую картину социальной дифференциации и стратификации россиян. Так, к верхнему социальному слою относится политическая и экономическая элита, высшая бюрократия, генералитет; к среднему — мелкие частные предприниматели, представители бизнес-профессий, финансисты, интеллигенция, работники торговли, сервиса, квалифицированные рабочие, крестьяне; к нижнему — технические служащие, люди без квалификации и профессии, люмпены.     

Очевидно, что переход от старого типа стратификации к новому в России происходит путем постепенных изменений. Существующая стратификационная система носит промежуточный характер, сплавляя воедино старые и новые группирования.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев
Духовный мир личности. Мировоззрение

Духовный мир личности. Мировоззрение

Духовный мир личности и мировоззрение в рамках курса школьного обществознания.

Важнейшие составляющие духовного мира человека — мировоззрение, убеждение, вера.        

Термином мировоззрение обозначается сложная система взглядов человека на мир, которые разделяются членами его социальной группы (поколения, страны, социального класса, религиозной общины и т.д.). Для мировоззрения характерна комплексность мировосприятия, а также наличие оценочной составляющей, выражающейся в определенном отношении людей к окружающей действительности.       


Мировоззрение человека складывается в процессе его социализации и активной жизнедеятельности как члена общества. Социализация предполагает усвоение индивидом ценностей и социальных норм, принятых в данной культуре, и формирование на их основе индивидуальной системы ценностей и эталонов поведения. Именно они становятся важнейшим фильтром восприятия, осознания и понимания человеком реальной действительности. Эта индивидуальная система ценностей и норм является показателем восприятия любых объектов, явлений, процессов. При этом индивидуальный опыт человека, яркие значимые события его жизни могут вносить коррективы в сложившиеся фильтры восприятия.        


С течением времени, в процессе накопления эмоционально окрашенных, оценочных суждений об окружающем мире и их систематизации, у человека складывается устойчивая система взглядов на мир — его мировоззрение. Так как в основе формирования мировоззрения лежали общепринятые ценности какой-либо социальной общности, мировоззрение ее членов будет сходно.        

Выделяют следующие виды мировоззрения: обыденное, религиозное, научное, гуманистическое.        

Обыденное (житейское) мировоззрение формируется стихийно, являясь результатом непосредственного жизненного опыта человека. Оно наиболее субъективно, ненаучно, доходчиво и присуще любому человеку.      

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, сформированное на основе осознания и принятия человеком определенного религиозного учения, выстроенной этим учением картины мира. Часто это мировоззрение отражает общечеловеческие ценности, универсальные важнейшие морально-нравственные нормы, однако оно игнорирует, а подчас противоречит научным взглядам на мир.

Научное мировоззрение — опирается на достижения науки, научную картину мира. Его слабость выражается в недостаточной вовлеченности человека в конструируемый им образ мира. 

Гуманистическое мировоззрение— мировоззрение будущего, представляющее собой оптимальный синтез отдельных качественно отличных проявлений мировосприятия человека.

Опубликовано admin в Обществознание, 0 комментариев